RECARTGRAFOS

E/Ou

Ficha Tcnica
REALI ZAO DO PROJ ETO, ORI EN TAO DE RECARTOGRAFI AS, REGI STROS E DESI GN GRFI CO

E/Ou
APOI O

O Artista na Universidade-UFPR, Arte em vdeo-UFPR, Fundao Cultural de Curitiba, URBS-SA, Epa!, Orquestra Organismo
COORDEN AO DE PRODU O DA MESA-REDON DA

Tnia Bloomfield
REVI SO DE TEXTO

Maikon Kempinski
AGRADECI MEN TOS

Paulino Viapiana (FCC), Marili Azim (FCC), Roberto Alves (FCC), Rubens de Camargo Penteado (URBS), Luiz Celso Coellho da Silva (SMMA), Eliana (SMCS), Luiz Carlos dos Santos (UFPR), Maurcio de Olinda (UFPR), Juliane Massaoka (UFPR), Dinho, Liversina, Joo (Panela), Jenipher, Vanusa, Antnio Carlos (Pequeno Espao), Josefa Berbik, Adenival Gomes, Maria da Paz, Tnia Bloomfield, Antnio Bez, Cimples, Carlinhos, Pedro Soler, Ritinha, Manuela de Lorenzo (FUNARTE) A produo audiovisual, grfica e website de Recartgrafos foi realizada com softwares livres. Essa documentao est sob licena que permite a livre resignificao e republicao, desde que sem fins lucrativos e que seja citada a fonte. Primeira Edio

Washington, Claudia. Recartgrafos / Claudia Washington, Lcio de Arajo, Newton Goto. - Curitiba, PR : Edio do autor, 2010. 60 p. : principalmente il. ; 21 x 30 cm. ISBN 978-85-910719-1-3 Inclui bibliografia. 1. Arte brasileira Curitiba (PR). 2. Artes e sociedade Curitiba (PR). 3. Cultura popular Curitiba(PR). I. Arajo, Lcio de. II. Goto, Newton. III. Ttulo. CDD ( 22 ed.) 700.981621 Dados internacionais de catalogao na publicao Bibliotecria responsvel: Mara Rejane Vicente Teixeira

Sumrio
E/Ou CON TOS DESCARTOGRFI COS Goto LU GAR, REPRESEN TAO E RESI STN CI A Lcio SOBRE OS LI MI TES TERRI TORI AI S _ U MA H I STRI A POSSVEL Claudia ESQU EMA PARA DI ALOGAR COM DESCARTGRAFOS lvaro Luiz Heidrich SEU TRAADO (RECARTGRAFOS) Giordani Maia PROJ ETO DE I N TERVEN O U RBAN A GALERI AS SU BTERRN EAS E OS DESCARTGRAFOS: Tnia Bloomfield
RECARTGRAFOS
I nterc mbios entre Arte e Geog ra fia , em Curitiba

04 06 19 23 33 43 48

Imagens
Mapa Descartgrafos. E/Ou capa

Aterro da Caximba. 18 Horta Comunitria. 19 Encontro dos rios Belm e Iguau. 22A Aterro da Caximba. 22B Encontro do rios Barigui e Iguau. 22C Visita Petrobras. 22D Ata de Fundao da Associao de Moradores da Vila Pequeno Espao. 26 Mapa Pequeno Espao. Ciane e Roberta. 1998 27 Mapa Pequeno Espao. Jenipher e Vanusa. 2010 28 Mapa Relacional Pequeno Espao. E/Ou e moradores. 2010 29 Mapa Pequeno Espao. E/Ou. 2010 30 Seu Traado. Giordani Maia. 2010 42 Esquema Descartogrfico. Goto. 2010 58

Recartgrafos

RECARTGRAFOS
E/Ou

O projeto Recartgrafos, empreendido pelo coletivo de artistas E/Ou1, uma ao ampliada e ao mesmo tempo focada na questo da cartografia artstica e social. Ampliada porque se abre interlocuo e ao hibridismo com outros artistas e gegrafos convidados inclusive procedentes de outras cidades brasileiras e tambm porque se estende em incurses pelo territrio sul de Curitiba (Regional Pinheirinho) e municpios limtrofes (So Jos dos Pinhais, Fazenda Rio Grande e Araucria), buscando dilogo junto s populaes dessas reas. Focada porque busca a convergncia desses diferentes pontos de vista de artistas, gegrafos e da populao sobre os temas cartografia, territorialidade e identidade. Um desejo de maior apropriao coletiva sobre o territrio urbano fundamenta o projeto. Buscamos atuar em dois campos terico-prticos: 1) aprofundamento e heterogeneizao da prtica cartogrfica artstico-social junto comunidade; 2) aprofundamento da troca de saberes com as reas de Geografia Humana e Cartografia Social. Enfatizando o sentido prtico, o projeto oportunizou apoio produo de dois trabalhos artsticos processuais e participativos: uma proposta do prprio E/Ou, denominada Descartgrafos (etapa Recartgrafos), e outra do artista convidado Giordani Maia, do Rio de Janeiro, intitulada Seu traado. Os trabalhos foram desenvolvidos numa regio de grande concentrao populacional e propiciaram contato com um pblico amplo e heterogneo. Outra ao estruturante, com nfase reflexiva, foi a realizao de uma mesaredonda com os citados artistas e dois convidados do projeto o gegrafo lvaro Luiz Heidrich (UFGRS) e a artista e gegrafa Tnia Bloomfield (UFPR), esta atuando como mediadora e co-organizadora desse encontro , alm de Marili Azim, coordenadora de artes visuais da Fundao Cultural de Curitiba, especialmente convidada para o debate. O encontro foi realizado no Departamento de Artes da UFPR. Duas palestras complementares ocorreram na casa E/Ou / Espacial epa!, uma de Giordani Maia e outra do artista catalo Pedro Soler, que estava em Curitiba para participar de uma reunio nacional (e
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1. Atualmente o coletivo E/Ou composto por Claudia Washington, Lcio de Arajo e Newton Goto.

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internacional) da comunidade ciberativista Estdio Livre, encontro esse simultneo ao nosso projeto e que tambm ocorria na citada casa. Como viemos a descobrir em conversas informais, Pedro tambm atuava (e atua) com cartografias artsticas e sociais. Surgiu a uma excelente oportunidade de convergir as aes numa palestra e algumas derivas.
Recartgrafos um projeto subsidiado pelo Programa Rede Nacional Funarte Artes Visuais 2009, pelo Ministrio da Cultura e pela Fundao Athos Bulco. Conta ainda com apoio da Fundao Cultural de Curitiba, da Urbanizao de Curitiba S.A., da Universidade Federal do Paran (projetos O Artista na Universidade e Arte em Vdeo) e dos coletivos de artistas epa! e Orquestra Organismo. A realizao do coletivo E/Ou.
2. Naquele momento, em 2008, Descartgrafos foi uma das nove aes realizadas por artistas e coletivos de artistas brasileiros nas seis passagens subterrneas existentes nos terminais de nibus de Curitiba, aes essas ocorridas dentro do projeto Galerias Subterrneas, subsidiado pelo Edital Conexo Artes Visuais/Funarte, pelo Ministrio da Cultura e pela Petrobras, e coordenado pela entidade artstica epa!. Participaram da primeira edio do projeto Galerias Subterrneas: Alexandre Vogler (RJ), Coletivo Bjari (SP), coletivo E/Ou (PR), coletivo InterluxArteLivre (PR), Lourival Cuquinha (PE), Marssares (RJ) e Rubens Mano (SP). O coletivo E/Ou convidou ainda dois outros artistas: Cleverson Salvaro (PR) e Ana Gonzlez (PR). Descartgrafos teve outra etapa de realizao vinculada segunda edio do projeto Galerias Subterrneas, na 5 Bienal Vento Sul, em 2009, em Curitiba. Nesse estgio uma verso reduzida e simplificada do projeto Galerias Subterrneas a ao Descartgrafos foi bastante pontual, caracterizando-se pela incorporao digital ao mapa Descartografia das interferncias participativas feitas pela populao, e a reaplicao desse novo mapa-base no Terminal Pinheirinho.

A proposta Recartgrafos um desdobramento do trabalho Descartgrafos, iniciado em 2008 2 pelo E/Ou e que gerou a confeco de dois grandes mapas inscritos nas paredes da galeria subterrnea do Terminal de nibus Pinheirinho, em Curitiba; cartografias essas abertas participao do pblico, agregadoras de memrias, desejos e de outras referncias individuais e coletivas associadas vida da populao da regio sul da cidade. A satisfatria experincia de envolvimento social e participao criativa oportunizada pela proposta Descartgrafos despertou nos integrantes do coletivo o desejo de propor novas estratgias de continuidade da ao; condio percebida como fundamental para manter ativado o vnculo com a populao, o fluxo de trocas culturais, o exerccio de tomada coletiva do territrio e para abrir novas perspectivas de encontro entre arte contempornea e sociedade. Pode-se dizer que a coletividade se apropriou dos mapas descartogrficos realizados, pois, da metade de 2008 ao comeo de 2010, permaneceram colados nas paredes e ainda recebiam espordicas intervenes dos transeuntes, sendo somente retirados devido a uma grande reforma no terminal empreendida pela empresa gerenciadora do espao. Por isso percebemos o imenso potencial de desdobramento da nossa proposta, e decidimos ampli-la e aprofund-la enquanto perspectiva de arte urbana. E aqui est o projeto Recartgrafos. Neste catlogo apresentamos um memorial com algumas reflexes, registros e recartografias.

Curitiba, 29/06/2010
CRONOGRAMA DE ATIVIDADES 201 0
MARO/ABRIL/MAIO:
- 25/03 a 1 9/04: Realizao da proposta - 25/03 a 1 7/05: Realizao da proposta

Seu traado, de Giordani Maia. Descartgrafos (etapa Recartgrafos) do coletivo E/Ou.

ABRIL:
- 09/04: Instalao do trabalho

Seu traado, de Giordani Maia, na travessa subterrnea do Terminal de nibus Pinheirinho. E/Ou /Espacial epa!.

- 1 2 e 1 3/04: Visita de lvaro Luiz Heidrich regio sul da cidade. - 1 2/04: Bate-papo com Pedro Soler na casa - 1 4/04: Mesa-redonda no Departamento de Artes da U FPR com os participantes do coletivo E/Ou (Claudia Washington, Lcio de Arajo e Newton Goto), Giordani Maia, lvaro Luiz Heidrich e Marili Azim, com mediao de Tnia Bloomfield. - 1 6/04: Bate-papo com Giordani Maia na casa

E/Ou /Espacial epa!

MAIO/JUNHO:
05/05: Instalao do mapa atualizado Pinheirinho.

Descartografia, do coletivo E/Ou, na travessa subterrnea do Terminal de nibus

Recartgrafos

CONTOS DESCARTOGRFICOS
Goto

PONTES IMAGINRIAS
Descartgrafos uma proposta de arte pblica do coletivo E/Ou. Pensamos o territrio da cidade como uma geografia de construo coletiva. Reinventar mapas a partir da participao de moradores de regies especficas tem sido nossa estratgia. Os territrios esto sujeitos a muitas formas de apropriao, uso e ressignificao, por isso se torna importante tambm apresentarmos o nosso olhar, esse olhar que percorre, capta, interpreta e interage com o que visto e vivido. Um olhar de artista/antiartista/no-artista, de cada um de ns do E/Ou, e um olhar coletivo, do E/Ou. Entre as possibilidades do que possa ser arte hoje, afirmamos aqui alguns fundamentos da nossa prtica: arte como linguagem e contedo; processo e experimentalismo; realizao num campo expandido de acontecimentos, da cidade internet; arte multimeios, de envolvimento social e crtica cultural, feita em dilogo com o lugar no qual se inscreve do ambiente fsico ao contexto histrico e poltico. Arte colaborativa e de autogesto de circuitos artsticos. Arte racional, afetiva, sensorial, intuitiva, relacional. Esse olhar carregamos conosco quando nos lanamos sobre um novo territrio.

valorizando as memrias, as observaes e os desejos da populao em relao ao territrio que habita. Nossas descartografias e recartografias so mapas afetivos, mentais, imaginrios, psicogeogrficos. A subjetividade coletiva foco especial de nosso interesse, pois a padronizao contempornea dos valores por meio da comunicao de massa e da indstria cultural tem exterminado diversidades culturais e reduzido pessoas condio de meros consumidores. Diferentes imaginrios e modelos existenciais esto sendo suprimidos e queremos contribuir para a inverso desse processo. A subjetividade tambm um campo de batalha. Comparadas s cartografias tradicionais, nossas descartografias abrem-se para caractersticas mais singulares da condio humana: em vez de estruturarem-se na representao objetiva de critrios oficiais, convenes preestabelecidas e interesses predominantemente focados em aspectos fsicos, geopolticos e econmicos sobre o territrio, nossos mapas lidam com outras referncias de objetividade e subjetividade, tendo o repertrio da populao como base. Assim, passam a ser campos de registro cujo interesse prioritrio funda-se em aspectos humanos relacionados apropriao espontnea do territrio. So mapas participativos e em transformao, feitos a partir de convenes inventadas. O nome Descartgrafos surgiu de uma confluncia de reflexes sobre estar ou no mapeado (na arte e na vida). Inclusive sobre a possibilidade estratgica de no estar ou no querer ser mapeado, no ser enquadrado em certos conjuntos de critrios ou no querer estar associado aos patrocinadores de determinados mapeamentos. Tambm uma autocrtica de o quanto Curitiba estaria ou no mapeada ao olhar dos outros como parte do territrio de produo de arte contempornea; se sua histria e seu contexto seriam conhecidos e articulados com pertinncia em relao a outras cenas artsticas, nacionais e internacionais, com suas semelhanas e singularidades. E se isso realmente importaria, estar ou no mapeado pelo olhar estrangeiro, do outro. No ser reconhecido pelo outro no significaria no existir, ser parte de um no lugar. Prioritrio seria (e ) sentir, pensar e agir sobre o lugar onde se vive. Um serto desconhecido, como se indicava nos mapas antigos, ser sempre um local desconhecido a partir do ponto de vista de algum, de um cartgrafo ou de quem o financia. Melhor ento fazer os prprios mapas,
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Quanto aos mapas que propomos, buscamos registrar neles histrias de vida e relatos de diferentes formas de usar o espao pblico,
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escrever a prpria histria, construir a prpria rede de trocas culturais entre os territrios. Retornando ponte entre os olhares e as ideias... Em meio a tantas conjecturas abstratas, havia (e h) um lugar muito especial prximo casa E/Ou, a sete minutos de bicicleta: uma reserva florestal com uma cachoeira natural, dentro da rea urbana residencial da cidade, um lugar amplo, belo e praticamente desconhecido pela populao curitibana. A materializao do lugar descartografado. Nomeamos o lugar: Cachoeira dos Descartgrafos1. Eis o mito de origem. Continuando as pontes: em 2008 o E/Ou foi convidado a participar do projeto Galerias Subterrneas, numa proposta que instigava alguns artistas e coletivos de artistas brasileiros a intervirem nas travessas subterrneas para pedestres existentes em seis terminais de nibus de Curitiba. Considerou-se o forte histrico urbanstico da cidade, o fato de ela ser bastante mapeada oficialmente pela municipalidade e tambm a intensa presena dessa cartografia no espao pblico (em pontos e terminais de nibus, por exemplo); pensou-se ainda sobre a excessiva normatizao do espao coletivo e sobre como ele pouco ocupado pelo comrcio informal em comparao ao que ocorre em outras grandes cidades brasileiras, e tambm como h poucas manifestaes artsticas de rua na cidade; juntando isso tudo mitologia descartogrfica, resolvemos desenvolver o projeto Descartgrafos no Terminal de nibus Pinheirinho. Naquele momento, foram pensadas duas estratgias: uma desconstrutiva (Descartografia) e outra construtiva (Memrias de caminhos para casa). Em Descartografia o pblico era convidado a apagar, recodificar e inserir informaes no mapa oficial da regio sul da cidade2, mais especificamente o mapa do territrio de abrangncia das linhas de nibus vinculadas ao prprio terminal de nibus. Em Memrias de caminhos para casa, sugeria-se aos participantes elaborar um desenho do trajeto que faziam do terminal at suas casas, nomeando esse percurso. Em ambos os casos, o procedimento foi o de inventar ou recriar mapas a partir de experincias, memrias e desejos da populao. Os grandes mapas que colamos nas paredes da passagem subterrnea, como lambe-lambes cartogrficos, transformaram-se eles mesmos em um lugar. De representaes de um territrio passaram a ser um lugar prprio, espao ressignificado, ambiente criado: lugar para encontro de pessoas, para troca de conhecimentos e conversas, para manifestao e participao. No atual projeto Recartgrafos, como artistas viajantes, incursionamos por alguns dos territrios demarcados pelo pblico na Descartografia e conhecemos tambm outros lugares dessa regio sul da cidade e suas reas de fronteira com outros municpios. As expedies geraram subsdios para novos mapas, como detalhes do desmapa precursor. Priorizamos ainda um aprofundamento relacional junto vila Pequeno Espao.

1. Na Cachoeira dos Descartgrafos, largamos deriva o objeto relacional NBP Novas Bases para a Personalidade, de Ricardo Basbaum, numa proposta de perda da rastreabilidade do objeto, desejando devolver a ele uma dimenso de mistrio, como coisa no mais pr-decodificada em nome da arte. Foi uma ao conjunta dos coletivos E/Ou e Orquestra Organismo, em 2007.

2. Mapa do IPPUC Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano de Curitiba - datado de 2008.

ROTEIRO DE INCURSES
1) Entre os lugares demarcados pelos participantes no mapa Descartografia, a princpio definimos o Pequeno Espao e tambm o terreno baldio Trs Pinheiros (territrio do coletivo de grafiteiros Homens Invisveis) como dois dos lugares a serem conhecidos por ns (do E/Ou) em Curitiba.
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2) Locais de ao de movimentos comunitrios na regio sul da cidade. Priorizamos a horta comunitria da Associao de Hortas Comunitrias Moradias Paran. 3) Aterro Sanitrio da Caximba. 4) Os municpios vizinhos So Jos dos Pinhais, Fazenda Rio Grande e Araucria; proposta inicial de abrangncia territorial que passou a ter seu percurso sintetizado num nico roteiro margeando o Rio Iguau e parte de sua bacia hidrogrfica, contornando Curitiba. Entre 25/03 e 17/05/2010 empreendemos 19 incurses por essa regio sul metropolitana, focados em objetivos especficos relacionados proposta Descartgrafos (etapa Recartgrafos) do coletivo E/Ou. Para cada uma dessas incurses dedicamos um dia ou parte de um dia, abrangendo ento 19 dias dedicados s viagens pelo territrio urbano. Dessas expedies, nove foram ao Pequeno Espao, uma em busca dos Homens Invisveis, duas horta comunitria, duas ao Aterro da Caximba, duas bacia hidrogrfica do Rio Iguau, duas ao Terminal de nibus Pinheirinho e uma Fazenda Rio Grande.

