PATRIMNIO CULTURAL

MATERIAL E IMATERIAL

PAO IMPERIAL
PATRIMNIO MATERIAL

PAO IMPERIAL
PATRIMNIO MATERIAL
HISTRIA

O Pao Imperial compreendia a necessidade dos vice-reis que reunisse moradia

e local de trabalho. Foi construdo com a verba concedida pela Coroa no ento
Largo do Carmo (pela proximidade da Igreja de N. S. do Carmo). A Casa da
Moeda, posteriormente Casa dos Vice-Reis foi projetada pelo brigadeiro e
engenheiro Jos Fernandes Alpoim. Possu em sua arquitetura caractersticas
coloniais com presena do barroco. Com a chegada da famlia real e sua corte
o edifcio se tornou o Pao, local que abrigou por breve tempo a realeza de
Portugal por sua proximidade do porto do Rio de Janeiro, que se encontrava a
poucos metros. Em uma das salas do Pao se dava a cerimnia do beija mo, no
qual colonos se encontravam com o rei para que favores fossem concedidos.
Mesmo com a mudana da famlia real para a Quinta da Boa Vista e a vinda do
Imprio, o Pao no deixou de ter sua importncia. Foi por suas janelas e
sacadas que decises de impacto para o pas, como o Dia do Fico e a assinatura
da Lei urea, que o povo tomava conhecimento dos rumos que a colnia e
posteriormente pas tomava.

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PATRIMNIO MATERIAL
TOMBAMENTO

Com a instaurao da Repblica, os smbolos que remetiam

ao Imprio foram de alguma forma apagados, abandonados
ou mesmo demolidos. O Pao sobreviveu, tornando-se sede
dos Correios e Telgrafos por dcadas. O tombamento se
deu em 1938 pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (Iphan), mas a reforma veio apenas em
1982, dando ao prdio j modificado a fachada que o mesmo
possua em 1818. O tombamento desde prdio no se baseou
to somente em sua arquitetura, modificada pelo passar dos
anos, mas sim pela sua importncia histrica e resistncia
renovao da cidade.

SAMBA DO RIO DE JANEIRO

PATRIMNIO IMATERIAL

SAMBA DO RIO DE JANEIRO

PATRIMNIO IMATERIAL
Identidade

Da mesma forma que o jazz nos Estados Unidos e a salsa (derivada do mambo e da

rumba) em muitos dos pases caribenhos, o samba indiscutivelmente o gnero musical

que confere identidade ao Brasil. Nascido da influncia de ritmos africanos para c
transplantados, sincretizados e adaptados, foi sofrendo inmeras modificaes por
contingncias das mais diversas - econmicas, sociais, culturais e musicais - at chegar no
ritmo que conhecemos. E a histria mais ou menos a mesma para os similares caribenho
e americano.

Simbolizando primeiramente a dana para anos mais tarde se transformar em

composio musical, o samba - antes denominado "semba" - foi tambm chamado de
umbigada, batuque, dana de roda, lundu, chula, maxixe, batucada e partido alto, entre
outros, muitos deles convivendo simultaneamente!

Do ritual coletivo de herana africana, aparecido principalmente na Bahia, ao gnero

musical urbano, surgido no Rio de Janeiro no incio do sculo XX, muitos foram os
caminhos percorridos pelo samba, que esteve em gestao durante pelo menos meio
sculo.

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PATRIMNIO IMATERIAL
Matrizes

do samba

Osamba de terreirofaz referncia aos espaos de encontro e celebrao dos sambistas,

que ali danam um samba livre com as marcas de sua ancestralidade. Nos terreiros, ptios
das escolas de samba, cantam as experincias da vida, o amor, as lutas, as festas, a
natureza e a exaltao das escolas e da prpria msica.

J opartido-alto marcado pelos versos de improviso. Nasceu das rodas de batucada,

onde o grupo marca o compasso, batendo com a palma da mo e repetindo o refro e
inventando estrofes segundo um tema proposto. o refro que serve de estmulo para
que um participante v ao centro da roda sambar e com um gesto ou ginga de corpo
convide outro componente da roda.

Com a criao das primeiras escolas de samba, no final da dcada de 1920, o samba se
adaptou s necessidades do desfile. Criou-se uma nova esttica e uma nova modalidade:
osamba-enredo. O compositor elabora seus versos com base no tema (enredo) a ser
apresentado pela escola, descrevendo uma histria, de maneira meldica e potica. De
sua animao e cadncia depende todo o conjunto da agremiao, tanto em termos de
evoluo como de envolvimento harmnico.

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TOMBAMENTO
"O samba um bonito modo de viver. (Nelson Sargento, sambista da velha-guarda)

T no p do sambista, na mo do pandeirista, no som do cavaco, em cima dos morros, na Marqus de

Sapuca. O Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) registrou oficialmente as
matrizes do samba do Rio de Janeiro samba de terreiro, partido-altoesamba-enredono Livro de
Registro das Formas de Expresso em outubro de 2007.

O pedido de registro foi feito pelo Centro Cultural Cartola, com apoio da Associao das Escolas de
Samba do Rio de Janeiro e da Liga Independente das Escolas de Samba (Liesa). Nilcemar Nogueira,
presidente do Centro e neta do compositor Angenor de Oliveira, o Cartola, fez o pedido, pois temia o
enfraquecimento das matrizes do samba do Rio. "Meu av foi um dos pioneiros da popularizao dessa
forma de samba, no final da dcada de 20. Quero proteger seu legado cultural", alega.

A pesquisa que levou ao registro, feita pelo Centro Cultural Cartola com orientao do Iphan, rene
um conjunto de referncias histricas: monografias, teses, livros, vdeos, reportagens, discografia da
poca e o testemunho de sambistas da velha guarda, como Monarco, Xang da Mangueira, Nelson
Sargento. Desde as reunies em casa de Tia Ciata, no incio do sculo 20, a pesquisa identifica o
samba nos blocos, nos morros, nas ruas e quintais. O estudo mapeou as seis escolas de samba mais
antigas do Rio: Mangueira, Portela, Salgueiro, Vila Isabel, Imprio Serrano, Estcio de S.