O tringulo negro da

O movimento pela abolio da escravatura no Brasil, na segunda metade do sculo 19, envolveu uma pluralidade de indivduos, de diversas posies sociais, incluindo de aristocratas a ex-escravos, e de diferentes cores de pele. A participao de negros e mulatos na campanha j foi muito ressaltada, mas em geral esse grupo apresentado como homogneo. No entanto, a complexidade da hierarquia social no Brasil do tempo do Imprio gerou variadas possibilidades de insero social para negros e mulatos livres. Diferenas de estilo de vida que alimentaram estilos de ativismo abolicionista tambm diversos. Embora compartilhassem a cor da pele e a mesma causa a libertao dos escravos , Andr Rebouas, Luiz Gama e Jos do Patrocnio se engajaram nessa luta cada um sua maneira.
Angela Alonso Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
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qui se contam trs histrias: a de um aristocrata urbano, a de um nascido livre que virou escravo e a de um lho de vigrio que se tornou jornalista e bomio. Destinos dessemelhantes. Em comum, a cor de pele e o ativismo poltico no movimento abolicionista. Cada qual sua maneira. A primeira histria a de Andr Pinto Rebouas (1838-1898), lho de estadista do Imprio, com acesso aos partidos e famlia imperial, posio social completada pela posse de escravos domsticos. Fez a carreira da elite social: curso de engenharia, parte dele na Europa, e obteno de empregos e oportunidades por lobby junto a polticos e sociedade da corte (ver Andr Rebouas: engenheiro, abolicionista e reformador social em CH 141). Estabeleceu-se como empresrio, comandou grandes obras pblicas, com salrio alto e em posio de gerenciar sua prpria poltica de favores. Foi condecorado pelo imperador D. Pedro II e obteve o cobiado cargo de professor da Escola Politcnica.

Rebouas se interessou pela abolio em 1867, como parte de seu projeto de modernizao do pas. O assunto entrava na agenda poltica, com discusso de uma Lei do Ventre Livre, quando um subordinado seu pediu-lhe a alforria de escravo das obras sob seu comando. Rebouas no s concedeu a liberdade ao Chico encanador, como incluiu o m da escravido em sua retrica de empresrio modernizador. No entanto, como os Rebouas tinham escravos em casa, foi logo acusado de escravagista. Reagiu alforriando em 1868 nossa cria Guilhermina embora apenas em 1870 libertasse os outros trs escravos da casa e respondeu ao acusador, conforme registra seu dirio, em 15 de junho de 1868: Sou abolicionista de corao (...) e espero em Deus no morrer sem ter dado ao meu pas as mais exuberantes provas da minha dedicao Santa Causa da Emancipao. O segundo personagem dessa histria Luiz Gonzaga Pinto da Gama (1830-1882), lho de africana livre, quitandeira, rebelde da revolta mal a rebelio dos escravos de origem muulmana, na Bahia,

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em 1835. A me deixou o lho com o pai, dalgo, que o vendeu como escravo quando ele tinha 10 anos. Luiz foi levado de Salvador a So Paulo, onde aprendeu ofcios de escravo domstico e de ganho. Ficou amigo de um estudante de direito, que lhe ensinou letras, leis e poltica. Aos 18 anos, Gama usou exatamente a lei para se declarar livre. Da em diante, arranjou vrios empregos e, com apadrinhamento de Jos Bonifcio, o moo, lder do Partido Liberal em So Paulo, chegou imprensa, onde redigia stiras contra costumes e instituies. Gama experimentava ascenso social e vislumbrou complet-la com o diploma de direito. Mas fecharam-lhe as portas da faculdade. Virou rbula e enturmou com anticlericais, republicanos e abolicionistas. No m dos anos 1870, se ps de crtico do Imprio nos jornais, com o bordo: o Brasil sem reis e sem escravos. O terceiro vrtice desse tringulo nasceu da mancebia de liberta quitandeira com vigrio-fazendeiro da parquia de Campos, que o criou embora negando-lhe o sobrenome. De modo que Jos Carlos do Patrocnio (1853-1905) foi menino de engenho at a adolescncia, quando reagiu ilegitimidade domstica estapeando uma das amantes paternas. Ento, foi mandado para o Rio de Janeiro, em 1868. Logo perdeu a mesada, mas o circuito de favores do pai assegurou-lhe casa, emprego e vaga na Faculdade de Medicina. Patrocnio foi tecendo rede de contatos na boemia, com msicos, poetas e atrizes, e no Partido Liberal, e logo se tornou revisor do jornal deles, A Reforma. Tudo ia bem quando foi barrado no meio do curso de medicina, por causa de sua origem ou da falta dela. Ento, em 1873, Patrocnio comeou a reclamar das injustias do Imprio, em jornaizinhos da faculdade, com poemas como esse, transcrito por seu bigrafo, Raimundo Magalhes Jr. (1907-1981). Quebremos essas algemas Que oprimem nossos irmos, (...) Brademos aos quatro ventos: Escravos, sois cidados! Patrocnio saiu da faculdade s com diploma de farmacutico, mas iniciado no republicanismo e no abolicionismo, que difundiu na Gazeta de Notcias, jornal de propriedade de outro mulato, Jos Ferreira de Arajo (1846-1900), que lhe deu a crnica poltica. Patrocnio a assinava como Proudhomme, adaptando a mxima do lsofo francs Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) ao contexto local: A escravido um roubo!

