Economia Criativa

Um conjunto de vises
Fundao Telefnica

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CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

Economia criativa : um conjunto de vises [recurso eletrnico] / [Ana Carla Fonseca ... et al.]. - So Paulo : Fundao Telefnica, 2012. 170p., recurso digital Esta publicao reune os artigos apresentados no seminrio A sociedade em rede e a economia criativa, realizado no Teatro Vivo, em junho de 2011. Inclui bibliografia Formato: PDF Requisitos do sistema: Adobe Acrobat Reader Modo de acesso: World Wide Web ISBN 978-85-60195-18-3 (recurso eletrnico) 1. Criatividade nos negcios - Congressos. 2. Invenes - Congressos. 3. Critividade na tecnologia - Congressos. 4. Livros eletrnicos. I. Fonseca, Ana Carla. II. Seminrio A sociedade em rede e a economia criativa (2011 : So Paulo, SP). II. Ttulo. 12-5732. 13.08.12 20.08.12 CDD: 658.4094 CDU: 65.012.4 038105

Fundao TeleFnica|vivo Franoise Trapenard (Presidente) Gabriella Bighetti (Diretora de Programas e Aes Sociais) Luis Fernando Guggenberger (Gerente de Debate e Conhecimento) Anna Paula Nogueira (Analista de Debate e Conhecimento) autores dos artigos (em ordem de entrada): Ana Carla Fonseca, Andr Stangl, Augusto de Franco, Dora Kaufman, Luciana Annunziata, Masukieviski Borges, Lala Deheinzelin, Marcos Barreto Corra, Marcelo Rosenbaum, Sueli Galhardo, Paulo Lima, Marcel Fukayama, Adriana Dias, Letcia de Souza, Gil Giardelli, Ricardo Guimares, Gilson Schwartz, Marina Miranda, Fabrcio DaCosta, Oswaldo Gouva de Oliveira Neto, Luis Fernando Guggenberger, Piat Stoklos Kignel, Reinaldo Pamponet e Leonardo Brant. capa: chamada criativa Its Noon. Produes colaborativas de: Adilson Pereira dos Santos, Salvador/BA; Alba Marabeli, Guaratinguet/SP; Carla Tennenbaum, So Paulo/SP; Cecilia Sales, Feira de Santana/BA; David DVisant, Curitiba/PR; Elaine Soares, Braslia/DF; Evanny Freire, Salvador/BA; Fernanda Fernandez Silva, So Paulo/ SP; Gleydson de Lima, Braslia/DF; Lorena Lima de Souza, Salvador/ BA; Lucas Rodrigues, Salvador/BA; Marcos Paulo Oliveira, Salvador/ BA; Pedro Guilherme Marodin, Novo Gama/GO; Rogrio Martins, So Paulo/SP e rsula Damsio Freire, Recife/PE. Projeto editorial: Liliane Oraggio edio e reviso: Prova3 Agncia de Contedo Projeto grfico e diagramao: Natlia Tudrey O trabalho Inovao Tecnoeducativa um olhar para projetos brasileiros de Fundao Telefnica foi licenciado com uma Licena Creative Commons - Atribuio 3.0 Brasil. Com base no trabalho disponvel em http://www.fundacaotelefonica.org.br.

Sumrio
6 7 8 AGRADECIMENTOS A EMERGNCIA DA ECONOMIA CRIATIVA CAPTULO 1 CONCEITOS DINMICOS 9 10 16 24 32 37 43 50 Introduo Fluxos e Conexes, por Ana Carla Fonseca McLuhan e o Link da Alegria Criativa, por Andr Stangl Interao, Inovao e Sociedade em Rede, por Augusto de Franco A Condio de Agente do Consumidor-Internauta, por Dora Kaufman Toda a Economia Pode Ser Criativa, por Luciana Annunziata Conectivismo: Uma (Nova) Oportunidade de Apreendimento do Mundo, por Masukieviski Borges Quatro Infinitos, culos 4D e uma Mozinha para Ter Futuros Sustentveis, por Lala Deheinzelin

59 CAPTULO 2 ExPERINCIAS CRIATIVAS 60 61 67 72 77 81 Introduo Em rede, a Economia Fica Mais Criativa, por Marcos Barreto Corra O Design e a Economia Criativa, por Marcelo Rosenbaum e Sueli Galhardo Por uma Economia Criativa, Divertida e Sustentvel, por Paulo Lima Lan Houses: um Canal para o Desenvolvimento Econmico Brasileiro, por Marcel Fukayama (S)ociedade em Rede, por Adriana Dias e Letcia de Souza

86 CAPTULO 3 CONExES ABERTAS 87 88 93 96 Introduo A Ruptura Coletiva e a Economia Criativa, por Gil Giardelli Crnica sobre um Futuro Imperfeito. E bom, por Ricardo Guimares Brasil Fora da Web 3.0, por Gilson Schwartz

100 Crowdsourcing e a Gerao de Negcios, por Marina Miranda 106 Desobedincia Cultural, por Fabrcio DaCosta 123 Abundncia e Escassez no Mundo Contemporneo, por Oswaldo Gouva de Oliveira Neto 128 Alegria que Gera Economia, por Luis Fernando Guggenberger, Piat Stoklos Kignel e Reinaldo Pamponet 133 A Pedra no Caminho, por Reinaldo Pamponet e Leonardo Brant

Agradecimentos
Ns, da Fundao Telefnica|Vivo, agradecemos o apoio de todos os envolvidos nesta publicao, principalmente os especialistas autores dos artigos: Ana Carla Fonseca, Andr Stangl, Augusto de Franco, Dora Kaufman, Luciana Annunziata, Masukieviski Borges, Lala Deheinzelin, Marcos Barreto Corra, Marcelo Rosenbaum, Sueli Galhardo, Paulo Lima, Marcel Fukayama, Adriana Dias, Letcia de Souza, Gil Giardelli, Ricardo Guimares, Gilson Schwartz, Marina Miranda, Fabrcio DaCosta, Oswaldo Gouva de Oliveira Neto, Luis Fernando Guggenberger, Piat Stoklos Kignel, Reinaldo Pamponet e Leonardo Brant. E os responsveis pela produo do contedo: a jornalista Liliane Oraggio; e a Lorena Vicini, Renan Camilo e Natlia Tudrey, da equipe Prova3 Agncia de Contedo, pela reviso e criao da verso digital.

A emergncia da Economia Criativa

O processo de unificao da Vivo e da Telefnica, em andamento desde o final de 2010, resultou na integrao tambm das aes sociais desenvolvidas pelas duas empresas. Coube Fundao Telefnica incorporar as atividades do Instituto Vivo, respondendo, portanto, pelo investimento social dessa nova companhia, que emergiu j como uma das maiores do pas. Foi durante esse processo de integrao que ocorreu o seminrio A Sociedade em Rede e a Economia Criativa. Podemos dizer que se tratou da primeira realizao conjunta e que inaugurou, no Brasil, a rea de Debate & Conhecimento, tambm desenvolvida em outros pases onde a Fundao Telefnica est presente. Essa nova vertente da atuao da instituio j nasce com um papel de fundamental importncia para a sociedade, sobretudo quando olhamos para a urgncia dos cidados em desvendar e discutir os impactos das tecnologias no cotidiano de cada um. Nesse sentido, vemos que o contedo do seminrio, agora convertido nesta publicao, traz luz mais e mais potencialidades do uso das tecnologias na vida das pessoas. um privilgio podermos acompanhar esse momento, em que a Economia Criativa acaba de surgir e j ganha impulso, por meio da criao da Secretaria da Economia Criativa, ligada ao Ministrio da Cultura. O evento reuniu as melhores experincias nessa rea, debateu formas diferenciadas de realizao do trabalho e de estabelecimento de relaes, desfolhando um mundo de possibilidades. Nas pginas que seguem, ser possvel ter contato com o estado da arte no que se refere Economia Criativa, algo que se revela emergente e se apresenta como uma nova forma de se fazer negcio, totalmente diferente daquelas que conhecemos desde o desenvolvimento da Revoluo Industrial, no sculo XIX. A Fundao Telefnica, que ora nasce da juno com a Vivo, acredita na viabilidade de novos modelos de negcios e processos, desencadeados a partir das tecnologias. E no estamos sozinhos, pois ideias, imaginao, criatividade e inovao so atributos que os brasileiros tm de sobra. Aproveitemos o conhecimento a respeito para potencializar nosso capital intelectual. Essa nossa proposta. Franoise Trapenard presidenTe da Fundao TeleFnica

captulo 1

Conceitos Dinmicos

A comunicao digital, a educao desde a infncia at a aprendizagem continuada , as formas de se trabalhar e de reter talentos, a estruturao de grupos e de cidades so desafios que motivam a investigao de profissionais de vrias reas envolvidos com a Economia Criativa. Eles assinam os sete artigos que compem este captulo que, mais do que formular respostas, revelam reflexes inspiradoras, baseadas em autores de todos os tempos, nas vrias experincias e em links que multiplicam as informaes, restabelecem valores e criam camadas simultneas de provocao intelectual e sensorial.

Fluxos e Conexes
com a globalizao e a transformao dos meios de produo, a criatividade reconhecida como mais um ativo econmico relevante, que tem em si uma rara caracterstica: est a salvo da escassez. ao contrrio de outras matrias-primas, as ideias e processos de criao se multiplicam por natureza. neste novo contexto dos processos produtivos, surgem a economia criativa, as cidades criativas, as indstrias criativas, com benefcios socioeconmicos e culturais ilimitados.

por

Ana Carla Fonseca

Economista, doutora em Urbanismo, consultora internacional e conferencista em cinco lnguas e 21 pases, autora e editora de oito livros e ganhadora do Prmio Jabuti em 2007 na categoria Economia, Administrao e Negcios, scia-diretora da Garimpo de Solues.

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As conexes de um mundo em transformao

Se a criatividade sempre foi importante para o progresso humano inventamos a roda, descobrimos o fogo e fizemos tanto mais graas a ela , por que nos ltimos 15 anos a criatividade passou a assumir tanta notoriedade? Indstrias criativas, Economia Criativa, classe criativa, cidades criativas e tantas outras terminologias formaram um turbilho que s cresce mundo afora. Um olhar mais atento sobre esse perodo nos indica que uma convergncia de fatores propiciou o reconhecimento da criatividade como um recurso estratgico para nossa sociedade, nossa economia e nossas cidades. Primeiro: vivemos uma fragmentao das cadeias de produo em escala planetria. Hoje, os produtos e servios no competem uns com os outros apenas em seu estado final. Pense em um par de sapatos. Antes, ele era produzido em um polo caladista, por empresas que compravam produtos e servios umas das outras. O calado fabricado pelo polo de Franca disputava mercado com os de outras regies, e o brasileiro, com os de outros pases. Bem, isso mudou. Nos dias de hoje, cada pedacinho do sapato cadaro, sola, couro, etiqueta disputa mercado com seus similares, feitos por empresas locais, nacionais e polvilhadas pelo mundo. Como resultado, no apenas o par de sapatos que deve ser competitivo e diferenciado, mas tambm cada um de seus componentes. E, para isso, h que embutir muita criatividade em produtos e processos, em materiais e formas, em texturas e funcionalidades. Em segundo lugar: os bens e servios esto cada vez mais padronizados. Quem de ns no

recebeu nos ltimos dois meses uma proposta de banco concorrente oferecendo exatamente a mesma coisa que j temos no nosso? Ou de um provedor de internet? Tirando a cor e o perfume, qual a grande diferena entre dois sabonetes? Ou entre dois carros da mesma faixa de preo? Nossas decises de consumo se pautam hoje muito mais pelos bens intangveis o design, a marca, os benefcios emocionais, o apelo sustentabilidade etc. a que, novamente, entra a criatividade, diferenciando bens e servios que, de resto, seriam muito parecidos. Um terceiro ponto: alguns dos grandes ativos diferenciais da economia de um local atualmente so muito volteis. Antes, um pas rico j saa na dianteira da economia mundial. Hoje, de forma mais acirrada do que acontecia no passado, o fato de um pas ser rico no significa que investidores independente de seu porte aplicaro recursos nele, em vez de em outros cantos do mundo, cujos mercados podem ter produtos financeiros mais atraentes, taxas de juros mais apetitosas e regulamentaes mais convidativas. Acompanhamos isso a cada vez que um pas entra em crise financeira gerando um efeito domin sobre tantas outras economias. O que nossa bolsa de valores tem a ver com a crise da Grcia? Tudo, pois o sistema financeiro est mundialmente conectado e os investimentos evaporam ou se materializam com um apertar de boto. Da mesma forma que o dinheiro se tornou to facilmente transfervel, o mesmo ocorre com outro ativo econmico diferencial: a tecnologia. Desde a transferncia de instalaes fabris inteiras (a to falada desindustrializao, entre reas de uma cidade ou, mais frequentemente, entre cidades ou pases) at a venda de direitos de propriedade intelectual, a

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tecnologia viaja pelo mundo a uma velocidade vertiginosa. Assim, ao mesmo tempo que capital e tecnologia passam a ser facilmente transferveis, a criatividade mais reconhecida a cada dia no apenas como um ativo econmico relevante, mas que tambm possui muitas particularidades: quanto mais empregada, mais se amplia. Quanto mais criativo o ambiente onde vivo, maiores so as chances de que eu me torne uma pessoa criativa; quanto mais criativa sou, mais criativo torno o ambiente onde vivo. Com a globalizao e as mdias digitais, esse efeito domin tem sido catapultado vivemos no s em um ambiente fsico criativo, como tambm em um ambiente digital que oferece oportunidades antes impensveis. Ter ou no ter a chance de participar desse mundo digital dessa rede de ideias, da produo, circulao e do acesso a produtos e servios de todos os continentes depende de ter acesso tecnologia, mas tambm de saber utiliz-la. por isso que se diz que o abismo digital nos dias de hoje tambm um abismo cultural. Em um pas como o Brasil, que apresenta uma concentrao to forte de equipamentos culturais, espetculos e livrarias nas grandes cidades, os meios digitais podem ser um caminho para participar de um mundo que no est fisicamente disposio de todos ou de ser duplamente excludo dele. Voltaremos a esse ponto mais adiante.

Entram em cena as indstrias criativas

Em 1994, o ento primeiro-ministro da Austrlia, Paul Keating, proferiu um discurso emblemtico, intitulado Creative Nation [Nao Criativa].

Nele, Keating reconhecia o poder notvel do binmio globalizao mdias digitais de colocar as culturas locais em risco (era grande o receio de que a cultura global aniquilasse culturas locais), mas tambm para abrir novos campos de oportunidade criativa. Essa proposta apareceu de forma mais elaborada na candidatura de Tony Blair a primeiro-ministro do Reino Unido, em 1997. Candidato do Partido Trabalhista, ansioso por empunhar uma bandeira alternativa do Partido Conservador, que havia governado por tanto tempo, Blair embasou sua plataforma poltica na transformao do pas para o que viria a ser a creative Britain: um reino que poderia recuperar parte de sua supremacia econmica ao se transformar no polo criativo do mundo. Uma das primeiras decises de Blair foi criar uma fora-tarefa para identificar quais seriam os setores criativos mais promissores para o pas. J que a criatividade est presente e beneficia todas as reas do governo, todas as pastas pblicas foram convidadas a participar, e assim o fizeram. Como economia no se faz por decreto, vrios representantes referenciais do setor privado como Richard Branson, fundador do grupo Virgin, e Paul Smith, designer de moda ingls foram envolvidos nesse exerccio. J aqui podemos observar a primeira caracterstica fundamental da Economia Criativa: a transversalidade de atores, incluindo vrias instncias governamentais e privadas. Ao final, a fora-tarefa britnica identificou uma lista de setores que se mostravam mais promissores para a economia nacional e concedeu a eles benefcios econmicos, culturais e sociais. A esse conjunto de setores foi dado o nome de indstrias criativas, uma vez que uma

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indstria, no jargo econmico, um setor. Divididos em 13 setores, perfilavam-se desde artes, artesanato, folclore, patrimnio (o que h de mais anmico em uma cultura), passando pelas indstrias culturais e incorporando ainda alguns setores que mantm uma relao bastante prxima cultura para se devolverem, tais como a moda, o design, a arquitetura, a propaganda e o setor de lazer. Nessa classificao, o grande divisor de guas para as indstrias criativas seu potencial para gerar direitos de propriedade intelectual (patentes, marcas registradas, desenhos industriais, indicaes regionais e direitos autorais). Afinal, em um mundo no qual h uma necessidade premente de diferenciao de produtos e servios, a capacidade de garantir a recompensa financeira por uma ideia fundamental. O problema que a atual legislao de direitos de propriedade intelectual profundamente criticvel quanto ao balano entre empresas e consumidores; entre pases desenvolvidos e em desenvolvimento; e inadequada a muitos dos negcios criados pelas tecnologias digitais.

da economia. Um exemplo clssico a moda. Para que a moda seja arrojada, criativa, ousada, ela necessita que o setor txtil tambm o seja. Este, por sua vez, para ser inovador, demanda aos fornecedores de algodo e outras fibras que inovem em seu portflio de produtos, gerando um efeito domin de criatividade no que se entende por cadeia de produo como so chamadas as conexes que se estabelecem entre os vrios setores. O mesmo efeito ocorre entre a arquitetura e a construo civil; o design e um leque de setores tradicionais da economia; e assim por diante. Ao conjunto formado pelas indstrias criativas e por seu impacto na economia como um todo d-se o nome de Economia Criativa. O que se observa, ento, que alm de terem representatividade como setores, as indstrias criativas tambm agregam valor a grandes blocos da economia, o que nem sempre possvel mensurar, j que nossos instrumentos e metodologias de valorao econmica foram desenvolvidos pensando em outra lgica, industrial, tangvel, e no na da criatividade e do intangvel.

Das indstrias criativas Economia Criativa: ampliando as conexes

A ateno despertada pelas indstrias criativas foi, em grande parte, favorecida pela divulgao das estatsticas acerca de sua representatividade na gerao de emprego e renda em pases como o Reino Unido e os Estados Unidos. Porm, logo se tornou visvel que, alm do impacto direto gerado pelas indstrias criativas na competitividade da economia e na gerao de emprego e renda, elas tambm apresentam grande capacidade de dinamizar setores tradicionais

Conexes no espao urbano cidades criativas

Assim como nossas economias, nossas cidades tambm tm vivenciado profundas transformaes. A desindustrializao fez com que reas inteiras de muitas cidades ficassem abandonadas ou fossem postas abaixo, dando vazo especulao imobiliria; os fluxos migratrios constantes do campo aos centros urbanos fez com que hoje mais pessoas morem em metrpoles do que em reas rurais; o maior fluxo turstico no mundo gerou uma busca das cidades pelo que

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as diferencia umas das outras; e os problemas recorrentes da insustentabilidade urbana nos levaram a reconhecer que precisamos encontrar novas solues para problemas estruturais. Como diz Jaime Lerner, porm, as cidades no so problemas, mas, sim, solues. E parte dessas solues vem justamente de nossa capacidade de transform-las em locais nos quais queremos viver. Entra em cena, mais uma vez, a criatividade. Em um estudo que realizei com 17 colegas de 13 pases1 foi possvel identificar que uma cidade que se pretende criativa (independentemente de seu tamanho, de seu contexto socioeconmico, de sua histria) apresenta trs caractersticas principais. A primeira delas so as inovaes. No se trata apenas de inovaes tecnolgicas, realizadas por centros de pesquisa e desenvolvimento, mas tambm de inovaes sociais, culturais, todas aquelas solues para problemas ou aes implementadas para antecipar oportunidades. Inovaes so a criatividade posta em prtica. Uma cidade criativa vive em permanente estado de inovao. A segunda caracterstica das cidades criativas so as conexes, entendidas em seus mais diversos aspectos. Conexes, antes de mais nada, entre reas das cidades. Em cidades mdias e grandes, para no falar das megalpoles, nosso mapa mental em relao s reas da cidade das quais nos lembramos muito reduzido em relao ao mapa administrativo. As regies que nos vm mente so aquelas nas quais vivemos, onde nossos parentes e amigos moram, onde trabalhamos, onde estudamos. Outras reas
1. Disponvel para download em www.garimpodesolucoes.com.br (pasta livros).

nos passam em branco. Menores ainda do que esse mapa mental que elaboramos, h os mapas afetivos as reas da cidade que efetivamente significam algo para ns. Se quisermos que as cidades deixem de ser arquiplagos de inovao e criatividade e passem a ser cidades sistmicas, precisamos criar conexes entre seus bairros. Um modo de estimular o deslocamento das pessoas no espao urbano oferecendo atividades ou equipamentos culturais em bairros aos quais elas normalmente no iriam, a exemplo do que ocorre com a Virada Cultural de So Paulo, no centro da cidade. H ainda outras conexes que promovem a criatividade no espao urbano: entre pblico, privado e sociedade civil; entre local e global (uma cidade que reconhece e valoriza suas especificidades, mas tambm est conectada ao mundo); entre passado e presente (o conhecimento de sua histria como base para definir um desenho de futuro). Uma cidade criativa mltipla de conexes, o que significativamente favorecido pela existncia de espaos pblicos dispersos pelo espao urbano, de transporte pblico eficaz e de atividades que se desenvolvam nas ruas. A terceira caracterstica das cidades criativas a cultura. Cultura por tudo o que nos traz (identidade, diversidade, sentimento de comunidade etc.), cultura como um conjunto de setores com impacto econmico (entendendo os setores culturais como indstrias criativas), cultura como agregadora de valor a setores tradicionais (favorecendo a Economia Criativa) e, por fim, cultura como formadora de um ambiente favorvel inovao. Por que cidades como Nova York, Londres, Barcelona e So Francisco costumam ser associadas ideia de cidades criativas? Porque so cidades nas quais abundam inovaes, onde

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ocorrem inmeras conexes e nas quais a cultura se faz sentir a cada esquina. A mensagem essencial que, assim como qualquer pessoa pode ser criativa, as cidades tambm podem. Investir ou no nessa proposta depende, portanto, de investirmos em seu talento criativo, tanto individual quanto coletivo, formando a criatividade urbana. Criatividade, porm, no se manifesta por combusto espontnea. Para que criatividade se transforme em inovao, preciso que venamos alguns desafios.

Desafios e oportunidades conectando o presente ao futuro que queremos

O primeiro grande desafio a enfrentar , claramente, o da educao. Segundo o Indicador de Analfabetismo Funcional (Inaf)de 2009, apenas 25% dos brasileiros podem ser considerados plenamente alfabetizados ou seja, capazes de separar boato de fato, elaborar pensamentos complexos, sintetizar mensagens e raciocinar criticamente. J o ndice de Desenvolvimento da Educao (Ideb) colocou o Brasil, ainda em 2009, em um nada invejvel 88 lugar. Em uma sociedade globalizada, na qual transformar informao em conhecimento fundamental, investir em educao absolutamente crucial.

O segundo obstculo que teremos de transpor o da inteligncia digital. Isso significa no apenas ter infraestrutura favorvel s tecnologias de informao, como disponibiliz-las a preos acessveis e promover a capacidade das pessoas de filtrar as informaes que coletam. No ranking de Economia Criativa da Economist Intelligence Unit, o brao de estudos da revista The Economist, o Brasil aparece na 46 posio, dentre os 70 pesquisados. Essa performance, em parte, pode tambm ser responsabilizada pelo desequilbrio entre a capacidade que os setores pblico, privado e a sociedade civil tm de se beneficiar do uso das tecnologias digitais. Para nos atermos a trs desafios, chegamos aqui necessidade imperiosa de atualizar as leis de propriedade intelectual que vigoram mundialmente. Francamente benficas a pases ocidentais desenvolvidos, as leis de propriedade intelectual, tais como hoje operam, penalizam saberes comunitrios e tradicionais, modelos colaborativos e alternativos. Se a Economia Criativa surgiu em grande parte apoiada nas tecnologias de informao e comunicao, para desenvolv-la imprescindvel nutrir essas razes. Trs desafios, grandes oportunidades. Moldar o futuro de acordo com o que queremos depende apenas de ns e de nossa capacidade de nos apropriarmos de polticas pblicas articuladas que se guiem por esse norte.

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McLuhan e o Link da Alegria Criativa

o autor recomenda: leia este artigo ouvindo alegria, alegria, de caetano veloso, lanada em 1967 no mesmo esprito da obra understanding Media (1964), de Marshall Mcluhan (1911-1980), mestre e visionrio da teoria da comunicao, que durante o sculo XX analisou as mudanas culturais relacionadas s tecnologias. do telgrafo comunicao digital, criamos ambientes semnticos que se sobrepem intensamente, moldando a cultura e a nova economia. o que diria Mcluhan desta era em que links valem mais do que certezas?

por

Andre Stangl

Filsofo, professor e pesquisador do Centro de Pesquisa Atopos da ECA/USP.

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A vida s pode ser entendida olhando para trs, mas deve ser vivida olhando para a frente. Soren Kierkegaard (1813-1855), filsofo e telogo dinamarqus

Por que no? Por que no?1

Todas as tecnologias so linguagens e como tais so a essncia do que nos torna humanos. Da pedra lascada aos tablets, as extenses tcnicas sempre estiveram diretamente relacionadas s transformaes das nossas sociedades. Como dizia Marshall McLuhan (1911-1980), ns moldamos nossas ferramentas e somos moldados por elas. McLuhan foi um dos primeiros a enten1. Para ler ouvindo Alegria, alegria (1967), de Caetano Veloso.

der as tecnologias de comunicao como um novo tipo de cultura, e por isso interessante rever seu pensamento. Por ser um dos primeiros a falar sobre nossas transmutaes tcnicas, as ideias dele tm algo de proftico. Nesse sentido, o pensamento criativo e bem-humorado de McLuhan um testemunho precioso; como se um espectador do Big Bang pudesse nos dizer como as estrelas comearam a brilhar. McLuhan no estava presente no comeo da era eletrnica, mas viu de perto quando ela comeou a se tornar digital.

Espaonaves, guerrilhas
Na dcada de 1960, seu pensamento ganhou o mundo, estava nas capas de revistas2 e na televi2. Veja a traduo colaborativa da entrevista de McLuhan na Playboy (1969).

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so3, no olho do furaco informacional que tentava desvendar. Nas dcadas seguintes talvez pelo cime de seus colegas, talvez por causa de sua sade , foi sendo colocado de escanteio. No Brasil, isso aconteceu em decorrncia das teorias derivadas do marxismo, que condenavam de antemo qualquer tentativa de interpretao dos meios de comunicao de massa que no fosse crtica. Uma leitura apressada de sua obra pode at dar a impresso de apologia, mas McLuhan, pelo contrrio, era at tecnofbico, encarava sua misso como uma tentativa de explorar o vrtex informacional, buscando uma forma de sobrevivncia. Assim, evitando fazer qualquer juzo de valor, observou as consequncias daquele novo ambiente semntico/tecnolgico. Muitas de suas profecias s comearam a fazer sentido depois de sua morte, com a exploso das redes digitais. curioso ver como foi crescendo o interesse por sua obra. No grfico anterior, usando a ferramenta Books Ngram Viewer, do Google, podemos ver como as ocorrncias de seu nome foram ressurgindo ao longo das dcadas. Em 2011, comemora-se o centenrio de seu nascimento. E num evento4 internacional em sua homenagem, com alguns dos principais tericos da Comunicao e reas afins, pudemos ver como suas teorias e insights ainda apontam muitos caminhos que podem nos ajudar a repensar nossos atuais dilemas. Para Kevin Kelly, editor da revista Wired, McLuhan foi um dos pais da web 2.0 e do crowdsourcing. Em seu site, Kelly
3. Assista a um documentrio sobre a vida e obra de McLuhan. 4. Em So Paulo, organizamos O Sculo McLuhan dias 2 e 3 de maio de 2011, no Teatro Vivo.

relata um projeto de McLuhan dos anos 1950, no qual ele propunha a empresrios que criassem uma espcie de reality show televisivo para expor seus problemas ao grande pblico. Segundo McLuhan, do pblico viriam ideias muito mais interessantes e aplicveis do que dos pretensos especialistas, pois a forma como um especialista v o mundo reflexo de uma realidade organizada por meio da cultura escrita. Para os especialistas, os livros so a principal forma de apreenso do mundo. No entanto, boa parte do pblico que assistiria a esse reality show, j naquela poca, estaria inserida no mundo ps-letrado da aldeia global eletrnica e, portanto, no padeceria das limitaes de algum que ainda insiste em classificar o mundo com as ferramentas conceituais de ontem.

Sem livros e sem fuzil

Para McLuhan, a questo central entender a mutao cultural e conceitual que a inveno da escrita e da imprensa trouxe para o mundo da oralidade, pois assim poderamos entender como a cultura eletrodigital est nos transformando. No mundo oral, a percepo principal acstica, so os sons que significam, seja numa selva, seja numa tribo. No mundo das letras, o sentido vem atravs dos olhos que leem; assim surgem a perspectiva individual e a especializao: nmeros, categorias, classificaes, cincia etc. Segundo ele, o novo mundo eletrnico se assemelha ao mundo oral/acstico, pois a informao volta a ser simultnea, vinda de todos os lados, ao mesmo tempo, desconcentrada e polifnica. Na era eletrnica/digital, o ponto de vista se multiplica, beira o caos, vive o ambguo e o paradoxo como na linguagem dos mitos.

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A seguir, vamos ver alguns trechos de sua obra Understanding Media (1964), buscando focar nas relaes entre o ambiente semntico/tecnolgico e a possibilidade de uma nova economia.
Na era da informao instantnea, o homem d por findo o seu trabalho de especializao fragmentada e assume o papel de coletor de informaes. Hoje, a coleta de informao retoma o conceito inclusivo de cultura, exatamente como o primitivo coletor de alimentos trabalhava em perfeito equilbrio com todo o seu meio ambiente. Hoje, neste mundo nmade e sem trabalho, nossa busca se volta para o conhecimento e a introviso dos processos criativos da vida e da sociedade.5

Esse esprito colaborativo no encarado como um emprego ou trabalho no sentido tradicional, mas uma atividade que envolve um tipo diferente de valorizao. At existem ferramentas que tentam medir o valor em dinheiro de um perfil, e a todo instante surgem frmulas mgicas de como tornar seu perfil mais valioso. Tambm existem especialistas que dizem como as empresas devem se comportar nesse ambiente ou como devemos agir para garantir um bom emprego usando o poder das redes. So duas formas de ver o mesmo ambiente: uma fruto da viso instrumental, herdeira da cultura escrita e da lgica industrial; outra filha do arqutipo coletivo da vida comum(nista) do ambiente tribal da cultura oral. Vivemos uma transio, na qual os dois modelos coexistem, o mundo de ontem e o de hoje.

O trecho acima poderia muito bem ter sido escrito hoje, quando vemos que nas redes digitais, os perfis podem funcionar como agregadores de informaes relevantes. No Twitter, por exemplo, tendemos a seguir aqueles que nos ajudam a filtrar/coletar informaes que nos interessam. Essa coleta retoma o conceito clssico de cultura, enquanto cultivo agrcola, a tecnologia do semear e colher que nos permitiu deixar de migrar. McLuhan se interessava por estudar a cultura de povos antigos, nas quais as colheitas sempre so festejadas. Nas redes, retomamos algo dessa dinmica. Quando compartilhamos algo na rede estamos semeando (esse termo, inclusive, usado nas redes p2p de torrents). E, normalmente, isso algo que fazemos pelo prazer de compartilhar.
5. McLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem (Understanding Media). (1964). Traduo Dcio Pignatari. So Paulo: Editora Cultrix, 2001, p.161.

Quem l tanta notcia?

No mundo simultneo das redes digitais, a ateno organiza o tempo. Se antes acreditvamos que tempo dinheiro, hoje podemos dizer que ateno dinheiro. Sem ateno no existimos na rede. Entrar em uma rede buscar ateno e dar ateno, essa a nossa nova moeda. McLuhan dizia que quando uma coisa atual, ela cria uma moeda. Na chamada Era Industrial, o valor estava na matria, ou pelo menos assim acreditvamos. Logo se percebeu o papel da forma dada a essa matria na construo do valor de algo. O design enquanto informao cultural cria o valor social de algo. Mas esse bem imaterial que a capacidade de criar no pode ser empacotado e comercializado, s o produto derivado dessa transformao. A Economia Criativa uma forma de dar ateno a esse processo de diferenciao da matria ou da informao

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e de valoriz-lo. Os representantes do modelo anterior ainda tentam manter sua relevncia, controlando o acesso informao e cercando seus processos criativos sob a mscara da exclusividade. Nesse caso, o valor est no controle do acesso informao. A informao em si no interessa, vende-se o acesso, o que importa acessar. No precisamos de informao, mas precisamos de acesso; o acesso como processo de acessar que tem valor. O acesso um deslocamento semntico, j que quando acessamos algo, iniciamos um dilogo entre contextos semnticos diversos. Por outro lado, a ideia de exclusividade alimenta o valor do acesso. Aqui, instaura-se um poderoso paradoxo contemporneo: no novo modelo, compartilhar um valor, tudo que compartilhamos deixa de ser exclusivo, e o compartilhamento pressupe o acesso livre. O paradoxo que no novo modelo deixamos de lado tudo o que nos ensinaram a valorizar: a obedincia, a disciplina e a normalidade. Valores fundamentais na cultura do livro, quando o tdio era a regra. No novo modelo, valorizamos a criatividade, a generosidade e a alegria, uma viso de mundo que ainda assusta e abala os pilares do mundo dito civilizado.

O dinheiro como linguagem traz consigo uma carga da identidade cultural. Uma moeda como uma lngua, e sem as duas no existiriam as fronteiras nacionais. Para McLuhan, as afirmaes identitrias tendem a gerar violncia basta olhar para as torcidas organizadas para entender o que isso quer dizer. O caminho do dilogo se d nas fronteiras, nas misturas, nas remixagens, e o dinheiro sempre foi um facilitador de trocas culturais, por servir como tradutor entre atividades diversas. Por outro lado, o dinheiro papel-moeda fruto da cultura material e do mundo das letras. J na poca de McLuhan, o carto de crdito representava a tendncia imaterial do dinheiro/valor no mundo eletrnico.
medida que o trabalho substitudo pelo puro movimento e circulao da informao, o dinheiro, enquanto depsito de trabalho, vai-se fundindo com as formas informacionais do crdito [...]. Da moeda ao papel-moeda e do papel-moeda ao carn7, caminhamos seguramente para trocas comerciais que se configuram com o prprio movimento da informao.8

Nada no bolso ou nas mos

O dinheiro uma linguagem que traduz o trabalho do fazendeiro no trabalho do barbeiro, do mdico, do engenheiro e do encanador. Tal como a escrita, o dinheiro uma ponte enorme, um tradutor geral e uma vasta metfora social, que acelera a troca e estreita os laos de interdependncia das comunidades.6
6. MCLUHAN, op. cit., p.158.

Hoje basta um cdigo em um aplicativo de celular para pagar uma conta de bar (o mobile payment). No mundo digital ps-letrado, multiplicam-se experincias com moedas virtuais, do Linden (do Second Life) ao Bitcoin. Moedas sociais, crowdsourcing e processos de financiamento colaborativos, como o Cubo Card e Flattr, esto se tornando experincias cada vez mais comuns.
7. Como antigamente se chamavam os cartes de crdito. 8. MCLUHAN, op. cit., p.160.

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A tecnologia eltrica pe em xeque o prprio conceito de dinheiro, medida que a nova dinmica da interdependncia humana se desloca de meios fragmentrios como a imprensa para os meios de massa, inclusivos, como o telgrafo.9

Em Melmac, o planeta de Alf, o E.T. do seriado de tev, o ouro no tinha valor algum, valiosas eram as espumas...

Sem fome sem telefone

A cultura digital pode ser entendida como uma intensificao da cultura eltrica. Para McLuhan, a aldeia global comea a ganhar fora com o telgrafo. O mapa10 a seguir nos ajuda a imaginar o choque conceitual que foram as primeiras inter10. Veja os vrios mapas dessa histria.

medida que nosso ambiente tecnolgico/ semntico nos interconecta globalmente, intensificam-se as trocas culturais; por isso tambm multiplicam-se as formas como as coisas so valorizadas. Todo valor uma criao cultural.
9. MCLUHAN, op. cit., p.161.

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conexes. Nem os pombos-correios nem os sinais de fumaa conseguiam atravessar o Atlntico. Quando o primeiro cabo transatlntico ligou a Inglaterra aos Estados Unidos, em 1858, o jornal Times, de Londres, anunciou: Amanh os coraes do mundo civilizado vo bater em um nico pulso, e daquele momento em diante para sempre as divises continentais da Terra, em certa medida, vo perder as caractersticas de tempo e espao que agora marcam suas relaes11. Com o telgrafo, comea a sensao de simultaneidade global que desde ento vem se intensificando, da cultura eltrica para a cultura digital. Apesar de diferenas como a velocidade e a descentralizao, as redes digitais so herdeiras diretas do telgrafo. Para alm dos aspectos tcnicos envolvidos, interessante tentar observar como essa interconexo comea a mudar a cabea do mundo.

outra, podemos som-las. Pases como o Brasil, que se consolidaram como naes com a ajuda do rdio e da televiso, conseguem ter uma relao mais fluida com sua identidade. A mestiagem uma identidade-fluxo, ps-histrica, que se sente confortvel nos ambientes digitais e talvez seja por isso os brasileiros estejam to presentes nas redes digitais. Nas periferias, j se aprende a navegar no Orkut antes mesmo de saber ler e escrever. A leitura individualiza, a conexo no.

O Sol nas bancas de revista/ Me enche de alegria e preguia

A clssica noo de indstria cultural da teoria adorniana fazia o contraponto entre a cultura esclarecida e a barbrie massificante do capital. A arte deveria ser a salvaguarda da civilizao letrada, racional e ocidental. O mainstream versus o underground, a tradio versus a vanguarda. No mundo acstico/digital ps-industrial, o planeta todo se torna fronteira, os territrios se movem, vivemos o fluxo. Nesse contexto, podem fazer sentido o hbrido e o ambguo. No existe choque entre hbridos, suas identidades so polissmicas. At hoje o ps-paradigma da esttica tropicalista ilustra isso, sem alta ou baixa cultura, sem preconceitos, sem definies, ou no...

Sem leno sem documento

A identidade cultural um reconhecimento e um tipo de classificao. Na cultura das letras, construmos a relao entre identidade cultural e a conscincia de pertencimento social e nacional. Para McLuhan, as identidades nacionais se consolidaram com o surgimento da imprensa e a popularizao dos jornais. Nessa perspectiva, o pertencimento cultural era exclusivo e natural, uma vez que, nascendo em uma cultura territorializada, morria-se nessa cultura. Essa lgica ainda vigora por trs dos passaportes e das fronteiras. No entanto, podemos escolher e construir nossa identidade cultural. Sem precisar escolher uma ou
11. Veja mais em http://www.elon.edu/e-web/predictions/150/1830.xhtml.

