http://historianovest.blogspot.

com/search/label/Gilberto%20Freire

O pensador do Brasil Pioneiro e controvertido, o socilogo Gilberto Freire revolucionou a anlise da sociedade brasileira e deixou uma obra que cada vez mais estudada. Conhea as idias polmicas de um dos maiores pensadores do Brasil. por Lus Augusto Fischer Gilberto de Mello Freyre, pernambucano de famlia antiga, entroncada com a prpria histria do Brasil na regio, viveu entre 1900 e 1987. De infncia um tanto problemtica at os 8 anos no tinha aprendido a escrever , passa a uma juventude exuberante conferencista de sucesso j aos 16 anos, discorrendo sobre o complexo tema da educao luz do evolucionista britnico Herbert Spencer e da a uma carreira intelectual decisiva no debate sociolgico e antropolgico. Aqui e no exterior. No bairrismo: Gilberto Freyre foi um dos mais importantes intelectuais da primeira metade do sculo 20, no mundo das cincias sociais, no apenas em nosso pas. Sua mais conhecida obra, lanada em 1933, Casa-grande & Senzala, foi responsvel por uma pequena mas significativa revoluo: era a primeira vez que se dizia que a mestiagem no era um problema, nem o mulato era menos inteligente do que os indivduos tidos como puros. Para Freyre, isso tudo era uma espcie de vantagem da civilizao brasileira. Estava armada uma polmica, ainda hoje viva e interessante. A LENTE DO DETERMINISMO

Gilberto Freyre faz parte de uma gerao genial. Conte comigo: Mrio de Andrade nasceu em 1893; Oswald de Andrade, 1890; Carlos Drummond de Andrade, 1902; rico Verssimo, 1905; Srgio Buarque de Holanda, 1902. Nem vamos falar de Vincius de Moraes, Ceclia Meireles, Jorge Amado e tantos outros. talvez a mais importante gerao de escritores jamais surgida no Brasil, que revolucionou o que se pensava sobre o pas, sua histria e seu futuro. Mas nenhum deles formulou coisa muito relevante antes da dcada de 1920. (A data de 1922, marco j tradicional em funo da Semana de Arte Moderna, pode servir de referncia para o raciocnio.)

At ento, a reflexo nacional acerca da cultura brasileira pode ser dividida em duas grandes fases: nas dcadas posteriores Independncia (1822) produziu-se uma interpretao nacionalista que celebrava a natureza brasileira como diferencial de nossa identidade, como ponto a nosso favor num imaginrio campeonato mundial de virtudes; depois, a partir da dcada de 1870, no contexto da campanha abolicionista e republicana, passou-se a uma anlise determinista, inspirada no naturalista ingls Charles Darwin (1809-1882) e no crtico literrio francs Hippolyte Taine (1828-1893), que gerou, de um lado, a literatura naturalista (o romance O Cortio, de Aluzio Azevedo, um exemplo) e, de outro, uma interpretao negativa das condies brasileiras o calor do trpico seria um impeditivo da inteligncia e a mistura racialseria o caminho da perdio. Um ponto alto dessa viso encontramos na obra de Euclides da Cunha (1866-1909), torturado autor de Os Sertes (1902). To alto que representa uma superao daquela viso: para o evolucionista Euclides, as mazelas s quais esto submetidas as gentes pobres da Bahia so marcas raciais. Essas populaes tm, no entanto, o mrito de haverem encontrado uma alternativa para sua pobreza. No fim das contas, ele descreve sua maneira a perspectiva determinista, que julga serem incontornveis os condicionantes de raa, meio e momento histrico. No incio do sculo 20, o Brasil era um pas agrrio e atrasado em relao Europa, contrastando com a vida cultural sofisticada em alguns centros urbanos. As limitaes de nosso desenvolvimento econmico e social poca esto em obras como O Triste Fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, ou Urups, de Monteiro Lobato. O povo brasileiro estava em baixa na avaliao de nossos intelectuais. A gerao de Gilberto Freyre iria mudar o panorama, radicalmente. FORMAO ESQUISITA

