RBSON GIL FARIAS OLIVEIRA

DIREITO E EDUCAO Uma anlise crtica da legislao e sua prtica

Curitiba 2011

2 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS JURDICAS RBSON GIL FARIAS OLIVEIRA

DIREITO E EDUCAO Uma anlise crtica da legislao e sua prtica

Projeto apresentado Metodologia

de do

pesquisa Disciplina trabalho

Cientfico em Direito, relativo nota do 4 Bimestre. Prof Ilton Norberto Robl Filho

Curitiba 2011

3 SUMRIO

Pginas 1. TEMA.............................................................................................................4 2. DELIMITAO DO TEMA.............................................................................4 3. PROBLEMA....................................................................................................4 4. HIPTESE DE ESTUDO................................................................................4 5. OBJETIVOS DA PESQUISA..........................................................................5 5.1. Objetivo Geral...................................................................................5 5.2. Objetivo Especfico...........................................................................5 6. Justificativa.....................................................................................................5 7. Fundamentao Terica..................................................................................7 8. Procedimentos Metodolgicos.......................................................................16 9. Proposta de Sumrio.......................................................................................16 10. Cronograma da pesquisa...............................................................................17 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................18

4 1 TEMA A relao jurdica referente educao e sua efetividade

2 DELIMITAO DO TEMA Buscarei estabelecer esta relao na anlise da Constituio Federal, Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional e no Estatuto da Criana e do Adolescente em confronto aos textos didticos utilizados de 1 4 srie do ensino fundamental.

3 PROBLEMA Segundo DEIR (2005, 17) as mensagens ideolgicas, veiculadas por diferentes meios, entre os quais se destacam os livros didticos, transmitem valores que no correspondem s necessidades e aos interesses da classe trabalhadora. Alm disso, as mensagens, no seguem as prescries da legislao, que prev o preparo para a cidadania, do futuro adulto.

4 HIPTESE DE ESTUDO Aps a tomada do Estado, atravs das revolues liberais do sculo XVIII, a burguesia dominou os aparelhos ideolgicos do Estado (AiE), como o Direito assegurando igualdade formal entre os cidados, e a Escola afirmando que esta instituio seria responsvel pela emancipao individual e coletiva da comunidade humana. Entretanto, se estes objetivos fossem cumpridos risca, o jovem conseguiria despertar sua conscincia crtica sobre os detentores dos meios de produo e uma maior complexidade na leitura da realidade vivida, podendo se tornar um inimigo em potencial do status quo. Os componentes dos rgos legislativos que regulam as diretrizes do contedo a ser lecionado, sabendo disto, no se mobilizam contra ou a favor do contedo com baixssima representao da realidade social de excluso favorecendo a criao de um imaginrio de superao, de possibilidades, na formao da criana, que de fato no podero ser em sua totalidade realizada; um imaginrio de heri, ou de self-mademan (o arqutipo do ascendente social). Minha hiptese de que estas concepes, trabalhadas primordialmente da 1 a 4 srie do ensino fundamental perodo de menor evaso escolar favorecem a ampla disseminao dos preconceitos e ideologias bsicas, que se cristalizam e dificilmente so possveis de ser alterados no futuro, para formao de um cidado crtico, ou ao menos consciente.

5 5 OBJETIVOS

5.1 OBJETIVO GERAL Pretendo discutir porque e como o desenvolvimento da pessoa e o exerccio da cidadania crtica no se exercem de fato na formao dos estudantes da primeira metade do ensino fundamental (de 1 4 srie, perodo em que se tem menores ndices de evaso escolar e, portanto, perodo de maior eficcia na inculcao ideolgica nas crianas), mesmo que previstos tanto na Constituio Federal (CF) quanto na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN). Trata-se de uma pesquisa documental que buscar investigar o descompasso entre as famigeradas pretenses e promessas da modernidade em realizar o desenvolvimento mximo das potencialidades humanas e o contedo real dos livros didticos, que vo ao sentido diametralmente oposto daquele dito nas previses positivadas.

