Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Letras Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios Doutorado em Literatura Comparada

FRONTEIRAS DE LITERATURA E HISTRIA:

a escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos e fronteiras

Silvana Seabra Hooper

Belo Horizonte Junho de 2007

Silvana Seabra Hooper

FRONTEIRAS DE LITERATURA E HISTRIA:

a escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos e fronteiras

Tese apresentada ao Programa de Ps-graduao em Letras: Estudos Literrios da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Doutor em Letras: Estudos Literrios. rea de Concentrao: Literatura Comparada. Linha de Pesquisa: Poticas da Modernidade. Orientador: Prof. Dr. Luis Alberto Ferreira Brando Santos.

Belo Horizonte FALE UFMG Junho de 2007

In memria de Maria Hirsh Fischler Porque vinda de outra fronteira me acolheu em seu caminho

AGRADECIMENTOS
Sartre uma vez nos alertou para o fato de que o inferno so os outros. Obviamente, nos termos de um bom entendedor, estamos no solo do processo do entendimento humano, que tudo no mundo. Fora isso, resta, desculpem a ironia, a TV animal, onde o reino da ordem dos instintos nos faz sentir dentro do amparo total. Porm, tambm tem pouca graa um mundo em que no se conquista a confiana dos justos, no se luta e se pode vencer as variveis, que, no clculo estatstico, haviam te condenado a um lugar de insucesso total. Tampouco se pode ser feliz ou infeliz. Assim, Sartre est certo, mas tambm plantou uma verdade ao seu revs, porque o cu s pode estar nos outros e naquilo que construmos neles e com eles. Um trabalho como este tambm uma expresso pequena dessa acomodao do homem entre homens e, para ser politicamente correta, de uma mulher entre inmeras pessoas. A diferena no pouca, verdade... Os agradecimentos seriam longos demais se conseguisse ser fiel minha memria e tambm fiel ao fato no qual acredito piamente: o de que, s vezes, pequenos gestos fazem muita diferena, mas, dado o carter muitas vezes fugaz e annimo, nem sempre possvel agradecer. Aqui vai, ento, em primeiro lugar, um agradecimento geral, meio difuso que talvez no chegue a muitos que me ajudaram. E agora seguem os agradecimentos mais delongados, cozidos em pontos que no se desmancham e que duraro para sempre na minha memria. Ao meu orientador professor Luis Alberto Brando, pelo acolhimento deste trabalho e pela leitura minuciosa. querida Doris Sommer, minha madrinha de outra academia, que me ensinou ousadia me mostrando que das terras de onde eu vinha nada se deve, e de quem jamais esquecerei o cafezito e os passos de salsa. A CAPES, que me auxiliou com uma bolsa Sandwich, e a Harvard University, que me aceitou por um tempo de estudo, tempo este que me valeu outra vida. Ao Thiago Amado, amadssimo, pelas tradues, pelo ouvido e pelas ajudas todas ao longo do texto. Ao Amauri e professora Yonne Grossi, pela leitura cuidadosa que fizeram, me guiando firmemente com equilbrio e erudio pela filosofia e pela histria. Agradeo professora Yonne especialmente pelas suas palavras de confiana e tambm por seus contnuos gestos de doura para comigo. Aos amigos sempre zelosos, Gilmar Rocha, Beth Marques, Marcelo Caetano, Andra Casa Nova, Regina Medeiros, Conceio Poubel, Cristina Vilani, Help e ao Osvaldo Amado. Aos meus filhos Julia, Thiago e Andr, cooparticipantes deste trabalho, de parte desta jornada (literalmente), meu obrigada pela fora e pelo orgulho da mami! A minha irm Mercedes, que cuidou de mim com o desvelo que s uma irm de verdade capaz. A Mara, que organizou este trabalho de forma mais que prestimosa, carinhosa, e que me presenteou ao final com sua amizade. A PUCMinas e ao Departamento de Cincias Sociais, pelo apio atravs de seu Programa de Capacitao Docente. E, por fim, meu grande obrigada ao Ron, que depositou e me ajudou de todas as maneiras que pde a realizao deste trabalho. Aceitando os adiamentos, preparando chs, cuidando das minhas dores, e tantas outras coisas grandes e pequeninas, mas todas elas carregadas de amor.

As estradas no correspondiam esperana nelas depositadas (Lvy-Strauss, em Tristes Trpicos)

RESUMO

Esta tese analisa a escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos e fronteiras a partir do pressuposto de que as escritas histricas sempre se valem de recursos literrios. O trabalho discute primeiramente as fronteiras entre a histria e a literatura, pontua questes epistemolgicas atuais desse debate e analisa a construo do discurso histrico ao longo dos sculos XIX e XX. Na anlise de Caminhos e fronteiras, busca demonstrar seu dbito para com as discusses sobre as bandeiras paulistas e seu carter tenso ao tentar desenvolver-se no horizonte da construo nacional, tomando as culturas envolvidas nesse processo como equivalentes (para isso, Srgio Buarque de Holanda apia-se na teoria da fronteira de Frederick Turner). Essa tenso se revela num texto alongado, saturado de informaes, que disseca a ocupao num procedimento similar ao anatmico, o qual, sugerimos, filia-se stira menipia, tal como a definem Mikhail Bakthin e Northrop Frye. Considerando a tomada do territrio paulista como metonmia da produo da nao, esta tese ressalta o carter autocontestatrio de Caminhos e fronteiras, bem como sua conotao irnica, no sentido proposto por Hayden White e Richard Rorty. Palavras-chave: Histria/literatura; fronteira; Srgio Buarque de Holanda.

