EPÍSTOLA DE PAULO

AOS
GÁLATAS

Por José Adelson de Noronha

 GÁLATAS

Escrita da cidade de Antioquia, no

ano 48 d.C, logo após a 1a. viagem

É a primeira carta escrita por Paulo

e um dos primeiros livros do Novo
Testamento

Paulo havia passado pela região sul

da Galácia, ao final da sua 1ª viagem
missionária (anos 47, 48)
 PROPÓSITOS

●
Combater heresias judaizantes

●
A Salvação é exclusivamente pela
fé e não por obras da Lei

●
Defender o apostolado de Paulo

●
Combater o legalismo
 Esboço da Carta

I) Defesa da autoridade apostólica (caps 1 e 2)

●
Saudação e introdução – 1:1-5
●
O caráter imutável e verídico do evangelho de
Paulo – 1:6-10
●
A origem divina do evangelho de Paulo – 1:11-24
●
O endosso do evangelho de Paulo pelos líderes de
Jerusalém – 2:1-10
●
A consistência da vida de Paulo – 2:11-21
 Esboço da Carta

II) Defesa doutrinária (caps 3 e 4)

●
O testemunho da fé dos gálatas – 3:1-5

●
A evidência da vida de fé de Abraão – 3:6-9

●
A evidência de condenação vinda da lei – 3:10-14

●
A evidência de salvação vinda da aliança – 3:15-18

●
O propósito da lei – 3:19-4:11

●
A evidência da transferência das afeições – 4:12-31
 Esboço da Carta

III) Aplicação prática (caps 5 e 6)

●
Liberdade sim, libertinagem não– 5:1-15

●
As obras da carne são bem distintas do fruto do
Espírito – 5:16-26
●
Auxílio mútuo dentro da família da fé – 6:1-10

●
Testemunho e encorajamento finais – 6:11-18
Peculiaridades
e conteúdo
 Rápida reação
Gl 1:6

●
A reação tão rápida e intensa de Paulo mostra
claramente que combate uma heresia e não
uma simples diferença de interpretação ou
prática de adaptação cultural

Lembrar que naqueles primeiros anos não havia

ainda nenhum evangelho escrito, mas somente a
transmissão oral dos ensinamentos de Cristo, pelo
testemunho dos apóstolos e discípulos
“Admira-me que estejais passando
tão depressa daquele que vos
chamou na graça de Cristo para
outro evangelho” (Gl 1:6)
 O que é o Evangelho

Evangelho (ewangelion) significa “boas

novas”.

Qual era o evangelho verdadeiro que Paulo

pregava?
“ Irmãos, venho lembrar-vos o evangelho
que vos anunciei,...: Cristo morreu pelos
nossos pecados, segundo as Escrituras, e
que foi sepultado e ressuscitou ao
terceiro dia, segundo as Escrituras.” (1 Co
15:1,3,4)
 Falso evangelho

Qualquer outra pessoa, mesmo se fosse um anjo

vindo do céu, que pregasse outro “evangelho”
deveria ser considerado como maldito.
“ Mas, ainda que nós ou mesmo um
anjo vindo do céu vos pregue
evangelho que vá além do que vos
temos pregado, seja anátema.” (Gl 1:8)
 Soberania de Deus

●
Mesmo que Paulo se tenha convertido adulto,
ele já era separado por Deus para receber a
graça salvadora (1:15)

●
Deus é soberano, mesmo nos eventos antes de
nossa conversão
 Pressão para mudar a
mensagen (2:4)
●
Paulo enfrentou pressão de “falsos irmãos” em
Jerusalém para mudar sua doutrina para incluir
a guarda da lei;

●
Os principais apóstolos em Jerusalém (Tiago,
Pedro e João) não endossaram essa posição
judaizante (2:9)
 Repreensão a Pedro
2:11,12

●
Paulo enfrenta Pedro face a face porque se
tornara repreensível com relação à doutrina da
graça

A falha de Pedro foi muito grave, porque sendo o

líder máximo da Igreja em Jerusalém, e sendo ele
quem levou pela primeira vez o evangelho da
graça aos gentios, suas ações em Antioquia
poderiam ser interpretadas como uma volta de
180 graus.
 Crucificado com Cristo
2:19-21

Ser crucificado com Cristo significa que Paulo

abandonou seu nacionalismo judaico para
depender inteiramente de Cristo, como ele
descreve em Filipenses 3:4-10
 A lei não salva
(Cap. 3)

●
A lei nunca foi concedida para salvar pecadores,
uma vez que seria impossível para pecadores
guardar a lei perfeitamente;

●
Abraão foi salvo pela fé; então as nações que
seriam benditas por seu intermédio deveriam ser
salvas da mesma maneira, isto é, por intermédio
de seu “filho” mais importante, Jesus Cristo (3:6-18)
 O propósito da lei

●
O propósito da lei foi o de mostrar o pecado e
conduzir os pecadores convictos a Cristo para
receberem a salvação (3:24);

●
A salvação pela fé sempre foi o plano de Deus
(3:22);

●
Pela lei ninguém é justificado diante de Deus. O
justo viverá pela fé (3:11)
“Mas eu não teria conhecido o
pecado, senão por intermédio da lei;
pois não teria eu conhecido a cobiça,
se a lei não dissera: Não cobiçarás”
(Rm 7:7)
 Como são os que buscam a
salvação na Lei (Cap. 4)
Paulo usa duas figuras para descrever a vida da
pessoa que depende da lei para sua salvação:

1) uma criança menor que não tem juízo nem

autoridade para dirigir sua própria vida, mas está
sujeita a tutores que ordenam a sua vida;

2) Um escravo que mora em casa, mas é sujeito

ao patrão a quem tem que obedecer
O filho de Deus não precisa
obedecer à Lei

Ser filho maduro é diferente. Obedece porque

ama: o cumprimento da lei é o amor (Rm 13:10)

