A Sobrevivncia da Besta e do

Falso Profeta no lago de fogo

durante os mil anos do ponto de
vista aniquilacionista

Besta e do Falso
Profeta durante os
mil anos do ponto
de vista
aniquilacionista

Por:
Orientador:
Francisco Magno
Clacir Virmes
Junior

PROBLEMA

Como entender do ponto de vista

Aniquilacionista a sobrevivncia da
besta e do falso profeta no lago de
fogo durante o milnio?

OBJETIVO GERAL

Entender
a
aparente
sobrevivncia da Besta e do
Falso profeta no lago de
fogo no milnio.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Estudar
a
literatura
Aniquilacionista
e
noaniquilicionista
fora
do
adventismo e sua interpretao
de Apocalipse 20:10.
Examinar a viso adventista
sobre Apocalipse 20:10
Analisar
exegeticamente
Apocalipse 20:10

JUSTIFICATIVA

Apocalipse
20:10

de
grande
importncia para o conceito teolgico a
respeito da imortalidade condicional da
alma e a doutrina do inferno, que so
dois pontos que tem causado grande
divergncia entre os estudiosos da Bblia
que se dividem basicamente em dois
grupos: Os Aniquilacionistas e os No
Aniquilacionistas. Como Adventistas do
Stimo
Dia,
defendemos
o
aniquilacionismo, ao lado de uma gama
de eruditos evanglicos a respeito do

METODOLOGIA

O trabalho
uma pesquisa
exegtica
e
uma
reviso
bibliogrfica em diversos telogos
do passado e contemporneos
para descrever o tema proposto.

ESTRUTURA DO
TRABALHO

1
Viso
Antianiquilacionista
Apocalipse 20:10

2
Viso
Aniquilacionista
no
evangelicalismo e Apocalipse 20:10
3 Viso Adventista Apocalipse 20:10
4 Anlise exegtica de Apocalipse
20:10

FUNDAMENTAO
TERICA

Para compreender melhor a temtica: A

Sobrevivncia da Besta e do Falso Profeta no lago
de fogo durante os mil anos do ponto de vista
aniquilacionista, o estudo fundamentou-se nas
ideias dos tericos abaixo:
OSBORNE (2014)
KISTEMAKER (2004)
STOTT (1988)
SMITH (1949)
MAXWELL (1991)
DENTRE OUTROS

OSBORNE (2014)
FUNDAMENTAO
TERICA

Curiosamente, o texto [Ap 19:20] diz que eles

foram lanados vivos colocados no incio da
frase para nfase.
Esse o primeiro dos
quatros grupos lanados no castigo eterno.
Entretanto, quando o diabo, a morte, o Hades e
os incrdulos so lanados no lago de fogo, no
h meno de que so lanados vivos. A ideia
de um castigo consciente recebido no lago de
fogo, e possivelmente Joo pressupe que o
leitor lembre desse fato em relao aos outros
trs grupos. Este um complicador adicional
para aqueles que sustentam uma viso
aniquilacionista do juzo final. Se o tormento
eterno descrito no NT um castigo consciente,

FUNDAMENTAO
TERICA

GRUDEM (1999); STRONG

(2007)
defendem a imortalidade
incondicional da alma, como
tambm, o castigo eterno.

FUNDAMENTAO
TERICA

KISTEMAKER (2004)
a imortalidade da besta e do
falso
profeta
que
foram
lanados vivos no lago de fogo
em Apocalipse 19:20, os faz
sofrerem para todo o sempre
[...] no h indicao em parte
alguma no Apocalipse de que os
mpios so aniquilados ao
completarem certo perodo de

FUNDAMENTAO
TERICA

STOTT (1988)
[...] o livro de Apocalipse no fala que no lago de fogo
eles sero atormentados dia e noite at a consumao
dos sculos? Sim, essa frase ocorre, mas apenas uma vez
(20:10), onde se refere, no apenas ao diabo, mas
tambm besta e ao falso profeta, apenas como o
substantivo para tormenta foi usado da Prostituta
Babilnia (Apocalipse 18:7, 10, 15), ainda que sem a
adio das palavras para sempre. A besta, o falso profeta
e a prostituta, no entanto, no so pessoas individuais,
mas smbolos do mundo nas suas mais variadas
hostilidades contra Deus. Na natureza do caso, eles no
podem experimentar dor. Nem podem Morrer e ir para o
Hades, que se seguem ao lago de fogo (20:13). Na
imagem vvida de sua viso, Joo evidentemente viu o
drago, os monstros, a prostituta, a morte e o inferno
serem lanados no lago de fogo. Mas o jeito mais natural
de entender a realidade por trs da imagem que no final
todos os inimigos e resistncias vontade de Deus sero
destrudos. Logo, ambas as linguagens de destruio e a