ABSTRACT

This dissertation analyses the writing of Sergio Buarque de Holanda in Caminhos e fronteiras under the assumption that the historical writings always make use of literary resources. The paper discusses, firstly, the frontiers between history and literature; it points out current epistemological questions of this debate and analyses the building of the historical discourse throughout the 19th and 20th centuries. In the study of Caminhos e fronteiras, this paper tries to demonstrate its relation with the discussions about the bandeiras paulistas (movement of territorial occupation by people from the state of So Paulo) and its tense character with intentions to develop itself in the horizon of the nationbuilding, treating the cultures in this process as equivalents (for so, Sergio Buarque de Holanda takes ground on the frontier theory by Frederic Turner). This tension will reveal itself thorough a long text, extremely saturated with information, that dissects the occupation in a procedure similar to the anatomic, which we suggest is associated with the menippean satire, as it is defined by Mikhail Bakthin and Northrop Frye. Taking the occupation of the paulista territory as metonymy of the nation-building, this dissertation reinforces the self-contention character of Caminhos e Fronteiras, as well as its ironic connotation, in the sense that Hayden White and Richard Rorty apply to ironism. Key-words: History/Literature, frontier, Sergio Buarque de Holanda.

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... CAPTULO 1: Srgio Buarque de Holanda: do escrever e do ler ................................. 1.1. Do escrever ....................................................................................................................... 1.2. Do ler .................................................................................................................................

10 19 20 37

CAPTULO 2: Histria e Literatura .................................................................................... 45 2.1. A sombra hermenutica .................................................................................................. 61 2.2. Histria: entre cincia e arte ........................................................................................... 71 2.3. O desafio ps-moderno da histria ............................................................................... 74 2.4. Histria, historiografia e outras histrias ..................................................................... 92 2.5. Estudos literrios e historiografia ................................................................................. 101 2.6. (Re)lendo textos de histria ............................................................................................ 107 2.7. Buscando alguns caminhos ............................................................................................ 119 CAPTULO 3: A Escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos em Fronteiras ................................................................................................................................. 3.1. Uma teoria para uma escrita .......................................................................................... 3.2. A tese da fronteira .......................................................................................................... 3.3. A caminho da totalidade: do mundo para o texto ..................................................... 3.4. Uma anatomia da fronteira ............................................................................................ 3.5. Vozes da fronteira: a encenao do symposium ........................................................... 3.6. Natureza e cultura: poesia e prosa ................................................................................ CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................................

128 144 154 161 178 189 199 209 217

INTRODUO

[As peregrinaes] nos oferecem uma lio de prudente sabedoria. Lio para o presente e tambm para o futuro, mas que pertence igualmente Histria, na parte em que a Histria mestre da vida. O primeiro passo para a integrao no mundo de nossa cultura de todo o imenso territrio, que constitui o corao deste continente sul-americano, nasceu da aventura e pode-se dizer que foi, todo ele, uma teimosa e magnfica aventura. Era inevitvel que assim se sucedesse. (Srgio Buarque de Holanda, 1946)

11

Com essas palavras, retiradas de Mones, Srgio Buarque de Holanda expressa o seu pensamento sobre o processo histrico das bandeiras, que considerava como dotado de uma conotao metonmica. Num primeiro momento, as bandeiras, embora eminentemente paulistas, realizavam um gesto nacional que alcanava a idia-mundo. Passagens como essa so raras em seus trabalhos sobre o tema da ocupao territorial. Numa primeira leitura, Mones, Caminhos e fronteiras e Extremo oeste parecem interessar apenas queles historiadores com inclinao pela chamada histria material ou pela histria etnogrfica. O alto volume de informaes e a aparente falta de teorizao destoam significativamente de Razes do Brasil, obra eminentemente ensastica, e de Viso do paraso, que parece seduzir os historiadores com suas anlises dos lugares e sua vasta pesquisa de fontes primrias. Assim, estudar as obras que tratam da ocupao territorial significa adentrar um campo ainda pouco trabalhado. Sem pretender abarcar a questo da territorialidade em sentido amplo, interessam-nos aqui os textos em que Srgio Buarque de Holanda descreve a ocupao do oeste do Brasil pelos paulistas. Mais especificamente, a obra Caminhos e fronteiras, com remisses a Extremo oeste e Mones. O ttulo desta tese, Fronteiras de literatura e histria: a escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos e fronteiras, indica a dupla visada aqui proposta. A partir dos estudos literrios, delineamos a perspectiva de leitura do nosso corpus, considerado disciplinarmente histrico. De imediato, tal proposta obrigou-nos a desmontar leituras

12

cannicas que separam histria e literatura. Nesse sentido, o que aqui se afirma primeiramente que a escrita da histria devedora de processos literrios. Embora isso hoje possa parecer um trusmo, a afirmao requer que se acompanhe a montagem moderna dos dois topoi: fico e histria. A partir desse estudo das fronteiras entre histria e literatura, nossa proposta se volta ento para o exame de Caminhos e fronteiras. Trata-se de apontar o quanto essa obra histrica permeada por recursos literrios e o quanto tal estratgia determina o seu contedo tanto quanto as fontes ou os documentos histricos. No captulo 1, a escrita de Srgio Buarque de Holanda aparece redesenhada em problema. Usualmente, analisa-se Srgio Buarque de Holanda mantendo-se rigoroso respeito pelas fronteiras disciplinares. A diversidade de objetos de estudo em sua obra teria provocado a diviso de seus comentadores em diferentes reas do conhecimento. No nosso caso, o pressuposto epistemolgico o questionamento da separao rigorosa entre os campos da histria e da literatura. Assim, um texto deixa de ser histrico para se tornar primeiramente texto. Essa questo se desenvolve em dois movimentos seqenciais. O primeiro, Do escrever, expe a escrita sergiana a partir de fragmentos autobiogrficos e comentrios de analistas. O que se pretende instalar a questo da escrita de Srgio Buarque de Holanda tal como ela parece ter-se desenvolvido na prpria fortuna crtica: de maneira enviesada, quase sintomtica, nunca tomando a cena. Posto assim o problema, trata-se, ento, de pensar uma metodologia para a escrita sergiana. Aqui se introduz o segundo movimento, Do ler, no qual abordamos as possibilidades de leitura para um texto. Enquanto as questes que envolvem ou explicam a natureza de um texto ficcional so mais exploradas, o texto no ficcional costuma ter apenas o seu contedo como objeto