E eu nunca mais fui escola

Sob as condies da tecnologia eltrica todo o negcio humano se transforma em aprendizado e conhecimento. Em termos do que ainda consideramos economia (palavra grega para a casa e seus dependentes), isso significa que todas as formas de riqueza derivam do movimento da informao. O problema de descobrir

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Estamos viciados em novidades, mas no conseguimos enxergar o presente sem os olhos do passado. McLuhan dizia que olhamos o presente atravs do espelho retrovisor. A compreenso da histria como sendo algo linear foi til quando o mundo se organizava toda manh aps a leitura do jornal. Para ele, as escolas perderam sua funo, os jovens se educam com tevs, rdio, cinema e gibis. O passado sobrevive como reflexo no espelho retrovisor, mas no d conta de organizar o caos da nossa existncia. S o retorno dos mitos consegue isso. Para ele, a Era Eletrnica/Digital reinstala o sentido mtico do mundo oral/pr-letrado. Os novos mitos so os cdigos do amanh ou, como ele dizia, o misticismo apenas a cincia do amanh sonhada hoje.

ocupaes ou empregos pode se tomar to difcil quanto a riqueza fcil.12

Caminhando contra o vento

A criao em rede pressupe o politesmo cultural, o ps-letrado vive o remix do cotidiano. Na aldeia global/digital, vivemos uma economia ps-criativa: nada se cria, rearrumamos os elementos comuns da cultura, remixamos, criamos pontes e tradues entre contextos. O conceito de criao localizado culturalmente. O sujeito que cria e a criao so frutos da crena em um criador, o Deus da tradio judaico-crist. Em contextos politestas, multiplicam-se os criadores. No mundo ps-letrado digital, assim como no mundo tribal/oral, a criao coletiva. A famosa frase de McLuhan o meio a mensagem ilustra como importante recriar formas de dizer o mesmo. A cultura do remix a recontextualizao da informao original. O rock foi um remix do blues e do country; a bossa foi um remix do samba e do jazz; assim como os games remixam narrativas e mitos. A riqueza da cultura, seja biolgica, seja social, est na sua diversidade. Por isso, a importncia do dilogo intercultural, as pontes entre ambientes semnticos diversos que renascem reguladas por novas moedas e valores, onde os links valem mais que as certezas.

12. MCLUHAN, op. cit., p.78.

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Interao, inovao e sociedade em rede

a economia criativa e a diluio das hierarquias so processos que esto acontecendo simultaneamente. nessa transio, para evitar erros, preciso diluir velhos conceitos e fazer algumas distines importantes: descentralizar no distribuir, participar no interagir e os sites no so a rede em si. conhea os princpios que estruturam as redes e saiba como cultivar ambientes realmente inovadores.

por

Augusto de Franco

Escritor, palestrante e consultor. Criador e um dos netweavers da Escola-de-Redes. Seu projeto mais recente a Dojo Nave, uma iniciativa aberta para instalar campos de co-creation, ensaiar processos de multiversidade e realizar programas de aprendizagem sobre redes sociais e temas correlatos.

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Seria melhor assistir ao vdeo Murmuration do que ler este artigo. Mas, se voc quiser, continue lendo (e descobrir por que melhor assistir ao vdeo). Em geral, quando falamos de sociedade-em-rede e qualquer-coisa, falamos de qualquer-coisa e nos esquecemos de falar da sociedade-em-rede. Ou ento partimos do princpio de que todo mundo j entende o que sociedade-em-rede. Mas no se pode entender sociedade-em-rede sem entender o que rede. Trs confuses que a maioria das pessoas faz hoje em dia dificultam o entendimento das redes: 1) confundir descentralizao com distribuio;

A primeira confuso

2) confundir participao com interao; 3) confundir o site da rede com a rede.

Ningum pode entender o que rede se no compreender a diferena entre descentralizao e distribuio. O melhor caminho para entender tal diferena ler o velho paper On Distributed Communications, que Paul Baran publicou em 19641. No mencionado texto, sugiro espiar diretamente a figura abaixo. Os diagramas de Baran so autoexplicativos. Mas as consequncias que podemos tirar deles no.
1. BARAN, Paul. On Distributed Communications. Santa Mnica: Rand Corporation, 1964.

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O primeiro corolrio relevante que a conectividade acompanha a distribuio. De maneira inversa, quanto mais centralizada for uma rede, menos conectividade ela possui. O segundo corolrio relevante que a interatividade acompanha a conectividade e a distributividade. Igualmente de maneira inversa, quanto mais centralizada uma rede, menos interatividade ela possui. Essas leis regem o multiverso das interaes e valem, portanto, para o que chamamos de sociedade-em-rede. Chamamos de redes sociais as redes que so mais distribudas do que centralizadas. Por outro lado, as redes que so mais centralizadas do que distribudas chamamos de hierarquias. uma conveno, mas uma conveno razovel.

A segunda confuso
Pouca gente se d conta, mas, no sentido da conveno acima, as redes sociais so ambientes de interao, no de participao. Assim, no se pode entender a sociedade em rede sem entender a fenomenologia da interao. O diabo que, em geral, estamos to intoxicados pelas ideologias participacionistas do sculo passado que confundimos participao com interao. Est a a chamada web 2.0 para no me deixar mentir: tudo l se resume a gostar, votar, preferir, adicionar, escrever dentro de uma caixinha e depois clicar em enviar. As caixinhas j esto prontas. Quando voc clica nelas, guarda um pedao do passado em algum lugar. E a, babau! A interao j se perdeu, o fluxo j passou. Em geral, s os donos das plataformas tm acesso aos dados que voc e todos os outros participantes jogaram nos alapes que eles construram. Essa uma caracterstica tpica do participacionismo,

em que h sempre uma oligarquia com poderes regulatrios aumentativos em relao aos poderes dos usurios. Eles podem programar nas plataformas, voc no. Argh! No processo de interao, muito diferente. Nele, as coisas acontecem independentemente de nossas intenes de disciplinar o fluxo, guard-lo, congel-lo. E no d para gerar artificialmente escassez introduzindo processos de votao ou preferncia. No processo de interao, no d para arrebanhar as pessoas em um espao participativo para depois tentar conduzi-las para ali ou acol. O participacionismo foi uma espcie de tentativa de salvar do incndio os esquemas de comando-e-controle. Foi um esforo para ficar fora do abismo da interao. A participao est para a interao mais ou menos como o Creative Commons est para o Domnio Pblico. Sim, entender a sociedade-em-rede entender as redes, e entender as redes entender a fenomenologia da interao. A meu ver, as quatro grandes descobertas da nova cincia das redes foram os fenmenos associados interao: o clustering, o swarming, o cloning e o crunching. a primeira grande descoberta : tudo que interage clusteriza. Quando no entendemos o clustering, no deixamos as foras do aglomeramento atuar. Tudo clusteriza, independentemente do contedo, em funo dos graus de distribuio e conectividade (ou interatividade) da rede social. Ao articular uma organizao distribuda em rede, no necessrio predeterminar quais sero os departamentos, aquelas caixinhas desenhadas nos organogramas. Estando claro para os interagentes, qual o propsito da iniciativa, basta deixar atuar as foras do aglomeramento.

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a segunda grande descoberta : tudo que interage pode enxamear. Quando no entendemos o swarming no deixamos o enxameamento agir. Swarming (ou swarming behavior) e suas variantes, como herding e shoaling, no acontecem somente com pssaros (como vemos no vdeo Murmuration) ou com outros animais, como insetos, formigas, abelhas, mamferos e peixes. Em termos genricos, esses movimentos coletivos (tambm chamados de flocking) ocorrem quando um grande nmero de entidades self-propelled interagem. E algum tipo de inteligncia coletiva (swarm intelligence) est sempre envolvido nesses movimentos. Mas isso tambm ocorre com humanos, quando multides se aglomeram (clustering) e evoluem sincronizadamente, sem conduo alguma (nem pelas ordens brutas dos esquemas de comando-e-controle, nem pela doce induo inerente aos processos participativos). Sem a direo exercida por algum lder, quando muitas pessoas enxameiam, provocam grandes mobilizaes. Sem convocao ou coordenao centralizada (como ocorreu em Madri em maro de 2004 ou, mais recentemente, na Praa Tahir, no Cairo, em 11 de fevereiro de 2011). a terceira grande descoberta : a imitao uma clonagem. Quando no entendemos o cloning, no deixamos a imitao exercer seu papel. Como pessoas gholas2 sociais , todos somos clones na medida em que somos culturalmente formados como rplicas variantes (embora nicas) de configuraes das redes sociais

em que estamos emaranhados. O termo clone deriva da palavra grega klnos, usada para designar tronco ou ramo, referindo-se ao processo pelo qual uma nova planta pode ser criada a partir de um galho. E isso mesmo: a nova planta imita a velha. A vida imita a vida. A convivncia imita a convivncia. A pessoa imita o social. Sem imitao, no poderia haver ordem emergente nas sociedades humanas ou em coletivo algum que fosse capaz de interagir. Sem imitao, os cupins no conseguiriam construir seus maravilhosos cupinzeiros. Sem imitao, os pssaros no voariam em bando, configurando formas geomtricas to surpreendentes e fazendo aquelas evolues fantsticas. Entendeu agora por que eu disse que era prefervel assistir ao vdeo Murmuration a ler este artigo? Quando tentamos orientar as pessoas sobre o qu e como, e quando, e onde elas devem aprender, ns que estamos, na verdade, tentando replicar, reproduzir borgs: queremos seres que repetem. Quando deixamos as pessoas imitarem umas as outras, no replicamos; pelo contrrio, ensejamos a formao de gholas sociais. Como seres humanos, somos seres imitadores. Nada disso tem a ver com contedo. Nos mundos altamente conectados, o cloning tende a auto-organizar boa parte das coisas que nos esforamos por organizar inventando complicados processos e mtodos de gesto. Mesmo porque tudo isso vira lixo na medida em que os mundos comeam a se contrair sob o efeito de crunching. a quarta grande descoberta: small is powerful. Quando no entendemos o crunching no deixamos os mundos se contrarem. Essa talvez seja a mais surpreendente descoberta-fluzz de todos os tempos. Em outras palavras, isso (small

2. Personagens de fico cientfica criado por Frank Herbert. Um ghola trata-se de um ser humano artificial, criado a partir de uma pessoa morta.

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is powerful) quer dizer que o social reinventa o poder. No lugar do poder de mandar nos outros, surge o poder de encoraj-los (e encorajar-se): empowerment! Voc deve estar se perguntando: mas o que fluzz? Ora, fluzz empowerfulness. Quando detectamos o aumento da interatividade porque os graus de conectividade e distribuio da rede social aumentaram; ou, dizendo de outro modo, porque os graus de separao diminuram: o mundo social se contraiu (crunch). Os graus de separao no esto apenas diminuindo: esto despencando. Estamos agora sob o efeito desse amassamento (small-world phenomenon). Outra vez: isso nada tem a ver com contedo. Tudo que interage tende a se emaranhar mais e a se aproximar, diminuindo o tamanho social do mundo. Quanto menores os graus de separao do emaranhado em que voc vive como pessoa, mais empoderado por ele (por esse emaranhado) voc ser. Ter sua disposio mais alternativas de futuro. A esta altura, voc, leitor deste artigo, pode estar se perguntando: mas esse cara falando coisas to estranhas... ser que no veio de Marte? E eu j respondo: se voc no sabe essas coisas poderia viver tranquilamente em Marte, mas no na bioantroposfera deste planeta Terra. Porque em Marte no tem nada disso (presume-se). Mas aqui assim, desde que existem a vida e a convivncia social.

veno, interagindo em um padro mais distribudo do que centralizado). Pessoas podem interagir usando diferentes mdias: gestos e sinais, conversando presencialmente, por tambores (como faziam os pigmeus) ou por sinais de fumaa (como faziam os apaches), por cartas escritas em papel e levadas a cavalo (como foi feito no chamado Network da Filadlfia, que escreveu a vrias mos a Declarao de Independncia dos Estados Unidos), por telefone fixo ou mvel (inclusive por SMS e isso pode levar a verdadeiros swarmings, como ocorreu em Madri em 2004 ou na Praa Tahir, no Cairo, em 2011), por sites de relacionamento na internet (como o Orkut, o Facebook e o Twitter) ou por plataformas desenhadas para a interao (como o Ning, o Grou.ps, o Grouply, o Elgg, o WP Buddy ainda que, na verdade, tais plataformas tenham sido desenhadas mais para a participao do que para a interao). Ao confundir o site da rede com a rede estamos dizendo que no existe rede (uma realidade social) se no houver o site (um artefato digital). Ora, isso absurdo. No o digital o responsvel pela manifestao da fenomenologia da interao: o social, estpido!.

Mas o que a economia criativa tem a ver com tudo isso?

Pois bem, tendo falado da sociedade-em-rede, vamos falar agora do qualquer-coisa em tela. No caso, da chamada Economia Criativa. O que seria Economia Criativa em uma sociedade-em-rede? Seria uma economia em que os agentes econmicos so (individualmente) criativos? Ou seria uma economia organizada de tal modo que as constelaes (de pessoas nela conformadas) so criativas?

A terceira confuso
A terceira confuso que dificulta o entendimento das redes a em relao aos sites da rede (a mdia) versus a rede. As redes sociais existem desde que existe a sociedade humana, quer dizer, pessoas interagindo (segundo a nossa con-

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No, no a mesma coisa. O social no o conjunto dos indivduos e, sim, o que existe entre as pessoas. Uma coleo de pessoas no o mesmo que as configuraes dos fluxos que elas formam. Assista ao vdeo. Perceba a criatividade emergindo em Murmuration. Voc viu por acaso algum movimento repetido? Bem, a vem a segunda pergunta: possvel ter uma Economia Criativa em uma sociedade-em-rede com unidades econmicas, herdeiras da sociedade-hierrquica (e de massa), que no foram desenhadas para a interao? Pois ... Nossas organizaes foram desenhadas para obstruir, direcionar, aprisionar, disciplinar a interao, no para deix-la fluir. por isso que os esforos de tornar as empresas inovadoras sem mexer, no entanto, no seu padro de organizao so to malsucedidos. Sim, em geral as iniciativas de implantar programas de criatividade e, inclusive, de articular redes de inovao em empresas, costumam dar errado. Observando as experincias j empreendidas ou em curso, algumas razes para tal insucesso podem ser apontadas. Em geral, essas redes so urdidas artificialmente para seguir uma nova moda e so adotadas como um novo expediente de gesto corporativa que no altera os padres de relacionamento entre as pessoas que habitam ou orbitam o ecossistema da empresa. Diz-se que tais projetos de rede do errado quando as redes programadas no conseguem existir por si mesmas, ou, em outras palavras, quando no conformam uma entidade self-propelled. Alguns indicadores desse tipo de insucesso podem ser captados quando as pessoas: no manifestam espontaneamente seu desejo de se conectar e interagir; no se interessam em compartilhar agendas por iniciativa prpria, volunt-

ria; e no frequentam com regularidade as ferramentas de netweaving instaladas, que ficam ento ociosas, recaindo o trabalho de aliment-las sobre uma equipe burocrtica. o fim. Tudo o que voc vai ler agora costuma dar errado. Ento, se quiser aceitar meu conselho, anote a para no fazer. Redes implantadas top down por instncias hierrquicas tm tudo para dar errado. . Semente de rede rede. Organizaes hierrquicas (quer dizer, mais centralizadas do que distribudas) no podem gerar redes. Redes de instncias hierrquicas em vez de pessoas tm tudo para dar errado. Redes sociais distribudas so sempre de pessoas. Se voc quiser conectar em rede organizaes hierrquicas, voc ter uma rede descentralizada (multicentralizada), no distribuda. Cada pirmide que voc conectar atuar na rede como um obstculo ao fluxo ou como um filtro, s deixando passar o que est conforme aos seus prprios circuitos de aprisionamento, de looping, sem os quais ela no se teria constitudo como organizao hierrquica. Redes de adeso compulsria tm tudo para dar errado. Sim, as redes distribudas so ambientes de liberdade, de no obedincia, de voluntariado. Se voc manda algum se conectar a uma rede e essa pessoa obedece, pode esquecer: ela s vai interagir quando voc mandar de novo. E se voc mandar de novo, voc centralizar a rede, como bvio. Ela passar a ser uma hierarquia (uma rede centralizada). Redes monitoradas pela direo da empresa a partir de padres de comando-

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-e-controle tm tudo para dar errado. a mesma coisa do pargrafo anterior. Se voc vai experimentar redes na sua empresa, deixe de lado essa obsesso de mandar nos outros, vigi-los, puni-los ou recompens-los. Redes avaliadas com mtricas fixas, estabelecidas ex ante, tm tudo para dar errado. De novo, a mesma coisa dos dois tpicos anteriores. As redes so estruturas mveis que se auto-organizam, definem seus prprios caminhos (e redes so mltiplos caminhos: ta uma boa e econmica definio de rede distribuda) e traam e modificam seus prprios objetivos. Elas podem, claro, ter um objetivo inicial se forem voluntariamente articuladas. Por exemplo: estimular a inovao dentro da organizao. Mas preciso ver que, para tanto, no caso, elas mesmas tm de ser inovadoras. E, se forem inovadoras, elas introduziro continuamente mudanas nos planos iniciais. Portanto, suas rguas no se aplicaro. Redes com um escopo prefixado tm tudo para dar errado. Mais uma vez: a mesma coisa dos trs tpicos anteriores. Podemos saber como comea uma rede, mas no como ela vai se desenvolver. um troo vivo, entende? Redes corporativas fechadas aos stakeholders tm tudo para dar errado. No existe rede distribuda murada, fechada, trancada com porta e fechadura. Se voc quiser trancar, desatalhar clusters. Se sua empresa quer estimular a articulao de redes, ela deve estar preparada para entender como funcionam as membranas (j notou que tudo que vivo, sustentvel,

nunca est separado do meio por paredes opacas, e, sim, por membranas?). Isso exige um entendimento de que a empresa no a unidade administrativo-produtiva isolada, e, sim, uma comunidade de negcios configurada na rede de seus stakeholders. A empresa s adquirir sustentabilidade se funcionar mais ou menos como um organismo vivo, que no existe fora de seu ecossistema (j notou que tudo que sustentvel tem o padro de rede?). Ento? preciso pensar no ecossistema da empresa. Redes que confundem as ferramentas com as pessoas, tomando as mdias sociais (plataformas, sites, portais e outros mecanismos de comunicao) pelas redes sociais, tm tudo para dar errado. Isso mesmo. Como disse anteriormente, redes sociais so pessoas interagindo, no ferramentas. Ferramentas de comunicao so mdias, no redes sociais. Mesmo quando lanamos mo de plataformas interativas para fazer netweaving, temos que estar cientes de uma coisa to bvia que deveria ser at desnecessrio repetir: o site da rede no a rede!

Consultores que prestam assessoria s empresas na rea de redes sociais esto, em grande parte inconscientemente, se enganando e enganando aos seus clientes. Esto querendo usar as mdias como se fossem redes. Esto convencendo as empresas de que elas vo vender mais, crescer mais, derrotar a concorrncia, hegemonizar sua marca, se tiverem uma presena agressiva no Orkut, no Facebook e no Twitter. Bah! Ou ento esto querendo dizer que sabem como fazer marketing viral. Ora, se pudssemos

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saber de antemo qual o tipping point para determinado produto ou servio, para crescer exponencialmente a partir de certo patamar de replicao (como um vrus), esse tipo de agenciamento que chamamos de mercado estaria desconstitudo. Quem possusse tal segredo eliminaria todos os concorrentes, acabando com a pluralidade da oferta. (E imagine que perigo isso representaria para nossa vida sociopoltica: algum com tal segredo poderia se eleger quando quisesse...). Tudo isso feito com a melhor das intenes uma enganao, porque obriga a empresa a investir onde no deve. Em vez de aproveitar o imenso potencial das redes, sobretudo para desencadear a inovao e conquistar mais chances de sustentabilidade, a coloca numa perigosssima situao cmoda de no mexer no seu padro de organizao, levando-a a acreditar que, se souber usar instrumentalmente as mdias sociais para fazer relaes pblicas, propaganda e marketing, estar com seu futuro garantido. Bobagem! Como tuitou outro dia o experiente consultor @dado4314: s o prejuzo provoca mudana. Mas o dinossauro que est ganhando dinheiro e atendendo mal no vai mudar: vai quebrar!.3 isso. E muitos consultores que se intitulam de redes sociais, infelizmente, contribuem para levar seus clientes para o buraco. Tecer redes alterar um padro de organizao (mais distribudo do que centralizado) no sentido de mais distribuio, mas no de adotar um novo tipo de organizao ou uma nova ferramenta. Um padro de organizao mais distribudo do que centralizado configura um ambiente mais favorvel interao. Um ambiente mais interativo aumenta
3. @dado4314 Dado Schneider e emitiu o tweet reproduzido acima em 17/06/2011.

as chances de inovao. Ponto. Esse deveria ser, portanto, o objetivo dos que querem estimular a criatividade e fomentar a tal economia criativa. Para tanto, no adianta criar programas (ou mesmo redes) de inovao em empresas se o ambiente da empresa no for inovador. E ambiente hardware. No h software inovador que possa rodar num hardware conservador. O hardware a topologia. Se a topologia da rede social de uma empresa for mais centralizada do que distribuda, a empresa ser mais conservadora do que inovadora. No depende da vontade de seus integrantes. Resumindo: voc quer uma economia mais criativa? Ento no adianta mudar o software (muito menos fazer um discurso todo updated): tem de mudar o hardware. Existem softwares que at podem mudar o hardware. Por exemplo, uma lngua aprendida na infncia modifica (fisicamente) a rede neural da criana. Mas, no caso de estruturas cristalizadas (como as redes centralizadas que existem nas nossas empresas), preciso mudar o hardware mesmo. No adianta mudar a cabea das pessoas. O crebro apenas a interface. Os programas conservadores, que cobem a criatividade e impedem a inovao, esto rodando na nuvem social que chamamos de mente. Os modelos mentais so, na verdade, sociais. Ideias no mudam comportamentos: s comportamentos mudam comportamentos. Esses modelos s podem ser mudados pelas prprias pessoas, ao se relacionar de outro modo, de um modo mais distribudo do que centralizado, como aqueles estorninhos captados pelo belssimo vdeo Murmuration. Assista.

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A Condio de Agente do Consumidor-Internauta

nesta era, em que a capacidade de conexo mais importante que a propriedade, surge um novo tipo de consumidor. Hbil nas redes sociais, ele torna-se cocriador de produtos, bens e servios no Brasil e no mundo , exercendo seu poder para alm da escolha de produtos preexistentes. Mas, at quando essa colaborao criativa e espontnea, que consome muito tempo livre e d lucro s grandes marcas, ser gratuita?

por

Dora Kaufman

Doutoranda em Cincia da Comunicao pela ECA-USP e pesquisadora do centro de pesquisa em mdias digitais Atopos ECA/USP. Mestre em Comunicao e Semitica na PUC-SP, com MBA pelo IBMEC e graduada em Economia pela PUCRJ.

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A presena das plataformas digitais de comunicao e informao (TCI) impulsionou a expanso da atividade colaborativa entre os agentes econmicos, prtica anterior ao advento das tecnologias digitais, mas, em geral restrita a alianas entre as corporaes; o novo so os arranjos colaborativos entre os indivduos e o setor produtivo. Nesse cenrio, duas mudanas so relevantes: a economia baseada na produo de informao, e o ambiente de comunicao apoiado em processadores baratos, interligados em rede e com alta capacidade computacional. A partir do advento do software livre e do cdigo aberto, temos dois exemplos simblicos: o sistema operacional Linux e a enciclopdia on-line Wikipedia. O amplo e diversificado acesso informao, bem como os instrumentos e canais interativos disponibilizados na internet, definem o perfil do novo consumidor, apto no s a realizar escolhas mais assertivas, mas tambm efetivamente equipado para interferir na concepo e no desenvolvimento de novos produtos e servios. Todavia, para estabelecer processos colaborativos fundamental haver intencionalidade dos sujeitos envolvidos, com motivaes e interesses explcitos que justifiquem o engajamento nas interaes. A qualidade da cooperao depende de quanto os indivduos se sintam parte do processo, verdadeiramente corresponsveis pelos resultados finais. Esse novo acordo colaborativo, que utiliza a inteligncia e os conhecimentos coletivos e voluntrios espalhados pela internet para resolver problemas, criar contedo ou desenvolver novas tecnologias, produtos e servios, agrega inmeros benefcios: encurta o perodo de inovao, gera produtos e servios adequados s expectativas e aos desejos

do consumidor, reduz custos de produo, dentre outros. O consumidor-internauta, ao participar do processo de concepo de um produto, adquire um novo grau de liberdade: em vez de apenas exercer o direito de escolha sobre a oferta preexistente, contribui para a criao dela. Ao interferir ativamente na gerao de valor, o indivduo assume sua condio de agente. Para o economista Amartya Sen, o consumidor-internauta algum que age e gera a mudana, e cujas realizaes podem ser julgadas de acordo com seus prprios valores e objetivos, independentemente de as avaliarmos ou no, tambm segundo algum critrio externo. Sen defende ainda que o desenvolvimento socioeconmico deriva da eliminao das restries ao livre exerccio de escolhas e s oportunidades franqueadas pela sociedade para que os indivduos possam exercer sua condio de agente. A complexidade e os impactos dessa realidade corrente so objeto de estudo de diversos autores, que definem de maneira particular seus processos e interaes. Nessa nova economia, denominada por Jeremy Rifkin de A Era do Acesso, a propriedade no perde de todo sua importncia, mas estar conectado ainda mais importante. O recurso essencial a capacidade de se conectar, de garantir o acesso informao, a produo de conhecimento, bens e servios. Para ele, as pessoas do sculo XXI se percebem como ndulos inseridos em redes de interesses compartilhados medida que se veem como agentes autnomos. [...] a liberdade pessoal tem menos a ver com o direito de posse e com a capacidade de excluir outros e mais a ver com o direito de ser includo em redes de relaes mtuas.

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Yochai Benkler, por sua vez, acredita que a colaborao entre indivduos conectados pode ser mais profcua que os mecanismos tradicionais, e a multiplicao de casos no mundo s confirma a eficincia do modelo colaborativo, entre outros fatores, por potencialmente canalizar as melhores capacidades individuais para os projetos. Mais relevante at que os benefcios econmicos, Benkle ressalta sua contribuio para ampliar o grau de autonomia dos indivduos, permitindo que tenham maior controle sobre suas vidas. Inicialmente mais pertinente a determinados setores, como informao, cultura, educao, computao e comunicao, gradativamente penetra nas mais improvveis atividades econmicas e sociais. O termo wiki wiki significa extremamente rpido no idioma havaiano. J o termo wiki identifica um software colaborativo para criar uma coleo de documentos em hipertexto. Trata-se de um software que permite a edio coletiva, dando acesso a qualquer usurio contribuir na elaborao de contedos digitais, especificamente pginas na web. Com esse pressuposto, Don Tapscott e Anthony D. Williams cunharam o neologismo wikinomics, ttulo do livro publicado por eles em 2006 (Wikinomics: How Mass Collaboration Changes Everything). Para os autores, a ferramenta Wiki uma metfora para uma nova era, na qual a produo colaborativa de contedos est impactando a economia e transformando-se em precondio para a inovao. Don Tapscott chamou o modelo de inovao da economia digital de peer production ou peering (colaborao em massa) em que indivduos e empresas colaboram de forma transparente, acreditando que a cincia da wikinomics se baseia em quatro pilares: abertura, peering, com-

partilhamento e ao global, que a rigor definem o sistema competitivo do sculo XXI. Para os autores, a web no significa mais navegar ociosamente e ler, escutar ou assistir passivamente. Significa produzir por peering: compartilhar, socializar, colaborar e, acima de tudo, criar no mbito de comunidades livremente conectadas. Um dos aspectos mais intrigantes entender a motivao dos indivduos em doar parte de seu tempo sem qualquer contrapartida financeira. Para Clay Shirky, a criao de muito mais de 1 trilho de horas de tempo livre por ano na parte instruda da populao e as ferramentas de compartilhamento disponveis explicam o fenmeno da colaborao voluntria e no remunerada, com base na natureza humana gregria, que valoriza a conexo, o sentimento de pertencer. Segundo o autor, desde a Segunda Guerra Mundial, o aumento do PIB, do nvel educacional e da expectativa de vida dos cidados gerou um novo ativo: o tempo livre, consumido, num primeiro momento, quase que inteiramente pela televiso. Shirky prope o exerccio de tratar o tempo livre dos cidados escolarizados do mundo como um coletivo, uma espcie de excedente cognitivo, e enquadr-lo como um bem social a ser aplicado em grandes projetos; seu efeito seria imensamente positivo. Passamos de uma economia industrial da informao caracterizada por relativamente poucos produtores (ou integradores) ativos diante de grandes barreiras de entrada, muitos consumidores passivos e o poder fortemente concentrado, para uma economia interconectada da informao em que cada consumidor pode vir a ser um produtor graas a barreiras de entrada mais fracas ou inexistentes e eficientes mecanismos de auto-organizao.

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Esses dois modelos economia da partilha (ou colaborativa) e a economia de mercado tradicional no s coexistem como esto cada vez mais interdependentes. Talvez o exemplo mais emblemtico seja a parceria entre a IBM e o Linux, sistema operacional desenvolvido pelo finlands Linus Torvalds, cujo cdigo-fonte est disponvel sob licena General Public License (GLP, tipo de licena mais utilizado para software livre) para qualquer pessoa utilizar, estudar e modificar. Em 2003, aps um perodo tentando demonstrar ao mercado a superioridade de seu sistema operacional, a IBM adotou o Linux reconhecendo em seu site que o Linux diferente de qualquer outra coisa na histria da computao a maior inovao em sistemas operacionais jamais vista. Possui uma integrao sem precedentes. um sistema operacional de cdigo aberto. No controlado por nenhuma empresa ou instituio. constantemente melhorado por milhares de programadores. A IBM, de crtica feroz, passou a um dos principas colaboradores, assegurando que os problemas sejam corrigidos rapidamente. Hoje, a multinacional lder na comunidade Linux, com mais de 600 desenvolvedores alocados no Centro de Tecnologia Linux da IBM, envolvidos em mais de 100 projetos de software livre. Essa quebra de paradigma impactou profundamente a IBM, que, em 2006, anunciou uma nova poltica de patentes caracterizada pela abertura e transparncia e conclamou concorrentes e parceiros a fazerem o mesmo. O Brasil segue a tendncia mundial com o crescimento de processos cooperativos se desenvolvendo no s na periferia, mas no mago de um sistema econmico caracterizado por uma sociedade de mercado. E longe de significar uma queda de eficincia em benefcio de uma desejvel

participao, o que se observa um aumento de eficincia. O projeto Fiat Mio talvez o nosso exemplo emblemtico. Trata-se de um carro produzido colaborativamente, a quatro mos com os consumidores, que foram convidados a compartilhar a concepo de um novo conceito de carro, desde o incio, em tempo real, de modo direto e constante. Um carro open source, uma espcie de Linux, desenhado e projetado num processo de inovao aberta em que a Fiat se disps a trazer os clientes para dentro de suas reas mais estratgicas, historicamente protegidas e blindadas na indstria automobilstica. A montadora foi perguntar diretamente ao comprador o que ele queria, e como ele queria, em vez de simplesmente realizar uma pesquisa de opinio tradicional. Cerca de 17 mil internautas de 160 pases participaram com sugestes, ideias e crticas. O resultado foi exposto no Salo do Automvel de So Paulo, em outubro/novembro de 2010. O setor de construo civil tem liderado projetos interativos, algo aparentemente inusitado para esse tipo de ao, como a recente iniciativa da construtora Gafisa com o Edifcio Colaborativo, concebido como o primeiro edifcio a ser construdo pelos prprios consumidores por meio de sugestes dadas na fan page da construtora na rede social Facebook. O projeto colaborativo abrange desde o nome do prdio at a configurao dos apartamentos e reas comuns, incluindo aspectos de sustentabilidade e tecnologia. No campo da cultura, no incio de 2011 tnhamos no Brasil mais de 20 iniciativas colaborativas como o grupo Queremos, cujo objeto de negcio identificar um potencial espetculo cultural (show, por exemplo) e seus custos de produo, e compartilhar com usurios dispos-

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tos a financi-lo antecipadamente por meio de um bilhete reembolsvel. Todos os casos foram minuciosamente planejados e inseridos nas estratgias de marketing e comercial das instituies. A qualidade do resultado depende da qualidade do dilogo a ser travado entre o meio cientfico (profissionais especializados das instituies e empresas) e o senso comum (usurios das redes colaborativas). A prpria enciclopdia on-line Wikipedia tem padres pr-estabelecidos para a criao dos seus verbetes, bem como um grupo de profissionais devidamente autorizados a avaliar as colaboraes, solicitar alteraes e, com muito mais frequncia do que o suposto, rejeitar o verbete. Aparentemente, os indivduos esto gostando dessa nova dimenso de liberdade. No entanto, no se sabe at quando e de que maneira as pessoas vo colaborar espontaneamente sem remunerao, principalmente em situaes em que h claramente gerao de valor apropriada por uma organizao especfica. Em geral, a colaborao ocorre, as pessoas se engajam e percebem que toda a energia criativa alocada retorna

agregando de alguma foram valor para a comunidade (ou sociedade).

Referncias
BENKLER, Yochai. The Wealth of Networks. How Social Production Transforms Markets and Freedom. New Haven e Londres: Yale University Press, 2006. FOSS, Nicolai J., NIELSEN, BoB. Researching Collaborative Advantage: Some Conceptual and Multi-level Issues. Dinamarca: Center for Strategic Management and Globalization Copenhagen Business School, 2010. RIFKIN, Jeremy. Era do Acesso. So Paulo: Pearson Makron Books, 2001. SEN, Amartya. Desenvolvimento como Liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. SHIRKY, Clay. A Cultura da Participao, Criatividade e Generosidade no Mundo Conectado. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. TAPSCOTT, D; WILLIAMS, A. Wikinomics: Como a Colaborao em Massa Pode Mudar o Seu Negcio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007.

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Toda a Economia Pode Ser Criativa

na essncia, a economia criativa associa a experincia esttica ao trabalho, interconecta tecnologia e arte, une capacidade criativa e autorrealizao. esses fatores criam um novo modelo de trabalho e traam um design social com muitos desafios para empresas e organizaes, entre eles: como reter talentos em ambientes de negcios cada vez mais volteis? como manter a esperana de descanso, de produto e de prazer nas relaes profissionais, cada vez mais baseadas em compartilhamentos e feedbacks instantneos?

por

Luciana Annunziata

Facilitadora e designer de projetos de aprendizagem social e inovao, diretora da Dobra. Mestre em criatividade aplicada pela Universidade de Santiago de Compostela e economista formada pela Unicamp. Edita o blog Ideias para Inovar.

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Desaprendemos a geometria do fogo. Essa foi a minha constatao ao tentar colocar em funcionamento o fogo a lenha de uma casa na montanha. Eu desconheo os materiais que podem produzir o fogo, no sei colocar a madeira na posio correta para equilibrar a passagem do ar, no reconheo o momento em que o padro das labaredas sinaliza que o fogo precisa ser realimentado. Desconheo uma das tecnologias mais fundamentais que o ser humano j criou. H uma techne1 de fazer fogo e perdemos contato com ela. O que isso tem a ver com a Economia Criativa? Minha hiptese que a Economia Criativa pode ser assim chamada no s por dedicar-se produo de cultura, entretenimento, games e reas afins, ou seja, por seu objeto ser a criao; a Economia Criativa representa tambm um modo de produo que se baseia na associao entre experincia esttica e trabalho. Ao longo deste artigo, ficar mais claro o que estamos chamando de experincia esttica. Por ora, basta dizer que nesse setor o trabalho est associado ao emprego da capacidade criativa e autorrealizao. So fatores como esses que levam a um melhor desempenho. Esse novo modo de trabalho seria uma tendncia que no se restringe Economia Criativa e se estabelece a partir de dois pontos focais de mudana. O primeiro a entrada da chamada Gerao Y (ou do esprito Y2, como prefiro chamar) nos ambientes de trabalho, com sua urgn1. Techne o termo grego que significa ao mesmo tempo arte e tcnica. 2. Minha experincia prtica em organizaes privadas e do terceiro setor indica que essa no uma questo meramente geracional. Pessoas de diversas faixas etrias mantm-se conectadas com o esprito do tempo (Zeitgeist) que carrega caractersticas associadas Gerao Y.

cia em realizar tarefas criativas e gerar impactos concretos. O segundo foco de mudana o imperativo de inovao que se coloca para as organizaes diante das crescentes conectividade e a volatilidade dos ambientes de negcios. Como resultado, verificamos a presso por encontrar novos modelos de trabalho, mais flexveis e adequados a essas circunstncias.

O que Economia Criativa?

A Economia Criativa compreende o valor gerado tanto por empresas privadas quanto pelo terceiro setor por meio de uma ampla gama de produtos culturais. Ela est associada a um segmento altamente educado da fora de trabalho. So artistas visuais, arquitetos, msicos e jornalistas (profissionais normalmente j tidos como criativos), mas tambm reas ligadas s novas tecnologias, tais como a programao web e o design de interfaces. Alm disso, a Economia Criativa inclui profisses essenciais aos negcios nascentes, como a Administrao, o Marketing e a gesto de capital venture. O setor movimenta 380 bilhes de reais por ano no Brasil e cerca de 2 trilhes de dlares no mundo, segundo post recente de Gil Giardelli no blog da HSM. A Economia Criativa associada Gerao Y, ao empreendedorismo, a empresas de tecnologia e a incubadoras. Hoje j responsvel por 22% dos postos de trabalho formais no Brasil, segundo pesquisa da Federao das Indstrias do Estado do Rio de Janeiro (Firjan) em 2008, citada em reportagem do mesmo post. O otimismo parece evidente quando se fala de um setor que consome poucos recursos naturais e gera recursos renovveis: ideias, programas, canes e experincias na web.

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Neste artigo, vamos tratar de um aspecto especfico desse setor: o seu modo de produo, que faz a ponte entre tecnologia e arte, remetendo-nos a uma dimenso do trabalho to esquecida quanto a geometria do fogo.