Questo de pele Essas trajetrias to diferentes tm em comum a cor da pele e o ativismo poltico abolicionista. Uma coisa tem a ver com a outra. Cada um dos trs se engajou para valer no movimento abolicionista aps um episdio de estigmatizao pela cor. Gama e Patrocnio viveram essa experincia com o bloqueio s suas carreiras acadmicas. Gama foi no s barrado no acesso faculdade de direito, como chamado de bode. Revidou intensicando seu ativismo abolicionista e com os versos de Quem sou eu?:
Se negro sou, ou sou bode Pouco importa. O que isto pode? Bodes h de toda casta Pois que a espcie muito vasta (...) Bodes negros, bodes brancos, E, sejamos todos francos, (...) Gentes pobres, nobres gentes Em todos h meus parentes. O ataque hierarquia e ao preconceito denuncia a diculdade de discernir pela cor no Brasil Imperial: tudo bodarrada. J Patrocnio conviveu com sua cor de modo ambguo. Usou da estratgia de branqueamento pelo casamento. Mas sofreu seguidas estigmatizaes, a mais famosa em comcio em 1887, quando conta Olegrio Mariano (1889-1958), em seu discurso de posse na Academia Bra-

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sileira de Letras gritaram da plateia: Cala a boca, negro! Patrocnio cresceu nos calcanhares: Quando Deus me deu a cor de Otelo foi para que eu tivesse cimes da minha raa! Por isso, em vez de viver do dote da esposa, torrou tudo comandando o maior dos jornais abolicionistas, A Gazeta da Tarde. Para Gama e Patrocnio, a experincia dupla, da subordinao social pela cor e do impedimento dos canais de ascenso social para negros e mulatos, explica a mobilizao poltica. O caso de Rebouas diferente. Sua bem-sucedida carreira no foi obstada alm do normal, em uma sociedade na qual era pequeno o nmero de postos de prestgio e boa paga. Seu engajamento inicial no abolicionismo, nos anos 1860, nasceu de seu mpeto de empresrio modernizador. Mas a estigmatizao pela cor tambm o atingiu. Foi em 1873, em Nova York. L veio tona o que aqui era implcito. Dois anos antes, recebera carta annima, escancarando a qualidade minha de mulato. Mas no Brasil era aristocrata a quem acontecia ser mulato. Nos Estados Unidos, sem as hierarquias da sociedade brasileira, a cor sobrepujou a identidade de aristocrata. Foi recusado em vrios hotis, ao longo de maio e junho de 1873, como conta em seu dirio: O aposento que tive foi um quartinho muito sujo (...); fui obrigado a tomar banho em uma barbearia; o prejuzo da cor obrigou-me a fazer a refeio no nosso quarto. A experincia de sociedade sem hierarquias aristocrticas, na qual a cor era marca de distino, no sentido do socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002), diferenciadora e hierarquizadora, mas tambm no do socilogo canadense Erving Goffman (1922-1982), como estigma, fez com que Rebouas se desse conta de sua situao de rebento do trco negreiro. A condio durava na pele. Foi o que o levou a mergulhar de corpo e alma na campanha abolicionista.

Nos trs casos, o sentimento de injustia atiou o ativismo abolicionista porque a experincia no foi entendida como circunstncia individual, mas como situao social resultante de decises polticas, s altervel por uma ao coletiva. Os trs compreenderam o processo de subordinao pela cor como sistema assentado no regime social escravista. Foi o que os levou a reunir seus talentos em um movimento social contra a escravido.

