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ESPECIAL

GUARANI KAIOW LUTAM


POR TERRAS E SOBREVIVNCIA PERSEGUIO E PRECONCEITO CONTRA OS

ano XIV nmero 51 outubro 2010 R$ 9,90

TUPINAMB
MOBILIZAO NO XINGU REPUDIA USINA BELO MONTE AS DEMANDAS DOS POVOS DA RAPOSA

SERRA DO SOL

Genocdio e resistncia dos


ARTIGOS E ENTREVISTAS
JONIA WAPICHANA JURANDIR SIRIDIW XAVANTE MANUELA CARNEIRO DA CUNHA MARCIO MEIRA TONICO BENITES WILSON CHANGARAY

ndios

do Brasil

CAROS AMIGOS ANO XIV ESPECIAL GENOCDIO E RESISTNCIA DOS POVOS INDGENAS

ESPECIAL
GUARANI KAIOWA LUTAM
POR TERRAS E SOBREVIVNCIA PERSEGUIO E PRECONCEITO CONTRA OS

ano XIV nmero 51 outubro 2010 R$ 9,90

O que se pede o m da barbrie


Por mais que se queira camuar ou esconder, a questo indgena continua a desaar a sociedade brasileira. Tem sido mais fcil ignorar o que acontece com os povos originrios do que formular polticas srias para o devido enfrentamento da situao. Como pode o Brasil reivindicar para si o desenvolvimento e o processo civilizatrio se no tem sido capaz de respeitar e aceitar a dignidade dos povos indgenas que tentam sobreviver no seu vasto territrio? Cinco sculos testemunham a barbrie que se pratica contra esses cidados. Os governos dos mais variados matizes acumularam, e ainda acumulam, promessas no cumpridas. Os ndios continuam sendo humilhados, abandonados, dizimados, perseguidos, expropriados, assassinados ou levados ao suicdio. Agora mesmo acampam em vrios pontos do pas espera de terras que foram ocupadas na marra por grileiros; outras comunidades tentam defender o seu habitat da ganncia de aventureiros e da invaso de mineradoras, hidreltricas e dos predadores do agronegcio. A presente edio especial da Caros Amigos procura mostrar uma parte do que est acontecendo tanto com a situao precria dos grupos tnicos brutalmente ameaados em sua ltima trincheira da sobrevivncia, como com a situao daqueles que se empenham em lutar para a preservao de suas terras, a defesa da natureza e de seu universo cultural e social. As reportagens, entrevistas e artigos revelam que a resistncia e a ameaa de genocdio fazem parte do cotidiano dos ndios do Brasil. Ningum pode car alheio e indiferente ao que est acontecendo. V em frente! Boa leitura!

EDITORA CASA AMARELA


REVISTAS LIVROS SERVIOS EDITORIAIS FUNDADOR: SRGIO DE SOUZA (1934-2008) DIRETOR GERAL: WAGNER NABUCO DE ARAJO

TUPINAMB

Foto de capa

MOBILIZAO NO XINGU REPUDIA USINA BELO MONTE AS DEMANDAS DOS POVOS DA RAPOSA

ROSA GAUDITANO/STUDIO R
AGRADECIMENTO: Parte do material fotogrco de Rosa Gauditano sobre os Guarani-Kaiow integra projeto de livro sobre a histria do Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana (CDDPH), atualmente no prelo.

SERRA DO SOL

Genocdio e resistncia dos


ARTIGOS E ENTREVISTAS
JONIA WAPICHANA JURANDIR SIRIDIW XAVANTE MANUELA CARNEIRO DA CUNHA MARCIO MEIRA TONICO BENITES WILSON CHANGARAY

ndios

do Brasil

04 A dramtica sobrevivncia e a luta dos Guarani-Kaiow do Mato


Grosso do Sul. Por Joana Moncau e Spensy Pimentel

SUMRIO
Por Verena Glass
O avano do agronegcio e da destruio nas reservas indgenas do MS. A forte resistncia pedaggica dos Guarani-Kaiow no movimento Aty Guasu. Por Tonico Benites A defesa do protagonismo indgena nas negociaes com o Estado.

08 10 11 12 14 16 18 20 22 24 26 27 28 30

Por Jurandir Siridiw Xavante

Nas regies mais ricas os guaranis esto abandonados nas periferias das cidades. Por Christiane Peres Lago de Itaipu inundou aldeias; at hoje ndios aguardam novas reas. Por Bianca Pyl Ensaio fotogrco de Rosa Gauditano: abandonados beira da estrada. Presidente da Funai fala sobre a postura do rgo diante dos muitos problemas. Por Juliana Cezar Nunes Entrevista com antroploga Manuela Carneiro da Cunha: poltica da ditadura. Por Joana Moncau

Por Cristiano Navarro

A criminalizao e o preconceito contra os Tupinamb da Bahia. Comunidades se mobilizam contra a construo da hidreltrica de Belo Monte. Por Christiane Peres

Por Gabriela Moncau

Histria de invases e o conito anunciado na terra Yanomami. Aps deciso do STF, a luta continua na Terra Indgena Raposa Serra do Sol. Por Joenia Wapichana

Hashizume

Poltica indigenista passa por reformulaes. Por Bianca Pyl e Maurcio Entrevista com Wilson Changaray, deputado boliviano eleito pelo povo Guarani. Por Vinicius Mansur

EDITOR: Hamilton Octavio de Souza EDITORA ADJUNTA: Tatiana Merlino EDITORES EXECUTIVOS: Joana Moncau e Spensy Pimentel EDITORES ESPECIAIS: Jos Arbex Jr e Renato Pompeu EDITORA DE ARTE: Lucia Tavares ASSISTENTE DE ARTE: Henrique Koblitz Essinger EDITOR DE FOTOGRAFIA: Walter Firmo REPRTERES: Lcia Rodrigues e Gabriela Moncau CORRESPONDENTES: Marcelo Salles (Rio de Janeiro) e Anelise Sanchez (Roma) SECRETRIA DA REDAO: Simone Alves REVISORA: Luiza Delamare DIRETOR DE MARKETING: Andr Herrmann CIRCULAO: Pedro Nabuco de Arajo RELAES INSTITUCIONAIS: Ceclia Figueira de Mello ADMINISTRATIVO E FINANCEIRO: Priscila Nunes CONTROLE E PROCESSOS: Wanderley Alves LIVROS CASA AMARELA: Clarice Alvon STIO: Lcia Rodrigues e Gabriela Moncau ASSESSORIA DE IMPRENSA: Kyra Piscitelli APOIO: Maura Carvalho, Douglas Jernimo e Neidivaldo dos Anjos ATENDIMENTO AO LEITOR: Joze de Cassia, Zlia Coelho ASSESSORIA JURDICA: Marco Tlio Bottino, Aton Fon Filho, Juvelino Strozake, Luis F. X. Soares de Mello, Eduardo Gutierrez e Susana Paim Figueiredo REPRESENTANTE DE PUBLICIDADE: BRASLIA: Joaquim Barroncas (61) 9972-0741.
JORNALISTA RESPONSVEL: HAMILTON OCTAVIO DE SOUZA (MTB 11.242) DIRETOR GERAL: WAGNER NABUCO DE ARAJO

CAROS AMIGOS especial, ano XIV, uma publicao da Editora Casa Amarela Ltda. Registro n 7372, no 8 Cartrio de Registro de Ttulos e Documentos da Comarca de So Paulo. Distribuda com exclusividade no Brasil pela DINAP S/A - Distribuidora Nacional de Publicaes, So Paulo. IMPRESSO: Bangraf

REDAOamigos junho 2009 Paris, 856, CEP 01257-040, So Paulo, SP caros E ADMINISTRAO: rua

Associao Brasileira de Empresas e Empreendedores da Comunicao

ALTERCOM

O genOcdIO surreal dOs


maior grupo indgena guaranI-KaIOw oOfim do governo Lula do pas luta para escapar do extermnio, enquanto consagrar um atraso de dezessete anos na demarcao de suas terras.
Por Joana Moncau e SPenSy PiMentel fotoS roSa gauditano

MS

Nas fotos, os Guarani-Kaiow de Laranjeira Nhanderu (Rio Brilhante-MS). Comunidades inteiras esto acampadas beira de estradas espera das demarcaes de terra no Mato Grosso do Sul.

magine um lugar onde as pessoas tm expectativa de vida inferior de pases africanos em guerra, onde a taxa de assassinatos semelhante dos bairros mais violentos de metrpoles como So Paulo e Rio, e onde as taxas de suicdio esto entre as maiores do mundo. Imagine uma situao de racismo tal que voc no pode frequentar um hospital, delegacia ou escola, nem ouvir a rdio, assistir s TVs ou ler os jornais sem ser humilhado cotidianamente. Imagine mais: alm disso tudo, essa a terra

onde voc nasceu, mas que lhe foi retirada fora por pessoas que se instalaram ali com o apoio do governo do seu prprio pas, obrigando-o a se refugiar no pas vizinho para sobreviver. E, se no bastasse tudo isso, quando voc tentou voltar para recuperar o que era seu por direito, foi tachado de estrangeiro. Esse lugar surreal fica no Brasil, no sul de Mato Grosso do Sul. Tal quadro permaneceu, por muitos anos, praticamente desconhecido da grande maioria dos brasileiros. Agora, cada vez

