A psicose e as instituies de tratamento: entre a incluso e a foracluso

Kelly Cristina Brando da Silva1 O presente trabalho nasce a partir de uma indagao acerca da incluso escolar de crianas psicticas. Diante do fora-do-discurso na psicose, como propiciar a incluso sem tentar adaptar a criana psictica a um sistema educacional que impe a todos a busca pelo ideal capitalista? Essa questo vai permear a discusso deste trabalho, problematizando o atual furor includenti2. Na primeira parte analisa-se o termo foracluso, traduo introduzida por Lacan da Verwerfung freudiana, como o mecanismo especfico da psicose. Na seqncia faz-se a anlise de quatro instituies de tratamento para crianas autistas e psicticas em que a Psicanlise orienta a montagem institucional e a discusso dos casos. Frente a esta anlise, outra questo se coloca: as instituies de tratamento a partir da sua dinmica permitem discutir junto com a Educao as vicissitudes da incluso dessas crianas ? Para encerrar mas sem a pretenso de esgotar o tema prope-se uma discusso sobre os limites e possibilidades da incluso da foracluso. Em outras palavras, uma discusso acerca de uma incluso possvel.

Psicose: de Freud a Lacan

Em 1905, no texto Sobre a psicoterapia (p. 274), Freud considera que a psicanlise no deve ser indicada a pacientes psicticos, mas ressalta:

Psicoses, estados de confuso e depresso profundamente arraigados (poderia dizer txicos) no se prestam, portanto, psicanlise, pelo menos no para o mtodo como vem sendo praticado at o presente. No considero de modo algum impossvel que mediante modificaes adequadas do mtodo possamos ser bem sucedidos em superar essa contra-indicao e assim podermos iniciar uma psicoterapia das psicoses ( grifos nossos ).

Psicanalista, mestranda em Educao pela FE-USP; especialista pelo IPUSP-Lugar de Vida, com o curso Lato Sensu "Tratamento e Escolarizao de Crianas com Distrbios Globais do Desenvolvimento". Atualmente trabalha como psicanalista em consultrio particular, como professora de Psicologia da Personalidade e Teorias da Personalidade" na Universidade Metodista de So Paulo e como supervisora e coordenadora de Reunies Clnicas da Psicoblue-Psicologia e Fonoaudiologia. 2 Expresso utilizada por Quinet ( 2006, p. 50 ).

Consideramos que essa modificao do mtodo refere-se posio clssica do analista frente a um neurtico. Diante da especificidade da psicose, faz-se necessrio um novo manejo. Afinal, no podemos ter uma confiana excessiva no mtodo sob o risco de nos tornarmos servos dele. Dunker (2007), ao analisar psicanlise, cincia e mtodo, considera:
A alternativa aparenta ser cristalina: ou confiamos no mtodo, segundo sua acepo moderna, e transformamos o sujeito em objeto de conhecimento como qualquer outro, ou escolhemos o sujeito e, neste caso, estamos em um saber e um discurso que no pode mais se reivindicar cientficos. uma escolha forada: o sujeito ou o mtodo.

Em 1924, no texto Neurose e Psicose, Freud afirma que o delrio psictico tem uma funo organizadora e um fragmento de verdade. Diante dessa perspectiva, devemos valorizar o discurso do psictico e suas produes, mesmo que aquilo que ele diga seja incompreensvel e sem sentido para ns. Lacan (1955-56) desenvolve e aprofunda o estudo das psicoses, enfatizando que no devemos recuar diante das possibilidades de tratamento. E qual deve ser a posio do analista frente psicose? Lacan (op. cit.) prope a posio de secretrio do alienado, aquele que acolhe e destinatrio da fala psictica, em sua relao particular com a linguagem.

Vamos aparentemente nos contentar em passar por secretrios do alienado. Empregam habitualmente essa expresso para censurar a impotncia dos seus alienistas. Pois bem, no s passaremos por seus secretrios, mas tomaremos ao p da letra o que ele nos conta - o que at aqui foi considerado como coisa a ser evitada (Lacan, op.cit, p.235).

