Religio de Matriz Africana / Espiritismo

* Rose Mary Pinto Valverde de CARVALHO Professora de Artes, Artista Plstica e Designer. www.rosevalverde.art.br contato@rosevalverde.art.br Resumo: Texto da apresentao realizada no Encontro de Professores do EJA (05/05/2007) S.E. / PJF Juiz de Fora MG

Razes da Umbanda A Umbanda possui duas razes principais: . Cultos-afros . Amerndio denominada de culto ou adjunto da Jurema Culto africano todo sistema religioso que os negros trouxeram para o Brasil que se subtende como os vrios rituais de suas naes de origem, assim como o nag, o kto, o gge, o angola, o bantu, etc. De um modo geral eram monotestas, - DEUS - nico denominado de Olrun e entre os angoleses de Zamby ou Zambyapongi, etc. Com a predominncia do culto nag, vemos a existncia de deuses aos quais se denominam ORIXS. Os Orixs, para os africanos so considerados os senhores de certas FORAS ELEMENTAIS ou dos elementos da natureza.

Raiz Amerndia
Tupy-Namb, Tupi-Guarany Raa descendente por acasio do descobrimento estavam em franca decadncia. Possua uma lngua o nheegat, o idioma sagrado, um idioma polissilbico. Eram povos monotestas adoravam um deus supremo chamado TUPAN ou TUP - de tu, que significa rudo, estrondo, barulho e pan que significa ou exprime o som o estrondo, o rudo feito por algum que bate, que trabalha, que malha, etc. Os Pay eram mestres que tinham conhecimentos mgicos, teraputicos (o caa-yary segredo mgico e astral de preparar as plantas curativas), fenomnicos, espirticos, ritualsticos, religiosos, etc. Conhecia a magia a fundo, praticava a sugesto , o magnetismo, o hipnotismo e sobretudo era um mestre no uso de mantras. Conheciam e desenvolviam os dons medinicos na tribo assim como faziam os defumadores e cerimnias para afastar o esprito das almas penadas, atrasadas, etc. Veneravam a: GUARACY o Sol Pai ou me dos viventes. Representao visvel, fsica do Poder Ciador. YACI a Lua Me ou progenitora era a me dos Vegetais ou ainda a me natura. RUD ou Perud o deus ou divindade que presidia ao AMOR, reproduo. MUYRAKYTAN ou murayrakytan, termo oriundo de uma lngua matriz, de tal antiguidade, que smente Tupan era quem podia t-la ensinado a raa mais antiga de toda terra. Essa lngua era o Abanheenga que surgiu com a primeira raa que nasceu na regio de brazilan, conforme reza o TUYABA-CUA- a sabedoria dos velhos Pay.

Mura mar, gua; Yara, senhora, deusa, e kitan, boto de flor. Deusa que floriu das guas, senhora que nasceu do mar, Deusa ou Senhora do mar. O culto a essa divindade veio se transformar no culto da Yurema adaptado posteriormente como o adjunto da Jurema. YURUPARY um messias, na teologia amerndia foi o filho da virgem CHICY a me do pranto, que viu seu filho ser sacrificado porque pregava (tal e qual Jesus) o amor, a renncia, a igualdade e a caridade. Por isso veneravam a curu a cruz de cur, fragmento de pau ou de pedra e c, gritar ou reproduzir qualquer som estridente. Curu em sentido mstico significa , cruz sagrada, porque recebeu o sofrimento, o grito do agonizante ou a agonia do mrtir. Quando os portugueses de Cabral chegaram ao Brasil foram bem recebidos por terem em suas naus o smbolo que para eles representavam uma espcie de cruz. Pensaram que segundo uma antiga profecia eles vinham para ajuda-los... e como se enganaram.

Sincretismo
Os negros nas senzalas cantavam e danavam em louvor aos Orixs, entretanto seus senhores no gostavam, e tentavam convert-los a f crist. Aqueles que no se convertiam eram cruelmente castigados. Foi ento que nasceu o sincretismo em que os negros africanos associaram os Orixs aos santos catlicos de seus senhores. Embora aos olhos dos brancos eles estavam comemorando os santos catlicos, na verdade estavam cultuando seus amados Orixs. Em meio a essas comemoraes eles comearam a incorporar os espritos ditos Pretos-Velhos (espritos de ancestrais, sejam de antigos Babalas, Babalorixs, Yalorixs e antigos "Pais e Mes de Senzala": escravos mais velhos que sobreviveram senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religio da distante frica), que iniciaram a ajuda espiritual e o alvio do sofrimento material daqueles que estavam no cativeiro.