caros amigos especial indgena

mais, o drama dos Guarani-Kaiow vem chamando a ateno do restante do pas e da comunidade internacional, e o presidente Lula encara o desafio de apresentar, at o fim de seu governo, em dezembro, um avano real na soluo dos problemas desses indgenas, sob pena de o pas completar dezessete anos, e mais de quatro mandatos presidenciais, sem resolver o problema. A Constituio de 1988 determinou que a demarcao das terras indgenas seria concluda em cinco anos depois da promulgao da Carta. S em 2010 foram quatro os relatrios internacionais que sublinharam a questo. Primeiro, um documento lanado em janeiro pelas Naes Unidas. Depois, um relatrio produzido pela ONG Survival International exclusivamente para tratar do tema, lanado em maro. A ocupao e usurpao de suas terras pela indstria e aes governamentais tm resultado uma situao desesperadora, aponta o texto da Survival. E complementa: A situao dos Guarani no MS uma das piores entre todos os povos indgenas da Amrica. Em abril, a ONG Reprter Brasil tambm denunciou, no Brasil e na Europa, a ocupao de terras kaiow j reconhecidas por lavouras de cana (ver o prximo texto). Em maio, a Anistia Internacional, em seu relatrio anual, destacou o caso ao falar dos direitos indgenas no pas. Enquanto a crise se agrava, outros esto mais preocupados com o sagrado direito propriedade. Confesso que, em Dourados, voltei a sentir medo, afirmou a atriz Regina Duarte em visita a uma exposio agropecuria na cidade, em 2009. Na ocasio, a atriz global, pecuarista e garota-propaganda de Jos Serra nas eleies de 2002 mostrou-se solidria aos fazendeiros diante da ameaa das demarcaes de terras. O direito propriedade inalienvel, explicou. Por outro lado, tm sido cada vez mais frequentes as manifestaes de entidades e personalidades em apoio causa dos Guarani-Kaiow. No incio do ano, em carta, a senadora Marina Silva (PV-AC) alertou Lula para o grau extremo da crise humanitria pela qual o grupo passa atualmente. Em maro, aps visita ao MS, o secretrio-geral da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Dimas Lara Barbosa, tambm enviou carta a Lula, pedindo agilidade nas demarcaes das terras indgenas desses indgenas. Ainda em maro deste ano, uma misso do Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana, rgo de Estado ligado Secretaria Especial dos Direitos Humanos (SEDH) foi avaliar a situao para fazer uma srie de recomendaes ao governo federal. O presidente Lula j discutiu o caso guaranikaiow por pelo menos trs vezes s este ano. Em fevereiro, chegou a declarar a polticos e fazendeiros que iria providenciar a compra emergencial de terras para os indgenas. Depois, em junho, assistiu a exposio sobre o problema em reunio da Comisso Nacional de Poltica Indigenista (CNPI), rgo ligado Funai que rene representantes dos povos indgenas de todo o pas. Em agosto, em visita a Dourados (MS), ele se reuniu a portas fechadas com lideranas do

Em 29 de outubro de 2009, um grupo de ndios Guarani tentou entrar na terra conhecida como Ypoi, ocupada pela fazenda So Luiz, em Paranhos. Um dia depois, foram surpreendidos por um grupo de pistoleiros que capturou dois professores indgenas, Rolindo e Genivaldo Vera. O corpo de Genivaldo foi encontrado na beira de um crrego, dias depois. O corpo do primo dele, Rolindo, ainda no foi encontrado. Pelo menos o cadver, os ossos, eu ainda tenho esperana de achar. Meu filho morreu l porque o sonho dele era ter essa terra. A terra no dos fazendeiros, nossa, desabafa Tila Ximenes, me de Rolindo. Em busca do corpo dele, e para pressionar pela demarcao da terra, o grupo voltou a entrar na fazenda em agosto. At o fechamento desta edio, resistiam no local, apesar do cerco dos pistoleiros. grupo e reiterou o compromisso de avanar na resoluo do problema at o fim de seu mandato. Tambm em agosto, centenas de lideranas indgenas de todo o pas expressaram seu apoio aos Guarani-Kaiow com a realizao do 7 Acampamento Terra Livre em Campo Grande. A terra o ponto nevrlgico da discusso: todos os observadores externos percebem a extrema necessidade de ampliar as reas disponveis para as comunidades. Ao mesmo tempo, todos os adversrios dos indgenas se opem, exatamente, s novas demarcaes. Em 2008, aps assinar um Compromisso de Ajustamento de Conduta com o Ministrio Pblico Federal, a Funai lanou seis grupos de trabalho de identificao das terras guarani-kaiow, abrangendo 26 municpios do Cone Sul do MS. A ideia era resolver, de uma vez por todas, o dficit na demarcao de terras ali. O resultado da iniciativa que o conflito com os ruralistas tornou-se ainda mais forte e evidente. Produtores declaram guerra aos ndios, destacaram as manchetes locais na poca. Para essa situao atentou outro relatrio da ONU, de 2009. O relator especial James Anaya, que visitou o estado, escreveu: Tenses entre povos indgenas e colonos no indgenas tm sido particularmente frequentes no MS, onde os povos indgenas sofrem pela falta de acesso s suas

YpOI: aO menOs Os OssOs

terras tradicionais, pela extrema pobreza e pelos problemas sociais da decorrentes; a situao deflagrou uma srie de atos violentos, marcados por grande nmero de assassinatos de ndios, bem como pela perseguio criminal aos indgenas que lutam por esse direito. Enquanto isso, o problema era minimizado pelo prprio governador do estado, Andr Puccinelli (PMDB). Em abril de 2009, ele afirmava: Eles no querem tanta terra como a Funai quer dar a eles. Os ndios querem menos terra e mais programas sociais. Edite de Souza, sobrinha de Maral de Souza, um dos mais famosos lderes guarani, assassinado em 1983, retruca: mentira do governador! Ele no faz reunio com os indgenas, como que ele vai saber se ns queremos ou no a terra? Ns queremos a terra!. Na poca, Puccinelli ameaava, em caso de prosseguimento dos trabalhos da Funai: Muitas vidas (de ndios e no ndios), possvel e infelizmente, podero se perder, tendo em vista o inevitvel conflito que se estabelecer entre os envolvidos. O deputado estadual Jerson Domingos foi ainda mais enftico. Anunciou que poderia haver um banho de sangue. Faceta mais sutil da luta contra as demarcaes de terras indgenas a teoria da conspirao difundida inclusive na imprensa nacional. O filsofo gacho Denis Lerrer Rosenfield vem publicando artigos contra os Guarani desde 2008, quando chegou a passear pelo MS dando entrevistas como consultor dos fazendeiros. Para ele, as demarcaes escondem a inteno de articular um movimento separatista. O efeito prtico de aes como essa alimentar preconceitos. H entre a populao sul-matogrossense uma postura claramente anti-indgena. Isso, infelizmente, dito pelo governador, passando pelos deputados e os veculos de comunicao, aponta o procurador da Repblica Marco Antonio Delfino, de Dourados. Em 2008, chegou-se a dizer que um tero do estado seria transformado em terra indgena, semeando pnico na populao. Ao contrrio do que o alarmismo de alguns latifundirios quer fazer crer, as terras reivindicadas nesse estado, segundo avaliaes preliminares dos antroplogos, no chegam a 1 milho de hectares, ou seja, menos de um dcimo do que se apregoava na poca a extenso exata s poder ser aferida quando os estudos determinarem, afinal, as reas reivindicadas pelos ndios.

gabriela moncau

dOr InVIsVel
O problema antigo, mas, mesmo se considerarmos apenas os nmeros do ano passado para c, o quadro j seria desesperador. Foram registrados ao menos quatro casos graves de conflitos envolvendo as comunidades de Laranjeira Nhanderu, Kurusu Amb, Mbarakay e Ypoi. O resultado: pelo menos trs mortos, dois desaparecidos e cinco baleados, alm de diversos episdios de espancamentos, atropelamentos suspeitos e pelo menos um acampamento de beira de estrada incendiado. Um quinto caso registrado nesse perodo no est, aparentemenespecial indgena

caros amigos

te, relacionado questo da terra, porm, talvez seja o mais sintomtico da situao dos Kaiow: em setembro de 2009 o acampamento da comunidade de Apykay, instalado na beira da BR-463, foi incendiado, e um indgena foi baleado. O crime configurou tentativa de genocdio e o inqurito est em tramitao. A motivao pelo ataque em Apykay no foi uma motivao em defesa da propriedade, foi uma motivao inteiramente tnica, vamos atacar os ndios porque so ndios. Ou seja, h uma tentativa de exterminar parte de um grupo indgena que se caracteriza como um tipo de genocdio, explica o procurador Delfino. A sociedade sul- matogrossense nega que exista o ndio, diz que na verdade quem est l so os paraguaios, isso a invisibilizao da comunidade. Esses seres invisveis, entretanto, formam o maior grupo indgena do Brasil: so 45 mil pessoas. A dificuldade de enxerg-los como ndios, em parte, decorre da misria a que esto submetidos. Os Guarani-Kaiow vivem em pequenas ilhas de terra que, somadas, alcanam pouco mais que 42 mil hectares compare-se com o 1,7 milho de hectares da Terra Indgena Raposa Serra do Sol, onde vivem 20 mil pessoas. Acossados pelos fazendeiros, rodeados por pastagens e plantaes de soja e cana, sem terra, nem mata da mata original ali no restam mais que 2% , lutam a duras penas para sobreviver. Sintomas desse ambiente desfavorvel so os problemas apontados nos relatrios citados. Levantamentos do Cimi indicam que ocorrem ali mais da metade dos assassinatos registrados entre indgenas em todo o pas foram 33, dos 60 anotados em 2009, e 42, tambm de 60, em 2008. Grande parte deles so conflitos entre as famlias indgenas, acentuados pela escassez de recursos e comida, mas h tambm vrios crimes de perseguio poltica. Segundo o MPF, atualmente correm processos referentes a 13 conflitos mais graves envolvendo indgenas de reas no demarcadas e proprietrios de terra, desde 2000. Tambm h alto ndice de suicdios, principalmente entre jovens. S em 2008, foram 34 casos. Em 2009, 18. A taxa de suicdios, portanto, em determinados anos, pode chegar a mais de 100 por 100 mil habitantes, contra a mdia nacional de 5,7 por 100 mil, segundo dados da Fundao Nacional de Sade. Sem possibilidade de viver da coleta, caa ou plantio, ainda segundo a Funasa, 80% das famlias dependem da distribuio de cestas bsicas. Quando, em 2007, o servio de fornecimento foi suspenso temporariamente, sete crianas morreram de subnutrio no estado, onde o ndice de desnutrio infantil em populaes indgenas o mais alto do Brasil. Com tudo isso, a expectativa de vida entre os Kaiow de 45 anos, quando a mdia brasileira de 72,7 anos. Aos que sobrevivem, resta buscar trabalho, muitas vezes em condies irregulares, nas usinas e fazendas da regio (veja matria a seguir), ou a mendicncia nas cidades. Sempre enfrentando muito preconceito. A discriminao racial to comum que

