Subjetividade e tecnologia: as novas mquinas produtoras de corpos

Carlos Camargos Mendona

Resumo: Este artigo1 pretende reetir acerca da ampliao do entrelaamento entre o humano e a mquina atravs das tele-tecnologias e da disseminao dos dispositivos e da lgica hipertextual que acabou por alcanar o prprio corpo, que submetido a todo tipo de operaes: modelizado por programas computacionais (no domnio do cinema e das experimentaes artsticas), entregue ao jogo das aparncias e da simulao das identidades nos chats e salas de conversao, conectado a prteses articiais, vasculhado em seu interior - mas sem ser penetrado - pelas nanotecnologias ou pelos programas de realidade virtual, tornado lugar de implantes biotecnolgicos, ou ento movido e afetado distncia por meio dos dispositivos - tcnicos e artsticos que se servem da telepresena. Poderamos armar que, mais do que objeto de desejo (como comprovam todas as paixes erticas que pululam na Internet, das mais perversas
Mestre em Comunicao Social, professor do Departamento de Comunicao Social da Fach/UFMG e membro do Grupo de Pesquisa em Imagem e Sociabilidade da Fach/UFMG 1 Este artigo uma verso ampliada do trabalho apresentado no VIII Colquio Internacional de Sociologia Clnica e Psicossociologia, realizado no perodo de 03 a 06 de julho de 2001, na Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil.

s mais inocentes), o corpo aparece a como um objeto de projeto - segundo a expresso do artista australiano Stelarc. O que pretendemos demonstrar ao longo deste artigo que, mesmo a, quando falamos do corpo e da sua hibridao ou interao com a mquina, encontramos o vnculo entre o socius e a subjetividade2 , agora sob a forma de um corpo partilhado a distncia. Desta maneira, consideramos que as metamorfoses sofridas pelo corpo, seja atravs do objeto artstico ou ainda pautadas nas experincias tecnolgicas, esto antes de mais nada - imbricadas em estratos scio-culturais, cdigos culturais e uxos de espao-tempo que alm de modelizar o corpo metamodelizam a subjetividade contempornea. A aproximao entre o corpo fsico natural e a mquina tecnolgica est sendo elaborada nas mais variadas instncias de pesquisas e estudos. O que nos chama a ateno no s o desenvolvimento de algoritmos que
Por subjetividade entendemos - com Flix Guattari - o conjunto de condies que torna possvel que instncias individuantes e/ou coletivas estejam em posio de emergir como territrio existencial autoreferencial em adjacncia ou em relao com uma alteridade ela mesma subjetiva. (Cf. GUATTARI. Caosmose, p.19).
2

Carlos Camargos Mendona

possibilitam a modelagem de diferentes tipos de slidos, mas tambm as criaes conceituais tais como aquelas da teoria da complexidade ou surgidas das experimentaes estticas que promovem a inter-relao entre arte, corpo e tecnologia. Peter Pl Pelbart, no incio de sua obra A vertigem por um o, atenta para o fato de que a fabricao social e histrica da subjetividade no um dado novo. Para ressaltar tal constatao, o autor remonta Nietzsche e os mtodos evocados por estes para dizer da domesticao do corpo. Recentemente se mostrou que a docilizao de um corpo pode recorrer a tecnologias mais suaves, dispensando at mesmo a violncia direta, fsica... Novas maneiras de moldar o corpo, model-lo, marc-lo, excit-lo, erotiz-lo, obrig-lo a emitir signos etc. No cabe aqui aprofundar o sentido desta domesticao, da qual, pelo visto, ainda nada vimos. Basta lembrar que da se depreende mais e mais como um trusmo: se a forma do homem, a forma do homem uma modelagem histrica complexa e mutante, no h por que desesperar-se com a exclamao do lsofo: estamos cansados do homem. O que o enfastia o fato de que o homem se tornou um verme medocre e insosso, e que esse apequenamento nivelado se tornou meta de civilizao... preciso seguir Nietzsche at o m, mesmo e sobretudo quando seus textos sugerem que o homem aprisionou a vida, e que preciso livrar-se do homem para libertar a vida... Mas como liberar as foras aprisionadas sob a carcaa atual do homem?

