necessrio, portanto, que o bispo seja...

: uma breve reflexo sobre o Episcopado e suas marcas

O bispo anglicano Dom Robinson Cavalcante frequentemente lamentava o fato de que nossa poca tem sido marcada por um largo desconhecimento da histria da igreja crist, tanto no Brasil como no mundo. Contudo, h aqueles que tm um conhecimento da histria eclesistica, ainda que de certo modo bem restrito, ou seja, conhecem apenas a histria de seu prprio ramo, o qual acabam confundido com o todo da Igreja. Ns, ocidentais, talvez incorramos num grau mais elevado deste tipo de erro, pois ignoramos ou nos esquecemos da existncia de outros ramos da cristandade, igualmente ou mais antigos que alguns j conhecidos, tais como os ramos bizantino, pr-calcednio, nestorianos e uniatas, entre outros. Outro fato que pode ser enquadrado no escopo da anlise anterior diz respeito ao que deveramos saber pelas Escrituras e por meio da histria da Igreja a respeito de governo eclesistico, o que, alis, o assunto a respeito do qual estaremos fazendo algumas consideraes, sendo que, mais especificamente, sobre o ofcio episcopal. Ao longo da histria a Igreja Crist tem, majoritariamente, organizado sua governana eclesistica baseada no reconhecimento de que existe uma trplice ordem ministerial, respaldada nas Escrituras e confirmada pela Tradio: Bispos, Presbteros e Diconos. Muitos cristos evanglicos assustam-se ao ouvirem dizer que h bispos protestantes. Por outro lado, no poucos catlicos romanos vem-se surpreendidos ao tomarem conhecimento de que h ordens episcopais fora da comunho da Igreja de Roma. O fato causa estranheza ao mundo cristo ainda nos dias de hoje, em certos lugares, certamente pelo fato de haver um desconhecimento quase que generalizado tanto dos rudimentos doutrinrios da f crist quanto da histria eclesistica. Todavia, a histria comprova que o episcopado j estava plenamente estabelecido em todos os ramos e regies da cristandade menos de dois sculos depois da ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo e foi mantido como nica forma de governo eclesistico por mil e quinhentos anos, quando surgiram os modelos congregacional (cada igreja completa, independente e governada pela comunidade local em assemblia) e presbiteriano (a igreja local governada por um conselho de presbteros leigos, presidido por um ministro ordenado). Contudo, no temos a pretenso de, no presente artigo, fazer uma defesa bblica e histrica do modelo de governo episcopal. Nosso objetivo, por hora, ser discorrer sobre as qualificaes bblicas e apostlicas para o exerccio do episcopado, de acordo com as orientaes dadas por So Paulo ao jovem Timteo. Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja... (1 Tm 3:1-7): 1. Irrepreensvel. O termo original, anepilepton, ajuda-nos a bastante a compreender a extenso e a profundidade da expresso utilizada por So Paulo. O sentido da palavra, segundo os lexicgrafos pode ser: que no admite censura ou que no pode ser repreendido. Joo Calvino, comentando esse mesmo texto, afirmou que o bispo no deve ser estigmatizado por nenhuma infmia que leve sua autoridade ao descrdito. O reformador genebrino vai mais alm: Certamente que no se encontrar nenhum homem que esteja livre de toda e qualquer mancha; mas, uma coisa ser culpado de faltas comuns, que no ferem a reputao de um homem, visto que todos os homens mais excelentes participam delas; e outra, completamente distinta, ter um nome carregado de infmia e manchado por alguma ndoa escandalosa. 2. Marido de uma s esposa. Nesse ponto eu concordo plenamente com a interpretao de Calvino. Comentando ele sobre algumas interpretaes controvertidas dessa expresso, diz ele: a nica interpretao correta a de Crisstomo, que considera como uma expressa proibio de poligamia na vida de um bispo, numa poca quando ela era quase legal entre os judeus. Assim, nesse ponto, percebe-se que h uma determinao expressa, no sentido de que o ministro cristo se distinguisse de muitos e fosse o padro dos fiis, adotando o modelo familiar original, monogmico, num contexto social e numa poca em que a poligamia era uma prtica comum e tolervel, inclusive nas igrejas crists majoritariamente judaicas do primeiro sculo. 3. Controlado, temperante. Uma boa traduo do texto original nos faz captar facilmente o que estava por trs do pensamento de Paulo: um bispo deveria ter bastante equilbrio comportamental e