Entre os tantos acampamentos de sem-terra na rodovia que liga Campo Grande a Dourados, destacam-se os barracos da comunidade kaiow de Laranjeira Nhanderu. Despejados em setembro de 2009 de uma fazenda que ocuparam, em 2008, em Rio Brilhante, reivindicando-a como terra tradicional, as cerca de 40 famlias da comunidade agora driblam automveis em alta velocidade para tentar sobreviver at que suas terras sejam identificadas e demarcadas. Enquanto o processo dificultado pelas inmeras aes judiciais, os ndios, que deixaram a aldeia de Panambi aps conflitos relacionados superlotao do local, enfrentam sol e chuva em barracas de lona preta cujo interior, no calor, atinge mais de 50 C. Depois de um vero extremamente chuvoso, boa parte do acampamento ficou alagado. H dificuldades no atendimento de sade, o que j levou morte duas crianas. Alm disso, dois adultos j foram atropelados e, depois do despejo, dois jovens, de 13 e 16 anos, se suicidaram. Eles ficaram muito tristes, frustrados. Diziam: Os policiais tm armas, os fazendeiros podem tudo, no tem esperana para ns. Logo apareceram mortos, conta o cacique Zezinho. H, hoje, mais de 20 acampamentos guarani-kaiow na beira das estradas do MS. Algumas comunidades vivem nessas condies h mais de 30 anos.

na beIra da estrada

mesmo figuras pblicas no tm nenhum pudor em extern-la. Em maro de 2008, foi aprovado na Cmara Municipal de Iguatemi (MS), o pedido de um vereador para que intervenham junto Funai para resolver o problema das residncias ilegais dos diversos indgenas na cidade. Tal indicao se faz necessria, dizia o pedido, tendo em vista que os indgenas vivem embriagados, vivendo da coleta e sobras de lixo. E continuava: uma vergonha para nossa cidade deixar esta situao exposta aos olhos de futuros investidores e empresrios. Outro caso grave foi o artigo publicado pelo advogado Isaac Barros, em 2008, no maior jornal da regio de Dourados. Intitulado ndios e Retrocesso o texto levou o MPF a ajuizar ao criminal por racismo e ao por danos morais contra o autor, que se refere aos ndios como bugrada. O artigo afirma que os ndios se assenhoram das terras como verdadeiros vndalos, cobrando nelas os pedgios e matando passantes e ainda os chama de malandros e vadios. O processo ainda esta tramitando, e a reparao pelo dano moral pode exceder R$ 30 milhes. No bastasse toda a discrimao, o MS o estado com o maior nmero de detentos indgenas (148 no incio de 2009, conforme divulgado pela imprensa), e casos recentes, como o da rea conhecida como Kurusu Amb, demonstram que a criminalizao de lideranas j se

tornou uma estratgia na luta contra os ndios. Em novembro de 2009, pela quarta vez desde 2007, um grupo kaiow de cerca de 250 indgenas ocupou a terra tradicional de Kurusu Amb, de onde relatam ter sido retirados nos anos 70. A rea fica prxima a Coronel Sapucaia, na fronteira com o Paraguai. Passaram a ser sistematicamente ameaados por grupos de pistoleiros, com tiroteios diuturnos. Um ms depois, o corpo do jovem de15 anos Osmair Fernandes foi encontrado com marcas de tortura e espancamento. At hoje, o caso no est esclarecido. Meses antes, em maio, o lder Osvaldo Lopes tinha sido morto. Em 2007, na primeira ocupao, j morrera a xam Xurite Lopes. Meses depois, Ortiz Lopes, outra liderana, tambm foi assassinado. Trs crianas morreram desde 2007 por falta de atendimento mdico a Funasa, alinhada com o governo do Estado, se recusa a prestar assistncia nas reas em disputa. Ningum ainda foi preso pelas mortes dos quatro indgenas, mas quatro deles esto foragidos depois de terem sido condenados por roubo em uma armao dos fazendeiros, segundo o grupo , e outra liderana est sendo processada por ser o suposto autor de disparos que atingiram quatro de seus companheiros no final de 2007, num episdio em que mais de 50 pessoas assistiram ao momento em que dois fazendeiros dispararam contra os ndios. Atualmente, a rea est em estudo pela

caros amigos especial indgena

Funai, e os indgenas continuam ocupando uma pequena frao da terra. A traduo do nome Kurusu Amba, lugar da cruz, ganhou significado especial com tantas mortes. Por conta desse grau de dificuldade com a Justia, explica-se a transferncia de MS para a cidade de So Paulo, a pedido do MPF, do julgamento dos quatro acusados pela morte do cacique Marcos Vern. Aos 72 anos, ele foi morto a pauladas em sua comunidade, Takuara, em 2003, supostamente a mando do proprietrio da fazenda Braslia do Sul. O julgamento foi suspenso e deve ser retomado em 2011. Sua filha Dirce Vern afirma: Meu pai foi morto porque era uma pea-chave na luta pela terra, uma liderana que incomodava os pecuaristas.

Em dezembro de 2009, o ento presidente do STF, Gilmar Mendes, concedeu liminar suspendendo a homologao da Terra Indgena Arroio Kor, em Paranhos (MS). A homologao tinha sido assinada pelo presidente Lula poucos dias antes. A liminar prevista quando um direito est gravemente ameaado e preciso agir com urgncia no caso, o direito propriedade. No MS, o recurso foi banalizado e s usado contra os ndios: outra comunidade, de Nhanderu Marangatu, espera h cinco anos o desfecho de um julgamento semelhante, depois de ter sido retirada de sua terra e jogada beira da estrada. Nesse caso, e tambm em Arroio Kor, o processo de demarcao mostrou que os ndios tinham sido expulsos de suas terras pelos fazendeiros, o que garantiria seu direito terra. Insegurana jurdica vivemos ns aqui, no os fazendeiros, reclama o professor Toms, uma das lideranas de Arroio, que ocupa hoje apenas 700 dos mais de 7 mil hectares da rea. Na foto, Aty Guasu realizada em abril na comunidade. anos 80, as oito reas antigas estavam superlotadas Dourados, por exemplo, tem hoje mais de 12 mil pessoas em 3,5 mil hectares. No mesmo perodo, os Guarani-Kaiow organizaram sua resistncia. Surgiu, ento, o movimento conhecido como Aty Guasu, ou grande reunio (ver artigo nesta edio). A partir da unio das dezenas de grupos locais, os indgenas conseguiram dar visibilidade para sua luta pela demarcao de suas terras, as quais chamam de tekoha o lugar onde se pode viver conforme os costumes. Uma a uma, foram conquistando pequenas ilhas de terra: foram mais de 20, ao todo, hoje em diferentes estgios de regularizao. Enquanto a soluo vinha a conta-gotas, os problemas se acumulavam. A resistncia dos fazendeiros se tornou cada vez mais violenta: de uns dez anos para c, as mortes de indgenas durante as retomadas se tornaram frequentes. Para tentar pr fim aos problemas, de uma vez por todas, surgiu, em 2008, a iniciativa da Funai de lanar os tais GTs. O problema que, alm da oposio armada dos fazendeiros, os ndios e a Funai tm de enfrentar a luta no Judicirio. So

Insegurana jurdIca

mais de 80 processos na Justia Federal contra as demarcaes. Para piorar, em ao menos um caso, o de Arroio Kor, homologada em dezembro de 2009, o ministro Gilmar Mendes desconsiderou que um grupo guarani fora alvo de esbulho e por isso no estava na rea reivindicada por eles no ano de 1988 (marco temporal que, segundo o STF , determina se uma rea pode ou no ser considerada terra indgena). Mas como estariam ali, se tinham sido expulsos pelos fazendeiros? Das trs terras guarani-kaiow homologadas por Lula em seu governo, duas tiveram a ocupao suspensa por liminar do STF. Alm de Arroio Kor, h o caso da TI Nhanderu Marangatu, cuja liminar j completou cinco anos sem que haja sinal de que o caso ser resolvido.

resIstncIa e tapetO
No apenas contra os indgenas que os fazendeiros reagem com truculncia. Os integrantes dos grupos de identificao de terras tm sofrido ameaas. Em 2008, para solucionar o impasse, o presidente da Funai, Marcio Meira, chegou a fazer acordo com o governo do estado, atendendo dado o poder de presso do PMDB sobre o governo exigncia de que seus representantes participassem das identificaes de terra. Nem assim a situao se resolveu e, segundo Meira (leia entrevista nesta edio), o acordo no foi cumprido. Com o objetivo principal de resolver o caso no MS, vem sendo costurada no Congresso a aprovao de uma Proposta de Emenda Constitucional que possibilite o pagamento de indenizaes pela terra nua no caso de demarcaes de terras indgenas hoje, o pagamento apenas pelas benfeitorias. Apesar das tentativas de utilizar essa reforma para abrir a porteira ao pagamento pelas terras a gente que expulsou comunidades de forma criminosa, ou mesmo se apropriou indevidamente de terras, o senador Eduardo Suplicy (PT), com a concordncia da Funai e de muitos indigenistas, apresentou um texto alternativo, permitindo a indenizao pela terra nua apenas em caso de ttulos de boa-f e que no envolvam esbulho. De qualquer forma, a discusso s dever prosseguir em 2011. Configura genocdio inteno de destruir, no todo ou em parte, grupo nacional, tnico, racial ou religioso (lei 2.889/56). As evidncias demonstram que o que se est tentando fazer, direta ou indiretamente, exterminar fsica e culturalmente os Guarani-Kaiow. At dezembro, as lideranas do grupo esperam que, pelo menos, os relatrios antropolgicos de identificao de terras iniciados em 2008 sejam concludos. Em agosto, o STF suspendeu a exigncia de notificao prvia aos fazendeiros para que os grupos de trabalho pudessem visitar as reas consideradas pelos indgenas como de ocupao tradicional. De qualquer modo, para alm das demarcaes de terras, ainda h uma longa batalha a travar, at que mude esse quadro de vergonhosa violao de direitos humanos. Joana Moncau e Spensy Pimentel so jornalistas
especial indgena