O Espírito de Cristo nele garante sua filiação (4:1-6)

e, consequentemente, sua obediência
 Enfermidade na carne (4:13)

Enfermidade na carne – não temos a mínima idéia

do que consistiu essa enfermidade

Os teólogos trabalham com três hipóteses:

 Enfermidade na carne

1) Problema com a visão, em vista do fato de que

os gálatas estavam prontos a arrancar os próprios
olhos a seu favor (4:15) e também a referência a
grandes letras (6:11)

2) Outros acham que seria algo semelhante à

epilepsia, o que seria vergonhoso para Paulo
 Enfermidade na carne

3) Pode ser também o mesmo problema citado em

II Coríntios 12:7-9, onde ele cita um mensageiro
(anjo) de satanás
 Como Cristo é formado na
Igreja (4:19)

A formação de Cristo na Igreja quer dizer que a

presença dEle estaria de tal modo presente e
atuante, que seria possível percebê-lO, através da
ação do Espírito Santo na Igreja
 Sara e Hagar (4:22-30)

A alegoria entre Sara e hagar mostra como Paulo

foi capaz de tirar uma lição de um texto do AT e
ilustrar a liberdade em Cristo (Isaque, filho de
Sara) e a sujeição à lei (Hagar e Ismael)
 Cristianismo
Aplicação prática (capítulos 5 e 6)

●
Liberdade sim, libertinagem não– 5:1-15

●
A liberdade é limitada pelo amor a Deus
 Obras da carne versus
Fruto do Espírito (5:16-26)
●
Ao alistar as obras da carne e o fruto do Espírito
Santo, Paulo estava pensando principalmente na
Igreja corporativamente e não em indivíduos.

●
O fruto do Espírito se manifesta nos
relacionamentos entre irmãos da Igreja, tal como
as obras da carne.
 Levando cargas e fardos
(6:1-5)

“levai as cargas uns dos outros” (6:2) e “cada um

levará seu próprio fardo” (6:5) não é contraditório:

●
A primeira frase se refere à vida na comunhão da
Igreja, em que cada um é responsável pelo seu
irmão (cf Hb 3:13) – quando há pecado, restaurar o
pecador com todo o cuidado;

●
A segunda frase se refere ao juízo futuro, quando
todos prestarão contas de si mesmos (cf II Co 5:10)
 Ajuda aos necessitados
(6:6-10)

A primeira responsabilidade do cristão é com a

família de Deus – mas nem por isso ele pode
esquecer-se das necessidades dos próximos que
estão fora de Cristo
Crucificado para o mundo (6:14)

“crucificado para o mundo” quer dizer totalmente

rejeitado pelo mundo, que está debaixo da
orientação do seu deus, o diabo;

Ser crucificado para o mundo significa estar

“morto” para o mundo. É só questão de tempo;

Se o apóstolo Paulo tivesse optado por uma

posição menos radical, poderia ter escapado de
muita perseguição, inclusive os quatro anos preso
em Jerusalém, Cesaréia e Roma (anos 57-61)
 Israel versus “Israel de
Deus”

“Israel de Deus” (6:16) refere-se ao povo salvo

de Deus, não aos descendentes carnais de
Abraão;

“as marcas de Cristo” (6:17) se referem às

cicatrizes que Paulo recebeu de suas muitas
perseguições, até aquela data, por amor do
Evangelho. Depois desta carta muitas outras
perseguições viriam sobre ele.
 Resumindo
Principais argumentos

1) O Evangelho pregado por Paulo foi recebido

diretamente de Jesus Cristo e não de homem.

Paulo foi comissionado diretamente por Jesus;

 Resumindo
Principais argumentos

2) Se a aceitação perante Deus pudesse ser

obtida mediante a circuncisão e outras
observâncias da Lei judaica, então a morte de
Cristo foi inútil
 Resumindo
Principais argumentos

3) A vida cristã é um dom do Espírito de Deus.

Querer levar vida cristã por meio de obras da lei
é um retrocesso
 Resumindo
Principais argumentos

4) Os verdadeiros filhos de Abraão são aqueles

que são justificados pela fé em Deus, tal como
Abraão o foi. A Lei veio muito tempo depois.
 Resumindo
Principais argumentos

5) A Lei pronuncia uma maldição sobre aqueles

que não a guardam em todos os seus detalhes.

Por isso, Cristo, ao receber nossos pecados

tornou-se maldito, levando nossas maldições
consigo.
 Resumindo
Principais argumentos

6) O princípio da observância da Lei pertence à

época da imaturidade espiritual. Mas, para os
que crêem, passam a filhos e são emancipados.

Não precisam mais viver sob a tutela da Lei,

como um aio. Aceitar a prática da Lei é voltar à
infância espiritual
 Resumindo
Principais argumentos

7) A Lei impunha um jugo de escravidão. A fé

em Cristo traz a libertação. Quem quer voltar
atrás é insensato, ao desistir da sua liberdade.
 Resumindo
Principais argumentos

8) A liberdade que o evangelho da graça

proclama nada tem a ver com a anarquia ou
licenciosidade.

A fé em Cristo é uma fé que opera por amor e

que, dessa maneira, cumpre a Lei de Cristo.
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1) Do Estudo

2) Da Bíblia Falada

3) De Tira-Dúvidas
 Bibliografia

1) Curso Intensivo de Teologia – Segundo Volume – Ministério

IDE – Instituto de Discipulado por Extensão – Primeira Edição
– Janeiro 2000

2) O Novo Dicionário da Bíblia – Edições Vida Nova – 2a.

Edição – 1998

3) Dicionário Vine – Editora CPAD – 2a. Edição – 2003