Economia Criativa arte e tcnica

Vamos dar um grande salto ao passado, at 1880, para visitar o terico, poeta, designer e empresrio ingls William Morris, inspirador do Arts and Crafts Movement, cujo expoente mais ilustre foi Walter Gropius, fundador da Bauhaus3. Morris atacava tanto do ponto de vista terico quanto o prtico a separao da criao e do design em relao ao processo de fabricao, caracterstica da organizao industrial emergente. Para tanto, pregava a supresso do maior smbolo dessa ciso no perodo: a mquina. No havia um exemplar sequer na Morris & Co., firma dedicada ao que hoje podemos chamar de design de interiores. Socialista, Morris acreditava na mudana do teor do trabalho como fundamento da revoluo. A base da Morris & Co. era aproximar os trabalhadores do processo de criao e do aprendizado dos mtodos de trabalho. Em termos tericos, o problema identificado por ele no residia nas mquinas em si, mas na falta de controle do homem sobre elas e sobre as finalidades s quais deveriam servir. Segundo ele, o trabalho s poderia ser compensador para quem o realizava se cumprisse trs condies: esperana de descanso, de pro-

duto e de prazer. A primeira condio diz respeito necessidade de descanso fisiolgico do homem. A segunda refere-se necessidade de o trabalhador compreender e encontrar sentido no que est realizando, diferenciando-se assim claramente das mquinas. E a terceira condio est relacionada convico de que o trabalho fruto da vontade e do exerccio do corpo e da mente do homem4. Voltando ao momento presente, podemos tomar emprestadas as dimenses propostas por Morris para analisar a Economia Criativa. Ela se baseia na combinao de conhecimentos tcnicos e artsticos. denominada criativa porque a produtividade nesse setor est ligada expresso de potenciais dessa natureza. A criatividade no trabalho se manifesta sob determinadas condies, como a compreenso do sentido do que est sendo realizado e a autoidentificao do trabalhador com a tarefa. A produtividade, no contexto criativo, est associada ao prazer e a recompensas, tais como o sentido de autorrealizao, o reconhecimento, a reputao e a contribuio para um bem comum. Fatores intangveis se comparados recompensa financeira, cuja relevncia tem ganhado destaque a partir das ideias de tericos como Daniel Pink5 a respeito da importncia da motivao intrnseca e de como estamos distantes dela na maioria dos ambientes de trabalho. Por ser uma das indstrias que melhor remuneram os trabalhadores, pode-se dizer que esse setor inclui tambm uma boa esperana de des4. BRIGGS, Asa (ed.). William Morris: Selected Writings and Designs. Harmondsworth: Pelican Books, 1962. 5. PINK, Daniel. Motivao 3.0 Os Novos Fatores Motivacionais que Buscam Tanto a Realizao Pessoal Quanto Profissional. So Paulo: Elsevier, 2010.

3. PEVSNER, Nicolaus. Pioneers of Modern Design: From William Morris to Walter Gropius. Nova York: Museum of Modern Art, 1949.

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canso, para usar o termo cunhado por Morris. Segundo a pesquisa da Firjan 2008, os salrios desses profissionais so em mdia 42% mais altos do que a mdia nacional. No quero aqui promover uma viso romntica da Economia Criativa, e, sim, apontar uma tendncia. Obviamente h stress, explorao e at aberraes, como as fbricas de moedas virtuais na China em torno da economia criativa. Mas no se pode negar que o sonho de muitos jovens encontrar trabalho nesse setor porque h uma grande possibilidade de expresso criativa e reconhecimento.

O esprito Y
Esse modelo de trabalho influencia milhares de jovens que buscam construir sua reputao nas redes sociais, produzindo e compartilhando os resultados de seu trabalho e dos mtodos utilizados. Free riders6, aqueles que somente se beneficiam da produo das redes sem contribuir, nunca atingem tal reputao e so repudiados em alguns contextos. Na internet, cada pessoa uma cartografia, podendo apreender informaes e conhecimentos de diversas fontes e fazer uma sntese nica, criando sentido a partir de sua experincia pessoal. Harold Jarche denomina esse ciclo de seek, sense and share (buscar, dar sentido e compartilhar). Esse processo reflete um novo modo de apropriao e gerao do conhecimento, a partir dos filtros e interesses singulares de cada indivduo. O ciclo se completa quando o autor compartilha sua produo, dando vida a ela num
6. SHIRKY, Clay. Here Comes Everybody. Nova York: Penguin Books, 2008.

territrio coletivo onde pode ser apropriada e transformada por outros. Nicola Phillips7 tem uma passagem interessante sobre esse contexto de misturas e composies que acontece na web. Ele coloca que a distino que fazemos entre ns mesmos e os outros se torna muito imprecisa, assim que percebemos como as pessoas, os eventos e os pensamentos esto interconectados. Todos ns sabemos de nossa individualidade, mas ela existe em conexo com o restante do mundo. O jovem espera que essa mesma tica/esttica esteja presente no ambiente de trabalho, o que representa uma grande transformao para as organizaes. No se trata apenas de meritocracia (a promoo por mrito), mas de dar espao para pessoas que esto acostumadas a publicar imediatamente suas opinies e ter sobre elas feedbacks quase instantneos, pessoas que se auto-organizam e agem a partir de conexes bottom-up mediadas pela tecnologia. A Economia Criativa um setor altamente competitivo, mas tambm baseado na cooperao e no compartilhamento de conhecimentos. Start ups e jovens empreendedores tm um tempo curto para colocar em prtica conhecimentos e composies. Jovens tecnlogos se apoiam em conhecimentos compartilhados para produzir seus cdigos e programas, e so reconhecidos pelas mesmas comunidades nas quais se apoiam. Artistas criam espaos de expresso nas redes. A Economia Criativa representa um ambiente de trabalho que compreende e emprega todas essas habilidades, sendo um setor propcio para quem emerge dessa nova cultura da hipercone7. PHILLIPS, Nicola. Negcios E-mocionais: O Limite Entre a Tecnologia e o Ser Humano. So Paulo: Futura, 1971.

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xo, da autoria e do compartilhamento. Talvez seja um prenncio da economia das qualidades humanas, que Pierre Lvy mencionava em seu trabalho visionrio A Inteligncia Coletiva.8 Diz ele: Com fontes materiais iguais, com necessidades econmicas equivalentes, a vitria cabe aos grupos cujos membros trabalham por prazer, aprendem rpido, mantm seus compromissos, respeitam-se e reconhecem-se uns aos outros como pessoas, passam e fazem passar em vez de controlar territrios.9

Conversar, conversar, conversar

Talvez a mquina que coloca em movimento essa economia das qualidades humanas seja a conversao. Para Maturana e Dvila Yez10, so as redes de conversaes que formam uma cultura. Somos o que conversamos. Nas conversaes, percebemos nossas possibilidades, fazemos composies e nelas se revelam os limites da nossa percepo. Para Pierre Lvy11, as conversaes criativas (civilizadas, como ele diz) so a chave para a gesto do conhecimento, j que a partir delas que os conhecimentos pessoais se misturam, tornam-se tangveis por meio de registros, so transformados em linguagem e passam a fazer parte de uma memria comum. As mdias sociais amplificam essa capacidade de conversao e a modificam. Elas permitem o

acesso a uma diversidade crescente de fontes, possibilitam o exerccio de diversos papis e a criao de desvios e linhas de fuga, caminhos que ficam registrados e abertos para futura apropriao. Elas mudam o contedo e o territrio das conversaes. Flix Guattari12 fala em um sujeito atravessado pela diversidade do contexto e de uma nova subjetividade polifnica que despertada pelo processo de criao, sendo da alada de um novo paradigma esttico. Ele aponta para a emergncia de novas prticas sociais e estticas em todos os domnios. nas relaes e nas conversaes que essas prticas emergem. Vivemos a economia do entre, em que os indivduos so suas relaes e guardam conhecimentos nos amigos. Como coloca a filsofa de gesto Margareth Wheatley, esse um dos presentes da viso de mundo quntica, um modo de entender o ser humano em seus fundamentos mais profundos. Estamos voltando ao bsico, seres conectados, criativos, voltados para a autorrealizao e para a expresso no mundo. Estamos observando a geometria do fogo.

Potencial inovador do novo modo de trabalho

Mas o que isso tem a ver com inovao? A inovao tem sido um imperativo to difundido que chega a ser uma espcie de Santo Graal dos negcios contemporneos: todos a perseguem sem saber exatamente o que esto procurando, tamanho o nmero de abordagens e possibilidades de desenvolvimento.
12. GUATTARI, Flix. Caosmose: um Novo Paradigma Esttico. So Paulo: Editora 34, 1992.

8. LVY, Pierre. A Inteligncia Coletiva: Por uma Antropologia do Ciberespao. So Paulo: Edies Loyola, 1994. 9. Idem, op. cit., p. 42. 10. MATURANA, Humberto; DVILA YEZ, Ximena. Habitar Humano Em Seis Ensaios de Biologia-Cultural. So Paulo: Palas Athena, 2008. 11. Segundo palestra ministrada na CICI 2010.

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Acredito que os aprendizados obtidos a partir dos estudos da complexidade tm mostrado alguns dos caminhos mais importantes para o desenvolvimento da inovao. Meyer e Davis13 sugerem algumas caractersticas bsicas dos sistemas adaptativos que as organizaes inovadoras precisam ter: a presena de agentes que tomam decises de forma independente, a habilidade de auto-organizao, a capacidade de recombinar ideias, conceitos e habilidades, a capacidade de reconhecer e mudar esquemas de comportamento, saber competir e cooperar ao mesmo tempo e, finalmente, a observao dos padres que emergem da interao entre os agentes e as redes que compem o sistema. O tipo de profissional capaz de criar tais condies combina tecnologia e criao, vive em rede, busca, d sentido e compartilha. Estamos falando de um perfil que a Economia Criativa abriga e estimula. Estamos falando de uma mudana necessria no s para esse setor, mas para qualquer setor econmico em que a inovao seja um imperativo. interessante apimentar esse cenrio com uma colocao de Clay Shirky.14 Para ele, as maiores inovaes contemporneas no so tec13. MEYER, Christopher, e DAVIS, Stan. Its Alive: The Coming Convergence of Information, Biology, and Business. Nova York: Crown Business, 2003. 14. Durante o seminrio A Sociedade Em Rede e a Economia Criativa. 1 de junho de 2011.

nolgicas, mas, sim, sociais, e no ocorrem no contexto das organizaes. Elas esto associadas ao surgimento de ferramentas que so flexveis o suficiente para acompanhar nossas habilidades sociais, possibilitando a emergncia de novas formas de coordenao, aumentando muito nossa capacidade de compartilhar, cooperar e agir coletivamente. Trata-se no de um design tecnolgico, mas de um design de oportunidade que pode estar dentro ou fora das organizaes. Para os indivduos, isso significa mais escolhas e mais possibilidades de empregar sua capacidade de expresso. Do ponto de vista das organizaes, um enorme desafio para a reteno de profissionais criativos de todos os tipos, sejam eles engenheiros, socilogos ou msicos. Vivemos um momento extremamente criativo da histria da humanidade. Podemos pela primeira vez reconhecer a complexidade do mundo e temos em nossas mos as ferramentas, as potncias e a capacidade de lidar com ela. Mas, como coloca Venessa Miemis, ainda vivemos a mentalidade de escassez. A Economia Criativa tem a chance de romper com essa mentalidade se realmente conseguir se mover em torno de sua maior singularidade, que a combinao de nossas mais avanadas capacidades tecnolgicas e de gesto com nossas habilidades artsticas. Podemos, a esta altura da histria, voltar ao bsico e observar a geometria do fogo. Toda a economia pode ser criativa.

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Conectivismo: Uma (Nova) Oportunidade de Apreendimento do Mundo

a escola como hoje est mesmo preparando crianas e jovens para o futuro? o autor provoca esse questionamento e prope uma revoluo na aprendizagem, baseada no antigo mtodo dos gregos, que aprendiam pela experincia, por tentativa e erro, ao ar livre, caminhando, observando e fazendo parte dos fenmenos. assim, os chamados peripatticos aguavam os cinco sentidos, permaneciam mais atentos e aprofundavam o conhecimento humano. Seria esta a forma de criar a gerao que sustentar a sociedade em rede?

por

Masukieviski Borges

Psiclogo com foco no fenmeno da criatividade. Analista de inovao, trabalhou na Universidade Catlica de Pernambuco em projetos ligados arte e no Centro de Estudos e Sistemas Avanados do Recife (C.E.S.A.R). Atualmente pesquisa, desenvolve e executa projetos ligados inovao e empreendedorismo na Meira.com Ltda.

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Um dos anseios da sociedade ter pessoas altamente capazes, qualificadas, criativas, empreendedoras, inovadoras, inteligentes e felizes em seu meio. Corresponder a todos esses critrios um processo complexo para o atual Homo sapiens. Acredita-se que a educao seja a rota mais certeira para atingir tais desejos. J imbricado nesse contexto, o conectivismo se apresenta como uma oportunidade que visa facilitar os processos de aprendizagem, explorando todas as ofertas de contedos e tecnologias (da informao e da comunicao) existentes, colocando-as no dia a dia de modo compartilhado em grupos do mesmo interesse. O conectivismo, nesse aspecto, tem a premissa de que o todo conectado maior que a soma das partes. Estar em rede conectado, interagindo, participando e compartilhando aumenta monstruosamente a capacidade de expanso de informaes e, possivelmente, de conhecimento, fazendo determinados assuntos serem absorvidos por centenas de pessoas num curto espao de tempo. Quando pensamos em conectivismo, geralmente chega nossa mente a ideia de ferramentas digitais com capacidade de processamento, memria e conexo sem limites, auxiliando aulas ou treinamentos. Outra viso que surge a de pessoas extremamente conectadas, em nodos, durante boas horas do dia. Outra ainda possvel so os sistemas de ensino a distncia (EAD). bvio que melhores ferramentas aceleram nossa capacidade de observao, navegao e liberdade de pesquisas, porm, essa acelerao fundamentalmente apenas um dos pilares que sustentam o apreendimento do mundo. Apreender, no sentido que queremos utilizar o termo,

a juno dos conceitos de aprender e empreender os conhecimentos. Praticamos esse entendimento porque acreditamos no aprender enquanto se faz, mesmo que a prtica atual ainda seja do aprender para depois fazer. Uma cena imaginvel (e possvel) na qual o conectivismo e o apreendimento acontecem a seguinte: Um grupo de crianas e facilitadores decidiu fazer uma pesquisa sobre a destruio de espaos verdes em sua cidade. Marcaram um encontro via SMS na biblioteca do bairro. Ao mesmo tempo, avisaram para vrias pessoas em sua rede social sobre o trabalho que estariam desenvolvendo naquela semana. Essa classe se formara em torno desse referido contexto e j contava com 48 crianas de diferentes idades e nveis de apreendimento de trs escolas distintas. Mas, apesar das diferenas, todos achavam relevante o insight tido por aquele garoto de 6 anos de idade. Pretendiam levar ao governador um estudo elaborado por eles. Ah! Ainda havia um ps-doutor que resolvera conversar e tabular o resultado final. Todos estavam envolvidos no mesmo projeto, mas se agruparam em equipes por aspectos e sintomas: economia, comportamentos das pessoas, tipos de vegetao por localidade, histria da cidade onde viviam, polticas pblicas e aes de preservao. Na fase de planejamento, verificaram quais informaes j estavam disponveis em quais bases de dados e como deveriam proceder. Apesar de os dados serem confiveis, fizeram questo de ir pessoalmente aonde havia documentos em papel desejavam se inspirar um pouco mais, emulando o pensamento dos antigos habitantes daquela cidade. Pesquisaram qual seria a logstica, o tempo que levariam, quais

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pessoas entrevistariam etc. Uns permaneceram na biblioteca e grande parte foi s ruas em pequenos grupos. Com o celular, tiravam fotos daquilo que achavam importante registrar e as enviavam para um blog j criado como repositrio, canal de divulgao, centro de informaes e balizador da evoluo do trabalho. Nesse mesmo blog, postavam suas interaes com os diversos ambientes que visitavam. Suas reaes ao ambiente quente e sem sombra os inquietavam, ao mesmo tempo em que no entendiam o porqu de os mais velhos terem esquecido como era gostosa aquela sensao de estar a cu aberto. Todo fenmeno trazia inquietaes. O ruim mesmo foi aquele grupo que no fez o clculo correto das passagens e teve de voltar a p por quatro quilmetros at o local inicial. Mas eles se divertiram bastante no caminho. Aps duas semanas, nas quais visitaram 22 praas, trs bibliotecas pblicas e cinco particulares, entrevistaram 497 pessoas incluindo o prefeito, vereadores, economistas, bilogos, socilogos e um diplomata estrangeiro , tiraram 2.367 fotos, capturaram 65 cenas de cinco minutos, escreveram 302 posts, fizeram 97 grficos e 18 croquis, j era hora de compilar e sintetizar os dados. Por mais uma semana se reuniram numa sala de aula conversando, elaborando e editando tudo. Era um trabalho catico, desordenado, maluco, todavia estava sendo produzido com timo desempenho. Havia desentendimentos, pontos de vista diferentes, mas todos apreendiam justamente com aquelas colises. Inclusive os oito facilitadores e o ps-doutor que os acompanharam desde o incio. O blog foi refeito 11 vezes e teve a visitao de 112 mil pessoas,

sendo que 80% dos acessos eram do prprio pas. Feito isso, entregaram o documento que apresentava problemas e solues ao governador, numa cerimnia rpida na praa menos cuidada da cidade. Ele se comprometeu a ler e acompanhar o blog e a entregar uma avaliao para a turma em cinco dias. No quinto dia, o secretrio de educao leu o parecer e acatou 65% das observaes da turma. Ainda percebeu que o grupo havia focado demasiadamente nos vdeos, enquanto algumas maquetes teriam mais impacto e relevncia. Essa era a avaliao daquele trabalho em grupo. Para o assunto destruio de espaos verdes urbanos, a turma se reagrupou em outros contextos e realizou outras atividades de pesquisa e desenvolvimento. Cinco daquelas crianas j tinham certeza do que queriam continuar apreendendo durante grande parte da vida haviam descoberto uma paixo. Nos dois anos seguintes, 200 outros grupos cerca de 10 mil outras crianas repetiram parte daquele trabalho em vrios pases do mundo. E no mundo inteiro, mais de 60 milhes de pessoas souberam do trabalho. Alguns dos pontos a serem levantados a partir desse exemplo imaginrio: apreender necessita de movimentao e espao E o casamento entre o conectivismo e o apreendimento do mundo pode ser decisivo para nos tornar seres humanos mais plenos. Ken Rosinson, em suas palestras para o Technology Entertainment and Design (TED), frequentemente fala que as salas de aula matam a criatividade. Alm dos argumentos trazidos por ele, h outros ainda. Se pensar-

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mos que o sedentarismo um risco muito comum nas sociedades modernas, ento as salas de aula so mais um ponto de risco. Ficar entre quatro ou cinco intervalos de 40 minutos sentado observando, ouvindo e copiando um monlogo durante cinco dias por semana causa, no mnimo, problemas na coluna no longo prazo. Se calcularmos tambm que sero utilizadas mais uma ou duas horas para as tarefas de casa, ento teremos cerca de sete horas dirias em que crianas, adolescentes e adultos ficam sentados. Trinta e cinco horas semanais. Levantando ainda outras situaes em que nos mantemos sentados no carro, durante as refeies, ocasies de entretenimento (TV, videogame, teatro, cinema), horas passadas em frente ao computador , provavelmente somos a espcie que mais permanece nessa posio. Em breve seremos o Homo sapiens sentactus. Isso sem contar os malefcios gerados para o corpo inteiro sistemas respiratrio, circulatrio, digestivo, sseo, muscular, excretor, tegumentar, nervoso, reprodutor e endcrino: ao permanecermos tanto tempo sentados, nosso corpo forado a diminuir os usos sensoriais e perceptivos. Resta-nos, sob essas condies, utilizar mais os olhos e os ouvidos. Essa mesma trajetria tende a se repetir durante os anos de trabalho, e depois na maturidade. O grande perigo que uma enorme quantidade de energia vital fica represada ou conduzida para outros pontos de escape. Um deles, a agressividade, est cada vez mais difcil de ser contido, e o nosso mundo tem pre-

senciado episdios cotidianos de exploses de ira. Somada ao sedentarismo, h a falsa noo de segurana. Estar isolado por tanto tempo, sob o pretexto de concentrao e disciplina produtiva, nos faz experimentar menos o mundo externo e o dia a dia. Interagimos menos, construmos menos, exploramos e descobrimos menos. E um dos reflexos da diminuio da experincia externa se mostra, por exemplo, no distanciamento das pesquisas universitrias da realidade. bem possvel que o conectivismo possa trazer de volta o peripatetismo, modelo de conversao em que os mestres e discpulos gregos e romanos se propunham a discutir temas enquanto andavam. Notebooks, tablets, celulares, smartphones e outras ferramentas habilitam as pessoas a serem mais dinmicas, com mais movimentao e possibilita a criao de novos modelos de horrios para encontros em lugares diferentes e com quantidade de pessoas diferentes. Dessa forma, o apreendimento tender a ser on demand: as mais variadas situaes vo se encaixando e se apresentando como veculo de determinado conceito. Por exemplo: um grupo de pessoas est numa praa, conversando sobre a diminuio de rvores nas cidades e, dali, elas acessam relatrios, pesquisam o ranking das cidades mais verdes e a histria daquela praa. Isso, feito de um notebook ou de um smartphone, e naquela mesma praa, pode iniciar um manifesto ou a filiao a uma ONG que luta pela arborizao de reas urbanas. A realidade e os conceitos ao mesmo tempo. Vendo e agindo sobre o fenmeno, in loco, as pessoas tendem a criar mais

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vnculos entre si. Vnculos de amizade, confiana e buscas agindo colaborativamente no contexto. o futuro sensorial Se levarmos em conta o estudo Sensory Transformation, de 2007, realizado pelo Institute for the Future, o apreendimento acontecer em muito mais lugares do que hoje ocorre. Portanto, bem provvel que a existncia de parques, museus e outros lugares pblicos (e abertos) seja mais necessria que a de escolas. Em espaos abertos, o conjunto sensorial est mais atento e ligado ao contexto, alm de dar mais chances atuao dos outros sentidos perceptivos. Salas de aula ainda funcionam para situaes em que o QI baseado na lgica preponderante. Todavia, se levarmos em conta a teoria das oito inteligncias, de Howard Gardner, h perda desenfreada de possibilidades e talentos em salas de aula. Ficar trancado numa sala de aula, nos dias de hoje, estar impossibilitado de vivenciar experincias poderosas.

trabalham, possvel inferir que a empresa IDEO tem, em seu modo de fazer as coisas, muito do que o conectivismo prope. Seu mtodo para inovar passa pela observao direta dos fenmenos, incluindo os diversos pontos de vista propostos por equipes multidisciplinares at o produto (ou servio) aparecer do outro lado. A empresa faz isso utilizando um grau extremo de colaborao, mtodos convencionais e radicais, muitas pesquisas em bases de dados e muita maluquice. So extremamente criativos, e isso se traduz na quantidade de clientes de classe mundial que os contratam. E a competio contra o relgio, prazos e vrias delimitaes de escopo. Usam de tudo o que estiver ao seu alcance como ferramentas, principalmente post-its. Suas reunies so caticas, vibrantes, confiantes e com foco no resultado. Todos com seu ritmo, suas roupas, suas cores, mas sintonizados ao balizamento do que querem fazer em grupo. possvel que parte dessa experincia possa ser trazida para o cotidiano de quem apreende o mundo. Para se ter uma ideia, o professor C. Otto Scharmer, do Massachusetts Institute of Technology (MIT), sempre leva suas turmas para visitar a IDEO. conhecimento em fluxo Estar no mundo pressupe momentos de vibrao, euforia, conquista etc., e tambm os sentimentos opostos: calma, relaxamento, humildade etc. A escola precisa criar esse fluxo. Ainda temos muitas es-

Apreender o mundo baseado no conectivismo pode gerar mais carga emocional e mais fixao dos conceitos. Estar com todos os sentidos funcionando e trazendo vrias perspectivas simultneas muito mais poderoso do que apreender o mundo somente com os olhos e ouvidos. Nosso crebro tem boa capacidade de processamento, porm, sua estimulao tem sido reduzida paulatinamente. Brainstorms permanentes Vendo os resultados e observando o modo como

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colas que so montonas, entediantes e repetitivas. importante que os facilitadores suportem a angstia e os erros dos apreendentes. Essa relao, de conversao e confiana, vai predispor comportamentos de busca e de tentativas-erros-e-acertos. Essa experincia orgnica e pessoal provavelmente ser mais poderosa do que o repasse de contedos e conceitos que ainda acontecem. A expresso de todos, nos rostos srios ou sorrindo, vai gerar um tipo de vinculao mais necessria para os novos problemas que os Homo sapiens vo enfrentar. Conhecimento de corpo inteiro, atento e conectado aos outros. execuo imperfeita do desconhecido Silvio Meira, parafraseando Kevin Kelly, sempre cita essa frase como um entendimento-motor para a inovao. Fala que o mundo sempre est em modo beta, e que o perfeito no existe. Nascemos e morremos num mundo orgnico e catico, e tentar perceb-lo e padroniz-lo de uma nica maneira traz mais prejuzos do que benefcios. Esse forte entendimento favorece o empreendedorismo, a tentativa-erro-e-acerto, pois diminui a sensao de fazer a obra-prima num nico golpe. Geralmente o conjunto da obra, o contexto em que vive a humanidade, e a capacidade de relacionamento dos seus criadores definem obras-primas. Inovaes tambm acontecem assim. Vrias tentativas consistentes, errando e acertando, at se chegar a produtos e servios finamente acaba-

dos e fazendo parte de uma grande interao. O conectivismo, seguindo esse raciocnio, pode gerar coletivamente o real entendimento da existncia de geraes diferentes, contextos diferentes, necessidades diferentes. O mundo, sob essas condies, precisa de mais conversaes, mais trocas de ideias, mais mobilidade. As pessoas precisam se mexer para reconhecer o outro. E o conhecimento agregado a essas circunstncias mais inteiro e verdadeiro. Olhando esses pontos e outros a serem discutidos, o conectivismo est mais para uma dinmica do que para uma estruturao. O que timo, pois no h aquela premissa de se reinventar a roda. Talvez, reutilizando estruturas atuais e algumas ofertas tecnolgicas em funcionamento, junto com mediaes e facilitaes de vrios atores j atuantes, se tenham condies de tornar mais poderoso o apreendimento.

Reflexes
O conectivismo, aparentemente, possibilita mais mobilidade e dinamismo para o apreendimento dos fenmenos do mundo, uma vez que permite que as pessoas estejam nos lugares onde determinadas coisas acontecem. Persevera, ainda, o modelo em que primeiro estudamos as coisas e depois as vemos acontecendo no mundo. Para apreender, no conectivismo, no necessrio estar num espao circunscrito por paredes e tempos cronometrados. O importante estar conectado, ser ca-

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paz de compartilhar e interagir, alm de empreender o que se conversa e/ou se discute. No existe possibilidade (ainda) de o conectivismo acontecer em larga escala no Brasil, uma vez que as cidades (lugares pblicos, meios de transporte, segurana etc.) no esto preparadas para crianas e jovens irem, permanecerem e virem com facilidade. Estar na rua provoca medo e angstia. O espao circunscrito da sala de aula na escola um mecanismo que funciona para a realidade atual. Para que no se espere que as inovaes s apaream na graduao, mestrado e/

ou doutorado, necessrio que haja espaos para pesquisa e desenvolvimento desde o incio da vida. Em casa e na escola, lugares onde as crianas possam criar e empreender suas ideias. As tentativas-erros-e-acertos precisam ser mais bem aproveitadas coletivamente. Acontece com frequncia de os erros serem punidos fortemente e os acertos serem tratados como obrigao. E quando isso ocorre, se perde o gosto pelas vitrias. Como poderamos experimentar a implementao um modelo mais completo de conectivismo no Brasil? Em qual pequena cidade?

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Quatro Infinitos, culos 4D e uma Mozinha para Ter Futuros Sustentveis

ideias, conexes, inspiraes so infinitos. os bits das tecnologias de ponta tambm. e as formas de organizar, produzir e inovar igualmente no tem fim. descubra como esses patrimnios intangveis so ativados e quais os pilares que norteiam o processo de desenvolvimento contemporneo. Sim, est na hora de buscar as chaves em territrios desconhecidos.

OTTO COLETIVO FOTOGRFICO

por

Lala Deheinzelin

Fundadoras do Ncleo de Estudos de Futuro. Criou e coordena o movimento internacional Crie Futuros, para criao de futuros desejveis. CEO da Enthusiasmo Cultural; Conselheira Snior da Special Unit for South-South Cooperation, ONU, de 2005 a 2010 e outros organismos multilaterais como a Unesco e Organizao dos Estados Iberoamericanos; membro do Conselho do IN -MOD, Instituto Nacional de Moda e Design, da SPFW e Fashion Rio.

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O teste de percepo encontrado no YouTube, buscando por awareness test/ moonwalking bear uma bela metfora do que talvez esteja acontecendo na atualidade. A proposta contar quantos passes um time de basquete faz. O incrvel que, invariavelmente, ficamos to ocupados fazendo o que nos mandaram e contando que no vemos um sujeito vestido de gorila e danando como Michael Jackson que passa mais da metade do vdeo bem no meio da tela! Quando vi isso, fiquei pensando em quantos gorilas danantes deixamos de ver por estarmos to focados em outra coisa (por exemplo, em contar ou competir). J os futuristas e artistas tm em comum o fato de exercitar um olhar diferente como diz Peter Drucker: Eu apenas abro a janela e vejo o que est l, mas ainda no foi percebido. Um King Kong que ainda est invisvel a relao entre Economia Criativa, sociedade em rede e sustentabilidade. E a mudana que isso vai provocar na economia contar e competir j no sero nosso foco numa nova economia estruturada a partir da centralidade do intangvel. Depois de alguns anos trabalhando com o tema, e com uma viso de futuro, hoje considero que Economia Criativa algo mais amplo que os setores considerados na economia da cultura e indstrias criativas. Seria uma economia baseada em recursos intangveis, que, alm de cultura, conhecimento e criatividade, engloba os ativos intangveis, a experincia, a diversidade cultural. Tudo aquilo que qualifica e diferencia pessoas, empreendimentos, comunidades, projetos. A progressiva centralidade do intangvel talvez o ponto central desta poca que estamos vivendo, e quem sabe historiadores do futuro

considerem-no to ou mais importante que a passagem do Feudalismo para a Renascena. E que vai provocar mudanas to grandes que so at difceis de imaginar... Vivemos a passagem de sculos em que Sociedade, Economia e Poltica se organizaram em torno dos recursos materiais, como terra, ouro ou petrleo, que por serem tangveis se consomem com o uso e so finitos. E essa finitude cria uma economia da escassez, baseada em modelos de competio. Porm, os recursos intangveis, como cultura, conhecimento, experincia, so infinitos, renovveis e podem representar uma economia de abundncia, baseada em modelos de colaborao. Tudo aquilo que a sociedade em rede produz j d uma ideia dessa abundncia e da diversidade de possibilidades que temos pela frente. Para enxergar os gorilas danantes, necessitamos ampliar nossa percepo, ganhar profundidade, da forma anloga ao que acontece num cinema 3D. Nossos culos para enxergar futuros sustentveis so os culos 4D, como explicaremos a seguir. O King Kong da sustentabilidade a partir de intangveis se apoia sobre quatro pilares, que correspondem a quatro infinitos! Um pilar permitindo e potencializando o outro... O primeiro o pilar dos recursos intangveis, que no apenas no se esgotam como se renovam e multiplicam com o uso. S esse fato j deveria fazer com que a economia criativa fosse prioridade estratgica em um momento em que o grande impasse como seguir com ampliao de qualidade de vida e gerao de renda se o planeta um s, finito. Mas, se os tomos da Terra so finitos, os bits das novas tecnologias so nosso segundo infini-

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to. Com eles podemos criar muitos mundos virtuais e infinitas formas de potencializar, conectar, recriar e interagir. E isso gera nosso terceiro pilar: as infinitas formas em que a sociedade em rede se organiza, produz, reinventa. Os exemplos so muitos: novos modelos de produo colaborativa como o Circuito Fora de Eixo; movimentos cvicos organizados em rede; as centenas de sites de crowdsourcing surgidos em poucos anos; os negcios mesh, originados no ato de compartilhar; a produo colaborativa de conhecimento como a Wikipedia. O quarto pilar a chave para que de fato seja possvel revelar e atuar com os pilares anteriores: uma viso multidimensional de riqueza, que temos chamado Economia 4D, pois considera recursos e resultados no apenas em sua dimenso financeira, mas tambm na ambiental, social e cultural. O fascinante desta poca que cada um desses pilares/ infinitos ativa o outro, permite que ele se potencialize, que ele deixe de ser potencial e se converta em realidade. O infinito no 1, o dos recursos intangveis (cultura, conhecimento, criatividade, experincias), sempre existiu, claro, e so abundante em pases e regies consideradas pobres. Mas as novas tecnologias do infinito no 2 fizeram com que se tornassem visveis e acessveis, permitindo que seu potencial se concretize. Um exemplo disso a possibilidade de juntar o tempo, o conhecimento e a vontade do coletivo, resultando no que provavelmente o maior recurso do futuro: o excedente cognitivo (como foi proposto por Clay Shirky). A combinao dos dois infinitos gera o terceiro, o das novas formas de organizar pessoas, relaes, empreendimentos, criao e

produo enfim a tal sociedade em rede. E finalmente, para viabilizar o processo precisamos tangibilizar o intangvel: desenvolver mtricas e indicadores que permitam reconhecer avaliar, trocar e monitorar recursos e resultados, para alm do quantitativo/ financeiro. E aqui est nosso quarto infinito: ndices multidimensionais de riqueza. Nosso olhar 4D considera recursos (o que temos) e resultados (o que geramos ) nas quatro dimenses da sustentabilidade (e, portanto, da Economia): ambiental; financeiro; simblico-cultural; sociopoltico.1 Para que esses pilares infinitos se combinem, necessitamos de ativadores: profissionais, instituies e plataformas que atuem como modems ou catalisadores, integrando setores e linguagens, gerando a convergncia necessria para uma ao sistmica. Se tivermos a coragem de deixar para trs muitos dos modelos (conhecidos e confortveis, apesar de equivocados) do sculo XX e fizermos as escolhas certas, esse quarteto de infinitos pode trazer a possibilidade de criar o outro mundo sustentvel e justo que desejamos (e que possvel...). Quais seriam algumas premissas, pontos de partida na elaborao de polticas, processos e produtos que ativassem o potencial desses quatro pilares infinitos? O logo do nosso movimento Crie Futuros uma mo, j que a ideia dar uma mozinha para o futuro. Listamos abaixo cinco premissas, ou dedos de uma mo que empurra o futuro...

1. Veja mais nos captulos 1 e 2 de Desejvel Mundo Novo que narra como ser a vida em 2042.

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1. Um ecossistema socioambiental
Perceber que vivemos em um ecossistema composto de partes interdependentes. Essa interdependncia se d entre o ambiente, que depende da biodiversidade, e a sociedade, que depende da diversidade cultural. O ambiente, tangvel, como se fosse o hardware, a estrutura que d suporte. A sociedade e a cultura, o intangvel, como se fossem o software o processo. Inclusive, provvel que neste sculo vejamos surgir novas disciplinas que iro trabalhar de forma integrada e sistmica todas as disciplinas que se relacionem com o humano assim como no sculo XX, quando a Ecologia avanou como uma maneira de integrar as disciplinas que lidavam com a natureza. As duas diversidades biolgica e cultural so patrimnios igualmente importantes, e delas dependem duas formas de lidar com a Economia que so chaves para o futuro: a economia da experincia e a economia de nicho. Sobre economia da experincia: nossa histria teve fases nas quais o motor da Economia estava em matrias-primas; depois nos produtos, nos servios. Hoje, a potncia est no turismo e no entretenimento, setores que crescem seis vezes mais do que os outros e que tm a experincia como eixo de negcio no h consumo ou posse de algo, mas sim o uso, o desfrute. Isso muda tudo e traz inmeras oportunidades de sustentabilidade. E como hoje produtos e servios tendem a se assemelhar, o que vai diferenci-los so elementos intangveis: o tipo de experincia que oferecem e seus atributos e valores mais uma razo pela qual a diversidade cultural preciosa. Se at o sculo XX o modelo desejado foi o da economia de escala, com sua centralizao

e homogeneizao (poucos produzindo muito para muitos), agora vemos que a soluo sustentvel est mais no modelo descentralizado, diversificado: a economia de nicho (muitos produzindo um pouco, para muitos). No mais a fbrica fazendo mil bolos iguais e concentrando o poder sobre para quem distribuir, mas a padaria da comunidade assando cem, a confeitaria de luxo produzindo cem, minha tia fazendo mais cem e distribuindo de bicicleta, os meninos da confeitaria vegan fornecendo mais cem, e por a adiante. Nessa passagem da massa para o diverso, a sociedade em rede traz mudanas estruturais to grandes que ainda nem podemos imaginar o alcance... Em vez de ter O Lder, teremos muitos e diversos lderes espalhados e visveis principalmente em suas comunidades. Em lugar de ter O Setor que traz desenvolvimento, teremos o territrio com seu mix peculiar e prprio. Em vez de ter O Resort, teremos multiplicidade de formas de hospedagem, at solidria. Mesmo em relao a moedas, no futuro teremos vrias moedas, e no apenas uma por nao. Todas as novas economias verde, criativa, de nicho, da experincia, da informao etc. tm na diversidade o seu eixo central e tambm j nos do uma pista de que a Economia vai passar por um profundo processo de transformao.

2. Duas coordenadas para se localizar, duas pernas para avanar

Para atuar nesse um ecossistema socioambiental, produtos e processos deveriam sempre considerar o tangvel/ hardware (a estrutura que d suporte) e o intangvel/ software (o processo, o que faz com que funcione). Por exemplo: as Olim-

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padas e a Copa do Mundo. Quase tudo o que est sendo feito hardware, estrutura como os estdios ou estradas. Pouqussimo est sendo feito no que se refere categoria de software: gesto, empreendedorismo. Alis, fazendo o exerccio de classificar as coisas como hardware/ estrutura ou software/ processo, veremos que na maioria das vezes o foco est no hardware, como se sua existncia j fosse suficiente para gerar softwares. A consequncia sempre um tremendo desperdcio, pois hardwares no funcionam sem software... Fazemos os produtos, mas no criamos o processo de torn-los visveis e circularem; investimos em infraestrutura, mas no na educao; mudamos prioridades de governo, mas no alteramos as leis e normas para que elas sejam possveis. Uma das razes do avano da China o fato de que consideram as soft technologies (processo, gesto, aprendizado) at mais importante que as hard technologies (inventos, produtos). Considerando que h sempre uma interdependncia entre as coordenadas tangvel e intangvel, podemos buscar sempre o equivalente, a traduo de uma mesma ideia na outra coordenada. Por exemplo: sustentvel seria fazer uma gesto limpa e renovvel tanto do patrimnio tangvel (biodiversidade, recursos naturais) quanto do patrimnio intangvel (diversidade cultural, recursos humanos e sociais). Quem emite muito carbono pode pagar um crdito para compensar a emisso. Outro exemplo: quando um mesmo filme est passando em 75% das salas de cinema da cidade, ser que no seria o caso que fossem pagos crditos de diversidade cultural? Damos muita ateno a no desperdiar energia tangvel, mas no consideramos o in-

tangvel: o custo desconfiana altssimo, e ambientes e processos sem confiana resultam em enorme desperdcio de tempo, dinheiro, conhecimento. Quando caminhamos, uma perna nos apoia e a outra avana. Ao pensar em produtos e processos sustentveis, a perna de apoio est no presente (os modelos e jeitos de fazer atuais, que j conhecemos e dominamos bem) e outra perna no futuro (ousar, experimentar, desenvolver novos modelos e maneiras de atuar). Basear-se apenas no presente como referncia andar para trs, j que o presente a materializao das ideias e conceitos do passado: os prdios futuristas de hoje so a concretizao dos sonhos de futuro dos anos 1920 a 70. A perna que avana para o futuro considera como modelo a cooperao, e no a competio; sabe que no futuro os limites entre linguagens e setores sero cada vez mais fluidos e, portanto, no podemos atuar e pensar polticas e projetos s a partir de setores (como acontece nos modelos tradicionais de indstria criativa).