Em 1956, Lacan traduz a Verwerfung freudiana por forclusion, cuja traduo, como termo originrio da rea jurdica, prescrio. Se a regra jurdica da prescrio d, a posteriori, um limite para a condenao de um crime j cometido, limite alm do qual o crime no ser mais condenado, a foracluso impe, antecipadamente, um limite de tempo para aquilo que se trata de dizer ou contradizer (Rabinovitch, 2001, p. 18). Em De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose, Lacan (1958) articula a Verwerfung foracluso do Nome-do-Pai:

A Verwerfung ser tida por ns, portanto, como foracluso do significante. No ponto em que, veremos de que maneira, chamado o Nome-do-Pai, pode pois responder no Outro um puro e simples furo, o qual, pela carncia do efeito metafrico, provocar um furo correspondente no lugar da significao flica (p. 564).

O Nome-do-Pai, essa instncia organizadora que possibilita ao neurtico servir-se da linguagem, est - na psicose - verworfen, foracludo. Rabinovitch (2001) considera que essa foracluso torna o pai totalizvel sob a forma de A me. A autora ressalta que essa foracluso no abole o pai, mas sim o lugar que ele teria que ocupar. Faltar um lugar simblico para o pai implica que ele, por isso, s possa ser real ou imaginrio. Quando o pai afastado desse lugar, que o teria feito Pai, isso no o ausenta; pelo contrrio, isso o torna, terrivelmente presente e real, como a me (p. 85). Para que a funo paterna opere, no basta que o sujeito que a exera esteja bem posicionado. A relao que a me tem com essa funo muito importante. Quando a me insiste em manter a criana como um apndice de si mesma, ela far tudo para sabotar a funo paterna, dando pouco peso palavra do pai, protegendo a criana contra a lei.
Mas, o ponto em que queremos insistir que no unicamente da maneira como a me se arranja com a pessoa do pai que convm nos ocuparmos, mas da importncia que ela d palavra dele digamos com clareza, a sua autoridade -, ou, em outras palavras, do lugar que ela reserva ao Nome-do-pai na promoo da lei (Lacan, 1958, p. 585).

A funo paterna instala algo da cultura e da lei. a funo da linguagem que substitui a funo materna pelo significante Nome-do-Pai, deixando a criana com uma interrogao frente a esse desejo. O que o Outro quer de mim? a funo paterna que interdita criana suas pretenses de ser ou ter o objeto do desejo materno e interdita me tomar a criana como aquilo que lhe falta e da qual ela no quer se separar. Rabinovitch (op. cit.) salienta que a foracluso, ao elidir um lugar simblico para o pai, reveste o mesmo de caractersticas maternas: O pai no mais feito de palavras, mas de cuidados maternos (com suas dependncias financeiras e sociais); ele no falta, est ali, real, nem morto nem promotor de nenhuma lei, nem proibidor de nenhum incesto, nem indicador de nenhum desejo (p. 93).

Instituies de tratamento Ao se escolher fazer dialogar instituio de tratamento e Educao prope-se que a primeira possa suscitar questionamentos segunda, possibilitando a construo de alternativas no cotidiano escolar. As quatro instituies escolhidas para anlise tm em comum dois pontos: o referencial psicanaltico e a montagem (a proposta das atividades, sua freqncia, seu arranjo e sua distribuio no decorrer do dia) como ferramenta teraputica. Como nos diz Zennoni (1991, p. 103), (...) a orientao de uma prtica institucional que trata da psicose infantil solidria construo clnica que ela elabora. O recorte utilizado para anlise privilegia o dispositivo institucional. Alternativas institucionais, tais como a prtica entre vrios realizada no Le Courtil (Blgica)-, a instituio estourada da Escola Experimental Bonneuil-sur-Marne (Frana)-, a alternncia presena-ausncia na Associao Lugar de Vida (So Paulo) e no CPPL (Centro de Pesquisa em Psicanlise e Linguagem Recife) - podem auxiliar a escola a refletir sobre sua tarefa educativa.

1. Escola Experimental Bonneuil-sur-Marne

L no se faz psicanlise (...), porm, tudo o que ali se faz est rigorosamente baseado nela, no a usando como uma tcnica, seno como subverso de um saber e de uma prtica (Mannoni, 1988, p.14).

