No ano de 1529, os prncipes luteranos tiveram uma posio contrria a Igreja Catlica Romana, onde opuseram a declarar a f Catlica

Romana como nica f, onde por meio deste protesto originou-se o termo protestantes. Antes disso entre os anos de 1460 a 1470 o Papa Sixtus IV fez uma declarao relatando os benefcios das indulgncias para as pessoas que estavam no purgatrio. S que a venda destas indulgncias deu-se incio apenas no ano de 1517, onde anunciavam que os compradores poderiam obter a remisso dos pecados dos entes queridos que haviam morrido e estavam no purgatrio. No ano de 1515, na Universidade de Wittemberg, Martinho Lutero ficou responsvel de realizar estudos de trechos bblicos, onde iniciou uma srie de palestras na Epstola aos Romanos, onde ele descobriu o corao do Evangelho em Romanos 1:16-17. Em outubro de 1517, Martinho Lutero, desafiou a Igreja Catlica Romana. Lanou as 95 teses (protestos) contra a venda das indulgncias. Com toda a divulgao dos protestos de Martinho Lutero por meio da imprensa, da fixao desta teses na porta da igreja do Castelo de Wittenberg, da publicao de vrios folhetos e vrios escritos, ouve alvoroo e queda nas vendas das indulgncias. Martinho Lutero estava se preparando para o sacerdcio e sofria dentro de si uma grande luta. Muitas dvidas pairavam e habitavam em seu corao. Mais foi firme na Palavra do Senhor e se levantou contra sua Igreja. Sua inteno no era dividir a Igreja e sim concertar os erros. No dia 17 abril de 1521, em Worms, na Alemanha, Lutero foi posto diante dos bispos, arcebispos, prncipes do Imprio, representantes das cidades livres para assumir a autoria e se retratar de suas heresias. No outro, aps pedir um tempo para pensar sobre sua retratao, Lutero faz um pronunciamento afirmando que no retira nada de seu posicionamento contrrio a Igreja e se declara cativo Palavra de Deus. Pouco tempo depois do que aconteceu em Worms, em vrias partes do mundo, muitos se voltaram para a Bblia e descobriram as verdades que estavam obscurecidas pelas tradies eclesisticas. Surge na Sua o grande reformador Joo Calvino. Com todo esse emaranhado, resolues, dvidas, esclarecimentos, surgem os 5 Solas da F Reformada: SOLA SCRIPTURA, SOLA GRATIA, SIOLA FIDE, SOLUS CHRISTUS e SOLI DEO GLORIA.

SOLA SCRIPTURA (Somente a Escritura) afirma que nada mais ser acrescentado ou retirado das Escrituras, considera a Bblia como infalvel Palavra do Deus vivo. A conscincia do verdadeiro evanglico est firme nas Escrituras e nem se houvessem novas revelaes devem ser aceitas. SOLA GRATIA ( Somente a Graa) afirma atravs das Escrituras que pela graa sois salvos, por meio da f no de obras para que ningum se glorie (Ef 2:8-9). Os verdadeiros evanglicos se baseiam na Escrituras para afirmar que o homem pecador no tem esperana de salvao pelo seu prprio esforo. Livre graa a necessidade gritante da igreja em nossos dias e no a deciso humana. SOLA FIDE (Somente a F) consolida que somos justos perante Deus graas a obra de Jesus Cristo na cruz e seu cumprimento de toda a Lei. por termos f, no pelas obras ou esforo humano, mas dom de Deus, que cremos em nosso Salvador Jesus Cristo e assim os crem desta forma so justificados. SOLUS CHRISTUS (Somente Cristo) o ponto que enfatiza que ns s temos um meio de acesso a Deus e um nico mediador, advogado, intercessor, um s caminho: Jesus Cristo. Quando ainda ramos inimigos de Deus, Jesus deu sua vida por ns. E a Bblia afirma que s Jesus Est direita de Deus. Muitos, por falta de confiana em Cristo, tem buscado os santos que j morreram. Somente em Cristo a justia de Deus pode ser satisfeita, isto , por Sua obedincia ativa e passiva. SOLI DEO GLORIA (Somente a Deus a Glria) a essncia da Reforma. S Deus deve ser glorificado em nossa salvao, no louvor e nas nossas vidas. Ele nos escolheu antes da criao do mundo, nos d a f, para assim crermos em Jesus Cristo. Os historiadores modernos ficam extasiados quando observam os efeitos da Reforma Protestante no homem comum daquela poca. A sociedade moderna que se desenvolveu no Novo Mundo, teve muito a ver com o que os Reformadores ensinaram. A Reforma protestante, podemos dizer, liberou a energia do homem e da mulher comum. Criou a Escola Pblica Universal; transformou governos em democracias; pronunciou a bno de Deus sobre todos os que levassem uma vida digna, com trabalho honesto, isto numa poca em que a sociedade pregava que a pobreza era o viver mais perto de Deus, que era bom ser pobre. Os Reformadores ensinaram que Deus fica feliz e abenoa o trabalho bem feito dos seus filhos que honram-no agindo responsavelmente e produtivamente; fazendo o melhor. Mas longe deles a idia de esquecer os pobres ou discrimin-los. A Reforma com sua nfase em dar glrias a Deus e se importar com o prximo, cuidando do pobre, mobilizou a sociedade para, atravs do servio ao prximo, cuidar daqueles que o governo no tinha a inteno ou interesse em cuidar. Os pobres comearam a sentir um novo senso de dignidade e a desenvolver seus talentos que Deus havia concedido. Assim, os crimes, a violncia caram tremendamente naquela poca. Criaram sociedades de voluntrios para ajudarem e darem treinamento e qualificao aos pobres. Fundaram hospitais de caridade e tudo tinha um propsito: viver para glria de Deus.

Mas, hoje, a maior nfase na glria humana. Evanglicos insensivelmente pragmatas, afirmam que a Reforma estava errada pois era centrada em Deus e no no homem. Eles insistem que o propsito do Evangelho : Santificar a busca egosta do homem. Dizem mais: que o grande defeito do cristianismo moderno o fracasso em proclamar o Evangelho de um modo que possa satisfazer a necessidade mais profunda de cada pessoa, ou seja, o anseio espiritual pela glria humana. A situao de hoje a mesma da Igreja Catlica da Idade Mdia, esto acrescentado algo s Escrituras. Isto motivou a Reforma. Precisamos de reforma novamente. A glria de Deus est dividida e obscurecida. Quando o homem que faz e no Deus, no podemos dizer Soli Deo Gloria. Dizer que s a Escritura a nica regra de f e prtica e a ela no se acrescenta nada mais. Quando a igreja cria metodologias pragmticas, tcnicas inovativas para fazer o nmero dos membros crescer baseadas na fora do homem, a glria de Deus desfeita, apagada. A nfase na auto-estima, hoje, tem sido evidenciada grandemente e sutilmente. Quando divido a glria da salvao com Deus, estou elevando minha auto estima e no negando-me a mim mesmo. Resumo analitico do texto A F Protestante do irmo Manoel Canuto. Trabalho apresentado na cadeira introdutria do Seminrio Malleus Dei