Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas USP DLCV Literatura Portuguesa VI Profa. Dra.

ra. Marlise Vaz Bridi Nome: Ana Carolina Alecrim Benzoni 3136567 - noturno

A Complexidade de Fernando Pessoa em Eros e Psiqu A principal idia deste trabalho fazer, de maneira sucinta e compacta, uma anlise do poema Eros e Psique de Fernando Pessoa, apresentando ao leitor uma idia bsica da intertextualidade que essa obra possui e do valor social que o poema revela ao longo de suas estrofes. Por ser um poema extremamente complexo, no ser possvel analisar todos os aspectos que lhe so inerentes e, por isso, o trabalho ficar restrito apenas a alguns aspectos mais gritantes no mbito potico, psquico e social. Eros e Psiqu E assim vedes, meu Irmo, que as verdades que vos foram dadas no Grau de Nefito, e aquelas que vos foram dadas no Grau de Adepto Menor, so, ainda que opostas, a mesma verdade. Do Ritual do Grau de Mestre do trio na Ordem Templria de Portugal Conta a Lenda que dormia Uma Princesa encantada A quem s despertaria Um Infante, que viria De alm do muro da estrada. Ele tinha que, tentado, Vencer o mal e o bem, Antes que, j libertado, Deixasse o caminho errado Por o que Princesa vem. A Princesa Adormecida Se espera, dormindo espera. Sonha em morte a sua vida, E orna-lhe a fronte esquecida,

Verde, uma grinalda de hera. Longe o Infante, esforado, Sem saber que intuito tem, Rompe o caminho fadado. Ele dela ignorado, Ela para ele ningum. Mas cada um cumpre o Destino Ela dormindo encantada, Ele buscando-a sem tino Pelo processo divino Que faz existir a estrada. E se bem que seja obscuro Tudo pela estrada fora, E falso, ele vem seguro, E, vencendo estrada e muro, Chega onde em sono ela mora. E, inda tonto do que houvera, cabea, em maresia, Ergue a mo e encontra hera, E v que ele mesmo era A Princesa que dormia. No resta dvida nenhuma, ao lermos o poema acima, de que se trata de uma obra de Pessoa extremamente complexa e dialtica. Neste poema, Pessoa nos mostra mais uma vez todo o seu dom de lidar, tratar, de forma sutil com o bipolar, os opostos e, acima de tudo, a facilidade que ele tem de no estigmatizar conceitos ou acabar com conceitos estigmatizados, ajudando a destruir, desta forma, a idia de que exista uma verdade absoluta ou um nico meio de se analisar o mundo e as coisas ligadas a ele. Como podemos notar, o poema possui um fio narrativo e centra a histria em duas nicas personagens: Princesa e Infante. Essas personagens iro representar, ao longo dos poemas coisas opostas que anseiam uma pela outra, vejamos: A princesa est dormindo, ou seja, num estado passivo espera de seu Infante. Ligada a ela temos as palavras que nos remetem ao mundo da imaginao ou sonho ao mundo onrico. Por estar dormindo, ela est fora do mundo da razo. "Conta a Lenda que dormia ... A quem s despertaria" (estr. 1) "A Princesa Adormecida

Se espera, dormindo espera. Sonha em morte a sua vida, E orna-lhe a fronte esquecida, Verde, uma grinalda de hera." (estr. 3) "Ela dormindo encantada" (estr. 5) "em sono ela mora" (estr. 6) "A Princesa que dormia" (estr. 7) Como podemos ver, o estado de passividade da princesa, esse estado adormecido permite mesma sonhar. O Infante, por sua vez, est extremamente ligado ao mundo material, ao mundo da razo: "A quem s despertaria Um Infante, que viria De alm do muro da estrada." (estr. 1) "Ele tinha que, tentado, Vencer o mal e o bem, Antes que, j libertado, Deixasse o caminho errado Por o que Princesa vem." (estr. 2) "Longe o Infante, esforado, Rompe o caminho fadado." (estr. 4) "Ele buscando-a sem tino" (estr. 5) "ele vem seguro, E, vencendo estrada e muro, Chega onde em sono ela mora." (estr. 6) o Infante que vai atrs da amada, vencendo obstculos como o mal e o bem, tendo que fazer escolhas, deixando o caminho errado, fadado. Temos um Infante esforado que desatinado (sem tino) busca a Princesa com a nsia de quem precisa ser completado. Essa histria narrada no nos estranha, com razo, ela nos remete, num primeiro momento ao Conto de Fadas Bela Adormecida, to conhecido popularmente e que foi provavelmente originado do mito grego que traz o mesmo ttulo que o poema: Eros e Psique.