5.2 OBJETIVOS ESPECFICOS (a) Analisar o processo de aparelhamento do estado por uma determinada classe social (b) Atravs de pesquisa na legislao brasileira, entender sua historicidade e pretenses, no que se refere educao (c) Examinar as intervenes nos Aparelhos Ideolgicos do Estado Escola e Direito, enquanto rgos reprodutores do status quo (d) Contrapor materialmente o abismo entre o que se pretende e o que se leciona de fato, analisando o contedo dos livros didticos (e) Anlise do tipo ideal de aluno, enquanto Corpo Dcil (f) Expor quais os verdadeiros beneficirios e prejudicados com o sistema atual de ensino

6 JUSTIFICATIVA Este projeto de pesquisa tem o objetivo de realizar uma breve anlise histrica, para compreender a contradio entre a forma e o contedo da prtica educativa oficial2 atual, aparelhada por uma classe social auto-interessada e autocrtica. Tambm objetivo da pesquisa promovera reflexo sobre o ensino acrtico e intencional que se ministra nas escolas deliberadamente formulado para

Educao oficial tida com aquela que oferecida pela rede de escolas oficiais ou escolas particulares submetidas a alguma forma de controle oficial a crianas, da primeira quarta srie do primrio.

6 que de fato no se haja emancipao3 do sujeito, entretanto juridicamente tudo isto baseado num ideal inspirado no iluminismo - esteja previsto. A minha motivao para a realizao deste trabalho se justifica pela lacuna no conhecimento que concerne falta de fiscalizao sobre os contedos pejorativos utilizados no primrio. Independentemente da cor, religio ou classe social os textos didticos deveriam representar as mais variadas expresses sociais. Os textos claramente reproduzem preconceitos que vo diretamente a confronto ao autoconhecimento e respeito dos jovens leitores. Algumas pesquisas j foram realizadas neste sentido, entretanto sem embasamento jurdico, e me proponho a complementar neste aspecto. Pretendo discutir dois dos trs objetivos nucleares da educao: o desenvolvimento da pessoa e o preparo para o exerccio da cidadania. Realizarei um estudo sobre os ordenamentos que, atravs de normas relativamente concretas, prevem direitos formais para o desenvolvimento da criana e que na prtica, entretanto, no vemos materiais socialmente referenciados, os quais apenas ajudam a perpetuar o estado de coisas dominador. Sem ter a pretenso de definir se o modelo mais adequado daquela escola que prepara para o exerccio da cidadania e ou qualifica apenas para o mercado de trabalho, tecerei minhas consideraes ao lado da teoria crtica da escola de Frankfurt, e seu ideal emancipatrio do sujeito, conjuntamente com tericos atuais da educao. Parto do pressuposto de que toda prtica educativa tem uma explicao poltica (BARREIRO, p.20), portanto o presente trabalho desacreditar na neutralidade axiolgica da escola que se propaga pelos diversos meios de comunicao e pela prpria escola. No obstante, partirei de uma tcita concepo teleolgica desta instituio disseminada em mbitos crticos da academia.

Quando uso aqui emancipao, quero dar a este conceito um sentido muito concreto: o processo permanente atravs do qual o homem procura organizar a sociedade de forma que sejam constantemente superadas as contradies de estruturas e relaes que promovem qualquer ordem de dominao.

7 7 FUNDAMENTAO TERICA

BREVE HISTRICO DA TOMADA DO ESTADO PELA BURGUESIA O contexto cultural do fim do sculo XVIII o sculo das luzes era de extrema valorizao do indivduo, enquanto capaz e pleno de realizao e emancipao, e visava revolucionariamente subverter a ordem estamental que se estendia a sculos, impedindo a mobilidade social legtima e a transitividade meritocrtica ao exerccio do poder. Houveram tericos comprometidos na teorizao desta nova sociedade que estava sendo gestada, como Rousseau, Voltaire e Montesquieu. Estes pensadores objetivavam desmontar a lgica centralizadora, autoritria e juridicamente desigual; reivindicava-se formalidade e equidade pois j acreditavam que no era necessria (e nem desejvel) a igualdade material entre os indivduos. A outra parcela componente do terceiro estado, o campesinato, percebeu ambiciosamente estas possibilidade de melhoria em sua condio, tanto na ordem econmica quanto na escolar. Estas mudanas poderiam gerar ascenso social, visto o carter meritocrtico de preenchimento dos empregos, cada vez mais tcnicos, que estavam em formao. Este ideal moderno de educao deselitizada, que disponibiliza para toda a populao a possibilidade de poderem libertar-se enquanto sujeito cogniscente e para o mximo