Maud Mannoni, juntamente com outros profissionais, funda a cole Exprimentale Bonneuil-sur-Marne em 1969 a fim de acolher crianas excludas do sistema regular de ensino. Freud (1920, p. 26), ao descrever o jogo do fort-da, ressalta que a entrada da criana no simblico se d atravs da alternncia entre presena e ausncia. Esse jogo simboliza o domnio sobre a presena e a ausncia da me, expresso no lanar e puxar o carretel.

Mannoni (1988), afirma que a cole de Bonneuil privilegia a alternncia e, por isso, a denomina instituio estourada. Trata-se de uma referncia ao jogo do fort-da.

Portanto, em vez de oferecer permanncia, a estrutura da instituio oferece, sobre uma base de permanncia, aberturas para o exterior, brechas de todos os gneros. (...) Mediante essa oscilao de um lugar ao outro, poder emergir um sujeito que se interrogue sobre o que quer. (Mannoni, 1988, p. 81)

A institution clate instituio estourada prope atividades dentro (atelis diversos; atividades ligadas ao funcionamento da instituio) e fora (nos alojamentos noturnos; nas famlias acolhedoras; nos lugares de trabalho para os adolescentes). De acordo com Geoffroy (2004, p. 35), Sendo uma instituio, Bonneuil se coloca disposio, por um lado, como um lugar de recolhimento protegido, mas, por outro, no se cansa de referir que Bonneuil no tudo, que h um fora da instituio. A mesma autora salienta (op. cit., p. 49): H mais de trinta anos Bonneuil tenta, como instituio estourada, combater uma como Mannoni a chama Sklerose institucional, para proporcionar no somente s crianas e aos adolescentes, mas tambm aos adultos que l trabalham, um trajeto no caminho do desejo.

2. Le Courtil
Desde a entrada da criana no Le Courtil j apontamos que um dia ela ter que partir. ( Vronique Robert apud Silva, 2006, p. 423)

Nessa instituio belga trabalha-se a partir da prtica entre vrios. Cada profissional deve apresentar-se frente criana despido de sua especialidade e a partir de sua prpria posio subjetiva, ou sua presena, munido de um desejo de encontro. Para isso h o intercmbio entre os membros da equipe, no a servio do melhor funcionamento da instituio e sim s exigncias estruturais dessas crianas e adolescentes (Di Ciaccia, 2005).

Para exemplificar esse eixo do trabalho a parceria do adulto com a criana , cito um encontro meu com um adolescente desta instituio, como j demonstrado em trabalho anterior (Silva, 2006, p. 421):
Naquela ocasio eu me apresentei perante ele como uma estrangeira, recm-chegada Blgica, cheia de dificuldades com o francs. De repente Dan pde deslocar-se para uma posio totalmente inusitada: a de professor! Corrige meus erros, procura sinnimos para as palavras que eu no conheo, comea a digitar seus romances para que eu leia, porque tenho muita dificuldade em entender sua letra (...) Ao me apresentar como um ser faltante, barrado criou-se um espao privilegiado entre ns em referncia lngua francesa, essa sim o tesouro dos significantes. Dan pde colocar-se como mediador entre mim e esse tesouro.

No Courtil, cada dupla de adultos fica somente um dia por semana com cada grupo de crianas e adolescentes. Isso se coaduna com a proposta de se provocar uma separao, um corte. a possibilidade da criana ascender ao prprio desejo.

Se para a Psicanlise a questo da psicose relaciona-se com o Outro, invasivo, onipresente e onisciente nada mais coerente do que uma montagem institucional onde a alternncia seja a tnica. Alternncia de sujeitos, de desejos, de encontros. Deslocamento. A multiplicidade de discursos protege as crianas e adolescentes de serem capturados pelo gozo totalitrio. A alternncia tem efeito de corte de gozo. (Silva, op. cit., p. 422)

O dispositivo do rodzio entre os intervenants3, no Le Courtil, mostra sua relevncia tambm nas reunies semanais da equipe. Nessas ocasies todos so convidados a falar de suas impresses, experincias e estranhamentos com as crianas e adolescentes. Inmeras vezes os membros se surpreendem com esta ou aquela interveno, este ou aquele comentrio. Os saberes individuais cedem. E, no encontro subseqente com a criana ou adolescente, j h elementos novos.