A fuso das razes afro e amerndia

O culto Bantu dos africanos, foi o que trouxe uma tendncia mais livre. Comeou por receber j no Brasil - as influncias dos outros e principalmente do culto nag. J por efeito dessa influenciao, j por tendncia mais liberal, pelas alturas do ano de 1547, foi constatado, positivamente , a existncia de uma espcie de fuso, de misturas de prticas, de ritos, com o cerimonial que os nossos ndios vinham praticando e denominado pelo branco como o adjunto da jurema. As entidades de caboclos, pretos-velhos e crianas so representantes dos antigos espritos ligados ao povo amerndio e africano que comearam a se manifestar em vrios centros ou terreiros com o intuito de realizar um movimento visando aumentar o estudo do evangelho entre os adeptos dos cultos assim como desenvolver o estudo da mediunidade. O termo Umbanda comeou a ser usado de forma mais abrangente sendo denominada Corrente Astral da Umbanda. Comeou-se a ensinar que umbanda um termo litrgico, sagrado, vibrado, que significa num sentido mais profundo Conjunto das Leis de Deus, porque tem por escopo, dentro do meio que atualmente se diz como umbandista, implantar no corao dos filhos-de-f, essas citadas leis.

A Umbanda reconhece 7 Potncias Espirituais tendo o Cristo planetrio como quem supervisiona as outras seis, que por efeito dessa adaptao, tomam o nome de orixs. Linha ou vibrao original de OXAL aquele que est acima de todos os Orixs, sem ser Deus. Seria o Cristo-planetrio mais identificado como Jesus. Essa faixa vibratria representada atravs de entidades que se apresentam sob a forma de caboclos. Trabalham na magia positiva, com os elementais ou com os ditos espritos da natureza da corrente eletromagntica Solar. Linha ou vibrao de YEMANJ - Essa faixa vibratria representada atravs de entidades que se apresentam sob a forma de caboclas e que esto muito ligadas ou que trabalham dentro da magia-positiva, com os elementais das guas da corrente eletro-magntica Lunar. Termo popular Povo do Mar, Povo das guas, etc. Linha ou vibrao de YORI Nessa Faixa-vibratria esto situados todos os espritos que se apresentam na Umbanda sob a roupagem fludica de crianas e que trabalham muito na magiapositiva com os elementais ou com os espritos da natureza trrea e area da corrente eletromagntica do planeta Mercrio. Popularmente diz-se como linha das crianas, dos beijadas, de Cosme e Damio, etc. Linha ou vibrao de XANG Nessa Faixa-vibratria esto situados todos os espritos que se apresentam na Umbanda sob a forma de caboclos e que trabalham muito na magia-positiva com os elementais ou com os espritos da natureza gnea e aquosa pela corrente eletro-magntica do planeta Jpiter. Popularmente diz-se como linha do povo da cachoeira, Linha de So Jernimo, etc. Linha ou vibrao de OGUM Nessa Faixa-vibratria esto situados todos os espritos que se apresentam na Umbanda sob a forma de caboclos e caboclas e que trabalham muito na magiabranca ou positiva com os elementais ou com os espritos da natureza trrea e area pela corrente eletro-magntica do planeta Venus. Popularmente diz-se como linha de So Sebastio, dos Caboclos da mata, etc. Linha ou vibrao de YORIM Nessa Faixa-vibratria esto situados todos os espritos que se apresentam na Umbanda sob a forma de pretos-velhos e pretas-velhas e que manipulam muito a magia-positiva sob todos os aspectos, inclusive pelas rezas, etc. tudo se relacionando com os elementais ou com os espritos da natureza trrea e area pela corrente eletro-magntica do planeta Saturno. Popularmente diz-se como linha dos Pretos-velhos, Linha de So Cipriano, Linha dos Cacarucio, e at como linha das almas pela interpretao dada nos chamados candombls, etc.

Cultos afros - Orixs ou deuses venerados:

(concepo dos nags) OBATAL filho de OLRUN. O pai da humanidade. Um ORIXLA, isto , aquele que est acima dos Orixs. No Brasil recebeu a designao de OXAL. Obs: pela influncia ou presso do clero, foi identificado com O SENHOR DO BONFIM, de Bahia, o mesmo que JESUS. Isso foi o comeo do chamado sincretismo ou similitude.