uma guerra total, cruel, brutal e sosticada ao mesmo tempo, no menos violenta talvez, do que aquela que deu origem a essa forma que hoje se quer remover, e cujo campo de batalha no outro se no o prprio corpo do homem, desde seus genes at os seus gestos, sua percepo, seus afectos. Nada est decidido, pois o homem continua sendo, conforme a denio de Nietzsche, o ainda no domado, o eternamente futuro. O retrato que Nietzsche nos lega tambm um chamamento: o homem, um grande experimentador de se mesmo." (PELBART.2001: 13) Segundo Edgar Morin (1993), todo organismo vivo uma mquina que necessita, para manter-se vivo, do trinmio matria/energia/informao exterior, sem desconsiderar a utilizao de seu patrimnio gentico. Computamos as informaes exteriores para garantirmos nossa sobrevivncia. Toda estrutura do mundo, seja ela uma clula, um grande organismo vegetal ou animal funciona como uma mquina computante. Criamos autonomias e depedncias para nos mantermos vivos. Somos seresmquinas. O paradigma da auto-organizao defendido por Heinz von Foerster e por Henri Atlan est presente no pensamento de Edgar Morin. Para von Foerster, um dos fundadores da ciberntica, a criao da mquina articial, diferentemente da mquina natural, no a capacita para auto-organizar seus programas medida em que esses so operados. Mquinas articiais dependem de constante programao exterior. Essas mquinas no so capazes de se auto-gerir ou mesmo de efetuar algum tipo de pensamento. A imprewww.bocc.ubi.pt

Subjetividade e tecnologia

visibilidade do pensamento humano no est presente nos programas de computadores, o que os impede de imitar a inteligncia humana. O armazenamento de dados matemticos e linguagens computacionais no congura memria. O computador no tem memria, tem apenas armazenamento de dados, ele nunca descrever suas memrias, conclui o autor. atravs de noes como a de seresmquinas, de corpos hbridos, metamodelizados por mltiplos agenciamentos maqunicos3 , habitantes do encontro virtual das redes, que buscamos perceber uma possvel composio que organiza os novos modos de subjetivao e de sociabilidade. O surgimento das redes telemticas e da cultura digital, a criao do ciberespao, a proliferao das comunidades virtuais, as mudanas no mundo do trabalho proporcionadas pela insero dos computadores nos modos de produo e comercializao de bens e produtos, as prteses eletrnicas utilizadas na medicina ou mesmo as combinaes da engenharia gentica so elementos que modicam o nosso corpo. Os novos aparelhos para exames mdicos possibilitam ver o interior do corpo sem cort-lo; a ultrassonograa, por exemplo, detalha formato, tamanho e textura dos rgos. Pesquisas como a da Universidade de Washington, nos Estados Unidos, so deGuattari denomina maqunico o estrato de sentido formado por matrias expressivas heterogneas, no-linguisticamente formadas, mas ainda assim de natureza semitica. Substncias de expresso heterogneas como as codicaes biolgicas ou as formas de organizao prpria ao socius como aquelas derivadas de instituies como a famlia ou a escola atravessam, transversalmente, os domnios de sentido propriamente lingusticos. A esse respeito, cf. Caosmose, p.35-38.
3

senvolvidas, desde o incio de 1998, com o objetivo de criar procedimentos cirrgicos atravs de realidade virtual. A universidade de Simom Fraser, em Burbanaby, no Canad, tambm pesquisa cirurgias em ambientes virtuais. Na California, Estados Unidos, a Computer Motion, empresa que desenvolve braos robticos, desenvolveu o rob Zeus. Com trs braos, ele auxilia e melhora a operao mdica. Dados como estes indicam que o corpo humano est passando por transformaes, seja na sua relao com as mquinas, seja na sua inter-relao com o outro mediada pelas tecnologias. Para Andr Lemos Vivemos hoje, sem dvida, um processo de converso do mundo em dados binrios. A articializao avana com o digital, atravessando todos os aspectos da cultura comtempornea. neste contexto que pode surgir o discurso sobre os cyborgs. Embora seja fruto de processos ancestrais da simbiose homemtcnica, o cyborg s pode existir num mundo traduzido em bits. No a toa que o corpo passa a ser uma superfcie de escrita de vrios textos; um grande hipertexto, desaparecendo enquanto corpo natural (processo de hiper-exteriorizao com prtese, nanotecnologia, vacinas; e hiper-interiorizao - construo de subjetividade). (LEMOS. 1998: 54) Tal como escreve Andr Lemos, os processos de hiper-exteriorizao e hiperinteriorizao, por sua vez, adquirem fora na aproximao entre o corpo fsico natural e as mquinas tecnolgicas. A hiperexteriorizao ganha um relevo considervel na modelizao informtica do corpo.

