IV Conhecimento

e Racionalidade Cientfica e Tecnolgica

1. Descrio e Interpretao
da Actividade Cognoscitiva

1.2 Teorias Explicativas do Conhecimento

David Hume

Sumrio David Hume. A sensao como origem do conhecimento

Qual a origem e qual a validade do conhecimento?

David Hume responde a esta pergunta em Investigao sobre o Entendimento Humano, Seco XII, Parte I.
HUME
1711-1776

Refutao de Descartes
David Hume recusa a dvida metdica cartesiana por:  a considerar muito radical e inultrapassvel  pr em causa os sentidos Reconhece que os sentidos podem enganar e que, por isso, a sua informao deve ser apoiada com a razo. Reconhece que o cepticismo moderado necessrio filosofia.

Sensao e razo
Hume argumenta que:
a confiana nos sentidos uma espcie de instinto natural, que nos leva a admitir a existncia de um mundo exterior nossa mente (caso das casas e das rvores)

quando somos forados pelo raciocnio a afastar-nos dos instintos da natureza, ficamos numa situao embaraosa

as nossas representaes mentais tm origem nas sensaes

as representaes existentes na mente so fornecidas pelas sensaes obtidas atravs da experincia, no podendo ser produzidas pela mente ou sugeridas por outro esprito (Deus, por exemplo)

Recusa do racionalismo
Hume argumenta que:

justificar a veracidade dos sentidos a partir de Deus conduziria a uma concluso contrria ao que se queria demonstrar

a fonte das ideias reside nos

sentidos
se adoptarmos a opinio racionalista, apartamo-nos das nossas inclinaes naturais e no conseguimos satisfazer a nossa prpria exigncia racional

O empirismo
habitual incluir a filosofia de David Hume no chamado empirismo. O empirismo afirma que todo o conhecimento tem origem na experincia, nas impresses acerca dos objectos do mundo externo, fornecidas pelos sentidos. H impresses simples e impresses complexas. As ideias tm origem em impresses sensoriais
(so cpias enfraquecidas das impresses sensoriais)

e tambm podem ser simples ou complexas. Qualquer ideia tem origem numa impresso e deve poder relacionar-se com a impresso correspondente.

Limites do conhecimento
As nossas ideias e opinies acerca da realidade provm dos sentidos, sendo associaes de ideias simples. Exemplos:
A ideia de Deus: haver alguma impresso / sensao correspondente? Se no h, ento a ideia de Deus uma criao da razo a partir de ideias como inteligncia, sabedoria, bondade, etc.

A ideia de cavalo alado: esta ideia resulta da combinao da ideia de cavalo com a ideia de animais com asas. H impresses correspondentes s ideias de cavalo e de animal com asas, mas no h nenhuma impresso correspondente ideia de cavalo alado

Limites do conhecimento

 todas as nossas ideias provm dos sentidos  no h impresses acerca de leis universais ou de relaes necessrias entre dois fenmenos (relaes de causalidade)

no podemos considerar o conhecimento como absolutamente verdadeiro. Por esta razo, Hume assume uma perspectiva de cepticismo moderado, rejeitando a atitude dogmtica (prpria do realismo ingnuo do senso comum).

exerccio
Afirmaes

V/F

David Hume aceita a dvida metdica cartesiana por a considerar necessria filosofia.

F ? F ? V ? V ?

David Hume recusa o cepticismo moderado.

A principal crtica de Hume dvida metdica consiste em ela pr em causa os sentidos.

Para Hume, a confiana nos sentidos uma espcie de instinto natural.

exerccio

Afirmaes
Para Hume, as representaes existentes na mente so fornecidas por Deus.

V/F

F ? F ? V ? F ?

Dada a definio de empirismo, Hume um autor racionalista.

Para Hume, a fonte das ideias reside nos sentidos.

Segundo Hume, a ideia de Deus provm da experincia sensorial.

GLOSSRIO

Dvida metdica Utilizao, feita por Descartes, da dvida como estratgia metodolgica at encontrar uma certeza indubitvel. Consiste em considerar, provisoriamente, todos os conhecimentos passveis de dvida, at encontrar um que seja absolutamente seguro e irrefutvel. Para Descartes, essa primeira e indubitvel certeza o Penso, logo existo.

GLOSSRIO

Relaes de causalidade
Em geral, a relao de gerao entre um fenmeno antecedente e um fenmeno consequente. Diz-se que dois fenmenos tm entre si uma relao de causalidade (ou de causa-efeito) quando se considera que um deles (causa) gerador do outro (efeito).

GLOSSRIO
Cepticismo moderado
Teoria que admite a possibilidade de conhecer, mas no de forma absoluta. Defendido, por exemplo, por David Hume, para o qual o nosso conhecimento do mundo exterior limitado, pois s possvel conhecer aquilo de que temos impresses ou o que delas pode ser inferido.

GLOSSRIO
Atitude dogmtica
Designa, no pensamento filosfico antigo, um princpio que serve de explicao para a ocorrncia de algo ou para algum se orientar na aco. Actualmente, designa uma atitude rgida e no aberta discusso recusa sistemtica da abertura mudana, transformao ou ao debate de tudo o que seja novo e diferente.

GLOSSRIO
Realismo ingnuo
Designa a tendncia para considerar que o aparelho perceptivo humano capaz de captar a realidade tal como ela efectivamente. O realismo ingnuo tem muita dificuldade em aceitar as explicaes cientficas que pem em causa o chamado conhecimento do senso comum, baseado numa leitura no crtica dos resultados da experincia sensvel.

GLOSSRIO
Senso comum
Conhecimento vulgar, espontnea e assistematicamente construdo a partir da transmisso social, das informaes sensoriais e da experincia acumulada, com base no qual agimos e resolvemos os problemas do nosso quotidiano.

GLOSSRIO
Cepticismo moderado
Teoria que admite a possibilidade de conhecer, mas no de forma absoluta. Defendido, por exemplo, por David Hume, para o qual o nosso conhecimento do mundo exterior limitado, pois s possvel conhecer aquilo de que temos impresses ou o que delas pode ser inferido.

GLOSSRIO
Racionalismo
Teoria acerca da origem e validade do conhecimento, que considera a razo humana uma faculdade criadora, origem e justificao do conhecimento.