XANG Deus do Trovo, do Raio, ou seja, do fogo celeste. Dentro do sincretismo passou a ser assimilado a S. Jernimo da Igreja. OGUM Deus do ferro, da Guerra, das Demandas. Dentro do sincretismo passou a ser assimilado, ora a Sto. Antnio (na Bahia), ora a S. Jorge, em outros Estados. OXOSSE Deus da Caa, dos Vegetais, etc. Dentro do sincretismo, passou a ser assimilado a S. Sebastio. IEMANJ Deusa das GUAS ( na frica a deusa do rio Oxun). Dentro do sincretismo passou a ser assimilada Virgem Maria. OXUN Deusa do rio Oxun. Dentro do sincretismo passou a ser assimilada Nossa Senhora da conceio, da Igreja. IF O mensageiro dos deuses. O orculo dos Orixs. O adivinhador. Dada Deusa dos vegetais. OLOKUN Deus do Mar. OK Deus da Agricultura. OLOCH Deusa dos lagos. OB Deusa do rio Oba. AG-CHALAG Deus da Sade. OY Deusa do rio Niger. CHAPANA Deusa da varola, da peste, etc. OK Deus das Montanhas. AG-CHALUG (com outro atributo), AJ ou Aroni, OXANBY ou Oxanin os deuses da medicina os que podiam curar, etc. Termos utilizados nos terreiros: Babalrix espcie de sacerdote do culto nag. Interpretao dada: pai-de-santo o chefedo-candombl. Bab diminutivo do termo acima que tanto pode designar o homem como a mulher, sacerdote ou sacerdotisa. Interpretao: pai ou me-de-santo. Babala ou Babalaw espcie de adivinho ou sacerdote do culto de If. Yalrix espcie de sacerdotisa. Interpretao dada: me-de-santo a dona do candombl. Ya ou Yaw espcie de inicianda; filha-de-santo.

Ogan espcie de protetor do candombl, que fornecia meios financeiros para as festas, etc. Era escolhido pelo Bab e confirmado pelo orix. Ogan de atabaque a pessoa que conhecia os segredos dos toques para os orixs. Cambondo dito como cambono, espcie de tocador de atabaques nos candombls de angola (depois, em conseqncia de deturpaes, passou a ser qualificado, nos terreiros, como auxiliar dos protetores, isto , aqules que se ocupam de servir as pessoas mediunizadas. Candombl o local onde se faz o terreiro. Onde se processa os ditos ou as cerimnias. Candombl de caboclo ritual onde predomina as evocaes para os encantados o mesmo que os caboclos. Il atabaque de um modo geral. Matana sacrifcio de animais para os Orixs e para Exu tambm. Pji o altar ou o santurio dos candombls, dito, tambm como conga. Padrinho diz-se, tambm, como pai-de-santo, no candombl de caboclo. Como padrinhos ou compadres tambm tratam aos exus, quando no reino. Tata ou tata de inkice interpreta-se tambm como pai-de-santo (congo e angola) Mamto de inkice - interpreta-se tambm como me-de-santo (congo e angola) Encantado - interpreta-se tambm como Orix, no candombl de caboclo e no catimb como os espritos protetores, chamados de mestres.

O que a Umbanda
A Umbanda uma religio brasileira, fundada em 15/11/1908, e fundamentada em 3 pilares que so sua base de sustentao: O AMOR, A CARIDADE E A HUMILDADE. Admite um deus nico (OLORUM), que o criador de tudo e todos. Seus adeptos (chamados tambm de "filhos de f") reverenciam entidades superiores denominados ORIXS, sendo o principal Jesus (OXAL). orientada tambm pelos guias espirituais - espritos que atuam na Umbanda sob uma determinada LINHA que por sua vez est ligada diretamente a um determinado Orix. Os guias tm ricos conhecimentos de amor, caridade, f, justia e evoluo, entre outros, que se manifestam atravs da mediunidade dos mdiuns, sendo a prtica da incorporao uma delas ato pelo qual uma pessoa mdium, consciente, semi-consciente ou no, permite que outros espritos falem atravs de seu corpo fsico.