www.bocc.ubi.pt

Carlos Camargos Mendona

As tecnologias no inauguram simplesmente um corpo imaginrio, desejado, elas nos proporcionam um corpo at ento no imaginado: o cibercorpo. Para o artista australiano Stelarc, estamos estendendo as capacidades do corpo com o uso das tecnologias. Em suas performances, o artista utiliza a combinao de prteses e de estmulos nervosos a partir de corrente eltrica sobre seu corpo, buscando uma imbricao entre movimentos voluntrios, involuntrios e programados. O corpo no como sujeito, mas como um objeto no um objeto de desejo, mas um objeto de projeto. (STELARC.1997:55) A biotecnologia est nos dando novas dimenses da interioridade e da exterioridade do corpo fsico natural. O corpo adquire uma nova espessura, no ciberespao ele se torna hbrido, misturando os componentes do humano e da mquina. Paul Virilio dedica um captulo de seu livro A Arte do Motor discusso da relao entre os novos dispositivos tecnolgicos e o corpo fsico natural. Partindo do super-homem nietzscheano e chegando at o superexcitado Stelarc, Virilio analisa o que ele denomina intra-estrutura, ist , a inseminao do corpo fsico humano pelas biotecnologias, possibilitada pelo desenvolvimento da nanotecnologia. Paul Virilio comenta que a nanotecnologia est propiciando uma colonizao do corpo, produzindo at mesmo uma invaso microfsica do corpo e surgindo assim como ltimo recurso, ou recurso de ponta, para domesticar o homem. Segundo ele, houve uma modicao no espao ocupado pelas tecnologias de ponta, que deixou de ser o universo sem fronteiras do ambiente planetrio para ocupar nossos rgos. A perda, ou mais exatamente, o declnio exclusivo da ausn-

cia de intervalo das teletecnologias do tempo real resulta inevitavelmente na intruso intraorgnica da tcnica e de suas micromquinas no seio do que vive.(VIRILIO.1996:92) O corpo-prprio sofre o ataque da biotecnologia que agora capaz de povoar as entranhas do sujeito. As novas tcnicas suplantam revolues como a industrial e a provocada pela transmisso imediata de informao pelos meios de comunicao de massa. A revoluo de agora a dos transplantes, que tm em si o poder de povoar o corpo vital com tcnicas estimulantes, arma Virilio. Se durante toda a sua histria a tcnica se desenvolveu no sentido do corpo geofsico, agora ela caminha na direo do corpo fsico, excitando-o e estimulando-o ao mximo como forma de compensao diante da inrcia a que est condenado pelas modernas formas urbanas de vida: No se pode descrever melhor o estado dos lugares de nossa ps-modernidade onde os superexcitantes so prolongamentos de uma sedentaridade metropolitana em vias de generalizao acelerada, notadamente graas a essa teleao que substitui doravante a ao imediata...A inrcia, a passividade do homem ps-moderno exige um acrscimo de excitao, no somente atravs das prticas esportivas abertamente desnaturalizadas, mas tambm no caso de atividades cotidianas em que a emancipao corporal devida s tcnicas da teleao em tempo real liquida as necessidades tanto de vigor quanto de esforo muscular. (VIRILIO.1996:93) As mudanas que hoje atingem o corpo vo muito para alm das transformaes prowww.bocc.ubi.pt

