Foi Obatal que introduziu os dias da semana (ojo

ose) para os devotos dentre vrios orixs. O dia de

semana importante. um dia especial onde os
devotos guardam o descanso. Eles limpam o templo,
fazem rezas, e depois fazem oferendas para os orixs.
Songo, Ogun, Oy, Osun, If e todos os outros tm
seu dia dasemana. Eles tambm tm dias especiais
separados dedicados a eles. Alguns compartilhamo
mesmo dia juntos. Seguindo o dia da semana de
Orishaala (Ose Orisa), est o dia de If. Osun divide
esse dia com Orunmil. O terceiro dia de Ogun (Ose
Ogun) e o quarto dia Jakuta, o dia da semana de
Songo. Mas no princpio, os dias da semana no
tinham nomes. Foi Orunmil que dirigiu-se at
Olodumare para obter os nomes dos dias e traz-los
para a terra. por isso que dito:
If que o dono do hoje
If que o dono de amanh
If o dono de todos os quatro dias criados para os
orisas neste planeta. Em um pargrafo do Oriki de
Obatal, uma das filhas de Obatal perguntou a ele,
Como podemos saber os nomes dos dias?,
Orishaala disse:

Pegue um dia da semana para Oosala

Pegue outro dia para Ogun
Separe outro para Jakuta, Songo
O que sobrar para Awo, Orunmil.
Foi Orunmil que trouxe os nomes dos dias para a
terra, enquanto Obatal estabelecia os dias da
semana.
Ojo Aje (segunda-feira) o dia em que Aje (dinheiro),
junta-se a todos os orixs na terra, e conhecido como
o dia do dinheiro. Portanto, o dia em que negcios
devem ser comeados, ou outros assuntos que
envolvem dinheiro devem ser empreendidos. Ojo
Isegun (tera-feira) o dia da vitria. Este o dia em
que todos os poderes malficos foram derrotados.
um bom dia para comear tudo que leva ao bem, e o
melhoramento da vida. Ojo Riru (quarta-feira) o dia
em que os problemas entraram no mundo. um dia de
confuso. Ojobo (quinta-feira) o dia em que os
nomes dos dias da semana chegaram. um dia calmo.
Acredita-se que o dia em que os ancestrais visitam
seus parentes. Por esse motivo que todos os
festivais comeam em Ojobo. Ojobo Eti (sexta-feira)
o dia do adiamento. Acredita-se que qualquer coisa

 por esse motivo que negcios ou viagens no devem

ser iniciados nesse dia. Abameta (sbado) tem os
mesmos atributos da sexta-feira. Ojo Aiku (domingo) o
dia em que Orunmil prometeu vida longa (aiku) ao povo
na terra. Foi dito a ele que fizesse um sacrifcio, mas ele
recusou-se.
Orunmil queria que todos os seus devotos tivessem
vida longa e no morressem. Quando ele foi a
Olodumare, o ser supremo, para pedir por vida longa,
mas foi o mesmo Orunmil que rebatizou esse dia como
o dia do descanso (Ojo Isinmi). H uma histria no Odu
If Oseoloshun que conta como isso aconteceu;
Havia um mercado em Ajaaeremi que atraia tanto a
orixs quanto seres humanos, porque os artigos l eram
baratos, e o comrcio era muito ativo. Esse mercado
acontecia uma vez por ano, e muitos que tiveram a
oportunidade de ir l para barganhar ficaram ricos.
( Essa foto Parte do Templo de Obtl na frica)

w foi esposa de runmil, o profeta e mstico que

Oldunmar ( Deus criador) enviou ao mundo para mostrar o
caminho das divindades humanidade. um dos od conta
que runmil no tratava essa mulher com respeito prescrito
pela tradio porque w era uma mulher exageradamente
doce que no exigia nada do marido.Porm um dia, no
podendo mais suportar o desprezo do marido, w decidiu sair
de casa sem avisar. Ela levou tudo o que lhe pertencia e se
mandou. No incio, runmil achou graa no sumio da
esposa, pensando que era a melhor coisa que poderia
acontecer a ele. Porm, aos poucos, as coisas comearam a
andar mal para ele: perdeu a sua riqueza, perdeu os amigos,
perdeu o seu dom de visionrio na sociedade, a sua clientela
e, pior ainda, perdeu a fama e o respeito de que gozava na
comunidade. Vendo que ia acabar perdendo a cabea, pediu
um outro babalawo que jogasse If para ele afim de descobrir
qual origem de sua m fortuna. Logo ficou sabendo que a
ausncia de w na sua vida foi o que estava provocando todo
o problema.