Os guias possuem diversos arqutipos pelos quais se apresentam na mecnica da incorporao. Cada arqutipo est numa determinada Linha Vibracional dentre os 7 Orixs essenciais ou 7 Linhas. Como exemplos desses arqutipos podemos citar: os Pretos Velhos, os Caboclos, os Baianos, os Boiadeiros e os Ers (Crianas). Os arqutipos so apenas roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos terreiros e no entidades que necessariamente foram escravos, ndios ou crianas. Cada terreiro tem a sua forma de interpretar a Umbanda; os ritos tambm diferem de casa para casa. A maioria utiliza atabaques e outros instrumentos musicais para acompanhar os seus pontos cantados, mas alguns s cantam mantras. Toda gira de umbanda tem como base o processo de defumao - elemento caracterstico das giras - que consiste na queima de ervas essenciais, com o fundamento de limpeza do campo urico energtico das pessoas e do ambiente para que a faixa vibracional seja ajustada para o recebimento das entidades que ali trabalharo. As giras se iniciam com os pontos cantados, defumao e a incorporao. Aps a incorporao do mdiuns (cavalos) pelos seus respectivos guias, inicia-se o atendimento espiritual para o pblico, em que a todos so convidados a tomar um "passe" com os guias que esto em terra, que trabalham exclusivamente para a caridade e se utilizam de alguns materias como velas, ervas, pedras, pembas (giz) para riscar seus pontos riscados ou mandalas. A Umbanda genuinamente brasileira. A Prtica da Umbanda nada tem a ver com o Candombl ou com a Kiumbanda. Trata-se de uma religio que trabalha diretamente com entidades do Plano Astral ou com seres da natureza (os elementais) e utiliza a mecnica da incorporao para trabalhar as necessidades emergenciais do homem, trazendo a fora e a sabedoria dos mestres da Aruanda para a cura e a energizao do campo astral humano, com a atuao nos centros de fora dos corpos e nos campos energticos das pessoas que "...vm em busca de socorro, alivio e cura para suas dores morais e fsicas", e tambm traz muito ensinamento das verdades da espiritualidade maior. Embora houvesse uma certa resistncia por parte de alguns, pois consideravam os espritos incorporados dos Pretos-Velhos como Eguns (esprito de pessoas que j morreram e no so cultuados no candombl), tambm houve admirao e devoo. Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenrio e posteriormente a Lei urea, comeou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros. Em alguns Candombls tambm comearam a incorporar Caboclos (ndios das terras brasileiras como Pajs e Caciques) que foram elevados categoria de ancestral e passaram a ser louvados. O exemplo disso so os ditos "Candombls de Caboclo". Muito comuns no norte e nordeste do Brasil at hoje. No incio do sec. XX com o surgimento da Umbanda, esta que muitas vezes era realizada nas praias comeou a ser conhecida pelo termo macumba; por ser macumba um instrumento musical, as pessoas referiam-se da seguinte forma: "Esto batendo a macumba na praia", ficando ento conhecidas as giras como macumbas. Com o passar do tempo, tudo que envolvia algo que no se enquadrava nos ensinamentos impostos pelo catolicismo, protestantismo, judasmo, etc, era considerado macumba. Com isso, acabou por virar um termo pejorativo. A mais antiga referncia literria e denotativa ao termo Umbanda de Heli Chaterlain, Contos Populares de Angola, de 1889. L aparece a referncia palavra Umbanda.

Hoje temos vrias religies com o nome "Umbanda" (Linhas Doutrinrias) que guardam razes muito fortes das bases iniciais, e outras, que se absorveram caractersticas de outras religies. Alguns exemplos dessas ramificaes so: Umbanda Popular - Que era praticada antes de Zlio e conhecida como Macumbas ou Candombls de Caboclos; onde podemos encontrar um forte sincretismo - Santos Catlicos associados aos Orixas Africanos; Umbanda tradicional - Oriunda de Zlio Fernandino de Moraes; Umbanda Branca e/ou de Mesa - Nesse tipo de Umbanda, em grande parte, no encontramos elementos Africanos - Orixs -, nem o trabalho dos Exus e Pomba-giras, ou a utilizao de elementos como atabaques, fumo, imagens e bebidas. Essa linha doutrinaria se prende mais ao trabalho de guias como caboclos, pretos-velhos e crianas. Tambm podemos encontrar a utilizao de livros espritas como fonte doutrinria; Umbanda Omolok - Trazida da frica pelo Tat Trancredo da Silva Pinto. Onde encontramos um misto entre o culto dos Orixs e o trabalho direcionado dos Guias; Umbanda Traada ou Umbandombl - Onde existe uma diferenciao entre Umbanda e Candombl, mas o mesmo sacerdote ora vira para a Umbanda, ora vira para o candombl em sesses diferenciadas. No feito tudo ao mesmo tempo. As sesses so feitas em dias e horrios diferentes; Umbanda Esotrica - diferenciada entre alguns segmentos oriundos de Oliveira Magno, Emanuel Zespo e o W. W. da Matta (Mestre Yapacany), em que intitulam a Umbanda como a Aumbhandan: "conjunto de leis divinas";