O centenrio da Independncia parece ter levado os brasileiros a um surto de inteligncia. Em todo o pas pipocavam boas idias. A Semana de Arte Moderna, em So Paulo, s o exemplo mais famoso. No Rio de Janeiro, tambm em 1922, para comemorar os 100 anos do Grito do Ipiranga, e aproveitando o fato de o rdio ser a mais nova moda no pas, promoveram-se apresentaes de msicos e cantores entre eles, estava o grupo Os Batutas, de Pixinguinha, que mal havia retornado da Europa. O Brasil comeava a aceitar o chorinho, gnero brasileiro que at ento no dava cartaz para ningum. (No ano anterior, o conjunto havia estado em Recife.) Recife a terra de Gilberto Freyre. Uma cidade com farta histria, sede de uma capitania hereditria, burgo desenvolvido no perodo de dominao holandesa no Nordeste brasileiro, grande centro intelectual no sculo 19, em cuja universidade iam estudar os filhos da elite de vrias partes do pas. O menino Gilberto, para superar dificuldades de aprendizado, foi colocado sob a orientao de um professor de ingls, com quem aprendeu o idioma. Mais tarde, quando j fazia seus estudos universitrios nos Estados Unidos, outro professor sugeriu que ele se dedicasse literatura em ingls. Seu pai era juiz e professor (latim, portugus e francs, lngua que ensinou ao filho) e sua me era um tpica senhora da elite local, dotada de tima formao escolar. A famlia no

tinha mais o dinheiro das geraes anteriores, mas dispunha de vasta e poderosa parentela. No engenho de um parente que Gilberto, aos 9 anos, ter a sua temporada de menino de engenho, vivendo diretamente a experincia ancestral de contato com a produo de acar, com as relaes sociais que misturavam brancos e negros, com aquilo que ele chamar, anos mais tarde, de amolecimento dos aspectos hostis da vida brasileira. Estuda de 1908 a 1917 no Colgio Americano no Recife, de missionrios batistas americanos (onde o pai lecionava). Para quem gosta de anotar paradoxos, por sinal teis para pensar sobre Gilberto Freyre, este o primeiro: num mundo criado pela colonizao catlica dos portugueses, ele educado por protestantes. E numa instituio batista, a Universidade Baylor, no estado americano do Texas, que ele vai se graduar em letras e cincias humanas, em 1920. L conhece os poetas William B. Yeats e Rabindranath Tagore e passa a ler os ensastas de lngua inglesa, com cujo estilo mais solto se identifica. Segue para Nova York, para a Universidade Columbia, onde em 1922 obter o ttulo de mestre em cincias polticas, jurdicas e sociais, com tese intitulada Vida Social no Brasil de Meados do Sculo 19. Um de seus professores foi o antroplogo Franz Boas (1858-1942), e com ele aprendeu a discernir raa (conceito-chave para a gerao anterior e origem de teses racistas) e cultura (uma construo humana que pode ser modificada pela ao). Estava aberto o caminho para reavaliar a cultura brasileira e, nela, o papel at ento menor do mestio. J era um feito notvel: um filho das oligarquias agrrias do Nordeste brasileiro fazia formao cientfica moderna, mas em cincias sociais, no em direito ou engenharia ou medicina, e no num pas europeu, como era usual, mas nos Estados Unidos. Tomando 1922 como um marco, enquanto em So Paulo o modernismo d seus gritos e Pixinguinha traz o choro de volta ao bero brasileiro, Gilberto Freyre recebe o ttulo de mestre e viaja para a Europa. Visita Frana, Blgica, Inglaterra, Alemanha, Espanha e Portugal e conhece muita gente de futuro, como os pintores Vicente do Rego Monteiro e Tarsila do Amaral. A VOLTA AO BRASIL