3. Trs fases do tempo: passado, presente e futuro

Algo que a economia tradicional tem deixado de considerar (como aponta Jos Eli da Veiga) que qualquer produto ou processo sempre existe a partir de recursos recebidos do passado e isso vale tanto para patrimnios e recursos naturais (como petrleo ou gua) quanto para os intangveis (como os saberes e fazeres). Assim como todo processo ou produto deixa um legado para o futuro, seja ele positivo ou negativo, tangvel (como resduos slidos) ou intangvel (como conhecimento a ser sistematizado). Que tipo de

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escolhas faremos no presente para equilibrar o uso dos recursos recebido do passado e o legado deixado para o futuro?2 O que tem acontecido que nossa viso tem sido imediatista, de curto prazo, com foco apenas no presente. Pensar nas trs fases do tempo no apenas parte intrnseca da sustentabilidade como conduz a modelos de atuao em Economia Criativa. Meu mtodo de trabalho chama-se Santo de Casa faz Milagres (Sim! se ele no faz, quem far?), e ele considera 1) os recursos 4D que recebemos do passado so os Santos de Casa: os patrimnios tangveis e intangveis, as potncias que cada indivduo, empreendimento ou comunidade tem e que o caracteriza e diferencia. Trabalhar sobre potncias, e no sobre carncias, como sempre fomos treinados, faz toda diferena: identificar o que h e reconhecer, conectar, empoderar; 2) os Milagres qual a viso de futuro que orienta mudanas e d propsito ao que estamos fazendo; e 3) quem faz : a ponte que transforma as potncias em futuros desejveis so as alianas e conexes entre aqueles que fazem. Ah! Vale esclarecer que considerar o passado no apenas pensar em inovao, mas pensar tambm em envelhao, porque existem produtos e processos que devem ser mantidos simplesmente por j serem suficientemente bons.

4. Quatro dimenses da sustentabilidade

Quando colocamos os culos 4D, tornam-se visveis riquezas (recursos, resultados e valor) em
2. Saiba mais no captulo 2 de Desejvel Mundo Novo.

quatro dimenses. Na coordenada do tangvel, temos as dimenses financeira e ambiental, e na coordenada do intangvel temos as dimenses simblico-cultural e sociopoltica. Normalmente, achamos que patrimnio se refere apenas ao financeiro, como investimento, financiamento, mercados, permutas, banco de horas, moedas complementares. Mas tambm existe o patrimnio na dimenso sociopoltica: o tecido social, as redes, a representao poltica, articulao, lideranas, ao coordenada, reputao. J os patrimnios na dimenso simblico-cultural se referem ao conhecimento, aos saberes, fazeres, atributos, histria e linguagens artsticas. E os patrimnios ambientais: no apenas o ambiente natural (biodiversidade, as matrias-primas, nosso corpo e sade), mas tambm o ambiente tecnolgico (os espaos, estruturas e equipamento). Assim para que nossos produtos e processos sejam eficientes e sustentveis, deveriam ser sistmicos e compreender as quatro dimenses na sua estruturao, em seus resultados e na forma de avaliar. interessante tambm notar que corriqueiramente falamos em vrias formas de capital: capital humano, capital intelectual, capital social, capital cultural, capital ambiental. Usamos o tempo todo essas expresses, mas ainda no reconhecemos que valor muito mais do que o financeiro. Reputao (uma das poucas coisas que no possvel copiar), por exemplo, um valor que tende a ser dos mais importantes... Acrescente centralidade do intangvel, que provavelmente traz a necessidade de desenvolver ndices multidimensionais de riqueza, para recursos e resultados que considerem essas quatro dimenses. isso o que chamamos Economia 4D.

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5. Cinco elementos para uma Economia 4d

Trabalhando desde 2005 no desenvolvimento de um modelo de atuao em Economia Criativa + sustentabilidade + futuro e observando como os quatro pilares/infinitos citados no incio podem de fato ser ativados e cumprir seu potencial de transformao, conclu que s poderemos avanar quando houver uma espcie de reinveno da Economia. Como os intangveis e a sociedade em rede podero assumir sua centralidade como catalisadores de um mundo sustentvel se nossas mtricas so exclusivamente quantitativas e financeiras? como tentar medir litros com rgua. Impossvel. No se pode medir de forma linear o que multidimensional, sistmico. Um tema central para que no fiquemos presos a modelos do passado a necessidade de mudar os indicadores de riqueza e as formas de mensurao e avaliao de recursos e resultados. (a) novas formas de medir riqueza Da mesma forma que no nvel micro, do desenvolvimento local, produtos e processos (e suas formas de avaliao e mensurao) deveriam ser multidimensionais e ter capitais e moedas que correspondam a essas dimenses, o mesmo deve acontece no nvel macro, dos indicadores de riqueza e desenvolvimento que avaliam estados e naes. J est bastante claro que o PIB uma maneira equivocada de medir riqueza, por exemplo, porque grandes desastres ecolgicos ou guerras contribuem para seu crescimento. Indicadores que de fato meream esse nome devem incluir os patrimnios da diversidade natural e cultural e aqueles ligados ao capital social, como tica, solidariedade e

confiana. Existem muitas propostas para os critrios dessa reavaliao e um exemplo o j to conhecido FIB Felicidade Interna Bruta, a alternativa do Buto ao PIB, que est sendo adaptada por outros pases, entre eles, o Canad. (b) valores alm da dimenso financeira Mensurar o intangvel tambm passar de uma viso exclusivamente quantitativa para uma viso que inclui o qualitativo. O foco em resultados deve ser ampliado para incluir avaliao de impactos: verificar o que mudou, que benefcios foram gerados nas outras dimenses alm da financeira. Por falta de instrumentos para medir resultados alm do financeiro/quantitativo as empresas consideram que suas reas ligadas ao intangvel (como P&D, comunicao, sustentabilidade e recursos humanos) so despesas e no resultado. So, portanto, as primeiras a sofrerem cortes o que equivale a cortar um pedao de crebro para gastar menos energia... Avaliar resultados de programas de msica em comunidades, como os do AfroReggae, pelo nmero de msicos que se profissionalizaram um exemplo de medir litros com rgua. Quanto vale a autoestima de uma comunidade? Quanto valem as vidas poupadas? Quanto vale acreditar que h futuro? Em 2008 e 2009, a economista e futurista Hazel Henderson trouxe dados que ajudam a visualizar melhor o que significam recursos nas quatro dimenses da sustentabilidade. Na dimenso sociopoltica, ela fez um estudo para mensurar a economia da solidariedade (quanto valem os mutires ou as vizinhas que cuidam de nossos filhos enquanto trabalhamos?) e chegou a 17 trilhes de dlares ao ano no mundo. Na dimenso ambiental, completou um estudo para a ONU, o Green Economy Report

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(quanto valem os servios prestados pela Terra?) e chegou a 34 trilhes de dlares ao ano no mundo. Esses valores somados j ultrapassam a dimenso financeira: so maiores que o PIB mundial do mesmo perodo. E isso porque ainda no temos mecanismos para mensurar o valor da dimenso simblico-cultural com seus enormes patrimnios intangveis... (c) ciclo da gua, semelhante ao ciclo do valor? Seria possvel compreender o ciclo da gua observando apenas a gua lquida? De forma anloga, a prtica mostra que existe um ciclo de gerao de valor, e a equao do desenvolvimento sustentvel no apenas financeira. Cada dimenso tem seus prprios capitais: capital humano, capital cultural, capital social, capital natural, capital tecnolgico. O valor muda de estado: o investimento feito em capital financeiro (uma bolsa de pesquisa) pode gerar capital humano (especializao), que por sua vez gera o capital tecnolgico (uma inovao), que gera capital ambiental (melhor aproveitamento de recursos), que finalmente se converte em capital financeiro, fechando um ciclo em que diversas formas de riqueza foram criadas. Exemplos como os da msica no Par ou do audiovisual na Nigria mostram essa converso de moedas: a chave do sucesso desses modelos est na distribuio, pois quem vende os produtos so os camels. Nesse processo, deixa-se de receber a moeda-dinheiro dos direitos autorais, mas recebe-se em moeda-reputao, que torna os autores conhecidos e desejados, ampliando o mercado, o que por sua vez gera moeda-inovao constante, e tudo isso cria um processo amplo e dinmico que ao final gera moeda-dinheiro.

(d) novas formas de medir e avaliar Avaliar e medir atividades ligadas ao intangvel requer parmetros que ainda no foram desenvolvidos. Por exemplo: a economia da dana pequena, talvez a parca soma de bailarinos, coregrafos e espetculos. Mas a economia do danar muito grande, pois inclui as festas populares (como o Carnaval); as celebraes (como festas e casamentos); a vida noturna; e todo o fitness e seus respectivos equipamentos, espaos, contedos, adereos etc. Alm disso, criando uma analogia, mapear e mensurar o intangvel usando instrumentos e mtodos de medir coisas pouco eficiente. Deveramos adotar formas mais semelhantes ao clculo e estudo do clima em que se estudam interaes e dinmicas. No mapeamos nuvens da mesma forma que mapeamos montanhas, mas sim estudando seu comportamento. (e) o tempo e a produo colaborativa interessante perceber que muito do que fizemos enquanto humanidade, at agora, esteve focado na conquista do espao. E, de fato, ns ganhamos o espao mas perdemos o tempo. E isso insustentvel. E se o tempo o nico recurso de fato no renovvel, como fazer para no perd-lo ou at ganh-lo? A produo colaborativa, o criar e trabalhar a partir daquilo que j existe (potncias), os novos modelos que a sociedade em rede permite so as chaves para multiplicao de tempo, conhecimentos, recursos, qualidade de vida. O conceito de excedente cognitivo de Clay Shirky mostra o gigantesco recurso representado pela combinao de horas dedicadas colaborao. Se a Wikipedia foi criada com aproximadamente cem milhes de horas de colaborao na web e temos um excedente

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cognitivo de 1 trilho de horas por ano (!) gastos pelo mundo passivamente vendo tev, isso representaria a possibilidade de criar 1 milho de Wikipedias por ano! Imaginem quantas coisas poderemos resolver pensando juntos? E se esse pensar juntos tiver ainda mais significados? Adoro a teoria de Gaia, que prope que a Terra um ser que respira (a vegetao), tem pulsao (as mars ) etc. E a ltima coisa que surge nos seres vivos o sistema nervoso. E se ns, humanidade, formos o sistema nervoso de Gaia, evoluindo em sua formao atravs da sociedade em rede? Afinal, nossa histria a da ampliao de formas de produzir, conectar e distribuir conhecimento e percepes como um sistema nervoso. Finalmente, a deciso de construir um futuro sustentvel a partir de uma economia baseada em intangveis e da sociedade em rede implica mudar de modelo mental. E me lembra uma

fbula sobre um dos nossos comportamentos mais comuns (apesar de incongruente...). Um cara est de quatro em frente a sua casa procurando algo. O amigo chega e pergunta: O que aconteceu?. O cara explica que perdeu a chave de casa! O amigo, rapidamente, se pe de quatro tambm para ajudar a achar. Procura, procura, e nada... At que o amigo, cansado de procurar em vo, pergunta: Mas voc tem certeza de que perdeu a chave aqui?. A resposta: No, no foi aqui, no. O amigo, perplexo, pergunta: Mas, ento, por que estamos procurando aqui?. Apontando a luz, o cara responde: Porque aqui tem luz, mais fcil.... Adoro essa fbula, pois ela ilustra uma coisa que acontece muito no trabalho ligado a Economia Criativa, sustentabilidade e redes, enfim temas ligados ao futuro: tendemos a permanecer em terreno conhecido e confortvel. Mesmo sabendo que a chave no est l...

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captulo 2

Experincias Criativas

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Um arquiteto que usa a beleza do design e da cor para resgatar os valores e a autoestima de comunidades carentes ou em risco pelo pas afora. Um jovem nascido na floresta amaznica que sabe perfeitamente conectar o saber ancestral da floresta comunicao digital. Um pioneiro que enxerga as lan houses como empreendimentos capazes de difundir a educao a distncia e melhorar a vida de milhares de pessoas pobres. Especialistas em educao que consideram o cio um agente criador de solues criativas. Uma empresa de telecomunicaes que se interessa por potencializar redes, multiplicar eventos culturais e compartilhar o conhecimento. A cada dia, essas conexes deixam de ser utopia e passam a figurar como exemplos de sucesso que beneficiam comunidades, profissionais liberais, empresas de vrios portes, multiplicando conhecimento e resultados, abrindo infinitas possibilidades. Nas prximas pginas, esses agentes transformadores contam o que aprenderam com a prtica e o que pensam sobre o avano da Economia Criativa no Brasil.

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Em rede, a economia mais criativa

este texto registra algumas reflexes apresentadas no seminrio a Sociedade em Rede e a economia criativa sobre a experincia da poltica cultural desenvolvida em rede pela vivo, entre 2008 e 2011, reconhecendo nesse perfil de atuao um modelo que, ao mesmo tempo, potencializa a economia criativa e por ela potencializado.

MARCELO SANTANA

por

Marcos Barreto Corra

Gerente de Cultura da Vivo. Responsvel pela construo e alinhamento da imagem empresarial, por meio de atividades culturais e aes de mobilizao dos pblicos de interesse da empresa.

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Quando olhamos para o mundo com um olhar atento ao contexto que serve de base para a Economia Criativa, percebemos que vivenciamos novos parmetros de desenvolvimento e de produo de riqueza. Enquanto cresce a percepo de que as caractersticas e heranas culturais de cada agrupamento humano no s os diferenciam como tambm do a eles singularidade e valor em sua relao com o mundo, a diversidade vista como um valor cada vez mais reconhecido, e incorporado no s s produes intelectuais, mas tambm a produtos e servios, que ganham mercados justamente a partir do conhecimento, da criatividade e do capital intelectual a eles agregados. Em um contexto de valorizao da diversidade, so tambm mltiplas as moedas circulantes. Alm dos recursos financeiros propriamente ditos, tudo que se relaciona ao capital humano, social e ambiental ganha valor. E, em oposio a um mundo de padronizaes, so a diversidade, as singularidades, as heranas culturais especficas, nicas e diferenciadoras de cada comunidade que saltam aos olhos como fontes de inspirao e criao. Nesse sentido, passamos a falar de um cenrio em que, potencialmente, brotam e circulam recursos infinitos, que se multiplicam pelas conexes estabelecidas entre as pessoas. Ao serem compartilhados, conhecimento e criatividade geram ainda mais conhecimento e criatividade, num processo que se d em benefcio dos mltiplos agentes ali presentes, atuantes direta ou indiretamente. E a abundncia de recursos simblicos do mundo em que vivemos pe em xeque prticas herdadas da sociedade industrial, tais como os esforos no sentido de criar e padronizar demandas e experincias, numa tentativa de neutralizar diferenas. Per-

dem espao tambm prticas como a competio predatria, baseada na concentrao de recursos, conhecimentos , e afloram modelos que favorecem maior intercmbio, colaborao e cooperao. Num contexto assim, pessoas se articulando, produzindo, enfim, convivendo em rede tm muito mais meios para ampliar seus potenciais e proporcionar oportunidades semelhantes a todos a sua volta. Uma rede tem canais abertos e muitos caminhos para a circulao de informao, conhecimento e experincias, bem como para oferecer acessos, trocas e livre circulao de servios e produtos. Por serem, numa rede, os poderes distribudos, h menos dependncia, mais interdependncia e mais contribuio. So infinitas as possibilidades de conexo entre seus membros, o que torna esse ambiente ideal para transaes no monetrias e para o livre fluxo de relaes, pautadas, principalmente, na confiana, uma das principais moedas por trs das trocas. Favorece isso o fato de serem, numa rede, as lideranas mltiplas e transitrias, o que torna os fluxos ainda mais participativos.

Poltica Cultural Vivo

Em 2008, desenhar uma poltica cultural a ser implantada nacionalmente a partir dos potenciais da prpria empresa e dos cenrios em que atua foi uma deciso da Vivo, como fruto do processo de reposicionamento de marca pelo qual a empresa passava. Nesse processo, buscava-se revelar sua essncia enquanto organizao, a partir de uma anlise dos diversos elementos que sustentavam seu negcio e sua atuao empresarial. Ao constatar que a sociedade em rede em que vivemos se vale das co-

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nexes proporcionadas justamente por servios como os oferecidos pela Vivo, e que, por outro lado, negcios como o da Vivo so estimulados pela sociedade em rede, percebeu-se a grande afinidade entre esse modelo de sociedade e a essncia da marca Vivo, o que foi declarado na viso, misso e valores da empresa. A Vivo estabeleceu, ento, como sua viso: Ns acreditamos que na sociedade em rede o indivduo vive melhor e pode mais. E, como sua misso: Criar condies para que o maior nmero de pessoas possa se conectar, a qualquer momento e em qualquer lugar, possibilitando viver de forma mais humana, segura, inteligente e divertida. Assim, no caso da Vivo, o interesse (de comercializar seus servios) convergente com sua virtude (que a de oferecer, por meio de seus servios, oportunidades para que mais pessoas tenham acesso aos benefcios da sociedade em rede). Como a Vivo traz uma viso que reconhece as potencialidades oferecidas por esse modelo de sociedade para os indivduos conectados, e coloca como sua misso possibilitar que todos integrem essa grande rede de possibilidades, a poltica cultural desenvolvida tambm assumiu esse compromisso. A construo da poltica cultural da Vivo partiu de uma busca para entender qual seria a forma que uma empresa que declara essa crena no potencial da sociedade em rede organiza seus patrocnios e investimentos em cultura. A ideia era fazer com que o desenho e a execuo dos investimentos da empresa nessa rea fossem, eles prprios, por si ss, a materializao da viso e da misso da empresa. Assim, por meio de programas em segmentos culturais especficos (msica, teatro, arte-tecnologia), novos parmetros e formas de

lidar com investimentos nesse campo foram adotados, tendo como inteno central fazer dos investimentos algo que favorea o estabelecimento e a manuteno de redes entre os agentes culturais. Agindo assim, projetos passaram a se conectar em torno de um modelo de intercmbio que potencializa no s os prprios projetos conectados e suas redes at ento isoladas , mas tambm o conjunto das redes dos diversos projetos, agora conectadas entre si, e as dinmicas prprias do setor cultural como um todo, conexes estas fruto dos interesses dos prprios artistas patrocinados, dos esforos dos programas, dos gestores da poltica e de sua rede de parceiros. Sob o ponto de vista da Vivo, criar uma poltica cultural foi uma forma de organizar e concentrar seus esforos na ideia de materializar sua viso positiva em torno da articulao em rede. E tambm uma forma de a empresa assumir um papel relevante e protagonista, dando um passo alm daquele de mera financiadora de projetos culturais. Embora a rede seja constituda em grande parte por projetos, aprovados em leis estaduais de incentivo cultura, patrocinados em seus respectivos estados, o resultado do conjunto das aes que sobressai como efeito principal da poltica, e no o atingimento, em si, de objetivos isolados de cada projeto. Cada projeto cumpre, sim, seu objetivo em meio rede, mas ao resultado coletivo que a Vivo se refere ao analisar sua poltica cultural e seus programas. Sob a tica da eficincia e inovao nos investimentos em cultura, merece destaque o modelo de uso de incentivos fiscais em aes coletivas praticado pela Vivo, indito no Brasil: a partir do estmulo interao entre empre-

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endedores de projetos visando realizao de atividades conjuntas, recursos so compartilhados, trazendo melhoria das condies tcnicas e ampliao do alcance, inclusive conceitual, das aes. A equao simples: se projetos tm itens semelhantes em suas planilhas de custo (palco, som, luz, comunicao, assessoria de imprensa, por exemplo), no mnimo pode-se falar em economias ou ganhos de escala quando os projetos passam a dialogar e pensar conjuntamente suas aes. Mas a prtica mostra que a aproximao entre cabeas pensantes e seu rico acervo de vises acumuladas representa muito mais do que isso: representa evolues no modo de os artistas e produtores se entenderem como partes integrantes e complementares de um mesmo mercado cultural, que se potencializa pela soma e pela troca. At porque as questes que desafiam e acompanham cada projeto individualmente so as mesmas para todos, desde sempre: a necessidade de formao de novas plateias interessadas, valorizadoras e consumidoras da cultura local ; o antigo embate entre a produo cultural local e as grandes aes projetadas pela indstria cultural e mdia de massa; capacitao; produo; comunicao; distribuio; viso de negcio em relao colocao de seus trabalhos artsticos no mercado, especialmente em um momento como este, em que se assiste ao desmantelamento das indstrias estabelecidas no campo da cultura e em que se espera o surgimento de um novo modelo que concilie distribuio e acesso s obras com a adequada remunerao dos criadores. Quando tudo indica que as solues viro mais do consenso e da troca de conhecimento e experincias do que de grandes solues

mercadolgicas, faz todo sentido estimular um modelo que tenha como base a unio, o questionamento dos modelos vigentes, a reflexo, a colaborao e, mais do que nunca, a busca de autonomia. A Poltica Cultural Vivo tem como proposta contribuir para a consolidao de uma rede nacional de agentes e eventos culturais locais, distribudos no territrio nacional. E graas s ferramentas tecnolgicas, que permitem transmisses ao vivo de grande parte das aes, temos a uma oportunidade para que essas aes, inclusive as de carter formativo e de intercmbio de ideias, independentemente de onde sejam realizadas, possam reverberar em outras regies, fazendo circular o pensamento gerado e movimentado. No contexto trazido tanto pela sociedade em rede como pela Economia Criativa, alguns desafios marcam a gesto de polticas culturais, especialmente as empresariais. Algumas palavras entram no repertrio de uma empreitada dessa natureza: autonomia, sustentabilidade, heterogeneidade, poder e liderana distribudos. E uma ao coletiva, mais do que uma individual, demanda sistematizaes com vista a evolues permanentes e multiplicao de prticas. Gerar autonomia e sustentabilidade na rede deve ser a motivao central de uma poltica cultural, buscando sempre dar poder a cada elo da rede, de modo que as conexes se estabeleam para alm de intermediaes e interesses individuais da prpria empresa patrocinadora, de gestores ou parceiros dos programas. Esse, definitivamente, no um ponto fcil de se estabelecer, medida que existe um longo histrico de investimentos em cultura empresarial

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baseados numa relao de dependncia ou, na melhor das hipteses, numa relao de troca: recursos da empresa sendo trocados por retornos ao patrocinador, especialmente visibilidade, oferecida pelo projeto patrocinado, num perfil de interao de tal modo arraigado nesse mercado que seu rompimento causa estranhamentos diversos. Numa rede, porm, o que se estabelece uma relao pautada no na troca propriamente dita, mas, sim, na potencializao mtua de todos, em benefcio de todos. Quanto mais vantajosa for a relao entre os membros da rede, quanto mais esse coletivo gerar benefcios para cada projeto e para seu conjunto de participantes, melhores sero os resultados para os patrocinados e para o desenvolvimento do mercado cultural, alm dos benefcios para a imagem da empresa que aposta e investe nessa ideia. Quanto mais flexvel e permevel for a poltica cultural e quanto mais heterogneos forem os projetos participantes e alinhados (seja por suas afinidades, seja por suas complementaridades) no mbito dos programas culturais, mais se cria um ambiente propcio para a existncia, manuteno e ampliao da rede, bem como para a incorporao a ela dos valores circulantes na Economia Criativa. Nesse sentido, fundamental que as relaes entre empresa, produtores, artistas, governo e sociedade civil se estabeleam a partir de outros vnculos, para alm dos financeiros. preciso tambm rever os papis, especialmente os de liderana e coordenao que, como dito, numa rede passam a ser mais transitrios e exercidos por todos, em todas as esferas da rede. fundamental que todos assumam, em maior ou menor grau, alguma responsabilidade pela ampliao, governana e manuteno das

estruturas que beneficiam a todos e por todos so beneficiadas. E, nesse sentido, passam a ser muitos os porta-vozes das diversas aes realizadas no mbito da rede, o que no s reflete, mas tambm estimula a diversidade cada vez mais presente nela. A experincia no desenvolvimento da Poltica Cultural Vivo levou a empresa a uma reviso de modelos e papis at ento estabelecidos entre empresa patrocinadora e patrocinados. Tradicionalmente, cabiam s empresas patrocinadoras (e na maioria dos casos, ainda cabem) algumas atividades, em especial a seleo dos projetos patrocinados e a intermediao de todas as relaes entre estes e os diversos servios agregados realizao das aes patrocinadas (comunicao, assessoria de imprensa, interao com outras aes igualmente patrocinadas ou realizadas pela empresa). empresa, exclusivamente, cabia tambm o papel de porta-voz das atividades realizadas pelo conjunto de seus investimentos em cultura, tanto nas negociaes com governos e outras esferas importantes para a plena execuo dos planejamentos por trs de sua atuao cultural como na relao com veculos de comunicao na cobertura das atividades realizadas. Numa atuao em rede, feito um convite para algumas mudanas de atitude. Em vez de tomar a frente das negociaes e das aes diretamente, a empresa passa a ter o papel central de convocar a rede para que esta sim, na figura de cada um de seus parceiros, se mobilize. Nesse sentido, o que a empresa faz delegar, inclusive papis de coordenao e liderana, para aqueles agentes culturais que demonstrarem sintonia com o esprito de ao coletiva esperado. No caso especfico da Poltica Cultural Vivo, em lugar de definir, a priori, uma inteno de

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exercer um papel no cenrio cultural nesta ou naquela direo, o que a empresa fez foi manifestar, aos parceiros do mercado cultural afinados com o conceito de trabalho articulado e coletivo, sua inteno de incentivar a criao de uma grande rede que reunisse criadores em diversos segmentos culturais. Surgiam a programas culturais nos quais gestores e produtores culturais atuantes mobilizam artistas, que mobilizam gestores pblicos, e vice-versa, num crculo cujos movimentos se incrementam justamente a partir do exerccio de atuar e tomar decises coletivamente. Unidos, os membros da rede de cada programa declaram por meio de seus projetos submetidos lei e de suas interlocues com o poder pblico e com seus pares suas intenes artsticas, em especial a de atuar em rede com

outros projetos aprovados nas leis de incentivo cultura de seus estados. A partir da, o que a empresa faz endossar a deciso coletiva, investindo recursos naquele conjunto de projetos, assumindo um papel de articulao e ampliao do trabalho realizado, especialmente detectando, efetivando e amplificando oportunidades de conexo geradas na prpria plataforma criada pelos programas. Nesse sentido, a empresa uma das protagonistas e uma das porta-vozes dessa grande rede. Uma das, j que a empresa, num perfil de atuao como esse, em geral, positivamente surpreendida por iniciativas encabeadas pelos mltiplos agentes da rede, o que gera desdobramentos que vo alm daqueles previstos em seus planejamentos, extrapolando todo e qualquer controle, mas multiplicando resultados do coletivo de projetos, em benefcio de todos.

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O design e a Economia Criativa

Tecendo a rede entre comunidade, inciativa privada, rgos pblicos e universidade, o escritrio Rosenbaum realiza desde 2008 iniciativas que culminaram nos projetos design til e a Gente Transforma/Brasil. essas experincias de sucesso so capazes de articular muita gente e comprovam: possvel criar negcios rentveis de norte a sul do Brasil, levando em conta os talentos naturais de cada localidade. aqui, um relato das etapas desse processo criativo.

por

Marcelo Rosenbaum

Esta frente do estdio Rosenbaum, com mais de 20 anos de mercado, atuando nas reas de arquitetura e design, tendo como prtica a inovao e a criao de valores a partir de idias originais. Atua com o conceito do MORAR ampliado alm do projeto do espao fsico e da esttica do objeto. Esta na 7 temporada como criativo do quadro Lar Doce Lar, do programa Caldeiro do Huck (Rede Globo) e ministra palestras para diferentes mercados profissionais. Trabalha o conceito do Design til como plataforma para o desenvolvimento do design social e sustentvel, potencializando seu potencial de comunicao.

e Sueli Galhardo
Arquiteta, trabalhou no governo federal de 1995 a 2001 como assessora da Casa Civil para a rea social. Desde 2002, trabalha como consultora independente na rea de gesto pblica e do terceiro setor. Trabalhou na ong Capacitao Solidria, criada por Ruth Cardoso, prestou consultoria para o governo de Minas Gerais, para a Fundao Volkswagen, Instituto Embraer, Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, ong Casa do Zezinho e, mais recentemente, para o Instituto Arte do Futebol Brasileiro, organizao social de cultura que administra o Museu do Futebol.

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O trabalho do escritrio Rosenbaum design e arquitetura. O que isso tem a ver com Economia Criativa? Digamos que muita coisa, como nos mostra a prtica de trabalhos que estamos desenvolvendo. A Economia Criativa contempla setores que tm sua origem na criatividade, na percia e no talento das pessoas, e aqui que nosso trabalho vem se baseando. Para entender melhor a Economia Criativa, o consultor Ken Robinson, especialista em criatividade, explica que h trs palavras-chave: A primeira a imaginao, principal fonte de criatividade. A segunda a criatividade que consiste em colocar a imaginao para trabalhar. Criatividade tambm o processo de gerao de ideias originais que tenham valor pode ser na msica, nas artes ou na gesto da empresa. A terceira palavra-chave a inovao, que significa colocar as ideias iluminadas em prtica.

Essas trs palavras-chave vm sendo aplicadas no dia a dia de nosso trabalho junto s comunidades em que estamos atuando desde 2008. Nossa experincia comeou h trs anos nas enchentes de Blumenau. Muitas pessoas ficaram sem moradia e passaram a viver temporariamente em corredores de abrigos absolutamente escuros, cinza. O jeito de trabalhar do escritrio Rosenbaum por meio de redes, de conexes entre as pessoas, e nesse momento, acionamos nossa rede: clientes, amigos, empresas. Achvamos que apesar de estarem morando em condies precrias, as pessoas no precisavam viver num lu-

gar to escuro. E por meio de um contato com uma empresa de tintas, nasceu a ideia de pintar os abrigos, deixando-os no somente coloridos, mas criando assim uma identidade para as pessoas, que comearam a se identificar com o local onde estavam abrigadas: no corredor amarelo, no verde etc. Para que as pessoas pudessem pintar seus prprios corredores, elas precisavam aprender como fazer, ento essa empresa parceira do ramo de tintas criou um curso de capacitao para pintores, no s para que pintassem seus prprios abrigos, mas pensando numa atividade que gerasse renda para quem estava sem trabalho. Aps a finalizao do curso, essas pessoas capacitadas entraram para a rede de profissionais pintores dessa empresa, o que permitiu que algumas delas permanecessem no ofcio de pintor. A partir dessa experincia outras foram surgindo, e nosso trabalho em rede foi se intensificando. E percebemos que, ao trabalhar com as comunidades, no s desenvolvamos o trabalho em rede como esse trabalho era mais bem desenvolvido quanto mais envolvamos as pessoas, quanto mais estvamos atentos s habilidades e potencialidades dos envolvidos. Ento, surgiu outra oportunidade para que esses conceitos de rede, Economia Criativa, participao da comunidade e desenvolvimento de habilidades pudessem ser aplicados. Dessa vez, numa comunidade chamada Stio do Berardo, na regio metropolitana do Recife. Chegamos ao projeto por meio de uma organizao que trabalha especificamente com mobilizao de comunidades, e que foi nossa parceira ao nos ajudar no trabalho com essa comunidade. Nela foi implantado, pelo Ministrio da Cultura, o Projeto Mais Cultura, que se ocupa da cons-

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truo e criao de uma biblioteca para atender no somente o bairro, mas tambm os bairros vizinhos. Com o intuito de preparar a comunidade para receber esse equipamento que seria construdo numa antiga tecelagem, resolveu-se desenvolver um trabalho com essas pessoas do Stio do Berardo. Foi designado pela coordenao do Mais Cultura que nosso escritrio desenvolveria um projeto voltado para o tema economia. Foram trs dias de intenso trabalho, de observao e de conexo com uma comunidade que no estava integrada, articulada no desenvolvimento de algum trabalho comum que pudesse gerar renda. Para conhecermos melhor a comunidade e o entorno em que ela estava inserida, foi feito um grande trabalho de observao e andana pelo bairro. Como resultado disso, percebemos uma grande quantidade de mulheres que faziam fuxico, mas cada uma com seu prprio trabalho, sem se conhecerem ou se juntarem. Foi marcado um primeiro encontro, no qual apareceram 30 senhoras que apresentaram seus trabalhos e se integraram ideia de desenvolver um trabalho juntas. Para isso, era necessrio que elas tivessem uma identidade, uma marca. Junto com a mediao de nossa equipe, elas se denominaram DuBerardo, e para elas o que mais simbolizava o local era a caixa-dgua da antiga tecelagem: estavam criadas a identidade e a logomarca. Com o surgimento desse polo, a partir da biblioteca, elas perceberam que outras pessoas passariam a frequentar o local e viam nisso uma possibilidade de negcio, de gerao de renda a criao de um suvenir solidrio, feito a partir do fuxico, que poderia ser vendido nesse novo espao. Para isso, era necessrio que outras pessoas

tomassem parte no projeto, e mais uma vez, com a conexo entre as pessoas, a rede voltou a funcionar. A partir da o empreendimento tomou corpo, juntaram-se pessoas que puderam colaborar com a disseminao e implantao desse projeto. Foi criada uma linha de produtos composta por jogo americano, porta-guardanapos, um almofado e um colar , todos produzidos com um tecido que j fazia parte do cotidiano e da tradio dessas pessoas na elaborao dos vestidos da festa junina: a chita. Identidade criada, logomarca criada, linha criada, o ltimo passo era a formao de uma cooperativa, o que poderia acontecer com a ajuda do Sebrae. Meses depois, elas participaram de uma grande feira de artesanato no Recife, fizeram contatos, montaram sua rede e continuaram desenvolvendo seu trabalho conjuntamente. Outro trabalho desenvolvido nessa linha foi um projeto realizado no Jalapo, Tocantins, dentro do projeto Piracema, que vem acontecendo j h alguns anos. Nesse caso, j havia uma cooperativa formada pela comunidade, e o desafio era criar em dez dias uma nova linha de produtos feita a partir do capim dourado, a principal fonte de renda da populao local. Alm de trs designers, faziam parte da equipe um cinegrafista, um designer grfico e a equipe do Sebrae. O principal desafio, que descobrimos durante o andamento dos trabalhos, no era criar a linha de produtos, mas, sim, fazer a conexo com os artesos, conhecer suas tcnicas e seu conhecimento sobre como o capim poderia ser usado. A sim, como consequncia, nasceria a nova linha de produtos. Foi um processo difcil, principalmente pelas expectativas geradas: esperava-se que a equipe que estava chegando ia ensinar, quando, na

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verdade, era um processo de aprendizagem dos dois lados. Os primeiros dias foram de interao, de troca de ideias, e ao fim de um trabalho rduo, a mgica aconteceu: uma metodologia orgnica, no tempo de cada um dos lados, sem regras predefinidas, os saberes se juntaram. De novo, a observao e andana pelos arredores ajudaram na criao, auxiliaram os artesos a se apropriar do entorno para rever os produtos. Fizeram parte da nova linha de produtos um jogo americano, uma mesa, feita com um p de lixeira de ferro usada em toda a comunidade, e um pingente a partir da observao do mamoeiro, planta tpica da localidade. Foi tambm introduzido um detalhe em linha preta, uma colaborao da equipe de designers. Nesse projeto, especificamente, a comunidade j havia descoberto sua habilidade, dominava a tcnica, estava organizada em cooperativa, mas precisava rever seus produtos, e, para isso, a equipe foi fundamental para fazer com que os artesos descobrissem, por eles mesmos, novas possibilidades.

Ampliando a rede
Depois dessas experincias de sucesso era hora de unir todas essas redes e fazer um projeto maior. Usar o Design til como ferramenta que gerasse renda a uma comunidade. Conhecemos, ento, uma organizao que atua na zona sul da cidade de So Paulo, que nos ajudou abrindo as portas junto comunidade do Parque Santo Antnio, local onde desenvolvemos o projeto. Reunimos uma equipe e desenhamos uma ao que despertasse interesse das empresas

em investir no s a verba destinada responsabilidade social, mas tambm a do marketing. Nasceu o projeto A Gente Transforma Parque Santo Antnio, onde a cor era a desculpa e o pilar para a incluso da rea. O AGT A Gente Transforma um projeto colaborativo que faz uso das cores para despertar a criatividade e realizar mudanas dentro de uma comunidade, elevando assim a sua autoestima e colocando o poder de transformao nas mos dos moradores. A primeira edio do projeto aconteceu na comunidade do Parque Santo Antnio durante o primeiro semestre de 2010, com o apoio de organizaes parceiras que ajudaram na mobilizao da comunidade, de vrias empresas apoiadoras e da subprefeitura do Campo Limpo. O projeto foi lanado oficialmente no dia 17 de maio de 2010, quando nosso escritrio iniciou uma turn por cinco universidades brasileiras com o objetivo de convocar estudantes a participarem do processo de transformao da comunidade do Parque Santo Antnio. Por quatro meses nos reunimos com a comunidade, e pela internet mobilizamos e criamos um game para estudantes de Design e Arquitetura do Brasil. Desse processo foram selecionados 35 estudantes, que colocaram a mo na massa com material descartado por alguns arquitetos que participaram da Casa Cor So Paulo. Material sem uso, que seria jogado fora, e que pde ser reaproveitado. Desde janeiro de 2010, empresas, instituies parceiras e uma equipe multidisciplinar (formada por profissionais das reas de Arquitetura, Design, Comunicao, Jornalismo, Produo, Fotografia, vdeo e servios de Propriedade Intelectual) j estavam envolvidas no desenvolvimento de aes que culminaram na Semana da Mo na Massa, um grande mutiro comunit-

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rio para concretizar o milagre da transformao, que aconteceu entre os dias 19 e 25 de julho de 2010. As aes desenhadas para operar esse milagre foram: capacitao de moradores por tcnicos da empresa do ramo de tintas no ofcio da pintura, pintura das casas do entorno do Campo do Astro (campinho), nica rea de lazer, ponto de encontro e diverso, construo de praas e jardins ao redor do campo, alm de uma biblioteca comunitria equipada com computadores e acesso internet. O projeto A Gente Transforma Parque Santo Antnio construiu pontes entre a comunidade, a iniciativa privada, os setores pblico e universitrio. Todos olhando numa mesma direo e conscientes de sua capacidade de transformao. Mais do que isso, o A Gente Transforma prosseguiu como um grande exerccio para a compreenso de palavras como mercado, crescimento e desenvolvimento, e entrou para a lista de projetos criados por nosso escritrio como um de seus projetos colaborativos voltados para comunidades de baixa renda, alinhado com a linha mestra do Design til. A principal meta desses trabalhos aproximar comunidades e profissionais, estabelecendo um mecanismo de troca e aprendizado em que ambas as partes saiam lucrando. Mas, alm desse foco, que no incio partiu de uma motivao pessoal um grande sonho , o projeto AGT se apresentou vivel como negcio. um formato inovador para as marcas que buscam novas linhas de relacionamento com seus consumidores. uma experincia plenamente capaz de movimentar pessoas, empresas e economias, gerando um impacto social com resultados positivos para todos os envolvidos.