O que Macumba?
A primeira definio de Macumba que se encontra em qualquer dicionrio de: antigo instrumento musical de percusso, espcie de reco-reco, de origem africana, que d um som de rapa (rascante); O conceito da macumba est to arraigado na cultura popular brasileira, que so comuns expresses como "x macumba" e "chuta que macumba" para demonstrar desagrado com a m sorte. As supersties nesse sentido so to grandes, que at mesmo para a Copa do Mundo foram criados sites para espantar o azar. Macumba tambm pode ser a designao genrica dos cultos sincrticos afro-brasileiros derivados de prticas religiosas e divindades de povos bantos, influenciadas pelo candombl e com elementos amerndios, africanos, do catolicismo, do espiritismo, do ocultismo, etc. Veja a Definio de Joo do Rio: . No Rio de Janeiro, as naes do candombl se fundiram umas nas outras, deixando-se tambm penetrar profundamente por influncias exteriores, amerndias, catlicas, espritas, dando nascimento a uma religio essencialmente sincrtica, a Macumba. Joo do Rio, As Religies do Rio, 13-52. . O mesmo que candombl, correspondente ao xang pernambucano. . Diz-se mais comumente macumba que candombl, no Rio de Janeiro, e mais candombl do que macumba, na Bahia. . Palavra usada no sentido pejorativo para se referir ao candombl do Rio de Janeiro. . Palavra usada para definir a mistura de umbanda, kimbanda, vodu, candombl, feitiaria e bruxaria.

. Palavra utilizada para se referir aos despachos depositados em encruzilhadas. . Macumba, como a palavra conhecida no Rio de Janeiro, o mesmo que "Eb", como conhecida na Bahia (Candombl). . Denominao atribuda quimbanda pelos seguidores da umbanda da chamada linha branca.

Macumba uma rvore onde os africanos faziam os seus rituais, ao som de instrumentos chamados atabaques. Assim, macumbeiro a pessoa que realiza rituais de Umbanda ao som de atabaques. Referncias
Africanas, Indgenas, Europias e Indianas. A Umbanda uma juno de elementos Africanos (Orixs e culto aos antepassados), Indgenas (culto aos antepassados e elementos da natureza), Brancos (o europeu que trouxe seus Santos e a doutrina crist que foram sincretizados pelos Negros Africanos) e de uma doutrina Indiana de reencarnao, Kharma e Dharma, associada a concepo de esprito empregada nas trs Raas que se fundiram (Negro, Branco e ndio). A Umbanda prega a existncia pacfica e o respeito ao ser humano, a natureza e a Deus. Respeitando todas as manifestaes de f, independentes da religio. A mxima dentro da Umbanda - "D de graa, o que de graa recebestes: com amor, humildade, caridade e f".

Literatura Umbandista
Um dos mais divulgados autores da atualidade chama-se RUBENS SARACENI. Outro autor, j falecido, W. W. da MATTA e SILVA, deixou nove obras editadas onde procurou expor os princpios filosficos, metafsicos e as desenvolver uma base ritualstica onde os elementos fossem mais ordenados e afins a uma mentalidade "inicitica". Dentre as obras deixadas pelo pai Matta, cabe destacar: - A Umbanda de todos ns - Mistrios e prticas da lei de Umbanda Seu discpulo e seguidor da Doutrina Inicitica, Mestre Arapiagha - Rivas Neto atravs de seus mentores revelou importantes obras como "A Proto Sntese Csmica", "Fundamentos Hermticos da Umbanda" o "Elo perdido" e outras. Dentre os romances psicografados, pode-se citar ROBSON PINHEIRO, autor de "Aruanda" e outros. Tambm so editados jornais mensais sobre a religio, entre muitos existe o "JUS" jornal de umbanda sagrada, que sempre traz fundamentais conhecimentos sobre a religio (www.jornaldeumbandasagrada.com.br). Nas bancas de jornais podemos encontrar "Revista Espiritual de Umbanda (revistaespiritualdeumbanda.com).

Hino da Umbanda
refletiu a luz divina dentro do seu esplendor do reino de oxal onde h paz e amor luz que refletiu na terra luz que refletiu no mar... luz que veio,de aruanda para todos iluminar a umbanda paz e amor um mundo cheio de luz a fora que nos d vida e a grandeza nos conduz.

avante filhos de f, como a nossa lei no h, levando ao mundo inteiro a bandeira de oxal!

Ponto de Oxal
oxal meu pai tem pena de ns,tem d se as voltas no mundo grande seus poderes so maiores oxal meu pai tem pena de ns,tem d se as voltas no mundo grande seus poderes so maior

o malei malei o malei mal

o malei malei salve as foras de oxal!

