A Igreja passa pela Grande Tribulao?

(Autor: Bispo Jos Ildo Swartele de Mello)

Os pr-tribulacionistas afirmam que Deus no permitir que a Igreja sofra no perodo da Grande Tribulao. Mas, na Bblia, no existe nenhum versculo que ensine que a Igreja no passar pela Grande Tribulao, nada existe tambm sobre uma Segunda Vinda de Cristo em duas fases ou etapas, separadas por sete anos de Grande Tribulao, e tambm no h nada sobre um arrebatamento secreto, pois no h nada de secreto e silencioso nos relatos que descrevem o arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.16-17; Mt 24.31). Outra incongruncia deste ponto de vista se pode ver na idia de um arrebatamento para tirar a Igreja e o Esprito Santo da Terra antes da manifestao do anticristo. Se este fosse o caso, o anticristo seria anti o qu? Isto de remover a Igreja e o Esprito Santo e a sim termos a converso de Israel num perodo curto de 7 anos, uma ofensa ao ministrio da Igreja e do Esprito Santo. Um reducionismo da Misso da Igreja e do Esprito injustificvel que promove escapismo e alienao, alm de ferir o bom senso. Agora, vamos nos concentrar aqui mais em demonstrar que a Bblia ensina claramente que a Igreja passar pela Grande Tribulao. Jesus deixou claro que o primeiro requerimento para se ser cristo tomar a cruz (Mc 8.34). Jesus disse tambm que no o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros (Jo 15.20, cf 13.16, Jo 16.33), devendo o discpulo sempre ter a conscincia de que, seguir o Servo Sofredor, que na cruz morreu, se identificar com ele em todos os sentidos, no somente na glria da sua ressurreio, mas tambm na dor de seu sofrimento na cruz. E Paulo deixa bem claro que o cristo possui uma sina de sofrimento quando diz: Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por Cristo, e no somente de crerdes nEle (Fl. 1.29) Paulo exortava os cristos a permanecerem firmes na f mostrando que, atravs de muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus (At 14.22). So numerosos os textos que falam a respeito do sofrimento da Igreja e do cristo.i A Igreja em todos os tempos sofreu perseguies fortssimas. Como que os cristos primitivos poderiam entender que Deus no permitiria que a Igreja passasse pela Grande Tribulao sendo eles prprios vtimas de toda sorte de crueldades e sofrimentos, quando cristos eram mortos por amor a Cristo aos milhares? Os primeiros sculos da era crist so conhecidos como a Era dos Mrtires. O Apstolo Paulo no nos d esperana de escape ao sofrimento, pelo contrrio, ele diz aos cristos de Roma: Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como est escrito: por amor de ti, somos entregues morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. (Rm 8.35-37). Paulo ainda diz: Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Tm 2.12). O livro de Apocalipse tem como propsito confortar e animar cristos que esto em grande tribulao (Ap 1.9; 2.3,9,10,13; 6.9s; 7.9-17; 11.1-10; 12.11, 17; 13.7,8; 14.1-5,13). O apstolo Paulo ensina que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele, reunio esta que se d atravs do arrebatamento, conforme 1 Tessalonicense 4.16,17,ii no acontecer sem que primeiro venha a