Dizeram-lhe que se no recuperasse w com toda urgncia ia ter um fim

miservel. Mandaram-no fazer certos ebo ( Sacrifcios) que serviriam para
lhe propiciar a graa divina para poder alcanar w que j estava longe.
Sem discusso runmil fez o sacrifcio prescrito, porque sabia mais do que
ninguem que o provrbio iorubano estava certo quando diz que "RRU EBO
N GBENI, R R, KI GBE NYN". feito o ebo, que na realidade era
promessa de mudar de rumo e passar a valorizar a esposa, runmil saiu
procura de w. viajou de vila em vila, de cidade em cidade, cantando o seu
lamento: " TALO BAMI R'W FN MI, W, W L NW,W!". Depois de
muito penar, runmil achou a mulher e a convenceu a voltar ao lar
matrimonial. As coisas no demoraram a melhorar para ele. A Moral desse
lenda que w e o mais importante bem que vale a pena possuir. Na
concepo filosfica iorubana, esse w maior do que a f dos
crentes.Haja vista a imprescindibilidade da participao do indivduo na
procura do w, sem o o qual ele no poder receber a prpria graa divina,
nem do Olrun, nem dos oris e muito menos dos homens. w pois a
maior virtude porque representa o cmulo de todas as virtudes. De fato, a
filosofia iorubana valoriza w mais do que a prpria vida, porque w
imortal. Depois da morte, s o w que permanecer na memria das
pessoas. o que fica claro que Ori serve de mediador entre o indivduo e os
orisa, e serve de defensor da pessoa contra outros indivduos, o w do
prprio indivduo o mediador entre ele e o seu Or. w esta implicado no
prprio ori, ou seja , a escolha do destino, visto que umas das oraes mais
potentes em iorub : " K or in wa m ba tde j" ou seja, que nosso "Ori
interior no estrague o nosso "Ori exterior" em resumo que nosso

RNML que fortifica os tristes,

Fortifique-me, eu estou triste.
rnml que fortifica o corao triste,
Fortifique o meu corao triste.
Senhor da comunidade, Aquele que honrado e respeitado,
a cabea de algum cansado que invoca tua ajuda.
Senhor da comunidade, esteja conosco (me
acompanhe),
Que as coisas boas nos encontrem, e que obtenhamos
coisas boas, a cabea de algum cansado que invoca
tua a ajuda.
Minha cabea, venha cobrir a casa e minha retaguarda.
Duzentos, duzentos, que orgb cresa na floresta;
Duzentos, que ob cresa na floresta.

Duzentos, duzentos, que atare cresa na fazenda.

Duzentos, que o poder do dinheiro adentre minha
casa.
Que as feitiarias, as doenas, os problemas, as
aflies,
A morte, a fome, a sede, desapaream da minha
vida.
Quando efun entra no osn, ele desaparece.
Que todas as minhas aflies desapaream.
Que a palavra de If se realize, e a de rnml
tambm.(como um canto)
E ao encontrarem Algemo realizem-se atravs dos
rs, que aceitam do alto.
A folha no fogo queima rapidamente, (que meus
pedidos realizem-se assim).
Leite, leite, escorra para as crianas em
quantidade, como na Fazenda ss.
Que minha casa, meus caminhos, meus conhecidos
se engrandeam.
Que todos os meus votos faam desabrochar, e
transformar-se para mim,
Afim de que ao nascer do dia eu encontre

OSSAIN, O SENHOR DAS FOLHAS.