A funo da reunio de equipe no se limita a ser um lugar de comunicao de informaes ou coordenao do trabalho. um lugar onde se fala da criana, se sustenta um discurso sobre ela a partir da fala dos diferentes membros. Oferece-se criana a chance de ser
3

Intervenant, aquele que intervm. Assim so nomeados todos os adultos que trabalham com as crianas e adolescentes no Le Courtil .

efeito de um discurso. Outra funo promover a separao para cada membro da equipe em relao ao seu saber sobre a criana. a possibilidade da elaborao de um saber alm do individual. (Silva, op. cit., p. 420-21)

3. Associao Lugar de Vida

E justamente, um psictico no deseja, isso soubemos desde o incio. Assim, os que desejam trabalhar com psicticos funcionam de um modo peculiar: desejam saber como fazer o outro, que no deseja, desejar ( Kupfer, 1998, p. 11)

No Lugar de Vida o trabalho tem como referncia trs eixos: o educacional, os atelis e a montagem institucional. A reinsero escolar um objetivo privilegiado. Nos atelis prope-se a participao da criana de modo singular nas produes culturais humanas (da ateli de artes, recreao, jogo, fantasia, contar histrias etc). Enfatiza-se a socializao do discurso. A montagem institucional no casual. Pretende-se possibilitar a alternncia entre presena e ausncia. Alternncia de atividades, espaos e pessoas. As crianas usufruem da circulao social em passeios, aniversrios e festas. Ainda sobre a alternncia, Kupfer (1996, p. 27) enfatiza:

Ora, propor uma alternncia entre as atividades no seria algo prximo de se buscar o giro discursivo na direo do discurso analtico? No estaria havendo a a tentativa de se provocar, por uma manobra de transferncia, uma mudana na posio de objeto em que se encontrava essa criana ?

Uma das propostas de trabalho nessa instituio chamada de Oficina de Portas Abertas (Kupfer, Faria & Keiko, 2007). So trs atividades de atelis simultneas, em trs salas diferentes. As portas das salas permanecem abertas, enquanto ocorrem as atividades, possibilitando s crianas que circulem entre elas e regulem suas aproximaes e distanciamentos em direo aos adultos. Segundo as autoras, O abrandamento do sentimento de invaso, propiciado pela relativa escolha das crianas, permite uma

aproximao gradual, determinada pela criana e dentro de suas possibilidades, em direo aos adultos, s atividades e s outras crianas (op. cit., p. 163).

4. CPPL Centro de Pesquisa em Psicanlise e Linguagem

Jamais corra na frente. V atrs e transforme. ( Rocha, 1995, p. 36)

No CPPL, fundado em Recife em 1982 por Paulina Rocha e outros colaboradores, os profissionais tm sempre em mente transformar todo gesto, todo som e todo olhar em brincadeira. Se a criana produz um som ou um movimento estereotipado, prope-se uma entonao e/ou ritmo, transformando isso em uma situao que exija comunicao. Nos grupos procura-se remeter ao que os outros esto fazendo, para que se estabeleam laos diversos, evitando-se assim dualidades. A equipe formada por profissionais de diversas reas: psiclogos, pedagogos, fonoaudilogos. Na reunio de equipe prope-se a construo do fio, em que todos so convidados a falar sobre as crianas, de forma espontnea. O coordenador algum que no conhece o grupo de crianas e, assim, pode a partir da posio de terceiro perceber e incluir fatos novos. Numa dessas reunies, por exemplo, o coordenador lembrou que uma das crianas no era falada h muito tempo. A respeito da presena da Psicanlise nessa instituio, Rocha (op. cit., p. 48) considera:

No se trata de interpretar nem Freud, nem com Freud, mas de utilizar o seu mtodo de interpretao, do mesmo modo como ele o fez atravs de todo seu trabalho, avanando de descobertas nunca to novas, nunca to velhas nesta espiral eregida pelo a posteriori.