Durante o processo de implantao do projeto no Parque Santo Antnio, alm da concretizao das aes como limpeza do crrego, limpeza do campinho, pintura e arrumao das casas, foram descobertos talentos, lideranas comunitrias e, inclusive, uma cooperativa de mes que, j mais organizada, pde fazer uma parceria mais profcua com nosso escritrio: o projeto de Design Solidrio para gerao de renda de um grupo de mes da comunidade. Esse grupo j capacitado para costura e tem uma oficina pronta. O que fizemos foi criar uma marca, a I Bolsas, com design grfico e de produto, que possibilitou sua entrada no mercado de moda de So Paulo, criando um produto comercial e desejvel. Esse projeto conseguiu um espao em uma das maiores feiras de design de So Paulo, onde foram vendidos 10 mil reais em produtos. Pensou-se tambm num projeto complementar: o projeto Biblioteca para Todos, que previa a construo de uma biblioteca para a comunidade gerenciada por pessoas da prpria comunidade. O projeto traria para o local um ponto de cultura, um espao para a promoo de atividades culturais de interesse da comunidade, atividades de capacitao profissional que poderiam ser oferecidas por patrocinadores, transformando-se assim em possibilidade de movimentao da economia e gerao de renda. Essa biblioteca foi inaugurada em maio de 2012, com o apoio de vrios parceiros. E, finalmente, graas ao sucesso desse projeto, estamos indo para uma segunda edio: o A Gente Transforma Brasil. Nossa rede no para de crescer e no sabemos onde vai parar.

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Por uma Economia Criativa, divertida e sustentvel

as comunidades rurais e ribeirinhas da amaznia h muito vivem do seu conhecimento sobre as leis que regem os rios e a floresta. nas ltimas dcadas, a comunicao digital ampliou os horizontes da regio, que est cada vez mais empenhada no lema integrar para no entregar. Sob essa perspectiva, um historiador e um jovem cidado amaznicos contam suas experincias e traam paralelos entre seus saberes e a economia criativa.

por

Paulo Lima

Historiador, coordenador de incluso digital do Projeto Sade & Alegria, vive em Santarm, Par, onde atua como pesquisador e professor universitrio.

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O caboclo, o homem simples da Amaznia, , no imaginrio do homem urbano sempre cheio de gadgets para ajudar a orient-lo , um simples homem simples. Mas, quando esse ser urbano chega com seus gadgets a Amaznia, ele v que as coisas so bem menos simples do que ele e seus gadgets poderiam supor. O primeiro grande impacto ao bom observador em uma caminhada pela floresta que preciso ter domnio muito apurado de todos os seus sentidos. Olfato, viso, audio, paladar e tato so postos prova todos os dias, normais, sem grandes surpresas para aquele que vive na beira dos rios, nas comunidades em reas em que a floresta ainda est l, imponente, com seus segredos e mistrios. E a vem a constatao: simples viver na cidade! Sob a floresta est um universo de significados e uma cosmogonia muito particular. De uma complexidade extraordinria, to interessante e bela que faz com que quem nos apresente parte dela ainda mantenha, apesar de sua enorme cultura, a generosidade e a simplicidade que s o saber e a sabedoria podem nos proporcionar. Na Amaznia, quem tem conhecimento sobre o que a floresta e os rios oferecem no h de passar necessidade. Mas no s isso. um conjunto de regras, de tcnicas, de negociaes com a prpria floresta para que ela lhe proporcione o bem material que deseja. So planos de negcio de horas, dias, meses ou outros de retorno daqui a 20 anos. a ideia de manejar, de cuidar para ter sempre, que hoje recorrente entre todos aqueles que vivem, pesquisam ou se interessam pela Amaznia. Ou seja, se pensarmos que aqui na Amaznia, em especial, as pessoas que vivem nas comunidades rurais e ribeirinhas vivem do seu conhecimento, no difcil derivar

que a Economia Criativa uma oportunidade de grande interesse para a regio. A economia clssica na Amaznia tem, historicamente, pouca contribuio para o desenvolvimento do que hoje a regio. Os grandes projetos industriais e o deslocamento de importantes contingentes humanos para integrar para no entregar, como fizeram os militares durante o perodo do arbtrio, no foram acompanhados por planos de desenvolvimento adequados especificidade amaznica. Desde o ciclo da borracha ainda no Brasil colnia, vemos que os planos para a Amaznia no eram diferentes do que qualquer processo de extrao de bens materiais, sua exportao e acumulao de capital para poucos podem proporcionar. Numa obra leve que prope organizar uma breve histria da Amaznia, o escritor Mrcio Souza lembra que:
As personalidades mais representativas do ciclo da borracha so predominantemente aventureiras, metropolitanas e romnticas. Para alm da diferena e nuanas psicolgicas, a vibrao e o esprito de modernidade as tornam agressivas. O jovem coronel-engenheiro Eduardo Ribeiro, governando o Amazonas durante a nascente repblica, movimentando um fabuloso errio pblico, sonha com uma Manaus imensa, urbanizada e prspera, como uma Paris dos Trpicos.1

As marcas que a economia e os projetos econmicos deixaram na Amaznia desde aquela poca so visveis at os dias de hoje, em espe1. SOUZA, Mrcio. Breve Histria da Amaznia. Rio de Janeiro: Editora Agir, 2001, p. 177.

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cial os megaprojetos como a explorao mineral em Carajs e outras empreitadas de explorao da madeira e substituio da vegetao originria por rvores para a indstria de celulose. A exceo, deve-se ressaltar, est na Zona Franca de Manaus, que comprovou ser possvel viabilizar projetos econmicos na regio que no sejam baseados na explorao desordenada de bens da floresta ou do espao para o agronegcio aberto pela sua derrubada. Nos dias de hoje, o debate sobre o futuro do Amaznia qual o projeto de desenvolvimento adequado a sua realidade e a generosidade de sua biodiversidade um dos mais apaixonados da economia e poltica nacionais. A gerao de energia para promover o desenvolvimento do pas, em plantas industriais no situadas na regio, j est em marcha. As usinas hidreltricas, como Belo Monte, no rio Xingu, e vrias outras por toda a regio2 parecem uma determinao do centro do poder no pas que a populao local, ainda que muito organizada e refratria aos danos ambientais, talvez no consiga deter. a Amaznia pagando, com um de seus capitais, para o desenvolvimento do pas, assim como fez com tanta madeira ilegal daqui extrada para mobiliar as principais cidades do Sul/Sudeste do Brasil. Essa forma de ver a Amaznia, j bastante discutida e com propostas baseadas na economia da Revoluo Industrial, que ameaa o futuro. E um dos caminhos para os povos de nossa regio est justamente no que no matria-prima, do que at pode ser exportado, mas

s pelas memrias e vivncias das pessoas da regio, o conhecimento. E sobre isso, Ladislaw Dowbor percebe que:
O conhecimento um fator de produo que, contrariamente ao arroz, ao, petrleo ou madeira, no reduz quando se consome. Pelo contrrio, como cada ideia tende a gerar outras ideias por via de associaes inovadoras, o estoque de ideias se multiplica. E como a ideia est se tornando o principal fator de gerao de riqueza, todos enriquecem.3

A Economia Criativa como conceito um debate em curso, mas, para a realidade amaznica, nos parece adequado caminharmos prximos ideia de Edna Duisenberg:
A Economia Criativa seria uma abordagem holstica e multidisciplinar, lidando com a interface entre economia, cultura e tecnologia, centrada na predominncia de produtos e servios, contedo criativo, valor cultural e objetivos de mercado, resultante de uma mudana gradual de paradigma.4

E, a partir de um aprendizado prtico, vindo das comunidades ribeirinhas dos rios Tapajs, Arapiuns e Amazonas, que vemos o quanto parte da economia da regio j marcada pela compreenso de que a riqueza est no saber tradicional. So projetos de turismo de base
3. DOWBOR, Ladislau. Capital cognitivo: a economia da criatividade. Le Monde Diplomatique Brasil, 1 de junho de 2011. 4. REIS, Ana Carla (org.). Economia Criativa Como Estratgia de Desenvolvimento: Uma Viso dos Pases em Desenvolvimento. Ita Cultural: 2008.

2. Somente no alto do rio Tapajs so propostas cinco usinas hidreltricas. O impacto ambiental para o futuro do rio de dimenses inimaginveis.

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comunitria, de revitalizao de festas e manifestaes culturais, da culinria indgena, do artesanato, do saber sobre as plantas medicinais, sobre as cheias e estiagens, as luas, os peixes e as histrias sensacionais dessa incrvel miscigenao entre indgenas, colonizadores estrangeiros e nacionais, que criaram esse sbio e divertido caboclo, sempre aberto a conhecer novas tecnologias e apropriar-se delas para sua realidade. O viver na Amaznia com todo o peso do imaginrio popular de um eldorado mtico em pleno sculo XXI , como j disse, uma cosmogonia ainda no entendida pelo Brasil. Mas, ao mesmo tempo em que as condies de produo esto sendo fortalecidas, as condies de distribuio e gerao de renda da produo baseada em Economia Criativa na regio tem grandes desafios pela frente. Uma parte importante da Amaznia no tem acesso energia de rede. Com isso, no tem como ter acesso a bens culturais disponveis nos meios de comunicao. preciso uma poltica de financiamento temporrio para a implementao de unidades de gerao de energia limpa at que o Programa Luz para Todos alcance a totalidade da populao amaznica. Uma poltica de acesso s tecnologias de informao e comunicao ainda est longe de atender as populaes rurais e ribeirinhas, distantes das cidades e dos servios pblicos. Sade, educao e cultura digital so parte de uma mesma equao para as populaes isoladas, pois sem acesso s estratgias de educao para a preveno e para a melhoria da qualidade de vida, as aes de sade so meramente aes emergenciais e assistencialistas. preciso entender que o acesso s tecnologias de informao e comunicao, para a Amaznia, estratgico. veculo de acesso

cidadania e o motor da Economia Criativa, que, centrada no conhecimento, a oportunidade de um novo modelo de distribuio de renda, baseado na plena explorao daquilo que no se esgota: a criatividade e o saber, inspirados nos desafios da floresta e do cidado amaznico. A seguir, um jovem compartilha sua viva experincia.

O olhar de um jovem caboclo amaznico sobre a Economia Criativa

Maickson dos Santos Serro5, autor do texto a seguir, nasceu em Vila de Boim, alto do rio Tapajs, a dez horas de barco de Santarm. Ele estudou sob o regime de ensino modular e mesmo assim conquistou sua vaga na Faculdade de Educao Fsica na Universidade Estadual do Par.
a arte Economia Criativa fonte dede usaraacriatividade e o talento como renda. nova fer-

ramenta do mercado atual; nasce da imaginao

5. Maickson um jovem da Vila de Boim, alto do rio Tapajs, no municpio de Santarm, Par. Boim uma comunidade histrica na colonizao portuguesa na Amaznia, com 350 anos de histria desde sua fundao. Tem cerca de 200 famlias e est situada na Reserva Extrativista Tapajs-Arapiuns, no tem energia de rede e sua economia baseada na agricultura familiar, na pesca e na coleta. A Vila de Boim s tem conexo por barco com a principal cidade da regio, Santarm, numa viagem de cerca de dez horas com barcos de linha que atendem a comunidade duas vezes por semana. Maickson estudou sob o regime de ensino modular, em que no h aulas em todos os dias letivos. O calendrio letivo adaptado realidade de poucos professores disponveis e aos rigores das estaes de chuva e estiagem. Ainda assim, Maickson hoje estudante de Educao Fsica na Universidade Estadual do Par, campus Santarm, num concurso em que ele disputou com outros jovens com formao em escolas particulares.

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e da ousadia de pessoas empreendedoras, abertas ao novo e dispostas a inovar sempre. Alm de produtos e servios, a Economia Criativa tambm pode ser vista no modelo de gesto. Esta deve ser de forma democrtica, coletiva, de preferncia em rede, onde os atores possam se articular e participar do processo de crescimento em amplos sentidos, da associao, empresa etc. Na Amaznia, Economia Criativa usar o que a floresta, maior biodiversidade do planeta Terra, oferece, de forma sustentvel. Em Urucure, no rio Arapiuns, comunidade ribeirinha do municpio de Santarm, um grupo de mulheres, mostrando trabalho em equipe, conduz o projeto Tucumarte, que produz cestarias em palhas de tucum, uma palmeira nativa encontrada em quase toda a floresta amaznica. Alm de as cestarias serem belssimas, a principal fonte de renda da comunidade, graas, principalmente, exportao das peas. Contribui ainda para o resgate e valorizao dessa antiga cultura herdada dos indgenas. As matrias-primas das cestarias so todas naturais, e o projeto tem cunho sustentvel, pois as palhas da palmeira so regeneradas aps um ms da extrao. A Economia Criativa vem crescendo em nosso pas, partindo, principalmente, de pequenos empreendimentos gerenciados por jovens ino-

vadores. Nasce da mente de pessoas inteligentes, portanto, os produtos, as tecnologias que so criadas devem vir somar sociedade, trazer algum benefcio e, sobretudo, ser parceiras do meio ambiente. A internet, quando usada para o bem, uma importante aliada da Economia Criativa e muitas vezes sua fonte. Milhes de pessoas a usam para trabalhar, criar, negociar, fazer propaganda de bens, servios, enfim, inmeras so as formas de usar a rede mundial de computadores. Um jovem sonhador do interior da Amaznia, por exemplo, aliando o prazer de escrever, mostrar a sua cultura, suas ideias, seus sonhos, seu cotidiano, escreve para um blog comunitrio e tambm participa do ItsNoon, um projeto que incentiva, por meio de chamadas criativas, pessoas do pas a criarem imagens, vdeos, textos etc., e as estimula, ainda mais, selecionando diversos trabalhos e ofertando um valor em dinheiro para os criadores. Surgido h pouco tempo, o termo Economia Criativa ainda pouco conhecido pela maioria das pessoas. Muitos a praticam e talvez nem saibam reconhec-la. Se voc pratica, parabns; se no, no perca tempo, ouse, use a sua inteligncia e faa parte da nova era da economia, muito apropriada para a Amaznia .

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Lan houses: um canal para o desenvolvimento econmico brasileiro

neste momento, mais de 30 milhes de brasileiros, moradores das periferias urbanas e de cidades minsculas, esto conectados usando mais de 100 mil centros pblicos de acesso internet paga. a incluso social um dos efeitos imediatos das lan houses. Porm, alguns obstculos devem ser vencidos para que esse poderoso recurso de rede multiplique solues e produza transformaes sociais efetivas. aqui, a experincia da ltima dcada contada por um pioneiro.

por

Marcel Fukayama

Formado em Administrao de Empresas pela Faculdade de Informtica e Administrao Paulista (FIAP); MBA pela Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM) com extenso em Global Marketing Management pela University of California. Em 2001, com 17 anos, foi um dos primeiros a montar lan houses. A convite do Comit para Democratizao da Informtica (CDI), foi coordenador de projetos em 2009 e atualmente cofundador e chief operating officer (COO) da CDI Lan, empresa social que rene seis mil lan houses e tem a misso de criar solues de impacto em comunidades de baixa renda por meio da mdia digital.

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Com um PIB de 2 trilhes de dlares, consumo interno aquecido e crdito em abundncia, o Brasil teve uma dcada de grande mobilidade social. As crises passadas trouxeram lies e caractersticas diferenciadas ao empresariado brasileiro, que tem cada vez mais se tornado multinacional. O bem-sucedido Plano Real, de estabilizao econmica, a diversidade e quantidade de recursos naturais, a topografia, a dimenso continental, entre muitas outras caractersticas, tiraram o pas do papel de coadjuvante e lhe atriburam o de ator principal na retomada do crescimento global, aps a grave crise sistmica de 2008. As micro e pequenas empresas (MPEs), as grandes responsveis pelo crescimento do pas, representam 99% dos estabelecimentos e geram 77% dos postos de trabalho. A maioria delas est inserida em comunidades e exerce um papel fundamental de empreendedorismo na base da pirmide. De acordo com o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), o Brasil tem mais de 19 milhes de microempreendedores, sendo que 60% o so por vocao, e no apenas por necessidade. Hoje, uma grande referncia desse fenmeno so as lan houses, MPEs criadas e gerenciadas por microempreendedores comunitrios e lderes nas comunidades onde atuam, prestando um servio pblico de valor e alto impacto. Estima-se que o Brasil possua mais de 100 mil centros pblicos de acesso pago internet, locais tambm conhecidos como lan houses. um fenmeno iniciado no final da dcada de 1990, em bairros nobres da capital paulista, e que hoje se estende desde as periferias dos grandes centros urbanos at regies isoladas com carncia bsica de infraestrutura, correspondendo a 45%

do acesso internet no pas e conectando 30 milhes de brasileiros predominantemente de comunidades de baixa renda. Esse modelo de negcio surgiu do outro lado do mundo, mais precisamente na Coreia do Sul, um dos pases mais conectados atualmente. Os PC Bangs, como so conhecidas as lan houses por l, fizeram parte do programa de investimentos do governo, que em 1995 lanou um plano para conectar a populao, semelhante ao Plano Nacional de Banda Larga, ainda em fase de amadurecimento no Brasil. Fortemente impactada pela crise dos Tigres Asiticos, em 1997, a Coreia do Sul apoiou o desenvolvimento desses empreendimentos como uma das sadas para massificar a internet de alta velocidade. Hoje, alm de ter um dos maiores ndices de cidados conectados no mundo, o pas gerou uma indstria de entretenimento digital que tem nas lan houses os pontos de encontro e disputas, e inovou ao profissionalizar o esporte eletrnico os gamers. Ao contrrio da Coreia do Sul, houve poucos e concentrados investimentos por parte do governo e da indstria do Brasil na conectividade e, desse modo, as lan houses tm participao fundamental na incluso digital. Alguns exemplos demonstram o potencial das lan houses: a cidade de Parauapebas, no interior do Par, conhecida por ter a maior jazida de minrio do mundo, cresce 20% ao ano. A internet residencial ainda uma realidade distante, e 85% da populao utiliza lan houses para se conectar. J no setor Cndida de Morais, prximo ao Jardim Nova Esperana, na capital goiana, foi inaugurada recentemente a primeira lan house correspondente bancria na regio. Antes, os moradores tinham de tomar, ao menos, uma conduo para pagar suas contas.

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As regies Sul e Sudeste do Brasil concentram boa parte das 2,2 mil salas de cinema 10% apenas na Grande So Paulo. Pode-se dizer que milhes de brasileiros esto excludos de uma das principais opes de lazer do pas. Para as classes D e E, as lan houses, portanto, so o cinema e um dos mais importantes meios de comunicao e acesso informao. Aproximadamente 74% de quem tem uma renda mensal de at 1,3 mil reais, alm de mais da metade das comunidades rurais brasileiras, conectam-se por esse canal, que nas regies Norte e Nordeste responsvel por at 70% do acesso internet. Uma radiografia do setor no pas destaca alguns desafios a serem superados. O alto ndice de informalidade exclui esses negcios de uma srie de possibilidades de expanso e amadurecimento. A baixa formao dos microempreendedores se traduz em um modelo de gesto ineficiente e quase amador, que arrisca a sustentabilidade financeira dos estabelecimentos pela limitao do portflio de servios. Alm disso, existe uma imagem rotulada de casas de jogos eletrnicos, fliperamas modernos e pontos de crimes na internet, o que propagou leis restritivas em todas as esferas. Uma iniciativa da CDI Lan, empresa social criada pelo Comit para Democratizao da Informtica (CDI), organizao social pioneira na incluso digital na Amrica Latina, tem as lan houses como canal de atuao. O negcio j conta com mais de 6 mil estabelecimentos afiliados com base em um cdigo de conduta, e tem como viso transformar os integrantes desse setor em centros de distribuio de produtos e servios para a base da pirmide, com foco em educao e incluso financeira.

Para isso, foi desenvolvida uma rede social para donos de lan houses, em que os microempreendedores tm a oportunidade de compartilhar experincias, trocar informaes e ampliar conhecimento, uma ferramenta fundamental para a empresa potencializar a capilaridade do canal, a fim de desenvolver solues para transformao das comunidades em que os estabelecimentos esto inseridos. Apesar de ter um dos sistemas bancrios mais sofisticados do mundo, o Brasil ainda tem milhes de cidados excludos dessa realidade ou com atendimento precrio em milhares de municpios. Mais de 40% da populao no tm conta bancria e metade dos salrios no pas ainda paga em espcie. Considerando a penetrao e vocao das lan houses, esses estabelecimentos podem ser uma tecnologia social para incluso financeira e, como correspondentes bancrios, apoiar a operao nas comunidades onde atuam. Isso auxilia na concesso de microcrdito, crdito consignado para aposentados e pensionistas do INSS, abertura e movimentao de contas-correntes etc. No entanto, a disseminao deve vir acompanhada de capacitao. No caso de uma iniciativa de incluso bancria, o crdito pode ser mais corda para um empreendedor ou consumidor despreparado para trabalhar com o dinheiro. A lan house pode e deve ser um espao para aprendizado. Nesse caso, a educao financeira e o uso consciente do crdito so uma oportunidade de atuar nas duas pontas, dando acesso e emancipando milhes de pessoas. Por meio do ensino a distncia, o Brasil tem a chance de democratizar o acesso a um contedo de alta qualidade e possibilitar a disponibilizao destas ferramentas encontradas em escolas

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de alto nvel, alm da transformao de regies hoje carentes de investimentos em educao bsica e mdia. As lan houses devem ser uma extenso das escolas e podem atuar de forma crtica na educao, sendo ponto de encontro e estudo e tambm um centro de acesso a contedos que, em vias tradicionais, seriam limitados s classes mais favorecidas. Uma boa prtica de educao em escala realizada tambm pelo Servio Brasileiro de Apoio a Micro e Pequenas Empresas (Sebrae), uma entidade privada de interesse pblico presente em 700 cidades. Tendo o cenrio da importncia das MPEs e a capilaridade das lan houses, a Unidade de Atendimento Individual do Sebrae lanou em 2010, em uma iniciativa conjunta com o CDI e a CDI Lan, um projeto para a criao de um canal indireto de atendimento. Para isso, por meio de um social game o Desafio Lan Sebrae , atividades de capacitao, certificao e formalizao devem ser cumpridas pelo dono de lan house. Aps esse processo, o estabeleci-

mento est apto a disponibilizar seu espao para atendimentos on-line do Sebrae comunidade e, com isso, atuar como multiplicador e agente de transformao. O Sebrae tem um contingente de quatro mil colaboradores e 12 mil consultores externos para atender a uma demanda de mais de 20 milhes de micro e pequenos empreendedores. Por meio das lan houses, a entidade amplia significativamente sua atuao e impacto, formando e capacitando microempreendedores por todo o pas. Tudo isso mostra que o mercado de lan houses, embora muitas vezes subexplorado e com limitado acesso internet, j uma grande camada de infraestrutura altamente capilarizada, pronta para suportar e contribuir para o desenvolvimento socioeconmico do pas. O canal j tem uma intimidade nica com a base da pirmide e est vocacionado a ser centro de distribuio de produtos e servios que, aliado s ferramentas de mdias sociais, se torna um meio de mobilizao de alto impacto e escala.

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(S)ociedade em rede
o que estamos fazendo com o tempo supostamente livre que ficamos em frente a um computador? como nossos filhos esto sendo educados em plena era digital? internet, redes colaborativas, sites de compras coletivas, marco civil da internet: onde chegamos e para onde estamos indo? onde as redes vo nos ajudar a educar as novas geraes? essas so algumas perguntas que precisamos comear a refletir.

por

Letcia de Souza

Formada pela Escola de Cinema do Uruguai, com especializao na rea executiva de cinema na FGV-Rio (Film & Television Business). Atualmente, coordena o curso Gesto do Entretenimento na FGVRio e o curso Bares & Restaurantes Design e Negcios na PUC-Rio, em sociedade com Adriana Dias. scia ART A2 Consultoria & Projetos.

e Adriana Dias
Administradora de empresas, scia-diretora da ART A2 Consultoria & Projetos, empresa especializada em capacitao em economias criativas com foco em negcios. Membro fundador do Polo da Economia Criativa P.E.C. e scia-diretora da Escola da Economia Criativa. Idealizou e coordena os seguintes cursos: Film & Television Business, h 10 anos realizado em parceria com a FGV-Rio, a nica formao executiva em Cinema e TV do Brasil; Publishing Management, Fashion Business, Gesto do Entretenimento e Processos da Criao e da Produo na FGV-Rio; Bares & Restaurantes, Produo de TV na PUC-Rio. Atua como coordenadora dos cursos de cinema da FGV-SP na Escola Magia do Cinema, do Polo de Cinema de Paulnia (SP).

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Tempo livre! Essa tem sido uma conquista da sociedade desde a Era Industrial, e que se intensificou com a evoluo tecnolgica, poca da vivncia em rede e da intensa comunicao digital. Porm, crianas, jovens e adultos ainda no sabem ao certo o que fazer com esses momentos de cio que podem ser muito produtivos e conectivos. Especialistas com vasta experincia em educao colaborativa demonstram como o ensino e as redes sociais podem se encontrar para gerar um futuro cheio de bons resultados. Depois de pensar nas diversas formas de como falar sobre esse tema e tendendo para o mais bvio, que seria comear falando de mim, da minha experincia de dez anos em Educao dentro das Economias Criativas, sempre com foco em gesto (Direito, Administrao e Economia), comecei a pensar que isso seria muito simples, e que se vamos falar de redes colaborativas, meu texto deveria ter citaes alm das minhas; do mesmo modo que se vamos falar de Economia, deveramos ter nmeros; e se devemos somar o termo economia ao criativo precisamos falar de resultados! O caminho ser este, portanto: irei escrever sobre o passado, entender o presente e refletir sobre o futuro. Por que educao colaborativa? Quando resolvi criar todos esses cursos, fui em busca dos profissionais que j estavam no mercado h muitos anos, e foram eles que me ajudaram a criar e desenvolver cada um dos cursos que coordeno hoje dentro da Fundao Getulio Vargas. Por exemplo, o primeiro curso de Formao Executiva em Cinema e Televiso do Brasil, que foi desenvolvido em parceria com Leonardo M. de Barros, Fernanda Rizzo, Luiz Gonzaga De Luca, Rodrigo Saturnino Braga, Vera Zaverucha, en-

tre outros, aconteceu com os demais cursos de moda, publishing, bares e restaurantes, tev, teatro, msica todos, sem exceo, desenvolvidos de forma colaborativa, ou seja, com o conhecimento de vrias pessoas em prol da criao de um contedo inovador. H dez anos, esses mercados eram chamados de Economia da Cultura, e hoje so chamados de Economia Criativa. Compartilho a viso de alguns outros profissionais que vivenciaram essa transformao de que a Economia da Cultura o tangvel, o que j est construdo, o que pode ser visto e tocado: teatros, salas de cinema, bilheterias, CDs, DVDs etc. J a Economia Criativa, que nasce nos anos 90 como resultado do surgimento da linguagem digital, o intangvel, o que no perece, intrnseco e precisa de suporte, fomento e estrutura para ser posto para fora e viabilizado. Este, de fato, o nosso grande desafio: tornar tangvel esse intangvel! Valorar e rentabilizar o indivduo criativo, pois, como j dizia Pablo Picasso, Todos nascemos criativos, o difcil lembrar disso enquanto nos tornamos adultos. Trazendo o passado para falar de futuro, lembro o fato ocorrido em Londres, em 1720, quando surgiu a gim-mania, fruto da Era Industrial e de um enorme nmero de desempregados. Londres estava tomada por uma atmosfera de cio e alcoolismo, e, apesar de todo o esforo das autoridades em proibir o consumo e/ou a produo, o gim seguia deixando a cidade entorpecida. Segundo o professor americano Clay Shirky, em seu livro A Cultura da Participao: O que ajudou a acabar com a gim-mania foi a reestruturao da sociedade em torno de novas realidades urbanas criadas pela inacreditvel densidade populacional de Londres, uma reestruturao

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que a transformou no que identificamos como uma das primeiras cidades modernas.1 A Era Industrial havia feito surgir o que at hoje vem sendo o grande problema da sociedade, e que, na verdade, pode ser a nossa grande soluo: o tempo. Mais adiante voltarei a falar sobre o quanto o tempo pode ser o nosso maior problema social e, ao mesmo tempo, nosso maior bem social. Em Londres, o problema do gim acabou sendo resolvido, mas no pelas autoridades, e, sim, pela prpria sociedade, que diante do cio coletivo cria espaos diferentes dos rurais, como bares, cafs, associaes, jornais, lugares de encontro para pensar, debater, ou seja, espaos chamados culturais. Uma prova de que a matemtica correta h muitos anos: tempo livre + problema + criatividade = solues criativas. Logo depois da industrializao e da automao de diversas tarefas, a sociedade viu-se com muito tempo livre, que, em um primeiro momento foi inteiramente ocupado pela tev. H quem diga que o aparelho televisor foi a nova gim-mania: um indivduo comum ficava em mdia 20 horas semanais na frente de um aparelho, saindo com isso do convvio social ver tev virou quase uma obrigao. A vida se resumia a dormir, trabalhar e ver tev. Existem muitas fontes que registram o alto nmero de horas gastas diante da televiso.2 Em um caminho talvez oposto ao da tev, a internet e a web trazem uma suposta melhora
1. SHIRKY, Clay. A Cultura da Participao: Criatividade e Generosidade no Mundo Conectado. Rio de Janeiro: Zahar, 2011, p. 9. 2. Por exemplo, pesquisa publicada pela Universidade de Wisconsin, The Effects of Television Consumption on Social Perceptions, de L.J. Shrum, Robert S. Wyer JR.

na ocupao desse tempo livre. A possibilidade de acessar o outro traz uma riqueza de possibilidades para esse novo cenrio. Bem diferente da tev, a internet retira o indivduo de casa, mesmo que ele esteja dentro dela, o que em um primeiro momento pode parecer muito rico, mas pode tambm ser bastante nocivo. Hoje, no Brasil, pesquisas mostram que existem mais de 99 milhes de computadores em uso. Como, ento, no torn-los parte do processo educacional? E quantos milhes ainda no tm acesso a essa tecnologia? O Brasil quarto pas em nmero de usurios nas redes sociais. Como, ento, devemos integrar essas redes em outros espaos que no os residenciais? Como levar at as escolas, aos desenvolvimentos de projetos, como fazer desse ambiente to integrado um ambiente tambm colaborativo e produtivo? Com o surgimento das redes sociais e das mdias sociais, ativa-se o contato e o convvio, possibilitando assim trocas, alm de ampliar o conhecimento. A internet torna tudo mais rpido: a informao em segundos pode ser compartilhada e utilizada de diversas formas por indivduos de lugares diferentes, as redes possibilitam que a informao no seja mais de um nico ator, ela pode ser enriquecida, ganhar imagens, por meio da colaborao de todos que ali esto on-line. E tem sido dentro desse espao que os criativos esto se encontrando, colaborando uns com os outros, a meu ver ainda de forma muito tmida, grupos como o Fora do Eixo ou a ong Contato, que se apresentam como movimentos de fomento a colaborao em rede com resultados maravilhosos. O tempo excedente tem sido usado de forma inteligente, e produtos

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como sites de crowdfunding, eventos musicais, palestras, debates sociais e manifestaes so fruto do tempo supostamente ocioso aplicado de forma colaborativa em uma plataforma que, alm de solucionar, fomenta mais negcios e novas ideias. A nova gerao, cada vez mais tecnolgica e informada, tem construdo a internet, criando na web espaos segmentados, mas no isolados. Em contrapartida, se na rede ningum est sozinho, geraes esto sendo criadas perdendo o trato no convvio real: quanto mais se especializam no virtual, menos ganham vivncia no real. Ser esse o nosso desafio no futuro? Conseguir que o indivduo no se esconda atrs de um avatar? Conseguir que a praticidade da web informaes, entretenimento e deliveries , tudo ao alcance de um mouse, no lhes tirem o prazer de viver a vida real sendo que de fato se ? As redes sociais j foram consideradas o futuro da internet. O futuro, portanto, chegou. E com ele uma dvida: agora que as redes j so uma realidade, o que esperar delas? Como fazer desses espaos lugares que possam ir alm de informaes sobre o que vc comeu hoje, se est casado ou no, qual o seu restaurante preferido, frases de autoajuda E agora at campanhas polticas esto invadindo as redes socias! O que esperar do tempo livre de que essa nova gerao que est na frente desses computadores ir dispor? Seria este o momento que a Economia Criativa, a rede e a educao poderiam se encontrar? A gerao X, atualmente em fase adulta e produtiva, criou-se e alfabetizou-se na escola tradicional. Apesar de, em grande parte, ter conseguido se adaptar tecnologia, novas m-

dias e internet, no se compara nova gerao, a Y, que j nasceu com internet e celulares, e os consome de forma convergente e simultnea. Porm, essa nova gerao criada e alfabetizada dentro do mesmo modelo de escola tradicional, em sua grande maioria, muito semelhante da gerao anterior. Nossa educao ainda a do sculo XVII. Nossas escolas no esto preparadas para receber e educar essa nova gerao. Os alunos tidos como rebeldes e hiperativos talvez sejam, em grande parte, nossos criativos entediados com a forma que insistem em lhes educar. Como no perder esse genuno indivduo criativo? Como manter a concentrao e a ateno de uma criana que consegue consumir trs produtos diferentes ao mesmo tempo (por exemplo, msica, tev e internet)? preciso pensar em como elevar o nvel da formao tradicional para o surgimento de uma educao criativa de um indivduo. preciso estimular o criativo, pois indivduo criativo sem dvida, aquele que aprende errando, e hoje, quem erra nas escolas punido . Educar esse adolescente ensinando-o a usar o tempo livre e ocioso ir torn-lo um ser melhor, que utilizar seu tempo de forma colaborativa, participativa e principalmente produtiva. Envolver para desenvolver! Precisamos ter escolas onde existam escol(h)as. Ferramentas disponveis como o Twitter, que primeira vista comporta 140 caracteres e desvaloriza a linguagem, poderiam ser utilizadas dentro das aulas de Portugus como ferramenta de sntese. Como na Londres de 1720, chegou a hora do cio nos trazer uma inquietao. Precisamos

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aproveitar melhor o tempo que hoje gastamos em horas e horas navegando na internet, mas ainda sem sair do lugar! Quanto tempo um indivduo, hoje, fica dentro de uma pgina como o Facebook? Como tornar essa hora mais produtiva? Como despertar o interesse alm da vida do outro, redirecionando-o para entretenimento, cultura, arte e colaborao? Os debates que cercaram a votao do marco civil da internet j mostram o quanto esse am-

biente ainda precisa ser olhado com mais ateno. A criao de princpios que iro guiar o uso da web tem sido um ponto de grande debate, visto que tnue a linha que separa a ordem e a regulao desse ambiente, do principio bsico da internet de ser um ambiente livre, democrtico e sem interveno governamental. preciso descobrir as vocaes, para que possamos criar esses novos espaos, utilizando estratgias de mobilizao em escala e transformar a sociedade.

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captulo 3
Conexes abertas

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Escrevendo a ss, em dupla ou em um grupo bem sintonizado, os especialistas que colaboraram para este captulo lanam dezenas de questes, entre elas: qual o esprito de nosso tempo? Como lidar com as leis e com o repentismo, esse estado permanente de emergncia criativa que no nos permite saber de onde vem o bem ou o mal? Como o crowdsourcing e a web 3.0 so geradores de riqueza e renda? O Brasil pode superar o colapso da tica e se tornar uma superpotncia? Qual o potencial brasileiro nas culturas ulteriores, sustentadas por dons, ideias e ideais? O relato fluido dessas experincias e opinies compartilhadas inspira vrias outras dvidas, todas muito bem-vindas neste momento em que a sociedade tem de evoluir correndo riscos e, mais do que nunca, aprendendo por meio de ensaios e erros a construir uma economia mais sustentvel e divertida.

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A ruptura coletiva e a Economia Criativa

Qual o esprito de nosso tempo? vivemos tempos de coliso ou de convergncia? como gerar riqueza a partir da colaborao e da sabedoria das multides? Quando a escola ensinar de maneira convicta que o maior risco dos tempos atuais justamente no correr riscos, que a moeda do sculo XXi a reputao e que falhar faz parte do jogo? como o Brasil pode superar o colapso da tica e se tornar uma superpotncia? o autor toca nessas questes crucias para fazer evoluir o pensamento do leitor.

por

Gil Giardelli

Especialista no Mundo.com, com 12 anos de experincia na Era Digital. Professor nos cursos de ps-graduao e MBA na Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM) e CEO da Gaia Creative, empresa em que implementa inteligncia de mdias sociais, economia colaborativa e gesto do conhecimento para empresas e instituies. TEDxSpeaker no TEDxSudeste, TEDxPorto Alegre e palestrante em mais de 600 eventos.

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A economia que dependeu de mquinas diz ao mundo que o futuro dos crebros. Qual o esprito de nosso tempo? Vivemos tempos de coliso ou de convergncia? Ns, pessoas do sculo XXI, vivemos em um mundo com modelos organizacionais do sculo XIX, companhias do sculo XX e educao do sculo XIV. So hiatos de sculos e dualidades, ambiguidades e ambivalncias do mundo corporativo. Fala-se uma coisa e pratica-se outra. Se o pilar do capitalismo a absoro coletiva do risco, da tica e da capacidade de se auto-organizar algo raro hoje em dia , nosso futuro seria, ento, a sociedade em rede? Vivemos o perigeu do capitalismo, do establishment e da velha ordem mundial? O estado de emergncia latente, as solues so vanguardistas, os esforos so coletivos, e a economia criativa e de colaborao. A discusso mundial configura o desdobramento da sociedade em rede, alm das mudanas no paradigma das empresas e do surgimento de novos modelos de negcios. Vivemos o dilema colaborao versus a competio, sobre como gerar riquezas a partir da sabedoria das multides, crowdsourcing. Como entender a participao sem que a questo monetria esteja envolvida ou, ainda, como aprender com as crticas e os ciclos econmicos cada dia mais curtos? Nesse sentido, considera-se o pensamento no hierrquico, a cultura do , substituda pela do ou, influenciando a viso do sculo XX, marcado pelo individualismo, pela competio e pelo sucesso a qualquer custo. Ser que as empresas vo desmontar hierarquias, combater os egos e colocar jovens em seus conselhos? Ser que no vo incentivar o pensamento linear, cartesiano, binrio, alm do

individualismo, adotando o mantra Voc o que voc compartilha?. As nuvens de inovao coletiva impulsionam a sociedade a criar novas formas de trabalho, produtos, riquezas e lucros. Tambm geram novos jarges propriedade intelectual, capital cultural, capitalistas sociais, indstria de ideias, sustentabilidade, negcios e misses sociais, pensamento verde, liberdade de conscincia e assim por diante! Voc tem dvidas de que a Economia Criativa vai alavancar o mundo para a era da criatividade, esse novo motor do sculo XXI? Esta a era da diversidade cultural; tal fato explica os 100 mil voluntrios para as Olimpadas de Londres uma mobilizao dessa magnitude no acontecia na Europa desde a Segunda Guerra Mundial. o esprito da inovao, o esprito empreendedor, o gosto pela mudana na era da Economia Criativa. Se os cientistas estiverem convencidos de que no conseguem fazer uma parte da humanidade parar de fumar... Eureca! Por que no tirar as toxinas do cigarro e colocar vitaminas? Vivemos o nascimento dos negcios e dos capitalistas sociais! Uma economia em que cada indivduo se compara em relao ao outro! Mudar a sociedade em que o outro objeto, para que ele se torne o objetivo. Precisamos criar um manifesto em que todas as reas da economia possam fazer novos projetos e tambm errar, na medida em que os fazem. Isso era inimaginvel h alguns anos. Tenho certeza: ser que, no futuro, um historiador vai dizer que, nestes anos em que vivemos, construmos algo que no vai se chamar capitalismo, mas uma nova economia, com pilares na inovao digital, nas mdias sociais, na criatividade e na generosidade?