Em resumidas palavras, o Mito de Eros e Psique nos conta a histria de amor entre Eros (o deus do Amor, que por vezes apresentado como criana, por vezes como um jovem) e uma mortal extremamente bela Psique. Psique era umas das trs filhas de um rei, todas belssimas. Ningum mais visitava os templos de Afrodite deusa da beleza. Todos dirigiam-se formosura de uma simples mortal: a princesa Psique. Enciumada, Afrodite envia Eros para vingar-se: ele deveria, com suas flechas, fazer Psique apaixonar-se pela criatura mais desprezvel e feia do mundo. Mas, Eros se fere com suas flechas e se apaixona por Psique. Num ato de paixo, Eros mente me dizendo que ela estava livre da rival. Sendo muito bela Psque no conseguia um marido, pois todos temiam sua beleza. Preocupados, seus pais procuraram os orculos (que j havia se aliado a Eros) e foram instrudos para vesti-la com as roupas de casamento e deix-la no alto de um rochedo, l no alto um vento muito forte (Zfiro) comeou a soprar e a carregou pelo ares com delicadeza e a depositou no fundo de um vale. Exausta, Psique adormeceu. Quando acordou, se viu num maravilhoso castelo de ouro e mrmore. noite, percebeu a presena de seu esposo predestinado pelo orculo. Este lhe disse que seria o melhor dos maridos, mas que ela jamais poderia v-lo, se no iria perd-lo para sempre. E assim foram seus dias, seu marido lhe trazia o mais profundo amor. Com o tempo, Psique sentiu saudades dos pais e pediu para visit-los. Os orculos advertiram que essa viagem no seria boa, mas ela implorou, ... at que seu marido cedeu. Suas irms ao v-la to bem, se encheram de inveja e ao saberem que ela nunca tinha visto o marido, convenceram- na de faz-lo; com a inteno de prejudic-la. De volta, Psique curiosa: to logo veio a noite, acendeu uma vela para ver o marido, ficou embevecida com tamanha beleza. A vela derreteu-se e um pingo de cera caiu sobre o peito de EROS, seu marido oculto, fazendo-o acordar. Disse-lhe: "O amor no vive sem confiana". Com a quebra da promessa, Eros partiu, fazendo cumprir a sentena do orculo. Abandonada sentindo-se s e infeliz, Psique, a Alma, passou a vagar pelo mundo na companhia de Tristeza e Inquietude. De tanto sofrer, ela entregou-se morte, e caiu num profundo sono. Eros, no suportando ver a esposa passar por tanta dor, implorou a Zeus que tivesse compaixo deles. E com a permisso deste tirou-a do sono eterno com uma de suas flechas e uniu-se a ela, um deus e uma mortal, no Monte Olimpo. Assim Eros e Psique (o Amor e a Alma) permaneceram juntos por toda a eternidade.

Podemos ver muitas semelhanas entre o Mito original e o poema de Pessoa, o que faz ento de Pessoa um poeta to singular se ele nos traz uma releitura de um mito to antigo? Ao observarmos melhor, podemos perceber que Pessoa sutilmente nos trar uma inverso de valores ao longo do poema: No incio da narrativa do Mito, Eros que est dormindo quando tem sua identidade desvendada por Psique, e esta que ir procur-lo (a sua identidade, saber quem ele ), que ir despert-lo do sono; alm disso, no mito Psique quem, aps ter perdido seu amado, ir busc-lo desesperadamente, tendo que vencer obstculos at conseguir recuperar o amado. Em Fernando Pessoa o infante que submetido a provas: vencer o mal e o bem, antes que deixasse o caminho errado. No mito original, Psique vence, sucumbindo ao mal quando desobedece s ordens de Eros (infringindo a proibio de v-lo), mas vence o mal quando tentada nas provas a que submetida, e assim "deixa o caminho errado" e poder reunir-se futuramente a seu amado. Por seu turno, Eros, nesse meio tempo, jazia num leito (recuperando-se da queimadura). Mas, no nesta sutil inverso de papis que Pessoa ir revelar toda a sua grandeza no poema, e sim na ltima estrofe, principalmente nos dois ltimos versos: E inda tonto do que houvera, A cabea em maresia, Ergue a mo e encontra a hera, E v que ele mesmo era A princesa que dormia Ao revelar que o Infante e a Princesa eram, constituam o mesmo ser, Pessoa destri o conceito de verdade absoluta que acompanha a humanidade h milnios. Voltemos polaridade descrita acima entre a Princesa e o Infante: Para a Princesa, temos as palavras: sonhos, fantasia, iluso, espera, contemplao, repouso, passividade, feminino enquanto para o Infante temos viglia, realidade, verdade, busca, ao, luta, atividade, masculino. Todas as caractersticas atribudas Princesa, so socialmente atribudas ao universo feminino, s mulheres: a mulher passional, emotiva, est sempre espera de algo (marido, filho..), ilude-se mais facilmente, fantasia com mais freqncia; enquanto aos homens cabe a descrio dada ao Infante: o homem quem protege a casa, quem trabalha na busca do alimento, est sempre em atividade... Nas sociedades ocidentais, ainda nos dias de hoje, encontramos esta viso em que homens e mulheres so diferentes um do outro com caractersticas previamente marcadas por anos de cultura. Ao observarmos esta descrio podemos perceber quo distante,