Umbanda e Espiritismo
A palavra esprito perde-se pela antiguidade, dentro dos livros de vrios povos, inclusive nos Vedas, dos Brahmas, no Livros dos Mortos dos Egpcios, nas obras de Fo-HY, um dos mais antigos sbios da China, na Bblia de Moiss, na Kabla dos Judeus, nos Evangelhos ditos do Cristo, e, para no citarmos mais, na antiqssima bblia Maya-Quich o Popol-Vuh, etc. Que se deve entender por espiritismo? o conjunto de princpios e leis, revelados pelos Espritos Superiores, contidos nas obras de Allan Kardec que constituem a Codificao Esprita: O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Cu e o Inferno e A Gnese. O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de suas relaes com o mundo corporal. Allan Kardec (O que o Espiritismo Prembulo)

Espiritismo Historia
No sculo 19, um fenmeno agitou a Europa: as mesas girantes. Nos sales elegantes, aps os saraus, as mesas eram alvo de curiosidade e de extensas reportagens, pois moviam-se, erguiamse no ar e respondiam a questes mediante batidas no cho (tiptologia). O fenmeno chamou a ateno de um pesquisador srio, discpulo do clebre Johann Pestalozzi: Hippolyte Leon Denizard Rivail. Rivail, pedagogo francs, fluente em diversos idiomas, autor de livros didticos e adepto de rigoroso mtodo de investigao cientfica no aceitou de imediato os fenmenos das mesas girantes, mas estudou-os atentamente, observou que uma fora inteligente as movia e investigou a natureza dessa fora, que se identificou como os Espritos dos homens que haviam morrido. Rivail fez centenas de perguntas aos Espritos, analisou as respostas, comparou-as e codificou-as, tudo submetendo ao crivo da razo, no aceitando e no divulgando nada que no passasse por esse crivo. Assim nasceu O Livro dos Espritos. O professor Rivail imortalizou-se adotando o pseudnimo de Allan Kardec. A Doutrina codificada por ele tem carter cientfico, religioso e filosfico. O Espiritismo chegou ao Brasil em 1865. Hoje, o Pas o que rene o maior nmero de espritas em todo o mundo. A Federao Esprita Brasileira entidade de mbito nacional do Movimento Esprita congrega aproximadamente dez mil Instituies Espritas, espalhadas por todas as regies do Pas. Atualmente, o Brasil possui 2,3 milhes de espritas, de acordo com o Censo 2000 (IBGE). Terceiro maior grupo religioso do Pas, os espritas so, tambm, o segmento social que tm maior renda e escolaridade, segundo os dados do mesmo Censo. Os espritas tm sua imagem fortemente associada prtica do bem e da caridade. Eles mantm em todos os Estados brasileiros asilos, orfanatos, escolas para pessoas carentes, creches e outras instituies de assistncia e promoo social.
Federao Esprita Brasileira - A Federao Esprita Brasileira foi fundada em 2 de janeiro de 1884, no Rio de Janeiro. uma sociedade civil, religiosa, educacional, cultural e filantrpica, que tem por objeto o estudo, a prtica e a difuso do Espiritismo em todos os seus aspectos, com base nas obras da Codificao de Allan

Kardec e no Evangelho de Jesus. O Departamento Editorial da FEB possui um catlogo de mais de 400 ttulos que totalizam 39 milhes de livros vendidos.
Fonte: site da FEB Federao Esprita Brasileira

O que Candombl
Il Ax Iya Nass Ok - Terreiro da Casa Branca - casa mais antiga de Salvador Bahia Candombl, culto dos orixs, de origem totmica e familiar, uma das Religies AfroBrasileiras praticadas principalmente no Brasil, pelo chamado povo do santo, mas tambm em pases adjacentes como Uruguai, Argentina, e Venezuela. A religio, que tem por base a "anima" (alma) da Natureza, sendo portanto chamada de anmica, foi desenvolvida no Brasil com o conhecimento dos sacerdotes africanos que foram escravizados e trazidos da frica para o Brasil, juntamente com seus Orixs/ Inquices/ Voduns, sua cultura, e seu idioma, entre 1549 e 1888. Embora confinado originalmente populao de escravos, proibido pela igreja Catlica, e criminalizado mesmo por alguns governos, o candombl prosperou nos quatro sculos, expandiu consideravelmente desde o fim da escravatura em 1888. agora uma das religies principais estabelecidas, com seguidores de todas as classes sociais e dezenas de milhares de templos. Em levantamentos recentes, aproximadamente 3 milhes de brasileiros (1,5% da populao total) declararam o candombl como sua religio. Na cidade de Salvador existem 2.230 terreiros registrados na Federao Baiana de Cultos Afrobrasileiros. Entretanto, na cultura brasileira as religies no so vistas mutuamente como exclusivas, e muitos povos de outras crenas religiosas at 70 milhes, de acordo com algumas organizaes culturais Afro-Brasileiras participam em rituais do candombl, regularmente ou ocasionalmente. Orixs do Candombl, os rituais, e as festas so agora uma parte integrante da cultura e uma parte do folclore brasileiro. O Candombl no deve ser confundido com Umbanda, Macumba e/ou Omoloko, outras religies Afro-Brasileiras com similar origem; e com religies Afro derivadas similares em outros pases do Novo Mundo, como o Voodoo Haitiano, a Santeria Cubana, e o Obeah, os quais foram desenvolvidos independentemente do Candombl e so virtualmente desconhecidos no Brasil. Candombl uma religio monotesta, embora alguns defendam que cultuem vrios deuses, o deus nico para a Nao Ketu Olorum, para a Nao Bantu Zambi e para a Nao Jeje Mawu, so naes independentes na prtica diria e em virtude do sincretismo existente no Brasil a maioria dos participantes consideram como sendo o mesmo Deus da Igreja Catlica. Os Orixs/Inquices/Voduns recebem homenagens regulares, com oferendas, cnticos, danas e roupas especiais. Mesmo quando h na mitologia referncia a uma divindade criadora, essa divindade tem muita importncia no dia-a-dia dos membros do terreiro, como o caso do Deus Cristo que na maioria das vezes so confundidos. os Orixs da Mitologia Yoruba foram criados por um deus supremo, Olorun (Olorum) dos Yoruba; os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por Mawu, o deus supremo dos Fon; os Inquices da Mitologia Bantu, foram criados por Zambi, Zambiapongo, deus supremo e criador.