O DESENCONTRO DOS DESCARTGRAFOS COM OS HOMENS INVISVEIS

Em 2008, durante os trabalhos descartogrficos empreendidos no Terminal Pinheirinho, tivemos um encontro com Destro, membro dos coletivos de grafiteiros Homens Invisveis e Homens Sujos. Ainda que as investidas de ambos os grupos h tempos abrangessem uma vasta rea de Curitiba, a base de ao situava-se na zona oeste, no bairro Fazendinha, quase vizinho ao bairro Pinheirinho. Destro marcou no mapa Descartografia a localidade especial para eles naquele perodo, um terreno baldio denominado Trs Pinheiros, em frente a um conjunto habitacional e beirando o trajeto da linha de nibus Ligeirinho Inter IV. Uma demarcao aproximada. Junto ao desenho, elencou alguns iderios situacionistas fundamentais para ambos os grupos, conceitos que norteavam suas derivas, grafites e assinaturas pela cidade: Zona Autnoma Temporria, Psicogeografia Annima, Situacionismo Convencional. Marcou tambm um breve memorial das aes realizadas: TV crucificada; FURTS: assassinato a R$ 1,90; e 20 de Novembro: Conscincia Negra.
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Desde ento o coletivo E/Ou desejou visitar aquele lugar e seus interlocutores, para interagir com os Homens Invisveis e Homens Sujos. Mas um movimento mais objetivo nosso nesse sentido s foi possvel em 2010, na atual etapa de trabalho. Os contatos de e-mail e telefone de Destro em nossa agenda estavam defasados (os endereos pessoais mudam). Nova busca de conexo foi mediada por Cimples, artista e ativista do grafite em Curitiba, coarticulador de redes de intercmbio com outras cidades, em suma, um conhecedor da cena grafiteira local. Contato restabelecido. Telefonamos. Destro relatou que a base de aes deles havia sido realocada, pois no terreno antes baldio construam-se agora prdios residenciais (a cidade muda e cresce). Entretanto, os invisveis e sujos estavam recentemente experimentando outro local para reunies e rituais, no mesmo bairro, um galpo abandonado, no muito longe do Terminal de nibus Fazendinha. Marcamos um encontro. E l estivemos. Mas nada de Destro nem dos Homens Invisveis. E lentamente foi se fazendo a compreenso de que talvez no mais os encontrssemos, pessoalmente ao menos, os invisveis e sujos, novamente imersos e ocultados na multido, deixando suas assinaturas e marcas existenciais pelas paredes e muros, seus vultos de presena, intencionalmente esquivos rastreabilidade. O nosso desencontro com os Homens Invisveis j dizia muito.

OS HABITANTES DE UM LUGAR FORA DO MAPA

Quando Maria postou-se em frente grande Descartografia colada na parede da travessa subterrnea do Terminal Pinheirinho, ela demorou quase uma hora para se certificar de que a vila onde vivia h mais de 18 anos no estava no mapa oficial de Curitiba. O lugar no estava l, sumiu do mapa, um vazio ocupava o espao. Constatado o fato, contestou-o e prontamente corrigiu a falta, demarcando o territrio. Adesivos circulares coloridos passaram a indicar as casas dos moradores. Dentro de alguns dos crculos, ela distribuiu letras para nomear o lugar, refundando-o simbolicamente: Pequeno Espao. Aquela realidade no reconhecida pela
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3. Posteriormente, entramos em contato com outro mapa oficial do Municpio indicando somente as ocupaes urbanas irregulares de Curitiba, uma cartografia de excees, onde consta tambm o Pequeno Espao, numa representao bastante sinttica, contendo apenas seus cinco becos. Alm disso, durante o processo de interlocuo com a comunidade, viemos a saber dos mapas feitos mo pelas agentes comunitrias de sade, os quais tambm acessamos, e que at ento eram as melhores e mais detalhadas representaes sociais da vila, de uso exclusivo dos funcionrios e agentes do posto de sade da regio. Em paralelo s representaes cartogrficas, h ainda as fotos aeroespaciais, como as disponibilizadas pelo Google Earth, as quais tambm utilizamos para cruzamento com as informaes e desenhos que havamos colhido junto s pessoas. Para alm dessas referncias cartogrficas, sabemos existirem ainda mapas da rede de gua instalada pela companhia de saneamento, e provavelmente deva existir tambm um mapa dos pontos de luz da companhia de energia eltrica, ambos de uso exclusivo das respectivas empresas.

cartografia municipal no significava uma desatualizao ou displicncia na coleta de dados por parte do departamento de urbanismo. Era um ato deliberado. A rea estava, e assim continua, numa situao de exceo, numa condio de anormalidade administrativa3. Perdura um conflito poltico vinculado ocupao daquele territrio, um impasse envolvendo o poder pblico, a propriedade privada e a necessidade popular por moradia. Por isso o lugar permanece fora do mapa. O Pequeno Espao uma ocupao irregular. Quase dois anos se passaram desde a apario sgnica da vila em nossa proposta de trabalho. A poesia daquele gesto de demarcao e de denominao deu-nos uma rota prioritria a seguir. Queramos saber mais sobre aquele lugar antes desconhecido, queramos vivenci-lo. E para l fomos. De conversa em conversa no entorno da Vila Palmeiras, bairro Tatuquara, coletando informaes e ajustando a busca, percebemos novamente a distncia existente entre as representaes cartogrficas e a experincia direta sobre o territrio; o encaixe de geografias a ser feito entre as convenes e as realidades emanadas do prprio lugar. Ainda mais quando as referncias a nos orientar eram convenes singulares, abertas a subjetividades, interpretativas, fora de escala. E, para completar o desencontro de informaes, o prprio nome procurado no era reconhecido pelas pessoas com quem falvamos. Parecia perto, mas estava incerto. Comeamos a cogitar que aquela nominao havia sido estritamente um ato potico pessoal de Maria. Comeamos a duvidar da existncia do lugar. Comeamos at a questionar nosso prprio procedimento de nos lanarmos assim, confiantes, sobre uma regio que desconhecamos, tendo como diretriz somente a recodificao demarcada num mapa por uma mulher com quem tivemos um nico e breve contato, e da qual sabamos apenas o primeiro nome, Maria. Na fiana da palavra, diria o povo. Na fiana da palavra e da imagem, complementaramos. Mesmo assim, seguimos. Guiados pela mo distante de uma memria alheia, intuitivos, ao ritmo da tentativa e do erro, errantes. Se no encontrssemos o que queramos, ao menos j seria uma deriva, uma experincia tambm de nosso interesse. A dvida estendeu-se no tempo e no espao, at chegarmos esquina de um lugar: aqui mesmo, comea aqui, dessa viela em diante, so cinco becos esquerda desta rua, daqui at o final daquelas casas, acaba l, . Aqui o Pequeno Espao. Foi assim, de repente, materializou-se a vila. Falem com Dinho, o presidente da associao de moradores, aquele sentado na frente do bar.... Nossa ideia era fazer um mapa para o lugar fora do mapa, um mapa com envolvimento da populao local. Se antes uma de nossas estratgias de trabalho havia sido empreender descartografias e recartografias a partir de um mapa oficial, o Pequeno Espao instigou-nos a uma experincia inversa: cartografar um lugar descartografado. Ao longo de trs meses fizemos nove incurses vila. Primeiramente fomos ajudados pelas jovens moradoras Jhennifer e Vanusa, que desenharam para ns uma estrutura bsica do lugar, os cinco becos, com suas casas e os nomes de seus moradores. Com esse mapa em mos, fomos de casa em casa aprimorando as informaes e coletando histrias. Desde quando l estivemos pela primeira vez, evidenciou-se um fato agravante para a irregularidade daquela rea de ocupao: a vila situa-se embaixo do cruzamento de duas linhas da rede de alta tenso da companhia estatal de energia eltrica Eletrosul. O Pequeno Espao uma ocupao irregular em rea de risco. O lugar fora do mapa foi manifestando sua complexidade, suas contradies,

Recartgrafos

as memrias de seus moradores, seus hbitos, dificuldades, expectativas, felicidades, medos. A vida comeou a povoar o mapa. A ocupao iniciou h mais de duas dcadas. A associao de moradores foi fundada h 12 anos. O bairro Tatuquara, onde a vila est situada, hoje uma das regies de maior crescimento demogrfico (com uma das menores rendas per capita) e uma das mais violentas da cidade. O Pequeno Espao um microcosmo de grandes problemas sociais. E, sendo um lugar fora do mapa, est tambm mais propenso a ser um lugar sem lei. Um lugar sem lei a priori no haveria de ser ruim, poderia significar uma abertura para a realizao de sonhos anarquistas da autogesto comunitria. Mas a prtica e as estatsticas mostram que em casos similares o que impera outra ordem: problemas com saneamento bsico, criminalidade e violncia. Com apoio mnimo do Estado e deriva de sua prpria ordem e desordem, o povoado segue seu dia a dia. No incio do ano 2000 a expanso da pequena vila sobre a rea privada subutilizada de uma empresa passou a ser contida em sua retaguarda pela construo de um imenso muro. Descartografada dos mapas, comprimida frente pela via pblica, ao fundo pelo muro privado e no alto pela rede eltrica, assim est o Pequeno Espao. A realocao total da populao o destino j traado4. Porm, o futuro e a terra prometida continuam sem data e lugar de acontecimento. Ocupao consolidada, mas sentenciada a ser um acampamento transitrio para uma populao nmade. Para muitos, a vila isso mesmo: somente local de passagem, estado temporrio, dormitrio. E a alta rotatividade de moradores se faz perceber. Para outros, ela j se tornou territrio definitivo ou garantia de passaporte para algum loteamento habitacional regularizado. Para alguns, a chegada vila consequncia da falta de melhores perspectivas. Para outros, caminho para a realizao do sonho de uma vida melhor. Um povoamento no interstcio entre a distopia e a utopia. Paradoxalmente, a localizao da ocupao tem tambm seus trunfos, pois est bem situada em relao a alguns servios pblicos e oportunidades: fica prxima de escola pblica, creche e posto de sade, sendo servida por linha de nibus na rua em frente. Est perto tambm de uma grande central de distribuio de alimentos, o CEASA (Central de Abastecimento), empresa que garante emprego para metade dos trabalhadores da localidade e para muitos da regio do entorno, principalmente como carregadores. E com carteira de trabalho assinada! Uma populao diversificada, oriunda de diferentes fluxos migratrios. H aqueles que migraram de dentro da prpria cidade, para no precisar pagar aluguel para morar. E h uma grande maioria vinculada ao xodo rural paranaenses, catarinenses, pernambucanos, alagoanos etc. O expressivo contingente de alagoanos, tanto no Pequeno Espao quanto nos bairros prximos, tambm uma singularidade do lugar, pois incomum encontrar grandes grupos de nordestinos nas ocupaes urbanas de Curitiba. A oportunidade de casa prpria e emprego garantido so os principais motivadores desse xodo oriundo de terras to longnquas. O Pequeno Espao abarca essa grande diversidade de gente e suas tradies. Uma mistura cujo estado de harmonia oscila entre ser ou no ser realidade. Explanando sobre a esperana em um mundo melhor, sobre os xodos populacionais e o convvio das diferenas, Antnio, um dos primeiros alagoanos a chegar, filosofa: No giratrio da terra a gente se encontra. E cad Maria? Maria, de quem continuamos a no saber o sobrenome, se
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4. Em conversa telefnica com Miriam Barbosa, responsvel da Companhia de Habitao (COHAB) pela rea de ocupaes irregulares da Regional Pinheirinho (onde esto situados o bairro Tatuquara, a Vila Palmeiras e, dentro deles, a vila Pequeno Espao), soubemos que o caso do Pequeno Espao bastante complexo, pois no possvel regularizar a situao de posse territorial nem habitacional dos moradores na prpria localidade, visto tratar-se de uma rea de risco, sob a rede eltrica, estando assim suscetvel a acidentes graves e tambm a malefcios sade de seus habitantes. A soluo requer o realocamento total da populao. Mas a falta de uma rea adequada para tal, preferencialmente prxima da atual para tentar garantir os vnculos territoriais j criados pela populao, como a proximidade ao lugar de trabalho e as relaes de vizinhana , e a necessidade de uma nova infraestrutura de educao, sade, transporte, luz, gua tratada, saneamento, lazer etc. tornam o realocamento de uma comunidade um desafio extra e oneroso. E essa realocao prescrita impe ao povoado a condio de transitoriedade, acarretando ainda a ausncia de uma planta cartogrfica do lugar feita pela Companhia de Habitao. Fomos informados tambm que h outras ocupaes irregulares cuja existncia ainda mais antiga do que os 20 anos do Pequeno Espao, chegando at 40 anos. Outra

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chama Maria das Dores, do Socorro, dos Prazeres, das Graas... Seria mesmo Maria? Aquela cujo ato potico nos levou a uma realidade to poltica. Rumores dizem que ela se mudou para um bairro vizinho, onde h dois anos vive numa casa prpria de um loteamento da Companhia de Habitao.

ROAS MIGRATRIAS
Desejvamos estabelecer uma srie de incurses pelo sul da cidade, tendo como contexto de busca algumas experincias de movimentos comunitrios. Queramos colher relatos de experincias afirmativas sobre a construo coletiva do territrio, alimentarnos desse contexto e compartilh-lo com outros pblicos por meio de nossa recartografia, desejando que esses exemplos pudessem, quem sabe, reverberar no espao urbano e estimular novas aes autogeridas, as quais consideramos fundamentais para uma sociedade melhor. Como nosso envolvimento com a populao da vila Pequeno Espao j estava em curso e as perspectivas de trabalho apresentavam-se complexas, estipulamos que as outras incurses a serem feitas pelo territrio sul seriam menos aprofundadas, como prospeces iniciais, abertas para futuros desdobramentos. Mesmo com esse perfil de ao em mente, para realiz-la precisaramos de alguma orientao preliminar, pois conhecamos muito pouco sobre as iniciativas comunitrias da rea sul da cidade, na Regional Pinheirinho e adjacncias. Por isso procuramos interlocuo com pessoas envolvidas em movimentos populares em Curitiba, em encontros com Adenival Gomes, do Partido dos Trabalhadores, e Antnio Bez, do Centro de Formao Urbano-Rural Irm Arajo (CEFURIA), importante entidade organizacional e de qualificao de diversos movimentos sociais na cidade, com destacada atuao na regio sul inclusive. J tnhamos ouvido sobre as hortas comunitrias em reas sob a rede de alta tenso da Eletrosul. E novamente essa experincia foi enfatizada nas conversas, surgindo a informao de que o movimento de ocupao produtiva daquelas terras seria a maior associao de hortas comunitrias urbanas do Brasil, com mais de 140 famlias envolvidas. Nosso contato com a Associao de
Recartgrafos

Hortas Comunitrias Moradias Paran seria Josefa Bernacki. Outros movimentos comunitrios foram elencados, como algumas associaes de catadores de papel (carrinheiros), uma associao de padarias comunitrias e os movimentos de luta por moradia. Dentro dessa ltima perspectiva, foi-nos relatado o histrico da Associao XAPINHAL (agregando moradores dos bairros Xaxim, Pinheirinho e Alto Boqueiro), organizao que havia criado uma situao territorial de autogesto popular sobreposta ao mapa e administrao oficiais da municipalidade, rea dentro da qual se destacou a Vila Xapinhal, foco de resistncia popular originado numa ocupao denominada Ocupao Nossa Senhora da Luta, em meados dos anos 80. Esse movimento alcanou importantes conquistas relacionadas a reivindicaes por moradia e melhora de qualidade de vida. Ainda hoje h um ncleo habitacional remanescente daquela ocupao, denominado Vila Nossa Luta. Complementando a identificao de aes populares naquela regio, elencou-se tambm a aldeia indgena urbana Kakan Por, de guaranis e xets, localizada no bairro Caximba.

Todas as perspectivas comunitrias citadas nos pareceram muito instigantes enquanto campo de investigao e troca, entretanto, frente aos limites de prazo e produo da atual etapa do trabalho, optamos por desenvolver algum contato inicial somente com a comunidade de horticultores. E assim foi. Fizemos duas incurses s hortas comunitrias, tendo Josefa como nossa guia local. Tambm l a situao territorial envolvia uma proposta de ocupao coletiva de reas situadas sob a rede eltrica de alta tenso, terrenos que em situao normal permanecem como campos limpos, para facilitar os servios de manuteno e mesmo de restauro da rede em caso de acidentes. H sete anos desde maro de 2003, como lembra Josefa essas terras comearam a ser usadas para finalidades de horticultura pelos moradores da vila Moradias Paran, no Tatuquara, principalmente pelos habitantes das quadras imediatamente contguas ao terreno. Como a maioria das pessoas procedia do norte do Paran e tinha hbitos rurais, eram da roa, natural foi o procedimento de potencializar aquela rea vazia em locais de plantio, para reforar e diversificar a alimentao familiar. Alguns passaram at a vender a produo excedente em
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mercados da localidade, gerando uma complementao de renda no oramento da famlia. A tradio cultural agrcola adquirida por aquela populao em seus contextos rurais de origem havia migrado junto com cada pessoa, e encontrava no novo territrio sua condio de continuidade e de hibridizao urbana. Rotas e roas migratrias. As reas disponveis em cada setor sob a rede passaram a ser partilhadas equitativamente entre as famlias interessadas em cultivar e vizinhas mais prximas a cada trecho, nas quadras que margeiam a rea da rede. Hoje so dois quilmetros de hortas onde se cultivam produtos orgnicos, com 60 variedades ao longo do ano5. Surpreendentemente, onde pensvamos encontrar somente relatos positivos sobre uma apropriao coletiva do espao e at ento assim estava sendo comearam a surgir questes que evidenciavam alguns reveses sofridos pela comunidade. A recente Associao de Hortas Comunitrias Moradias Paran (fundada em 2007) constituiu-se fazendo uso da mesma sede comunitria da Associao de Moradores Moradias Paran, atuante desde 1995. Entretanto, a associao de moradores estava inadimplente com a Receita Federal, devido a uma declarao de imposto de renda incorreta. A pequena dvida gerou problemas crescentes: o bloqueio do CNPJ da associao de moradores6 e respectiva interdio da sua sede, posteriormente. E, fechada, a ampla casa que abrigava ambas as sedes entrou em processo de deteriorao e depredao. No embalo dos problemas sofridos pela associao de moradores, a recente Associao de Hortas Comunitrias, por ter ficado tambm sem sede, tambm teve seu CNPJ bloqueado. Mesmo sem dvidas, isso repercutiu numa perda de autonomia, principalmente na articulao de parcerias para financiamentos e para a realizao de cursos de qualificao. E, para piorar, na ltima eleio para a diretoria da associao de horticultores, em 2009, a pessoa designada por uma federao de associaes de moradores para secretariar o processo eleitoral, aps concludo o pleito, resolveu sumir com os documentos da eleio. Assim, por ora, a associao est oficialmente desarticulada e com dificuldades para regularizar sua situao. De uma condio de autonomia crescente antes vivida, agora os horticultores locais esto quase exclusivamente dependentes da ajuda da prefeitura e vulnerveis a uma relao de dilogo poltico bem mais tradicional. Se no mbito legal a associao est com problemas, na prtica o movimento persiste, a tradio tem se sobreposto s adversidades. As famlias permanecem plantando, sob o lema dos horticultores locais: sade, terapia e economia. O crepsculo continua sendo vivido como um momento de encontro entre as pessoas, para mexer na terra, regar as plantas e cuidar da horta, numa paisagem urbana e rural, cujo horizonte no nega o paradoxo da dimenso industrial daquele territrio ampliado, iluminado por um belo pr de sol, entre nuvens e nuvens de fumaa.

pessoa com quem conversamos para saber algo mais sobre a vila Pequeno Espao foi Maria da Paz, da Unio das Mulheres Lderes Comunitrias de Curitiba, h 32 anos atuando no movimento comunitrio, como ela mesma diz.