FUNDAMENTAO
TERICA

SMITH (1949)
Baseados no versculo 10, alguns concluram que s o
diabo seria atormentado dia e noite. Mas o testemunho
deste versculo mais extenso do que isso. A forma
verbal sero atormentados est no plural, e concorda
com a besta e o falso profeta, ao passo que devia estar
no singular, se apenas se referisse ao diabo. Deve
notar-se que na expresso onde est a besta e o falso
profeta, a palavra est no se acha no original.
Mais conveniente seria subentender as palavras foram
lanados, correspondendo ao que imediatamente antes
foi dito do diabo. A frase ento seria: O diabo foi
lanado no lago de fogo, onde foram lanados a besta e
o falso profeta. Uma traduo mais exata acrescenta a
palavra tambm depois de onde. A clusula ento
se l assim: O diabo foi lanado no lago de fogo, onde
tambm foram lanados a besta e o falso profeta. A
besta e o falso profeta foram ali lanadas e destrudas
no comeo do milnio (Apoc.19:20). Os membros
individuais de suas organizaes levantam-se agora na

FUNDAMENTAO
TERICA

MAXWELL (1991, p. 505)

O lago de fogo ardeu brevemente

no
incio dos mil anos, queimando a besta e
o falso profeta. (19:20). Agora, ao final
do milnio, ele arde novamente, pronto
para receber satans e todos os seres
pecaminosos da Terra, que retornaram
vida por intermdio da segunda
ressurreio. Aparentemente, o lago de
fogo tambm temporrio. Ele existe
como lago apenas quando ativado.
Jesus o acendera por ocasio de sua
segunda vinda. O fogo que desce do cu
torna a coloc-lo em atividade na

FUNDAMENTAO
TERICA

DORNELES (2004)

Afirma que expresso j

se encontram um
acrscimo ao versculo.

SEO 1

1 Percope,
microestrutura

estrutura

a) O texto em estudo o ltimo versculo

do bloco que comea em Apocalipse 20:7,
e obviamente, trata da derrota final dos
inimigos de Deus.
b) A Estrutura maior onde est inserida a
percope comea em Apocalipse 16:12,
termina em 21:8 e trata do Juzo
executivo de Deus sobre todos os
inimigos de Deus.
c) A Estrutura maior um quiasmo
composto de sete pequenos quiasmos.

SEO 1

1 Percope,
microestrutura

estrutura

A - 20:8: e sair seduzir a naes

B - 20:9a: subiram pela
largura da terra (ataque)
B - 20:9b: desceu porm fogo
do cu e os consumiu (contra-ataque)
A 20:10: e o diabo, o sedutor deles,
foi lanado para dentro do lago de fogo e
enxofre

SEO 2

2 O SIGNIFICADO DE

a) tradues como a BJ, TEB, ARA, ARC, ALMEIDA 21, KJV,

GNV, SRV traduzem como se a besta e o falso profeta
estivessem passado os mil anos no lago de fogo.
b) NVI e NTLH traduzem no passado tornando a besta e o
falso profeta referenciais locativos.
c) O texto grego diz:
. Como visto, o texto no traz as
expresses: J se encontra e haviam sidos lanados.
d) possvel interpretar a expresso grega como uma
evidencia da presena da besta e do falso profeta no lago
de fogo quando o diabo foi lanado l. Pode ser
interpretada como uma referncia do lugar para onde o
diabo foi lanado; e ainda, pode ser interpretada apenas
como uma aluso ao arremesso da besta e do falso profeta
em Apocalipse 19:20 para mostrar que Satans ir
compartilhar da mesma sorte.
e) A expresso pode ser adverbial e assim a

SEO 3

3 O SIGNIFICADO DE
verbo est na terceira pessoa
do plural, indicando obviamente, que mais de
um indivduo atormentado. Com base nisso,
muitos concluem que o sujeito indeterminado
que sofrer a penalidade do julgamento divino
o , e , pois, de
acordo com Pinto (2002), podemos deduzir que
todo o verso 10 um perodo composto por
coordenao assindtica, pois, parece que as
oraes esto relacionadas paralelamente pelo
uso da vrgula e a quarta conjuno . Desta
maneira,
a
terceira
pessoa
do
verbo
, de fato est se referindo ao
diabo, a besta e ao falso profeta. A mudana de
sujeitos diabo e naes para Satans, a besta e o
falso profeta, talvez seja pelo fato de que o verso

