DISCURSO

RETRICOARGUMENTATIVO DO
PADRE ANTNIO VIEIRA
(SERMO SEXAGSIMA)

CONTEXTO HISTRICO
- Contrarreforma;
- Renascimento.
CARACTERSTICAS
- Conflito entre corpo e alma;
- Passagem do tempo;
- Cultismo e conceptismo;
- Figuras de linguagem.
PRINCIPAIS AUTORES
- Bento Teixeira;
- Gregrio de Matos Guerra;
- Padre Antnio Vieira.

QUAL ERA O PAPEL DA IGREJA

NO SCULO XVII?
a atuao da Igreja foi marcada por dois
posicionamentos conflitantes o que determinava um
posicionamento dual por parte de seus sacerdotes. Por
uma parte, havia uma postura sacerdotal, pois
levavam adiante a misso proftica de catequizao
dos indivduos. Para tal, os pregadores usavam um
discurso doutrinrio (pregao do evangelho) e
soteriolgico (salvao das almas). (DOMINGUES,
2001).
Vieira-corteso
Vieira-sacerdote

ESTRUTURA DO SERMO DA
SEXAGSIMA

Tudo o que tenho dito pudera demonstrar largamente, no s com os

preceitos dos Aristteles, dos Tlios, dos Quintilianos, mas com a prtica
observada do prncipe dos oradores evanglicos, S. Joo Crisstomo, de
S. Baslio Magno, S. Bernardo. S. Cipriano, e com as famosssimas
oraes de S. Gregrio Nazianzeno, mestre de ambas as Igrejas. E posto
que nestes mesmos Padres, como em Santo Agostinho, S. Gregrio e
muitos outros, se acham os Evangelhos apostilados com nomes de
sermo e homilias, uma coisa expor, e outra pregar; uma ensinar e
outra persuadir, desta ltima que eu falo, com a qual tanto fruto fizeram
no mundo Santo Antnio de Pdua e S. Vicente Ferrer (VIEIRA, 1955).

Tema

Intrito

Argumentao

Invocao

Perorao

Temtica do sermo:

Pratica oratria

A arte de pregar

Intrito:
A semente a palavra de Deus
Se a palavra de Deus to eficaz e to poderosa, como vemos to pouco fruto da
palavra de Deus?
Argumentao
A no frutificao da palavra de DEUS. ( o pregador, o ouvinte ou o prprio Deus).
Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver trs concursos: h-de
concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o
entendimento, percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um
homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem
espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de
noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister
olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e
ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrios olhos, necessria luz e
necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus
concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o
conhecimento (VIEIRA, 1955).

ESTILO DO PREGADOR
as aes, a vida, o exemplo, as obras, so as que convertem o Mundo (VIEIRA,
1955)
O pregador h-de pregar o seu, e no o alheio. (...)As razes no ho-de ser
enxertadas, ho-de ser nascidas. O pregar no recitar. As razes prprias
nascem do entendimento, as alheias vo pegadas memria, e os homens no
se convencem pela memria, seno pelo entendimento. (...) O que sai s da
boca pra nos ouvidos; o que nasce do juzo penetra e convence o entendimento
(VIEIRA, 1965).
INVOCAO
h-de ser a voz do pregador, um trovo do Cu, que assombre e faa tremer o
mundo (VIEIRA, 1965).
PERORAO
A pregao que frutifica, a pregao que aproveita, no aquela que d gosto ao
ouvinte, aquela que lhe d pena. Quando o ouvinte a cada palavra do pregador
treme; quando cada palavra do pregador um torcedor para o corao do
ouvinte; quando o ouvinte vai do sermo para casa confuso e atnito, sem saber
parte de si, ento a preparao qual convm, ento se pode esperar que faa
fruto: Et fructum afferunt in patientia (VIEIRA, 1965).

Mas dir-me-eis: Padre, os pregadores de hoje no pregam do Evangelho,

no pregam das Sagradas Escrituras? Pois como no pregam a palavra
de Deus? Esse o mal. Pregam palavras de Deus, mas no pregam a
palavra de Deus: Qui habet sermonem meum, loquatur sermonem meum
vere, disse Deus por Jeremias. As palavras de Deus, pregadas no
sentido em que Deus as disse, so palavras de Deus; mas pregadas no
sentido que ns queremos, no so palavras de Deus, antes podem ser
palavras do Demnio (VIEIRA, 1655).

Como afirma Silva (1992), pela dvida que Vieira obriga seus interlocutores
a duvidar, questionar circunstncias histricas que permitem fazer florescer a
onipotncia.

Assim h-de ser o sermo: h-de ter razes fortes e slidas, porque h-de ser
fundado no Evangelho; h-de ter um tronco, porque h-de ter um s assunto
e tratar uma s matria; deste tronco ho-de nascer diversos ramos, que so
diversos discursos, mas nascidos da mesma matria e continuados nela;
estes ramos ho-de ser secos, seno cobertos de folhas, porque os discursos
ho-de ser vestidos e ornados de palavras (VIEIRA, 1655).

Vieira combina a metfora assemelhada com a criao original, em maior

profundidade, mais afeita ao contedo, ao realismo dogmtico e eclesistico,
ao estado de convencimento das verdades oriundas do plpito. (ARAJO)

As parbolas

REPETIES E PARALELISMO

Os ouvintes ou so maus ou so bons; se so bons, faz neles fruto a

palavra de Deus; se so maus, ainda que no faa neles fruto, faz efeito.
No Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos, nasceu, mas
afogaram-no: Simul exortae spinae suffocaverunt illud. O trigo que caiu
nas pedras, nasceu tambm, mas secou-se: Et natum aruit. O trigo que
caiu na terra boa, nasceu e frutificou com grande multiplicao: Et natum
fecit fructum centuplum. De maneira que o trigo que caiu na boa terra,
nasceu e frutificou; o trigo que caiu na m terra, no frutificou, mas
nasceu; porque a palavra de Deus to funda, que nos bons faz muito
fruto e to eficaz que nos maus ainda que no faa fruto, faz efeito;
lanada nos espinhos, no frutificou, mas nasceu at nos espinhos;
lanada nas pedras, no frutificou, mas nasceu at nas pedras. Os piores
ouvintes que h na Igreja de Deus, so as pedras e os espinhos (VIEIRA,
1655).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAJO, Jorge de Souza. Antnio Vieira e a parantica religiosa. In:

Revista Semear. Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses.
Vol. 2.
Disponvel em: http://www.letras.puc-rio.br/catedra/revista/2Sem_03.html.
Acessado em: 18 de novembro de 2006.

ARISTTELES. Arte Retrica. Editora Tecnoprint. Rio de Janeiro, s/d.

DOMINGUES, Thereza da C. A. O Mltiplo Vieira: estudo dos sermes

indigenistas. So Paulo, Annablume, 2001.

VIEIRA, Antonio. Sermo da Sexagsima. 1955.