cOmO tudO cOmeOu


A presena guarani-kaiow na regio sul de MS registrada desde o incio da colonizao. As primeiras reservas para o grupo foram criadas na dcada de 1910, pelo Servio de Proteo ao ndio (SPI). O problema que eram demarcadas conforme a convenincia dos brancos. As oito terras criadas somavam 18 mil hectares. medida que o afluxo de colonos aumentou, os ndios foram sendo pressionados a deixar as matas e entrar nessas reas do SPI, ou ir para a beira da estrada. Muitos foram expulsos para o Paraguai, sob ameaas. Logo nos

caros amigos

gUArAni

o gosto AmArgo

dA cAnA no mAto grosso do sUl

Em expanso no estado, setor sucroalcooleiro ainda ameaa s terras indgenas; dados mostram que grandes grupos plantam mesmo sobre reas j reconhecidas.
tExto E fotos VErEna Glass
sentido, a usina assinou com o Ministrio Pblico Federal (MPF) um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) indito em dezembro de 2009, por meio do qual concordou em rescindir um contrato de arrendamento com a Fazenda El Shadai, localizada na rea da TI Jatayvary. De acordo com o advogado da empresa, Clelio Chiesa, a resciso se deu no obstante prejuzo decorrente da perda do plantio de cana. Quanto ao plantio na fazenda Serrana, palco de conflitos entre seguranas contratados pela empresa e ndios que vm reivindicando parte da rea, a So Fernando assumiu o compromisso de no renovar o contrato de arrendamento aps seu termo final. Em abril de 2009, no entanto, segundo indgenas que trabalharam no plantio de cana para a usina, veio dela a ordem de destruir as lavouras de um acampamento guarani estabelecido na Serrana aps o despejo do grupo, apesar de acordo de que as famlias teriam tempo para colher as roas.

Cercados pelos canaviais, indgenas como os de Guyrarok consomem gua que pode estar contaminada.

escalada dos conflitos fundirios envolvendo indgenas e fazendeiros no Mato Grosso do Sul conta com um elemento adicional para jogar gua na fervura: a valorizao da terra por conta da mais nova febre agrcola na regio, a cana-de-acar. Apesar da publicao, em setembro de 2009, do Zoneamento Agroecolgico (ZAE) da Cana, que transformou parte do territrio do estado Pantanal e Bacia do Alto Paraguai em zona de excluso de cultura, o estado um dos que mais tem registrado investimentos no setor sucroalcooleiro. De acordo com o governo estadual, no final de 2009 o MS contava com 14 usinas implantadas e 28 em implantao, alm de 48 pedidos de instalao de novas unidades. A expanso dos canaviais est se dando no Cone Sul do estado. nessa regio que se concentra a maioria das 42 Terras Indgenas (TIs) j reconhecidas, por se tratar da regio de ocupao tradicional dos Guarani-Kaiowa, o mais numeroso grupo indgena do estado e do pas. tambm ali que a Fundao Nacional do ndio (Funai) retomou, em 2008, os estudos para demarcao de reas em 26 municpios. Um dos problemas que j esto ocorrendo no MS, envolvendo usinas de acar e lcool, o plantio de cana em reas que incidem sobre territrios indgenas j reconhecidos como tal pelo governo, mas em processo de homologao. Atualmente, ao menos quatro usinas esto

se abastecendo de cana proveniente de territrios reconhecidos ou reivindicados e em processo de estudo antropolgico pela Funai. Em Dourados, Ponta Por e Caarap, as usinas Dourados Acar e lcool, Nova Amrica, Monte Verde e So Fernando tiveram, em 2009, relao com plantios incidentes na TI Jatayvary (em Ponta Por, rea onde 64 famlias guarani residem em 180 hectares, mas que tem 8.800 ha reconhecidos como rea indgena pela Funai e ocupados por fazendas) e na TI Guyraroka (em Caarap, onde 128 famlias vivem em 58 ha, mas que tem 11.400 ha, ocupados por fazendas, reconhecidos pela Funai), e nas reas da Fazenda Serrana, em Dourados, antiga ocupao de indgenas Guarani que hoje esto acampados s margens da BR-463 (entre Dourados e Ponta Por), e da fazenda Campo Belo, na regio conhecida por Porto Cambira, da qual 40 dos cerca de mil hectares esto ocupados pelos Guarani de Paso Piraju. Alm de reas como a Amaznia e o Pantanal, as terras indgenas tambm foram consideradas pelo ZAE da cana como rea de excluso da cultura.

UsinA novA AmricA


A unidade de Caarap do grupo Nova Amrica, empresa paulista que detm a marca Acar Unio e se associou ao Grupo Cosan em 2009 (no fim do ano, a Cosan foi includa pelo Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE) na Lista Suja do Trabalho Escravo, da qual saiu no incio de janeiro por fora de liminar), arrendatria da fazenda Santa Claudina, propriedade do deputado estadual Jos Teixeira (DEM) que incide na terra indgena Guyrarok (portaria do Ministrio da Justia reconhecendo a terra indgena foi publicada em 2009). O grupo de Guyrarok vem reivindicando a rea onde est a fazenda de Teixeira desde 1990. Em 1999, sofreu violenta represso policial que vitimou uma criana. Em julho de 2005, a Justia permitiu a permanncia dos ndios em 58 h pertencentes fazenda Ypuit, de Saulo Oliveira, tambm incidente sobre a rea. Atualmente, os canaviais da Nova Amrica cercam as famlias de Guyrarok, que, segundo o lder Ambrsio Vilhalva, tiveram problemas de sade por conta da fumaa da queima em reas prximas rea ocupada pelos ndios.

UsinA so FernAndo
Entre as quatro usinas citadas, apenas a So Fernando, em Dourados, tem dado sinais de reconhecer as reas em processo de demarcao, aceitando a vedao de plantio de cana nas reas identificadas como terras indgenas. Nesse

caros amigos especial indgena

Vilhalva, como se v, encara na vida real os desafios que encenou no filme Terra Vermelha (2008), como o protagonista Ndio. Outro problema, diz ele, so as constantes fumigaes de veneno que j atingiram o crrego que separa a aldeia do canavial, onde os indgenas se abastecem de gua. De acordo com o MPF, a ao dos fazendeiros ali tambm tem causado acelerada degradao ambiental, em especial desmatamentos da mata ciliar de crregos e rios na rea, prejudicando as minas e cursos de gua.

UsinA doUrAdos
Propriedade do usineiro Celso Dal Lago, a empresa apontada pelos indgenas de Paso Piraju como receptora da cana produzida na fazenda Campo Belo, de Esmalte Chaves, cunhado de Dal Lago. A Campo Belo ocupa os cerca de mil hectares reivindicados pelos indgenas. Alojados numa faixa de 40 ha, os indgenas aguardam a Funai efetuar o reconhecimento da rea como terra indgena. O local foi palco de vrios conflitos violentos nos ltimos anos.

UsinA monte verde


Com 60% das aes em poder da multinacional Bunge (40% pertencem ao empresrio Flvio Sergio Wallauer), a usina Monte Verde, em Ponta Por, arrendatria de ao menos trs fazendas que incidem sobre a rea indgena de Jatayvary (fazendas Santa Luzia, Guarida e Trs Marias). A Funai publicou o resumo do reconhecimento da terra indgena (8.800 ha) no Dirio Oficial em 2004, mas o processo administrativo de demarcao foi suspenso logo aps o ato, sendo retomado apenas em 2009. Diferentemente da usina So Fernando, a Monte Verde no tem mostrado abertura para discusso do arrendamento de reas em terras indgenas, afirma o MPF.

Lideranas como Ambrsio Vilhalva, de Guyrarok, vem suas aldeias cercadas pelas lavouras

trAbAlho: complexA relAo


Apesar dos conflitos envolvendo a disputa de terras, o setor sucroalcooleiro desenvolveu uma estreita relao trabalhista com as comunidades guarani kaiowa. A Funai e o Ministrio Pblico do Trabalho estimam que entre 7 mil e 8 mil ndios estejam envolvidos na atividade. A mo de obra dos ndios ainda valorizada na cana, j que so considerados mais geis. Na aldeia Teyikue, em Caarap, diariamente cerca de 14 nibus chegam de madrugada para levar trabalhadores indgenas para canaviais das usinas So Fernando e Nova Amrica. Os homens so organizados por agenciadores internos, chamados de cabeantes, que recebem 7,5% sobre a produo dos companheiros. Problemas ainda ocorrem na regio, a despeito da crescente regularizao trabalhista, denunciam os ndios da Teyikue. De acordo com o cabeante Zenildo Isnardo, os 150 trabalhadores contratados pela usina Debrasa, em Brasilndia, esto desde 2009 sem receber salrios devidos. O mesmo ocorre com os indgenas contratados por 70 dias pela usina Santa Olinda, em Sidrolndia. Ambas as usinas pertencem Companhia Brasileira de Acar e lcool (CBAA), que em 2009

pediu recuperao judicial. Em 2007, a Debrasa foi palco de uma megaoperao de libertao de trabalhadores escravizados 810 indgenas foram resgatados pelo grupo mvel do MTE. Em 2009, a Santa Olinda sofreu uma onda de greves por falta de pagamento aos trabalhadores.