SEO 4

4 O SIGNIFICADO DE

a) Scholz (2008): a expresso uma forma enftica, e essa
forma usada para dar nfase ou indicar contraste.
b) Coenen e Brown (2000): Alm disso, o substantivo
alm de significar era, poca, longo tempo,
eternidade, significa tambm durao de vida.
c) a palavra equivalente na LXX do hebraico

que significa longo tempo ou durao, e que aparece
como adverbio com o significado de para sempre; no
entanto, seu significado primrio durao da vida.

SEO 4

4 O SIGNIFICADO DE

d) o adjetivo significa eterno e deve ser
entendido em relao totalidade da durao da vida de
um homem e os substantivos
/ que tratam de
uma extenso de tempo no devem ser explicado [s] a
partir de passagens em que a antiguidade remota que
considerada como sendo
/; e sim como extenso
de tempo pela qual o escravo obrigado em
Deuteronmio 15:17 e xodo 21:6; pela qual Samuel
consagrado ao servio do templo (1Sm 1:22), e para o
servio sacerdotal dos filhos de Aro (x 29:9), que nestes
caso estende-se pela totalidade da vida do homem, mas
tambm limitada a ela. Isto tambm se aplica nos casos
de promessas de dignidade real vitalcia (1Sm 13:13),
confiana que o povo tem em Moiss enquanto este viver
(x 19:19), e at quando tal declarao feita geraes,
ou naes, que com o declnio o tempo aqui indicado
tambm chega ao fim. Para Coenen e Brown (2000) estes
so os meios mais simples de explicar as assim chamadas

4 O SIGNIFICADO DE

SEO 4

e) Consumidos (v.9) - O verbo usado , e

como se pode notar, um indicativo aoristo na

terceira pessoa do plural. O plural usado para
representar os indivduos ativos no bloco: Satans e
as naes inimigas de Deus; Satans junta as naes
para a peleja (v. 8), ele e as sobem pela largura da
terra (v.9), e cercam o acampamento dos santos e a
cidade amada (v.9), esses verbos indicam aes
praticadas pelos sujeitos contra o povo de Deus;
difcil acreditar que a terceira pessoa do plural no
inclua o prprio Satans como sugere a traduo
Almeida 21, pois ele que arregimenta as naes
para a guerra. Com isso em mente, devemos
entender o verbo como uma ao tambm
contra o prprio diabo, e sendo assim, o diabo
tambm consumido junto com as naes que se

SEO 4

4 O SIGNIFICADO DE

f) indicativo aoristo na terceira pessoa do
plural.
g) REGA (2004) o aoristo descreve a ao expressa pelo
verbo; ele contempla a ao, o evento ou o estado em si,
como um todo sem se preocupar com a durao, o que
nos levar a considerar o verbo no indicativo
como uma ao completa, pontilear.
h) Assim sendo, no h razes gramaticais para crermos
num tormento eterno que talvez fosse melhor apresentado
no imperfeito do indicativo.
i) Se Satans consumido no verso 9, o verso 10 apenas
uma extenso descritiva de como ele ser finalmente
destrudo. Embora a besta e o falso profeta no sejam
mencionados no verso 9, eles tambm esto inclusos no
verbo , pois os mesmo so representados por

CONSIDERAES
FINAIS

O foco da percope a destruio dos inimigos de

Deus.
A expresso
pode estar fazendo referncia do
lugar onde Satans ser finalmente destrudo, ou
pode ser uma aluso a Apocalipse 19:20 para
demonstrar que Satans compartilhar da mesma
sorte da besta e do falso profeta; percebemos
tambm que a expresso se encontram tal qual
apresentada em muitas verses das Escrituras
Sagradas, um acrscimo que reflete a concepo
antianiquilacionista dos seus tradutores.
O verbo (consumidos) uma ao
completa.
O substantivo e o adjetivo deve ser
entendido em relao totalidade da durao da
vida de do sujeito.
Depois desta anlise, notamos que um dia o mal

. A Sobrevivncia da Besta e do
Falso Profeta no lago de fogo
durante os mil anos do ponto
de vista aniquilacionista