O Candombl cultua, entre todas as naes, umas cinquenta das centenas de deidades ainda cultuadas na frica. Mas, na maioria dos terreiros das grandes cidades, so doze as mais cultuadas. O que acontece que algumas divindades tm "qualidades", que podem ser cultuadas como um diferente Orix/Inquice/Vodun em um ou outro terreiro. Ento, a lista de divindades das diferentes naes grande, e muitos Orixs do Ketu podem ser "identificados" com os Voduns do Jej e Inquices dos Bantu em suas caractersticas, mas na realidade no so os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes. Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so conectados ao fenmeno natural especfico (um conceito no muito diferente do Kami do japons Xintosmo). Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios "patronos" Orix, que um babalorix identificar. Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do candombl, outros Orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados Funfun (branco), que fizeram parte da criao do mundo, tambm no so incorporados.

Livros sobre Candombl:

Pierre Fatumbi Verger: Dieux D'Afrique. Paul Hartmann, Paris (1st edition, 1954; 2nd edition, 1995). 400pp, 160 fotos em preto e branco, ISBN 2-909571-13-0. Roger Bastide: O Candombl na Bahia: rito nag. (Ttulo original: Le candombl de Bahia: rite nag). So Paulo; Companhia das Letras, 2001. Notas Sobre o Culto aos Orixs e Voduns. 624pp, fotos em preto e branco. Traduo: [Carlos Eugnio Marcondes de Moura] EDUSP 1999 ISBN 85-314-0475-4 O que Candombl(Coleo Primeiros Passos), autor: Joo Carmo - Editora Brasiliense, So Paulo Rita Amaral: Xir! O modo de crer e de viver do candombl. Editora Pallas, Rio de Janeiro, 2002. Caryb: Mural dos Orixs. Raizes Artes Grficas, Bahia 1979 Retirado de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Candombl

O que Quimbanda
s.m. Em Angola, adivinho ou mdico indgena de Benguela. Bras. Pai de terreiro do culto banto, ao mesmo tempo mdico, feiticeiro e adivinho. S.f. Bras. Terreiro em que se pratica macumba. Seita religiosa brasileira de origem africana. No Brasil, tomou o significado de magia negra, em oposio umbanda, que representa as foras da magia branca. Na estrutura interna, a quimbanda e a umbanda so muito parecidas, sendo que a quimbanda conservou o aspecto mais original da religio africana e voltou-se mais para os mitos de terror dos folclores pago e amerndio. A quimbanda tambm no procurou adaptar-se mitologia do catolicismo, como o candombl. A natureza especfica da quimbanda muito ambgua, pois h casos de prtica de quimbanda em terreiros de umbanda, por pequenos grupos.