Subjetividade e tecnologia

porcionadas pela cirurgia plstica. Um novo projeto de corpo redimensiona o velho modelo de carne e osso para coloc-lo mais prximo da hibridao homem-mquina. Um novo tecido cobre a pele, desnudada e penetrada por aparelhos bio-tecnolgicos: O corpo hoje pode ser construdo, apagado, restaurado. J no h mais verdade no corpo, arma o artista multimdia e professor da The School of the Art Institute of Chicago (EUA) Eduardo Kac, em entrevistas ao Jornal Folha de So Paulo na abertura da exposio Arte Suporte Computador, na Casa das Rosas, em So Paulo, no dia 11 de fevereiro de 1997. s 21h30 daquele dia, em uma maca, Kac tomou uma anestesia local para fazer uma inciso com bisturi no tornozelo esquerdo e implantou ali um chip como parte da obra Time Capsule. O chip, que car no corpo do artista para sempre, tem o tamanho de 15 mm x 2 mm e trazia um nmero aleatrio que poderia ser decodicado: 026109532. A operao foi transmitida ao vivo pela TV Cultura de So Paulo e pela internet. Para o artista, o implante fazia parte de um trabalho de arte e no foi apenas uma cirurgia. Em outros trabalhos seus, como o Ornitorrinco, por exemplo, um rob pode ser operado a distncia e em tempo real via internet. Desse modo, o espectador pode explorar, distncia, o espao no qual o rob est. Os elementos imateriais so mais adequados para o meu trabalho: luz, lugares remotos e diferentes zonas temporais, conversaes orais, videoconferncias, navegao robtica, multiplicidade dos espaos virtuais, sincronicidade, interao humano/mquina, interao animal e planta, interao humana e animal
www.bocc.ubi.pt

mediada por telerrobs, e transmisso, recepo e troca de informaes digitais. (KAC.1997:322) Por meio dessa estranha interao entre as mquinas e os seres vivos (animais e humanos) as obras de Kac colocam em coexistncia elementos do espao virtual e do real na busca de expandir o corpo fsico natural atravs do espao eletrnico e das diferentes formas de tele-ao. Um corpo feito feito de perceptos e afetos mutantes4 . A ttulo de ilustrao sobre os perceptos e afetos mutantes, desencadeados pelas hibridaes entre os corpos e as mquinas, podemos nos lembrar do lme Matrix. Nessa obra, a vida uma iluso produzida por dispositivos tecnolgicos operados por um grupo de inteligncias articiais que se rebelou contra os humanos. No ciberespao foi criada uma reproduo do mundo fsico natural e os humanos so usados, sem saber, como fonte de energia para as mquinas. Aqueles que conseguiram se libertar - ou se desconectar, como dizem eles - usam a grande rede para fazer a passagem de seu mundo fsico para o mundo possvel (segundo a caracterizao de Eco para a co cientca5 ) representado pelas redes. Quando se servem desse processo, uma toSegundo Deleuze e Guattari, perceptos e afetos so seres de sensao que transbordam o vivido e a prpria percepo, e se conservam nos diferentes materiais da arte. Enquanto o percepto aquilo que nos arranca das percepes vividas, o afeto aquilo que nos revela os devires no-humanos do homem. Cf. Deleuze, Guattari. O que losoa? p. 216-217 5 Para Eco, a metatopia ou metacronia denominao mais apropriada para a co cientca. Esse tipo de narrao remete, imediatamente, a uma viso de tempo futuro: "Metatopia ou Metacronia: as pocas retratadas nas obras representam um tempo futuro que, por mais diverso que seja do real, possvel e verossmil porque as transformaes a que foi
4

Carlos Camargos Mendona

mada cheia de microsoftwares implantada na nuca permite a conexo do corpo com a rede informtica chamada Matrix. Nessa rede, o corpo pode adquirir qualquer forma ou funo, ser construdo ou reconstrudo quantas vezes for necessrio, desde que no sofra nenhuma ao letal. O corpo de quem no se libertou da grande rede est preso em cpsulas, apenas a mente trabalha estimulada pela iluso de que est tendo uma vida comum. Identicamos a um tipo de Corpo sem rgos (CsO). Deleuze e Guattari denem o Corpo sem rgos - CsO, do seguinte modo: Um CsO feito de tal maneira que ele s pode ser ocupado, povoado por intensidades. Somente as intensidades passam e circulam. Mas o CsO no uma cena, um lugar, nem mesmo um suporte onde aconteceria algo. Nada a ver com um fantasma, nada a interpretar. O CsO faz passar intensidades, ele as produz e as distribui num spatium ele mesmo intensivo, no extenso. Ele no espao e nem est no espao, matria que ocupar o espao em tal ou qual grau grau que corresponde s intensidades produzidas. Ele a matria intensa e no formada, no estraticada, a matriz intensiva, a intensidade = 0, mas nada h de negativo neste zero, no existem intensidades negativas nem contrrias. (DELEUZE e GUATTARI.1996:13) O CsO uma experimentao inevitvel, que pe em contato o corpus e o socius concedendo aos rgos uma outra funo, modicando sua funo natural, permitindo ver
submetido nada mais fazem do que complementar as linhas de tendncia do mundo real." (ECO.1989:168)