13

de preocupao. Sobretudo na historiografia, os textos no se apresentam como questes e todo o debate recai, em geral, sobre o contexto ou o contedo. Isso explica tambm aquele mal-estar difuso que se percebe em torno da escrita sergiana, mas que tem rendido poucos estudos textuais. Essa discusso conduz ao tema central do trabalho: as fronteiras entre a literatura e a histria. Para entender as formaes desses campos disciplinares, acompanhamos os debates travados a partir da inteno da histria de se afastar da literatura para se moldar no marco da cincia, tal como a conhecemos. Desse entrelugar, olhamos nosso objeto e tentamos mostrar a tenso epistemolgica que a histria experimentou no seu trajeto rumo ao discurso cientfico afastando-se da literatura. Os debates foram aqui trabalhados de forma detalhada, fazendo emergir diversos pontos de vista sobre os quais nos debruamos. Na interface entre literatura e histria, no poderamos deixar de considerar tambm a importncia da obra Metahistria, de Hayden White (1992). No captulo 2, busca-se no s mostrar como se deu a ruptura entre a histria e a literatura no sculo XVIII, mas tambm demonstrar que as reflexes em torno de uma historiografia de carter hermenutico instauram questes epistemolgicas significativas para o modelo que se quer cientfico. Todos os tpicos do captulo mantm esse vis inicial, a partir do qual torna-se possvel palmilhar, aos poucos, o campo minado da discusso entre literatura e histria. Menos do que afirmar a verdade ou a superioridade de um discurso sobre o outro, o intuito compreender a montagem epistemolgica e os problemas dela advindos ao lidar com nosso objeto: um texto historiogrfico analisado em sua condio literria. Ao final do captulo 2, afirma-se a diferena entre a literatura e a histria e observam-se

14

alguns pontos nervosos da relao entre essas duas reas do conhecimento. Um deles enfatizado: as razes que presidiram a ruptura entre ambas no mais se justificam. Assim, deve-se compreend-las a partir de uma outra histria, que incorpore, inclusive, a histria dessa ruptura e sua fortuna crtica. O captulo 3, de carter analtico, examina Caminhos e fronteiras, sem deixar de mencionar as obras Mones e Extremo oeste. O que se observa que Srgio Buarque de Holanda, ao escrever sobre histria, antropologia e geografia, vale-se de recursos inventivos, mostrando desenvoltura no manejo da linguagem. Aqui, a inventividade no deve ser compreendida como antagnica ao conhecimento, dicotomia tpica que acompanha os conceitos binrios de fico/real ou histria/literatura. A imaginao histrica sempre foi um dado bastante indigesto dos estudos que pretendem uma histria que se ocupe puramente dos fatos. A esse ideal de objetividade contrape-se a afirmao de Hayden White (1994, p. 98) de que as narrativas histricas so fices verbais cujos contedos so tanto inventados quanto descobertos e cujas formas tm mais em comum com seus equivalentes na literatura do que com seus correspondentes nas cincias. Se a inevitabilidade dos aspectos literrios na escrita da histria foi aceita, alguns crticos apontaram, como conseqncia, que todas as histrias contadas se equivaleriam e que todo arquivo poderia, portanto, ser abandonado. A distncia entre a primeira afirmao e a sua concluso , na maior parte das vezes, um argumento inconsistente, defendido por uma linhagem da histria mais afeita s possibilidades de alcance do real tal como ele foi. Uma verso menos passional poderia ser anteposta a tais colocaes, mostrando o que vrios autores j observavam desde o sculo XIX: o arquivo sempre textualizado e, portanto, trata-se no do abandono da pesquisa dos fatos, mas de que,

15

ao disp-los, o fazemos atravs das palavras. Em outros termos, a natureza, o universo e o arquivo no contam histrias; ns as contamos. As descries, independentemente de sua veracidade, quando checadas com suas fontes, dizem coisas, constroem objetos, mesmo que por denegao. Dessa forma, a fronteira de Srgio Buarque imaginada no apenas no seu aspecto sociopoltico-geogrfico, mas como um texto onde se cruzam vrios mapas literrios. Se um historiador aconselhado a nunca integrar possibilidades outras alm daquelas que existiram e que so acessadas via documento, nossa proposta outra. Em Caminhos e fronteiras, o que se divisa a possibilidade de outras histrias condio dada pela tenso contida no texto e que permanece irresoluta. Assim que na apresentao do captulo 3 menciona-se Franco Moretti (2003), que aborda as fronteiras nos romances histricos do sculo XIX. Enquanto Moretti mostra a superao das fronteiras pela linguagem homogeneizante das narrativas, Srgio Buarque de Holanda considera todas as culturas como equivalentes e as descreve com a mesma acuidade. Dessa forma, o texto sergiano mantm o valor e a presena da heterogeneidade dos grupos envolvidos no processo da fronteira. A descrio das vrias culturas insere-se na discusso sobre o bandeirantismo e o papel dos paulistas na construo de sua identidade local e sua contribuio para a formao de uma nacionalidade. Assim, no tpico Uma teoria para uma escrita, invertese a leitura usual, que apresenta Caminhos e fronteiras como um livro de histria material tipicamente filiado cole des Annales. no passado paulista, mais precisamente no Almanach Litterrio de So Paulo e na Revista do Instituto Histrico Geogrfico de So Paulo, que se encontram textos similares a Caminhos e fronteiras. Nas narrativas dessas fontes existe uma unidade heterclita (poemas, lendas indgenas, artigos histricos, biografias,