Colaborao de: Maria de Omol - Email: vianasolano@uol.com.br

A Quimbanda, tambm conhecida pelos leigos como macumba, uma ramificao da umbanda que pratica a magia negra. Embora cultuem os mesmos Orixs e as mesmas entidades, se sirvam das mesmas indumentrias, e tenham em seus terreiros semelhanas muito marcantes tais como a presena de gong repleto de imagens dos santos catlicos simbolizando os orixs, caboclos e pretos velhos, existem entre as duas religies diferenas fundamentais e decisivas. Uma delas que na Quimbanda so realizados despachos com animais como galos e galinhas pretas por exemplo, plvora, objetos da pessoa a quem se quer prejudicar, dentes, unhas ou cabelo de pessoas ou animais. Estes despachos costumam-se realizar meia-noite em locais como encruzilhadas e cemitrios. Outra prtica bastante freqente que tambm se encontra presente no vodu haitiano sob o nome de paket o envultamento.Este, diz respeito construo de um boneco de pano ou qualquer outro material, desde que pertencente pessoa a quem quer se prejudicar, e a seguir alfinetes ou pregos so utilizados para transpassar o corpo da imagem. Os quimbandeiros tm como ponto principal de seu culto a invocao de Exus que na Quimbanda so considerados espritos das trevas, uns j em estado de evoluo, e outros, denominados quiumbas, espritos atrasadssimos e que por isso tambm so chamados obsessores. Fonte:http://www.obara6a.ubbi.com.br/pagina3.html

Mensagem Final
Todos temos a certeza ntima do direito igualdade e liberdade, porm, quando violados esses sagrados princpios de justia, a revolta e a apatia convivem estranhamente juntas, formando um quadro final de hipocrisia, na maioria dos casos pela ausncia da conscincia de valor individual, convico de ideais que animem a lutar pelo progresso. As pessoas entregam-se a lamentos e buscam culpados para a desdita em que vivem, mas no se levantam, no reclamam seu direito, no lutam por si mesmas. a fuga da responsabilidade pessoal na construo do prprio destino. Muitos ficam, ingenuamente, no aguardo de um salvador, um socorrista, um milagreiro; enquanto este no vem, quedam-se apticas, ignorando, voluntariamente, as leis eternas da vida sobejamente explicadas por inmeros mensageiros que nos alertam, de forma cristalina, a que assumamos nossas responsabilidades pessoais e intransferveis diante da vida. Auxiliar na construo do progresso tarefa de todos. No universo todos temos nossa parcela de contribuio, no h inteis, nem imprestveis, muito menos seres impossibilitados de contribuir. A criao uma e nos faz perfectveis. Sede perfeitos, convidava Jesus.
Escravo da Iluso - Ana Cristina Vargas

Bandeira Branca Depois de dias estudando sobre as religies do mundo e, relembrando histrias e livros que li nos ltimos tempos, cheguei concluso que a nossa sociedade, ainda persiste como outrora infligindo sofrimentos e torturas atravs do aviltamento dos direitos humanos, do preconceito, da corrupo, da fome, da misria e do caos em algumas grandes metrpoles. Tantos sofrimentos que a humanidade sofreu nas lutas religiosas nas quais vrios mrtires se entregaram ao sacrifcio em nome de um ideal revelado por Jesus ainda no foi o suficiente para mudarmos nossa concepo de vida e dilatarmos nossa percepo da mensagem do Evangelho. Como nas antigas arenas romanas em que milhares de cristos morreram trucidados, queimados, e sofrendo aflies sem fim, o homem moderno ainda possui seus mrtires. Os jovens, sem sonhos e esperanas, que se rendem ao crime e ao trafico, so os mrtires do presente. Assim como, h tantos que se vem feridos em sua dignidade e que sem auto-estima e fora interior so frgeis marionetes nas mos de manipuladores, polticos corruptos, traficantes, representantes poderosos de uma sociedade cruel que transforma o nosso futuro com previses de tristes expectativas e desesperana. No podemos deixar que o desrespeito liberdade de cada indivduo, representadas pelo preconceito, pela intolerncia religiosa, pelo orgulho de raa e posio social, pela desvalorizao do ser humano justo e honesto, pela valorizao da mentira, do embuste, e da opresso ao prximo, seja cultivada em nossas salas de aula. Isso leva os nossos jovens e adultos a um caminho sem volta em que a desesperana expressada na face de todos. A nica sada investir numa oportunidade de mudana. , favorecer o crescimento de uma sociedade mais justa e solidria, e ns, professores que fazemos do ato de ensinar tambm uma forma de sobrevivncia, deveramos estar mais conscientes de que a nossa escola e Laica sim, mas precisamos empunhar uma bandeira frente de nossos representantes do pas, que a bandeira branca da PAZ, do Amor e da Caridade. Porm, nenhuma destas palavras pode emergir de coraes que se encontram carentes de sade, educao, trabalho e lazer. Parte de nossa misso especial ajudar nossos educandos a reconquistar a dignidade atravs de oportunidades de aperfeioamento e trabalho de uma forma justa. Reconstruir caminhos, superar obstculos e fomentar novos valores imprescindvel para que possamos ter um futuro a esperar, no s procurando cuidar da natureza a nossa volta, mais, tambm da frgil natureza do ser humano, representada por coraes necessitados de cuidados especiais, para que no deixem a ESPERANA morrer no terreno frtil de seus coraes. 22-04-2007 Rose Valverde