5. Segundo Josefa, entre alguns dos produtos cultivados esto: alface-verde-lisa, alface-crespa, alface-roxa-lisa, alface-roxacrespa, alface-americana, alfacerepicada, rabanete, beterraba, salsinha, cebolinha, coentro, manjerico, organo, couvemanteiga, couve-americana, couve-rbano, couve-flor, repolho-roxo, repolho-verde, brcolis, quiabo, berinjela, jil, cenoura, vagem, ervilha, car, chuchu, cebola-de-cabea, alho, almeiro-espada, almeiro-pode-acar, almeiro-roxo, rcula, agrio, espinafre, azedinha, nabo-roxo, nabo-branco, abobrinha (duas qualidades), abbora, acelga, aipim, batatadoce, amendoim, caxi, pepino, maxixe, moranguinho, gengibre, tomate-cereja, tomate-japons, feijo, milho, alm de ervas medicinais, chs e temperos. 6. CNPJ Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica.

ANTES DA TORNEIRA E DEPOIS DO RALO, UMA BACIA HIDROGRFICA EMBAIXO DO TAPETE

Famosas so as Cataratas do Iguau. J sua nascente recebe tratamento bem mais inglrio. A jusante as coisas esto bem, enquanto a montante nem tanto. No longo percurso pela regio sul do estado do Paran, de leste a oeste, de Curitiba Foz do Iguau, o Rio Iguau, que j nasce poludo, vai recuperando a qualidade de sua gua, oxigenando-se.
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7. O Parque Regional do Iguau comeou a ser implantado em 1976 e foi criado com os objetivos de evitar a ocupao de uma rea imprpria habitao, evitar a cornubao de Curitiba com So Jos dos Pinhais, amenizar o impacto das enchentes, preservar as nascentes do Rio Iguau, criar uma opo de lazer de porte metropolitano, preservar a vegetao nativa e aumentar os ndices de rea verde no municpio (...) Na elaborao do projeto, o Parque Iguau foi dividido em sete setores: esportivo, nutico, pesqueiro, zoolgico, santurio ecolgico, pomares pblicos e bosques naturais, sendo que a parte norte ficou destinada para o setor esportivo e a sul foi transformada numa grande reserva biolgica (Fonte: ANDRADE, R.V. O processo de produo dos parques e bosques pblicos de Curitiba. Curitiba: Dissertao de Mestrado em Geografia, Setor de Cincias da Terra, UFPR, 2001. (p. 53 e p. 51)). O Canal Extravasor foi implantado em 1995 para conter cheias e enchentes e para criar uma barreira fsica para delimitar os espaos e o armazenamento de guas. Hoje o Canal uma barreira fsica e ambiental para a expanso das ocupaes urbanas em direo ao Rio Iguau (Fonte: website da Prefeitura de Curitiba, em notcia de 05/08/2009: Ministro dos Transportes autoriza projeto do Plano Diretor Multimodal de Curitiba). A APA do Iguau foi implantada em 2004, por lei Federal n 4.552, e abrange toda a extenso das margens e reas de vrzea do Rio Iguau, de suas nascentes na regio metropolitana de Curitiba at o incio do Parque Nacional do Iguau, em Capanema-PR. 8. Em 2008, o trecho metropolitano do Rio Iguau foi considerado o segundo rio mais poludo do Brasil, depois do Tiet, em So
Recartgrafos

bastante complexa a constituio socioambiental do territrio fronteirio do sul de Curitiba com os municpios de So Jos dos Pinhais, Fazenda Rio Grande e Araucria. H trechos de intensa e crescente ocupao populacional, grandes ambientes naturais preservados, conjuntos de pequenos lagos artificiais (cavas) resultantes da explorao de areia e argila, muitas chcaras e indstrias. Em meio a esse contexto, numa fundamental condio de desenho e integrao da geografia fsica e at mesmo de conveno dos limites entre os municpios, est a Bacia Hidrogrfica do Rio Iguau, em seu trecho inicial denominado Alto Iguau. Esse territrio de divisa, que compreende as reas de vrzea do Rio Iguau e de seu canal extravasor, foi sendo demarcado a partir de 1976 como uma reserva preservacionista metropolitana, um parque linear denominado Parque Regional do Iguau, inscrito posteriormente numa rea de proteo ambiental de propores e finalidades bem mais amplas, a APA do Iguau7. Mesmo com toda a dimenso simblica do lugar, associada a aspectos geogrficos, histricos e sociais, a regio e sua condio de reserva natural ainda so bastante desconhecidas da maioria da populao curitibana e metropolitana. Os mananciais localizados nos municpios vizinhos, a leste e oeste de Curitiba, abastecem toda a regio com gua limpa. Entretanto, uma grande quantidade de esgoto domiciliar, e tambm industrial, devolvida mesma bacia hidrogrfica atravs de outros rios, os quais convergem para o Rio Iguau, ao sul, em meio ao Parque Regional. O Iguau, em seu trecho metropolitano, considerado um dos rios mais poludos do Brasil8. Projetos urbansticos e sanitaristas, ao longo da histria da cidade, tentaram preservar os fundos de vale, minimizar a poluio despejada nos rios, restringir a ocupao irregular de suas margens e controlar as enchentes, tendo como uma das estratgias para alcanar esses objetivos a criao de uma rede de lagos, parques e bosques junto a trechos de alguns dos importantes rios da cidade, como o Belm, o Barigui e o Iguau9. Bons resultados ocorreram principalmente no controle das enchentes. As reas verdes criadas foram pensadas tambm como reas de preservao de mata nativa e estruturas de lazer para a populao, incidindo na melhora da qualidade de vida. Porm, esses empreendimentos mostraram-se ainda insuficientes para solucionar os demais desafios, principalmente em relao ocupao irregular das margens dos rios e poluio das guas10. sabido que esse fracasso em promover a adequada ocupao territorial e a preservao dos rios no uma exclusividade de Curitiba, mas sim um problema mundial, comum entre os pases subdesenvolvidos e em desenvolvimento, no faltando exemplos muito piores associados histria de outros ncleos urbanos, como se isso tudo fosse consequncia normal dos processos desorganizados de instalao e crescimento das cidades do homem branco ocidental. Uma alienao cultural sobre a importncia de melhores tratos com as guas e os rios, um desrespeito j imbricado nos costumes, uma tradio. Como exemplo da subestimao dessa questo ou de como ela h muito tempo resolvida somente no improviso, como remediao ou uma escolha menos ruim entre alternativas possveis , lembremos da primeira visita de uma autoridade colonial Vila de Curitiba, em 1720, o ouvidor-geral para as Capitanias do Sul, o portugus Rafael Pires Pardinho, ou Ouvidor Pardinho, que, visando ao melhor desenvolvimento da comunidade, estabeleceu diversas medidas administrativas em nome da Coroa Portuguesa; assuntos de ordem legislativa, tributria, moral, religiosa, de planejamento urbano e... saneamento bsico: Tambm decidiu que a populao
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passaria a utilizar as guas do Rio Ivo para beber e que o Rio Belm receberia as guas servidas, ou seja, esgoto 11. Quase trs sculos depois, nem preciso dizer o quanto o Belm um dos mais mortos entre os principais rios mortos da cidade, inclusive o prprio Ivo, seu tributrio. Com a importncia do lugar evidenciada, o Rio Iguau foi escolhido como base de roteiro para a prospeco de dados para os descartgrafos nessa regio limtrofe do sul de Curitiba. Definimos alguns pontos e reas a serem vivenciados numa incurso margeando o rio: 1) local de confluncia do Rio Belm com o Iguau, na divisa com So Jos dos Pinhais, e rea do entorno, a partir do ponto de vista de So Jos dos Pinhais; 2) rea frontal ao Aterro Sanitrio da Caximba a partir do ponto de vista de Fazenda Rio Grande, nos banhados da Estao de Tratamento de Esgotos da Sanepar em Fazenda Rio Grande (Sanepar Companhia de Saneamento do Paran); 3) vertedouro dos efluentes tratados da Refinaria da Petrobras no Rio Barigui (Refinaria Getlio Vargas), e rea do entorno, na divisa de Araucria com Curitiba; 4) local de confluncia do Rio Barigui com o Iguau, na trplice fronteira entre Araucria, Fazenda Rio Grande e Curitiba, a partir do ponto de vista de Curitiba. J conhecamos um pouco da regio. Desejvamos uma imerso mais aprofundada e ampla naquele espao. Procuraramos nos distanciar das vias principais de trnsito e das reas preparadas para receber visitantes. Seria uma jornada por um territrio mais selvagem, cujas metas, a partir de determinados pontos, poderiam ser somente alcanadas a p e por trilhas. Queramos tambm ver os resduos da cidade em alguns dos lugares que sabamos ser os concentradores de lixo e poluio, ter alguma dimenso experiencial e panormica sobre esse impacto ambiental, ver a partir de outros critrios perceptivos a mesma paisagem: o encontro de rios de esgoto, as montanhas de lixo, as nuvens de fumaa. Ver os excrementos de Curitiba serem defecados displicentemente para baixo de seu prprio tapete. Nossa proposta foi simplesmente ver. Ver esse recalcado contexto de dimenses territoriais. Fomos, vimos, experienciamos, registramos, refletimos. Paisagem de contradies. Mirante para interpretaes. Territrio de possibilidades.

Paulo. Ver matria publicada em 04/06/2008 no jornal Gazeta do Povo, de Curitiba, no Caderno Vida e Cidadania: Rio Iguau o segundo mais poludo em grandes cidades brasileiras. 9. O primeiro parque implantado na cidade foi o Passeio Pblico, em 1885. Depois dele, somente nos anos 40 outros comearam a ser previstos em projetos urbansticos, com o Plano Agache. Como poltica pblica, os parques e bosques passaram outra vez a ser implantados efetivamente apenas nos anos 70, com o Plano Serete. (Fonte: ANDRADE, R.V. Ibidem (p. 34 a p. 37)). Dessa mesma pesquisa surgem alguns esclarecimentos: Pode-se afirmar, portanto, que os parques surgiram da necessidade de criar mecanismos reguladores das enchentes e da preservao do seu entorno, ou seja, a ideia de implantao de lagos antecedeu a ideia de criao de parques (p. 47). Outra fonte consultada a pesquisa Situaes de risco como definidoras de inflexes no planejamento e na gesto urbana: um estudo em Curitiba, de Iuri Fukuda Hayakawa e Clovis Ultramari, trabalho apresentado no XVI Encontro Nacional de Estudos Populacionais, Caxambu- MG: 2008. 10. Os altos ndices de poluio da gua e do ar, assim como a m distribuio dos bosques e parques na cidade (concentrados ao norte e escassos no sul), so alguns dados objetivos que desmistificam o slogan de Curitiba como Capital Ecolgica, propaganda poltica do municpio amplamente divulgada na mdia nos anos 90. Esse excesso de exposio miditica num certo sentido surtiu efeito at contrrio ao desejado, pois ajudou a atrair grande contingente migratrio para a cidade, populao extra para a qual o prprio urbanismo e as polticas habitacionais no estavam preparados para absorver, implicando num grande aumento de ocupaes irregulares, inclusive em reas margem de rios, piorando a situao do saneamento urbano. 11. O povoamento da regio de Curitiba havia iniciado cerca de 80 anos antes da vinda do Ouvidor Pardinho, por volta de 1660, ainda que a data oficial de fundao de Curitiba seja 1693 (com o nome de Vila Nossa Senhora da Luz dos Pinhais). Ver informaes relativas estada do Ouvidor em Curitiba em: Museu vivo: guia ilustrado da histria

SERRA DO LIXO
450 caminhes despejam diariamente 2.400 toneladas de lixo no Aterro Sanitrio da Caximba, ao extremo sul de Curitiba. Os detritos coletados em toda a regio metropolitana acumulam-se em camadas e fazem emergir duas montanhas. Orognese contempornea artificial, megassambaquis da sociedade urbana, templos piramidais ao deus lixo. Geografia fsica, os relevos so denominados de Macio 1 e Macio 2. Vistos de longe, suas formas mimetizamse com a silhueta da colina natural. E de seus topos tem-se bonitas vistas panormicas o Rio Iguau e seus entornos de reas verdes, a Serra do Mar no horizonte. Basta esquecer o olfato. Esquecer que o rio est morto. Basta esquecer da constituio do solo onde se pisa. Esquecer do consumismo inconsequente e
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do Paran (CORRA, Maria Celeste (Org). Curitiba: Zig Fotografias, 2007 (p. 63)); e Imagens da evoluo de Curitiba, Otvio Duarte e Luiz Antnio Guinski, Lei Municipal de Incentivo Cultura, 2003 (p. 18). Relativizando um pouco sobre o impacto ambiental das decises administrativas implantadas nos primrdios da cidade, como no caso da medida paliativa de Ouvidor Pardinho em relao aos rios, recorda-se aqui a ideia de Cinturo Verde ao redor da cidade, com chcaras e hortas, cujo incio de implementao reporta metade do sculo XIX, quando da elevao de Curitiba capital do recm-fundado estado do Paran, em 1853. O governo provincial, seguindo a orientao assumida por D. Pedro II, e visando suprir a demanda de produtos alimentcios bsicos, criou uma poltica imigratria que estimulou a criao de colnias agrcolas das mais variadas origens tnicas ao redor da cidade. desse perodo a enunciao das primeiras preocupaes com a organizao do espao urbano e o controle do uso do solo, com o Plano Taulois, de 1855 (Fonte: ANDRADE, R.V. Ibidem (p. 33)).

crescente, esquecer do destino dos resduos. Esquecer de qualquer destino e embriagar-se da esttica visual.

EXPULSOS DA CIDADE, OS ARTISTAS NUNCA FORAM EMBORA

Os artistas foram expulsos da cidade ideal pensada por Plato porque a arte que faziam era mimtica, restrita s aparncias das coisas e no s suas verdades. Para ele, essa arte era desprovida de existncia real, pois quem imita no possui nem cincia nem opinio verdadeira. Assim, a arte no produzia conhecimento e se dirigia parte irracional da alma, s paixes. E isso seria prejudicial cidade e aos cidados, pois somente guiados pela razo seria possvel atingir a justia e a felicidade12. No giratrio da terra a gente se encontra. E foram muitas voltas desde ento (365 rotaes x 23,8 sculos). O mundo mudou. E o mundo das ideias platnicas foi muitas vezes confrontado com outras realidades filosficas, menos idealistas e mais empiristas. Novas noes de moral e verdade foram inventadas, outras filosofias, outras artes. Arte hoje tambm pensamento. O inconsciente, as sensaes, a paixo e o afeto continuam sendo fontes propulsoras do trabalho artstico e da sociedade. Ilgico seria querer considerar somente o racionalismo como fundamento da vida contempornea. Os artistas ficaram na cidade. O que deixou de fazer sentido foi o julgamento e a sentena de sua expulso. No decorrer do tempo, a produo artstica construiu-se culturalmente como uma realidade prpria, autoconscincia sobre a representao do real, sobre a negao da representao, como autonomia do fazer e do pensamento autonomia de linguagem. Desde o Renascimento, quando da inveno da perspectiva, ou com as transdisciplinares experincias cientficas e artsticas de Leonardo da Vinci, entre outras obras e autores. Plato, Aristteles e demais filsofos da Antiguidade Clssica foram at apropriados como tema de investigao da pintura na obra A Escola de Atenas, de Rafael Sanzio (h uma histria da pintura e da arte a ser desdobrada aqui, mas este parntese apenas um abstrato ndice para esse amplo percurso associado autonomia da arte, cujo sculo XX demarca um perodo de grande abertura de possibilidades, dos movimentos artsticos do Modernismo proliferao das linguagens nas artes experimentais a partir dos anos 60). Apaixonadamente e/ou racionalmente, o fazer artstico foi afastando-se da atitude do mimetismo e passou a incursionar pelas realidades do mundo como situao relacional criativa, como campo expandido de atuao e at como potencialidade deflagradora de novas perspectivas de realidade. A prpria relativizao do discurso de autonomia da arte tornou-se uma questo. Mesmo a mimese passou a ser concebida como campo de reflexo, mimese como pensamento: Cadeira de Gauguin e A cadeira de Van Gogh com cachimbo, de Vincent van Gogh; Isto no um cachimbo, de Ren Magritte; as iluses de tica de Maurits Cornelis Escher; Trs cadeiras, de Joseph Kosuth; Cowboy com cigarro de Hans Haacke; Ku Kka Ka Kka, de Cildo Meireles; Vazadores, de Rubens Mano... Contextos muito diferentes entre si, vinculados a investigaes sobre a linguagem, sobre a imanncia dos objetos, sobre a iluso de tica, sobre os sentidos corpreos, sobre a poltica e a poltica cultural, sobre a arquitetura como subverso da ordem, sobre a crtica arte e filosofia. Torna-se pertinente

12. Em A Repblica, de Plato (Livro X; 595a-608b). Obra escrita entre 380 e 370 a.C. Para leituras complementares sobre essa expulso dos artistas da cidade ver: NATRIELLI, Adriana. A crtica do discurso potico na repblica de Plato (Boletim do CPA, Campinas, n 15, jan./jun. 2003), e SOUZA, T. M. O mito de Er: Sartre e o platonismo s avessas? (Cadernos de tica e Filosofia Poltica 8, USP, 1/2006, p. 107-118).

