OS MODELOS DE GOVERNO ECLESISTICO, SUAS VANTAGENS E DIFICULDADES PRTICAS

Sinteticamente podemos dizer que existem trs formas de Governo Eclesistico.

Provavelmente sua igreja governada por uma delas. So elas:
a) a) Episcopal: Essa forma de governo caracterizada por ter um "Lder Maior", geralmente
chamado de Epscopo, Papa, Bispo, Pastor Presidente e at Apstolo, que governa todos os
outros lderes e demais membros da igreja. ele quem toma todas as decises. Ou seja, Um
governa a Todos (Igreja Episcopal, Universal, Catlica, Assemblia de Deus e a maioria das
igreja neopentecostais);
b)

b) Congregacional A principal caracterstica dessa forma de governo eclesistico a

participao de toda a congregao na tomada de decises. Nada decidido sem que antes
tenha a aprovao da Assemblia de membros da igreja. Ou seja, "Todos" governam (Igreja
Batista, Congregacional etc.);

c) Presbiterial ou representativo Nesse Regime de governo "Alguns" so eleitos para

governar a "Todos" (Igreja Presbiteriana).
Cremos ser a ltima forma de governo eclesistico (letra c) a que mais se aproxima do
modelo bblico. o governo do povo por meio de representantes por ele escolhido; um
governo republicano. Calvino, em sua interpretao das Escrituras sobre esse assunto,
considera tambm ser o governo representativo aquele que foi ensinado pelos apstolos para
a organizao da Igreja de Cristo. Na Bblia, podemos encontrar facilmente os princpios
norteadores e constituintes dessa forma de governo eclesistico: Atos. 11: 30; 14: 23; 15: 2,
4, 6, 22; Tito 1: 5.
Apesar do exposto acima, nossa inteno demonstrar, de forma prtica, despretensiosa e
sem a (talvez) necessria preocupao hermenutica, os pontos positivos e negativos de cada
forma de governo eclesistico. Contudo, principalmente em relao forma de governo que
entendemos ser a mais aproximada do modelo bblico, os pontos negativos, no esto,
necessariamente, relacionados falhas do prprio sistema de governo e sim daqueles que o
adotam. Mas que elas existem, existem. Comecemos na mesma ordem:
Governo Episcopal:
Pontos positivos: Esse talvez seja o modelo de governo que d mais agilidade igreja. Tudo
s depende da aprovao de uma pessoa. Por exemplo: a reforma do prdio do departamento
infantil da igreja. O Epscopo decide fazer, quem vai fazer e o que vai ser feito. Tudo

resolvido de forma rpida e gil. A igreja muito beneficiada neste sentido. Os casos de
disciplina eclesistica tambm so rapidamente resolvidos trazendo a devida ordem
comunidade.
Pontos negativos: desnecessrio dizer que a concentrao de poder na mo de uma nica
pessoa algo muito perigoso. Os erros desse Epscopo podem desviar para sempre sua igreja
e como no h uma autoridade superior ningum pode impedir essa derrocada. As escolhas
das prioridades, dos materiais e das pessoas a serem contratadas podem ter critrios no
muito corretos, em caso de desvio de conduta pessoal do Epscopo e no haver ningum
para lhe dizer um basta. Nos casos de injustias na aplicao da disciplina eclesistica o
membro da igreja ficar sempre prejudicado, no tendo a quem recorrer. Esse modelo
tambm d margem a perseguies de possveis oponentes, ainda que esses estejam com a
razo, bem como a beneficiamento e falta de disciplina para aliados. Todos esses problemas
so decorrentes do poder absoluto que o Epscopo ou lder tem.
Governo Congregacional:
Pontos positivos: Uma das principais vantagens dessa forma de governo eclesistico que
ningum pode reclamar por no ter sido consultado ou ainda ouvido. Todos os membros tm
direito a voto e a opinar sobre os mais diversos da igreja. Usando o mesmo exemplo da a
reforma do prdio do departamento infantil da igreja, todos podem opinar sobre a
necessidade dessa reforma, sobre as pessoas a serem contratadas e at sobre o material a
ser utilizado. Ningum pode dizer depois que no sabia ou que no foi ouvido. Isso acaba
diminuindo bastante o grau de insatisfao da cumunidade.
Pontos negativos: Em qualquer igreja h pessoas maduras e pessoas imaturas. Essa uma
das maiores dificuldades desse regime de governo eclesistico. Num caso de disciplina
eclesistica, por exemplo, alm do constrangimento do membro faltoso ser apresentado
diante de toda a congregao, ainda corre gravssimo risco de ter sua situao emocional e
espiritual agravada por conta das perguntas e das abordagens dos possveis desafetos e dos
membros que ainda no sabem lhe dar com esse tipo de situao. algo realmente
extremamente constrangedor. A morosidade na tomada de deciso tambm um fator
complicador, tendo em vista que depende da quantidade de membros presentes e da votao
da maioria para aprovar um projeto. Diante disso, muitas igrejas Batistas, por exemplo, esto
assumindo uma prtica que descaracteriza por completo o regime congregacional: esto
criando uma espcie de conselho para tratar de alguns assuntos antes mesmo de ser levado
assemblia dos membros, no sendo raras as vezes quando chegam com a deciso tomada
esperando apenas a aprovao de todos.
Governo Presbiterial ou Representativo:

Pontos positivos: Esse regime de governo eclesistico est tanto livre dos perigos que se
apresentam quando o poder est concentrado nas mos apenas de uma pessoa quanto da
participao e deciso de pessoas imaturas que ainda no esto em condies de traas os
rumos da igreja. Ele pressupe que os homens mais preparados da igreja so eleitos por
todos os membros, em assemblia extraordinria, para govern-la. A igreja autnoma e livre
para escolher seus representantes, baseada nas condies pr-estabelecidas na bblia para a
ordenao de um presbtero. O conselho da igreja, em casos de disciplina eclesistica, via de
regras, tem condies de tratar o faltoso e aplicar-lhe a pena necessria para traz-lo de volta
aos caminhos da palavra de Deus. Em caso de disciplina aplicada fora dos preceitos bblicos
ou ainda por alguma espcie de perseguio, o membro que se sentir prejudicado poder
apelar para o "tribunal eclesistico" imediatamente superior (geralmente so trs instncias
superiores de apelao). Isso diminui bastante a possibilidade das injustias e erros.
Pontos negativos: Como a congregao no participa das decises de forma ativa, isso acaba
dando margem para crticas s decises do conselho.Outro ponto negativo a morosidade
com que os processos se desenrolam. Utilizando o mesmo exemplo da reforma do prdio do
departamento infantil da igreja, uma obra que poderia ser relativamente rpida pode durar
duas ou trs vezes mais tempo para ser concluda. Comeando pela discusso de como ser
feita a obra, os materiais utilizados e quem vai execut-la at a disposio da verba para a
realizao dos projetos. Em muitas vezes decises como essas no saem antes de duas ou
trs reunies do conselho. A prpria dificuldade de reunio dos presbteros atrasa muitos
processos necessrios ao bom andamento da igreja. Os presbteros no so obreiros
exclusivos da igreja, todos tm seus trabalhos seculares, famlias e dificuldades particulares.
Alm disso, o pastor, que tambm um presbtero (docente) e que, geralmente, se dedica
em tempo integral igreja (pelo menos deveria), no pode tomar decises sozinho. Basta
faltar um nmero considervel de presbteros (geralmente cada igreja possui de 02 a 10
presbteros) para a reunio no acontecer. Isso gera muito atraso nos projetos da igreja,
dando, muitas vezes, uma impresso de desgoverno e abandono da igreja, uma vez que
somente esses presbteros podem decidir os rumos a serem tomados e no o fazem, muitas
vezes, com a agilidade necessria.
Outra dificuldade prtica desse sistema de governo que nem sempre so eleitos presbteros
homens conhecedores da palavra e das doutrinas basilares ensinadas pela Igreja
Presbiteriana. Geralmente so oficiais leigos, isto , sem formao teolgica alguma. Mas esse
no o maior problema. Isso no impediria desse oficial estudar e conhecer a bblia e as
principais sistematizaes doutrinrias de sua igreja, como, alis, muitos fazem. Outros
tantos, porm, no se interessam pelo estudo doutrinrio, assumindo a postura do senso
comem que afirma ser "importante a bblia e no teologia", esquecendo que qualquer
afirmao acerca da bblia , necessariamente, uma interpretao teolgica. Por conta disso,
muitas igrejas Presbiterianas locais acabam se descaracterizando, e, com isso, tornando-se
mais parecidas com muitas igrejas neorenovadas e neopentecostais que com uma genuna

igreja Presbiteriana, propriamente dita. Alm disso, essa falta de conhecimento dos
presbteros torna esses oficiais presas fceis para pastores que parecem ter vocao para o
governo episcopal e simpatia por prticas neopentecostais. Muitas desses pastores acabam
manipulando os presbteros, no raras as vezes, em benefcio prprio. No interessante,
para muitos pastores, a presena no conselho de presbteros conhecedores da bblia, dos
smbolos de f e da constituio da igreja. Por conta disso, o governo presbiteriano, de
algumas igrejas locais, fica extremamente prejudicado, estando mais prximo a um governo
episcopal, onde tudo decidido pelo pastor, que presbiterial. Outras vezes, para fugir das
possveis crticas, alguns conselhos, por pura falta de conhecimento, acabam levando
assuntos que seriam de sua exclusiva competncia, para a igreja, em assemblia, se
pronunciar e at votar decidindo sobre o fato, igualmente descaracterizando o sistema de
governo representativo.
Postado por Filsofo Calvinista s 12:18
Marcadores: Governo Eclesistico. Episcopal. Congregacional. Representativo. Presbiterial
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