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Pessoas do sculo xxI e empresas do sculo passado

O atual sistema da ditadura do Excel, das metas trimestrais e da eficincia a qualquer custo vai acabar em no mximo uma dcada, profetizou um executivo global na ponte area. procura de alternativas para esse modelo, os pases calculam a Felicidade Interna Bruta (FIB); a federao patronal das empresas do comrcio cria o Conselho de Economia Criativa; e as empresas passam a calcular ndices de Inovao e Criatividade. No site do Frum Econmico Mundial existem mais de 1240 discusses abertas sobre a sociedade em rede. Precisamos aprender com o arteso Helio Leittes: Fazer o que a gente no gosta o pior desemprego do mundo. O esprito de nosso tempo a magnificncia de fazer coisas que mudam o mundo! a era das grandes verdades, da transparncia radical, da inteligncia universal, do livre-arbtrio, da autoridade moral, das ideias transformadoras e da cincia dentro da espiritualidade.

manda de trabalhadores nas chamadas reas de servios ultrapassava as demais categorias. Esse fenmeno aconteceu no Brasil recentemente, dando incio a uma nova era, a da criatividade, na qual as Artes, as Cincias Humanas e Sociais interagem com o universo das Cincias Exatas.

Qual nosso projeto como nao?

O Brasil parece sofrer da vertige du papillon, a histria de uma borboleta que, ao libertar-se da sua crislida para apenas um dia de vida, contempla pela primeira vez um mundo atravs de um prisma de cores vivas. Eu, como um bom tech-otimista, sou como essa borboleta, pois enxergo possibilidades vertiginosas para o Brasil, alm de novas trajetrias, alm da reinveno do capital e da transio para a Economia Criativa e para a sociedade em rede. O Brasil poderia ser uma superpotncia da Felicidade Interna Bruta? Uma superpotncia criativa e digital? Ou, ainda, uma superpotncia ambiental no sculo XXI? Somos um pas colorido, multicultural, com uma rica natureza; um pas milionrio no que se refere s ideias de suas vrias tribos, estilos; em outras palavras, somos um remix cultural e global. Um pas marcado pelo seu tacanho jeitinho brasileiro dispara rumo a uma economia da criatividade um imprio de cores, construes, sabedoria natural, fuses religiosas, crenas tecnolgicas, energias renovveis, esttica da natureza e educao progressista, tudo isso harmonizando o homem.1
1. Pesquisa O Sonho Brasileiro.

A educao de vanguarda
Quando a escola vai ensinar de maneira convicta que o maior risco dos tempos atuais justamente no correr riscos; que a moeda do sculo XXI a reputao, e que falhar faz parte do jogo? As trs ltimas geraes foram educadas para desenvolver carreiras em reas do conhecimento que demandam tcnica e preciso. Profisses j existentes e conhecidas por nossos avs, elas so baseadas nas Cincias, Engenharia, Matemtica e Tecnologia. A partir de meados do sculo passado, nos pases desenvolvidos, a de-

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Voc no consegue enxergar? Olhe para a nossa indstria do carnaval, um celeiro pomposo da Economia Criativa. Olhe para o Grupo Corpo, que apresenta inovadoras coreografias nos palcos internacionais, todas marcadas pela ginga brasileira, pela tcnica clssica e pela dana contempornea. Olhe para os artistas plsticos Os Gmeos, que colorem as galerias e os muros das megalpoles mundiais. Olhe para o projeto Lixo Eletrnico, inovando em mbito global a coleta coletiva de resduos tecnolgicos. Olhe para nossos TEDXs (Sudeste, Porto Alegre, Amaznia); ou, ainda, para o Projeto Porto Digital, em Pernambuco. No entanto, precisamos mudar ainda mais o mapa mental de nossa nao. Quando teremos uma poltica clara de insero da Economia Criativa do terceiro milnio? Voc se lembra quando um jovem empreendedor foi homenageado do mesmo modo que um jogador de futebol em Braslia? Quando a universidade vai sair de seus muros, produzindo riquezas coletivas e conversando com toda a sociedade? Observe: com raras excees, os centros de empreendedorismo universitrios so piadas de mau gosto e, suas incubadoras, falcias mal contadas. Precisamos sacudir nossa rotina modorrenta, combater o pssimo hbito de aceitar e bocejar diante da proliferao da mesmice uma doena de nossa poca. o momento de dizer o que todos j sabem, mas ningum tem coragem de assumir, j que nos falta viso como nao e pensamento coletivo. Ser que podemos realmente fazer a transio para a economia do sculo XXI, visto que o Brasil ainda continua em letargia, em uma conjuntura em que um economista criativo assassinado

na Amaznia por defender as riquezas da floresta em p? Como podemos superar o colapso da tica e ser, de fato, uma superpotncia do sculo XXI? Nossa sociedade deseja rupturas com mobilizaes pacficas e simblicas; acreditamos nas microrrevolues, em heris reais, em pessoas e sonhos cotidianos, na fora dos projetos independentes, na responsabilidade pelo coletivo e na ao como exemplo. Devemos encontrar as partes, cruz-las, cri-las e nos tornar parte da mudana.2 Contando esta histria, lembrei-me da minha infncia, e de quando caminhava pelo centro de So Paulo. Eu e meu pai parvamos para escutar um senhor, morador de rua, que, com um caixote de madeira e cabos de ao, improvisava uma espcie de som hbrido entre o violo e a harpa. Sublime, ele tocava Asa Branca, Tico-Tico no Fub e outras prolas do cancioneiro popular brasileiro. Se nos anos da minha doce infncia j falssemos de Economia Criativa, talvez aquele msico das ruas centrais paulistanas teria sido um grande maestro ou arranjador. Recentemente, certa pessoa iniciou uma reunio sobre sociedade em rede compartilhando a msica Favor, de Gal Costa: Maestros, msicos, cantores Gente de todas as cores Faam um favor para mim Quem souber cantar, que cante Quem souber tocar, que toque Flauta, trombone ou clarim Quem puder gritar, que grite Quem tiver apito, apite Faam este mundo acordar.
2. Idem.

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Nossos desafios so colossais, resolveremos com a inteligncia coletiva da nao. Ao contrrio, viveremos a vertige du papillon, ou seja, a borboleta que enxergava tudo com despreocupao e otimismo e no percebeu que vivia o instante antecedente grande queda.

Voltemos aldeia global! Indignemo-nos! O renascimento no sculo xxI

Os homens enxergam um novo mundo com traos de humanismo, iluminismo, sustentabilidade social e ambiental, alm de talentos e negcios. O renascimento possvel por meio da Economia Criativa, da sociedade em rede, das mdias digitais e de sua praa global, onde idealistas, utpicos e sonhadores se unem. Uma caixa de Pandora e um caldeiro de emoes intuitivas, cognitivas e dramticas de tirar o flego. Vivemos releituras da histria universal e relembramos o revolucionrio mantra da dcada de 1960: Hoje eu tenho um sonho. Foi um momento de dualidades, em que pessoas afrodescendentes eram proibidas de frequentar as mesmas praas onde conviviam os brancos. Os anos 1960 renasceram em 2008, quando o mundo encheu uma praa em Berlim para aplaudir o discurso O Muro caiu e um continente se uniu, proferido por Barack Obama. Em 2009, no pas mais pobre da Europa, a Moldvia, milhares de pessoas se organizaram por meio das mdias sociais e clamaram em praas pblicas: Se algo no mudar com as eleies, calam-se as vozes e levantam-se as armas. No mesmo ano, torpedos digitais no Ir, profetizando a Primavera rabe e a consequente tempestade, derrubaram um ditador dos dias atuais. Nos pases do Oriente Mdio, vemos a

primeira revoluo sem lderes da histria da humanidade. Rapidamente, um vento de mudana espalha-se em dezenas de praas europeias e conforma o movimento Democracia j, um manifesto contra o lema O mundo assim, e sempre ser; canta-se, ento, nas praas, Nossos sonhos no cabem em suas urnas. Fracos ventos j sopram pelo nosso pas #RioGrevedoNorte, marcha da liberdade e, inclusive, a palestra fantasiosa no Facebook Como ficar milionrio, como o ministro da Casa Civil. A conversa ganha fora! A ventania ganha fora! Nada novo! Luther King, antes de iniciar seu discurso pico, foi interrompido pelo grito de algum: Fala do teu sonho, Martin. O sonho ganha a voz de Mandela: Chegou o tempo de preencher as lacunas que nos separam. Chegou o tempo de construir. Salvador Allende discursa: Muito mais cedo do que se espera, vo abrir-se de novo as grandes alamedas por onde passar o homem livre que construir uma sociedade melhor. Ganha a voz Joo Paulo II: A humanidade entrou numa era de irresistvel solidariedade e de insacivel fome de justia social. Tambm o camarada Gorbachev sonha: a liberdade de escolha um princpio que no deve ter excees. A maior revoluo do sculo XXI no digital, mas, sim, social, moral e de valores. Milnios depois, abriremos a caixa da esperana de Pandora, embalados pelos sinos viscerais da Tempestade, de Tchaikovsky; o sol vai voltar a brilhar e a humanidade vai renascer mais exuberante e fortalecida. A revoluo no a histria toda, mas ela uma grande histria, na qual no podemos usar velhos mapas para descobrir novas terras. Boa viagem!

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Crnica sobre um futuro imperfeito. E bom.

na sociedade em rede, em que as relaes so horizontais e ningum capaz de dominar suficientemente, como impedir o pior e nos proteger de ns mesmos? como lidar com as leis e com o repentismo, esse estado permanente de emergncia criativa que no nos permite saber de onde vem o bem ou o mal, nem o que resultar de cada processo? o autor instiga uma reflexo sobre os paradigmas prprios da atual transformao econmica e poltica em pleno processo no linear.

por

Ricardo Guimares

Presidente da Thymus Branding, membro do conselho curador da Fundao Nacional da Qualidade (FNQ), integrante do conselho administrativo da So Paulo Companhia de Dana, membro do conselho editorial da revista Pgina 22, membro do conselho deliberativo do Instituto Akatu pelo Consumo Consciente.

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Tenho um prazer enorme em viver esta poca de sociedade em rede e Economia Criativa. Ambas conformam um bom movimento, que caracteriza o estgio da civilizao em que nos encontramos hoje, no sculo XXI. Gosto da ideia de evoluo e preciso dela para continuar pensando que vale a pena seguir a vida, no importa quo difcil esteja sendo o atual captulo de nossa histria. Digo isso porque, afinal de contas, no entendo Economia Criativa como a mesma atividade que sempre existiu e que acabou por definir o que chamamos de cultura humana. Entendo que o que caracteriza a Economia Criativa da sociedade em rede a valorizao do processo de criao/produo e da experincia em si, e no o produto, a coisa, o artefato, pronto e acabado. Esse aspecto constitui um desafio enorme para uma sociedade que tem valorizado muito mais as coisas e os artefatos do que a experincia que ambos proporcionam. Assim, a boa notcia que estamos nos tornando uma sociedade mais fugaz, menos tangvel, menos coisa. Uma sociedade no lquida de acordo com a percepo do mestre Zygmunt Bauman , porm gasosa e surpreendente, como mostram as experincias destrutivas da queda das Torres Gmeas de Nova York, em 2001, da crise do sistema financeiro internacional de 2008 ou da primavera dos pases rabes que se transformou em vero, em 2011. Experincias coletivas de assustadora perda de controle que nos levam a nos perguntar como funciona, de fato, essa sociedade horizontal em rede, em que ningum capaz de dominar suficientemente para conseguir impedir que o pior acontea, e nos proteger de ns mesmos.

Vivemos o espetculo como criadores e criaturas, algozes e vtimas, enfim, como produtores e produtos em um processo instantneo, sem antes nem depois, sem bastidores nem palco, sem comando nem controle. Alguns diriam que o caos, e, outros, a transformao, as dores do parto e da perda, a destruio do conhecido e previsvel, para permitir a surpresa da emergncia de um novo padro de relacionamento, de criao e de seu respectivo usufruto. Entendo a ideia da Economia Criativa da sociedade em rede como uma dinmica que funciona no tempo real, em um presente sem passado nem futuro, sem memria nem sonho, sem apego a nada que impea a experincia completa, direta, sem expectativa nem referncia. Nada menos nem mais do que nada, tudo exatamente e precisamente nico como deveria ser, imperfeito e verdadeiro. Acho que o nosso maior desafio nesse processo de instalao da Economia Criativa e da sociedade em rede o repentismo, esse estado permanente de emergncia criativa que no nos permite saber de onde vem o bem ou o mal, o amigo ou o inimigo, a ameaa ou a oportunidade, nem saber qual ser o resultado disso, at porque s um vir a ser. O desafio se d pelo fato de tudo ser definido em tempo real, na circunstncia do momento, e ns no sabemos pensar e fazer ao mesmo tempo, nesse tempo real, sem tempo diferido. Fomos educados para e gostamos disso pensar, teorizar, planejar, idealizar para depois, em um segundo momento, fazer, praticar, executar, concretizar, realizar e... reclamar por nada ter sado perfeito como imaginamos, distribuindo culpas.

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Imagino que a Economia Criativa da sociedade em rede deve ser um fluxo permanente de energia, capaz de manter as pessoas conectadas, interessadas umas nas outras, livres e soltas, mas ligadas e engajadas em um processo de criao coletiva, de uma sociedade mais leve, plstica, segura e divertida. No tenho ideia de como sero os contratos e as leis dessa sociedade. Se existirem, sero para garantir o fluxo dessa energia e impedir sua obstruo. Nessa sociedade, vingaro as descobertas do cientista e neurocirurgio brasileiro Miguel

Nicolelis, que estuda a relao mente/crebro ou, mais precisamente, como nosso pensamento pode independer do corpo. To assustadora quanto libertadora: eis a fora intangvel do pensamento agindo no mundo sem usar o corpo. Pura e enlouquecida fico para quem acredita que a ltima palavra em nosso estilo de vida o endeusado e coisificado corpo que habitamos. Ser que no futuro os seres humanos se libertaro dos teres humanos? Eu chamo isso de evoluo; sofrida, inexorvel e fantstica evoluo.

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Brasil: fora da web 3.0

as estatsticas de vendas de computadores, celulares e acesso internet crescem vertiginosamente no Brasil, mas estamos muito longe de uma real sociedade em rede. neste artigo, o especialista demonstra porque essa exuberncia enganosa, e quais so os obstculos que devem ser vencidos para passarmos da web 1.0 (internet como fonte de informao e entretenimento acessada de maneira passiva) para a web 3.0, capaz de gerar desenvolvimento humano, criar riqueza e evoluo da prpria tecnologia. de que depende essa transformao?

por

Gilson Schwartz

Gilson Schwartz lder do grupo de pesquisa Cidade do Conhecimento na Universidade de So Paulo, coordenador no Brasil do consrcio PRO-IDEAL para Promoo do Dilogo sobre TICs entre Europa e Amrica Latina, diretor para Amrica Latina da rede Games for Change, e professor de Iconomia no Departamento de Cinema, Rdio e TV da Escola de Comunicaes e Artes da USP. Foi economista-chefe do BankBoston no Brasil e assessor da presidncia do BNDES (gesto Guido Mantega).

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O CD j era. Pagar por canais de televiso coisa de otrio garantem os cord cutters cada vez mais expressivos na internet. Segundo a Convergence Consulting Group, mais de 800 mil pagantes de TV a cabo j cortaram o cordo. At o cinemo, indstria colossal e global, disputa espao com ativistas que desenham novas narrativas por meio do celular. Depois do WikiLeaks e das revolues rabes movidas a novas tecnologias de informao e comunicao, a internet entra em nova etapa de evoluo. Passada a era 1.0 (acesso passivo rede) e consolidada a web 2.0 (participao colaborativa em rede), os acontecimentos polticos, econmicos e culturais mais recentes apontam para a emergncia da internet das coisas, dos contedos e dos servios intensivos em conhecimento: a terceira grande onda de inovao on-line comea a ganhar corpo. No Brasil, a onda do acesso vai que vai: lenta, gradual, cara e insegura, com banda estreita e imvel, lan houses heroicas, mas sem nenhum carter (salve, Macunama!) e crdito barato para comprar hardware (computadores e celulares). Em uma sociedade em que a renda to mal distribuda que, no final das contas, no sobra oramento para pagar pelos servios que a evoluo digital propicia. Com ou sem cabos, conectar-se s redes virtuais aventurar-se em um futuro reservado a quem tem capacidade e autonomia para ser ao mesmo tempo produtor e cidado. O Brasil est fora dessa nova rede global que j mobiliza empresas, governos e cientistas. As estatsticas de vendas de computadores, celulares e acesso internet (acessos, tempo on-line, comrcio eletrnico) crescem vertiginosamente no Brasil. Mas essa exuberncia quanti-

tativa enganosa: estamos chegando em massa apenas web 1.0, ou seja, internet como fonte de informao e entretenimento, acessada de maneira passiva. No por acaso que governo, mdia e empresas se engalfinham quanto a questo dos direitos autorais no Brasil. Em uma sociedade marcada pelo consumo bovino de contedo de massa, assegurar monoplios na distribuio de contedo se torna fonte de renda extraordinria, ainda que v na contramo da histria. Se o foco passar para as estatsticas relativas chamada web 2.0, em que o consumidor publica contedo e formam-se redes sociais, o Brasil faz bonito em alguns nichos, o Orkut virou fenmeno brasileiro e outras redes sociais, como o Twitter, foram adotadas por polticos, artistas e empresas. Mas estamos a anos-luz de fazer diferena na fronteira emergente da web 3.0. A principal mudana entre cada uma dessas geraes da rede mundial o conhecimento necessrio para fazer o melhor uso das redes. Como na cano dos Tits, a televiso nos deixou burros demais. Quanto mais prximo dos hbitos televisivos for o uso da internet, menores sero a inteligncia, a interatividade e a inovao. Menor, portanto, o valor agregado por todos os envolvidos no processo, seja qual for o regime de propriedade intelectual vigente das empresas que vendem acesso, at o consumidor que tenta navegar em benefcio prprio. Resumo da pera: as ideias em debate que se concentram no futuro do creative commons esto totalmente fora do lugar. Na economia poltica clssica e nas teorias econmicas mais convencionais, o funcionamento do mercado leva naturalmente maximizao do bem comum, da satisfao individual e do lucro das empresas. A internet mudou tudo

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ao colocar em cena, entre a oferta e a demanda, o cdigo. Mercado, emprego, servios, contedos e resultados financeiros passam a depender, na economia da internet, da qualidade da comunicao, do software, da alfabetizao relativa dos indivduos no mundo dos cones digitais. Ou seja, da sua capacidade de criar e manipular cdigos. A web 3.0 a fronteira na qual a intensidade com que temos e usamos o conhecimento para navegar na rede mais importante do que o mero acesso (web 1.0), e ainda mais relevante do que a prpria capacidade de publicar contedo de forma distribuda (web 2.0). A fonte de valor a inteligncia do cdigo que nos habilita a criar e gerenciar essa rede de cones; uma verdadeira iconomia. Alm da defesa do software de cdigo aberto ou livre, tornou-se essencial em qualquer definio contempornea de liberdade e igualdade a criao de modelos de negcios em que o potencial de compartilhamento e colaborao em rede altera os termos da equao econmica e financeira. No difcil perceber como uma sociedade com sistema educacional sucateado, cultura contrabandeada e sistema de inovao capenga pode perfeitamente bater recordes de venda de celulares ou computadores e, ao mesmo tempo, aumentar o atraso relativo em tudo o que significa colocar a internet a servio de uma sociedade do conhecimento. Se, no Brasil, da noite para o dia tudo for declarado aberto e livre, ainda assim nosso subdesenvolvimento digital ser extraordinrio diante dos campees de audincia na rede global. A ideia de que a internet representa a evoluo do capitalismo para uma sociedade do conhecimento, dez

anos depois de decolar como cone global, ainda no pegou no Brasil. Vivemos eternamente carnavalizados pela sociedade do espetculo. Somos campees em popularizar o Orkut, e at a hashtag #forasarney j virou assunto de papers acadmicos. O brasileiro bate recordes de tempo na frente de telas dos mais variados tamanhos, mas ainda h barreiras enormes para a converso dessa incluso digital em contedo relevante ou srio. Parece mesmo que estamos condenados a nos organizar apenas para o carnaval. No Brasil, mdia ainda sinnimo de consumo, somente, e no de novas oportunidades de produo e insero no mercado de trabalho, nas polticas pblicas e na economia mundial. O buraco no apenas mais embaixo. A elite econmica brasileira padece do mesmo mal: analfabetismo funcional em novas tecnologias de informao e comunicao. O pas internacionalizou-se mais por meio dos fluxos materiais de investimentos, commodities e manufaturados do que pelo trnsito de inteligncia, patentes e outros ativos intangveis (alm de jogadores de futebol e novelas). Vinicius Licks, pr-reitor da PUC-RS, registrou no Times Higher Education o aumento espetacular da produo acadmica brasileira, sem que a nossa presena relativa, ou seja, nossa interao com o mundo das ideias, tenha melhorado. Nos ltimos 20 anos, o nmero de artigos cientficos brasileiros publicados em peridicos internacionais pulou de 4 mil (1990) para 34 mil (2008). Mas a relevncia desse conhecimento, e a intensidade com que aparece em outros trabalhos acadmicos, baixa. O Brasil produz 1,8% do saber cientfico global, aumentou o nmero de universidades e programas de ps-graduao, embora o indicador de influncia de Hirsch aponta para 219, enquanto

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nos Estados Unidos est em 1048 e na Inglaterra bate em 636. Como no caso dos computadores e celulares, o Brasil aparece no mapa, mas no influencia. No campo das tecnologias da inteligncia e, inclusive, do governo eletrnico, o Brasil parou no tempo. Nossa internet parece televiso. O governo eletrnico funcionou aqui mais para reduzir os custos da administrao e aperfeioar a coleta tributria do que para gerar benefcios ao cidado. No entanto, sem cidadania no existe web 3.0 (tambm associada a uma inteligncia cvica, ou seja, a padres mais rigorosos de transparncia, governana e responsabilidade pela informao e na comunicao). Nos Estados Unidos, no se fala mais em tecnologias de informao e comunicao (TICs), mas em tecnologias de formao de redes (networking). Os assessores da presidncia trabalham com a cooperao de empresas, por exemplo, Google e Microsoft, promovendo uma nova cincia da computao social, capaz de reinventar os princpios da engenharia a partir das articulaes colaborativas em redes. A prioridade abrir as caixas-pretas mediante sistemas mais acessveis de gesto dos dados gerados pelas pessoas e empresas, mais garantias de privacidade e contra riscos de perda, vazamento e outros acidentes, ateno especial visualizao das informaes e ampliao dos ndices de alfabetizao audiovisual.

Catorze agncias do governo federal americano participam do programa com oramento anual de 4,3 bilhes de dlares. Na Unio Europeia, at 2013, h um oramento de 50 bilhes de euros para gastos em cincia e tecnologia, dos quais 9 bilhes (a maior fatia do bolo, quase 20% do total) vo para programas de pesquisa, desenvolvimento e aproximao entre empresas, governos e universidades dedicados ao desenvolvimento da internet do futuro. Na web 3.0, o desenvolvimento humano, a criao de riqueza e a evoluo da prpria tecnologia dependem de uma apropriao, individual e coletiva, cada vez mais inteligente e interconectada de objetos, signos e pessoas. O mercado e o Estado mudam na medida em que os consumidores, produtores e distribuidores de contedos digitais so protagonistas de mudanas culturais, sendo tambm ativistas e militantes (o sistema refinado para gerar mais satisfao com menor custo). O custo das telecomunicaes no Brasil, a indigncia qualitativa do sistema educacional e cultural (apesar dos indicadores de crescimento quantitativo do digital em todos os nveis, do mano no Orkut ao Ph.D. no Lattes) e, por fim, mas no menos preocupante, a pirotecnia verborrgica das elites polticas e burocrticas, todos conspiram dia e noite contra a integrao da sociedade brasileira ao dinamismo da nova era do conhecimento global, a internet 3.0.

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Crowdsourcing e a gerao de negcios

como um modelo de produo que utiliza a inteligncia e os conhecimentos coletivos e voluntrios captados pela internet podem resolver problemas, gerar solues e inspirar a criao de novas tecnologias? isso pode gerar riqueza e renda? de que maneira? a seguir, a especialista delineia os conceitos e explica o que isso representa para o mundo dos negcios e para a vida de cada um de ns.

por

Marina Miranda

Diretora-geral da Mutopo Brasil. Estudou Economia na Universidade Estadual Paulista (Unesp) e Comunicao na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Especialista em projetos de produo social (crowdsourcing), trabalha para clientes de diversos portes nos setores pblico e privado no Brasil. Coordena projetos como o social game para a Conferncia de Sustentabilidade e o TEIA MG, de promoo do uso da tecnologia e da inovao para desenvolvimento de comunidades no estado de Minas Gerais. Apoia eventos como So Paulo Startup Weekend e o Desafio na CampusParty.

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Escuto muito dizer o que no crowdsourcing. Coisas do tipo: compra coletiva no crowdsourcing. Tudo bem! Mas o que crowdsourcing? Segundo a Wikipedia, crowdsourcing um modelo de produo que utiliza a inteligncia e os conhecimentos coletivos e voluntrios espalhados pela internet para resolver problemas, criar contedo e solues ou desenvolver novas tecnologias. Mas o que isso representa para o mundo das empresas e das pessoas? O crowdsourcing est mudando o modo como as empresas trabalham para outras empresas, para aqueles que no so empregados ou fornecedores. No uma ferramenta; uma outra forma de trabalho (outsourcing). O crowdsourcing est crescendo muito no Brasil, porque uma forma de trabalho que se adapta bem ao jeito brasileiro de fazer as coisas, diz Flavio Gut jornalista e correspondente do site norte-americano www.crowdsourcing.org, uma referncia para o setor.

Outras pessoas do mercado, como Rafael Zatti, do Ideias.me, dizem o seguinte: Utilizar o crowdsourcing, a sabedoria da multido, como uma forma de desenvolver novas tecnologias sociais extrapola tudo o que se imaginou em termos de colaborao. Estamos, por meio do crowdsourcing, criando uma nova forma de fazer as coisas, uma grande revoluo colaborativa. Nossos desafios esto criando uma ponte entre grandes inovaes que antes se perdiam no fundo de gavetas com empresas dispostas a execut-las. uma maravilha sem precedentes. Isso no quer dizer que essa mudana acabar com o emprego e com os departamentos de pesquisa e desenvolvimento ou os de criao. Significa apenas que as empresas e as pessoas tero mais uma oportunidade de fazer as coisas acontecerem. A ideia deste texto proporcionar uma viso de quo amplo o crowdsourcing, e mostrar que os desafios so apenas uma parte desse universo. Podemos ver no quadro abaixo como so muitas as reas do crowdsourcing.

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A seguir, exemplos de reas de atuao do crowdsourcing.

Inovao aberta
Antigamente, ter um departamento de pesquisa era algo restrito a grandes empresas e, por demandar altos investimentos, tornou-se uma grande barreira de entrada para as empresas emergentes. A partir do Open Innovation, temos vrios ambientes na web que renem pesquisadores profissionais e amadores dispostos a pensar no problema da sua empresa e enviar uma soluo. Bem, essa soluo no nova, existe h quase uma dcada. E como funciona? As empresas criam e divulgam desafios para encontrar uma soluo a um problema especfico. Em seguida, as pessoas enviam suas ideias. Finalmente, aquele que enviou a ideia ou a soluo escolhida receber o prmio. Quem faz isso h anos a Procter & Gamble, que investe cerca de 50% de seus recursos em Open Innovation, com intuito de criar novos produtos para o grupo. A Starbucks tambm uma referncia mediante o concurso Beta Cup, promovido para reduzir o uso de copos de papel, com excelentes resultados tanto para a imagem da empresa quanto para seus produtos. Esta tem sido uma grande oportunidade para a Starbucks desenvolver produtos e pesquisa de mercado por meio da voz dos nossos clientes, afirma Jim Hanna, diretor de impacto ambiental na empresa. No Brasil, temos casos de sucesso, por exemplo, o da Tecnisa, a primeira empresa a utilizar o Twitter para comercializar apartamentos, tudo

isso com o lanamento da plataforma Tecnisa Ideias, em que qualquer um pode publicar ideias para a empresa desenvolver. Outro caso relevante no Brasil o da Fiat, que usou o crowdsourcing no projeto de seu mais novo carro-conceito, o Fiat Mio. A empresa convidou o pblico a submeter ideias para cada item do conceito, das maanetas ao motor. Projetando a partir de 11 mil ideias de mais de 160 pases, a Fiat criou o conceito revelado no Salo do Automvel em So Paulo, em outubro de 2010.

Criatividade coletiva
Como as pequenas empresas contratam designers para criar seus logos, embalagens, produtos etc? Simples: basta publicar o briefing em um site, por exemplo, o 99designs, determinando o quanto se pretende pagar; desse modo, participantes criativos do mundo todo enviam propostas para voc decidir quem ser o vencedor. As agncias tambm tm usado essa opo de criao para o crowdsourcing. Veja-se o caso da Victor & Spoils, uma agncia com 3500 profissionais espalhados pelo mundo e que fazem parte da Squirrel Fight, uma rede on-line de participantes criativos. Eles se autodenominam a primeira agncia de publicidade do mundo baseada nos princpios de crowdsourcing: Um time de empreendedores bem-sucedidos que entende como a tecnologia barateia os custos de operao para aes criativas. Pessoas que querem mudar o statuo quo e abraam a inovao, sem medo de descobrir novas solues para velhos problemas, diz Pedro Sorren sobre a Victor & Spoils.

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Outro modelo de crowdsourcing voltado para a criao o Istockphoto, em que fotgrafos amadores podem armazenar e divulgar suas fotos para uso comercial, sendo remunerados por algo que antes era considerado apenas um hobby.

Turismo e hospedagem
O mercado de hospedagem ao redor do mundo tambm tem utilizado o crowdsourcing. Hoje possvel se hospedar na casa de algum que voc nem conhece pagando menos do que um hotel. As opes so muitas: sites como o Airbnb (uma startup de 1 bilho de dlares), plataforma que permite que viajantes aluguem espao na casa de outras pessoas ao redor do mundo.

Se voc acabou de criar seu site na internet, com certeza ter muitos bugs. O que fazer? Esperar os usurios reclamarem e ir acertando ou contratar o Utest e pagar por erros encontrados no site? No Brasil, temos o Crowdtest. Baseados nisso, montamos um modelo em que cobramos e remuneramos por bug encontrado. O custo que conseguimos oferecer imbatvel, diz Hugo Valentim Barros, criador da ferramenta.

Financiamento coletivo
O crowdfunding a verso digital da antiga vaquinha, uma alternativa para o financiamento de projetos culturais e empresariais dos emergentes. Nele, qualquer um, por meio de um ambiente na internet, pode publicar sua necessidade de financiamento e encontrar algum disposto a contribuir para o projeto. Esses ambientes oferecem um conjunto completo de servios para divulgao, controle e arrecadao das contribuies. O Kickstarter foi um dos pioneiros do crowdfunding e tornou-se referncia na criao de modelos de negcios de financiamento colaborativo. Segundo Diego Borin Reeberg, criador do Catarse: Acredito que esse modelo tem tudo para dar certo no Brasil tambm. Para os artistas e empreendedores, o financiamento colaborativo uma soluo nova para um problema comum: a falta de recursos financeiros para fazer o projeto acontecer. Quem conseguir mobilizar uma boa rede de fs e entusiastas do seu trabalho ter grandes chances de ter seu projeto financiado com sucesso. Alm disso, elimina-se a dependncia de intermedirios, que muitas vezes s

Trabalho na nuvem
Sua empresa de tecnologia? O mercado est to aquecido que voc no consegue contratar um desenvolvedor ou programador? Voc pode contratar esse tipo trabalho em sites, como Enlance ou Odesk. A Aceleradora, que apoia startups com gesto e capital semente, recomenda aos seus empreendedores o uso de diversas ferramentas de crowdsourcing para agilizar entregas e reduzir custos. Existem programadores indianos to acionados no Odesk que passaram a trabalhar exclusivamente para startups brasileiras, conta Yuri Gitahy, fundador da Aceleradora. Ele prprio afirma fazer uso constante de sites, dentre eles o 99designs, para trabalhos criativos de design via crowdsourcing que configura uma forma de alavancar as startups que no tm capital disponvel para isso.

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dificultam o processo de financiamento, deixando, agora, com o pblico, a deciso do que deve ou no ser levado adiante. J do lado de quem patrocina os projetos, a possibilidade de pertencer a algo maior, a satisfao de fazer o projeto acontecer e o fato de poder ganhar recompensas nicas, antes de todo mundo, motivam as pessoas a contribuir. tambm um passo alm do faa voc mesmo (do it yourself), que se popularizou nos ltimos anos. O sentido muito mais o do DIWO (do it with others, cuja traduo seria algo como faa junto com os outros); afinal, estamos na era da colaborao. E incrvel a forma como ele despontou ao redor do mundo ao longo dos ltimos trs anos. Nos Estados Unidos, apenas o site Kickstarter j viabilizou mais de 60 milhes de dlares em projetos criativos, em pouco mais de dois anos de operao, financiando mais de 10 mil projetos. No Brasil, as iniciativas surgiram no incio de 2011 com o Catarse, que, em cinco meses de operao, movimentou mais de 300 mil reais e financiou mais de 30 projetos. No total, j so mais de dez plataformas, e esse nmero crescer bastante ainda este ano. O KIVA, comunidade de emprstimos, permite que pequenos empreendedores das regies mais carentes do planeta apresentem seus projetos e recebam emprstimos de pequeno valor, mas de grande relevncia para melhorar seu pequeno negcio e mudar de vida. A comunidade est se tornando uma grande ferramenta de desenvolvimento social, mobilizando milhares de tomadores e investidores. No Brasil, o Fairplace enfrenta problemas no Banco Central por ter alcanado, em poucos meses, marcas expressivas de emprstimos em sua

comunidade, tornando-se um incmodo para os bancos.

Engajamento cvico
O crowdsourcing tambm uma forma de mobilizao de pessoas em torno de uma causa, para divulgar um evento, colaborar com seu municpio ou desenvolver uma atividade em grupo. Nesse sentido, o CrowdTwist criou uma plataforma de ltima gerao para a mobilizao e engajamento, permitindo que seus usurios ganhem pontos para qualquer atividade on-line por eles realizada, tanto em seu site quanto onde estiver sua marca (Facebook, Twitter, YouTube). Os usurios podem competir para provar dedicao marca e ganhar prmios exclusivos, pacotes de prmios e descontos. No Brasil, o Cidade Democrtica e o Wikicrime levam ao cidado plataformas de colaborao para insero de dados sobre seus municpios. O Wikicrime foi o primeiro aplicativo brasileiro inserido na plataforma de redes sociais Ning, tornando-se acessvel internacionalmente para os assinantes do servio. Cidade Democrtica uma plataforma de inovao aberta em torno de temas pblicos, ela catalisa propostas por meio da colaborao e constri solues a partir da inteligncia coletiva, afirma o idealizador Rodrigo Bandeira.

Empreendedorismo
Escolha sua camiseta. No Camiseteria, os membros da comunidade enviam estampas que so votadas por outros membros. As melhores so transformadas em camisetas de alta qualidade e acabamento. O contemplado, alm de ter

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seu trabalho divulgado, ganha uma quantia em crditos no site no momento da aprovao do layout e um prmio em dinheiro. Os campuseiros tambm podem ganhar prmios em dinheiro na plataforma de concursos da Campus Party. Segundo Mario Teza, diretor-geral da empresa: H quatro anos, iniciou-se uma nova fase, com o esforo em colocar disposio do pblico campuseiro e das empresas apoiadoras um ambiente e uma plataforma que acelerassem o processo de parceria entre empreendedores e

investidores. No Brasil, desde a primeira edio, em 2008, identificamos e apoiamos dezenas de projetos. Neste ano, daremos mais um passo importante, em parceria com a empresa Telefnica, no lanamento da aceleradora de projetos Wayra. A Campus Party agrupa hoje 105 mil campuseiros criativos. Para terminar, s posso dizer algo: Se voc no est confuso porque no leu direito. Este o comeo de muitas mudanas trazidas por esse universo do poder das multides. E quo aberto a esse mundo voc est?

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Desobedincia cultural
arte e sustentabilidade so fortes aliadas dos processos de negcios que movem a economia criativa. neste artigo, o especialista questiona os modelos de ensino e demonstra, didaticamente, um mtodo que evidencia a estrutura dos fluxos da produo em rede e suas muitas elipses. o que fazer para avanar alm da educao linear e das linhas de montagem? Qual o potencial brasileiro nas culturas ulteriores, sustentadas por dons, ideias e ideais?

por

Fabrcio DaCosta

Mestre em Design pela Domus Academy de Milo e bacharel em Desenho Industrial pela Faculdade da Cidade do Rio de Janeiro, dirige o Instituto Sapientia, em Florianpolis. Trabalhou na IDEO, premiada empresa de design, em Londres e na Califrnia, onde por meio de uma equipe multidisciplinar desenvolveu o conceito design thinking. Em 2003, integra a agncia de inovao e design OESTUDIO, no Rio de Janeiro.