desenvolvimento das potencialidades individuais, continuou de fato restrito s parcelas mais ricas das novas sociedades europias.
Durante todo o tempo em que a educao foi um indiscutvel privilgio de alguns representantes da <<classe ociosa>>, os tericos tendiam a consider-la como um instrumento ou caminho para o desenvolvimento simplesmente mximo o das potencialidades da humanas ou para aperfeioamento personalidade

(BARREIRO, p.23)

Entretanto, as revolues do sculo XVIII, em que se destituram as monarquias, se mostraram reacionrias pelo fato da prtica do auto-interesse (burgus) nas reivindicaes. Ao instaurar-se no poder esta classe excluiu (e exclui) da mesma forma, ou pior, que era excluda anteriormente pelos aristocratas. Com o passar do tempo compreendeu-se que apenas a formalismo aparente iria legitimar a realidade das diferenas econmicas e que, por meio dos aparelhos ideolgicos do estado, poderiam emanar discursos oficiais acadmicos, e os outros no teriam

8 legitimidade para contest-lo. Ento houve a vagarosa formao do Estado Moderno, definido por Max Weber como detentor do monoplio da produo legal, o legtimo do uso da fora, um sistema permanente e centralizado de tributao, possui fora militar regular de presena constante e organizada hierarquicamente. As tais promessas da modernidade se construram nos cdigos, como do Direito Civil e as Constituies das nascentes naes. As diretrizes bsicas destas codificaes so a liberdade e a igualdade, entretanto apenas perante a lei, o que absolutamente no alterava o estado de coisas, apenas reproduzindo-o. Como podemos perceber, o modelo da legislao vigente foi importado durante as reformas pombalinas e as modernizaes legislativas ao longo do sculo XIX e XX.

EDUCAO DEONTOLGICAMENTE EMANCIPADORA Tecerei consideraes sobre alguns aspectos legais buscando especialmente na Constituio Federal, Estatuto da Criana e do Adolescente e na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional aspectos para apresentar as diretrizes jurdicas formais de educao.

CONSTITUIO FEDERAL A Constituio Federal4 fixa trs objetivos nucleares para a educao, quais sejam garantir o pleno desenvolvimento da pessoa, o preparo para o exerccio da cidadania e a qualificao para o trabalho. Entretanto, como veremos, a prtica nas escolas escasamente consegue garantir o pleno desenvolvimento da pessoa e nem o preparo para o exerccio para cidadania, devido ao perverso contedo utilizado nos textos didticos. O preparo vigente tem apenas garantido a preparao para o trabalho aos jovens.
Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos

desamparados, na forma desta Constituio. Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu
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BRASIL. Constituio Federal, de 05.10.88. Atualizada com as Emendas Constitucionais

Promulgadas.

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preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: III - pluralismo de idias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino; VII - garantia de padro de qualidade.

Estes dois artigos so emblemticos para a anlise da contradio entre sua prescrio ilustrada desenvolvimento da pessoa e o contedo intelectualmente imobilizador5, ministrado nas salas de aula. O sentido almejado de desenvolvimento aqui reivindicado , nas palavras de Immanuel Kant, a liberdade de fazer uso pblico da prpria razo a respeito de tudo.
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. Entretanto, com o pressuposto de que os homens so os prprios