16

genealogias), que Srgio Buarque de Holanda retoma, mesmo que indiretamente, atravs de uma teoria: a teoria da fronteira de Frederick Turner, que proporciona escrita de Caminhos e fronteiras uma outra unidade. A teoria da fronteira de Turner impe a Srgio Buarque de Holanda o cuidado das tcnicas nativas. Decorre da uma escrita cujo anatomismo associamos chamada stira menipia. Segundo Bakhtin (2002), a principal caracterstica da stira menipia no sua comicidade, mas seu carter de excesso, sua satura, que se desdobra numa erudio exaltada. Em Srgio Buarque, a stira menipia no constitui propriamente um gnero, mas um recurso ou instrumento hermenutico. A anatomia na escrita corresponde a um detalhamento agigantado do tema, com a inteno de exaurir o objeto. No caso de Caminhos e fronteiras, tal procedimento foi, at hoje, analisado como uma aplicao do conceito de histria total, proveniente da cole des Annales e desenvolvido primeiramente por Braudel (1949). A histria total pretende enriquecer o objeto ao dimension-lo no dilogo com outras reas do conhecimento, como a geografia, a economia, a poltica e a sociologia. Nesta tese, o estudo da histria total feita nos tpicos A caminho da totalidade: do mundo para o texto, Uma anatomia da fronteira, Vozes da fronteira: a encenao do symposium e Natureza e cultura: poesia e prosa. O primeiro demonstra como uma histria total construda numa estratgia textual; o segundo analisa as prticas da divisio, figura da retrica produtora de categorias descritivas que vo se estendendo indefinidamente, e da digressio, que, tambm componente do exerccio da anatomia, consiste num desvio momentneo do assunto, numa espcie de

desenvolvimento secundrio do tema; o terceiro capta as vozes internas na obra,

17

explicitando o symposium, ou seja, reunio de vrias fontes num colquio que gera um ambiente textual favorvel produo do conhecimento. J Natureza e cultura: poesia e prosa trata da funo exercida pelos materiais no textuais, como mapas, fotos e figuras. Embora no projeto moderno da histria-cincia as fontes imagticas tenham sido um recurso significativo de acesso ao que realmente aconteceu, sem interferncia do historiador, as ilustraes no parecem cumprir essa funo em Caminhos e fronteiras. Se a escrita sergiana aponta para o excesso e a descrio alongada, a ilustrao parece neg-los. Compondo-se como uma espcie de museu obrigatrio ao leitor, sem contudo possuir uma relao orgnica com o restante do livro, s ilustraes faltam informao, detalhe, descrio e fonte. Nas consideraes finais, busca-se expor a difcil equao que se monta no desenvolvimento textual de Caminhos e fronteiras. O pensamento histrico sergiano orienta-se a por uma perspectiva de construo nacional. Tais expectativas usualmente geram narrativas romnticas ou picas. Contudo, ao se basear na teoria da fronteira de Turner, a escrita sergiana desenhou-se de uma forma menos otimista do que as verses romnticas, o que nos permite apontar o elemento irnico como preponderante. Assim, se podemos afirmar o carter irnico de Caminhos e fronteiras, no menos verdade que elementos picos e mesmo romnticos promovam certa tenso no interior da obra. Para refletir sobre a ironia, tomamos Hayden White, em Metahistria, e Richard Rorty, em Contingncia, ironia e solidariedade. Tanto um autor como o outro conceituam o ironista como sujeito relativista. Em Metahistria, o historiador irnico aquele que abriga em si o ceticismo. Rorty, apesar de no se achar em terreno historiogrfico, define o ironista de modo semelhante. Trata-se, para ele, de um sujeito que tem dvidas radicais sobre si

18

mesmo. Nos termos rortyanos, os ironistas vem seus prprios vocabulrios como imperfeitos e no universais. Utilizamos essa matriz conceitual no como uma via para catalogar nosso autor, mas como um novo feixe de questes que possibilitam recolocar a escrita historiogrfica. Nosso intento expor essa obra densa num mapa que, longe de ser traado com rgua e compasso, construdo por uma escrita cambiante, extensa em caminhos, saturada de dizeres nem sempre harmnicos. O objetivo menos descobrir a verso final ou garantir um sentido ltimo escrita sergiana do que explorar possibilidades de leitura, indicando o carter literrio do autor de histria. Nas palavras de Srgio Buarque de Holanda, ns no fomos postos nesse mundo para descobrir as verdades e sim para achar as inconvenincias (HOLANDA apud BARBOSA, 1989, p. 106).

CAPTULO 1

Srgio Buarque de Holanda: do escrever e do ler

20

1.1. Do escrever

Em 1948, Srgio Buarque de Holanda escrevia a Cassiano Ricardo: Confesso sem vergonha, e tambm sem vanglria, no me sinto muito vontade em esgrimas literrias: sou capaz de larg-las ao meio do caminho por impontualidade, por preguia ou por inpcia. 1 A razo da afirmao no era outra seno uma das vrias polmicas geradas pela publicao de Razes do Brasil. Nesse caso, o termo cordial a que Srgio Buarque se refere recebera a conotao de bondade na leitura de Cassiano Ricardo. Porm, ao contrrio do que afirma, Srgio Buarque acaba por se envolver numa daquelas disputas literrias. De fato, essa no uma exceo; em muitas outras ocasies o autor de Razes do Brasil empenhou-se em esgrimas literrias, demonstrando que debates dessa natureza superavam sua indisposio inicial. Os primeiros debates de que participa Srgio Buarque de Holanda surgem no campo da crtica literria, nas pginas do Correio Paulistano, e tratam sobretudo de um tema caro ao momento: a possibilidade de uma literatura de cunho nacional. Convivendo com os modernistas, Srgio Buarque no se deixou, contudo, imergir completamente naquele universo. Ao contrrio, manteve uma postura crtica capaz de distingui-lo dos entusiastas e propagandistas do movimento. Segundo Antonio Arnoni Prado (1992), tal distncia pode ser percebida na tentativa de Srgio Buarque de entender a trajetria de

Carta publicada na Revista Colgio, n. 3, So Paulo, setembro de 1948.

21

ruptura esttica do modernismo, mais do que defender seu programa. Dessa posio crtica resultou um texto bastante singular.