com a pele ou sentir com os olhos, tal como zeram em diferentes ocasies, em suas experimentaes literrias, criadores como Artaud, William Burroughs, Carlos Castaeda e Henry Miller. Para Deleuze, do mesmo modo como o mecnico supe uma mquina social, o prprio organismo supe um corpo sem rgos, denido por suas linhas, seus eixos e seus gradientes, todo um funcionamento maqunico distinto das funes orgnicas sociais tanto quanto das relaes mecnicas. (DELEUZE. 1998.p.122) Atualmente, modicaes profundas emergem dos novos modos de relao humana, no s com referncia aos corpos que habitam o ciberespao, mas tambm no que diz respeito ao cotidiano, nas interaes simples do dia a dia. As ingerncias das mutaes tecno-cientcas nas sociedades complexas desse m de sculo reconguram a ecologia social. Guattari arma que a ecologia do virtual se faz to necessria ao mundo de hoje quanto a ecologia do mundo natural e humano. Segundo ele, as artes nos servem como ricos instrumentos e como paradigmas de referncia para as novas prticas sociais. A ecologia do virtual, aliada ecologia do mundo natural e humano, produzir a ecologia geral ou, nos termos do autor, a ecosoa, que agir como cincia do ecossistema, como objeto de regenerao poltica mas tambm como engajamento tico, esttico, analtico, na iminncia de criar novos sistemas de valorizao, um novo gosto pela vida, uma nova suavidade entre os sexos, as faixas etrias, as etnias, as raas... (GUATTARI.1993a:116)
www.bocc.ubi.pt

Subjetividade e tecnologia

Quando levamos em conta os perceptos e afetos mutantes, produzidos na conformao do cibercorpo - com suas innitas interfaces que se desdobram em interioridade e exterioridade - percebemos os agenciamentos hipercomplexos que compem o corpo meio-objeto meio-sujeito a que estamos nos referindo. Nesse corpo, modicado pela tecnologia no s no seu aspecto fsico, mas tambm na sua estrutura psico-social, os velhos rgos se expandem e se retraem para produzirem novos movimentos e estmulos que conguram uma subjetividade que aproxima o humano e as mquinas. Deleuze e Guattari nos apresentam uma pequena procisso de corpos: o corpo hipocondraco, o corpo paranico, o corpo esquizo, o corpo drogado e o corpo masoquista. Tomemos como referncia, nesse momento, o corpo drogado. A personalidade fendida com a droga passa a desenvolver um modo diferenciado de ser. Novos objetos so apreendidos por esse sujeito em seu territrio existencial, com uma diferena: entradas existenciais adquirem um carter desigual, algumas se tornam mais importantes que as outras. Esse processo imprime, em uma primeira viso, uma desterritorializao dos modos de subjetivao existentes, mas acaba por construir uma reterritorializao conservadora no territrio existencial. O usurio do ecstasy, por exemplo, busca eternamente recuperar o shoom (sensao de bem estar) da fase inicial de uso da droga. Sem sucesso, desenvolve algumas patologias como a depresso crnica, dependncia psquica e uma diculdade em lidar com o mundo real, que nem sempre to divertido como uma pista de dana de uma rave.

A crescente produo de materiais informticos, de linguagens, de produtos informacionais, de novos dispositivos eletrnicos como as copiadoras com dados armazenados em chips ou as cmeras de vdeo produzidos com perifricos de computadores encurta as distncias espao-temporais e alarga nossas representaes. O corpo desdobrase em caractersticas hipertextuais e rizomticas, extrapola o universo traduzido em bits para regalar-se em experincas estticas, sensoriais, cognitivas e conceituais que o desterritorializam numa escala at ento desconhecida. Maffesoli (1996) arma que, na perspectiva de uma esttica ampliada, h uma ertica dos corpos, ou seja, eles funcionam como fatores de unio e de criao de comunidades. Se podemos armar que estamos frente ao estabelecimento de alguns pressupostos que apontam para a constituio das comunidades virtuais, como ento desprezar uma aproximao entre os cibercorpos? Concordar com as armativas que declinam um vasto repertrio sobre o carter narcotizante que as experincias mediadas pela tecnologia apresentam, signica desprezar que h um entrelaamento ou uma apropriao da forma tcnica pelo lao social. E a essa apropriao os cibercorpos no escapam. Os planos da alteridade no sero desprezados pelos corpos construdos ou estendidos pelas tecnologias. Quando em um chat fruns on line que funcionam em tempo real , o sujeito muda seus componentes identitrios, ele produz um corpo ilusrio, no somente para si mesmo, mas para estabelecer um contato com o outro. Sobre o motivo dessa escolha que permite jogar com a aparncia poderamos escrever um sem n-