investimentos internAcionAis
De acordo com Thaine Regina Bakes, mestre em Geografia pela Universidade Federal da Grande Dourados, dos 25 empreendedores com participao em 38 usinas no Mato Grosso do Sul, 20 ( 60%) tm em sua composio acionria grupos e/ou acionistas estrangeiros. Apesar de certa expectativa de que a presso internacional por parmetros e critrios socioambientais para o etanol brasileiro influencie as prticas das usinas com capital estrangeiro, vrios empreendimentos no estado continuam envolvidos em problemas trabalhistas e fundirios: Clean Energy Brazil (Inglaterra) 33% da Unialco, dona das usinas Alcoolverde, Dourados Acar e lcool e Canavale: a Dourados Acar e lcool, como visto, tem envolvimento na produo de cana em Guyrarok; Louis Dreyfus Commodities LDC (Frana) usinas Esmeralda, Brilhante II, Passa Tempo e Maracaju: acusada por sindicato de Rio Brilhante de ter demitido sumariamente 70% dos trabalhadores das usinas Passa Tempo e Mara-

caju aps a sua compra, e tambm de prejudicar lavouras de assentados em Rio Brilhante; Infinity (EUA) usinas Navira e Usinav II: mantm trabalhadores indgenas em alojamentos com vrios casos de tuberculose; Brenco (EUA) usina Brenco: em 2008, o grupo mvel de fiscalizao do MTE flagrou 133 trabalhadores em condies degradantes em empreendimentos da Brenco, em Gois. Desses, 17 foram considerados escravos; Bunge (EUA) usina Monte Verde: arrenda fazenda sobre a rea indgena de Jatayvary. As violaes de direitos humanos e trabalhistas, alm dos impactos ambientais, continuaro a prejudicar a credibilidade do etanol brasileiro junto a um mercado internacional cada vez mais exigente. Mesmo assim, os usineiros e a Federaao da Agricultura e Pecuria do Mato Grosso do Sul (Famasul) ainda resistem a reconhecer os direitos indgenas sobre as terras antes da homologao final das reas, preferindo sustentar disputas judiciais que duram anos e castigam duramente as comunidades. O MPF tem feito presso para que agentes financiadores do setor sucroalcooleiro como o Banco Mundial e o Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social reconheam esse critrio, com resultados iniciais nesse sentido. Enquanto isso, com o avano da mecanizao na cana e a diminuio da demanda de mo de obra, a demarcao das terras indgenas se constitui, cada vez mais, na nica possibilidade de sobrevivncia de uma populao cujos direitos tm sido sistematicamente ignorados. * A investigao que embasou este texto foi realizada para o Centro de Monitoramento de Agrocombustveis da ONG Reprter Brasil. Verena Glass jornalista.
especial indgena

caros amigos

Guarani-KaiOwa

resiste!
Por Tonico BeniTes foTo rosa GaudiTano

povo Guarani-Kaiowa de Mato Grosso do Sul no assistiu calado ocupao de seu territrio. Pelo contrrio, muitos resistiram desde que o territrio que hoje corresponde ao sul desse estado foi incorporado ao Brasil, aps o fim da Guerra do Paraguai. Sobretudo nas ltimas trs dcadas, aps a redemocratizao brasileira, as manifestaes das lideranas indgenas ganharam espao no estado, principalmente por meio da grande assembleia guarani, a Aty Guasu. Desconhecendo completamente o modo de ser e viver dos GuaraniKaiowa, o SPI (Servio de Proteo aos ndios) instituiu entre 1915 e 1928 oito minsculas reservas de terra. Nessas reservas, imps-se ordenamento militar, educao escolar, assistncia sanitria e favoreceu-se as atividades das misses evanglicas. Os funcionrios do SPI e outros colonizadores no se conformavam com o modo espalhado (sarambi) dos indgenas de ocupar o espao. Era preciso concentrar os indgenas para possibilitar a ocupao de seus territrios. Vrias famlias extensas estabeleceram morada nessas reservas do SPI, mas muitas outras continuaram vivendo nas matas da regio. Entre as dcadas de 50 e 80, durante a implantao das fazendas, muitos Guarani-Kaiowa trabalharam na derrubada de todo o mato da regio que habitavam. Logo em seguida, os fazendeiros recm-assentados, aliados ao poder poltico da regio e ditadura ento em vigor, comearam a expulsar e dispersar de forma violenta as famlias dos Guarani-Kaiowa dos seus territrios tradicionais. Como reao a esses atos truculentos dos fazendeiros e seus capangas, emergiu na dcada 80 um movimento poltico pouco conhecido no restante do pas, a grande assembleia guarani-kaiowa, Aty Guasu. O objetivo foi o de fazer frente ao processo sistemtico de etnocdio, a expulso e disperso forada das famlias extensas indgenas do seu territrio tradicional. Das Aty Guasu participam hoje centenas de lideranas guarani-kaiowa. Durante esses eventos, ao mesmo tempo em que ocorrem discusses polticas, se realizam tambm rituais para o fortalecimento da luta. das Aty Guasu que partiram nas ltimas dcadas as reivindicaes de demarcao de terras, alm de denncias e sugestes sobre possveis solues para o problema dos Guarani-Kaiowa. Apesar das dificuldades, muitas das reivindicaes, aos poucos, vm sendo atendidas pelos poderes pblicos. As Aty Guasu so tambm um lugar de transmisso de saber. As narraes das lideranas guarani-kaiowa no evento reafirmam que, aps a chegada dos europeus, a vida desses indgenas foi marcada por diversas interferncias de agentes colonizadores portugueses e espanhis. A narrao das lideranas vai ao encontro da literatura histrica e confirma que os povos indgenas foram vtimas de dominao dos missionrios, dos encomenderos e dos bandeirantes. Os discursos das lideranas apontam que, diante desses fatos marcantes suscitados pelas aes colonialistas, as lideranas indgenas, por meio de sua organizao poltica e religiosa, passaram a discutir os novos problemas e se articular, e no decorrer da histria reagiram de diversas formas em defesa dos seus territrios e da vida e cultura dos seus grupos. Em todas as assembleias e no Grande Encontro Guarani, ocorrido no incio deste ano no Paran, com participao de representantes Guarani da Bolvia, Argentina e Paraguai, as lideranas guaranis idosas reafirmam em consenso que nossos antepassados foram heris guerreiros, que lutaram, sofreram e morreram ao tentar defender os seus territrios e o

Participante da Aty Guasu em Arroio Kor (ParanhosMS), em abril de 2010.

modo de ser e viver guarani. Frente a essa luta histrica difcil, nos eventos, os mais velhos exigem frequentemente da nova gerao que mantenham o orgulho de serem Guarani. Os Guarani so um povo resistente. Mantemos at hoje nosso modo de ser, um viver autntico, praticamos diversos rituais religiosos para nos alegrarmos e continuamos a falar nossa lngua materna, apesar de sermos vtimas diretas da constante interferncia colonial. At hoje, permanece a mesma a base de nossa organizao social, poltica e religiosa. Nossa base a famlia extensa, formada por pelo menos trs geraes: av, av, filhos e filhas, genros e noras, netos e netas. Na realidade atual dos grandes encontros, a experincia de vidas passadas em cada circunstncia histrica na relao de contato com no indgenas se mescla ao debate sobre a necessidade de as polticas pblicas dos diferentes pases terem maior respeito com os saberes tradicionais e a cosmoviso indgena, isto , a maneira de ser e viver Guarani, nhande reko. Alm de organizar as Aty Guasu, nas ltimas dcadas, os GuaraniKaiowa passaram a reocupar partes de seu territrio que j se encontravam identificadas, mas ainda permaneciam na posse de fazendeiros. Depois da retomada desse pedao da terra, os indgenas mudavam definitivamente para essas reas, saindo das reservas do SPI ou das margens de rodovias, onde se encontravam assentados depois de terem sido expulsos pelos fazendeiros. Ao mesmo tempo que se organizou o movimento de retomada/reocupao de territrio tradicional guarani-kaiowa, os fazendeiros se organizaram e passaram a recorrer destacadamente a duas instncias de poderes adversos para reprimir e extinguir o movimento indgena. Primeiro, passaram a recorrer a pistoleiros a quem eles chamam, cinicamente, de seguranas armados , que despejam os indgenas dos locais reocupados, alm de assassinar, massacrar, torturar crianas, mulheres e idosas indgenas. Os pistoleiros e seus contratantes agem impunemente h dcadas na regio. Quando os pistoleiros no conseguem efetuar o despejo, os fazendeiros contratam advogados para conseguir a ordem de despejo da Justia Federal, a ser realizada pelas foras policiais. A forma de agir dos agentes policiais no difere muito da dos pistoleiros: ambos utilizam armas pesadas, queimam as casas das comunidades indgenas, ameaam e assustam crianas, mulheres e idosos. Muitos indgenas que foram vtimas de despejo e massacres, ao narrar suas histrias, nem conseguem saber se foram pistoleiros ou policiais os que agiram. Em alto e bom som, vrios fazendeiros e seus aliados anunciam que os indgenas podem ser assassinados, massacrados e escravizados, sob o regime de ameaa de morte dos pistoleiros contratados. Os direitos indgenas garantidos na Constituio Federal esto sendo claramente ignorados no Mato Grosso do Sul. Tonico Benites antroplogo e doutorando na UFRJ. representante dos povos indgenas do Centro-Oeste no Conselho Nacional de Polticas Culturais, do Ministrio da Cultura.