responsveis pela sada de sua menoridade, o autor diz que dentro da menoridade, este (...) o prprio culpado, e utiliza termos como preguia e covardia para definir o homem ainda na menoridade. Kant est errado neste sentido, pois as relaes sociais, tanto em seu tempo quanto nas atuais, tm uma lgica progressiva de espoliao intelectual e material do indivduo, o que torna-lhe, no sentido da palavra, escravo do que lhe imposto e reduz a possibilidade 7 deste, primeiramente captar a razo, e posteriormente fazer uso pblico dela. O que ser presencia a reproduo ideolgica nas escolas de conhecimentos reacionrios, ou pelo menos conservadores, produzidos por uma classe que nada se interessa pela formao crtica de seus futuros empregados. Nesse aspecto importante o exerccio da cidadania crtica. Ao contrrio do que o senso comum tem como definio, no trataremos da crtica como apenas um conjunto de opinies, de vises a fim de corrigir erros pontuais. Trataremos da crtica como sendo uma ferramenta a fim de fazer aparecer o invisvel, de colocar em pauta abstraes e atribuir-lhes a dialtica, isto , mostrar a idia de um mundo complexo, que se mantm em luta, e est um processo de transformao constante. O pensamento crtico ou dialtico nesse sentido responsvel por ver a totalidade do objeto, analisando tanto aquilo que o produziu como no seu futuro.

5 6

PARTE III, Captulo II. KANT, Immanuel. Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?. Berlin, 1783 7 Parte III, Captulo I.

10 ESTATUTO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE

Art. 53. A criana e o adolescente tm direito educao, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exerccio da cidadania e qualificao para o trabalho, assegurando-se-lhes: II - direito de ser respeitado por seus educadores; Pargrafo nico. direito dos pais ou responsveis ter cincia do processo pedaggico, bem como participar da definio das propostas educacionais.

Neste artigo, vemos a necessidade de respeito do educador com seu aluno, posteriormente mostraremos que isto, subjetiva e simbolicamente 8 no ocorre. Tambm sabemos que dificilmente os pais tm cincia do contedo que levado aos seus filhos, tampouco participam das propostas educacionais. A figura do educador deve ser aquela do intelectual orgnico transformador proposto por Antnio Gramsci e Horkheimer, no como (...) algum que colabora ou na tentativa de cimentar as relaes sociais e dominao existentes (tericos tradicionais..., mas enquanto aquele que est ... na luta pela libertao dos oprimidos e sacrificados pelo sistema social vigente (tericos crticos) (FREITAG, p.42).

LEI DAS DIRETRIZES E BASES A Lei das Diretrizes e Bases da Educao Nacional9 estabelece as diretrizes e bases da educao nacional acrescentando orientaes e obrigatoriedades de extrema importncia para a educao brasileira. Um exemplo importante que foi somente a partir da atual LDBEN que a Educao Infantil foi inserida na educao nacional sendo, portanto, considerada primeira etapa da Educao Bsica formada tambm pelo Ensino Fundamental. De acordo com esta lei, as escolas precisam ter oitocentas horas na carga horria, que devem ser distribudas no decorrer do ano letivo. Essa carga horria deve ser respeitada e organizada de forma a promover o conhecimento todos os alunos, independente do sistema pblico ou privado. A educao precisa ser vista como uma condio na preparao dos jovens no s para o mercado de trabalho, mas, tambm para sua compreenso real das contradies da sociedade.
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PARTE III, Captulo I. BRASIL. Lei Federal n 9.394/96. Dispe sobre as Diretrizes e Bases da Educao.

11 Vale destacar que esta legislao traz orientaes importantes referente aos currculos, s avaliaes para ingresso no ensino superior, participao dos professores na educao e integrao do aluno na sociedade.
Art. 3. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: III - pluralismo de idias e de concepes pedaggicas; IV - respeito liberdade e apreo tolerncia; IX - garantia de padro de qualidade; XI - vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais.

Estes incisos nos apresentam uma concepo de educao que deveria valorizar a pluralidade do contedo ensinado, entretanto veremos que na maioria das escolas, o ensino no vale em nada, ou muito pouco para a ampliao da viso crtica do mundo, sendo introjetada na mente do aluno uma viso unidimensional e preconceituosa da sociedade. Sobre a reproduo destes contedos, as obras didticas, Umberto Eco afirma que A base comercial destas compilaes parece explicitar, tambm, o enraizado conservadorismo, o delirante reacionarismo arcaico e a freqente tendncia fascista destas (...). A viso crtica do mundo deve ser compreendida, ento, pela conjuno do uso da razo (a qual todos so capazes, desde que se lecionem aspectos bsicos para a compreenso da realidade) com o exerccio da cidadania crtica. Entretanto, no nos deixemos cair no mesmo erro dos modernos em acreditar que a razo a finalidade das aes do homem e nos guiarmos pela razo instrumental. Segundo FREITAG (1990, 35), o saber produzido pelo Iluminismo no conduzia emancipao e sim tcnica e cincia moderna que mantm com seu objeto uma relao ditatorial.