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aqui comentar complementarmente a citada obra de Kosuth (composta pelo objeto cadeira, a definio de cadeira e a fotografia da cadeira): a arte conceitual13 questionando tambm o status de documento de realidade da fotografia, numa argumentao similar quela feita por Plato, que usou o exemplo de trs camas para discorrer sobre a mimese da pintura. Insinuam-se aqui ainda outros campos contemporneos de reflexo cultural sobre a mimese, como a virtualidade, a camuflagem e o simulacro, questes de interesse para diversas reas do conhecimento. O avesso da mimese, da representao coisa em si, apresentao. A autonomia da linguagem chegou tambm a seus excessos, como se arte fosse um produto independente do mundo cultural. A arte moderna, ao final das contas, buscou enquadrar as linguagens artsticas em suas exclusivas especificidades de recursos expressivos: As qualidades puramente plsticas ou abstratas da obra de arte so as nicas que contam 14. A Escola de Nova York e o Minimalismo exacerbaram ainda mais essa tendncia da autonomia esttica, enquanto os museus e as galerias de arte consolidaram-se socialmente como os locais privilegiados para o acontecimento artstico. Linguagens especficas e espaos de exibio especficos. Essas assertivas modernistas ainda repercutem na contemporaneidade, tanto no senso comum da populao quanto no discernimento dos dirigentes que decidem sobre os investimentos pblicos e privados no setor artstico cultural. Se condicionada estritamente a seus espaos especficos de exibio, a arte tambm estaria sendo subtrada da cidade como possibilidade de dilogo social. E se isso no sua expulso da cidade, como desejava Plato, ao menos uma recluso a espaos idealizados, protegidos, pretensamente neutros, cubos brancos. H um neoplatonismo nisso. E uma certa anestesia injetada no trabalho artstico, o qual estaria sob controle, represado de eventuais irracionalidades apaixonadas e outras dimenses de distrbio social que pudesse causar na cidade. Seria essa uma subliminar conspirao platnica articulada atravs dos sculos para conceber o retorno da arte e dos artistas cidade? Como se afirmasse que a permanncia da arte na cidade hoje possvel por ela ter se tornado um fazer inofensivo, um coadjuvante da manuteno da ordem... Em outro sentido, estar num espao artstico institudo no garante que esse produto seja realmente arte simplesmente por nele estar. Se somente isso bastasse, o fato tambm seria uma espcie de mimese: arte porque parece com arte (j feita) e porque est num lugar legitimado para exibir arte, lugar que parece o lugar da arte. Duchamp j sabia disso quando enviou seu urinol para o espao expositivo. A lgica serve tambm para o espao urbano como lugar para arte: estar na rua no garante de antemo que o trabalho feito seja arte urbana. Tambm aqui a tradio histrica de arte em espao pblico pode servir de armadilha de mimese. preciso agora realocar o urinol de Duchamp na rua e instal-lo no poste. Expulso e recluso so formas de cerceamento. No se nega aqui o espao expositivo especfico para a manifestao da arte, entretanto questiona-se seu privilgio ou exclusividade enquanto aparelho cultural. Pensamos a cidade; ento nos interessa conceber o espao pblico como lugar de livre trnsito das pessoas, como espao de liberdade para o pensamento, para a manifestao, para a experincia sobre o territrio, para a construo coletiva do ambiente social, como geografia para autocrtica cultural e para o devaneio dos sentidos. Dialogar com os contextos especficos e limites crticos15 de cada um desses espaos, o museu e a rua, o dentro e o fora. Concebemos uma arte na cidade como potncia
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13. KOSUTH, J. Arte depois da filosofia. Rio de Janeiro: Revista Malasartes, n 1, 1975.

14. GREENBERG, C. Rumo a um mais novo Laocoonte. In: Clement Greenberg e o debate crtico. Org. Glria Ferreira e Ceclia Cotrim. Rio de Janeiro: Funarte/Jorge Zahar, 1987 (p. 55).

15. BUREN, D. Limites crticos. In: Daniel Buren: textos e

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entrevistas escolhidos (1967-2000). Org. Paulo Sergio Duarte. Rio de Janeiro: Centro Cultural Hlio Oiticica, 2001.

de afirmao da vida em muitos sentidos, no somente a racionalidade. Pensamos que ela est na urbe como prtica de resistncia cultural em nome da liberdade, e no porque tenha se conformado a uma condio inofensiva. Queremos que a arte na cidade seja um perigo e uma subverso ao controle totalitrio seja ele do Estado, da igreja ou do mercado. Se h ainda alguma arte que valha a pena essa feita em nome da vida, e no a que se faz como cmplice de uma sobrevivncia conformista. Arte e pensamento. A cidade como lugar da arte. No se trata de dispor o cavalete margem do rio e denunciar por meio da pintura mimtica a poluio das guas e os sacos plsticos enroscados nos galhos margem do rio representados em rpidas pinceladas brancas como uma revoada de garas. No se trata tampouco de dispor pelos logradouros pblicos da cidade objetos tridimensionais de linguagem pura, feitos previamente como esculturas autnomas. Ambos os casos seriam somente gerao de mais lixo, e melhor seria recolher essas obras e empilh-las num monte, quem sabe num imaginrio Macio 3 do Aterro da Caximba, iconizando a desenfreada produo de bens suprfluos na atualidade16. Expulsos da cidade, os artistas nunca foram embora. Resistiram em nome da vida, da liberdade e da expresso criativa. Agora pensam e dialogam com o espao urbano. Linguagem artstica e subverso da ordem. Nessa perspectiva geogrfica, os descartgrafos agem. A apropriao coletiva da cidade. Ressignificar territrios, recriar mapas. Retornamos da experincia do projeto Recartgrafos com muitas singularidades percebidas, entre as quais se enunciam alguns apontamentos: H muitos modos de habitar um lugar. Um mesmo padro de rea urbana sob a rede eltrica ocupado de distintas maneiras por diferentes grupos, como lugar de morada ou de horta. As relaes de territorialidade tambm so diversas: fluxos migratrios regionais, interdependncia entre reas de trabalho e moradia, confinamento espacial, liberdade de trnsito e de manifestao criativa sobre a cidade. Identidades, tradies e linguagens misturam-se ou co-ocupam o mesmo territrio curitibano grafiteiros, agricultores urbanos, nordestinos, ndios... Natureza e urbanidade atritam-se na confluncia e sobreposio dos ambientes: degradao, preservao, uso com sustentabilidade. Sobre grafiteiros: hip hop, grafite, linguagem e comportamento, identidade grupal, local, transterritorial, internacional. Manifestao de liberdade. Conhecimento sobre o espao urbano. Registros e memria. Nmades da cidade. Marcas, mesmo quando no decodificadas. Traduo no facilitada. Coordenadas despistadas. Rastros sem rastreabilidade. Caligrafistas urbanos. Sujeito oculto, autodescartografado. Estar no territrio e no ser mapeado, estratgias para no ser mapeado, d _ e _ s _ m _ a _ p. Sobre nossa cartografia do Pequeno Espao: repertrio de uma rica histria social, subjetividades e dados objetivos sobre a ocupao fsica da rea, complexo conjunto de informaes sobre a gnese e o presente do pequeno povoado, um momento da vida dessa populao. Retrato coletivo da vila, construdo na participao. Mapa de poder, e de contrapoder, com potencial para ser usado pelos moradores como instrumento de apoio na realizao de seus sonhos por moradia, reconhecimento de territrio e melhores condies de vida. Nossa

16. O exemplo aqui uma analogia a uma citao de Guy Debord em seu texto Introduo a uma crtica da geografia urbana: Assim Marn, no ltimo nmero desta revista, propunha que se juntassem ao acaso, quando os recursos mundiais deixarem de ser esbanjados nas obras irracionais que hoje nos so impingidas, todas as esttuas equestres de todas as cidades numa nica plancie deserta. Isso ofereceria aos visitantes o futuro a eles pertence o espetculo de uma investida sinttica de cavalaria, que poderia at ser dedicada lembrana dos maiores exterminadores da histria, de Tamerlan a Ridgway. In: Apologia da deriva. Escritos situacionistas sobre a cidade. Paola Berenstein Jacques (org). Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003. (p. 42)

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interlocuo fez-se assim, coletando histrias dos moradores e devolvendo a cada um deles um mapa, uma sntese coletiva compartilhada. Sobre as hortas comunitrias e o sumio dos documentos da associao: a constatao de que a memria coletiva to fundamental na concretude do dia a dia quanto o prprio reconhecimento do territrio em que se vive. A memria coletiva tambm um espao pblico. Sobre ns, descartgrafos, e nossa arte: experincia de liberdade de trnsito por distintos territrios de uma mesma cidade, perambulando indisciplinadamente por suas diferentes camadas de constituio cultural, com um olhar crtico incidindo alm do contemplativo e do esttico. Numa condio de atuao entre mediadores culturais, psicogegrafos intuitivos e topgrafos de subjetividades coletivas. Como descartgrafos, agora tambm desurbanistas, e desartistas desde o princpio. Desartistas como o no-artista de Allan Kaprow17, cujo trabalho vale mais pelo Contexto em vez de categoria. Fluidez em vez de trabalho de arte, considerando tambm que mais interessante partir da noarte e transform-la em Arte buscando encontrar e resgatar algum valor de ritual e de vida na cultura que partir da Arte e a mesmo ficar, como um produto de luxo suprfluo. A arte de trazer tona uma realidade de vida at ento descartografada, como se no existisse. A arte de percorrer um territrio de homens invisveis, vilas invisveis, memrias invisveis, cidades invisveis, e ainda assim de vida pulsante, com a qual os descartgrafos querem continuar dialogando.

17. KAPROW, A. A educao do no artista, Parte I. In: Revista Conccinitas, n 4. Rio de Janeiro: UERJ, 2003.

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atualizao. Mais aliviada, ela nos mostrou algumas marcaes, explicando tambm como seus autores atuam na regio. Esse episdio permitiu compreendermos um pouco mais sobre a organizao de alguns artistas locais e como se manifestam e se reconhecem atravs das intervenes urbanas. Fatos como esse ajudam a perceber as transformaes pelas quais o mapa passou, evidenciando seu carter de pertencimento ao lugar. Desde a primeira interferncia, o mapa deixa de ser um registro grfico para ser o lugar da experincia, lugar de encontro, de troca e construo sobre o territrio vivido. Isso possvel a partir do momento em que as pessoas se veem em coletividade e adotam posturas criativas frente ao territrio. Para ns, o deslocamento a ampliao do territrio efetivo, tambm um territrio-lugar e, medida que o encontro permite novas relaes, passa a ser o lugar de ampliao do territrio subjetivo e afetivo. Acreditamos que nesse deslocamentoencontro possvel potencializar a percepo dos lugares onde estamos. Buscamos os aspectos humanos das relaes. Queremos que o mapa, como representao do territrio, seja aberto experincia de vida que as pessoas tm nesse lugar. Essa forma de pensar o espao reflete a dinmica da prpria populao sobre o territrio. Partimos de questes, como: O que as pessoas fazem nesse territrio? Quais so os lugares de encontro? Que sonhos elas projetam? Que lembranas elas tm? De onde elas vm e para onde vo? Interessa-nos construir mapas a partir desse contato. A Descartografia busca a ampliao dos campos de atuao, troca e envolvimento social. Pensa a interveno urbana como espao habitado, onde ocorre o encontro com diferentes grupos de pessoas, contextos sociais e subjetividades. Ela busca as relaes que podem brotar desses encontros.

LUGAR, REPRESENTAO E RESISTNCIA

Lcio

Um detalhe que nos chamou ateno foi a permanncia do mapa Descartgrafos no Terminal de nibus do Pinheirinho por quase dois anos. Por ser um local pblico e com intenso fluxo de pessoas, inicialmente no acreditvamos que a interveno resistiria por muitos dias. Assim, a receptividade das pessoas foi para ns uma surpresa. Em conversas com pichadores da regio, compreendemos que as intervenes resistem a vandalismos quando os moradores se identificam com a proposta. No caso do mapa, essa identificao se deu em muito pela possibilidade de receber novas marcaes por parte dos passantes, conferindo-lhe paulatina reconfigurao. Esse carter de abertura participao do pblico em determinadas cartografias proporciona a percepo do espao de convvio, permite inclusive que as pessoas inventem suas convenes de representao. Essa forma de construo do espao por meio de experincias coletivas um modo de resistncia s representaes normatizadas ou centralizadas. A colaborao passa a ser uma condio para a construo do lugar. Certo dia, quando colvamos uma nova verso do mapa sobre outra j antiga, deteriorada pelo tempo, uma garota nos abordou apreensiva. Para ela no poderamos retirar o mapa dali, pois continha dezenas de intervenes realizadas por conhecidos seus, alguns deles inclusive j no viviam mais na cidade. Explicamos que no pretendamos retirar o mapa do local, tratava-se somente de uma
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LUGAR, PODER E EXPERINCIA

O mapa, como meio de registro e representao, est vinculado ao poder de nomear e situar o outro. Cabem ento algumas perguntas: Quais os critrios e convenes adotados na construo (ou
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entendimento) de determinados mapas? Quem os constri e com quais finalidades? Bauman, se referindo ao cartogrfico moderno, menciona: pensamento

Anteriormente, era o mapa que refletia e registrava as formas do territrio. Agora, era vez do territrio se tornar um reflexo do mapa, ser elevado ao nvel da ordenada transparncia que os mapas se esforavam por atingir. Era o prprio espao que devia ser remodelado ou modelado a partir do nada semelhana do mapa e de acordo com as decises dos cartgrafos. 1

exposto na galeria subterrnea do Terminal do Pinheirinho, em Curitiba. Essa etapa foi motivada pelas pessoas que se colocaram de maneira criativa em relao ao espao onde vivem, valorizando o lugar e a si mesmas. Visitamos alguns pontos marcados por essas pessoas e, a partir dessas situaes de encontro, considerando os diferentes contextos e acontecimentos, elaboramos outros mapas. A descartografia dessa etapa se desprende de um ponto fixo, sua materialidade transita agora por diversas regies, como um fluxo cartogrfico ou quase como uma cartografia deriva.

Em Batalha dos Mapas, o territrio seria determinado pela organizao e sntese do mapa, documento que balizaria a orientao sobre os territrios, implicando uma vida num espao perfeitamente ordenado e depurado de todo acaso, livre de tudo que fosse fortuito, acidental e ambivalente. 2 Concepes como essa ainda se perpetuam em mapas atuais. A Descartografia busca a inverso desses conceitos pela construo de mapas a partir do cotidiano e da percepo das pessoas que vivem no lugar, como um modo de ultrapassar tais barreiras. Para isso, utiliza-se da desconstruo dos mapas oficiais, de suas convenes e interesses, at que possa reinterpretar o territrio a partir do ponto de vista prprio. Compreendemos que essa uma deciso potico-poltica e, como tal, tambm uma forma de empoderamento a favor da experincia de quem a partilha. Em nossa atuao expandida, incorporamos os cdigos culturais e suas convenes. Assim, o cotidiano serve como matria-prima de nossa investigao. Percebemos, ento, que a partir do momento em que estabelecemos nossos prprios critrios e sentidos para perceber o ambiente onde estamos, no instante em que criamos relaes de troca com ele (independentemente de ser percebido por critrios de um outro normatizado), o territrio deixa de ser um lugar fora do mapa e passa a ser outro lugar, o lugar-experincia. Quando conseguimos estabelecer relaes de troca, passamos a viver. E viver implica perceber, interpretar, contextualizar e criticar o mundo a partir do lugar em que estamos.

ESTATSTICA
Se no lugar de onde venho eu conseguisse ganhar R$ 200,00, eu no teria vindo para c. 3

Informaes encontradas em sites de ONGs e matrias jornalsticas4 sobre ocupaes em Curitiba demonstram que o bairro Tatuquara est entre os mais pobres e violentos do municpio (a renda mdia das famlias cerca de dez vezes menor que a de bairros como o Batel). De acordo com estudo recente do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano (IPPUC), o ndice de crescimento da capital de 1,8% ao ano. Embora menor que o ndice de 5,3% das dcadas de 70 e 80, no Tatuquara isso representa algo prximo de 2 mil pessoas ao ano. A cidade possui cerca de 250 ocupaes irregulares, e esse nmero chega a 800 se considerarmos a regio metropolitana.

NOTAS
1. BAUMAN, Z. Globalizao. As consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. p. 42. 2. BAUMAN, Z. Idem, p. 37. 3. Depoimento de algum que veio para o Sul em busca de trabalho. Vive no Pequeno Espao. 4. FERNANDES, J. C. Todas as dores do Tatuquara. http://www.gazetadopovo.com.br/vidapublica/conteudo.phtml?tl=1&id= 806113&tit=Todas-as-dores-do-Tatuquara. Acessado em 10 julho de 2010. COLETO, L. Curitiba j teria 800 ocupaes irregulares. http://www.parana-online.com.br/editoria/cidades/news/321501/ noticia=CURITIBA+JA+TERIA+800+OCUPACOES+IRREGULA- RES. Acessado em 10 julho de 2010. Coletivo Despejo Zero. O que o direito moradia? Participao do Coletivo Despejo Zero na Jornada de Lutas. http://terradedireitos.org.br/biblioteca/noticias/o-que-e-o-direito-amoradia-participacao-do-coletivo-despejo-zero-na-jornada-de-lutas/ Acessado em 10 julho de 2010.

QUASE DERIVA
Recartgrafos parte de uma srie de apontamentos realizados pelo pblico no mapa
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SOBRE OS LIMITES TERRITORIAIS

Uma histria possvel
Claudia

Os procedimentos do coletivo E/Ou no Pequeno Espao foram baseados na ideia de tornar visvel um modo de ocupao. Tal ideia no se deu simplesmente por um desejo unilateral, mas pela vontade de uma das moradoras de tornar pblica a condio de vida de um grupo de pessoas. No Pequeno Espao, percebemos a delicada conexo entre o interior das casas, as travessas e a rua, um emaranhado de rotas gerando visibilidade/invisibilidade para o lugar. A rea onde est o conjunto de casas um istmo entre uma rua pavimentada com constante passagem de automveis e um muro alto de uma grande propriedade privada. Coletivamente, os moradores resolveram o problema de distribuio de espao com a organizao em travessas; cada uma delas d acesso a aproximadamente mais dez moradias. As travessas so vias de acesso especficas dos moradores; apesar de ligadas rua principal, no recebem correspondncias. Uma das travessas um complexo de passagens que confunde os visitantes; algumas casas tm corredores que do acesso a outras casas ou contm passagens entre becos. A promessa da realocao das pessoas para fora da rea de risco faz com que no haja um empenho em melhorar as condies de vida do lugar; esgoto, enchentes, ratos e lixo so parte do ambiente, numa instabilidade contnua. Quanto s regras internas de convvio, no Pequeno Espao parece haver uma poltica de desapropriao e domnio de casas ocupadas e vazias a servio de um grupo especfico. O espao privado da casa tambm um territrio em disputa. A vontade de tornar o lugar visvel se choca com a necessidade de permanecer invisvel. O que de incio foi identificado como um aspecto segregador da poltica pblica, talvez revele uma funo dentro do prprio grupo social: a perpetuao de cdigos internos de poder.