apostasia e seja revelado o homem da iniqidade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus. (2 Ts 2.3b,4). Os prprios dispensacionalistas concordam que o Anticristo se revela dando incio ao perodo da Grande Tribulao. Portanto, o apstolo nos garante que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele (o arrebatamento) s se dar aps a revelao do homem da iniqidade. O contexto claro: os cristos tessalonicenses estavam sendo perturbados por aqueles que ensinavam que Cristo poderia vir a qualquer instante e que at j havia se dado a vinda de Cristo (2 Ts 2.2). Sabemos que o que os tessalonicenses esperavam era a Segunda Vinda de Cristo que desencadearia o arrebatamento da Igreja (2Ts 1.10). Em outras palavras, aqueles cristos tinham a expectativa do arrebatamento conforme foram instrudos pelo apstolo (1 Ts 4.13-18). Paulo, ento, procura acalm-los dizendo que so falsos os ensinos que dizem que o arrebatamento chegou (v.2), pois isto no acontecer sem que primeiro ocorram a apostasia e a revelao do inquo, o que o mesmo que dizer que o arrebatamento da Igreja no se dar antes do perodo da Grande Tribulao. Ao contrrio, Paulo lembra que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele (v.1) se dar posteriormente a manifestao do Anticristo: ento de fato ser revelado o inquo, a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca, e o destruir, pela manifestao de sua vinda (v.8). Paulo no nos informa o que ou quem que est detendo a manifestao do inquo (v.6,7) mas, certamente, como vimos no se trata do arrebatamento da Igreja, pois Paulo deixa claro que o arrebatamento s se dar aps a revelao do Anticristo.iii O ensinamento de Paulo se encaixa perfeitamente com o ensino de Cristo, que afirmou: Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos cus sero abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e muita glria. E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus (Mt 24.29-31). Cristo ensina claramente que sua Segunda Vinda, o que inclui a nossa conseqente reunio com ele, s se dar logo em seguida tribulao daqueles dias. O ensino de Jesus e de Paulo era ps-tribulacionista. Os tessalonicenses no poderiam estar esperando um arrebatamento para os livrar da Grande Tribulao, pois eles estavam instrudos a respeito de que o desgnio de Deus para os cristos de tribulao: a fim de que ningum se inquiete com estas tribulaes. Porque vs mesmos sabeis que estamos designados para isto (1 Ts 3.3, ver tambm v.7; 2 Ts 1.4-7); como ensinou Jesus: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim... Lembraivos da palavra que eu vos disse: No o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros... Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome, porquanto no conhecem aquele que me enviou... Tenho-vos dito estas coisas para que no vos escandalizeis. Eles vos expulsaro das sinagogas; mas vem a hora em que todo o que vos matar julgar com isso tributar culto a Deus... Esta coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo passais por aflies; mas tende bom nimo, eu venci o mundo. (Jo 15.18, 20, 21; 16.1,2,33).

Ainda sobre 2 Tessalonicenses 2, recomendo a leitura dos seguintes textos para se compreender melhor o significado que o Novo Testamento d expresso dia do Senhor (v.2): 1 Co 1.8; 5.5; 2 Co 1.14; 1 Ts 5.2; Fl. 1.10; 2.16; 2 Pe 3.10, 12; Ap 16.14 e Lc 17.24. Qualquer tentativa de distinguir entre o Dia do Senhor e o Dia de Cristo e encontr-los em dois diferentes programas escatolgicos, um para Israel e outro para a Igreja est fadada ao fracasso, pois, para os cristos do Novo Testamento, Jesus o Senhor! (Fl. 2.11; Rm 10.9). Ladd diz que a vinda de Cristo, para reunir seu povo, tanto os vivos como os mortos, para si (1 Ts 4.13-17), chamada de o Dia do Senhor (1 Ts 5.2), como o sua vinda para julgar os infiis (2 Ts 2.2).iv Contra a posio pr-tribulacionista temos ainda que nenhum texto tem sido encontrado em apoio a esse ponto de vista, nem nos escritos dos primeiros sculos, nem em escritos posteriores, at 1830, com Darby. Entretanto, inmeros textos antigos atestam que o ensino cristo primitivo era de que a Igreja iria passar pela Grande Tribulao. George E. Ladd concluiu seus estudos sobre o perodo patrstico afirmando: Cada pai da Igreja que trata do assunto prev que a Igreja sofrer s mos do Anticristo. v O prprio Walvoord, um dos maiores expoentes do dispensacionalismo, chega a admitir que prtribulacionismo, i.., uma vinda de Cristo antes da grande tribulao da Igreja, no explicitamente ensinada na Escritura.vi Ladd comenta dizendo que o fato que a esperana da Igreja no um evento secreto, no visto pelo Mundo. A esperana crist o aparecimento visvel da glria de Deus, no retorno de Cristo (Tt 2.13), a revelao ao mundo de Jesus como Senhor, quando ele vier com os anjos do seu poder (2 Ts 1.7). Um texto usado pelos pr-tribulacionistas em defesa de que a Igreja no passar pela grande tribulao o deApocalipse 3.10: Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei (tereo) da (ek) hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Erickson faz uma excelente exegese do texto dizendo que o sentido primrio da preposio ek, sair de dentro, refuta a interpretao pr-tribulacionista do versculo. Para a Igreja emergir de dentro da hora do teste, deve ter estado presente durante aquele teste. O mesmo se d em Apocalipse 7.14, onde os mrtires saem fora da (ek) grande tribulao. A pergunta importante por que Joo no empregou apo em Apocalipse 3.10, que pelo menos permitiria uma interpretao pr-tribulacionista. Outra questo importante em Apocalipse 3.10, conforme ressalta Erickson, o significado do verbo tereo. Quando est em vista uma situao de perigo, tereo significa guardar. O perigo est implcito na idia de guardar. Sendo assim, se a Igreja est no cu nesta ocasio, conforme o ensino pr-tribulacionista, ento, qual poderia ser o perigo que necessita a mo protetora de Deus sobre ela? Em Joo 17.15,tereo tambm ocorre juntamente com a preposio ek: No peo que os tires (airo) do (ek) mundo; e, sim, que os guardes (tereo) do (ek) mal. vii Portanto, em Joo 17.15, as palavras de Jesus nos ensinam que podemos ser guardados do mal sem necessariamente sermos tirados do mundo. O povo hebreu foi guardado das pragas que caram sobre o Egito, mesmo estando dentro do Egito. Eles no precisaram ser arrebatados para serem guardados das pragas. preciso tambm que se faa distino entre ira de Deus e perseguio do Anticristo. Concordamos que a Bblia ensina que seremos protegidos da ira de Deus (1 Ts 1.9-10; 5.9; Rm 5.9), mas, como j vimos, no necessrio ser arrebatado para ser guardado do mal.