ESCOLA ONTOLOGICAMENTE ALIENADORA Louis Althusser, um terico francs estruturalista, se utiliza da metfora de estrutura, criada por Karl Marx, afirmando que a sociedade composta, em sua infra-estrutura, pelas relaes socioeconmicas de produo e a superestrutura, composta pelos Aparelhos Repressivos do Estado (ARE) e os Aparelhos Ideolgicos do Estado (AIE). Admite que haja uma autonomia relativa da superestrutura sobre a infra-estrutura.

12 Os Aparelhos Repressivos do Estado, que se configuram na superestrutura, so o governo, a administrao, o exrcito, a poltica, os tribunais, as prises, etc. todos os quais funcionam pela violncia, pelo menos, como ltimo recurso (CANOY, 1994). Os AIEs so definidos como: o AIE Religioso (sistema das Igrejas), o AIE educacional, o AIE familiar, que tambm responsvel pela reproduo da fora de trabalho, o AIE jurdico, que tambm pertence ao aparelho repressivo do Estado, o AIE poltico (o sistema poltico, incluindo os diferentes partidos), o AIE sindical, o AIE das comunicaes (imprensa, rdio, televiso) e o AIE cultural (ALTHUSSER, 1971, 143). Percebemos, ento que a diferenciao bsica entre os dois componentes da superestrutura se d por os ARE serem inteiramente pblico e unificado, ao passo que os AIE so a priori privados. Althusser afirma que a finalidade, em ultima anlise, da luta de classes a disputa pelos aparelhos de Estado, ou seja, os aparelhos de formao ideolgica e coero legtima das massas. importante reconhecer importncia da escola para a formao e inculcao, realizada no perodo da primeira metade do ensino fundamental, para podermos compreender o presente modelo de escola enquanto um mero aparelho de reproduo das relaes de submisso e produo. O Estado assume uma posio tremendamente importante em relao continuidade do modo de produo vigente e suas instituies privadas, tanto na reproduo da fora de trabalho, ao moldar novos proletrios, como nas relaes de produo, ao deixar a lacuna no ordenamento1011 sobre o carter hierrquico, desigual e meritocrtico nas atividades produtivas. Atravs da anlise das leis reguladoras de carter deontolgico, percebemos seu no cumprimento na realidade. Em sua obra "Vigiar e Punir", Michel Foucault produziu um amplo estudo sobre a disciplina na sociedade moderna, para ele, "uma tcnica de produo de corpos dceis". Nesta obra Foucault analisou os processos disciplinares

empregados nas prises, considerando-os exemplos da imposio, s pessoas, e padres "normais" de conduta estabelecida pelas cincias sociais. A partir desse trabalho, explicitou-se a noo de que as formas de pensamento so tambm relaes de poder, que implicam a coero e imposio perfeitamente possveis para promover a anlise do cotidiano escolar.
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Aqui, entendida enquanto subjetiva e voluntria.

13 Foucault se concentra na formao do poder como produo de toda uma hierarquia que se realiza a partir da troca entre saberes disciplinares nas mais diversas instituies, sejam elas propriamente repressivas (tal qual a priso e as foras armadas); econmica (como as fbricas) ou at pedaggicas (como as escolas).
Haver em todas as salas de aula lugares determinados para todos os escolares de todas as classes, de maneira que todos os da mesma classe sejam colocados num mesmo lugar e sempre fixos. Os escolares das lies mais adiantadas sero colocados nos bancos mais prximos da parede e em seguida os outros segundo a ordem das lies avanadas para o meio da sala... Cada um dos alunos ter o seu lugar marcado e nenhum o deixar nem trocar sem a ordem e o consentimento do inspetor das escolas. [Ser

preciso fazer com que] aqueles cujos pais so negligentes e tm piolhos fiquem separados dos que so limpos e no os tm, que um escolar leviano e distrado seja colocado entre dois bem

comportados e ajuizados, que o libertino ou fique sozinho ou entre dois piedosos. (Foucault, 1997, p. 126)

algo com a inteno de tornar o indivduo til, dcil e disciplinado atravs do trabalho. Esse tipo especfico de poder que se expande por toda a sociedade, investindo sobre as instituies e tomando forma em tcnicas de dominao, possui, segundo Foucault, uma tecnologia e histria especfica, pois, atinge o corpo do indivduo, realizando um controle detalhado e minucioso sobre seus gestos, hbitos, atitudes, comportamento, etc.