[Para] quem l as transformaes da literatura com um olho nas modificaes do contexto, Srgio vai gradualmente combinando a informalidade de leitor sem compromisso ao senso histrico da sntese, o que d aos comentrios crticos dessa primeira fase uma entonao diferente das interpretaes acadmicas e quase sempre dogmticas que dominam o perodo. (PRADO, 1992, p. 118)

O prprio Srgio Buarque assume uma posio um tanto informal ao revelar que sua entrada na crtica literria no se deu por um projeto deliberado:

Quando aceitei a incumbncia de faz-los [artigos de crtica literria em jornais], movido por necessidades mais imperiosas do que minha vontade ou vocao, o remdio era fazer o que se podia esperar sobretudo de um crtico literrio, por pouco que a palavra literrio no precisasse ser interpretada numa acepo demasiada estrita. (HOLANDA, 1979a, p. 15)

O mesmo tom surge ao se referir sua prpria escrita:

S aos poucos me fui compenetrando da necessidade de melhor trabalhar minha linguagem escrita (sem dar, no entanto, a impresso de coisa trabalhada), de modo a que a comunicao se fizesse sem estorvo. [...] Acredito, no entanto, que semelhante preocupao, onde ela existe, pode ser, em muitos casos, condicionada, e no meu ela o tem sido com certeza, pelas limitaes de quem, exatamente pelo fato de no se sentir o que se chama um escritor de raa, em outras palavras, por saber que incapaz de expressar-se, ao correr da pena, nos termos mais adequados, se v obrigado a procurar suprir essa deficincia pelo exerccio de uma vigilncia constante sobre sua prpria dico, embora sujeitando-se ao perigo de torn-la por vezes artificiosa. (HOLANDA, 1979a, p. 17-18)

Nas duas passagens, Srgio Buarque confirma que o seu trato com as letras, quer como crtico, quer como escritor no-ficcional, deu-se de maneira quase circunstancial. No primeiro caso, o problema foi resolvido atravs de ativa dedicao e estudo:

22

O caso foi que logo cuidei de enfronhar-me em tudo quanto houvesse de mais atual ento e de mais fecundo no tocante s tcnicas de criao e crtica literria, comprando ou encomendando no estrangeiro publicaes especializadas, ou apelando para a boa vontade de amigos melhor informados do que eu sobre o assunto, que se prontificaram a emprestarme livros e revistas de que ia necessitando. (HOLANDA, 1979a, p. 15)

Com relao escrita, a questo mais tortuosa e as preocupaes em torno das palavras aparecem em Srgio Buarque de forma cindida. Ao se referir a comentrio de Manuel Bandeira quando de seu retorno crtica literria, Srgio Buarque assume certo casticismo atribudo ao seu estilo e escreve:

De muito acostumado que fiquei com formas tais, no seria de admirar se, com o tempo, apelasse insensivelmente para elas, impressionado pela fora de expresso que possam transmitir, mais ou menos como outros recorrem aos estrangeirismos, a neologismos e at grias, esperando acordar o leitor para um tipo de sensibilidade que a linguagem escrita, entorpecida pela usura, j no chega a provocar. (HOLANDA, 1979a, p. 19-20)

Colocada nesses termos, Srgio Buarque parece se afastar de um modelo de escrita pouco afeito aos registros amorfos de relatos sobre o que de fato aconteceu, indicando a defesa de uma linguagem mais performtica. Alguns autores (PRADO, 1992; BARBOSA, 1989) avaliam que a passagem de Srgio Buarque pela crtica literria promoveu a presena de dois perfis de escrita diferentes o autor ligado s letras e o historiador, o primeiro pressupondo o segundo. Alexandre Eullio (1987, p. XXXVII) afirma que no estilo tenso do ensaio sergiano, tanto naquele totalizante como naquele fragmentrio, flexibilidade inventiva e a erudio permeada de sensibilidade do artista autntico faziam um s o historiador preciso e o ensasta de vo livre. Nessa passagem, no entanto, o comentador evitou distinguir nveis hierrquicos nos aspectos da escrita de Srgio

23

Buarque. Um comentrio do prprio autor parece referendar esse constante movimento entre o que se poderia chamar de especializao versus mobilidade entre as reas de conhecimento, ou o que hoje chamamos de interdisciplinaridade:

O nome da crtica literria, segundo os usos da poca, no obrigava o autor dos rodaps a cuidar unicamente das chamadas belas-letras, mas forava-o, ao contrrio, a certa versatilidade, que tende cada vez mais a perder terreno, com a crescente complexidade das diferentes disciplinas. (HOLANDA, 1979a, p. 31)

Tambm naquele comentrio sobre o seu vernaculismo, Srgio Buarque sublinharia que seu estilo no deveria ser compreendido como fruto de uma ambio esttica, mas como uma orientao para a conciso e a parcimnia. Tudo aponta para uma forte tenso. Se, por um lado, a fixao dos sentidos das palavras surge como uma questo ligada aos problemas de contedo, na busca por uma [...] linguagem mais expressiva que bonita (HOLANDA, 1979a, p. 20), no menos verdade que Srgio Buarque busca uma esttica prpria, um estilo. O uso de palavras cadas em recesso, o tom arcaizante e at aquele pendor ao casticismo (apontado por Manuel Bandeira) faziam parte desse modo de escrever, que, visto no conjunto, desmente aquela inteno de uma linguagem capaz de [...] eliminar o adorno intil, a exuberncia distrada, tudo, enfim, quanto parece inessencial na comunicao (HOLANDA, 1979a, p. 20). Tambm possvel ler tal ambigidade numa outra clave, se lembrarmos que a prpria conceituao do bem escrever no coincidia, para Srgio Buarque, com a obedincia gramtica. Para ele, no haveria [...] uma correspondncia entre as duas acepes diversas (HOLANDA, 1979a, p. 20) (escrever bem e escrever correto), pois pode mesmo acontecer, e com freqncia