E O QUE O PODER?

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Poder (do latim potere) , literalmente, o direito de deliberar, agir, mandar e, tambm, dependendo do contexto, a faculdade de exercer a autoridade, a soberania, ou o imprio de dada circunstncia ou a posse do domnio, da influncia ou da fora. 1

1. pt.wikipedia.org/wiki/Poder (definies de poder na internet)

Na realidade, o poder um feixe de relaes mais ou menos organizado, mais ou menos piramidalizado, mais ou menos coordenado. 2

2. FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.

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REPRODUO DE TTICAS DE DOMINAO OU INVERSO ESTRATGICA

Michel Foucault conta em seu livro Microfsica do Poder que, no incio do sculo XIX, surgiram estratgias bem definidas para fixar os operrios das primeiras indstrias pesadas no prprio local onde trabalhavam. O autor aponta vrias tticas para assegurar o controle sobre o operariado. Afirma, entretanto, que hoje no mais possvel dizer quem concebeu a estratgia inicial, pois esta vem se reproduzindo e se complexificando a tal ponto que quase impossvel desconect-la da prpria existncia, como se as regras que vivemos hoje fossem parte da natureza humana. A especulao imobiliria seria um dos desencadeamentos tticos, e no Pequeno Espao ela se reproduz e independe de escala. A inverso estratgica outra possibilidade exemplificada por Foucault:
Est certo, ns somos o que vocs dizem, por natureza, perverso ou doena, como quiserem. E, se somos assim, sejamos assim e se vocs quiserem saber o que ns somos, ns mesmos diremos, melhor que vocs. 3
3. FOUCAULT, M. Ibidem. p. 234.

A inverso estratgica o modo como as minorias, aceitando o papel que lhes foi atribudo, podem transpor os limites daquilo que lhes permitido ocupar, tornando-se proprietrios de sua histria. Muitos moradores do Pequeno Espao identificaram no mapa esse potencial.

As realizaes do coletivo E/Ou nos ltimos dois anos tm gerado reflexes sobre a ocupao dos espaos. Por se tratar de uma arte comprometida diretamente com a vida, os cdigos de linguagem artstica esto presentes em sua interseco com os cdigos espaciais da vida cotidiana. Ambos, arte e cotidiano, quase sempre reproduzem limites do sistema econmico; nesse entrecruzamento talvez possa surgir uma fissura na continuidade homogeneizante. Uma estratgia de tomada de espao que aceita a dinmica globalizante e subverte sua lgica a servio da ampliao do territrio subjetivo e prtico. A tomada de espao tem o sentido de penetrao nas vrias camadas da experincia, dos limites culturais, da lngua, territoriais, de gnero, do corpo. Por meio da cartografia possvel tornar visvel aquilo que omitido, saber como se move o opressor, ocupar reas restritas e tomar coletivamente espaos de tirania. O exerccio cartogrfico aponta para a necessidade da reinveno de estruturas tradicionais do contexto urbano. Revela a urgncia da busca por outros modos de relao como forma de transpor a uniformizao dos sistemas miditicos alienantes, sempre a partir da produo e busca de referncias de inspirao tico-estticas. 4
4. GUATTARI, F. As trs ecologias. Campinas, SP : Papirus, 1990.

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ESQUEMA PARA DIALOGAR COM DESCARTGRAFOS

lvaro Luiz Heidrich

Este texto est armado sobre um esquema, uma sequncia de apontamentos reunidos com a inteno de encontro, de dilogo. Dilogo entre pensamento-ao em Arte e pensamento-ao em Geografia. A Arte eu admiro, me encanta, sinto diversas vezes o desconforto que ela provoca. Mas no reflito aqui sobre ela, com intuito de elaborar um discurso sobre descartografia e recartografia. Considero apenas o que dela compreendi em Hannah Arendt (1999), imaginada como um dos atos de construo do espao pblico, como obra, o que fica em permanncia. E tambm, considerando o registro daquilo que se observa na descartografia, compreendo melhor a afirmao de Susanne Langer (1980) de que ela criadora de uma tenso-espao. Com a Geografia, posso me reportar ao conhecimento do espao e quilo que envolveu a interveno nas galerias subterrneas no sul de Curitiba. Diz respeito a um espao social, um espao da ao sujeitos em relao ao seu universo de vida, ao cotidiano e s formas-contedo que dele fazem parte. Tem a ver com as prticas espaciais, como se reporta Henri Lefebvre (2000) 1, e com a localizao do sujeito no universo de um sistema de aes (SANTOS, 1996; DI MO & BULON, 2007). O espao a aproximao, ele o encontro. Ali a Arte se depara com a Geografia. amplo e aberto s possibilidades, s contingncias, trama imbricada, solidariedade inexorvel mesmo quando opressora. Dialeticamente, nele a Geografia produzida, com arte, com enlevo.

1. Ver o texto de Tnia Bloomfield nesse livro.

O MAPA
Neste projeto, o encontro gerou o mapa, desfez e refez o mapa. De certo modo, tambm o sul de Curitiba. Como se trata de uma representao, muitas vezes o mapa surge antes do territrio ao qual se reporta. O territrio, outra
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feio do espao aqui presente, o espao social agido, retido, produzido com inteno de domnio. O mapa um recurso que permite chegar ao territrio. Antes, e ao mesmo tempo, o espao se refaz pelo mapa. Um conceito de mapa nos diz que ele se constitui numa sinalizao, num documento que visa transmitir orientao e localizao. So documentos muito antigos. Conforme nos fala G. R. Crone (1956), povos tradicionais como os inuits do rtico ou os bedunos dos desertos da Arbia possuam aptido instintiva para traarem esquemas rsticos, mas bastante precisos. De pele ou areia, com a indicao da posio relativa e as distncias das localidades de seu conhecimento. Para esse historiador, os mapas podem ser considerados sob diversos aspectos, entre os quais destaca: informao cientfica, documento histrico, instrumento de investigao e objeto de arte. Devemos aceitar essa ltima referncia em seu amplo sentido. Assim, por exemplo, a arte de representar dos povos indgenas tradicionais das Ilhas Marshall (FIGURA 1). Como se v, trata-se de um tipo de carta de navegao. Nela, a armadura ortogonal (de fibras vegetais) representa o oceano, as curvas, as frentes de ondas e as conchas, as ilhas do Pacfico (RAISZ, 1969). Mapas expressam a compreenso das diferentes sociedades sobre o que o mundo. A compreenso, por exemplo, do que era o mundo colonial alm de ser influenciada pelo estgio do conhecimento da poca era tambm a ideia que se tinha do desconhecido (FIGURA 2). Alm de localizar e fornecer orientao espacial, mapas continham as representaes do (des)conhecido. Comparados aos de hoje, os mapas dessa poca carregam um misto de impreciso em pelo menos dois sentidos: tcnico e representacional. Eles no continham os sistemas de coordenadas e no retratavam as superfcies com fidelidade. E, no campo do que continham, eram carregados de falsa ideia, segundo nosso conhecimento atual.

Figura 1 Mapa dos nativos

das Ilhas Marshall, Pacfico Sul, utilizado at meados do sculo XIX.

Figura 2 Mapa da Amrica

do Sul, Pierre Descelliers (1550). Reproduo do facsmile existente na mapoteca do Ministrio das Relaes Exteriores, Rio de Janeiro/RJ.

Fonte da figura 2: Mapas

Histricos Brasileiros. In: Enciclopdia Grandes Personagens da Nossa Histria. So Paulo/SP: ed. Abril Cultural, 1969. Disponvel em: <http:// www.novomilenio.inf.br/santos /mapa55.htm>.

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A preciso na representao das formas e a fidelidade das medidas foram alcanadas no Renascimento. Essa condio, que deu origem aos mapas modernos, foi de fundamental importncia para o acolhimento da cartografia como fonte de documentos oficiais. notvel observar a clara diferena entre os territrios dos imprios e dos Estados modernos. A rea de domnio do imprio, de modo predominante, vaga de acordo com sua fora econmica, cultural e militar. Sua fronteira no tem fixidez equivalente que se configura hoje para as territorialidades de soberania (BADIE, 1996). A territorialidade moderna, que tem o territrio indevassvel do Estado como um de seus mais importantes fundamentos obteve fundamental contribuio da cartografia. Foi o trabalho dos cartgrafos, dos funcionrios das monarquias e dos Estados soberanos nascentes que a definiram. O estabelecimento do limite oficial vai selando a fronteira, que transicional por sua natureza. As cartas topogrficas oficiais comunicam os limites do novo espao administrativo homogneo (ALLIS, 1980; ACSELRAD & COLI, 2008). Fortalece-se a a razo fundadora da mtrica do espao geogrfico: a necessidade de reter e conter. Era necessrio naquele contexto de abertura do espao ao capital definir o mbito da reproduo da riqueza, o que era de especial interesse da burguesia. Conforme Marcelo Escolar (1996, p. 103):
O pr-requisito necessrio para a conformao material de qualquer Estado-Nao moderno corresponde apropriao exclusiva de um territrio a montar, a posteriori, o processo de integrao social ligado hegemonia do capital e da burguesia como classe dominante. Esse marco referencial geogrfico, cuja delimitao obedece a um sem-nmero de causas alternativas, , no entanto, uma parte imprescindvel da formao nacional. 2
2. Grifo no original.

Assim, a cartografia se constitui em instrumento de marcao e demarcao territorial. Cabe, porm, uma ressalva: a relao com o territrio depende do universo simblico considerado, das compreenses de mundo de qualquer grupo. Por isso no se deve perder a perspectiva de que a cartografia um objeto de uso, com finalidade especfica. Dessa forma, os mapas devem ser compreendidos de modo contextualizado e podem ter vrias finalidades e funes, como: localizao e navegao, definio de limites, compreenso do mundo fsico, difuso de ideias sobre lugar e mundo, informao funcional etc. A cartografia usual de hoje predominantemente demarcatria e expressa a racionalidade do pensamento. Busca informar os aspectos objetivos do mundo fsico e a disposio das estruturas e arranjos geogrficos e, entre suas funcionalidades mais utilitrias, comunica sobre os usos permitidos e vedados de acordo com a condio territorial estabelecida. preciso, ento, falar de territrio.

O TERRITRIO
Quando os grupos humanos utilizam o espao, no apenas deixam marcas como os animais, mas sinais com significados culturais. E, quando tais significados no se evidenciam na paisagem, a comunicao que os vincula a territrios utiliza sistemas simblicos, como a escrita, a arte, os grafismos etc. (RAFFESTIN, 1988). Esse princpio de comunicar sobre a territorialidade
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utilizado cotidianamente pelas sociedades. Baseia-se na ideia de restringir o acesso. Dessa maneira, exerce-se domnio sobre aquilo que existe ou se manifesta no espao demarcado. Robert Sack (2009) entendeu esse princpio como estratgia para se controlar pessoas e recursos, especialmente quando as relaes diretas entre as pessoas no surtem efeito por meio do dilogo, da poltica e do consenso, por exemplo. Assim, como o espao uma totalidade aberta, ao se definirem territrios estende-se o domnio sobre o que fica contido nele: as populaes, os recursos e os eventos. Dito desse modo, tende-se a ver os territrios por uma simplificao: como espaos apropriados, que foram objeto do poder. No devemos obscurecer, porm, toda a realidade que vem acompanhada de poder, toda a manifestao, a vida, o cotidiano. Os territrios, assim compreendidos, fazem parte de uma geografia posterior ao ato humano. Da, dentre uma gama diversa de qualificaes do ato que se liga ao espao, pode-se reuni-las em trs campos fundamentais: (1) a ocupao, o estar, o permanecer, o fixar-se; (2) o uso, a ao, a construo das formas e a sua valorizao a destinao de utilidade, ou seja, a transformao das coisas em objetos com finalidades intrnsecas; (3) a representao, a noo e a concepo dessas ligaes com os espaos (HEIDRICH, 2006). O ato que se liga ao espao a fora criadora, o vnculo. Por mais natural que seja estar, ser e viver, a cultura que produz o significado dessa experincia. Ela no desfaz a condio natural, mas nos liga a um universo de inveno. Nos termos desta discusso, tais liames so territoriais. Os vnculos territoriais podem diferir em funo da concepo de mundo de cada sociedade ou grupo humano. A territorialidade para povos tradicionais se distancia em muito das invenes associadas cincia ou poltica moderna. Assim, por exemplo, as territorialidades indgenas mesclam o universo mtico nas formas de seu cotidiano. Sylvia C. Novaes (1998, p. 233) nos permite compreender um pouco desse universo:
A aldeia Bororo no apenas um mapa da sua cosmologia e organizao social. A aldeia define a essncia do que ser Bororo e ao mesmo tempo classifica as diferentes possibilidades deste ethos em termos de cls e linhagens. Quando um homem encontra-se com algum de uma outra aldeia, que ele no conhea, ele pode perguntar: Quem voc? Qual sua pessoa? Qual o seu lugar? De modo ritual e formal o recm-chegado deve recitar os nomes das aldeias, os lugares e eventos que marcaram estes locais que ele vai nomeando. Em tom alto e formal o outro homem responde recitando outros locais e eventos a serem lembrados. O encontro inicia-se assim com esse desafio competitivo de conhecimento sobre a paisagem Bororo e termina quando a memria de um dos dois comea a falhar.

Interpreto: o encontro das pessoas parece ser exaustivamente explorado, at o ponto de confundir a memria sobre os elementos que expressam as marcas de seus espaos. Para o indgena, que no bloqueia a entrada do outro, o territrio essencialmente definido por marcadores, e no por demarcao3. Em pesquisa sobre a territorialidade indgena em Angola, Isabel C. Henriques (2004, p. 22) demonstra que a sua organizao recorre criao de sinais ou marcadores que as comunidades conhecem e respeitam. Identifica cinco tipos: os marcadores vivos naturais, de seu meio conhecido; os simblicos todos os elementos de seu espao vivido que possuem significado mtico; os fabricados objetos elaborados que fazem parte de seu cotidiano; os histricos naturais ou
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3. Esse aspecto bem comentado por Roberto Sack (Op. Cit.,p. 6-15) para o caso dos indgenas Chippewa, na Amrica do Norte.

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4. HENRIQUES, Isabel C. Op. cit. , p. 22-29.

artificiais, todos aqueles que explicitam a sua compreenso como grupo; os musicais referentes sonoros que auxiliam na coeso do grupo4. A territorialidade para a sociedade moderna bastante preenchida de elementos racionais, objetivos. Nossas sociedades so herdeiras dos territrios nacionais e, internamente, exploram ao extremo o recurso de regulao do acesso ao espao5. Tm a finalidade de estabelecer certa ordem entre interesses conflitantes. No se deve entender, porm, que sejam sociedades destitudas de significados culturais, pois, em grande medida, eles atravessam nossa trajetria civilizacional. A modernidade impregnou o mundo com seus sentidos. Refletindo sobre os vnculos territoriais da sociedade moderna, pode-se dizer: ocupamos territrios nacionais e parcelas privadas articuladas por uma espacialidade pblica; utilizamos o espao por intermdio de um sistema complexo de atividades econmicas; e nos vemos pertencentes por meio de referentes gerais, aplicveis s mais distantes e, muitas vezes, conflitantes experincias. No demais falar do bvio: a unidade garantida pela coexistncia num espao que se fecha. De certo modo, vivemos apoiados em construes abstratas como coeso social, igualdade de direitos e participao equivalente concretizadas territorialmente. E, mesmo que possamos assinalar marcadores da nossa vivncia civilizacional, sobrepe-se a eles a demarcao. Essa abstrao territorialmente concretizada um dos aspectos crticos da vida moderna. Percebo duas facetas dele, reveladoras de uma ressignificao da nossa relao com o espao. Numa direo ampliamos nossa integrao com o mundo e, paradoxalmente, aprofundam-se a diversidade e a desigualdade de nossa participao e identidade. O que est ocorrendo com nossos vnculos? As identidades tm se multiplicado no somente pela variao das experincias locais, mas tambm pela possibilidade do encontro distncia. Ficou mais difcil perceber um projeto unificador. Ser que restou apenas o mercado? O espao pblico construdo com o intuito de erigir cdigos de compartilhamento atravessa a modernidade perdendo sentido. E, pouco a pouco, vai sendo ocupado pela publicidade do particular (HABERMAS, 1984). Hoje o espao mais social do que pblico. social porque se mantm como o lugar do encontro e porque tem sido permeado pela exaltao da diferena e pela concorrncia do estranhamento. As possibilidades tcnicas, somadas acelerao dos ritmos cotidianos e ao aprofundamento da impessoalidade, tornam banal seu lado reverso: a indiferena. Automvel, MP3, 4, 5..., telefones celulares, muita distncia e pouco tempo, convvio massificado, desconhecimento do outro, etc., so fatores que justificam o afastamento sem necessidade de apoio ideolgico, j que o inexorvel adquire natureza tcnica. Para fazer parte da cena, torna-se necessrio escancarar a intimidade e declinar do sentido pblico (SENNET, 1988). Outro aspecto significativo dessas mudanas no se liga ao movimento, mas fixao. Trata-se do fechamento dos espaos urbanos. De um lado, ocorre a substituio dos bairros por fechamentos condominiais. Esse processo d forma a uma privatopia, que inventa um comunitarismo s avessas (DEAR, 2000), num espao social profundamente marcado por separaes. De outro, a transformao da rua e da praa em centros de compras, com o fito do controle, tornando o espao mais fortemente condicionado ao consumo. Ambas constituem formas

5. Soa muito estranha essa ideia de controlar o acesso ao espao, como se no fosse natural estar ali. Mas assim mesmo, dado que sobre esse espao foram criadas as configuraes humanas. Ver reflexo compreensiva sobre esse aspecto em Geografia crtica (MORAES; COSTA, 1984).

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associativas do consumo, sustentadas pela norma, que destituem de sentido o lugar (AUG, 1994). Para Andrea Semprini (1999, p. 159):
Frente a uma modificao do espao pblico que [no se] consegue compreender e muito menos gerir, frente crise da utopia universalista, frente transformao dos cidados em indivduos, frente tomada de poder da diferena sobre a igualdade, frente enfim ao desenvolvimento, ou ao revigoramento de outros paradigmas econmico, cultural, tnico, nacionalista, religioso , o poltico no consegue mais legitimar seu papel e justificar sua ambio de exercer uma funo dominante no espao social.