Um comentrio feito por um membro da equipe em uma reunio a respeito de uma adolescente que mudaria de cidade e, por isso, deixaria de freqentar o CPPL ilustra bem uma das prerrogativas desta instituio: instalar a distncia. A adolescente perguntou: Eu posso voltar? Mas voc no foi ! ... para voltar eu tenho que ir.

Sobre a relevncia da distncia, Rocha (op. cit.) considera: Graas distncia, a comunicao se descorporaliza e passa a ser um fenmeno psquico. Do luto do corpo-acorpo brota a fala, o signo que permite a transformao da realidade a favor do sujeito (p. 47).

Implicaes para a Educao: uma incluso possvel ? Apesar de polticas governamentais preconizarem o direito incluso escolar de todas as crianas, preferivelmente no ensino regular, o que comumente percebe-se que autistas e psicticos sempre foram objeto de debate no mbito clnico, mas s muito recentemente no campo educacional. No se supunha que essas crianas devessem estar na escola, nem na educao especial, nem no ensino regular. A resposta foracluso do psictico e excluso do autista era a recluso. Incluso e foracluso podem, a princpio, parecer dspares. Quinet (2006, p. 49), a respeito da incluso social de psicticos, salienta: A incluso de que se trata a incluso da diferena radical no seio da sociedade de supostos iguais por exemplo, a sociedade de cidados. Desse modo, possvel pensar que h uma falsa iluso de que somente os alunos PNE (portadores de necessidades educativas especiais)4 possuam idiossincrasias. Outra contradio refere-se ao fato da incluso pretender eliminar as diferenas, como se fosse possvel a existncia de um nico grupo em que todos se encontrariam. Sobre isso, Voltolini (2004, p. 99) afirma:
No existe um grupo que inclua a todos, na medida em que um grupo s se constitui quando marca uma diferena com aquilo que no pertencer ao grupo (...). Ou seja, no h como agregar sem segregar. Isto torna qualquer idia de poltica inclusiva, uma vez que seu princpio agregar quem est segregado, um movimento impossvel, dado seu carter de infinitude.

Considerar o carter singular do humano primordial para que se possa pensar na incluso da foracluso. Esta postura tica diante de crianas psicticas pe em relevo a incluso da diferena. Dito de outro modo, favorecer a incluso dessas crianas a partir de

Alunos PNE: termo utilizado na Lei de Diretrizes e Bases da Educao LDB de 1996.

suas vicissitudes, com sua forma particular de habitar a linguagem, sua histria, seus sintomas, sua singularidade. Quinet (2006, p. 52), salienta:

O fora-do-discurso da psicose aponta para uma impossibilidade lgica, estrutural, portanto real, de fazer o psictico entrar completamente na dana dos discursos, ou seja, de circular pelos laos sociais, participar alternadamente de um ou de outro, dialetizar suas relaes, cortar com uns e reatar com outros os laos sociais e com isso dar conta da metabolizao do gozo.

Deixar-se interrogar diante de uma criana que no estabelece laos sociais de forma neurtica, ou seja, no est presa aos discursos, o primeiro passo. O psictico por estrutura no se compromete com o estabelecido, o institudo, as significaes compartilhadas. Propor alternativas educativas pressupe no recuar frente ao fora-dodiscurso, significa tom-lo em considerao. E como nos diz Arendt (1989, p. 56): com palavras e atos que nos inserimos no mundo humano; e esta insero como um segundo nascimento, no qual confirmamos e assumimos o fato original e singular do nosso aparecimento fsico. E esse segundo nascimento s possvel atravs de outros humanos, que no recuem diante da tarefa educativa de introduzir a criana nesse velho mundo (Arendt, 1991). Pensar a tarefa educativa possvel com essas crianas abre espao para uma interrogao acerca do cotidiano escolar. Habitualmente o psictico tenta fazer Um com o seu semelhante, o que se coaduna com a foracluso do Nome-do-Pai. Em outros termos, a no-inscrio do Nome-do-Pai cria entraves no acesso ao simblico, por isso so comuns efeitos de colagem, como a ecolalia, a erotomania, a parania.