acordo a cultura ocidental, encontra-se o universo masculino do feminino. E, com essa idia que temos convivido, e a essa idia damos o parecer de verdade absoluta1. Ao revelar, nos dois ltimos versos, que O Infante e a Princesa tratam-se da mesma pessoa, de um ser uno, Pessoa acaba por destruir todo o conceito de diviso de mundo j descrito acima e, por sua vez, o conceito de verdade absoluta. Ele revela que homem e mulher so um s, e que um pode trazer consigo as caractersticas inerentes ao mundo do outro. Vamos observar a epgrafe do poema, at agora deixada de lado: E assim vedes, meu Irmo, que as verdades que vos foram dadas no Grau de Nefito, e aquelas que vos foram dadas no Grau de Adepto Menor, so, ainda que opostas, a mesma verdade. O que Pessoa nos revela com esta parte de um Ritual oculto? Exatamente a mesma idia que est presente no desfecho do poema: Duas verdades opostas (dois mundos opostos feminino e masculino) so a mesma verdade, compe a mesma unidade, no h separao entre elas. Tomo a liberdade de chamar essa revelao de Quarto Golpe ao Narcisismo humano. Freud nos traz, em um de seus ensaios, as trs revelaes que ele chama de 3 Golpes ao narcisismo humano, seriam eles: O golpe cosmolgico: quando Coprnico revela que a Terra gira em torno do sol e no o contrrio como acreditava-se, o golpe biolgico: quando Darwin revela que ns somos descendentes dos macacos e o terceiro que o golpe psicolgico, em que Freud revela a existncia do inconsciente e afirma que ele s vezes nos domina muito mais do que nosso consciente: O ego no o senhor de sua prpria casa. A revelao de Pessoa pode ser encarada como golpe social em que ele destri a to antiga viso da separao de mundos. Infelizmente, o poema de Pessoa no repercutiu tanto quanto qualquer um dos outros trs golpes, no considero isso como um fato que impede a sua denominao, mesmo que apenas em carter analtico deste trabalho. Mas, qual seria a inteno de Fernando Pessoa em romper com os costumes, com as verdades absolutas? Como sabemos, Pessoa era um iniciado das cincias ocultas, tinha um grande interesse pelo conhecimento de forma geral, acreditar em uma verdade absoluta seria impedir, truncar a busca pelo conhecimento.
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importante ressaltar que, aps o surgimento do movimento feminista, esta idia de diviso de mundos tornou-se menor, apesar de no ter deixado de existir. Por isso, torna-se necessrio retomar os valores culturais contemporneos Fernando Pessoa para um completo entendimento do que est sendo analisado. No levarmos isto em considerao acarretaria num erro de anlise e interpretao.

Por fim, voltemos simbologia do poema: E orna-lhe a fronte esquecida,/ Verde, uma grinalda de hera. Para os gregos Hera era a coroa utilizada pelos poetas. Se retomarmos as caractersticas atribudas Princesa, so todas relacionadas ao mundo onrico/mtico, ao mundo da poesia, enquanto as caractersticas do Infante so relacionadas ao mundo da razo, mundo humano. Ao revelar, no final do poema que: Ergue a mo e encontra a Hera / E v que ele mesmo era / A princesa que dormia, encontramos a dialtica presente na obra de Fernando Pessoa, como diz Coelho : Ao conhecemos, no todo, a poesia fernandina, essa identificao essencial, Poeta / Poesia, se torna evidente corno sendo a fora dialtica que a dinamiza. A ltima estrofe do poema nos confirma a afirmao de Coelho e, acima de tudo, uma grande caracterstica da obra de Pessoa: A dialtica Poeta e poesia so uma unidade nica, se unem em grandeza, em xtase : Inda tonto, do que houvera / cabea em maresia. Muitas outras abordagens, anlises e muitos outros aspectos podem ser tratados neste poema, quer seja uma anlise semitica, uma anlise psquica ou social, este um poema complexo, talvez to complexo quanto o seu autor. Analisar todos os seus aspectos em um nico trabalho algo que foge ao propsito deste, por isso, atenho-me ao que foi analisado at agora, aspectos suficientes para comprovar quo complexo e revolucionrio Fernando Pessoa. O trabalho trouxe uma pequena anlise potica, uma social e uma psquica para comprovar quo universal a obra pessoana.

BIBLIOGRAFIA COELHO, N. N, - Fernando Pessoa, a Dialtica de ser em Poesia (retirado da Internet) FRANA, I, M Fernando Pessoa na intimidade: O espiritualismo Pessoano (retirado da Internet) FREUD, S. Uma dificuldade a caminho da psicanlise in Uma neurose infantil Edio Standard Brasileira, vol XVII, Imago Ed., Rio de Janeiro, 1976 MENESES, A. B. Verdade e Imaginao, ou uma releitura de Eros e Psiqu, de Fernando Pessoa (retirado da Internet) SCHWAB, G. As mais belas histrias da Antiguidade clssica: Os Mitos da Grcia e de Roma Paz e Terra ed. So Paulo, 1996 4 ed.