Podemos afirmar que esse um contexto de produo de sentido, no qual se concebe a descartografia.

A DESCARTOGRAFIA/RECARTOGRAFIA
A inteno no explicar, mas ler. Esse o encontro possvel. No explicar a arte, mas falar do que ela deixa, faz permanecer, da tenso que ela provoca. O que refletimos antes, porm, produz uma matriz de leitura. Ela nos informa que a descartografia do projeto intervm no territrio, pretendendo denotar outro significado. No se pode descartografar sem recartografar. Pelo modo como o projeto se desenvolveu, a ao de marcar no mapa no apagar, sobrepor outra informao, outro significado. Foi possvel perceber a riqueza da ao na visita ao subterrneo. O que havia naqueles traados? Um mundo de significados. Sentimentos, afeies, reivindicaes, trajetrias, medos, recados. Continham informao que no normal veicular em espao pblico. Qual a inteno de quem marca? O mapa da recartografia do sul de Curitiba (FIGURA 3) revela grande complexidade. No revela informao organizada, mas tem sua lgica. Ele tem a ver com a geografia vivida. A geografia da qual falamos, geralmente nos reportando a lugares, ligaes e reas o mapa recartografado possui tudo isso. Em sua base, contm informaes sobre a estrutura fsica do territrio dessa parte da cidade: informaes virias, a hidrografia, a planta urbana e coordenadas cartogrficas. Sobre essa base foram colocadas as marcaes e alguma demarcao. As marcaes dizem respeito a lugares vividos, conhecidos, percorridos ou imaginados. As poucas demarcaes tambm falam disso, porm elas quase fecham a possibilidade das marcaes, lado a lado. Ocupam reas. O mapa, assim revelado, ele mesmo revelador. Revela a relao que aqueles que marcaram ou demarcaram tiveram, tm ou sonham ter com o espao. Ele fala dessas ligaes. Por isso, por meio dele se inventa, cria-se a ideia de um outro territrio. Que territrio seria esse? Como vimos antes, alm da possibilidade de controlar as coisas pelo controle do espao, o territrio diz respeito s formas com as quais nos associamos a ele. Por isso, o mapa revela os vnculos no territrio sul curitibano. Do modo como foi feito, ele uma reinveno desse espao, maneira de uma cartografia
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Figura 3 Mapa produzido nas galerias subterrneas do Terminal do

Pinheirinho, regio sul do municpio de Curitiba. Projeto Recartgrafos. Coletivo E/Ou. Disponvel em: <http://e-ou.org/>.

crtica, elaborada com participao, com a autoria de um coletivo amplo, espalhado. Como esboam Jeremy W. Crampton e John Krygier (2008, p. 89): Mapas so ativos; eles constroem ativamente o conhecimento, exercem poder e podem ser poderosos meios para promover a transformao social. Quando o mapa produzido estava sendo recolhido da galeria para a sua conservao pelo Coletivo E/Ou, usurios do lugar indagaram sobre o motivo da sua retirada. O dilogo entre artistas e atores da marcao revelou ao mesmo tempo a compreenso sobre o projeto e o sentimento de que o mapa era querido, reivindicado e precisaria retornar, pois pertencia quele lugar. A reivindicao da permanncia em coerncia com o argumento de Hannah Arendt se dava porque ele virara obra, consubstanciara-se na prpria arte. A marcao no mapa , por sua ao, marcao no espao. A marcao e a demarcao so os elos que ligam sujeito e espao: expressam territrio, inteno de fazer territrio, de registrar a liga, de colocar no espao o que h no pensamento e, dialeticamente, construir no pensamento o modo como o espao se refaz. Os significados do mapa so territorialidade e territorializao. Para Jol Bonnemaison (2001, p. 99): A territorialidade se situa na juno [de] duas atitudes, ela engloba simultaneamente aquilo que fixao e aquilo que mobilidade dito de outra maneira, os itinerrios e os lugares. A territorialidade o que est gravado, a geografia realizada e concebida. A territorializao, e os seus correlatos des e re territorializao, no pode ser outra coisa que no a gravao, a geografia em realizao. Territorialidade e territorializao tm suas falas, seus discursos, suas defesas, pois nenhum ato territorial feito sem que se baseie na inteno do ator. Quando se denomina, quando se comunica ao outro sobre a marcao/demarcao, elabora-se o discurso, a escrita, o mapa. A des-recartografia do sul de Curitiba revela o entrelaamento territorialidade-territorializao do social coletivo, consubstanciado em obra. Retomando a ideia de Susanne Langer6, trata-se da tenso-espao, da cartografia que se pretende fazer espao. Ela fala de lugares particulares, registros de onde eu moro, onde meu lugar, por onde eu passo, me desloco. Os percursos tambm falam de aceleraes e trancamentos, falam da pressa urbana, como tambm da sua demora, da sua lentido. De maneira similar, o mapa tambm demonstra a centralizao e a disperso do urbano, e o quanto longe estar perto. Cartografias usuais no revelam cotidianos como essa revela. Os lugares particulares registrados querem falar de topofilias, lugares de afeio, e s vezes de topofobias, lugares do medo (RELPH, 1979; TUAN, 1980). O mapa tambm revela expectativas, espaos imaginados, como o sonho sobreposto rea da refinaria, como desejo e ironia: verde e imaginria, verdeimaginria e ao mesmo tempo imaginada de verde-verdade. Fala tambm do lugar que no se quer, o lugar do rejeito, do perigo, como o lugar do Aterro Sanitrio. O mapa instiga a memria dos seus ocupantes. Fala das origens, de onde eles vm, para onde so levados e do desejo de ficar em algum lugar. Explicita elos entre lugares, elos que no so fsicos, so memoriais. Registra denominaes,
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6. LANGER, Susanne K. Op. cit.

nomes de lugares. Lugares de afeio, como o Pequeno Espao, um lugar espremido entre a avenida, o muro da empresa e o cu de linhas de alta tenso. E, com tudo isso, o lugar denominado com afeto. Registra reivindicao. Que interessante: reivindicao cartografada, colada ao espao. Tambm registra mensagens, coladas ao espao. Registro de uso, cotidianos. E marca, tambm, apenas marcas, registros que no querem revelar, mas feitos para estarem ali, como criptografias, que apenas alguns sabem delas. uma cartografia de marcao dos sujeitos no espao, geradora de memria espao-temporal.

REFERNCIAS
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Recartgrafos

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SEU TRAADO (RECARTGRAFOS)

Giordani Maia

1. Quando falo em minha estratgia quero me referir proposta Seu Traado inserida no contexto do Recartgrafos (E/Ou).

2. Realizado pelo Coletivo E/Ou em Curitiba, ano de 2008, Descartgrafos foi uma das nove propostas artsticas ocorridas dentro do projeto Galerias Subterrneas (subsidiado pelo Edital Conexo Artes Visuais/Funarte e realizado pela entidade artstica Epa!).

O trabalho de interveno artstica em espao pblico Seu Traado, que se desdobrou durante o perodo de 25 de maro a 19 de abril de 2010 em Curitiba (mais exatamente, no Terminal Rodovirio do Pinheirinho regio sul da cidade) junto com a proposta Recartgrafos (Coletivo E/Ou: Claudia Washington, Lcio de Arajo e Newton Goto), teve como eixo norteador (alm da proposta do prprio E/Ou, logicamente) a captao de elementos descartados nos mapas tradicionais, ou seja, representaes simblicas (escritas e grficas, principalmente) de experincias subjetivas profundas e complexas da populao local. Aps alguns dias de pura deriva, transitando por alguns bairros e vilas da cidade (Pinheirinho, Tatuquara, Fazenda Rio Grande citando alguns lugares principais que visitei junto ao E/Ou), a opo de ter o Terminal Rodovirio do Bairro do Pinheirinho como ponto central de minha estratgia de construo de mapas parece ter sido a mais acertada. 1 Por ser o maior terminal da cidade e um dos mais afastados do Centro (localiza-se na regio sul, uma das mais populosas da cidade), nele transitam diariamente pessoas das mais diversas comunidades local ideal para se estabelecer uma base de trocas cartogrficas com a populao. Lugar esse tambm utilizado pelo prprio E/Ou na primeira etapa do projeto (Descartgrafos, que ocorreu junto com o Galerias Subterrneas2 tambm de autoria do coletivo).
Seu Traado parte da confeco de mapas parcialmente em branco, isto , pontuados apenas pelos nomes de alguns bairros principais e pelo prprio terminal. O restante, em branco, se oferece a ser traado por cada participante espontneo. Sessenta e oito desses mapas foram colados ao longo de um dos trechos internos do terminal rodovirio (uma galeria subterrnea), formando um grande painel (tipo azulejo), reproduzindo a linguagem dos cartazes lambelambes colados em muros nas ruas. No contexto da proposta, os mapas transformaram-se em lambe-lambes cartogrficos, segundo Newton Goto. Materiais grficos, como canetinhas, adesivos e etiquetas coloridas, tambm foram oferecidos aos transeuntes a fim de que suas intervenes se tornassem mais ricas e criativas. Quanto s participaes, foram as mais variadas e desenrolaram-se das formas mais dspares no prprio processo de colagem dos mapas j comearam a acontecer. Descreverei aqui algumas intervenes
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Recartgrafos

marcantes para mim3.

KOMBI DO CONSELHO TUTELAR

Logo que iniciamos as colagens dos mapas no terminal, dois meninos de rua (aparentando ter entre 11 e 13 anos, talvez menos) comearam a transitar pelo local, tocando pequenas cornetas (dessas que so distribudas em festas infantis) e fazendo um barulho ensurdecedor. A inteno dos dois parecia ser nos intimidar, irritar ou chamar nossa ateno (ou as trs coisas juntas). No me recordo de quem comeou a conversar com eles (Goto, Lcio ou Claudia), mas, logo aps, comearam a participar da proposta alis, se no me engano, foram os primeiros a interferir nos mapas. O elemento grfico, smbolo ou marca, desenhado no mapa foi uma kombi do Conselho Tutelar acompanhada do seguinte texto (escrito de forma clara e correta por um dos garotos): Rua da Cidadania Criana quer futuro Aqui cidadania Conselho Tutelar FAS. Tambm colaram uma folha de papel (afirmando ser um trabalho deles) junto ao painel de mapas, com a seguinte inscrio: CGA VIDA LOKA XXL. Vale destacar que as duas crianas se tornaram nossas amigas, conversando alegremente conosco nas outras vezes em que aparecemos no terminal. Tambm as kombis apareceram em outros mapas.

3. Fao aqui um breve relato de tais participaes, porm tendo em mente a existncia de questes significativas que merecem um melhor aprofundamento e pesquisa mais detalhada.

MEMRIA E SAUDADE
Tambm no mesmo dia em que colvamos os mapas, uma jovem que transitava pelo terminal ficou curiosa e se aproximou para saber do que se tratava. Aps esclarecermos a proposta, interferiu em um dos mapas; durante esse processo, relatou que num breve perodo de tempo havia se mudado trs vezes e sentia muita saudade de um dos lugares onde morou. O traado feito por ela foi o de suas mudanas (nomadismo no planejado) e das memrias dos lugares onde morou. Confessou ter ficado emocionada com as lembranas que vieram tona ao demarcar seus traados. Num outro dia, quando eu estava s no terminal, uma senhora veio me perguntar o porqu dos mapas. Seu traado tambm foi de memrias e saudades, marcando onde morava atualmente e o local onde morou um tempo atrs: Quero voltar logo!. Em outros mapas, essa relao afetiva com o lugar (passado, presente e futuro) era marcante: Eu venho daqui (Restaurante Carroa Velha), mas eu amo Araucria; Snif!! Snif!! Centro Cvico; Minha Quebrada. Tais mensagens geralmente vinham acompanhadas de grficos (ou desenhos) impregnados de percepes e sentimentos. Segundo Roberto DaMatta, a saudade uma caracterstica bsica de nossa existncia coletiva, uma construo cultural, uma categoria sociolgica intensa e profunda4. Assim, tais elementos se apresentam esttica e poeticamente vividos, pontuados e apreendidos na superfcie dos mapas.

4. DAMATTA, Roberto. Antropologia da saudade. In: Conto de mentiroso: sete ensaios de antropologia brasileira. Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p. 17-34.

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CONFIDENCIAL
Um rapaz nos confessa sua preferncia sexual por pessoas do mesmo sexo. Coincidentemente, algumas das cartelas de adesivos que eu havia comprado eram de pequenas etiquetas azuis com a palavra confidencial em branco. Isso parece ter estimulado sua proposta de interveno em um dos mapas e, talvez, sua confiana em ns. Assim foi sua marcao: Rua Cleveson (com o adesivo Confidencial); Casa da Vo5 (confidencial); Casa dos meus amigos (com um adesivo circular dourado); Praa dos meus sonhos (com um adesivo circular rosa).

5. Essa descrio segue fiel ao que foi escrito no mapa pelo rapaz, ou seja, Cleveson e casa da vo.

MARCAO DE TERRITRIOS
Este enunciado est intimamente ligado s intervenes feitas nas ruas por pichadores e grafiteiros e, nesse sentido, ao territrio onde tais grupos circulam e habitam. No caso dos mapas afixados no terminal, tais intervenes foram constantes no sentido de demarcar, por meio de suas assinaturas, mensagens e smbolos, seu territrio de atuao na cidade e lugares de encontro. Nos mapas, atravs de grafismos, tais lugares se tornaram parcialmente visveis pelo fato de serem mensagens difceis de decifrar, a no ser para aqueles que dominam tais cdigos. No entanto, vale destacar que o espao parece ter sido utilizado como uma espcie de rede de encontro e articulao social de tais grupos (um circuito de pichao), com pontos coloridos que evidenciam organizao espacial e social. Pela breve descrio, talvez fique claro que tais inscries no eram feitas de forma aleatria como no caso de um jovem que pichou SKT, indicando os lugares onde andava de skate e pichava.

CACHORRO MORTO NA BR
Em vrias ocasies, quando chegvamos ao terminal, detectamos desenhos (como uma tag) de dois cachorros e as frases: Cachorro morto na BR e BR da Morte; geralmente ao longo da marcao da BR 116 (visvel no mapa). Algo cmico e trgico. Certo dia, pudemos identificar o autor. Tratava-se de um funcionrio de uma empresa de nibus (um trocador) que marcava no mapa os trechos de maior incidncia de atropelamento de animais (principalmente cachorros). Aps seu relato, o que era cmico foi substitudo apenas pelo trgico; ver diariamente animais mortos na pista parecia ser algo que o perturbava e o que era traado ali era um mapa da morte.

S TRABALHO!!!
Um cadver domina a sociedade o cadver do trabalho. Todas as potncias do globo esto coligadas em defesa desta dominao: o Papa e o Banco Mundial, Tony Blair e Jrg Haider, sindicatos e empresrios, ecologistas alemes e socialistas franceses. Todos eles s tm uma palavra na boca: trabalho, trabalho, trabalho. 6

6. Grupo Krisis. Manifesto contra o trabalho (fragmento). Disponvel em: www.consciencia.org/krisis.shtml

Numa sociedade centrada na abstrao irracional do trabalho, um terminal rodovirio como o do Pinheirinho um portal onde diariamente circulam milhares de pessoas rumo s suas jornadas. No meio de tal turbilho, quantos e quantos vendem horas de seu precioso tempo de vida na realizao de atividades
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Recartgrafos

maantes, cansativas, alienantes e mal remuneradas? Tal imposio est longe de se transformar na grande revoluo ldica pregada por Bob Black, em que ldico significaria criar um novo estilo de vida baseado na brincadeira, na festividade, na criatividade e no convvio coletivo: Brincar mais do que brincar como crianas, por mais que isso tenha seu valor. Eu clamo por uma aventura coletiva de alegria generalizada e exuberncia livremente interdependente 7. Enquanto isso no acontece (se que algum dia acontecer!) ficam em minha lembrana vrios traados de jornadas de trabalho, em especial a frase: S TRABALHO. Traada ao fim do dia (18 horas) por uma mulher de aparncia cansada que, parada durante um bom tempo analisando os mapas, resolveu registrar sua via-crcis de cada dia.

7. BLACK, Bob. GrouchoMarxismo. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2006, p. 19.

PEQUENA REFLEXO SOBRE MAPAS (CLAREZA E OPACIDADE)

Segundo Zygmunt Bauman:
[...] um aspecto decisivo do processo modernizador teria sido uma prolongada guerra travada em nome da reorganizao do espao. O que estava em jogo na principal batalha dessa guerra era o direito de controlar o ofcio de cartgrafo. Questo de clareza e administrao do espao social, dada a grande variedade de medidas locais baseadas em grupos e indivduos: corpos, relaes sociais, produtos e atividades. 8

Para Bauman, mapear significa reorganizao e administrao do espao. Aqui, recartografar (Seu Traado Recartgrafos) significa tornar visvel outros elementos (ou vozes) que foram apagados, significa tambm criar certa confuso nessa escrita que se impe como clara e objetiva9. A confuso instaurada na construo dos mapas (mltiplas participaes) um espao polissmico pontuado pela diferena10 cultural. Por falar em clareza e objetividade, recordo-me de outra questo colocada por Bauman, que diz respeito ao surgimento da perspectiva cientfica no sculo XV (resultado dos esforos de Brunelleschi e Alberti). Segundo o autor, tal inveno no foi objeto de interesse apenas para a arte, tambm foi um passo significativo e ponto crucial no longo caminho para uma concepo moderna de espao e os mtodos modernos para implement-la: medir o espao objetivamente, ter clara noo do que est sendo medido e, em razo disso, ter ideia de distncia (esta, na sua origem, se limitava descrio de coisas prximas e longnquas): A ideia de perspectiva est a meio caminho entre a viso de espao firmemente assentada em realidades coletivas e individuais e seu posterior desenraizamento moderno 11. O observador se coloca como ponto central de toda a perspectiva, todos os objetos que entram em seu campo de viso so medidos em termos de tamanho e distncia; em funo disso no importa mais quem so os observadores, o que conta o fato de se colocarem num determinado e objetivo ponto de observao: a concepo de perspectiva realizou um duplo feito, assim atrelando a natureza praxeomrfica da distncia s necessidades da nova homogeneidade promovida pelo Estado Moderno 12. Se a objetividade do espao despersonaliza uma interpretao subjetiva e pessoal, aqui a falta de objetividade resgata o indivduo como protagonista, a
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8. BAUMAN, Zygmunt. Guerras espaciais: informe de carreira. In: Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999, p. 37. 9. Clareza, centralidade, objetividade: tais conceitos em muito se articulam a logocentrismo, termo cunhado pelo filsofo francs Jacques Derrida. Trata-se de uma crtica ao pensamento ocidental por seu privilgio centralidade da palavra (logos), das ideias, dos sistemas de pensamento de forma a serem entendidos como matria inaltervel, fixados no tempo por qualquer autoridade exterior (discurso oral, entendido como fonte fidedigna de construo de sentido). As verdades que o logocentrismo ou metafsica da presena veiculam so sempre tomadas como definitivas e irrefreveis. 10. Diferena no como distncia, mas como ativao e conexo, no sentido postulado pelo crtico indiano Homi Bhabha. Ver: BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2002. 11. Op. Cit. , p. 37. 12. Op. Cit. , p. 38.