Por estar para-alm da norma flica (...) ele [ o psictico ]ataca o lao social, no s no entrando nele mas criticando-o, apontando suas impossibilidades, e denunciando o semblante social. (...) As incurses do psictico nos laos sociais, s vezes so excurses ele faz circuitos por entre os laos sem entrar neles (veja os loucos de rua percorrendo caminhos no-traados, virgens de trilhas). (Quinet, 2006, p. 53).

E como a escola pode suportar, no sentido de dar suporte, ao fora-do-discurso ? Acredita-se que o trabalho realizado nas instituies de tratamento pode colaborar nesse debate referente incluso escolar de crianas psicticas. Para tanto destacam-se algumas vertentes para discusso: 10

a escolha de atividades precisa estar atrelada a uma compreenso terica a respeito das vicissitudes das crianas em questo; a montagem institucional no pode ser meramente burocrtica; a profuso de recursos e profissionais especializados prejudica o acesso dessas crianas construo do prprio desejo; a alternncia, a descontinuidade e o corte produzem efeitos subjetivos. Longe de propor tcnicas e modelos a serem seguidos, este trabalho pretende desconstruir uma idia recorrente no meio escolar de que quanto mais, melhor, ou seja, quanto mais especfico for o conhecimento do educador, quanto mais recursos fsicos a escola tiver, naturalmente o trabalho pedaggico ser melhor. As instituies de tratamento analisadas mostram o contrrio: quanto menos tcnico for o contato do adulto com a criana, quanto menos totalitrio for o discurso sobre ela, melhor. Antes a subtrao do que a adio, como nos diz Meira (2003, p. 27):

s crianas cabe oferecer tempo para que possam colocar em jogo a construo de um saber que no seja marcado pela imediaticidade, pela velocidade, pelo frgil e descartvel. Podemos dizer que a operao a ser realizada com as crianas hoje, diante dos excessos que desfilam no social, a subtrao. Subtrair objetos, subtrair falas pedagogizantes, subtrair programaes e em seu lugar colocar em jogo o vazio que leva a falar, imaginar e inventar novos espaos, estes, tambm, subtrados de antecipaes.

Outra questo importante a ser discutida a padronizao de tcnicas utilizadas no meio escolar. A mesma autora acima salienta que o trabalho a ser realizado com crianas autistas e psicticas precisa evitar a repetio e a fragmentao isentas de significado:

Uma criana que encontra-se buscando construir suas referncias subjetivas, constituindo sua imagem corporal, necessita que os objetos a ela oferecidos encontrem-se situados em uma rede imaginria e simblica plena de histria, pois do contrrio cair no vazio da fragmentao e da repetio mimtica (op. cit., p. 28 ).

A escola a fim de cumprir sua tarefa educativa deve distanciar-se do discurso do capitalista presente na atualidade. Nesse discurso nos relacionamos com objetosmercadoria, balizado pelo dinheiro, e assim ficamos reduzidos ao papel de consumidores. Consumidor de objetos rpidos e descartveis - produzidos pela cincia e tecnologia. As 11

relaes sociais no esto centradas nos laos entre humanos, mas sim com objetos. Nossa sociedade est marcada por esse discurso, principalmente quando notamos que a demanda de consumo torna-se cada vez mais premente. Os imperativos do consumo, da moda, do utilitarismo e do capital no deixam espao para a falta e o desejo, o que contradiz o conceito freudiano de que somos seres castrados, estruturalmente incompletos. Ao negar a castrao, o discurso do capitalista fortalece a iluso de que o objeto nos completa. A escola - quando declara o insucesso com crianas autistas e psicticas - alinha-se ao discurso do capitalista, pois, se o objetivo final da educao tem sido preparar os indivduos para a produo e o consumo (Voltolini, 2006), est claro - a priori - que essas crianas fracassaro. Entretanto, se houver espao para o inusitado, o inesperado, a surpresa, quem sabe a posteriori poderemos ver o resultado de uma construo. A psicose nos indaga, quebra paradigmas, impe constantes reformulaes e, como dizia Lacan, no devemos retroceder. Este trabalho no tem a pretenso de esgotar o tema, muito pelo contrrio. Tentamos margear algumas questes. Margear, contornar, fazer borda. Afinal, sempre haver um resto.

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