Na poca de sua produo acadmica, muitos processos disciplinares j faziam parte do cotidiano dos conventos, no exrcito ou nas oficinas, mas foi no decorrer dos sculos XVII e XVIII que as formas disciplinares se tornaram solues gerais para os processos de dominao, de tal modo que tornavam submissos os corpos. No entanto, foi particularmente no sculo XVIII que o corpo descoberto enquanto uma fonte inesgotvel de poder: surge uma nova microfsica do poder , enquanto mquina, sistema e disciplina. Sendo ao mesmo

14 tempo dcil e frgil, algo possvel de manipular e facilmente adestrvel, enfim, suscetvel de dominao. A disciplina dos sculos XVII e XVIII diferente de todo o tipo de massificao anteriormente aplicado, foge largamente dos princpios de escravizao e de domesticao das pocas clssicas, trata-se da utilizao do corpo para determinados fins. Trata-se de uma disciplina que fabrica" corpos dceis, submissos, altamente especializados e capazes de desempenhar inmeras funes. Neste contexto, os livros didticos encontram terreno frtil para fecundao de todo tipo de inculcao ideolgica.
"O momento histrico das disciplinas o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa no unicamente o aumento das suas habilidades, mas a formao de uma relao que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til . Formase ento, uma poltica de coeres que consiste num trabalho sobre o corpo, numa manipulao calculada dos seus elementos, dos seus gestos, dos seus comportamentos. O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o recompe. A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, os chamados "corpos dceis". A disciplina aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e diminui essas mesmas foras ela dissocia o poder do corpo faz dele por um lado uma "aptido", uma "capacidade" que ela procura aumentar; e inverte por outro lado a energia, a potencia que poderia resultar disso, e faz dela uma relao de sujeio estrita".(Foucault, 1997, p.119)

Pierre Bourdieu discute sobre o Poder Simblico, sendo uma forma de poder que subjaz nas relaes cotidianas, figurando uma crena na legitimidade das palavras e naquele que as pronuncia. O autor afirma ser necessrio saber descobrilo onde ele se deixa ver menos, onde ele mais completamente ignorado, portanto, reconhecido: o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. (BOURDIEU, 1992, p.8)

15 Sobre esta categoria de exerccio do poder, primordial notar que as partes na relao de poder no sabem que est ocorrendo uma relao de poder, ou no querem saber, esta forma com certeza reproduzida nas salas de aula, em que h uma relao latente de superioridade e autoridade do professor, em relao ao aluno, sendo que o primeiro possuidor da verdade no poderia ser contestado pelo segundo mero receptor. Este poder contribui tambm na inculcao de ideologias que de nada servem para o aluno, muitas vezes contradizendo a realidade vivida por ele diariamente, ou em seu histrico familiar. Seo I Livros didticos desenvolver.

Segundo Julio Barreiro, existem explicaes para o senso comum das funes escolares que contradizem a real inteno dos setores produtores do consenso acerca da escola:
Nas sociedades divididas em classes, alguns grupos dominam os meios de produo e controlam os modos de interveno social. A educao, como um desses modos, <<explicada>> atravs dos seguintes objetivos atribudos a ela: 1) A socializao de crianas e adolescentes com o propsito de integr-las ajustadamente em seus ambientes sociais; 2) A elevao do nvel cultural da populao em geral; 3) A preparao para formas cada vez mais aperfeioadas de participao nas atividades de produo.