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caros amigos especial indgena

PelO PrOtaGOnismO
essenta anos atrs, o grande lder xavante Ahpow j pressentia, por meio do sonho, a chegada de invasores em nossas terras, mais poderosos que os bandeirantes. Desse modo, ele pensou que o Xavante deveria estabelecer contato e, assim, armar uma nova estratgia de sobrevivncia. Essa estratgia consistia em enviar oito meninos para serem criados na cidade para entender a forma de pensar e de viver dos Waradz, como chamamos os no ndios. Essa histria contada em nosso documentrio Estratgia Xavante. Sendo eu um desses meninos, no processo de minha formao, aprendi a conviver com a diversidade cultural Waradz, seja esta brasileira ou estrangeira. Em 1999, participei da fundao do Instituto das Tradies Indgenas (Ideti), com o propsito de aproximar as diferentes culturas do planeta, indgenas e no indgenas, e promover o dilogo por meio do vis cultural, sem intermedirios, tratando diretamente dos interesses da comunidade. Hoje, o Ideti detm a condio de Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (Oscip), o que nos possibilita participar diretamente da construo das polticas pblicas de interesse dos povos indgenas. Fao parte de uma gerao indgena que vem acompanhado o dilogo entre os interesses do Estado e os nossos. Esse dilogo se fundamenta basicamente no artigo 231 da Constituio Federal e na Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho, que tm sido desconsideradas em funo dos interesses econmicos e polticos, os quais apresentam os povos indgenas como um entrave ao progresso. Temos nos organizado juridicamente para alertar a sociedade Waradz sobre as consequncias negativas que suas aes vm trazendo ao meio ambiente, como o desmatamento e a poluio dos rios. O projeto de construo da hidreltrica Belo Monte no rio Xingu tem violado essa legislao supracitada. Onde est o Itamaraty para se posicionar sobre a violao de uma norma internacional da qual o Brasil signatrio, como o caso da Conveno 169? Qual a posio do presidente da Funai nesse contexto? Sua posio a favor dos povos indgenas ou das obras do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC)? Em meu estado, o Mato Grosso, o agronegcio est devorando o cerrado impiedosamente. Ser que a soja e o gado valem mais do que tudo o que existe no cerrado? Por que esse bioma no considerado protegido pelo artigo 225 da Constituio Federal, que define o patrimnio ambiental brasileiro? Ser que o cerrado to desprezvel assim? Queremos conscientizar o Waradz do valor do cerrado como patrimnio da humanidade. Se o cerrado desaparecer, a minha cultura, o meu povo morrer. Somos vitimados por um genocdio silencioso, patrocinado pelo agronegcio, principal financiador de campanhas polticas no Estado. Recentemente, o Ideti, apoiado pelo Fundo Especial do Meio Ambiente (Fema), desenvolveu o projeto Tenonder, que consistiu em reunir jovens Guarani Mbya de 14 aldeias do Estado de So Paulo para discutirem sobre meio ambiente, territrio, educao, cultura, esporte e sade. Desse projeto foi elaborada a Carta Tenonder, que trata da posio do povo Guarani Mbya sobre a Mata Atlntica. A Agenda 21 Global, no captulo 26, trata dos povos indgenas como agentes da causa ambiental. No entanto, ainda somos vistos como figurantes, no temos sido convidados

indGena
Por Jurandir siridiw XavanTe
pelos polticos para opinar sobre as polticas ambientais que afetam nosso modo vida, a exemplo da construo da hidreltrica Belo Monte. No Brasil, o ndio ainda tratado como figura folclrica. Sua participao na historia est restrita ao que aconteceu no sculo XVI, se muito. Se perguntarmos aos estudantes que passam nos vestibulares mais concorridos de nosso pas, certamente sabero falar com mais propriedade do Imprio Romano, da Idade Mdia, da Revoluo Francesa do que dos povos indgenas do nosso pas. A televiso brasileira, por meio de novelas como Uga-Uga e seriados como A Muralha, falha gravemente quando trata da imagem dos povos indgenas. Poucos programas tm a qualidade de Auwe, srie apresentada pelo ator Marcos Palmeira e exibida pela TV Cultura. Um dia desses li na internet que o prefeito do Rio de Janeiro, Eduardo Paes, pretende instituir nas escolas pblicas um ensino de ingls voltado conversao, visando o grande afluxo de turistas na cidade com a Copa do Mundo de 2014 e os Jogos Olmpicos de 2016. Mas ser que nossos estudantes sabero explicar aos estrangeiros o que significa Jacarepagu, Tijuca ou Ipanema, nomes de bairros da capital fluminense que tm origem indgena? No metr de So Paulo est escrito boarding Tucuruvi, boarding Jabaquara. Talvez muitos saibam o que quer dizer a parte em ingls da expresso, mas ser que conhecem o significado das palavras em tupi, que fazem parte de seu dia a dia, a exemplo de outras, como Ipiranga, Moema, Butant, Morumbi? Com a recente lei 11.645/08, que determina o ensino da cultura indgena e afro-brasileira nas escolas, o Ideti pretende contribuir para combater a situao de ignorncia qual foi submetido o povo brasileiro em relao matriz cultural indgena. Como instituio, procuramos desmistificar a imagem do ndio genrico, folclrico, e valorizar cada cultura indgena real, representada em nossos 225 povos reconhecidos, falando 180 lnguas. A universidade tambm no cumpre seu papel no sentido de ajudar as comunidades indgenas, nos trata simplesmente como objetos de estudo para teses de doutorado e publicaes em revistas. O Ideti representa os povos indgenas em primeira pessoa, trata diretamente de interesses das comunidades, sem a necessidade de intermedirios que falem por ns. Para isso, fundamental a participao na concepo, implementao e fiscalizao das polticas pblicas voltadas s populaes indgenas. nesse sentido que esperamos que contribuam as recentes mudanas na rea da sade indgena, ou mesmo o necessrio planejamento que o pas ter de fazer no campo do esporte, por conta dos importantes eventos internacionais que o pas sediar nos prximos anos. Desejo que sejamos lembrados todo o ms, no somente no dia 19 de abril. Acredito que ns, indgenas, temos um papel fundamental nas discusses da aldeia global. Que esta edio da Caros Amigos sobre a questo indgena seja o comeo de muitas, com participao crescente de lideranas indgenas de todo o pas. Sawidi. Jurandir Siridiw Xavante, lderana da aldeia Etnheritip, da Terra Indgena Pimentel Barbosa (MT), contador e dirige o Ideti.
especial indgena

caros amigos

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sUl-sUDeste

Violncia silenciosa
cidades do pas, os Guarani que habitam as regies Sul e Sudeste esto acuados nas periferias e parecem invisveis aos olhos do poder pblico.
POR CHRISTIANE PERES FOTOS ROSA GAUDITANO

expropria as terras beira das maiores

Jovens mes da aldeia Tekoa Pyau, no Jaragu, na zona norte paulistana. Atraso no reconhecimento territorial leva os Guarani da rea a condies insalubres por conta do crescimento populacional.

a estrada que leva ao Pico do Jaragu, extremo norte da capital paulista, um segurana explica com desdm como chegar rea habitada pelos ndios Guarani Mby. Com o dedo indicador em riste, fala: logo ali, do outro lado da pista. Aquele amontoado ali. O dedo aponta para um terreno de menos de dois hectares, repleto de barracos de madeira. Ali, os ouvidos dos 400 indgenas que habitam o pequeno pedao de cho precisam se acostumar dia e noite ao barulho de uma cachoeira de carros que, logo do outro lado do muro, a menos de 100 metros deles, desgua na marginal Tiet pela rodovia dos Bandeirantes. A ocupao j completa mais de cinquenta anos no Jaragu e ainda est em fase de estudo pela Fundao Nacional do ndio (Funai). um sbado de sol, e dois grupos de jovens Guarani disputam um torneio de futebol: a aldeia Krukutu localizada no extremo sul da capital, em Parelheiros contra a aldeia Tekoa Pyau, o time da casa. O jogo segue descontrado no pequeno campo de terra batida. Ao redor da casa de reza, a opy, centro cerimonial da comunidade, a rotina segue com mulheres preparando comida. Conversam sombra e ouvem a msica sertaneja que toca no rdio.

A vida ali espremida. No h lugar para plantar ou mesmo colher material para o artesanato base da renda dessa populao, com os benefcios do governo. A Tekoa Pyau um prolongamento da ocupao mais antiga que fica logo ao lado, atravessando a rua. A Terra Indgena Jaragu que no inclui a rea da Pyau foi homologada em 1987 antes, portanto, dos critrios estabelecidos pela Constituio de 1988 com rea de 1,7 hectare. O crescimento populacional levou os Guarani a ocupar a faixa entre a rodovia e o parque na ltima dcada. o caso mais extremo e absurdo de um problema geral que vivido por grande parte dos Mby, espalhados pelo Sul e Sudeste do Brasil. At o fim de 2009, 42% das terras habitadas pelos Guarani no haviam sido sequer identificadas pela Funai. Ns vivemos em uma aldeia muito pequena, faltam recursos naturais para a construo de casas, para o artesanato, para a gente viver e ensinar para nossos filhos os saberes que foram passados de gerao a gerao. Apesar de ser uma terra pequena, ela importante para ns, porque ela continua com a nossa cultura, tradio, lngua e vai garantir o nosso modo de vida, o nhande reko, relata Ivandro Tup Mirim em

um documento enviado Funai e ao Ministrio Pblico Federal pedindo urgncia para resolver a situao da aldeia. Marcos Tup, liderana da aldeia Krukutu, em Parelheiros, membro da Comisso de Terra Guarani Yvy Rupa um dos principais grupos de estudo e mobilizao de luta pela terra de seu povo e da Comisso Nacional de Poltica Indigenista (CNPI), criada pela Funai em 2006 para pensar e discutir o futuro da questo indgena no pas. Pra gente muito difcil viver nessas condies. Ningum respeita nossos direitos. Mas nossa religiosidade que nos ajuda a manter a tradio. Porque, se a gente olhar aqui no Jaragu, por exemplo, apenas pela questo fsica, do espao, difcil de nos manter, mas a religiosidade nos mantm fortes e vivos, com coragem para continuar lutando pelos nossos direitos. As palavras de Tup e Tup Mirim representam a realidade vivida pelos Guarani do Sul e Sudeste. Por serem regies mais desenvolvidas economicamente, ficaram no descaso das autoridades, que negaram o reconhecimento de suas terras mesmo com as garantias legais. Desde a Constituio, os olhos se voltaram para a Amaznia. O Sul e Sudeste ficaram um pouco de lado. Alm disso, em relao a essas regies, a