Originrio de Ira, atualmente na Nigria, no fazia
parte dos 16 companheiros de Oddwa quando na
chegada de If (Orunmil). Patrono da vegetao
rasteira, das folhas e de seus preparos, defensor da
sade, a divindade das plantas medicinais e litrgicas.
Cada Orix tem a sua folha, mas s Ossain detm seus
segredos. E sem as folhas e seus segredos no h ax,
portanto sem ele nenhuma cerimnia possvel.
Osanyin usa uma cabaa chamada Igb-Osanyin. Fuma e
bebe mel e pinga.
Osanyin tambm um feiticeiro, por isto
representado por um pssaro chamado Eley, que
reside na sua cabaa. As proprietrias do pssaro do
poder so as feiticeiras. Ele carrega tambm sete
lanas com um pssaro em cima da haste, o qual seu
mensageiro e voa para trazer-lhe notcias. Osanyin est
extremamente ligado a Orunmil, Senhor da
Adivinhaes. Estas relaes, hoje cordial e de franca
colaborao, atravessaram no passado perodo de

Ossain recebera de Olodumar o segredo das folhas. Ele

sabia que algumas delas traziam a calma ou o vigor.
Outras, a sorte, a glria, as honras ou ainda, a misria, as
doenas e os acidentes. Os outros orixs no tinham
poder sobre nenhuma planta. Eles dependiam de Ossain
para manter sua sade ou para o sucesso de suas
iniciativas.
As folhas de Osanyin veiculam ao ax oculto, pois o verde
uma das qualidades do preto. As folhas e as plantas
constituem a emanao direta do poder da terra
fertilizada pela chuva. So como as escamas e as penas,
que representam o procriado. O sague das folhas um
dos axs mais poderosos, que traz em si o poder do que
nasce e do que advm.
OSANYIN existe em todas as folhas, por isso quando as
queimam as matas ele fica revoltado com o ser humano,
que destri a fora da natureza, que a cura de todas as
doenas que existem e que vo existir.

 o eterno companheiro de Osogyian. Um dia, passando

Osogyian pelas terras onde vivia Aiyra Osi, despertou no jovem
grande entusiasmo por seu porte de guerreiro e vencedor de
batalhas. Sem que Osogyian se desse conta, Aiyra trocou suas
vestes vermelhas pelas brancas dos guerreiros de Osogyian,
misturando-se aos soldados do rei de Ejib. No caminho
encontraram inimigos ao que Osi, medroso que era, escondeuse atrs de uma grande pedra. Osogyian observava a disputa
do alto de um monte, esperando o momento certo de entrar
nela, mas, para sua surpresa, percebeu que um de seus
soldados estava de ccoras, escondido atrs da pedra.
Sorrateiramente Osogyian interpelou seu soldado e para sua
surpresa deparou-se com Aiyra que chorava de medo,
implorando seu perdo, por haver enganado o grande guerreiro
branco. Osogyian, por sua bondade e sabedoria, compadeceuse de Aiyra Osi. No entanto, como punio pela mentira de
Aiyra, decidiu que naquele mesmo dia o jovem voltaria sua
terra natal vestindo-se de branco e nunca mais usaria o
escarlate, devendo dedicar-se a arte da guerra para poder
seguir com ele em suas eternas batalhas. Os filhos de Aiyra Osi

Oriki sgyn (Oriki Oxaguian)

Pl o!!!
n Ebora in Od
Jgn k te
Iy k tn Lara eye
Aso k tn Lara egngn
Jgn n tn Lara yin o
E w wo or Ajgnn gbni
Mo juba bb mi sgyn
Il gb nn
sgyn kise mi ibse o..
s!
TRADUO:
Saudaes!!!
Senhor esprito do pilo
Guerreiro, te sado com muito respeito
e vocs vo respeitar
com a mesma certeza que no falta pena ao corpo dos
pssaros
assim como nunca vo acabar as roupas de gngn
Senhor Guerreiro, fazemos grande louvor para que seu culto
no se acabe;
Venha ver o Or protegido pelo poder do Guerreiro de
Ogboni