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Arte e Economia Criativa

Aquele que se atreve a escrever, ou falar sobre criatividade e sua economia, deve antes investigar a arte e seus motivos. A arte rupestre nos prova que a habilidade humana em se expressar artisticamente data de incrveis 40 mil anos. O Nazareno, fonte de inspirao para algumas expresses artsticas, tem dois mil anos e ainda pensamos que arte coisa recente, da Renascena, qui. Picasso, ao entrar em contato pela primeira vez com os desenhos milenares das cavernas europeias, exclamou: No aprendemos nada em todos esses anos!. Ele estava certo. A qualidade figurativa daqueles desenhos igual de hoje e, inclusive, melhor em certos casos. Profundidade, sobreposio, movimento, forma e contexto so aspectos emocionantes. Algo que permanea ntegro por tanto tempo deve ser considerado em qualquer estudo sobre criao. O recente documentrio do canal britnico BBC sobre a influncia da arte nos dias de hoje explora essas pinturas e faz descobertas surpreendentes. De todas as concluses, chama-me a ateno que a arte rupestre no est relacionada mera documentao do cotidiano pr-histrico, e sim s manifestaes da alma em uma espcie de transe. Essa certeza se d pelo fato de os desenhos terem sido executados nas profundezas de cavernas de difcil acesso, no escuro, situao bem diferente das atuais, quando de tem iluminadas galerias para a contemplao artstica. Alguns artistas pr-histricos representavam um universo imaginrio repleto de entidades espirituais e outros animais , sem relao direta com sua dieta ou forma de vida cotidiana. Naquela poca, em espaos maiores, os desenhos tambm serviam para experincias coleti-

vas e como pano de fundo para contar histrias de uma gerao outra, com msica e figurinos, do mesmo modo que o teatro contemporneo. Arte , por fim, e para comeo de conversa, imaginao, ou seja, imagem em ao na mente, nas mos, no corpo e na voz do ser humano. Esse imaginrio, fundamental para a formao de uma sociedade organizada, nasce muito antes de qualquer espcie ou tipo de economia; muito antes de qualquer forma ou mtrica capaz de dar concretude a valores. E se hoje temos dificuldades em precificar o valor criativo, porque deixamos de lado a essncia da criao, abandonamos a incerteza do sentir para valorar a certeza do saber, e, assim, construmos a indstria e o consumo explcito, estruturado em um sistema financeiro que especula e impe verdades numricas incabveis na arte e na cultura de um povo em seu tempo. Mas calma l, caro autor, nem tanto ao cu nem tanto ao inferno. A razo tambm faz parte da cultura humana, no h nada de abominvel nela. Nosso anseio por respostas racionais nos trouxe at aqui, nos diferencia de outros animais. O doutor Einstein j dizia que o mistrio a essncia de toda arte e cincia. Ele foi um dos poucos cientistas que nunca brigaram com o esprito imagtico e, por isso, talvez tenha despertado tantos avanos. Cito a cincia neste momento, pois dela que nasce a matemtica financeira e a economia, que hoje nos trazem mais dvidas do que respostas. Separar a arte da cincia desperdiar o precioso tempo de uma gerao. Enquanto a cincia nos entrega a razo de como as coisas funcionam, a arte nos contempla com a viso de como as pessoas so. Em uma sociedade em que ambas parecem bem resolvidas, por que ento ainda tateamos a

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superfcie de uma possvel harmonia? Parte da resposta est obviamente no sucesso do modelo econmico vigente. A moeda , sem sombra de dvida, uma ferramenta eficiente. fantstico imaginar uma soluo igual para todas as culturas do mundo. Realmente parece que tudo fica mais fcil quando a vida se apoia em nmeros, que podem ser convertidos e valorados sobre praticamente qualquer civilizao. A soluo econmica se apropria do quantitativo da matria, nico elemento realmente palpvel. Na agricultura, na indstria, no mercado imobilirio, calculam-se bens pela energia (tempo + matria) despendida na manufatura ou aquisio daquele conforto, seja ele natural, sinttico ou artificial. Para se chegar a essa preciso e consenso mundial, a cincia que explica tudo precisou ser reducionista em sua essncia. comum ver economistas, ditos da cincia humana, abandonarem o fator intelectual e forjarem a realidade de que precisam para dar sentido tambm aos nmeros. Por meio de contas de chegada ou engenharia reversa. Quando a coisa fica complicada, a economia simplesmente emprega o termo salva-vidas, em outras palavras, fatores externos, para no deixar feio o balano final de determinada planilha. Em algumas circunstncias, os economistas so contratados para dar sentido aos nmeros de um cliente, que geralmente uma empresa ou indstria exploradora de recursos humanos e naturais. Por exemplo, o litro do petrleo calculado pelo nmero de pessoas que substitui na produo ou colheita. Graas tecnologia, um litro de petrleo em uma mquina de colher gros equivale a impressionantes 100 pares de mos na lavoura. Mas nenhum economista, fazendeiro ou supermercadista levam em conta o custo de

famlias desempregadas. Para eles, isso uma varivel externa, cujo custo muito alto para a sociedade como um todo. Fica claro que a economia, com base na moeda, apesar de funcional, reduz nossa vida a uma nica manifestao de troca, que se apresenta medocre diante das infinitas variedades de expresses gestuais e sentimentais, pelas quais o ser humano pratica sua existncia. Tanto que, hoje, a maior carncia do ser humano no de produtos ou life styles, mas, sim, de afeto. Mas o que a Economia Criativa? O termo nasceu nos anos 1990 batizado, ento, de Economia da Cultura. Nesse recente perodo as pessoas, mais uma vez, mudaram seu sistema de crenas quanto ao consumo e s relaes familiares. Nas dcadas anteriores, a capacidade da indstria evoluiu tanto que logo sua capacidade de oferta superou a de escolha, ou at mesmo a capacidade de conquista. No final do sculo XX, ficou claro que as possibilidades eram impossveis. A qualidade de vida que estava no carro, na mquina de lavar, no emprego estvel, no casamento e na casa prpria j no acontecia de forma sensata. Era preciso cada vez mais, e a insatisfao se tornou status quo, de uma gerao assolada e isolada por querncias manipuladas pelo Marketing. O carro tem de ser um jato; a casa no para morar e ser feliz, para vender; o casamento no por amor, a sociedade torna-se planejada; e o reconhecimento pessoal s acontece quando se ganha um Oscar como se ele representasse os milhares de filmes produzidos, mas que no chegam sala de exibio. nesse cenrio de natureza manipulada que a arte e a cultura voltam para resgatar nossos valores. Elas nos mostram que a qualidade de vida poderia muito bem estar em uma casa no campo, nas

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notas descompromissadas de um instrumento ou em um vdeo dos primeiros passos de seu filho. O reconhecimento e a satisfao poderiam, sim, vir como fruto do trabalho ordinrio, e no somente do extraordinrio, como diziam. Valores novos, preos antigos. Oscar Wilde j questionava: Para onde vai esta sociedade que sabe o preo de tudo, mas no sabe o valor de nada?. Essa nova economia se baseia no intangvel, naquilo que oferece infinitas variaes e contextos. Sentir o valor. O preo uma doena que precisa ser tratada. Essa viso ficou incubada por vinte anos, at os dias de hoje. Isso porque a tecnologia ainda no era o suficiente para dar forma financeira expresso cultural. Foi somente com o advento da digitalizao dos objetos culturais que a Economia Criativa comeou a fazer algum sentido na selva monetria. Encetando pela msica, a distribuio e a visibilidade se tornam tangveis pelo mundo sem a necessidade de canais dominados pelos bares da mdia. A ruptura foi tamanha que afetou at mesmo a capacidade de produo. Hoje, vivemos um fenmeno jamais visto. A produo criativa foi parar nas mos dos mais jovens, dos amadores que no enxergam significado em prateleiras, lojas e selos homologadores. A produo e distribuio da msica, e de grande parte dos recursos das prticas criativas, j no dependem da experincia do mais velho e suas respectivas indstrias. A prtica incansvel de games e a programao da nova linguagem digital trouxeram o amadurecimento precoce do profissional. A promissora Economia Criativa traz conforto e significado para a rebeldia desses talentos. Nas duas ltimas dcadas, lutamos para regular a criao artstica, desenvolvemos novos modelos de negcio e, aos poucos, aceitamos a ins-

tabilidade da arte como um mal necessrio para os negcios. A Economia Criativa se provou na crise financeira de 2008. De todas as economias, a criativa foi a nica que no encolheu e, bem quieta, nos salvou da maior crise de mercado de todos os tempos. No fundo do poo, ningum deixou de consumir cultura, produtos e servios relacionados. Estamos falando de design, publicidade, moda, artesanato, entretenimento, software e tantos outros, em uma lista que no para de crescer de modo sustentvel. Essa capacidade se deve principalmente natureza bipolar da Economia Criativa. Ela ao mesmo tempo uma forma de produo de bens industriais como design, engenharia e arquitetura e tambm uma forma de expresso cultural com servios, entretenimento e aes sociais. Quando uma faceta est em baixa, a outra vem para socorrer e juntas erguem o corpo inteiro. Projetos so o transporte que ideias inovadoras utilizam para se tornarem realidade. Ser com base em projetos pblicos e privados, grandes e pequenos, que moldaremos essa economia e a faremos decolar! Por ter incio, meio e fim predeterminados, um projeto no poder ser tratado de forma completamente isolada. Para assegurar legados, precisamos de uma combinao recorrente. Ao estimularmos projetos, devemos construir uma plataforma nacional de polticas pblicas que permita a cultura brasileira no gerndio. Algo que sustente sua continuidade com a transferncia de tecnologias e de processos criativos. S assim projetos sero traduzidos em diversidade e transformao cultural. Sem que se saiba, a Economia Criativa tem como mtodo envolver para desenvolver. A obsesso humana pelo desenvolvimento deve acabar em breve. Aquilo que desenvolve se dis-

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tancia e se isola no universo. preciso chamar a todos de volta, uma espcie de recall cultural. Ao rever os fundamentos da criao, nos envolveremos em um poliverso de projetos que no focam a autoria, e sim a interpretao; projetos que deixam transparente o processo criativo e se alimentam do conhecimento em prtica, projetos que erram antes de acertar! Sonho meu... pode ser. Mas o que seria do alto se no existisse o baixo? Simplesmente no seria reconhecido como tal. Sonhos so contraponto para a realidade. Aquele que no sonha no enxerga o que real. No h limites para sonhar, e, melhor: sonhar no custa nada! Bem-vindo, caro leitor, economia que ir revolucionar a sociedade e as formas como nos relacionamos com a tecnologia, com a natureza e com o prximo.

Uma nova escol(h)a

No captulo anterior, vimos que a criatividade abstrata, enquanto a economia tenta ser concreta. Veremos agora que, para conciliar as duas palavras antagnicas do termo Economia Criativa precisaremos tocar numa instituio poderosa e ao mesmo tempo delicada, a escola. Todo ser humano nasce criativo; isso faz parte de nossa natureza intelectual. Somos todos aptos a imaginar, fazer conexes inusitadas e testar conceitos. No entanto, por que ser que parecemos abandonar essas habilidades conforme vamos amadurecendo? Deveramos melhorar com o tempo. O problema pode ser encontrado em diversos pontos do nosso cotidiano, na forma de trabalho e nas hierarquias sociais. Mas fundamentalmente est na escola, a principal responsvel pela

formao de pessoas que iro inventar mercados e culturas; pessoas que ainda no chegaram ao estgio de completa dormncia criativa. A escola vem, ao longo dos anos, dando prioridade s matrias cientficas para a produo industrial e deixando em ltimo plano as prticas artsticas, esportivas e criativas. Escolas existem h sculos por todo o planeta. No entanto, aquela que mais se aproxima da que vemos hoje nasce junto com a imprensa de Gutenberg no sculo XV, quando pela primeira vez objetos educacionais aparecem produzidos de forma sistmica, separando contedo infantil, adulto e religioso. A escola sofre uma forte transformao na Revoluo Industrial, no sculo XVIII, quando o vapor embaou a arte. Com a descoberta da indstria, os objetos educacionais ocidentais migraram, massivamente, das cincias humanas para as cincias exatas, a fim de alimentar a nova economia com profissionais capazes de executar o duro servio metalrgico. Curiosamente, essa revoluo trouxe um efeito colateral imediato na educao. Por dinheiro, pais de famlia tiravam suas crianas das escolas para lan-las ao cho de fbrica: seus pequenos dedos poliam e encaixavam coisas que eram impossveis para as mos adultas. Foi ao perceber que famlias estavam eliminando a infncia, e que a educao se tornara um problema de Estado, que, ento, os conceitos de ensino pblico nasceram. Constituies foram rapidamente elaboradas para proteger o direito e a responsabilidade da criana, a fim de evoluir e garantir o conceito de educao para o menor de idade. A inteno foi honesta, mas, infelizmente, o mtodo aplicado na escola pblica era to frio quanto uma fbrica de produo em srie. Cinquenta ou mais alunos juntos, sentados de

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frente para o professor ditador da palavra escrita, obedecendo sirene como na linha de montagem: Levantem-se! Sentem-se! Prxima pgina! E, depois de alguns anos, formam-se indivduos prontinhos para a incrvel Revoluo Industrial! Por muito tempo, esse mtodo fingiu benefcios, gerou diplomas, significou empregos e sustentou a ordem e o progresso. Nada mudou na sala de aula desde ento. E isso continua absurdo! Como pode a profisso mudar de perfil e o ensino no? Como pode o mesmo modelo de quase 300 anos atrs formar os obreiros do futuro? Exato! No pode e no consegue. No satisfatoriamente. Hoje so expostas ao mercado pessoas despreparadas para a indstria, porque a prpria indstria est obsoleta e mecanizada. Forma-se, diploma-se, mas no h emprego. Ora, estamos vivendo uma nova economia com base na cultura; o conhecimento de hoje no tem base somente em Portugus, Matemtica, Fsica e Qumica. Muito pelo contrrio, ele vibra em outra frequncia. Em nossas escolas pblicas, a criana parece no possuir um corpo movente para danar e se expressar. Muito menos aprende Fsica lanando um objeto no ar, salvo quando irrompemos em guerra de bolinhas de papel, estimulada pelo enfadonho ritmo de uma aula comum. Ficam todos sentados e entediados. No h esporte, e o que se v uma instituio que molda crianas aos montes, como se moldam tijolos, inanimados, que serviro de parede para o castelo de poucos controladores privilegiados. Ainda hoje, se uma criana se mostra mais agitada, aparentemente indisciplinada e desfocada, logo pousam em sua jovem lngua um remedinho para crionas e voil, menos uma danarina no tablado com os cumprimentos do Ministrio da

Educao! Claro que essa mania no culpa do MEC, e muito menos dos pedagogos. Eles mesmos reconhecem a gravidade dos problemas no ensino pblico. O maior deles sendo, felizmente, os avanos da tecnologia e do acesso informao pela internet e canais de mdia. Professores lutam neste exato momento para se imporem numa sala repleta de alunos que no mais os levam a srio. Talvez essa seja uma luta perdida. O aluno de hoje no pode mais ser tratado como aluno. Ele deve ser reconhecido como um jovem talento, cultivado e recompensado pela instituio de ensino, de acordo com as demandas culturais de um territrio. Finalmente, parece cair a ficha de que ningum tem o poder para ensinar, mas todos tm o dom para aprender. Instituies de ensino precisam ser revisitadas de modo mais radical. Estudos recentes indicam que um educando na Inglaterra tem quatro vezes mais chances de entrar numa sala psiquitrica do que na universidade. Isso demonstra que o ensino no um problema somente abaixo da linha do Equador. A educao do indivduo criativo completamente diferente da educao de indivduos industriais. A criao no exata; ela experimental, e principalmente sensorial. O indivduo criativo aquele que sabe errar, e erra muitas vezes antes de acertar. Uma escola que estimula o erro ainda no existe. Se fssemos simplesmente converter o modelo de ensino atual em educao criativa, coisas estranhas aconteceriam. Imaginem uma prova em que a nota mxima a de quem erra mais! Claro que no funcionaria. A mudana nos processos tem de ser profunda e insistente, tocando contedo, professor, aluno, famlia e sala de aula. Esse desafio parece petrificar a academia. Mudar sim, mas para onde, e como? A respos-

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ta pode estar na educao daquele rgo que palpita l dentro do peito, pois, hoje, educamos somente o rgo que carregamos na cabea, de uma reunio para outra. Na Amaznia, bem na fronteira entre o estado do Acre e a Repblica do Peru, existe uma tribo que conseguiu unir parte desses territrios e criar sua prpria nao. Isso pelo mrito do reflorestamento e da preservao da cultura dos povos da mata. Essa tribo chama-se Ashaninka, que, em portugus, significa nossa gente ou seres humanos. L, vi, com meus prprios olhos, aqueles que consideraramos msicos, arquitetos, mdicos, engenheiros e artistas plsticos. Mas o curioso que no existem escolas brancas por l, nem faculdade especializada. Ento, como que eles conseguiram atingir tamanha sofisticao tcnica, a ponto de construir ocas de dois andares e reflorestar parte da mata destruda pelo branco? Eles educam o dom do infante logo ao nascer. Permitem que a criana aprenda observando os mais velhos simplesmente experimentando uma prtica aqui, outra ali, com muito carinho, e sem presso para darem certo na vida como doutores. Eventualmente, essa criana encontra seu caminho natural na organizao social, construindo uma realidade com base em suas prprias escolhas. Autodidatas e muito felizes elas so. O branco ainda tem uma esperana como educador. Essa luz no fim do tnel chama-se edutenimento, que a extica e sensata unio entre educao e entretenimento. Essa prtica ainda um conceito pouco difundido, mas que, com os avanos da tecnologia e da realidade virtual, vem encontrando espao nas salas de aulas sob a forma de jogos e gincanas. Nossa sociedade estimula a competio, e isso parece atrair os

jovens e adultos. Novos mtodos de ensino que desafiem as habilidades motoras e intelectuais de um grupo em busca do talento individual logo sero uma prtica comum. Mas no basta lanar somente desafios divertidos; preciso dar retornos de forma instantnea para o processo funcionar. Isso porque nos tornamos imediatistas na sociedade digital, do tudo ao mesmo tempo e agora. A livre explorao de um assunto, a simulao de cenas, a competio entre grupos, o reconhecimento da vitria e da derrota, o protagonismo do indivduo diante de uma comunidade e a formao de redes multidisciplinares devem vir embarcados na matria. Ferramentas audiovisuais e de design devem se tornar commodities, e no luxo. Todo aluno deveria saber fazer arte. Deveria executar um projeto e um prottipo, e isso vale para a msica, o teatro, a dana, a moda e qualquer expresso artstica ou cientfica. Matrias e disciplinas no nos faltam, o que nos falta a coragem para aceitarmos que nossa formao tradicional j no vale mais nada. Para que impor aos nossos filhos um problema que foi e nosso? A escola mata a criatividade, vislumbrando a padronizao humana. Utopia! Nada igual, nem as pedras! Essa uma igualdade-iluso forjada para controlar e regular a sociedade. Somos todos imprevisveis e diferentes uns dos outros. A escola deve, acima de tudo, respeitar e admirar a criatividade do indivduo e parar, de uma vez por todas, de tentar padronizar a natureza, o homem e suas vontades. Aristteles foi muito justo ao dizer que onde cruzam seus talentos e paixes com as necessidades do mundo, l est o seu lugar. assim que encontramos nosso dom.

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Mtodo nacional
A Economia Criativa, como bem vimos, tem sua base na cultura. Contudo, os significados de cultura so diversos. Para o sculo XVIII representava cultivo, no XIX significou educao. No sculo XX significava humanidade, e no recente sculo XXI, dentro dos fenmenos humanos, destaca-se a capacidade criativa do homem. Aqui, obviamente, focamos os aspectos de nossa poca; mesmo assim, uma coisa comum a todos esses significados: Cultura um fenmeno vivencial. Por mais que culturas e manifestaes criativas possam ser de usufruto global, culturas ainda so mais eficientes localmente. Culturas incubam o convvio analgico e digital, sendo interpretaes inteligentes resultantes da investigao sobre relacionamentos que, por fim, significam demandas. E, sendo assim, qualquer plano nacional ou de grande escala deve ser aberto e elementar. Essa proposta de um mtodo nacional o primeiro pensamento para a sugesto de uma ordem criativa, acompanhada de um esquema sobre o qual cada municpio brasileiro pode construir seus conceitos e medidores a fim de evoluir em rede enquanto habitat criativo. O estudo a seguir apresenta-se incompleto, mas deve ser publicado a fim de criar massa crtica para seu amadurecimento. Comecei a desenh-lo enquanto era diretor tcnico do Instituto Sapientia, na gesto do primeiro semestre de 2011. Nesse perodo, o estudo contou com o apoio informal de instituies parceiras. So elas: Fundao CERTI de Florianpolis; Instituto Gnesis da PUC-Rio, Secretaria de Cultura do Rio de Janeiro e Porto Digital do C.E.S.A.R, no Recife.

Elementares criativos
Tradicionalmente, a cadeia produtiva industrial acontece, basicamente, da seguinte maneira: 1. criao > 2. produo > 3. distribuio > 4. comunicao > 5. vendas > 6. consumo. Neste caso, a lgica sequencial e os termos representam exatamente o que significam. Cada processo, isoladamente, envolve inmeras aes, trmites e chances de sucesso ou corrupo. Se um no acertar o jogo com o prximo, o lucro-benefcio vai decaindo at se tornar custo-benefcio. Tudo explode no final da corrente, onde o consumidor acaba sempre pagando a conta. A proposta dos elementares criativos inspirada na cadeia produtiva industrial e tem por objetivo romper as dependncias lineares preestabelecidas, provocando relaes inusitadas e interdependentes a partir de quatro nichos elementares: 1. criao > 2. negociao > 3. consumo > 4. cultivo. A boa prtica dos elementares permitir que pessoas ou grupos possam povoar espaos criativos de modo sustentvel, oferecendo o mnimo de ordem para um possvel progresso nacional. Na organizao da Economia Criativa, o mnimo o mximo.

Na Economia Industrial, esse mdulo se destina, em essncia, queles que p(r)ensam produtos ou espaos com base na forma e funo. Ao sair de uma mquina injetora de plstico, um par de culos congela; ele no tem mais como assumir qualquer outra forma ou funo que no aquela primitiva. Sua existncia significa compe-

1. Criao

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tio entre marcas, pois um produto canibaliza a produo de outro. J na Economia Criativa, a elementar criao significa a parte da cadeia criativa que visa gerar o valor intelectual. A produo de seus objetos no canibaliza a produo de outros. Pelo contrrio, estimula a criao de mais variaes sobre a mesma ideia ou expresso primitiva. Ao fazer uma composio, o msico-autor no cristaliza sua forma criativa. Aquela nica composio pode ser musicada de infinitas maneiras sem perder valor nem depredar o original. Mesmo porque o original no o foco da Economia Criativa, como o no mercado de marcas e assinaturas do passado (ainda vigente). Quem j no ouviu o dizer: Nada se cria, tudo se copia? A criao contempornea se alimenta de mltiplas interpretaes, homenagens e disciplinas, e busca preencher demandas com qualidades individuais ou coletivas gerando valor intelectual pela transferncia do processo criativo, necessariamente inclusivo. Contribuir para a paixo de pessoas e comunidades mais gratificante do que assinar um produto ou uma obra feita de uma solitria matria calculvel.

Aqui fica grande parte dos esforos de inteligncia para dar sustentabilidade econmica Economia Criativa. Como sabemos, o ser humano nasce criativo, com habilidades infinitas de modelar sua imaginao. Traduzir o valor intelectual em valor financeiro foi, e sempre ser, o grande desafio da Economia Criativa. Falamos agora da face que negocia, que pensa e pratica novos modelos de negcio, regulando os valores e os direitos da criatividade sem interferir inconsequentemente sobre a obra. Marcas

2. Negociao

e comunidades precisam cuidar de seus artistas, precisam oxigenar e capilarizar a criao eficientemente para os envolvidos com o negcio da criatividade e inovao. Os economistas criativos promovem o desenvolvimento, gerando o envolvimento entre prticas de mercado antes isoladas; eles formam e lanam talentos no mercado, e acompanham e viabilizam o seu sucesso criativo. A interatividade, assim como o tempo, real. Converter cliques em moeda j acontece no Brasil. Transaes P2P (peer to peer) foraro instituies financeiras a uma transformao com base na cultura e na educao como servio diferencial. Esse cmbio de postura se dar to rapidamente quanto se deu o domnio da internet, ou do celular, no passado. A tecnologia j pode nascer embarcada na obra e assegurar dados quantitativos que mensurem exatamente o que j sabemos ou desconfiamos, sem inventar ou especular. Ironicamente, a tecnologia que permite chegarmos ao quantitativo de contedos artsticos e suas rbitas a mesma que os coloca fora de controle. A indstria da msica e a de material impresso foram as primeiras a sentir esse efeito. No mercado digital, o risco do negcio maior. O produto acessvel e replicvel pour tout. No entanto, em caso de fracasso, a capacidade e a velocidade de retomada tambm so muito maiores que antes. Como praxe, os negcios criativos so mais emocionantes. Tm muitos altos e baixos, esto vivos. A criao deve ter espao para errar, e a negociao precisa ter nervos para apostar. O seguro para o financiamento da Economia Criativa, assim como na arte, a capacidade que um negcio tem de mobilizar a respeito de um tema ou causa.

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O elementar consumo est relacionado diretamente s estratgias de comunicao, j que ningum consome ou acha algo que no foi de um modo ou de outro comunicado. Quem comunica o faz para se posicionar sobre um valor, com base na troca de dinheiro ou servios. A diferena no consumo, daqui para frente, que ele estar atrelado transparncia dos processos e motivos que possibilitam a obra. A indstria produz, e produz muito, mas ningum diz para o cliente como consumir fazendo suas escolhas. Pelo contrrio, quanto mais ignorante e desamparado for o consumidor, mais fceis sero a venda empurrada e o voto comprado. Ningum sabe quanto representa no preo da camisa aquele cone exagerado de uma marca bordada. A resposta no pode ser reduzida ao status. Na maioria das vezes, a riqueza do produto pode significar a pobreza de esprito. Pela Economia Criativa, a comunicao capacita o processo de consumo. Ela nos ensina a consumir de modo mais consciente, sustentvel, justo e, por consequncia, prazeroso. O impulso ser saboreado em rede, com outros que fizeram a mesma escolha, ou entre aqueles que querem produzir o que consomem, tornando-se eles prprios artistas. Existem, hoje, estilistas brasileiros que colocam nas etiquetas o nmero do telefone da bordadeira que fez aquele adereo na roupa. Isso para o caso de clientes que queiram consertar algo ou, at mesmo, fazer outras peas sem passar pela marca. A transparncia no consumo comunica possibilidades de uma excitante economia quase pirata. S no o porque h consenso entre criador, distribuidor e consumidor. A permisso de interpretao, ou at mesmo a

3. Consumo

cpia com outra qualidade, est embutida na comunicao e na compra. O consumo consciente e sustentvel leva o nome de consumerismo. Enquanto o consumismo irracionalmente egosta, o consumerismo a justia criativa do futuro prximo.

At aqui, os elementares revisitaram alguns conceitos da cadeia produtiva industrial. Mas com a colaborao do ltimo elo o cultivo que eles se mostram realmente diferenciados dos demais conceitos de produo. O desafio dos grupos descritos at aqui o fato de eles recebem polticas pblicas diferentes em cada municpio. Ou seja, cada grupo tem uma realidade diferente e eles nem sempre se harmonizam a ponto de se complementarem sem canibalismo. Um municpio pode ter muitos criadores, mas o mercado pode ser fraco e no oferecer visibilidade. Em outro, h turismo em abundncia, mas os criadores esto guerreando. J um terceiro municpio no tem nem artista nem negcio, e, o pior: ele oferece produtos contrabandeados! E assim l vai o Brasil forando sua sorte at que os elos se quebrem mais uma vez nas mos da sociedade brasileira. O elementar cultivo foi criado para promover a integrao de todos os elementares. Cultivar o processo criativo fomentar o valor da inovao para a prtica do bem-estar coletivo. Criador, negociador e consumidor atuam como valor ativo do sistema criativo, proporcionando um terreno frtil e seguro para o desenvolvimento sustentvel como um todo. Hoje, h um boom de parques tecnolgicos e polos da Economia Criativa, nos quais parcerias

4. Cultivo

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pblico-privadas [PPPs] so incubadas para o bem-estar da cultura sustentvel. A tecnologia, mais uma vez, tem papel-chave e, no cultivo, aparece encarnada sob a forma de infraestrutura, servios e recursos humanos compartilhados pela fora local. Cultivar proporciona tambm um ambiente onde a inovao e a descoberta de talentos so possveis todos os dias, independentemente das polticas pblicas praticadas at ento naquele municpio. O habitat criativo deve ser, ele prprio, cultivador da sua cultura. O espao deve ser planejado para mover livremente o conhecimento, fomentando a inovao tecnolgica e intelectual enraizada no trabalho coletivo. J no podemos mais falar em direitos iguais para todos. Temos de falar em responsabilidades iguais para todos. Somente sendo responsveis por algo que reconheceremos seu valor e, por consequncia, nosso direito de obt-lo ou no. Um novo terreno deve ser pensado daqui para frente. Sem heranas dos erros passados ou manias do presente e do futuro. O habitat criativo no deve permitir que a burocracia despenque de modo violento sobre o negcio e o ambiente da inovao. Fique certo de que nada disso depende de um controle absurdo. O terreno se transforma e, sobre ele, felizmente, vencer sempre a maior cultura.

hlice em movimento pelos prprios ps. Os valores particulares a cada elementar so pervasivos e oxigenam o todo. Os cones representam as funes e os estmulos que cada elementar necessita para dar certo. A criao necessita de visibilidade para continuar gerando arte, movendo a paixo. A negociao necessita sentir o cheiro de uma boa oportunidade. O consumo necessita de sintonia para ouvir as mensagens reais do produto, servio ou obra. O cultivo necessita trabalhar e pensar coletivamente para girar o conhecimento que alimentar o sistema.

Fluxo de elementares
Cabe aqui ratificar o conceito de sustentabilidade. Ser sustentvel significa ser ecologicamente correto, economicamente vivel, socialmente justo e, por fim, culturalmente aceito. No grfico, as setas indicam o fluxo entre os elementares. Note que o centro representa uma

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Plium: mtodo de inspirao para elementares criativos

A pergunta logo aps a confeco desse esquema s poderia ser uma: como avalio a sade da rede ou habitat criativo? Na resposta, continua central o desafio de manter qualquer plano o mais aberto e flexvel possvel para acomodar, sem muita influncia, as expresses culturais particulares a todo municpio, negcio ou territrio. possvel inspirar e observar a evoluo do habitat criativo evocando e reinterpretando o conjunto de matrias referidas como artes liberais chamadas Trivium e Quadrivium. Por volta do sculo XII, nas universidades medievais da Europa, o educando tinha de passar por trs matrias ou vias (Trivium), composta de Lgica, Gramtica e Retrica. Com esses fundamentos absorvidos, uma pessoa poderia ser chamada, hoje, de cidado. Ela saberia respectivamente pensar (Lgica), documentar (Gramtica) e comunicar (Retrica). Esse conjunto de matrias recebeu, mais tarde, o complemento de mais quatro saberes (Quadrivium), por sua vez, tcnicos, preparativos para uma vida produtiva na sociedade da poca. Eram eles: Aritmtica (Matemtica), Geometria (posicionamento espacial e construo de objetos), Astronomia (observao celeste) e Msica (linguagem do tempo pelo som). O Trivium primitivo o suficiente para utilizarmos imediatamente como fundamento abstrato no universo contemporneo. O Quadrivium no possui caractersticas atemporais; datado pela funo da poca. A Astronomia, por exemplo, no mais to popular assim. No entanto, dentro dessas quatro matrias, existe uma que

praticada incansavelmente at os dias de hoje: a Msica, a festa da alma! Tendo observado essas caractersticas, adiciono a msica como fundamento junto ao Trivium. A esse novo conjunto de matrias, dou o nome de Plium, composto de Lgica, Gramtica, Retrica e Msica. Veremos agora como aplicar esses fundamentos aos elementares criativos, a fim de extrairmos uma percepo de avaliao para ambientes onde a criatividade investigada e praticada.

A lgica inspira o elementar de criao e gerao do valor intelectual. O pensamento de um habitat ser avaliado segundo sua vontade. Saberemos se o mdulo de criao est saudvel se ele funcionar de acordo com a vontade de uma ou mais culturas. Se estivermos falando de um polo criativo, ou rede formada, por exemplo, por criadores que prezam a sade, criar campanhas e produtos para o consumo de cigarros no me parece condizente com a verdade ou vontade daquele grupo. A vontade algo que nasce com o dom e, por isso, est atribuda lgica da criao. Nesse caso, vontade, desejo e verdade so sinnimos que representam o tema principal sobre o qual sero trabalhados todos os aspectos criativos do habitat. A Lgica instiga uma srie de conceitos cabveis na realidade daquele ecossistema. Esses conceitos serviro de porto seguro para a criao e evoluiro alimentando todos os outros elementares.

1. Lgica prtica do bem pensar

A gramtica inspira o elementar de negociao e regulamentao do valor financeiro sobre

2. Gramtica prtica do bem documentar

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a criao. O documento de um habitat ser avaliado segundo suas normas. O documento o objeto mais concreto resultante de uma criao. Um documento pode ser qualquer coisa de valor oficial: um quadro, contrato, escultura, msica, campanha etc. Ele nos serve de base para desenvolver o modelo de negcio, distribuio, exclusividade, rplica, e assim por diante. Cada arte ou criao tem sua linguagem como norma de documentao. Se um cluster pratica msica como cultura, as normas para o negcio devem se guiar pelas caractersticas da produo musical, ou seja, devem absorver o conhecimento de partituras, gravaes, masterizao e digitalizao do som. Esse objeto comercial respeitar sempre a cultura da prtica que a criou, facilitando assim a compreenso e contribuio sensata por artistas, empreendedores e consumidores na participao comercial.

qualidade oferecida. Um fim ao status de inventado. Publicidade real, propaganda mentira. A eficincia de uma comunicao est vinculada a quatro medidores que servem para qualquer plano de ao: distncia, tempo, volume e qualidade da mensagem. A comunicao que permite o consumo ser analisada com base na distncia e no tempo que a mensagem percorreu e circulou. J a qualidade est na clareza e na tica (honestidade) com a qual a mensagem foi construda. O volume de informao, por sua vez, um medidor estratgico, podendo variar naturalmente de uma ao para outra.

Esse elemento inspira o elementar de consumo e comunicao do valor de troca sobre a criao. A comunicao de um habitat ser avaliada segundo sua eficincia. Precisamos estancar a prtica comum da mentira no marketing e na comunicao. Lembro sempre que a propaganda uma estratgia de controle de massas para tempos de guerra. A licena potica para exagerar a realidade de um produto ou servio vem dessa mentalidade paranoica. Publicidade, essa sim, verdadeira! o ato de tornar-se pblico pelo boca a boca, pela indicao ou experimento de uma oferta. Nesse caso, o respeito pela mensagem est na admirao da

3. Retrica prtica do bem comunicar

Inspira o elementar de cultivo e suporta o valor de inovao compartilhada. O entretenimento de um habitat ser avaliado segundo sua educao. Msica, no sistema Plium, significa entretenimento, pois representa o convvio harmnico entre massas, grupos ou indivduos. A Economia Criativa est fortemente ancorada em eventos de entretenimento. A anlise do cultivo pelo entretenimento se d pelas aes que o cluster executou em conjunto; pela qualidade e quantidade de visitantes que vieram para conhecer o hbitat de inovao. No entretenimento ser levada em conta a capacidade do ambiente em oferecer infraestrutura, ferramentas para a descoberta de talentos, visibilidade de projetos, gesto e criao de redes sociais e de negcios. Acima de tudo, o entretenimento casado com a educao, pois, como vimos, sem ela a criao no ter a mnima chance de seguir. Tambm vimos que a educao associada ao

4. Msica prtica do bem entreter

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entretenimento uma tendncia que devemos apoiar e chamar de educao-entretenimento. Hoje, se vamos a um jogo de futebol, um Fla x Flu, por exemplo, a nica coisa que aprendemos que odiamos o time rival e que devemos espancar a torcida adversria. Em eventos de edutenimento vamos querer avaliar se, ao sair daquele evento, o pblico compreendeu que no se deve jogar lixo no caminho, que no precisamos fazer xixi na rua etc. Para tal, a interatividade digital ser fundamental no processo.

Com esses dois esquemas mo, o grfico de elementares criativos e o sistema Plium de inspirao para elementares, podemos agora construir e observar o desenvolvimento de habitats criativos em diferente locais e culturas. A ordem comum, em um futuro programa de cultura criativa nacional, se dar pela sobreposio dos conceitos at aqui demonstrados. Se enumerarmos os elementos e termos sugeridos, constataremos a compatibilidade intuitiva entre os pilares de ambos os motivos:

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Brasileiros so criativos e talentosos mundo afora. Mas enquanto repblica, no modelo mental atual, pouco provvel que o Brasil escolha ter disciplina para gerar um design to sofisticado como o europeu, produzir bens de consumo to baratos quanto na China; robtica to mirabolante quanto a japonesa, educao to inclusiva quanto a coreana, carros to fantsticos quanto os alemes, vinhos to saborosos quanto os franceses e entretenimento to experience quanto os americanos. Nem mesmo a natureza to preservada no Brasil quando comparada a outros Shangri-la(s). E, ainda assim, por que ser que somos vistos como o pas do futuro? De onde vem esse otimismo? Imagino que venha de uma resposta pertinente ao tema deste ensaio. Nosso pas produz muita cultura! Poucas bandeiras embarcam tanta variedade de expresses culturais, ambientais, folclricas e artsticas quanto a brasileira. Cabe a ns compreender qual nossa real entrega para o mundo. A cultura o vetor de inspirao para todas as formas finalizadas e industrializadas descritas acima. O curioso que o povo brasileiro ainda no percebeu isso. Existem pessoas querendo ver a populao burra e desanimada. Essas pessoas tentam controlar o humor e a fidelidade de bairros inteiros, gastando uma fortuna mantendo a expectativa criativa baixa e oferecendo apenas o mnimo para a conquista do voto. O otimismo est entre os empreendedores gananciosos que j viraram a esquina do futuro e querem estacionar suas frotas de carres, navios, tanques e jatinho no hipermercado da Economia Criativa chamado Brasil. Os aproveitadores da misria minam a nossa autoestima, instalam aquela sndrome de colo-

4. Culturas futuras

nizado dos infernos abertos de Cames. No pas da criatividade, o sistema de poucos inventa facilmente o inimaginvel conforto de muitos. Fazem-nos acreditar desde pequenos que: O Brasil no tem jeito, corrupto, a guerra est perdida e no h nada que possa ou deva ser feito. Esse conformismo subtrativo implantado artificialmente em nossa populao se traduz em vitria inimiga no cenrio de uma guerra conscientemente perdida. Consuma, vote e no questione nada, voc pode comprar tudo neste canal!. E, assim, nunca uma gerao sentiu tanto desgosto em viver. Isso porque a morte j no assusta tanto quanto mais um dia sem aquele reconhecimento scio-capital. A politicagem da no poltica faz com que todos acreditem estar no caminho do(s) BENS, de mos dadas numa estranha civilizao de achados por serem perdidos. Mas ao lembrar do maestro Tom Jobim dizendo Viver nos Estados Unidos bom, mas uma merda. Viver no Brasil uma merda, mas bom!, que penso em apagar tudo de negativo que acabei de escrever. Compreender esse fenmeno de culturas chamado Brasil preparar o terreno para a chegada de uma nova economia capitaneada por brasileiros em seu prprio territrio. Os fatores para compreendermos so muitos e complexos. Mencionarei apenas dois aspectos: o tamanho do territrio e seu tipo de colonizao. Por serem ambos legados de Portugal, que no sabia exatamente o que estava fazendo, acrescento a sorte e o acaso como fatores de sucesso. Talvez Deus seja de fato brasileiro. O tamanho continental do Brasil lhe concede muitas riquezas naturais. A Era Industrial passou e o Brasil no se industrializou de verdade.