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caros amigos especial indgena

presena indgena incomoda bastante, principalmente por conta dos interesses fundirios, destaca o antroplogo Daniel Pierri, do Centro de Trabalho Indigenista (CTI). No caso da aldeia Tekoa Pyau, como se no bastasse a vizinhana com a rodovia dos Bandeirantes, a dificuldade em demarcar a nova rea ganhou mais um obstculo: o trecho oeste do Rodoanel Mrio Covas, inaugurado em 2002. poca, os ndios do Jaragu sequer foram ouvidos sobre a obra, mas ganharam o direito compensao ambiental anos mais tarde, quando as discusses sobre a implementao do trecho sul tiveram incio. Na ocasio, os ndios j mais descolados foram exigir seus direitos, j que o trecho em questo afetaria as outras duas aldeias da capital que ficam em Parelheiros. A negociao resultou numa compensao ambiental, na forma de valores a serem gastos na compra de novas terras escolha dos ndios, a serem divididos entre as trs aldeias. Seria tudo muito bom se no fosse o fato de que os dois trechos j foram inaugurados e, at hoje, apesar de o recurso estar disponvel em juzo, as reas ainda no foram adquiridas pelo governo estadual. Nessa queda de brao, os ndios da Tekoa Pyau ainda sofreram outro revs. O acordo de compra de uma rea de 164 hectares escolhida por eles, na Serra da Cantareira, em Mairipor, foi negado. O ento governador Jos Serra deu um jeito de impedir que a terra fosse adquirida. Quatro dias antes de deixar o governo para se tornar pr-candidato do PSDB Presidncia, ele assinou um decreto que cria um parque estadual no local. A rea destinada preservao contar com mais de 25 mil hectares. O Serra decidiu que aquela rea viraria uma Unidade de Conservao, o que no precisava ser um problema, uma vez h uma convergncia de interesses entre Terras Indgenas e UCs. No entanto, a Fundao Florestal alega era que aqueles 164 ha eram os mais importantes de toda a rea das UCs criadas, o que dificilmente justificvel. Como resultado, os ndios que ficam prejudicados e precisam achar outro lugar e comear todo o processo de novo, conta Pierri. O lder Marcos Tup engrossa a crtica ao governo tucano. O que ficou acordado como compensao ambiental at agora no aconteceu. O governador Serra teve mais preocupao em acabar a obra do que em cumprir o acordo. Nossos direitos so sempre atropelados pelos interesses dos governos. Todos tm mais direito do que ns. Essa a realidade que ns vivemos, conta. O descaso com a aldeia Tekoa Pyau um exemplo do tratamento dado aos Guarani. Eles so vtimas de preconceito justamente por estarem prximos a polos econmicos, onde o estigma que os ndios no existem mais ou esto fora de seu lugar, que seria a Amaznia.

os Guarani, apesar de eles representarem uma das maiores populaes indgenas do pas, com mais de 55 mil pessoas, ou 10,2% do total de ndios moradores de terras indgenas em territrio nacional. Um levantamento realizado inicialmente pelo Centro de Trabalho Indigenista e atualizado pela Comisso Pr-ndio de So Paulo (CPI-SP) no ano passado, revela que 80% dos territrios guarani localizados nas regies Sul e Sudeste do pas no foram regularizados ou se encontram com pendncias. Os nmeros no param por a. Cinquenta das 120 terras com presena guarani no esto sequer reconhecidas nas estimativas oficiais e, portanto, nem so divulgadas pela Funai. No Brasil, os Guarani subdivididos em falantes dos dialetos nhandeva, kaiow e mby se encontram principalmente nas regies Sul (RS, SC, PR), Sudeste (SP, RJ, ES) e no Mato Grosso do Sul. Mas, alm desses, existem comunidades guarani em outros quatro pases: Argentina, Paraguai, Uruguai e Bolvia. Por ser um grupo to grande e diverso estima-se que a populao total seja de 225 mil pessoas os Guarani sofrem com preconceitos e constantemente so rotulados de ndios paraguaios, chamados de aculturados e deslegitimados, como se o fato de no usarem cocar e andarem vestidos os tornassem menos ndios. Essas acusaes acontecem porque os Guarani no correspondem imagem idealizada do ndio amaznico. Trata-se de uma concepo absolutamente superficial em relao ao seu modo de vida, explica Daniela Perutti, antroploga da Comisso Pr-ndio de So Paulo. Para Marcos Tup, a origem dos rtulos est na incompreenso da dinmica do grupo. Os Guarani formam uma gigantesca rede de trocas e fluxos populacionais entre as aldeias, desde a Argentina at o Esprito Santo. So grupos que, mesmo em
Com to pouca terra, como passar para nosos filhos nossos saberes ancestrais?, perguntam os Guarani.

estados diferentes, fazem parte de uma s rede de parentesco, e sua mobilidade por meio dela que lhes d boas condies de vida. O que os juru (boca com cabelo denominao dada pelos Guarani aos barbudos europeus conquistadores e empregada ainda hoje para se referirem aos no ndios) no entendem que pra gente no existe essa diferena de terra. Somos todos parentes. A gente sempre ocupou essas reas e andava por tudo. Eu moro em So Paulo e tenho parente no Paran, em Santa Catarina, explica. A maior parte dos problemas vividos pelos Guarani na regularizao de suas terras est concentrada em conflitos com agentes particulares que disputam os territrios. Mas no se pode esquecer a especulao imobiliria, os grandes empreendimentos pblicos e privados, alm do interesse de mineradoras e madeireiras. Entre as 83 aes judiciais que a CPI mapeou, em 2009, envolvendo 44 terras guarani no Sul e Sudeste, 43 so aes contrrias aos indgenas. Diferentemente do que acontece no Mato Grosso do Sul, onde a violncia dita o rumo das coisas, aqui, o confronto judicial, diz o antroplogo do CTI.

mata atlntica
Hoje, 90% das terras guarani do Sul e Sudeste esto em reas de Mata Atlntica fato explicado, entre outros fatores, pela associao ntima entre mitologia, xamanismo e territrio. Os Guarani buscam ambientes que contenham elementos relacionados Terra sem Mal, ou Yvymarney, espao sagrado que, segundo a tradio xamnica, fica do outro lado do oceano. Considerando que restam apenas 7% da extenso original da Mata Atlntica, evidente que a falta de dilogo e de construo conjunta de uma poltica de preservao gera impasses. Atualmente, 18 terras guarani esto sobrepostas a UCs, situao que gera uma srie de restries ao livre acesso aos recursos naturais. O problema ainda maior em unidades de proteo integral, onde a presena humana no permitida. A situao envolve uma frequente relao de tenso entre os ndios e parte dos rgos ambientais, que consideram incompatveis a presena indgena e a conservao da Mata Atlntica. Somos vistos como invasores de parques, conta Marcos Tup. De acordo com o relatrio preparado pela CPI-SP, com exceo do Esprito Santo, todos os demais estados do Sul e Sudeste possuem situaes de sobreposio de unidades de conservao. So 18 terras guarani sobrepostas a 13 unidades de conservao, sendo dez estaduais e trs federais. Para Carolina Bellinger, da CPI-SP, os Guarani no podem ser vistos como um entrave preservao da Mata Atlntica, mas sim como agentes que contribuem para a conservao do que ainda resta do bioma. Sabe-se que as reas ocupadas pelas populaes tradicionais so as mais conservadas no Brasil, diz. Acreditamos que a presena indgena e as unidades de conservao so responsveis pelo que resta de Mata Atlntica. Christiane Peres jornalista.
especial indgena

Homologao
Durante o governo Lula, de janeiro de 2003 at outubro de 2009, 81 terras indgenas foram homologadas. Apenas trs contemplam

caros amigos

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ItAIPU

Mapa mostra rea de ocupao tradicional guarani afetada pelo lago de Itaipu, Ao fundo, a aldeia de Ocoy.

VIdAS ALAGAdAS
POR BIANCA PYL FOTOS PORTO BORGES

A experincia dos Guarani com Itaipu mostra por que os povos indgenas desconam desse tipo de projeto: at hoje as comunidades lutam para serem compensadas.

ara entender a desconfiana dos povos indgenas que sero afetados com a construo da Usina Hidreltrica de Belo Monte, no Par, no preciso olhar muito longe. Na regio oeste do Paran, estima-se que quase 100 comunidades guarani falantes dos dialetos nhandeva (conhecidos como Av-Guarani) e mbya sofreram na dcada de 1980 com a instalao da Usina Hidreltrica de Itaipu e a imensa maioria delas at hoje no recebeu compensao adequada pelos territrios tradicionais que perderam, mais de 80 mil hectares, s do lado brasileiro, segundo clculos de estudiosos. Jos (nome fictcio), 52, era s um jovem quando a rea onde morava, Ocoy Jacutinga, foi atingida pelo lago formado por Itaipu, sendo obrigado a mudar radicalmente um estilo de vida que, hoje, s sobrevive em suas memrias: A gente tinha mato suficiente para caar, rio para pescar, espao para nossa cultura. Depois que surgiu Itaipu, tudo mudou. Em 1982, ele foi morar na recm-criada aldeia av-guarani do Ocoy, na beira do lago de Itaipu, em So Miguel do Iguau (PR). Poucos anos depois, com a rpida superlotao daqueles 251 hectares, participou do movimento que pressionou pela constituio de nova aldeia guarani. Em 1997, surgiu o Tekoha Ae-

tete, terra indgena localizada em Diamante DOeste (PR). Eram 1.744 hectares comprados por Itaipu. Ainda assim, era pouca terra. Tanto que, 11 anos depois, ele partiu com 17 famlias aliadas para fundar nova aldeia, a Vya Renda Poty, ocupao de 109 hectares no regularizada, prxima a Santa Helena (PR). De acordo com informaes dos indgenas, colhidas pela antroploga Malu Brant, na regio de Itaipu, do lado brasileiro, existiam ao menos 32 aldeias guarani. Elas desapareceram entre 1940 e 1982, perodo entre a criao do Parque Nacional do Iguau (1939) e o alagamento para formao do lago Itaipu (1982). Pelo menos nove aldeias foram alagadas pela usina, de acordo com o levantamento da antroploga, que iniciou pesquisa na regio por solicitao da Justia Federal de Foz do Iguau. O depoimento de dona Maria (nome fictcio) repassa todo esse drama. Ela conta ter nascido em 1924, na mesma rea onde morava seu Pedro antes da inundao, Ocoy Jacutinga. Nos anos 40, Narcisa presenciou um massacre. Eu e minha famlia assistimos escondidos. Eu vi, eu vi, mataram tudo! Abriam a barriga com faco e jogavam depois nas Cataratas (do Iguau), contou ela a Malu. Nessa poca, destaca a antroploga, os Guarani da regio do Parque