Esses propsitos <<educacionais>> so desdobrados em muitos outros e normalmente encobrem <<usos polticos>> que podem inclusive permanecer no-conscientizado por muitos de seus controladores e realizadores: 1) O controle ideolgico dos grupos dominados feito sobretudo pela difuso sistemtica da ideologia dos grupos dominantes; 2) A formao condicionada de expectativas, aspiraes e atitudes consoantes com p <<destino atribudo ao povo>> pelos grupos dominantes.

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3) A formao de mo-de-obra qualificada para a aplicao em locais de produo sob controle e interesses dos grupos dominantes.

8 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS Pretendo realizar uma pesquisa qualitativa, que busca, atravs da coleta em documentao direta, o contedo comum na literatura didtica utilizada da 1 4 srie do ensino fundamental das redes pblicas e privadas. Ser, portanto, uma anlise documental dedutiva indireta dos contedos disseminados enquanto verdades para as crianas nas sries indicadas, buscando compreender a minuciosidade das intenes. 9 PROPOSTA DE SUMRIO PARTE I EMANCIPAO DA CLASSE OCIOSA E A PROMESSA

DEMOCRATIZANTE Captulo I Breve Histrico da tomada do Estado pela burguesia Seo I Revoluo Francesa e desdobramentos; Seo II Ideal iluminista de emancipao do ser humano; Seo III Concepo latente de ser humano. PARTE II EDUCAO X ESCOLA Captulo I Educao Deontolgicamente Emancipadora Seo I Constituio Federal: Educao; Seo II Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional; Seo III Estatuto da Criana e do Adolescente. PARTE III ESCOLA ONTOLOGICAMENTE ALIENADORA Captulo I Teoria da inculcao Seo I Os aparelhos ideolgicos de Estado e os aparelhos repressivos de Estado em Althusser; Seo II Corpos Dceis em Foucalt; Seo III O poder simblico em Boudieu. Captulo II Prtica da inculcao Seo I Livros didticos; Seo II - Objetivos deste tipo de educao; Seo III Resultados deste tipo de educao.

17 10 CRONOGRAMA DA PESQUISA

Especificaes/ Ano Meses Levantamento bibliogrfico Leitura e Fichamento das obras Coleta e seleo de dados Reviso bibliogrfica Anlise crtica do material Elaborao preliminar do texto Redao provisria 2011 dez X jan fev 2012 mai jun jul

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Entrega ao orientador Reviso e redao final Entrega ao Coordenador Defesa da monografia

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18 REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS ADORNO, Theodor W. Mensagens numa garrafa. In: Slavoj iek (Org.). Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999, p. 39-50. ALTHUSSER, L. P. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 7 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1998. ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado: notas sobre os aparelhos ideolgicos de Estado. 8.ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2001. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico, Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1992. BRASIL. Constituio Federal, de 05.10.88. Atualizada com as Emendas Constitucionais Promulgadas. BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei Federal 8069 de 13/07/1990. BRASIL. Lei Federal n 9.394/96. Dispe sobre as Diretrizes e Bases da Educao. CHAU, Marilena. O que ideologia. 8. reimp. So Paulo: Editora Brasiliense, 2006. DEIR, Maria de Lourdes Chagas. As Belas Mentiras: a ideologia subjacente aos textos didticos. 13 Ed. So Paulo, Editora Centauro, 2005. ECO, Umberto; BONAZZI, Marisa. Mentiras que Parecem Verdades. So Paulo : Ed. Summus, 1980. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso; traduo de Raquel. Ramalhete. Petrpolis, Vozes, 1987. (p. 119-125) FREITAG, Barbara. A Teoria Crtica: ontem e hoje. 3.ed. So Paulo: Brasiliense, 1990. KANT, Immanuel. Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?. Berlin, 1783 MARCUSE, Herbert. Eros e civilizao: uma interpretao filosfica do pensamento de Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. MARX, Karl. A ideologia alem. 3. Ed. 2. tir. So Paulo: Martins Fontes, 2008. WOLKMER, Antonio Carlos. Ideologia, Estado e Direito. 4. ed. rev., atual. e ampl. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2003. So Paulo: Cortez Editora, 2001. IEK, Slavoj (Org.). O espectro da ideologia. In: _____. Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro: Contraponto, 1999, p. 7-38.