Em 1923, ele est de volta ao Recife, disposto a escrever um estudo singular, que nunca realizou: uma histria da vida de menino no Brasil. Enquanto isso, enxerga o horror que est sendo praticado em sua cidade. Em nome do progresso e da modernidade, Recife est perdendo os sobrados antigos e ganhando prdios altos. Antigas ruas cedem espao para avenidas. Dessa espcie de pororoca cultural o moderno pensamento sociolgico, o retorno terra natal, a urbanizao modernizante, o fim da velha identidade surge a convico de que alguma coisa precisa ser feita. Algo que receberia o nome de Centro Regionalista do Nordeste. A idia mais do que simplesmente promover a preservao do patrimnio edificado. Trata-se de reorganizar a identidade local, vista agora pelas lentes da sociologia. O acaso contribui oferecendo a ele um trabalho de rara combinao de interesses: o jornal mais antigo em circulao no Brasil, o Dirio de Pernambuco, est por completar seu centenrio, em 1925, e contrata o jovem socilogo para organizar um livro alusivo data. Nasce o Livro do Nordeste, reunindo gente talentosa como o conterrneo Manuel

Bandeira, que participa com um poema que ficaria clebre: Evocao do Recife. Em 1926, Gilberto segue para o Rio. L, em companhia do prprio Manuel Bandeira, Prudente de Morais Neto, Srgio Buarque de Holanda, Heitor Villa-Lobos e Rodrigo de Melo Franco Andrade intelectuais e artistas decisivos para o futuro da cultura brasileira , percorre a velha cidade, admirando-a porque ela no se entregou s facilidades da modernidade apressada. Com alguns dessses parceiros, ele se aproxima de outra turma importante no cenrio cultural da poca: Pixinguinha, Donga e seus amigos. A elite erudita encontrava o pessoal bomio: a cultura letrada batia papo com a cultura oral e musical, na noite do Rio. Por isso, compreensvel que Gilberto Freyre tenha sido um dos primeiros intelectuais brasileiros a chamar a ateno para a importncia da nossa msica popular, como representao de um jeito singular de ser. Gilberto ainda no formulara uma teoria clara sobre todas essas impresses, mas j a intua: as melhores coisas brasileiras estavam misturadas. O Brasil se expressava em maneiras hbridas, que combinavam coisas que a Europa e os Estados Unidos nem pensavam em aproximar. E tudo isso era turbinado naquele momento em que correntes modernistas explodiam: em 1926, ele ajuda a promover o Primeiro Congresso Regionalista, no Recife, que viria a ser um importante sinal para a sntese pretendida para o desejo de modernizao que no desprezava o passado. Era bem diferente do vanguardismo paulista, que saudava a vida urbana frentica sem cuidados de preservao do passado. ( desse ano o Manifesto Regionalista de Freyre, que teve grande repercusso.) Em 1927, comea a trabalhar como secretrio particular do governador de Pernambuco. Alm disso, escreve para jornais e leciona na Escola Normal do Recife, onde orienta suas alunas a realizarem pesquisas de rua, conversando com as pessoas para registrar o que, na frieza das catalogaes, ser chamado de folclore. Mas vem a Revoluo de 1930 e o chefe de Gilberto Freyre cassado. O governador foge e Freyre o segue para Portugal. Em sua cidade amada, sua casa invadida por inimigos polticos, que destroem parte de sua biblioteca e suas anotaes. A OBRA-PRIMA

Casa-grande & Senzala, publicado em 1933, traz no nome a oposio entre a casa-grande, moradia dos brancos, e a senzala, dos negros, tudo isso no engenho produtor de acar. O sucesso imediato e estrondoso. O livro escrito em linguagem to livre, voluptuosa, e com concepo to ousada, relatava os tempos coloniais do Brasil para demonstrar que nem o trpico nem a mestiagem eram um problema, mas uma vantagem civilizatria. O nascimento do livro uma histria parte. Freyre estava no exlio, em Portugal, vivendo precariamente. Usava seu tempo para pesquisar sobre a colonizao brasileira. L germinaram as idias iniciais do livro. Abraa ento um projeto ousado: interpretar a formao daquilo que nos definiria como singulares em relao a outros povos. Em Casa-grande & Senzala Freyre conta como os negros, ndios e brancos conseguiram, na estrutura da fazenda aucareira, viver em relativa harmonia. Isso baseado por um lado no temperamento moldvel do portugus, que j tinha, mesmo em seu pas, longa convivncia e mestiagem com outros povos. Por outro, havia a necessidade natural dos homens portugueses de fazer sexo como no havia brancas suficientes, teriam decidido