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13. Noo de campo no sentido deleuziano de mapa: o mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de reconhecer modificaes constantemente. DELEUZE, Giles; GUATTARI, Felix. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1997, p. 22.

ambivalncia semntica resultante possibilita o surgimento de um campo de enunciao. Assim, o espao se desdobra horizontalmente e o deslocamento em seu contexto no se d sem a sobreposio de temas, trocas, lugares e territrios. A noo de mapa ento se desenrola como noo de campo13 no feito de unidades, mas de direes moventes que se conectam, pondo em jogo regimes de signos variados. Enfim, mapas dinmicos, plsticos e interativos, construdos em tempo real por cada participante que viveu determinado momento da interveno (e que passa a fazer parte deles). No contexto da participao, o mundo deixa (mesmo que por um breve momento) de ser algo fixo e preestabelecido, os lugares (ruas, caminhos, praas etc.) passam a ser enunciados por quem os batiza, os recria, ou seja, so moldados pelos diversos tipos de aes e negociaes. Os mapas criados em Seu Traado poderiam, ento, se aproximar dos mapas situacionistas no sentido de que em ambos h o comportamento ldico-construtivo de quem constri. Nesse contexto, os mapas propostos em Seu Traado so de natureza arbitrria, pois: 1) enquanto separam unem; 2) opem e justapem; 3) por estabelecerem um centro so descentrados.
Separam e unem, pois, embora construdos pela participao individual de cada pessoa, tal participao elemento de construo coletiva (so 68 mapas justapostos, em que a construo de cada um elemento formador de um mapa mais amplo). Opem e justapem pelo fato de tal cartografia tambm ser formada por linhas de existncia, grficos e marcaes que se cruzam e se comunicam (um e muitos). Por estabelecerem um centro so descentrados, j que partem de um local preestabelecido (Terminal Rodovirio do Bairro do Pinheirinho), mas estilhaam-se no fluxo dos que transitam por ali; fragmentao-linha de fuga que significa possibilidades de territorialidades, desterritorialidades e reterritorialidades.

14. DELEUZE, Giles; GUATTARI, Felix. Op. Cit.

Sem menosprezar os pressupostos tericos da Geografia e seu campo de estudos e pesquisa, acredito que se delineiam nos breves relatos descritos anteriormente categorias como, por exemplo, lugar, paisagem e territrio que constituem intermediaes entre as imagens traadas nos mapas e o espao real , somadas tentativa de interpretar tais relatos, aproximando-se assim da Antropologia. No entanto, por falta de base terica mais aprofundada, prefiro no me aventurar a entrar por esse campo neste momento. Fixo-me, ento, na arbitrariedade dos mapas construdos em Seu Traado como elemento que se contrape clareza dos mapas descritos por Bauman (clareza e opacidade). Com tais conceitos em mente, os mapas foram negociados por mim e o coletivo e/ou junto ao pblico. Se existe uma cartografia que trata de dados humanos, fsicos, polticos, econmicos e culturais, buscamos propor uma cartografia dos indivduos, numa dimenso potico-poltica (no que tal dimenso esteja separada das outras), construda por meio de linhas de fuga14, que ora podem ser traadas, ora so mais difceis de serem marcadas. Que se inscrevem como desconstruo daquilo que dado como ordenado, centralizado ou esquadrinhado.

3 de maio de 2010

Recartgrafos

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PROJETO DE INTERVENO URBANA GALERIAS SUBTERRNEAS E OS DESCARTGRAFOS:

Tnia Bloomfield

Intercmbios entre Arte e Geografia, em Curitiba.

INTRODUO
Para o historiador Giulio Carlo Argan (2005), a cidade deve ser vista como obra de arte. E, h muito, especialmente no incio da modernidade, com o advento do Renascimento, as cidades, em parte se materializaram como produtos da concepo de artistas e arquitetos. No entanto, o entendimento de Argan sobre a cidade como um produto artstico, levou em considerao, no a pressuposio de ter sido concebida por um criador-artista, como a cidade ideal concepo esta que, na maior parte dos casos, revela os mitos por trs das fundaes das cidades - e, sim, a ocorrncia de modos de fazer, de sentir e de viver, que nela eclodem, oriundos da produo e da interao da totalidade de seus habitantes. Esta produo espacializada na cidade mistura temporalidades e espacialidades diversas que possibilitam o devir, o imprevisto, a imaginao, a poesia. Para ele, a arte parte integrante da construo da cidade. As questes estticas e as imagens em circulao na cidade, no so prerrogativas s dos planejadores, intelectuais e artistas.
Atividade tipicamente urbana [a arte], no apenas [] inerente, mas constitutiva da cidade. O que a produz a necessidade, para quem vive e opera no espao, de representar para si de uma forma autntica ou distorcida a situao espacial em que opera. So espao urbano tambm os ambientes das casas particulares; e o retbulo do altar da igreja, a decorao do quarto de dormir ou da sala de jantar, at mesmo o vesturio e o ornamento com que as pessoas se movem, recitam a sua parte na dimenso cnica da cidade. Tambm so espaos urbanos, e no menos visual para ser mnemnico-imaginrio, as extenses da influncia da cidade alm das suas muralhas: a zona rural de onde chegam as provises ao mercado da praa e onde o campons tem as suas vilas e as suas propriedades, os bosques onde vai caar, o lago ou os rios onde vai pescar. O espao figurativo, como demonstrou muito bem Francastel, no feito apenas daquilo que se v, mas de infinitas coisas
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que se sabem e se lembram, de notcias. At mesmo quando um pintor pinta uma paisagem natural, pinta na realidade um espao complementar do prprio espao urbano. (ARGAN, 2005, p. 2-3).

Portanto, para Argan, arte e espao urbano so elementos indissociveis na modernidade, e so construdos, articuladamente, pelo habitar potico (HEIDEGGER, 2008, p. 165-181), de todos os habitantes. Este modo de construo e de se viver das/nas cidades, da qual a arte parte constitutiva, extrapola suas fronteiras fsicas e ideais, abarcando espaos no-urbanos. Separando a arquitetura do conjunto das belasartes, Argan afirmou que ela tem um papel fundamental no contexto urbano, uma vez que representativa de tudo o que a cidade carrega em si, de coisas materiais e imateriais. Ao contemplar-se os exemplares arquitetnicos de uma cidade, pode-se interpretar o que nela habita, pois na cidade, todos os edifcios, sem excluso de nenhum, so representativos e, com freqncia, representam as malformaes, as contradies, as vergonhas da comunidade. (ARGAN, op. cit. , p. 244). Por meio da arquitetura, pode-se vislumbrar as estruturas de dominao e ordenao de uma sociedade e tambm uma compilao de um determinado imaginrio; pode-se ler um zeitgeist, um esprito do tempo.
Dentro do sistema cultural urbano, a arquitetura tem uma finalidade disciplinar complexa e no muito diferente da figura da lngua: uma disciplina autnoma, mas, ao mesmo tempo, constitutiva e expressiva de todo o sistema. Tambm por essa razo, querendo-se dar da arquitetura uma definio coerente com as coisas que faz e de que se ocupa, preciso dizer que ela forma um s todo com a cidade, de modo que tudo o que no funciona na cidade reflete, em ltima anlise, os defeitos da cultura arquitetnica ou revela sua incapacidade de preencher suas funes institucionais. Sem falar, alm disso, dos arquitetos que, colocando-se a servio da especulao, traem a tica no apenas da disciplina, mas tambm da profisso. (ARGAN, op. cit. , loc. cit. ).

reorganizar e finalmente programar para o futuro a conformao da cidade, o urbanismo est se separando cada vez mais do seu objeto, dir-se-ia at que aspira a destru-lo. Ora prope descentralizar, desarticular, desmembrar a cidade, transformando-a em uma inflorescncia ou em uma constelao de pequenos aglomerados sociais, coordenados, mas autosuficientes, nenhum dos quais, entretanto, teria a estrutura, o carter, a configurao da cidade; ora, num movimento apenas aparentemente contraditrio, demonstra que o progresso tecnolgico das comunicaes permitir chegar, no decorrer de alguns anos e de algumas dcadas, a cidade de trinta, cinqenta milhes de habitantes. Essas duas perspectivas, naturalmente, tm por alvo enquadrar o mesmo fenmeno a cidade na civilizao industrial; mas, na realidade, demonstram apenas que, no estado atual das coisas, a civilizao industrial colocou em crise a concepo tradicional da cidade, mas ainda no conseguiu substitu-la por sua prpria concepo. (ARGAN, op. cit. , p. 225).

Hoje, o to discutido processo de gentrificao1 teve, na reforma da Paris do final do sculo XIX, do baro Von Haussmann, um exemplo emblemtico. O iderio e a esttica da cidade, expostos pela reforma de Haussmann, serviram de balizadores para os projetos urbansticos e arquitetnicos dos modernistas, e seus efeitos podem ser sentidos, at hoje, em metrpoles como, por exemplo, Braslia, Curitiba, Barcelona, Lisboa e Berlim. Muitas vezes, entendido como salvador das mazelas sociais ou como a cincia que trataria a cura das doenas urbanas - analogamente a um corpo que padece e necessita de interveno cirrgica ou medicao - o urbanismo agregou os mais diversos modelos e tcnicas de ordenao e composio das formas e contedos urbanos, e esteve associado a diferentes posicionamentos polticos e ideolgicos, desde que Haussmann esteve imbudo de sua herclea tarefa.
O urbanista s vezes pensa que trata e cura uma sociedade doente, um espao patolgico. Para ele, existem doenas do espao, primeiro concebido abstratamente como um vazio disponvel, depois fragmentado em contedos espaciais. Ele acaba por tornar-se um sujeito. Ele sofre, padece. preciso ocupar-se dele para lhe restituir a sade (moral). Ao final da iluso urbanstica, h um delrio. O espao e o pensamento do espao arrastam o pensador para um caminho fatal. Ele se torna esquizofrnico e imagina uma doena mental uma esquizofrenia da sociedade - sobre a qual projeta seu prprio mal, o mal do espao, a vertigem mental. (LEFEBVRE, 1999, p. 144).

Ao urbanismo, que deveria ter a funo primordial de fazer a cidade sobreviver s suas prprias contradies, Argan formulou a seguinte reflexo nos idos de 1970, que parece ainda prevalecer:
Como disciplina que visa interpretar, estabelecer,
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No af de tentarem engendrar novas ordens sociais, ainda que vistos a partir de suas faces mais radicalmente utpicas, por meio das intervenes tcnicas e estticas, os conceitos urbansticos, no mais das vezes, conseguiram reforar determinadas lgicas e estratgias dominantes e sufocaram prticas sociais de parte dos habitantes das cidades, substituindo o uso pelo valor de troca dos espaos.
Enquanto representao, o urbanismo no passa de uma ideologia que se considera e se proclama arte, tcnica, cincia, conforme os casos e as conjunturas. Essa ideologia acredita ser e se proclama clara; ela encerra o dissimulado, o no dito: o que ela encobre, o que contm, enquanto vontade tendendo para a eficcia. O urbanismo implica um duplo fetichismo. Em primeiro lugar, o fetichismo da satisfao. Os interessados? preciso satisfaz-los, portanto conhecer as suas necessidades e responder a elas, tais como so. s vezes preciso permitir-lhes adaptarem-se modificando suas necessidades. Hiptese implcita: pode-se conhecer tais necessidades, quer porque os interessados as declaram, quer porque os especialistas as estudam. Podemos classific-las. Para cada necessidade, fornecer-se um objeto. Hiptese de incio falsa, especialmente, porque negligencia as necessidades sociais. Em segundo lugar, o fetichismo do espao. O espao criao. Quem cria espao cria o que preenche. O lugar suscita a coisa e o lugar certo para a coisa certa. Da uma ambigidade, um mal-entendido, uma oscilao singular. (LEFEBVRE, op. cit. , p. 145-146).

uma trialtica, em que a cidade real e a ideal esto em permanente intercmbio e atrito. Constitudas por uma existncia material e, concomitantemente, outra que da esfera das relaes sociais e das representaes, as cidades so cenrios em que o espao urbano matriz e, ao mesmo tempo, construdo, marcado, transformado pelas relaes socioculturais, entre os diferentes agentes que nelas convivem ou que por elas passam. Um dos trips de sua proposio assenta-se na formulao do que chamou de Prtica Espacial ou o que se configura como espao percebido. Nesta esfera, a materialidade do espao manifestada, se articula e se produz com as aes e as percepes dos indivduos. Carrega, em si, a temporalidade das subjetividades e de processos. (LEFEBVRE, 1991, p. 38). Outro apoio do trip de sua teoria espacial trata das Representaes do Espao, tambm entendido como espao concebido. Aqui, Lefebvre se refere, especialmente, ao universo reificado, ou seja, o das instituies. nesta esfera que so engendradas as determinaes de agentes, tais como administradores, gestores, planejadores urbanos, urbanistas, arquitetos, profissionais de comunicao, cientistas, advogados, mdicos, acadmicos, comerciantes, entre outros. Esses impem suas representaes e ideologias s vivncias da sociedade. Na maior parte da cidade, este espao que domina visivelmente as paisagens. (LEFEBVRE, op. cit. , loc. cit. ). Por ltimo, o autor considera os Espaos de Representao, os chamados espaos vividos. Os cidados, artistas, entre outros membros da sociedade, a partir de suas apropriaes, imaginaes, representaes e vivncia, do s cidades uma dimenso simblica-utpica, mas tambm vivencial, que busca se afastar das imposies do espao concebido pelo jogo de poder. (LEFEBVRE, op. cit. , p. 39). Os embates, os conflitos, as contradies e os consensos no jogo realizado por essas trs esferas de produo do espao, sero mais bem equacionados pela Revoluo Urbana (1999), tese desenvolvida por Lefebvre. Essa revoluo acontecer, quando a sociedade industrial der lugar sociedade urbana. Isto no significar que a sociedade industrial se extinguir. Quando chegar este momento, o habitar
E/Ou

Cotidianamente, moradores e agentes - s vezes em confronto, s vezes em consenso participam no complexo jogo das aes e das imagens das e nas cidades: administradores, gestores, planejadores urbanos, profissionais de comunicao, acadmicos, vendedores de todo tipo, artistas, enfim, os cidados que a vivenciam ou o pblico em geral. Neste mosaico espao-temporal que a cidade, qual o papel do artista, especialmente daquele que se propem a intervir no espao urbano? Em que medida suas intervenes urbanas se somam ao habitar potico dos outros habitantes? Em que ele contribui para o devir, para o acaso, para as relaes entendidas dentro de uma poltica de conectividade? Como a sua corporalidade e a materialidade do seu trabalho mobilizam o que no da ordem do visvel?

COMO O ESPAO PRODUZIDO?

Em uma anlise original sobre como se d a produo do espao, Henri Lefebvre (1991), props
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potico ter pleno espao para ser realizado pelos que habitam as cidades. No ponto em que se est, esta sociedade urbana ainda no se realizou. Em tal espao, as identidades so relacionais e no essncias fechadas em si mesmas. Ao invs de serem compreendidas desta maneira, se deveria lutar para se estabelecer a ideia de que estes tipos de identidades atraem consigo, a ideia de poltica de conectividade estabelecida. Segundo a gegrafa Doreen Massey, em seu livro Pelo Espao (2008), h um erro em se supor o lugar como um j-construdo, como uma positividade, aquilo que carrega, em si, significado, separado do espao, supostamente negativo e sem significado para aquele que o vive. A insistncia em se afirmar o lugar desta maneira, leva, em ltima anlise, aos sectarismos, s segregaes, aos genocdios, s xenofobias. Lugar e espao so construdos relacionalmente. Massey foi mais clara: Meu argumento no o de que lugar no seja concreto, estabelecido, real, vivido, etc. que o espao tambm o . (MASSEY, 2008, p. 261). Em sua argumentao, pressups trs grandes orientaes para se pensar o espao: como um produto de inter-relaes, de interaes, do macro ao micro; como existncia da multiplicidade, da pluralidade contempornea, da coexistncia da heterogeneidade; como algo que est sempre em construo. Assim, poderia deduzir-se que pareceu propor um aparente paradoxo, o das imanncias transitrias. Mas, para que o futuro seja aberto, o espao tambm deve s-lo. (MASSEY, op. cit. , p. 32). No presente, manifestam-se no adensado espaotempo, o que a autora chamou de estrias-at-agora. A produo do espao pode ser entendida, ento, como um processo em que o universo reificado, ou o das instituies, impacta os indivduos com as suas coeres - para terem xito em suas investidas por ordenao do espao social, por mais lucro, por poder material ou poder simblico - mas que nos desdobramentos da modernidade, esse universo tambm se v obrigado a ir a busca do desvelamento da imaginao, dos desejos e das representaes dos cidados/consumidores, dos espaos vividos, que no absorvem e reproduzem de forma passiva as imposies do universo reificado. Entre os diferentes agentes que entram em
Recartgrafos

disputas simblicas nas cidades e que lanam mo de tticas de apropriao da cidade, encontram-se os artistas. Agentes de intermediao entre o espao concebido, percebido e o vivido, eles tentam articular prticas e discursos, recortando e potencializando determinadas representaes sobre as cidades. Em suas intervenes, entrelaam as dimenses tempo e espao, agenciando prticas socioculturais, a memria individual e coletiva, a conscincia e a percepo.

UM PROJETO DE DESCARTOGRAFIAS, EM CURITIBA.