Estilos de ativismo As diferenas de insero social e de estilo de vida de Rebouas, Gama e Patrocnio, por conta da complexidade da estratificao social da sociedade aristocrtica do Imprio, produziram estilos diversos de ativismo abolicionista. Aristocrata e lobista bem-sucedido no plano empresarial, Rebouas usou sua rede de relaes nos partidos e na sociedade de corte para tentar inuir sobre o sistema decisrio, no por intermdio do parlamento, mas pela antessala dos chefes de gabinete. Durante os debates da Lei do Ventre Livre, falou a deputados, redigiu e distribuiu projetos de lei e fez lobby junto a trs chefes de governo, os Viscondes de Itabora, de So Vicente e de Rio Branco. Contudo, ainda em 1869, diante de instituies polticas morosas, Rebouas idealizou uma Associao Central Protetora dos Emancipados, na interseco entre sociedade civil, sistema poltico e sociedade de corte. Desde a, entrou num vaivm entre inuir nas instituies e gerir associao de propaganda da abolio na sociedade. No sistema poltico, se aliou a aristocrata como ele, Joaquim Nabuco (1849-1910). No espao pblico, se juntou a mulato de sua envergadura, Jos do Patrocnio, com quem foi usar os teatros para mobilizar a sociedade. J Luiz Gama fez ativismo por dentro das instituies jurdicas, tornando os tribunais espaos de contestao ao escravismo. O mtodo consistia em usar a legislao existente, em especial o burlado acordo Brasil-Inglaterra de 1831, que proibia o trco de escravos. Estabelecendo a data de ingresso do africano no pas, Gama estabelecia a ilegalidade do ttulo de propriedade do escravo e de sua descendncia.
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Tambm defendia rus escravos, acusados do homicdio de seus senhores, e s vezes abrigava em casa escravos-rus antes do julgamento. Assim, andava no meio-o entre o ativismo legal, dos tribunais, e o crime de acoitamento. As aes de liberdade que impetrou nos tribunais libertaram centenas de escravos e se popularizaram pelo pas, pela ao de alunos da Faculdade de Direito. Em 1880, Rebouas convidou Gama para escrever no jornal que mantinha com Nabuco: O Abolicionista. Pouco depois, em 1882, Gama fundou o Centro Abolicionista de So Paulo, para propaganda da abolio, em molde similar ao que Rebouas fazia no Rio de Janeiro. Ele e Patrocnio planejavam ento a Confederao Abolicionista, surgida em 1883. Antes disso, Gama morreu. Patrocnio se deslocou a So Paulo para o velrio e de pronto achou-lhe nova posio: Luiz Gama virou smbolo. Patrocnio atacava pela imprensa e pelo teatro. A Gazeta da Tarde, jornal que passou a dirigir, era dedicada, do editorial aos anncios, campanha abolicionista. Ali empregava jovens escritores, como Coelho Neto (1864-1934), para escrever contra o escravismo. Com Rebouas e outro mulato, Vicente Ferreira de Souza (1852-1908), professor do Colgio Pedro II, Patrocnio imaginou tambm, a partir de 1879, conferncias de propaganda abolicionista em teatros. Para organiz-las, usou suas relaes com donos de teatro e artistas, como a pianista e compositora Chiquinha Gonzaga (1847-1935). E Rebouas trouxe seu compadre, o maestro Carlos Gomes (1836-1896). Os eventos mesclavam espetculo teatral e ativismo poltico, em conferncias-concertos, que tinham o inflamado Patrocnio como o grande orador e que atraam pblico amplo e variado: senhoras, libertos, escravos e at crianas. O sucesso levou Rebouas e Patrocnio a formarem primeiro a Associao Central Emancipadora (ACE), em 1880, depois a Confederao Abolicionista. A mobilizao extrapolou o teatro, ganhando ainda a forma de comcios, passeatas e barqueatas, e se difundiu por vrias provncias.

Rebouas, com seu lobby, Gama, com aes de liberdade, e Patrocnio, com conferncias-concerto, se aliaram no comeo dos anos 1880. A dupla identidade de aristocrata e de mulato fez de Rebouas o vrtice principal do tringulo, conectando as arenas abolicionistas: o espao pblico dos teatros e das ruas (de Patrocnio), o tribunal (de Gama) e seu prprio terreno, o lobby junto a instituies e autoridades polticas e sociais. O tringulo atacava o escravismo por diferentes ancos, em uma combinao de estratgias que possibilitou o crescimento da mobilizao. Gama no viveu para ver, mas o abolicionismo, sob liderana de Rebouas e Patrocnio, ganhou dimenso de movimento social nacional na metade da dcada de 1880. Esse movimento, para voltar pergunta do comeo, tem a ver com a cor dos ativistas? Sim e no. Muitos abolicionistas eram mulatos, mas entre eles havia muitos brancos, como Nabuco, e houve mulatos escravistas, caso de um repressor do abolicionismo, o Baro de Cotegipe, Joo Maurcio Wanderley (1815-1889), a quem Patrocnio acusou de trair a prpria cor Cotegipe foi um dos ltimos apoiadores do escravismo, declarando na votao da Lei urea, em 1888, que a medida era inconstitucional, antieconmica e inumana. Dos dois lados havia gente das duas cores. O m da campanha abolicionista, em 1888, marca uma mudana nas maneiras de denir os critrios de hierarquia social. Ao desaparecer a escravido, a cor, at ento um entre os quesitos de estratificao da sociedade aristocrtica, assomou como possvel critrio distintivo principal. Isso no signica que a Repblica tenha inventado as raas. Como toda a hierarquizao social se assentava na escravido, se o Imprio tivesse sobrevivido como sistema poltico teria de buscar nova base para seu sistema de prestgio. Os 19 meses entre a Abolio e a Repblica permitem suspeitar que essa base poderia bem ter sido a cor da pele.

Sugestes para leitura

AZEVEDO, E. Orfeu de carapinha: a trajetria de Lus Gama na imperial cidade de So Paulo. Campinas, Unicamp, 1999. CARVALHO, M. A. R.. O quinto sculo, Andr Rebouas e a construo do Brasil. Rio de Janeiro, Revan/Iuperj, 1998. MAGALHES Jr., R. A vida turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro, Sabi, 1969. FERREIRA, L. F. Com a palavra, Luiz Gama. Imprensa Ocial, 2011. MORAES, E. A campanha abolicionista (1879-1888). Braslia, Editora da UnB, 1986.

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