acasalar com negras e ndias. E estas os aceitavam, formando o fenmeno nico, segundo Freyre, da mestiagem em alto grau e profunda significao. Freyre relata que, para entender o valor positivo da mestiagem, precisou ultrapassar preconceitos com os quais fora criado intelectualmente. provvel que tenha sido o contato com Franz Boas o responsvel por essa converso. Pois foi acontecer essa mudana e Gilberto Freyre partir com tudo para explicar o Brasil dos trpicos. Ali, onde os deterministas diziam no ser possvel haver civilizao, ele detectou a mestiagem como fenmeno positivo de aclimatao e construo social. Ali o sexo tinha papel fundamental na organizao das relaes. O resultado que em Casa-grande & Senzala a vida sexual contada de forma muito aberta, sem pudores moralistas. Para dar cores a esse novo Brasil, Freyre utilizou documentos at ento negligenciados: consultou e citou dirios, cartas, receitas de cozinha, livros de viagem, confisses Inquisio, livros de modinhas e de poesias, jornais. No admira que seus livros tenham ganhado novo sentido de leitura dos anos 80 para c, com a perspectiva da histria das mentalidades, da histria do cotidiano, da micro-histria. LTIMOS TEMPOS

Na poca da publicao de Casa-grande & Senzala Gilberto Freyre vai lecionar em Stanford, na Califrnia, Estados Unidos. De l, ele atravessa o pas e conhece o Novo Mxico e o Arizona, que lhe lembraram a paisagem sertaneja, e o antigo sul dos EUA Louisiana, Alabama, Mississpi, a Virgnia , regio monocultora e escravista como o seu Nordeste natal. Por comparao e contraste, as peas do quebra-cabea formativo brasileiro comeavam a se arrumar. A tese da mestiagem como fundamento do Brasil teve inegvel ousadia em 1933. Mas em seguida, no contexto do governo de Getlio Vargas, ela ganhou flego. Houve uma total sintonia entre o desejo de Vargas de centralizar o poder e derrotar as oligarquias regionais, com vistas a modernizar o Brasil, e a interpretao de Freyre para a mistura cultural brasileira os dois estavam, de certa forma, em busca de snteses unificadoras. Casa-grande & Senzala ainda tinha mais: ao dar sentido positivo mestiagem, abria caminho para outras misturas j nos anos 30 o governo brasileiro oficialmente elimina smbolos estaduais e regionais, reprime os espaos culturais estrangeiros no Brasil e eleva o samba ao posto de ritmo oficial do pas. mais um paradoxo: o libertrio e sensual Gilberto Freyre, ex-exilado de Getlio, levou gua ao moinho do poder discricionrio do Estado Novo. A verdade que as relaes do socilogo com o poder nunca foram lineares. Em 1942 est na oposio a Getlio, sendo preso e espancado (junto com seu pai). Apia a candidatura de Eduardo Gomes e quase ferido a bala num comcio. Elege-se elege deputado constituinte e tem uma curta carreira parlamentar, pela UDN. um perodo em que Freyre est no auge do prestgio: saudado em seu prprio pas, recusa novo convite para dar aulas nos Estados Unidos e sua obra traduzida no mundo todo. Recebeu 11 ttulos de doutor honoris causa sete em universidades no exterior, como Columbia, nos Estados Unidos, Oxford, na Inglatera, Mnster, na Alemanha, e Sorbonne, na Frana). Este raro caso de socilogo de origem aristocrtica mas antielitista, porm, entrar numa fase de baixa a partir de 1964. Gilberto Freyre no apenas apia o golpe militar, como

pede a cabea do reitor da Universidade do Recife. Em 1972, em outro rasgo que mistura seu passado de ousadia libertria com um visionarismo de direita, escreve um projeto para a Arena (Aliana Renovadora Nacional), o partido de sustentao da ditadura, propondo polticas para a superao das diferenas raciais no Brasil, tendo como objetivo formar um povo alm-raa, arremedo diludo das teses de um filsofo de sua predileo, o alemo Friedrich Nietzsche (1844-1900). Na mesma poca, apia ostensivamente o ditador portugus Antnio Salazar e seu colonialismo na frica, sob o argumento de que assim se salvava o lusotropicalismo, que, para eles, era uma civilizao singular no contexto mundial. VENTO A FAVOR