A adoo de uma abordagem semitica, que d conta da multiplicidade dos fenmenos urbanos e dos agenciamentos em interao, que faa emergir o sentido local dos enunciados e das enunciaes, em que no sejam evocadas imagens de estruturas asspticas e sem o dinamismo da vida, requer uma combinatria de elementos que ultrapasse a relao significante/significado e concepes equivocadas de tempo e espao, prprias de algumas anlises. H, entre o nvel da expresso e o nvel dos contedos, uma impossibilidade de dissociao, porque as significaes s podero ser apreendidas, consideradas as condies especficas de interao e de construo dos sentidos. Assim, para Deleuze e Guattari (1995), no e possvel aceitar uma teoria semitica que no abarque a esfera pragmtica. Segundo esses autores, o agenciamento a partcula mnima existente a ser considerada, na semitica que propem. Ele possui uma tetravalncia, constituda por dois eixos: um horizontal e outro vertical.
Segundo um primeiro eixo, horizontal, um agenciamento comporta dois segmentos: um de contedo, o outro de expresso. Por um lado, ele agenciamento maqunico de corpos, de aes e de paixes, mistura de corpos reagindo uns sobre os outros; por outro lado, agenciamento coletivo de enunciao, de atos e de enunciados, transformaes incorpreas sendo atribudas aos corpos. Mas, segundo um eixo vertical orientado, o agenciamento tem, de uma parte, lados territoriais ou reterritorializados que o estabilizam e, de outra parte, picos de desterritorializao que o arrebatam. (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 29).

A aceitao e a compreenso destes pressupostos traz implicaes importantes, na compreenso dos

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processos semiticos entre elementos dispostos relacionalmente no espao-tempo. O agenciamento deve ser compreendido por meio das linhas de fuga que ele gera, quando se tenta observar corpos, aes, eventos e representaes em interao, em um dado tempo, em um dado espao, mas que s podem ser mapeados precria ou transitoriamente, pelas condies intrnsecas dessas inter-relaes. Os aspectos imateriais implicados nas relaes, invisveis ou impalpveis, mas reais, os incorporais (CAUQUELIN, 2008), devem ser vistos como atributos dos corpos, a eles ligados, inextricavelmente. As coordenadas envolvidas neste adensado, espao e tempo, melhor dizendo, espaotempo, no devem ser entendidas como a prioris, mas aspectos constitutivos, indissociavelmente, destes centros de convergncia que so os agenciamentos. Entendidos desta maneira, os agenciamentos no constroem uma teleologia, uma linha evolutiva ou sucessria de fatos, e, frontalmente, opem-se a esta concepo de Histria. O real, constitudo por tais relaes semiticas, se revela semelhana de um mosaico fluido, em que tudo condicionado pelo encontro, pela fragmentao, pelas disposies momentneas, pela interao, pelo transitrio, pelo relacional.
As semiticas dependem de agenciamentos, que fazem com que determinado povo, determinado momento ou determinada lngua, mas tambm determinado estilo, determinado modo, determinada patologia, determinado evento minsculo em uma situao restrita possam assegurar a predominncia de uma ou de outra. Tentamos construir mapas de regimes de signos: podemos mud-los de posio, reter algumas de suas coordenadas, algumas de suas dimenses, e, dependendo do caso, teremos uma formao social, um delrio patolgico, um acontecimento histrico...etc. (DELEUZE; GUATTARI, op. cit. , p. 71).

Cartografias situacionistas, desconstrues mais recentes tentam pensar em termos rizomticos, todas lutando para abrir completamente a ordem do mapa. Deleuze e Guattari, em combate contra as pretenses, tanto da representao quanto do auto-fechamento, distinguem entre um traado (uma tentativa para os dois) e o mapa que inteiramente orientado para uma experimentao em contato com o real...Ele prprio parte do rizoma (1987, p. 12). Mas dentro do entendimento dominante de espao do mapa comum no Ocidente, hoje, o pressuposto , precisamente, de que no h espao para surpresas. Exatamente como quando o espao compreendido como uma representao (fechada/estvel) (a espacializao atravs da qual surpresas so evitadas, De Certeau, 1984, p. 89); assim, nessa representao de espao nunca perdemos o caminho, no somos, jamais, surpreendidos por um encontro com o inesperado, nunca enfrentamos o desconhecido (como quando o corajoso Corts e todos os seus homens, segundo Keats, lanaram um perturbado olhar de suspeio sobre o Pacfico). Em sua discusso sobre o Atlas de Mercator (1636), Jos Rabasa salienta que, apesar de regies correspondendo terra incgnita possam no ter contornos precisos, elas so, contudo, apresentadas nesse livro de mapas dentro de uma moldura j compreendida (neste caso, na leitura de Rabasa, um complexo palimpsesto de alegorias): O Atlas, assim, constitui um mundo em que todas as surpresas possveis foram pr-codificadas (1993, p. 194). No percebemos as rupturas do espao, o encontro com a diferena. No mapa rodovirio no dirigimos fora dos limites do mundo conhecido. No espao, como eu quero imaginlo, poderamos. (MASSEY, 2008, p. 165).

O encontro com a diferena, com o acaso, com as surpresas do cotidiano e dos lugares, com diferentes territorialidades, com a construo e a desconstruo de determinadas representaes, foi o que pretendeu o coletivo de artistas visuais, E/Ou, de Curitiba, com a interveno Descartgrafos, no maior terminal de transporte pblico, Pinheirinho, situado na zona sul, a mais populosa da cidade. O projeto Galerias Subterrneas, concebido pelo artista visual paranaense Newton Rocha Filho, o Goto, integrante do coletivo de artistas visuais E/Ou, foi um dos trinta e seis projetos selecionados no edital pblico nacional Conexo Artes Visuais, concebido e patrocinado pelo Ministrio da Cultura MINC, pela Fundao Nacional de Arte FUNARTE, e pela Petrobrs, em 2008. As propostas de intervenes urbanas dos artistas que integraram o projeto Galerias Subterrneas foram distribudas em seis, dos vinte e um terminais de nibus existentes na cidade. Essas intervenes tiveram lugar nesses seis
E/Ou

Uma abordagem semitica que se coadune com a imagem da cidade contempornea semelhana de um mosaico fluido, necessita resignar-se ao fato de que os possveis mapeamentos decorrentes da captura dos agenciamentos, na esfera da reflexo terica, so transitrios, parciais e certamente deixaro aspectos relacionais da coexistncia contempornea dos agenciamentos fora de suas fronteiras, porque, segundo Doreen Massey, o acaso e o devir no so mapeveis, pelo menos no, nos mapas comuns.
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terminais, por sua especial configurao arquitetnica: contm galerias subterrneas, que facilitam a passagem dos usurios dos nibus da rede integrada de transporte pblico de Curitiba, de uma plataforma outra, existentes no mesmo terminal. Esses terminais encontram-se instalados nos eixos estruturais do Sistema Trinrio da cidade, que cruzam o centro e ligam bairros no sentido norte-sul, leste-oeste e, ainda, mais um, que passa por uma importante rea de intenso fluxo da cidade, a avenida Marechal Floriano Peixoto. (IPPUC, 2005). (MAPA 1). Na expresso que d nome ao projeto, Galerias Subterrneas, h um trocadilho que cria uma relao entre as galerias dos terminais de nibus e outros tipos de galerias, especialmente, as de arte, em que predomina a atividade mercantil.
Pensando nesse ambiente relacional, na importncia dessas galerias dentro da logstica de transporte da cidade, no grande trnsito humano que acolhem, e em suas caractersticas espaciais especficas, considerou-se tambm como

estratgico situar esses lugares como locais de interveno artstica: espaos experimentais de dilogo entre arte, arquitetura e transeuntes. As galerias subterrneas foram assim nominadas como instigamento aos artistas. O lugar da passagem como o lugar do encontro: com o inusitado, a experincia sensorial e espacial, o olhar crtico, a memria coletiva, o cdigo compartilhado, a descoberta no cotidiano. Os convidados para esse experimento foram artistas e coletivos de artistas com trajetrias diferenciadas, oriundos de distintas geografias, e com um lastro histrico comum associado interveno urbana: Rubens Mano (SP), BijaRi (SP), Alexandre Vogler (RJ), Marssares (RJ, Lourival Cuquinha (PE), InterluxArteLivre (PR) e E/Ou (PR). (CONEXO ARTES VISUAIS, 2008, p. 2).

Dentre as intervenes integrantes do projeto Galerias Subterrneas, o foco deste artigo recai na interveno Descartgrafos, do coletivo de artistas visuais E/Ou, integrado pelos artistas Goto, Claudia Washington e Lcio de Arajo, realizada no terminal Pinheirinho. Assim como as outras intervenes do projeto Galeria Subterrneas, esta proposta deveria ser de natureza efmera, em que a permanncia dos

Mapa 1 O Sistema Trinrio de Curitiba

constitudo por pistas centrais de nibus, conhecidas como canaletas, ladeadas por duas pistas de trfego lento, e, ainda, por mais duas pistas exteriores, conhecidas como vias rpidas.

Fonte do mapa: IPPUC, 2001. Organizado por

Marcelo Rakssa.

Recartgrafos

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trabalhos no espao pblico da galeria subterrnea do terminal de nibus deveria ter o limite temporal de um ms, de maio a junho de 2008. Alguns trabalhos, nos terminais, ultrapassaram um pouco este perodo, ficando em exposio at o ms de julho do mesmo ano. (FIGURA 1). Uma parte da interveno Descartgrafos consistiu - como proposta de agenciamento de representaes, de discursos, das prticas socioculturais, do imaginrio, entre os artistas, os usurios de transporte coletivo e os equipamentos

arquitetnicos/urbansticos do espao concebido -, em uma descartografia, em que um grande mapa oficial da regio de abrangncia do Terminal Pinheirinho serviu de base para as inseres, modificaes e novas codificaes que os participantes quiseram expressar, acerca dos lugares em que passam, trabalham ou moram. Para a criao e expresso de seus signos no grande mapa, os usurios do terminal se valeram de marcadores indelveis, de adesivos, entre outros. (FIGURA 2). Outra parte da proposta dos artistas do E/Ou

Figura 1 Distribuio das intervenes

urbanas do projeto Galerias Subterrneas, nos terminais de transporte pblico de Curitiba, ao longo dos eixos estruturais do Sistema Trinrio, em 2008. Os traos em cinza e em vermelho representam parte das diferentes linhas de nibus do sistema de transporte pblico.

Fonte da figura 1 : DEL VECCHIO, 2008.

Figura 2 Descatografias tem como base

um recorte de um mapa oficial da regio de abrangncia do Terminal Pinheirinho, que recebeu marcas dos freqentadores da galeria subterrnea do terminal, de maio a julho de 2008. direita, detalhe das interferncias dos usurios do terminal, no grande mapa.

Fonte da figura 2: acervo de Tnia

Bloomfield.

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E/Ou

consistiu em registrar - a partir de entrevistas, semelhana das pesquisas de Etnometodologia (COULON, 1995), e das representaes grficas do espao vivido dos freqentadores do terminal de nibus, consoantes, em alguns aspectos, com a metodologia dos Mapas Mentais (KOZEL, 2007) -, o imaginrio dos transeuntes da galeria, acerca de seus itinerrios de casa para o trabalho e vice-versa, de seus locais de moradia e de suas impresses sobre a cartografia oficial da regio que freqentam. Durante as entrevistas, os artistas solicitaram s pessoas que registrassem suas representaes, por meio de desenhos ou textos escritos sobre papel. De posse deste material, que foi posteriormente digitalizado, os artistas geraram grandes plotagens, que chamaram de Memrias de Caminhos para Casa e Mapa Subjetivo de Caminhos para a Casa. Essas grandes plotagens apresentaram uma sobreposio dos vrios registros grficos das pessoas abordadas, para mostrar a multiplicidade de representaes e territorialidades, existentes em uma mesma regio da cidade. (FIGURA 3).
Numa cidade marcada pelo urbanismo, a cartografia torna-se instrumento importante. Curitiba tem muitos mapas. Nossa proposta foi reinventar mapas da regio de abrangncia do Terminal Pinheirinho Zona Sul da cidade e reas dos municpios limtrofes. O terminal o

maior da cidade, numa das reas mais populosas e afastadas do centro. Esses novos mapas, descartografias e recartografias, foram realizados a partir das memrias e desejos dos usurios do prprio terminal. Foram duas as estratgias descartogrficas: uma desconstrutiva e outra construtiva, ambas recodificantes. Na Descartografia, as pessoas foram convidadas a intervir num mapa dado uma verso oficial adaptada aos limites geogrficos de nossa investigao. As localidades representadas no mapa passaram a agregar diferentes nominaes, foram apagadas E/Ou redesenhadas, surgiram novas convenes existenciais a partir do territrio vivido e desejado. No Memrias de caminhos para casa um registro grfico foi construdo a partir do acmulo das lembranas dos indivduos, em desenhos de trajetos percorridos e em palavras que traduziam a experincia cotidiana desses percursos. (CONEXES ARTES VISUAIS, 2008, p. 13).

Ainda que tenham criado cartografias nooficiais, os participantes da interveno Descartgrafos mostraram que, em algum grau, estavam familiarizados com convenes tcnicas do espao concebido. Muitos utilizaram smbolos e senso de medida adequados escala utilizada no mapa oficial da regio circundante ao Terminal Pinheirinho. Valendo-se desses registros, expressaram seus desejos, suas idiossincrasias, suas frustraes e reivindicaes polticas, acerca dos lugares em que vivem.

Figura 3 Memrias de Caminhos para Casa e Mapa Subjetivo de Caminhos para Casa, instalados pelo coletivo de artistas
E/Ou, na galeria subterrnea do terminal de transporte pblico Pinheirinho, em maio de 2008, prxima seo em que h lojas de comrcio. Na foto menor, um detalhe do contexto em que os mapas foram instalados, na parede oposta ao grande mapa das Descartografias.

Fonte da figura 3: acervo de Tnia Bloomfield.

Recartgrafos

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CONSIDERAES FINAIS
Ao mobilizarem as representaes dos usurios do Terminal do Pinheirinho, em Curitiba, os artistas do coletivo E/Ou, com a interveno Descartgrafos, colocaram em relevo as convergncias e os conflitos entre os espaos percebidos, concebidos e vividos, diferentes discursos e prticas, criando uma especial interface entre os campos da Geografia e da Arte. A cidade pode ser entendida como obra de arte, ao se perceber o embricamento de fatores estticos, ticos, culturais, sociais, polticos e econmicos que a constituem. Desde as acuradas percepes sobre o fenmeno urbano e a multido, de Baudelaire, Simmel e Walter Benjamin, no final do sculo XIX e comeo do sculo XX, o espao urbano tem sido o lugar de contradies, sectarismos, desigualdades, injustias, mas, tambm, de encontros na multiplicidade, de convergncias, de consensos e de esperanas utpicas. Portanto, a cidade no se reduz s determinaes de grupos dominantes. Ela vivida, de forma heterognea, por indivduos e grupos que esto, constantemente, apresentando tticas criativas para cravarem no corao do universo reificado, suas formas de apropriao dos espaos concebidos, seus desvirtuamentos, suas resistncias, seus ativismos e suas novas formas de agrupamento sociocultural, de modo a produzirem o espao e novas representaes sociais. Os corpos atravessados pelos agenciamentos coletivos carregam, em si prprios, a interpenetrao espao-tempo. Contingentes de eus insaciveis de no-eus, se esbarram, se relacionam, se identificam, se reconhecem, se estranham, se aniquilam. Essas relaes dos componentes dos eus, dos elementos que so comuns e daquilo que estabelece as diferenas, especialmente o papel que joga a memria, acabam por se manifestar nas ruas, nos comportamentos, nos cdigos compartilhados, nos automatismos, nos encontros, nos espaos de segregao, nos percursos e fluxos, no visvel e no invisvel. A racionalidade implicada nos agenciamentos no pode admitir uma histria j determinada por foras de qualquer ordem, mas uma histria que se faz na inter-relao. Esta a racionalidade implicada na sociedade urbana lefebvriana.
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As cidades fazem-se, descontroem-se ou reconfiguram-se, dependendo da abordagem que se tomar, ao se olhar para elas, em cada grupo social. Na contemporaneidade, entre outras coisas, so as imagens que articulam prticas e discursos individualizados, mas que implicam a coletividade, manifestadas no espao urbano. A problemtica est em se reconhecer que muitas imagens no so produzidas a partir de referentes reais, mas so fontes que formam o meio no qual a concretude e a virtualidade das cidades so objetivadas, e que, por sua vez, geram novas materialidades e virtualidades.

NOTAS
1. Gentrificao, do ingls gentrification gentry quer dizer pertencente alta sociedade - o processo pelo qual espaos urbanos so reestruturados, de acordo com a lgica do capitalismo. Estes espaos ganham uma nova face, em que h um enobrecimento urbano, o que beneficia as elites e est no centro dos interesses econmicos e polticos especulativos sobre o territrio. Acarreta, frequentemente, a expulso de parcelas menos favorecidas da populao, de seus lugares de origem, dos centros das cidades, em geral, para as periferias. Este processo tambm pode ser entendido como uma espcie de higienizao social da cidade. (ARANTES, 2002, p. 31).

E/Ou

REFERNCIAS
ARANTES, Otlia; VAINES, Carlos; MARICAT, Ermnia. A Cidade do Pensamento nico: desmanchando consenso. Petrpolis: Editora Vozes, 2002. ARGAN, Giulio Carlo. Histria da Arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes, 2005. CAUQUELIN, Anne. Freqentar os incorporais: contribuio a uma teoria da arte contempornea. So Paulo: Martins, 2008. CONEXO ARTES VISUAIS, MINC, FUNARTE, PETROBRS. Galerias Subterrneas. Curitiba, 2008. Catlogo. COULON, Alain. Etnometodologia. Petrpolis: Vozes, 1995. DEL VECCHIO, Annalice. Galerias de arte subterrneas. Disponvel em: http://portal.rpc.com.br/gazetadopovo/cadernog/conteudo.phtml?id=771304, acesso em 01 junho 2008. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia. 1. Edio, 5. Reimpresso: 2008. So Paulo: Editora 34, 1995. HEIDEGGER, Martin. Ensaios e Conferncias. Petrpolis, RJ.: Vozes; Bragana Paulista, SP.: Editora Universitria So Francisco, 2008. IPPUC. Base Cartogrfica. Curitiba, PR, 2001. IPPUC. Documento-sntese das atividades do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano de Curitiba, na comemorao dos 40 anos de sua fundao. Trabalho apresentado na exposio Ippuc 40 Anos: uma histria de planejamento urbano, Memorial de Curitiba. Curitiba: IPPUC, 2005. KOZEL, Salete. Mapas Mentais, uma forma de linguagem: perspectives metodolgicas. In: KOZEL, Salete; SILVA, Josu da Costa; GIL FILHO, Sylvio Fausto. (orgs.) Da Percepo e Cognio Representao: reconstrues tericas da Geografia Cultural e Humanstica. So Paulo: Terceira Margem; Curitiba: NEER, 2007. 243 p. 114-138. LEFBVRE, Henri. The production of Space. Oxford : Blackwell, 1991. LEFBVRE, Henri. A Revoluo Urbana. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. MASSEY, Doreen. Pelo Espao. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.

Recartgrafos

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REALI ZAO

REALI ZAO DO PROJ ETO

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ISBN 978-85-910719-1-3
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