24

acontece, que uma obra, redigida, embora num impecvel vernculo, venha a tornar-se de difcil leitura e entendimento, e o contrrio tambm acontece (HOLANDA, 1979a, p. 20). Entre a inteno de dirimir a distncia entre as palavras e as coisas e o desejo de desenvolver uma linguagem prpria, Srgio Buarque acabou por adotar um estilo oscilante que no observa a escrita como um simples meio. Em geral, o autor de literatura ficcional no pretende relatar a realidade do que aconteceu. J o historiador movido em direo contrria; sua inteno descrever o passado com fidelidade. Embora tal objetivo no se concretize totalmente, a pretenso suficiente para estabelecer um protocolo diverso de escrita. O texto de Srgio Buarque revela esse lugar incmodo e soma-se, ainda, ao perfil de quem jamais abraou o ideal da imparcialidade. Assim, o que pode sugerir certa indefinio ou imaturidade intelectual revela-se um trao diferenciado de formao intelectual, que se caracteriza pelo cuidado em no se perder na excessiva especializao. Ainda bastante jovem, escrevendo sobre Lima Barreto, Srgio Buarque conseguia entrever nos escritos daquele autor traos do contexto da poca, questes para alm das anlises estticas que ento se faziam. Como bem assinalou Arnoni Prado:

O crtico que aqui nos fala o modernista que adapta novos conceitos sobre a transformao do romance para repensar, por exemplo, o papel de Lima Barreto na superao do Naturalismo e fisgar nele uma escrita das runas com seus sinais de mundo decomposto pelo qual os novos passaram como gatos sobre brasa. (PRADO, 1992, p. 123)

Tambm no estudo sobre Ranke, Srgio Buarque v uma escrita de histria que no pode ser descolada de seu contedo, nem de seu autor:

A recusa sistemtica s generalizaes e o aferro no menos sistemtico ao nico e ao no recorrente implicariam logicamente a renncia nossa linguagem normal, tamanho o nmero de palavras que dependem

25

delas e que so absolutamente necessrias na comunicao de homem a homem. (HOLANDA, 1979b, p. 23)

A passagem ilustrativa da perspectiva de que forma e contedo no se separam. Para cada modelo da histria se combinam, portanto, um uso diverso de linguagem e sua articulao. Nesse sentido, os textos histricos no revelam os objetos de que tratam, mas constroem seus objetos em si mesmos, enquanto textos. A importncia das palavras situase, dessa forma, no centro do mtier do historiador, que deve ser um vigilante zeloso, para garantir que:

[...] a boniteza da forma, se ocorresse, fosse proveniente apenas da claridade maior, introduzida nela pela feliz expresso: feliz no porque floreada ou frondosa, mas porque exata e incisiva, embora achada, talvez, ao cabo de longa e acurada busca. (HOLANDA, 1979a, p. 20)

O advrbio talvez reintroduz a uma suspeita em relao ao que se poderia entender como uma espcie de protocolo a ser seguido pelo historiador. Assim, exatido se combina com um trabalho de seleo e criatividade no trato das palavras. Para Srgio Buarque, a idia de que o perfeito historiador deve ser tambm um grande escritor no pode ser entendida em termos programticos, mas, como ele explica,

[deve] lidar largamente com fenmenos particulares, para reviv-los em suas pulsaes e em sua espessura, a fim de que se integrem em quadros amplos, onde ganhem nova dimenso e significado mais alto, precisa o historiador valer-se de recursos de expresso que no sejam os de mero relatrio ou o de uma exposio cientfica. (HOLANDA, 1979a, p. 31)

Se o argumento tenta minimizar a imposio do casamento entre a prtica da histria e o escritor, apenas cria mais embarao, pois abre espao para os recursos literrios, sem necessariamente normatizar ou especificar tal uso. Para atingir seu objetivo,

26

Srgio Buarque parece enfatizar que o historiador est, sempre, submetido ao campo das letras. A conscincia de que a cientificidade s atingida com a economia de vocabulrio completamente indigesta a Srgio Buarque de Holanda, que foi um autor de histria no seu sentido mais estrito. Em 1973, em famosa polmica que envolvia uma sofisticada questo de vocabulrio histrico, Srgio Buarque tece o seguinte comentrio:

A idia de que esse ofcio [historiador] s ganha cunho verdadeiramente cientfico se fizer uso de terminologia simplificadora e um tanto sestrosa, no passa de m caricatura de uma outra idia, esta legtima, a saber, que o zelo pela linguagem e, se quiserem, at recursos estilsticos adequados, so instrumentos que o historiador que se preze no deve jogar no lixo. (HOLANDA, 2004, p. 126)

De uma citao a outra, a tenso em torno da escrita do historiador no parece se desvencilhar significativamente dos impasses do talvez antes assinalado. De fato, a questo do texto sergiano no tem recebido uma ateno equivalente quilo que, por oposio clssica, se chamaria de contedo. No geral, os estudiosos dos textos (aqueles que tratam da escrita) de Srgio Buarque se localizam no campo da crtica literria e escolhem os textos sobre literatura do autor como objeto. Tal exclusividade, provvel, prende-se a um recorte clssico entre a escrita cientfica e a ligada literatura. Como veremos neste trabalho, o projeto de uma histria documental afastou as preocupaes com a escrita ou, pelo menos, orientou-a para algo que a reduzisse a puro meio. Assim, os textos de Srgio Buarque identificados como de histria s poderiam merecer ateno quanto a sua montagem documental. Nesse modelo, a escrita no pde ser enfocada. No entanto, os vrios estudiosos de Srgio Buarque, lidos em conjunto, no deixam de comentar a escrita sergiana. Para alguns, tal questo aparece atada ao mtodo, que teria sido uma lenta conquista: Srgio Buarque teria percorrido um caminho ascendente que o