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O que nos parece bom a longo prazo. Se conseguirmos estancar a violncia da agricultura de monoculturas e a extrao do petrleo, madeira e minerais, o Brasil ter a chance de ser um dos pases mais vitoriosos na luta pelo meio ambiente, seja com o turismo ambiental, seja com o desenvolvimento de tecnologias limpas. O turismo e a sustentabilidade ecolgica so temas intimamente relacionados Economia Criativa e cultura do futuro. Isso, sozinho, j nos d esperanas para seguirmos criativos sem olhar para a industrializao como opo de sucesso, a exemplo da China. Falemos agora do povo que aqui se formou, infelizmente, custa da bela cultura indgena, que ainda tentamos resgatar. Deixando essa mancha no passado, tentando resolv-la no presente, fico mais seguro em sugerir que a primeira criatividade brasileira se deu na criao de novas raas, o mulato, o mameluco e o cafuzo. At ento, nenhuma colonizao havia produzido seres to encantadores, sedutores e puros por serem misturados. A maioria das colonizaes foi gtica e empurrava o nativo terra adentro para morrer isolado sem contato com seu terreno original. J aqui, a colonizao seguiu o rumo barroco, libertino, e logo nasceram os primeiros mestios, que usavam de sua liberdade de ir e vir no latifndio ou na mata, da casa-grande senzala, e vice-versa, harmonizando culturas europeias, africanas e indgenas. nesse vaivm que desvendamos expresses culturais simplesmente fantsticas, como o samba. O samba um caldeiro de tcnicas culturais. Popularmente, nasce da cadncia da msica clssica europeia, misturada ao ritmo frentico dos tambores africanos, lapidada pelo lirismo do povo indgena e suas metforas cantadas. Isso

s poderia acontecer num pas jovem, onde no h vnculo claro com hbitos milenares enraizados no DNA cultural de um povo. Outro exemplo fantstico so as religies praticadas em paz por aqui. Oxal, quanta criatividade, amm! Essa liberdade cultural virou modus operandi no pas. Povos de todas as naes vieram ao Brasil para se reinventarem e escolher o que manter e o que modificar em sua cultura original. Uma espcie de segunda chance. Holandeses, italianos, franceses, portugueses, japoneses e alemes escolheram este enorme pedao de terra para modelar sua cultura futura. Essa mania de misturar tudo no parou mais. Seremos sempre um pas de confiana, mas ironicamente no confivel. O Brasil imprevisvel como a arte e nunca ser srio. E nesse cenrio que a economia criativa aparece para ns. Sendo assim, podemos dizer que o Brasil j o pas mais experiente em economias com base na cultura e no relacionamento do intangvel.

Desobedincia cultural
Por muito tempo, trabalhei no exterior e, quanto mais tempo passava fora do Brasil, mais brasileiro me sentia. Isso porque comecei a valorizar todos os aspectos de nossa cultura. Sempre senti a necessidade de unir arte e poltica, e continuo achando que esse ser nosso maior legado para o mundo. E se tem uma coisa que posso afirmar em tudo que escrevi at aqui, : De nada adianta importar mtodos ou estratgias para aplic-las integralmente no Brasil. As frmulas estrangeiras, quando no misturadas s outras em solo nacional, funcionam somente o suficiente para falarmos que a ao no deu merda por completo.

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A iluso de que uma cultura de fora deu ou dar certo no Brasil nos incapacita para elevar o potencial criativo brasileiro ao seu esplendor. O pensamento by the book, imp(f)or(ma) tado, no cria a magia da nossa cultura, porque sempre depender de algum recurso vital, celebridade, tecnologia, produto, servio ou mania made in wherever but here!. Muito em breve, ns, jovens de corpo e de mente, daremos um novo significado ao termo Desobedincia Civil. Sob nossa tica, o upgrade natural para Desobedincia Cultural necessrio e possvel. TUDO aquilo que deve ser destrudo ser destrudo, TUDO aquilo que pode ser reutilizado deve ser reutilizado, TUDO aquilo que pode

ser conectado ser conectado para que TODOS possam ser resgatados da formatao em massa. Sob a forma de afeto, daremos acesso aos que esto as(i)solados. Aos que lambem suas feridas e formam suas cicatrizes todos os dias, hoje com cachaa, priso, f ou trabalho. Nosso legado ser a criatividade em ao. Todos nascem criadores, mas todos morrem criados por uma indstria obsoleta. Seremos portanto, malcriados, para que a CRIAO seja de direito e responsabilidade de todo brasileiro. Por fim, cabe a ns ter e cuidar dos nossos com pacincia pelo carter, postura, quando necessrio, e bom humor, sempre, para que as crianas faam suas prprias escol(h)as.

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Abundncia e escassez no mundo contemporneo

o termo economia criativa inspirou o autor a apontar as contradies relacionadas administrao das nossas casas e props algumas inovaes que valem tambm para transformar todas as relaes, seja no bairro, no planeta ou na civilizao. alm disso, ele revela os princpios que norteiam sua empresa, que funciona totalmente em rede e fora do modelo capitalista.

por

Oswaldo Gouva de Oliveira Neto

Economista e responsvel pela estruturao da operao da empresa Teia, que visa aumentar as possibilidades de sustentabilidade estratgica, tecnolgica e financeira para negcios em rede. Fundou a empresa radiumsystems.com, especializada em desenvolvimento de negcios na internet, e participou da criao do instituto e da rede social Peabirus. Para este artigo, o autor contou com a colaborao de Augusto Henrique Arantes Portugal, bilogo, mestre em Ecologia e parceiro na Teia, e de Antonio Carlos Amorim, engenheiro, administrador de empresas e ps-graduado em Marketing, um dos criadores e gestores do Projeto TEIA - MG, de disseminao do conhecimento da web 2.0 no estado de Minas Gerais.

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A economia criativa significa ganhar dinheiro com negcios que envolvam processos de criao artstica; criar uma nova maneira de se relacionar economicamente; ou alguma outra coisa? afinal, que diabos significa esse conceito?! Vivemos em uma poca de grandes mudanas. natural que, em momentos como esse, nos sintamos perdidos, sem entender direito o que est acontecendo. Muita informao e novos acontecimentos surgem de maneira rpida e, infelizmente, no temos o superpoder de parar o tempo para que possamos, de forma serena, respirar, colocar as coisas em perspectiva, e entend-las. uma sensao incmoda, e cada um lida com ela de seu jeito. Como diz o mestre Zeca Pagodinho: Cada um com o seu cada um!. No meu caso, quando fico assim, costumo voltar raiz: Back to the basics. Assumo essa postura, porque aprendi que evolumos experimentando possibilidades e, ao faz-lo intensamente, comum esticar a corda e esquecer aquilo que nos motivou no incio. Um dos recursos que utilizo consultar a etimologia das palavras. Ento, segundo a Wikipedia, temos: A Economia, ou atividade econmica, consiste na produo, distribuio e consumo de bens e servios. O termo economia vem do grego oikos (casa) e nomos (costume ou lei) ou tambm gerir, administrar: da regras da casa (lar) e administrao da casa. D o que pensar, no ? Regras da casa... Costume da casa... Lei da casa... Administrao da casa... Em outras palavras, se entendi direito, l atrs, na origem, Economia queria dizer o con-

junto de regras, de costumes e de leis que administravam a casa. Eu me pergunto: por que seria necessrio ter regras para isso? E tambm me respondo: porque precisa, n? Precisa muito e no pouco, no! Precisa-se de regras, no no sentido da lei, do Estado, da imposio hierrquica, mas sim no sentido do costume (que tambm est na origem da palavra!). Do costume, do hbito, do entendimento coletivo de que certas coisas precisam ser conhecidas, pactuadas e respeitadas por todos em benefcio da sobrevivncia de todos. Se a casa d abrigo e comida a todos, deve ter uma administrao que preserva a vida dos indivduos que nela vivem. De novo, no no sentido de uma administrao hierrquica, de um responsvel que diz o que bom para todos, mas no sentido de que todos sabem que algumas regras devem ser observadas para que a vida seja sustentvel. Atualmente, isso tambm assim. Em nossa casa mesmo. Em nossa prpria famlia temos regras e costumes que permitem a nossa sustentabilidade e por meio das quais criamos nossos filhos. No comer toda a comida de uma vez, porque pode acabar (alm de fazer mal). No tomar longos banhos de gua quente, porque seno ela acaba. No deixar a luz ligada sem necessidade, pois seno a conta vem alta, consumindo o dinheiro alm do previsto e, assim, ele pode acabar. Tambm por causa da conta e do dinheiro, no se deve falar muito tempo ao telefone (apesar da internet, ainda tem um pouco disso, n?).

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No comprar coisas desnecessrias, porque seno o dinheiro acaba. Alimentamos a ideia equivocada de que, quando o dinheiro acaba, tudo o mais se acaba! Ns mesmos, inclusive. E qual o costume, a regra de administrao, a lei que utilizamos em nossa casa para que no nos acabemos? a do acmulo. Com medo de faltar, a gente guarda, poupa e acumula. Em tudo. Dinheiro, terras, imveis, estoques... Por precauo, pois e se algum dia faltar? No tem para todo mundo! Preciso me proteger e preciso proteger minha famlia da eventual falta. Se no tem para todo mundo, vou correr mais que os outros e acumular para que no falte para mim e para a minha famlia. E os outros? Ah! Os outros que se lixem! No assim que pensamos? Temos o costume, a regra, a lei de nos comportarmos em funo da ideia de que as coisas so restritas. Administramos a nossa casa baseados na cultura da restrio. No tem para todo mundo... Salve-se quem puder! Mas h um problema. Agindo assim, pelo costume, no damos ateno a coisas bvias. Primeiro, no atentamos para o fato de que os outros tambm esto pensando do mesmo modo e, segundo, que nos alimentamos com a iluso de que a nossa casa um local seguro, in-

serido em um mundo com recursos ilimitados. Para sustentar a vida, basta sermos competentes em retirar do mundo aquilo que ele nos oferece e estocar entre os muros de nossa casa. Mas isso no possvel. s fazer a conta, no ? Os recursos do mundo so limitados e, se todo mundo trabalha todo dia para acumular com medo de que v faltar no futuro, o resultado, obviamente, que vai faltar. E j est faltando... At parece paradoxal, mas ao mesmo tempo em que sobram construes, depsitos abarrotados de coisas, produo, lixo, trnsito, comida, oportunidades... e at pessoas!, tambm faltam espaos, mobilidade, realizao, alimentos, riqueza, segurana, felicidade, tranquilidade, calma, paz... e at humanos! Louco, no ? O termo Economia Criativa me inspira pela viso de que podemos utilizar a nossa criatividade para inovar as regras de administrao de nossa casa. Da nossa casa maior. Daquela que envolve, alm do planeta, a ns mesmos: a nossa civilizao. Porque nenhuma casa significa nada, para ns pelo menos, se no tiver gente dentro. Estamos vivendo na borda do caos e convivendo ao lado do colapso de instituies que foram criadas com base na restrio. A boa notcia que na borda do caos que residem as melhores condies para a inovao. Chama minha ateno, em contraposio lgica da restrio, a lgica da abundncia de caminhos que oferece a sociedade em rede (distribuda, claro. Leiam o artigo de Augusto de Franco) .

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O que motiva o nascimento de uma nova tecnologia s totalmente compreendido muito tempo depois de seu surgimento. Ser a internet a tecnologia que precisamos para mudar o modelo econmico da restrio para a abundncia? Paradigmas vm sendo quebrados sistematicamente aps o nascimento da internet. J se percebe, pelo menos de forma embrionria, a lgica da abundncia cutucando o modelo econmico anterior. Gordon E. Moore, presidente da Intel, em 1965, fez uma profecia segundo a qual o nmero de transistores dos chips teria um aumento de 100%, pelo mesmo custo, a cada perodo de dezoito meses. Essa profecia tornou-se realidade e recebeu o nome de Lei de Moore. Extrapolando a Lei de Moore, Ray Kurzweil postula a exponencialidade da inovao por meio da Lei dos Retornos Acelerados. Trocando em midos, essa evoluo exponencial de problemas e solues possibilita que qualquer um tenha acesso, com custos muito baixos ou inexistentes, a uma infraestrutura tecnolgica, que at h bem pouco tempo era restrita a grandes corporaes. O panorama econmico alterado em funo de novos modelos de negcios. A evoluo em escala exponencial da infraestrutura tecnolgica abundante no mundo, especialmente a partir de novas possibilidades. Permite que qualquer um se expresse para o mundo: as redes sociais (de fato) se articulam para qualquer propsito; os movimentos polticos se adensam e derrubam governos; os pequenos empreendedores viabilizam seu negcio em escala global; que seja possvel aprender sem de-

pendncia da estrutura formal de ensino; os grupos de pesquisa interdisciplinar interagem ao redor do mundo em tempo real; que o mapeamento do genoma seja feito de forma rpida e barata; enfim, necessrio atropelar violentamente as restries que antes nos eram impostas. Os mais cticos dizem que essa abundncia que se percebe na rede se limitar ao mundo virtual, e no impactar as coisas reais, feitas de cimento e tijolos. Bom, de fato no sei como responder a isso de forma serena, pois, para mim, no existe nada mais real do que aquilo que no consigo ver nem tocar. No precisamos provar algo que conseguimos sentir. Somos resultado de nossas decises. Convivemos com suas consequncias. Isso est marcado em nossa memria, em nosso corpo e em nossa conscincia. Esses sentimentos so elaborados a partir dos relacionamentos que desenvolvemos. Para mim, fica cada vez mais claro como somos apenas os ns de uma rede interdependente que ns ajudamos a definir, e que tambm somos definidos por ela. Sempre foi assim, mas a internet revelou tudo isso a ns. J estvamos l e no sabamos. O fluxo de interaes entre as pessoas possibilita a criao de tijolos, cimentos e tudo o mais que conseguimos ver. Ocorre ao meu pensamento que, no modelo antigo, o fluxo de interaes entre as pessoas era restrito; nesse sentido, h uma possibilidade no desprezvel de essa dinmica ser um dos principais motivos dos problemas que vivemos atualmente.

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Agora, em funo da sociedade em rede, as pessoas podem interagir abundantemente e, assim, criar o novo. Confesso que me entusiasmo com essa nova realidade. Podemos potencializar a nossa inteligncia coletiva e quebrar os paradigmas necessrios para que, assim, no precisemos mais ter medo uns dos outros nem do futuro. Foi esse entusiasmo que nos motivou primeiro a criar, implementar e operar o projeto TEIA-MG. Por meio dele, levamos a mensagem das novas possibilidades a mais de 10 mil pessoas, que continuam evoluindo em rede neste novo mundo. O TEIA-MG impactou profundamente a vida de vrios empreendedores, e esse resultado nos alimentou para escalar a experincia, criando a Empresa Teia, cujo desafio se tornar a primeira empresa 100% em rede do Brasil.

A Empresa Teia se prope a ser uma organizao totalmente distribuda, que inova seus produtos e servios de forma aberta, em rede, e no est preocupada com a propriedade intelectual. No tem sede nem equipamentos. No tem exclusividade sobre o trabalho das pessoas que a compem. No tem propriedade, no acumula. Paga todos os impostos devidos j no faturamento, pois optou pelo regime de lucro presumido. Distribui dividendos mensalmente e de forma proporcional para aqueles que geraram o resultado; portanto, tambm no acumula capital. No acumula, porque no precisa de capital para evoluir. No tem propriedade de nada. Mantm o fluxo cada vez com maior abundncia.

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Alegria que gera economia!

economia criativa no coisa de artista, mas, sim, coisa de todos ns, e representa a possibilidade do homem voltar a ser o centro econmico. os trs autores falam dessa retomada consciente que vai, tambm, desenhar o melhor caminho, mais genuno, para a sustentabilidade, agregando agentes pblicos, privados e sociedade civil. Por meio da criao, do aprendizado e dos resultados compartilhados, haver mais prazer e justia social no horizonte?

por Luis Fernando Guggenberger

Gerente da rea de Debate & Conhecimento e Novos Projetos da Fundao Telefnica|Vivo. Trabalhou no 3 setor em organizaes como o Projeto Arrasto, o ICE Instituto de Cidadania Empresarial e a Fundao Gol de Letra. Foi professor universitrio em instituies como SENAC, Faculdade Morumbi Sul, FMU e Anhembi-Morumbi.

Piat Stoklos Kignel

Gestor e pesquisador cultural, tendo atuado como educador e coordenador pedaggico na Associao Cidade Escola Aprendiz e como coordenador de cultura da Subprefeitura de Pinheiros. Foi consultor para elaborao do programa de Ps-Graduao em Gesto Cultural do SENAC-SP e atualmente responde pela coordenao dos projetos culturais nacionais do Santander Brasil e faz parte do Frum Mundial U40 pela promoo da Conveno da UNESCO sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais.

Reinaldo Pamponet

Idealizador e coordenador da rede ItsNoon de estmulo aos criadores, especialista em Crowd Economy e cultura participativa.

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Uma mudana de paradigma se constri a partir de uma reviso na forma como organizamos e olhamos o mundo. Descolonizar o nosso olhar nunca foi to emergencial para darmos um prximo passo na construo de uma nova sociedade, menos polarizada, mais verdadeira e humana. A discusso sobre Economia Criativa passa por essa agenda, alm de ser muito centrada na efetivao de uma sociedade em rede, cada dia mais descentralizada e distribuda fluida e com infinidades de fluxos que possam ampliar a capacidade de escolha dos indivduos, levando-os a uma condio mais livre e autnoma. Se, por um lado, para muitos brasileiros, o dinheiro se mostra um tema difcil de abordar e de se relacionar e no para menos: a maioria da populao trabalha para poder ganhar algum dinheiro e SOBRE-viver, muitas vezes, sem nunca ter tido a chance de desfrutar da tranquilidade de uma reserva financeira , por outro, uma economia ligada criatividade pode ser percebida como um espao de alegria e identidade e, portanto, uma grande possibilidade. Essa e algumas outras descobertas inspiradoras vieram por meio da nossa experincia com a chamada criativa O que Economia Criativa para voc?, realizada pela rede ItsNoon, em parceria com o Santander e a Vivo, todos intrigados quanto a essa nova economia em ascenso e interessados em descobrir mais sobre as respectivas funes a ela relacionadas. Nas mais de 400 respostas criativas (ou seja, peas em vdeo, msicas, desenhos, fotografias, programas de rdio, textos e poemas), a intimidade e a positividade das pessoas ao abordarem o tema apontam uma direo animadora para o momento complexo e cheio de desafios em que a humanidade se encontra: a Economia Criativa

surge como uma possvel fora de transio para o novo cenrio global econmico. As possibilidades abrem-se justamente quando o homem encontra formas de se reconhecer, criar uma identidade mediante sua potncia e realiz-la com alegria. E isso se d por meio da criatividade. Ela permite ao homem se conectar com aquilo que o torna humano, que o identifica como ser capaz de criar, inovar, encontrar solues e, ao fazer isso, conhecer mais sobre si, como diria Agostinho da Silva: O homem no nasceu para produzir, mas para criar. A alegria a consequncia natural. Depois de tanto tempo de uma economia centrada na produtividade, na qual poucos de fato criavam, e muitos se encarregavam de produzir e repetir o que lhes era imposto, surge um novo momento com uma economia centrada no indivduo, abrindo espao para muitos poderem se expressar e se realizar em seu fazer, porque nele as encontram prazer. Uma economia que reconhece os indivduos como o fator capaz de fazer a diferena. Uma das grandes discusses do momento o tema da inovao. Nesse sentido, necessrio se perguntar a todo momento que tipo de inovao se est buscando. Incremental? Disruptiva? Mas, para inovar, h uma combinao fundamental: ambientes + pessoas. Quanto mais o ambiente propuser interao e distribuio hierrquica entre as pessoas, mais inovadora se torna a nossa sociedade. Justamente nesse campo encontra-se uma das inspiraes da rede ItsNoon, que vem sendo pensada como um ambiente onde as pessoas possam pensar fora da caixa, buscando se educar por meio do processo da sevirologia e rompendo fronteiras para inovar.

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A anlise do contedo criativo nos aponta alguns caminhos prticos: 1. A criatividade surge como a engrenagem da mente, colocando o homem no centro dos processos de transformao e de ao. Se no sculo passado a tecnologia centrou sua potncia em engrenagens fsicas, que usavam os recursos naturais em excesso, hoje parece claro que as engrenagens da nova era esto se gaseificando e ganhando vida na conectividade e no espao digital, ambos oferecidos atualmente pela tecnologia e constituindo recursos to abundantes quanto a criatividade humana. E se o termo engrenagem nos parece envelhecido, convm lembrar que a origem desse nome, do francs engrener, indica a necessidade de agir: encaixar rodas dentadas, colocar gro no moinho (do latin granus). A grande novidade a interpretao desse smbolo: no mais como um smbolo fabril, mas, sim, de ao em rede. 2. O fazer artstico e criativo privilegiado nesse cenrio, o que parece faltar so instrumentos que deem tangibilidade a essa matria-prima abundante e elstica as novas engrenagens que substituam o velho cone da Era Industrial e se conectem para criar as novas modelagens econmicas capazes de gerar fluxos e redes que, por sua vez, sustentem a materializao da subjetividade humana. Nesse sentido, no contexto em que as instituies influenciam e, muitas vezes, decidem sobre as aes da sociedade civil, fica o recado: urgente o redesenho das instituies e da economia, para que no se corra o risco de estagnao e desmerecimento da criatividade. Pois Economia Criativa no coisa de artista, mas, sim, coisa de todos ns, e representa a possibilidade de o homem voltar a ser o centro

econmico. essa retomada consciente que vai tambm desenhar o melhor caminho, mais genuno, para a sustentabilidade. 3. Na viso do homem criativo e alegre, a sustentabilidade ser alcanada quando cada indivduo se reequilibrar com o cosmo e com a vida em sua plenitude: social, cultural, poltica e econmica. Por isso, a ao de todos: uma ao em concerto, incluindo e convidando todos os agentes (privados, pblicos e sociedade civil) a caminharem juntos. A simbologia que surge para a sustentabilidade de uma rvore/homem: um olhar que identifica aquilo que vivo no centro de tudo: o corao. Pulso, ritmo, fluxos, inspirao e expirao: equilbrio de foras que mantm a vida. Aqui surge o convite para olharmos o corao como smbolo da sustentabilidade, mais vivo, mais prximo do homem e de suas possibilidades do que a rvore ou o meio ambiente. Se h uma crena estabelecida de que a sada est longe porque os desafios so muitos, a anlise aponta que a simplicidade continua sendo chave para os saltos de conscincia e expanso que a humanidade precisa dar ao longo da histria. O homem precisa se reconectar s foras e valores essenciais que fundam a vida, afinal, parece ser unanimidade que sem amor, alegria e prazer nada pode ser criado. Ou, pelo menos, nada de fato vale a pena sem incorporar esses personagens rotina, vide tanta infelicidade, descrena e equvocos que temos vivido. A boa notcia que possvel reencontrarmos uma forma de agir, gerar renda e sustentar a vida com prazer e potncia vital suficiente para desenharmos os novos caminhos que nos levaro adiante.

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4. importante para esse caminho que a Economia Criativa no se transforme em um jargo de marketing afinal corremos esse risco , mas, sim, em uma forma de expressar um modo de ser e fazer dos indivduos e das organizaes, uma forma de apresentar um modelo conectado com sua cultura, sua real identidade. Se o conceito em si parecia antagnico para muitos, convm lembrar que, para aqueles que esto na luta, ele j se mostra bem presente e real no dia a dia. Quantos criadores responderam chamada criativa com exemplos pessoais de trabalho, que j esto em prtica pelos sevirlogos, os quais, por sua vez, tm de achar espaos na economia formal? premente que devemos encarar a Economia Criativa como oportunidade, de forma sria, justa e carente de contribuies efetivas. Se no significado original de Economia est o conceito de cuidar da casa, do ethos (eco), parece-nos urgente repensar esse cuidado. O sol ressurge no horizonte, iluminando novas possibilidades, e o homem anuncia a libertao de uma lgica aprisionante que ele prprio inventou de que a realizao e a alegria so consequncias da ao que gera renda para uma outra lgica: a de um estado de esprito e de uma potncia criativa que produzam o fazer gerador da renda e do capital. O dinheiro necessrio, mas no fundante ele meio, mas no o fim. O homem criativo no preso, mas presente e potente. E essa liberdade, potencializada por uma sociedade em rede, abrir espao, cada vez mais, para a criao que vai nos trazer as inovaes necessrias para o salto. Afinal, como disse Amartya Sen (Prmio Nobel de Economia de 1998) em suas contribuies sobre a teoria da deciso social e da economia do bem-estar, O desenvolvimento consiste na eliminao de privaes de liberdade

que limitam as escolhas e as oportunidades das pessoas de exercer ponderadamente sua condio de cidado. E por que muitas pessoas vm se conectando na rede ItsNoon e participando das chamadas criativas? Porque muitas delas querem encontrar propsito nas redes digitais, buscando um valor cvico para o que fazem na web. Eis uma bela provocao feita por Clay Shirky, um dos palestrantes do seminrio A sociedade em rede e a Economia Criativa, uma vez que temos mais de um trilho de horas de excedente cognitivo, se usarmos 1% dessas horas para gerar valor para a sociedade, imaginem o potencial criativo que teremos no planeta, E eis uma grande lio que estamos aprendendo com essa interao na ItsNoon: um outro mundo , sim, possvel. 5. O Santander acredita na indstria criativa como fonte de desenvolvimento econmico sustentvel. Mais do que isso, acredita tambm no potencial criativo brasileiro para fortalecer as economias locais e inseri-las no universo macroeconmico. Desse modo, vem buscando incentivar as pesquisas e a difuso de informaes sobre o tema, ainda pouco debatido no Brasil e no mundo. As indstrias criativas movimentam gastronomia, moda, tecnologia, design, publicidade, diferentes setores da cultura e, com isso, atrai turismo de qualidade e geram polos de inovao. Para alm dos produtos e servios, a criatividade tambm abre caminhos para novos modelos de gesto de negcios, valorizando o esprito colaborativo e o capital do conhecimento. Hoje, o Santander est inserido entre as instituies que pensam em como criar ambientes propcios para a circulao de informaes sobre as inmeras abordagens que a Economia

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Criativa possibilita. Ao lado de parceiros como a Vivo, esperamos estimular o diagnstico das capacidades criativas locais, visando o incremento da qualidade de vida e estimulando os mltiplos talentos regionais. A parceria entre a rede ItsNoon, o Santander e a Vivo um exemplo de projeto que convidou a sociedade para pensar em novos modelos de negcios e processos decorrentes da criatividade,

imaginao e inovao, respondendo a pergunta O que Economia Criativa para voc?. A proposta da chamada criativa foi mergulhar no tema a partir da percepo e conhecimento de cada indivduo. Neste livro, voc vai encontrar os detalhes deste projeto e seus resultados. Esperamos, com ele, estimula ainda mais a gerao de conhecimento e promove a disseminao da rede criativa.

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A pedra no caminho
um conto escrito a quatro mos fala sobre a incompatibilidade de gneros entre a economia de mercado tradicional e a criatividade e um romance possvel por meio da sociedade em rede e da economia criativa.

por

Reinaldo Pamponet

Idealizador e coordenador da rede ItsNoon de estmulo aos criadores, especialista em Crowd Economy e cultura participativa.

e Leonardo Brant
Consultor empresarial especializado em patrocnio cultural, desenvolveu polticas e planos de investimento da inmeras empresas e presidente da Brant Associados, especializada em desenvolvimento de negcios culturais sustentveis.

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Adolfo, o self-made man

Nascido em uma pequena cidade no interior de Minas Gerais, filho de um comerciante local com uma professora primria, Adolfo era um menino dedicado durante a infncia. Na escola municipal, sempre despontou nos estudos e l descobriu sua grande paixo a msica. O coral da escola, regido pela professora Ana Maria nome que ele faz questo de lembrar toda vez que conta sua histria , foi o boto disparador dessa sua grande e inseparvel paixo. Tambm no coral, Adolfo tinha um amigo, Z Manuel, que, com o tempo, passou a ser sua grande inspirao, pois se tornou um dos grandes violinistas do Brasil. Aps se formar na Faculdade de Cincias Sociais da UFMG, Adolfo realizou o grande sonho do seu pai, que era ter um filho antroplogo. Agora, s faltava o prximo passo ser aprovado no exame do Instituto Rio Branco e seguir carreira diplomtica. Nos contratempos da vida, Adolfo se viu forado a procurar um emprego para se sustentar em Belo Horizonte e, sendo um rapaz muito bem relacionado, foi indicado a uma empresa em busca de pessoas recm-formadas para a rea de Marketing. J na primeira entrevista, Adolfo conseguiu cativar o seu futuro chefe, que almejava algum com conhecimentos sociais. Afinal, agora a empresa passou a investir para entender o comportamento do consumidor, de modo que ele poderia ajudar a tocar uma nova rea de pesquisa. Adolfo pensou: rea de Marketing? Quem sabe no seja uma forma de dar vazo minha criatividade?! Atrelar o til ao agradvel. Ele, ento, anuncia a novidade para toda a famlia, criando um misto de satisfao e angstia afinal, o tal sonho do pai ter um filho di-

plomata poderia ter ido para o brejo. A ascenso na empresa foi meterica; ele sabia coisas que ningum sabia. Com uma viso mais profunda sobre o comportamento humano e um pragmatismo aguado, nosso protagonista foi galgando posies at que surgiu um convite. Visto que Adolfo era um brilhante cientista social, chegou o momento em que era importante ele fazer um curso de MBA para fortalecer a sua proficincia em negcios. Por trabalhar em uma empresa de bens de consumo, com matriz na Inglaterra, Londres seria um caminho muito interessante. Ele, ento, ingressa no MBA da London Business School, e, ao terminar o curso, j se encontrava h mais de dez anos na mesma empresa. Aos 34 anos e, agora, um executivo de padro internacional world class, como diziam seus colegas , Adolfo foi promovido a diretor de marketing no seu retorno ao Brasil, aps seis meses de treinamento na matriz da companhia, em Londres. Nessa circunstncia, ele aplica toda sua criatividade para entender a complexidade do mercado de fermento de po e seus consumidores. Ocasionalmente, logo nas primeiras semanas de volta ao Brasil, Adolfo encontra Z Manuel em uma loja de discos. Alis, oportunidade rara; afinal, ningum mais comprava discos. Adolfo, no entanto, mantinha o hbito de comprar msica desde o tempo em que deixou de fazer msica, havia mais de 20 anos. Durante a feliz coincidncia, Z Manuel conta para Adolfo e Adolfo conta para Z Manuel suas trajetrias, e combinam um prximo encontro. O primeiro ainda tenta um caf naquele momento, mas o executivo alega falta de tempo e, inclusive, a necessidade de correr a uma

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reunio de briefing com uma agncia de publicidade para discutir sobre a nova campanha de um produto que iria ajudar a integrao de toda a famlia de fermentos por meio de uma prtica colaborativa. Adolfo vai para sua reunio. No entanto, fica aquela angstia da conversa no realizada, do caf no tomado e das lembranas que, s vezes, melhor esquecer. Ele se d conta de que hoje seu amigo de infncia se tornou um dos maiores violinistas do Brasil e de que ele no consegue nem um tempinho para conversar com o amigo, pois tem uma reunio atrs da outra. Lembra-se da poca em que tinha um pouco mais de tempo, e constata que, no incio de carreira, ele era bem mais criativo do que hoje... Quanto do seu potencial criativo foi desperdiado! Por outro lado, hoje ele conhece muito bem os nmeros, os oramentos, as frmulas e as receitas de bolo pr-fabricadas! S perdeu a capacidade de tirar uma msica no seu violo. Seu filho, atualmente com oito anos, nunca o ouviu tocar, e sua mulher nem ao menos sabe que uma vez, l no passado, ele j se definiu como criativo. Sua imagem hoje de um profissional competente, muito bom no controle e na implementao de frmulas pr-concebidas pela matriz.

O cotidiano de Ana Laura tornou-se cada vez mais maante, triste, enfadonho. Trabalhava em produtoras de vdeos institucionais, varando noites em ilhas de edio para entregar produtos cada vez mais pasteurizados, produzidos s pressas, sem compromisso algum com tudo o que ela acreditava em termos de tica e esttica do cinema. Ana Laura cumpria tabela, fazia parte de um sistema industrial que repetia clichs e ideias batidas. Seus vdeos eram limpos, bem-comportados, tecnicamente perfeitos, com luz impecvel, som equalizado, enquadramentos precisos, cortes rpidos e movimentos consagrados pela grande indstria audiovisual. Ela sabia agradar a seus clientes, que tinham uma ideia muito definida do que era qualidade.

Desencontros criativos
Adolfo vai para Salvador, pois lhe disseram que l existia um coletivo digital capaz de fazer filmes criativos com novas metodologias de crowdsourcing. Ele achou aquela conversa interessante, mas tambm um tanto esquisita. Ficava um pouco perdido no fluxo, sem entender quem era o chefe e muito menos os possveis diretores do filme. Em um momento da reunio ele pergunta: Quem o chefe aqui? No estou entendendo. Os membros do coletivo respondem: Aqui no tem chefe; somos todos scios e membros deste coletivo. Opa, Adolfo gelou: Como vou fazer um filme estratgico para o lanamento de uma nova campanha de um produto revolucionrio e no tem quem mande j viu algo funcionar sem hierarquia? Inteligente que , e ciente de que precisa compreender o que se passa, ele se

A cineasta frustrada
Ana Laura estudou cinema, foi atriz e, na juventude, envolveu-se com coletivos artsticos. Em um dado momento da vida, abandonou tudo para sair de casa, fazer uma grana, pagar o aluguel, sobreviver. O vazio quanto criatividade foi aos poucos compensado por visitas cada vez mais frequentes aos botecos do Rio Vermelho, em Salvador, onde vivia desde a adolescncia.

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d conta de que o crowdsourcing um processo diferente do que ele estava acostumado e de que, se quiser usar efetivamente o potencial criativo em rede, no pode contar com frmulas hierrquicas. Mas Adolfo no consegue trabalhar desse jeito... E uma grande ideia desperdiada, pois o executivo achou arriscado inovar, por mais que ele realmente estivesse precisando. O trabalho que teria para explicar matriz o processo de inovao criativa seria custoso, geraria desconforto, ento, seria melhor no assumir esse risco, e buscar entre o inovador e o conhecido. Com isso, ele decidiu marcar uma conversa rotineira na filial da empresa em Salvador para saber como andam os negcios na regio. Ao final desse encontro partem todos para uma happy hour em um barzinho no Rio Vermelho, bairro bomio da cidade. Depois de 36 horas sem dormir, fechando o ltimo trabalho, Ana Laura decidiu encher a cara em sua cachaaria predileta. Ainda no balco, esbarrou com Joo, seu colega de faculdade, que lhe pediu que liberasse sua cachaa, pois estava sem grana. Ele estava finalizando seu terceiro curta-metragam e comeava a sonhar em realizar seu primeiro longa. Enquanto durou o papo do balco, Joo e Ana Laura debatiam, cada um do seu lado, sobre as dificuldades de trabalhar com audiovisual. Onde existe dinheiro no h possibilidade alguma de criatividade. Onde existe criatividade no h dinheiro. Depois da quarta dose, sozinha em uma mesa no canto do boteco, escutando conversas alheias, observando movimentos, enquadrando paisagens, Ana Laura troca olhar com Adolfo, ainda desiludido com o fracasso da tentativa de trabalhar em rede.

Adolfo se apresenta, pede licena e comea a desfilar suas impresses sobre Salvador, como a cidade poderia ganhar mais dinheiro e progresso em cima de suas vocaes culturais. Ana Laura, indignada com o olhar financista do jovem executivo, perguntou se aquilo geraria alguma felicidade ao povo sofrido daquela cidade. E a conversa logo descambou para a nova economia, os novos jeitos de produzir e difundir cultura e comunicao empresarial. A trincheira em que os dois se encontram forma um territrio neutro, baseado em extrema insegurana dos dois lados, o capital e a criatividade; a formiga e a cigarra. Na volta a So Paulo, Adolfo fica incomodado por causa da misso no cumprida e compartilha com sua equipe o resultado frustrado da reunio em Salvador. Diante da relevncia dessa ao, algum, ento, sugere que ele v a Nova York. um mercado mais maduro, as relaes so mais profissionais e l h vrios coletivos para conhecer e conversar. Boa dica! Vamos pensar uma agenda de dois dias em Nova York. Uma boa maneira de tentar extirpar a presena incmoda de Ana Laura, o cheiro, o olhar, a conversa, a tentao. A primeira reunio em Nova York j soou estranha... o endereo levava a um caf na regio do SoHo. Espao descolado e conversa interessante. Adolfo ficou animado e sugeriu uma ida ao escritrio dos americanos, para conhecer as instalaes, os equipamentos, afinal, a infraestrutura do grupo. O grupo, ento, falou que no havia escritrio, pois cada um trabalhava de casa e as reunies com clientes eram sempre em lugares pblicos. E explicaram por qu: Muitos clientes gostam de se relacionar com essa infraestrutura, mas no achamos justo investir nela,

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pois teramos de cobrar isso dos clientes. Ah, Adolfo achou aquela histria muito esquisita... e encerrou a conversa por a. Onde j se viu fazer uma ao to estratgica com algum que no tem nem sede nem espao decente para trabalhar? Aps duas reunies, ele resolveu encerrar a busca em Nova York. Esse povo louco... impossvel estabelecer uma relao de negcios com eles. Aproveitando sua estadia em Nova York combinou de conhecer a sede da sua agncia de publicidade e ver se no poderia bater um papo com algum de l. Foi atendido por uma pessoa muito atenciosa, a qual lhe disse que a agncia no poderia ajud-lo, por no ser seu modelo de negcio. Adolfo ficou confuso... e sacou que o caminho voltava para o modelo tradicional que ele tinha no Brasil. Nada mais tranquilizador... algo conhecido e convencional, risco muito baixo. Sem esquecer da felicidade de no ter de dar explicao sobre um novo jeito de fazer as coisas. Um processo longo e animado, uma escolha to tranquilizadora: continuar a se orientar por meio do velho e bom modelo da indstria, com um chefe mandando, uma sede para visitar, um

conforto de pensar menos e inventar menos moda. A nova ideia foi enterrada, assim como o novo processo, e uma janela de inovao foi fechada.

Sacode a poeira
Ana Laura no lhe saa da cabea. A paixo que nutria pela cineasta misturava o pessoal e o profissional, a reflexo e uma possibilidade de transgresso do modelo vigente. Adolfo tirou o violo do armrio, tocou para o seu filho, que pediu para ter aulas com o pai. Ana Laura iniciou uma nova fase da carreira. Largou tudo e foi se dedicar a um curta, utilizando uma ferramenta de crowdfunding para financiar sua aventura. Depois do sucesso, resolveu produzir colaborativamente. Alm dos projetos autorais, pensava em compartilhar desafios com empresas, utilizando-se da sua experincia com vdeos institucionais. A campanha de Adolfo custou caro e no deu certo. Ele acabou fazendo exatamente o que se esperava dele, nem mais nem menos. Adolfo e Ana Laura continuam a um telefonema de distncia.

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