A smula de seu pensamento no fcil de formular ele cultivava o paradoxo, lembra? Em todo caso, d para arriscar: o Brasil tinha tido a felicidade de contar com a colonizao portuguesa, disponvel para a mestiagem com negros e ndios, isso fazendo seu mximo sentido na estrutura da fazenda aucareira patriarcal, que diferia muito do estilo conquistador dos bandeirantes, os portugueses ao sul, assim como diferia da civilizao forjada pelos cavaleiros e pecuaristas, por exemplo, no Cear. Quando veio a Independncia, o centro de gravidade da sociedade brasileira passa para a cidade, matria examinada no livro Sobrados e Mucambos, em que enxerga a vida no mais como uma espcie de sntese, para a qual todos cooperam, tal como acontecia, segundo ele, na fazenda, mas como uma luta. Mais adiante, em Ordem e Progresso, terceiro volume de uma srie concebida sob o ttulo geral Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil, aquela sociedade composta sobre a base da famlia patriarcal ir ruir; da o subttulo Processo de Desintegrao das Sociedades Patriarcal e Semipatriarcal sob o Regime do Trabalho Livre. Interessado em preservar os traos de identidade regional de sua terra, desejava tambm a modernizao. Mas no queria o modernismo paulista, mas um que conciliasse patrimnio e vanguarda. Poderia ser chamado de nacionalista? Sim, desde que isso no colidisse com seu gosto cosmopolita. Antielitista, antimachista, anti-racionalista, libertrio (em 1980, em entrevista revista Playboy, admitiu uma experincia de homossexualismo na juventude), mas politicamente conservador e reacionrio, sem por isso deixar de discordar da censura do regime militar. Tudo isso caberia numa descrio de sua obra e de sua vida. Antroplogo em um pas perifrico, recebeu reconhecimento acadmico nos quatro cantos do mundo. Teve, tambm, consagrao popular talvez inexcedvel no Brasil: sua principal obra, Casa-grande & Senzala, foi adaptada para cinema e teatro com msica especialmente composta e. suprema glria para um sensual como ele, foi tema do enredo da escola de samba Mangueira no Carnaval de 1962. Podia querer mais? D at para perdoar mais um paradoxo: o velho senhor que havia sido um jovem protestante recebeu os sacramentos catlicos na hora da morte. Ningum que elogia a mistura cultural de ferro. Muito menos ele, que se concebia derradeiro paradoxo como um anarquista construtivo. Para Obras saber do mais autor:

Casa-grande Sobrados Ordem Sobre e e

&

Senzala, Mucambos, Progresso,

Rio Rio Rio

de de de

Janeiro, Janeiro, Janeiro,

Record, Record, Record,

2000 2000 2000 Freire:

Gilberto

Casa-grande, Senzala & Cia. Roteiro e Dirio, Joaquim Pedro de Andrade, Rio, Aeroplano, 2001 Guerra e Paz: Casa-grande & Senzala e a Obra de Gilberto Freyre nos Anos 30, Ricardo Benzaquen de Arajo, Rio, Editora 34, 1994 Gilberto Freyre de A a Z, Referncias Essenciais sua Vida e Obra, Edson Nery da Fonseca, Rio de Janeiro, Z Mrio Editor/Departamento Nacional do Livro, Fundao Casa-grande & Biblioteca Senzala, Roberto Ventura, Nacional, So Paulo, Publifolha, 2002 2000

O Mistrio do Samba, Hermano Vianna, Rio, Editora da UFRJ/Jorge Zahar Editor, 1995 Revista Superinteressante Postado por Eduardo Marculino s 11:11