Nacional do Iguau foram expulsos pelo antigo Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal (IBDF). De nova localidade, na mesma regio, a famlia de Maria foi expulsa em 1962 tambm pelo IBDF e seguiu para formar outra aldeia, junto a Foz do Iguau, de onde foram novamente afastados, dessa vez pelo Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra), segundo lembra (Malu explica que foi para promover o assentamento de colonos retirados da rea do parque). Em 1981, Maria voltou rea onde nascera, que, por fim, foi alagada por Itaipu. Acabou indo morar no Ocoy, onde tiveram de se espremer dezenas de famlias. A terra de Ocoy tem 7 km de comprimento por 240 metros de largura e os primeiros 100 metros a partir das bordas internas do lago so de usufruto de Itaipu, s os 140 metros restantes so destinados populao indgena. A aldeia constituda de quatro lotes doados a quatro famlias indgenas. Isso quando, segundo os depoimentos, havia mais de 70 famlias em Ocoy Jacutinga, rea prxima dali que foi alagada. A comunidade indgena que teria direito s terras, pelo artigo 20 do Estatuto do ndio, de igual extenso e ambientalmente semelhantes anterior, perdeu todos os seus direitos especfi-

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cos naquele momento, sendo tratada como um grupo de colonos, avalia Malu Brant. Ali, alm de tudo, os Guarani disputam espao com colonos. Os agrotxicos usados pelos agricultores no entorno da aldeia poluem a gua do lago, muitas vezes utilizada pelos indgenas. Alm disso, Ocoy o nico local do estado do Paran com incidncia de malria. O controle da doena feito por meio de borrifamento de um produto txico, que provoca mais contaminao. A comunidade sobrevive com cestas bsicas doadas por Itaipu.

Aetete
A superpopulao em Ocoy, um dos nicos espaos disponveis na regio para refgio dos ndios depois que foi formado o lago da usina, gerou movimentos por novas demarcaes de terra em poucos anos, como se viu na histria de Jos. Mesmo a criao de Aetete, em 1997, no resolveu a questo de terras. Alm disso, ali, o acesso dos indgenas s habitaes, desde a entrada, permanncia, sada de famlias e a prpria conduo interna da explorao da terra, tudo controlado por representantes de Itaipu, segundo a antroploga. Os Guarani trabalham nas plantaes comunitrias e recebem como pagamento cestas bsicas. Isso mantm uma relao de dependncia com a usina, denuncia. Na pgina da Itaipu na internet, uma frase destoa do que relatado pelos indgenas: Itaipu age para que os ndios alcancem a independncia econmica. Segundo depoimentos colhidos pela antroploga, Itaipu tambm estipula o nmero mximo de cinco novas famlias por ano que podem vir morar no Aetete. Isso no ocorre em qualquer outro aldeamento guarani no Brasil, tratando-se de interveno incorreta, arbitrria. A empresa tambm proibiria que moradores da aldeia se casem com Guarani vindos do Paraguai. Por meio de correio eletrnico, a assessoria de Itaipu afirmou que essas acusaes so todas improcedentes. Aps novas presses dos Guarani, em 2004, Itaipu adquiriu uma rea com 509,5 hectares, a atual aldeia de Itamar, tambm em Diamante

DOeste (PR), onde foram morar 40 famlias. A aldeia Vya Renda Poty, onde vive Jos, est localizada em rea pertencente ao Instituto Agronmico do Paran (Iapar). O local fica prximo antiga aldeia de Dois Irmos, uma das que hoje se encontram submersas pelas guas da Itaipu. Essas retomadas de terra demonstram a urgente necessidade de ampliao territorial. uma dvida histrica que o Estado brasileiro continua se negando a reconhecer, relata Paulo Porto Borges, da Operao Amaznia Nativa (Opan), que acompanha os Guarani no oeste do Paran desde 2000. Jos afirma que Itaipu no presta nenhuma assistncia em Vya Renda Poty. Mesmo sendo culpa deles a nossa perda de territrio. A empresa diz que, se voltarmos para a aldeia Aetete, vamos receber cesta bsica, s que no tem espao l. Eles tiraram nossas terras e agora precisamos deles at para se alimentar, no queremos isso. Para Malu Brant, a Funai foi omissa em todo o perodo histrico. Atualmente h trs reas em fase de identificao antropolgica na regio. necessrio haver o reconhecimento das terras que eles perderam por conta desses megaprojetos e a identificao de reas de acordo com o que eles tinham, analisa. Do lado paraguaio, o problema com Itaipu se arrasta at hoje tambm. Mario Rivarola, da Organizao Nacional dos Aborgenes Independentes (Onai), relata que foram 60 as comunidades desalojadas por Itaipu nos anos de 1970,. Faziam promessas, diziam que iam reassentar e indenizar. Tudo ficou na teoria. Os que no aceitavam sair eram levados por policiais e militares, diz. O que mais di que obrigaramnos a sair, mas algumas reas no foram alagadas. Hoje esto ocupadas por fazendas.

NhANde reko
Os Guarani do Paran integram uma extensa rede social, que comea no norte da Argentina e s termina nas aldeias do Esprito Santo. Deslocando-se atravs de fronteiras que no foram estabelecidas por eles, esses ndios reivindicam dos governos dos pases que hoje os abrigam o

Aldeia de Ocoy fica espremida entre o lago da hidreltrica e as lavouras dos colonos.

reconhecimento dessa condio transnacional. Em fevereiro, aconteceu no Tekoha Aetete o 1 Encontro dos Povos Guarani da Amrica do Sul, organizado pelo Ministrio da Cultura do Brasil em parceria com o governo paraguaio e Itaipu. O reconhecimento, pelo Mercosul, dessa cidadania guarani que ultrapassa as fronteiras foi uma das principais reivindicaes formuladas durante o evento. justamente esse trao cultural guarani que Itaipu utiliza para justificar a superlotao nas aldeias, conforme texto no site da empresa na internet: As migraes fazem parte da cultura av-guarani. Esses ndios costumam migrar frequentemente, mas sempre retornam aos locais de origem. (...) Isso contribuiu para o retorno daquelas famlias que, durante os anos 60 e 70, haviam migrado para o Paraguai. O retorno resultou em superpopulao na reserva do Ocoy. S faltou explicar que a migrao para o Paraguai foi resultado de esbulho realizado pelo prprio governo brasileiro. Procurado pela reportagem, Jair Kotz, superintendente de Gesto Ambiental de Itaipu, afirmou: Itaipu considera que a comunidade, representada pela Funai e com o acompanhamento de vrias outras entidades, foi reassentada, pelo Incra, em rea de tamanho adequado, muito maior do que a at ento ocupada. Posteriormente, a Itaipu, sempre de forma consensual com todos os envolvidos, adquiriu rea ainda maior para a comunidade indgena, rea escolhida por ela, somando-a quela que j fora destinada originalmente. Uma consequncia quase imediata do encontro no Paran foi a assinatura de termo de cooperao entre Itaipu, o Ministrio da Cultura do Brasil e a Secretaria Nacional de Cultura do Paraguai, em fevereiro. Amrico Crdula, secretrio da Identidade e Diversidade Cultural do Minc, enfatiza que h um plano de trabalho para trs anos que estabelece aes para a valorizao da cultura no Brasil e no Paraguai. A prioridade atender a regio fronteiria Ao todo, sero beneficiadas mais de 42 mil pessoas no lado paraguaio e 45 mil no Brasil, segundo Crdula. O oramento total estimado em R$ 44 milhes e j comeou a ser empregado na reforma do Centro Histrico de Assuno. Estamos articulando para os prximos 12 meses a implantao de Pontos de Cultura Indgena no Brasil e no Paraguai, e a construo de casas de reza nas aldeias localizadas prximas ao lago de Itaipu, disse o secretrio. A novidade que empolga os representantes de governos no consegue animar Jos, que acha que tudo deve continuar difcil como tem sido h 30 anos. Seu grande interesse conseguir para seu povo a terra, que, apesar de no estar prevista no acordo, o item fundamental para a sobrevivncia da cultura guarani: Se at agora eles no resolveram a questo da nossa terra, isso [o acordo] no deve mudar nada. Bianca Pyl jornalista. * colaborou Spensy Pimentel
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ensaio rosa gauditano


So ao menos 22 os grupos de Guarani-Kaiow que vivem beira de estradas na regio sul de Mato Grosso do Sul. Comunidades como o de Guaiviry, atualmente alojada na reserva de Amambai, tentam h vrios anos retornar para suas reas tradicionais, sendo impedidas fora, com ou sem autorizao judicial. Mantm a f no futuro firmando-se nas prticas xamansticas. Nem todos tm a visibilidade do grupo de Laranjeira Nhanderu. Despejados de uma rea de floresta que reivindicam como sua terra ancestral, eles esto h seis meses beira da movimentada BR-163, perto de Rio Brilhante. Com as chuvas do vero, os barracos ficaram cheios de lama. Alguns grupos vivem h dcadas beira de estradas como a BR-463, entre Dourados e Ponta Por. Expulsos de suas terras pela colonizao, resistiram a seguir para as antigas reservas demarcadas sua revelia pelo governo, preferindo a marginalidade absoluta ao confinamento nessas reas lotadas e cheias de conflitos. A kaiow Clara Martins, que segura a filha no colo, tem 32 anos. Moradora do acampamento de Pacurity, nasceu, cresceu e deu luz na estreita faixa entre o asfalto e as ricas plantaes do agronegocio da regio, sem nunca conhecer os direitos que tm, ou deviam ter, todos os brasileiros.

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caros amigos abril 2009

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