www.bocc.ubi.pt

Carlos Camargos Mendona

mero de artigos, o que no nosso objetivo. O que queremos dizer que nesse modo de tele-presena, em que a voz ainda muito pouco usada, a iluso do corpo, nos termos de Maffesoli, constitui um forte elemento para a sedimentao de relaes. Partindo das conversas on line e chegando at as experincias de Kac e do superexcitado Stelarc, que interferem sobre o prprio corpo para criarem suas performances artsticas, ainda a no podemos dizer de uma atitude solitria, individualista. A opo da interveno sobre o corpo individual, no resta dvida, mas a atitude a produzida tem efeitos coletivos. Maffesoli, a partir de Nietzsche, ao comentar a transposio da arte para o cotidiano, arma que o homem produto da esttica, ele participante de um genius coletivo que o ultrapassa de longe. tomado pelas formas, como um banho matricial que o modela e faz dele o que ele . (MAFFESOLI.1996:150) importante relembrar aqui que Maffesoli confere ao termo esttica um sentido amplo, um sentido de agregao que constitui as relaes sociais a maneira de uma pulso. A prpria atitude, seja ela produzida no ciberespao ou sobre o corpo fsico, no o sintoma de uma subjetividade narcsica e solipsista, mas, paradoxalmente, signo de um narcisismo de grupo, nos termos de Maffesoli. Parafraseando o autor, como nos rituais de algumas sociedades da Idade Mdia, o sujeito est oferecendo sua carne em partilha, no para uma colonizao, mas para uma exaltao coletiva do corpo, seja na sua hibridizao com as mquinas, seja quando afetado distncia.

Referncias Bibliogrcas
DELEUZE, Gilles. Lgica do Sentido. So Paulo: Perspectiva,1974. DELEUZE, Gilles. Crtica e Clnica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1997. DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1998. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Mil Plats I Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Mil Plats II Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Mil Plats III Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1996. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Felix. Mil Plats IV Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1997. DELEUZE, G. e PARNET, C. Dilogos. So Paulo: Escuta, 1998. GIBSON, Willian. Neuromancer. Paulo: Aleph, 1991. So

GUATTARI, Flix. Caosmose Um novo Paradigma Esttico. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993. GUATTARI, Flix. Da Produo de Subjetividade IN: PARENTE, Andr (org). Imagem Mquina. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. p. 177 / 191 GUATTARI, Flix. As Trs Ecologias. So Paulo: Papirus, 1993.
www.bocc.ubi.pt

Subjetividade e tecnologia

KAC, Eduardo. A Arte da Telepresena na Internet IN: DOMINGUES, D. (Org.) A Arte no Sculo XXI - A humanizao das tecnologias. So Paulo: Editora Unesp, 1997. p. 315-324 LEMOS, Andr. Santa Clara Poltergeist: cyberpunk brasileira? www.facom.ufbabr/pesq/cyber/lemos/. 24/05/1998. LEMOS, Andr. Ciber-socialidade - Tecnologia e vida social na cultura contempornea. IN: RUBIM, AAC. et al. (org). Prticas discursivas na cultura contempornea. So Leopoldo: Unisinos, 1999. p.9-22 MAFFESOLI, Michel. No Fundo das Aparncias. Petrpolis: Vozes, 1996 MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre: Arte e ofcio,1995. STELARC. Das Estratgias Psicolgicas s Ciberestratgias: A Prottica, a Robtica e a Existncia Remota. IN: DOMINGUES, D. (Org.) A Arte no Sculo XXI - A humanizao das tecnologias. So Paulo: Editora Unesp, 1997. p. 5251. VIRILIO, Paul. A imagem virtual mental e instrumental. IN: PARENTE, Andr (org). Imagem Mquina. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993. p. 127-132. VIRILIO, Paul. A Mquina de Viso. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1994.

www.bocc.ubi.pt