emocional. Sobriedade tambm uma qualidade que pode ser associada a esse conceito. Deve-se esperar que um aspirante ao sagrado ministrio seja uma pessoa organizada (ordeira), ou seja, algum que se porta decente e honestamente. 4. Hospitaleiro. A hospitalidade uma das virtudes crists mais bsicas, pois nela h uma demonstrao prtica do amor. Nesse ponto os bispos deveriam ser exemplo para toda a comunidade j que, num contexto de perseguio, qual foi o da igreja nos dias de Paulo, os cristos eram frequentemente forados a fugir, de lugar em lugar. Desta feita, a nica soluo para eles era o socorro mtuo, no que, quase sempre, estava includa a hospitalidade. O bispo deveria e deve ser o grande exemplo para a comunidade neste quesito, tambm. 5. Apto para ensinar. Aqui, sem dvida, temos uma das exigncias apostlicas mais importantes para o aspirante ao episcopado. Para Paulo, os bispos ou ministros do Senhor, deveriam ser homens habilidosos no manejo da Palavra. A habilidade na docncia deve ser reconhecida em qualquer que esteja sendo observado ou se candidatando ao episcopado. 6. No dado ao vinho. No grego temos: me Paroinon, ou seja, no viciado em vinho. Sobre isso eu novamente recorro a Calvino: com este termo os gregos descreviam no apenas a embriaguez, mas qualquer tipo de viciado bebedor de vinho. Beber com excesso no s () indecoroso num pastor, mas geralmente resulta em muitas coisas ainda piores, tais como rixas, atitudes nscias, ausncia de castidade e outras que no carecem meno. Com isso, podemos aprender que a postura e a reputao de um pastor de ovelhas ou candidato ao sagrado ministrio deve refletir moderao e autocontrole, at mesmo no usufruto de coisas lcitas e boas. Um ditado popular diz: tudo em excesso prejudicial! Verdade verdadeira! 7. No espancador. No por acaso, eu penso, que Paulo inclui imediatamente proibio da imoderao no consumo do vinho, o veto atitude ou disposio violentas na vida de quem almeja ao episcopado. So Joo Crisstomo dizia que os homens inclinados embriaguez e violncia devem ser excludos do ofcio episcopal. No meu entender, Paulo contrasta ambos, a embriaguez e a violncia, mansido e bondade. 8. No cobioso de torpe ganncia, no avarento. Paulo recomenda a Timteo que observe a regra de no permitir que qualquer pessoa movida por cobia, ganncia e avareza, sequer chegue a ser cotado para a funo episcopal. Nos nossos dias, parece que a religio, a f, se tornaram meios de vida, caminhos para o enriquecimento fcil e ligeiro. As virtudes recomendadas por Paulo, por meio dessa negativa, esto implcitas: desapego aos bens materiais, conformidade com uma vida modesta e sem ostentao. 9. Que governe bem a sua prpria casa. Nota-se, claramente, que se trata de uma recomendao de Paulo para que o bispo seja um bom e aprovado chefe de famlia. Sua famlia sua primeira parquia. Se, pois, no souber administrar bem sua casa, como poder ser um bom despenseiro das coisas de Deus? 10. No nefito. Pelo que parece, no contexto de Paulo e Timteo, alguns homens cultos e eloqentes estavam sendo levados f crist e, alguns destes acabavam se fazendo ou sendo feitos bispos, ao gosto de muitos. Mas aqui, inequivocamente, Paulo probe aos que tenham recentemente professado a f em Cristo, serem conduzidos ao episcopado. Calvino comenta: Pois, evidente que os nefitos na f geralmente so fteis e dominados pela ostentao, de modo que a arrogncia e a ambio facilmente os levam a se desertarem. 11. Que tenha bom testemunho dos de fora. At parece estranho se esperar que um cristo piedoso deva ter, como testemunhas de sua integridade, a incrdulos, os quais estariam, naturalmente, mais inclinados a inventarem mentiras contra ele do que elogi-lo. Mas Paulo no descarta a importncia do parecer dos no-crentes acerca dos fiis, principalmente daqueles que almejam ser lderes sobre rebanho de Cristo, antes considera ser importantssima a opinio veraz de quem observa o bom proceder de um cristo em casa e na sociedade. __________________________________________________________
*Frei Leonardo Morais, Jr., membro da Ordem Franciscana Anglicana, OFA, estudante de Teologia e aspirante s Sagradas Ordens pela Igreja Anglicana, Diocese do Recife. tambm graduando em Economia pela Universidade Estadual do Oeste do Paran - Unioeste. Responsvel pelo ponto Missionrio Anglicano de Santo Estevo Mrtir, em Francisco Beltro, onde reside com sua famlia h um ano. (www.projetolitourgos.blogspot.com/e-mail: leonmorais@hotmail.com)