Portanto, no existe nenhuma base bblica para ensinar que a Igreja no passar pela Grande Tribulao. Mas, ao contrrio, como vimos, existem dezenas de textos que ensinam que a Igreja passar pela Grande Tribulao. Todos os registros histricos at o advento do dispensacionalismo (1830) revelam um ponto de vista ps-tribulacionista e no existe sequer um nico texto neste longo perodo de quase dois mil anos de histria da Igreja que registre a idia pr-tribulacionista de um arrebatamento secreto para livrar a Igreja da Grande Tribulao. Sendo assim, conclumos que a Igreja no s passar pela Grande Tribulao como j passou e, em muitos lugares e sentidos, tem passado por ela. E, baseados em Ap 20, podemos tambm concluir que haver uma feroz investida satnica contra os discpulos de Cristo no final dos tempos, o que concorda tambm com o texto de Ap 12:12, que diz ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. Exemplo de textos que falam do sofrimento cristo: Ap 1.9; 2.3,9,10,13; 6.9s; 7.9-17; 12.11,17; 13.7,8; 14.1-5,13;

16.15; 22.14; 2 Tm 1.8,12; 2.3,12; 3.12; Mt 5.11,12; 10.16,22,24,25,28-33,38-39; 22.2-6; Ef 3.13; 6.12; Fp 1.21,28,29; 3.10; 2 Ts 1.4,5; 1 Pe 1.6,7; 3.14,17;4.1,12-19; Jo 15.18-20; 16.33; At 14.22; Rm 8.17s; 12.12,15; 2 Tm 2.12; 3.12; Rm 5.3; Hb 11; 12.2-3; Sl 34.19; Tg 1.2-4,12; 5.7-11 1 Ts. 1.6; 3.4; 2 Co 1.3-10; 2.4; 4.7,8,11,17; 5.4; 7.4; 8.2; 11.23-27) Comparar com 2 Ts 2.1. Sobre esta questo, recomendo a leitura do livro Teologia do Novo Testamento, Ladd, JUERP, 1993, pp. 516-518. Ladd, George, A teologia do Novo Testamento, JUERP, 1993, p. 513). Ladd, The Blessed Hope, p. 31 Apud Erickson, Millard. Um Estudo do Milnio So Paulo: Vida Nova. 1991, p.122. (J. Walvoord, The Rapture Question (1957) ,p. 148, Apud Ladd, George Teologia do Novo Testamento. JUERP, 1993, p. 514. Erickson, J. Millard - Opes Contemporneas Na Escatologia - Ed. Vida Nova - 1a ed. SP, 1982, p. 126.

i ii iii iv v vi vii