27

conduziu do ensasmo genrico a uma abordagem cada vez mais cientfica. Esse movimento estaria expresso na passagem de Razes do Brasil para Viso do paraso, este ltimo revelando o trato com arquivos e fontes sistematizadas. O pressuposto dessa classificao comporta uma verso evolutiva do intelectual que caminha da literatura para a histria, abandonando o subjetivo em favor do objetivo. No 3 colquio realizado no Iuperj sobre Srgio Buarque de Holanda, Antonio Candido (1992) apresentou uma comunicao, posteriormente incorporada como prefcio a uma coletnea de escritos de Srgio Buarque sobre literatura colonial (HOLANDA, 1991). Em sua pequena interveno, Candido explica como organizou o material deixado pelo historiador, tece consideraes sobre o contedo dos escritos e conclui sugerindo algumas hipteses e linhas de investigao. Fernando Novais (1992) comenta as observaes de Antonio Candido. Segue-se, por fim, um debate entre, alm desses dois intelectuais, Antnio Carlos Peixoto, Francisco Iglsias e Arnoni Prado. O comentrio de Fernando Novais (1992) interessa particularmente. Depois de retomar a antiga discusso sobre a trajetria de Srgio Buarque, sua passagem pela etnografia, pela sociologia e pela cincia poltica, adverte-nos Fernando Novais de que no h um Srgio Buarque jovem que possa contrapor-se ao maduro, nem aquela linearidade evolutiva pretendida por muitos historiadores. Haveria, ao contrrio, unidade, fornecida por uma problemtica que se constituiu precocemente:

A minha impresso que Srgio Buarque teve certos problemas que formulou muito cedo e em torno dos quais girou permanentemente [...]. Ora atacando este aspecto, ora aquele, mas sempre havia uma certa unidade que era enfrentada de vrios ngulos. Mas que unidade era esta? [...] possvel tentar apanhar essa unidade [...] a questo da identidade [...] a identidade nacional brasileira, este o eixo que articula todo o conjunto e que est posto maravilhosamente no primeiro pargrafo de

28

Razes do Brasil, quando afirma que somos estrangeiros em nossa prpria terra. (NOVAIS, 1992, p. 106)

No entanto, se possvel alguma clareza e quase um consenso em torno dessa tese, j a questo do procedimento metodolgico, bem como as concluses de Srgio Buarque parecem muito difceis de serem esclarecidas. Fernando Novais explicita tal dificuldade:

E o procedimento metodolgico de Srgio Buarque, se tentssemos fazer uma anlise do Srgio Buarque historiador? Eu mesmo tentei fazer uma vez, um pequeno ensaio, no estilo do que fiz sobre Caio Prado Jnior. mais difcil caracterizar Srgio Buarque do que Caio Prado, que um historiador explicitamente marxista, criativo e rico. (NOVAIS, 1992, p. 107)

Assim, se a incluso de Srgio Buarque no cnone historiogrfico se d pela pergunta: afinal, o que o Brasil?, sua excluso se d pelas respostas. E quais so as respostas de Srgio Buarque? Aqui reside uma outra novidade. Em geral, a pergunta o que o Brasil? respondida de vrias maneiras, mas em todas prevalece a forma fragmentria. exatamente essa forma intercisa (ou imprecisa?) que Fernando Novais identifica e que o intriga:

Acho que quando lemos por esse aspecto o ltimo livro de Srgio Buarque, Do Imprio Repblica, vemos que ele ali parte do evento para as estruturas, para os sistemas, para as biografias, para outros eventos, para tudo [...]. Em literatura ele parte do texto para o contexto e vai recompondo o texto. Em histria poltica, ele parte do evento. (NOVAIS, 1992, p. 107)

Ainda sobre o mesmo livro:

Quando isso termina (o relato das biografias de D. Pedro, de Zacarias, de Caxias, a organizao poltica/econmica etc.), um leitor apressado tem a idia de que esse um livro descritivo, que falou daquilo, falou disso,

29

mas no tem nenhuma teoria sobre a crise do Imprio. (NOVAIS, 1992, p. 108)

As observaes de Fernando Novais ganham outro sentido quando lidas luz do texto de Flora Sssekind (1992), Comentrio Nota breve sobre Srgio crtico, publicado no mesmo volume. Segundo a autora, diferentemente do que defende Antonio Arnoni Prado (1992), a multiplicidade de Srgio Buarque no carece de identidade, pois sua indeterminao uma conquista. Indeterminao no apenas de gneros, entre histria e crtica literria, mas tambm de termos e de vozes como em Antinous (dilogo ficcional) dos vocabulrios com o uso do portugus arcaico.

Indeterminao, est posto, na prpria dico, na construo cuidadosa do movimento da narrativa. O que no se confunde com o pouco interesse pela apurao de fatos, fontes, noes. [...] A exposio de indeterminaes na prpria escrita funciona como explicao indireta ao leitor de que ele no se encontra no terreno das cincias exatas e no h lugar para determinismos, leis ou teleologias ali. E sim para um exerccio de interpretao. (SSSEKIND, 1992, p. 141)

Antonio Candido caminha na mesma linha de investigao ao comentar o trabalho de Srgio Buarque sobre Cludio Manuel. Ali, observa que Srgio Buarque repete no texto [...] um movimento de vaivm, que s vezes deixa o leitor meio perplexo (CANDIDO, 1992, p. 103). Ao acompanhar as vrias razes do barroco, Srgio Buarque, segundo Antonio Candido, estabelece uma linha narrativa em que

[...] as coisas so e no so, as classificaes se dissolvem e o crtico pode mostrar, no por meio de formulaes genricas, mas no concreto das referncias, como o tecido da obra literria uma encruzilhada secular na qual vem bater toda a aventura espiritual do Ocidente. (CANDIDO, 1992, p. 103)

30

Tal estratgia, barroca em si mesma, busca, segundo Antonio Candido (1992, p. 103), [...] captar o prprio ritmo da histria literria e cultural no nvel da escrita. Podese aplicar a Srgio Buarque a mesma anlise que ele fizera de Ranke quando observara que uma determinada idia de histria parecia demandar daquele historiador at mesmo um vocabulrio especfico. Antonio Candido sugere um estudo nessa direo:

Mais importante, no entanto, o estudo da obra propriamente dita, feita por Srgio segundo um mtodo que abre novas perspectivas historiografia literria no Brasil e que poderia ser denominado pesquisa da constituio do texto. No se trata da anlise tpica, voltada desde a busca do conhecimento de sua estrutura, mas de uma anlise que parte do texto e se expande para fora dele, procurando vincular as suas expresses, os seus temas, a sua viso de mundo a fontes e anlogos, de maneira a situ-lo num vasto tecido de cultura que mostra ao mesmo tempo a sua singularidade e a sua integrao em contextos gerais. (CANDIDO, 1992, p. 104)

A observao de Antonio Candido sagaz. Se, por um lado, trata de chamar a ateno para algo ainda indito uma pesquisa da constituio do texto sergiano por outro distingue tal pesquisa do conhecimento de sua estrutura. certo que Candido pretende um afastamento das anlises estruturalistas stricto sensu dos anos 1960, mas tampouco parece sugerir a compreenso da escrita apenas pelo seu contexto. Para alm da idia de escrita como arte ou da escrita compreendida por sua exterioridade, o texto ele prprio um contexto. Sobre a narrativa de Srgio Buarque, Maria Odila Dias comenta argutamente:

A busca constante da objetividade e da preciso impeliu-o a criar um mtodo prprio de reconstituio dos diferentes ritmos do tempo no processo do devir, no qual as sutilezas do estilo narrativo fazem as vezes de modelos tericos e conceitos intelectualistas. [...] Estudar as relaes entre o estilo e a interpretao histrica em seus livros um verdadeiro desafio intelectual, pois afloram os problemas mais vitais e mais contemporneos na discusso da natureza do conhecimento histrico e

31

dos mtodos de representao do passado, entre os quais avulta o estudo do papel que desempenha a construo da narrativa nos processos de interpretao histricos. (DIAS, 1985, p. 9)

A autora aponta para a nossa hiptese quando nomeia a relao mtodo/escrita. Trata-se da passagem em que se refere ao estilo narrativo tornado modelo terico. Em outras palavras, na construo da narrativa histrica se desdobraria um modo singular de representao do passado. Embora a passagem seja breve, o tema que Maria Odila Dias coloca em tela no outro seno a discusso sobre o estatuto epistemolgico da narrativa historiogrfica. Em Srgio Buarque de Holanda, a autora captou o manejo de uma escrita que no se descuida da busca da objetividade. De certa maneira, toda a discusso sobre a escrita sergiana encontra a o seu limite: a necessidade de qualific-lo como crtico ou historiador, ou mesmo de indicar o perfeito equilbrio, precede a cena e determina a anlise. Esbarrando na demarcao clssica entre cincia e literatura ou letras e hard science, parece praticamente impossvel romper com os limites que cada campo de conhecimento impe como prprio e alheio. De qualquer maneira, os autores aqui trabalhados, se no avanam significativamente para longe desse paradigma, pelo menos acabam por conformar uma espcie de mal-estar. Assim, a escrita de Srgio Buarque vai-se desenhando atravs dos comentrios que no parecem promover uma unidade. exatamente nessas anlises de autores cannicos sobre outro autor cannico que se acumulam questes no respondidas. Nesse sentido, necessrio teorizar sobre aquilo que foi considerado apenas um estorvo, sem maiores nus para a compreenso do corpus da obra. Trata-se de colocar o estorvo como central e torn-lo nosso problema. Voltado ao campo da literatura, nosso olhar se torna enviesado

32

porque no abandona, por outro lado, a formao bsica na histria e, em especial, enfatiza a historiografia. Traduzindo a hiptese deste trabalho, trata-se de afirmar, com Pedro Meira Monteiro (1998, p. 1), que, na melhor tradio alem, a resoluo do problema da compreenso na obra do historiador no se faz seno pelas palavras, atravs delas e mesmo nelas. Se h uma metodologia em Srgio Buarque, ela s seria acessvel ao se indagar: como seu discurso constri seu assunto ao se construir? A proposta de Pedro Meira Monteiro se coloca dentro de uma discusso bastante recente, como uma espcie de resposta ao comentrio de Antonio Candido sobre a necessidade de uma pesquisa do texto sergiano. O trabalho intitulado Srgio Buarque de Holanda e as palavras, de 1997, originrio de uma palestra e, como tal, tem seu escopo limitado. No entanto, suficiente para ressaltar que a questo da escrita e mesmo a filosofia da linguagem j eram preocupaes do autor. Pedro Meira Monteiro recupera tal questo retomando a polmica entre Srgio Buarque, Carlos Guilherme Mota e Giselda Mota, quando da crtica veemente de Srgio Buarque de Holanda aos historiadores em questo. Na ocasio, os historiadores traduziram, num estudo sobre a colnia, a expresso gente policiada como gente sob controle, e, segundo Srgio Buarque, a correta traduo deveria ser civilizada, cultivada. O artigo de 1973 de Srgio Buarque de Holanda, intitulado Sobre uma doena infantil da historiografia, trata, portanto, da importncia das palavras e enfatiza o carter arbitrrio e histrico dos vocbulos. Pedro Meira, atravs da recuperao do debate, prope, de um lado, demonstrar que a questo da linguagem no era ignorada por Srgio Buarque. De outro, o prprio autor submete suas preocupaes de historiador s de Srgio Buarque, numa espcie de mistura das

33

falas, desdobrando em um jogo [...] de quem fala o que atravs de quem? (MONTEIRO, 1998, p. 6). Tal perspectiva invocada a partir da pgina 6 do artigo, quando, ento, Pedro Meira abandona a marcao mais colada e as afirmaes seguintes parecem unissonantes com as de Srgio Buarque de Holanda. Do ponto de vista metodolgico, o artigo de 1973 de Srgio Buarque e o de Pedro Meira demonstram a importncia da filosofia da linguagem e desguam numa leitura bastante prxima a certos fundamentos de Quentin Skinner: aqueles que dizem respeito reproduo dos contextos nos quais certas falas ou escritos so produzidos, na tentativa de se atingir o sentido atribudo poca da forma mais real possvel. Ao mesmo tempo, trabalhando com o arquivo da Unicamp, Pedro Meira Monteiro reproduz algumas preocupaes de Srgio Buarque e, se no concede uma resposta cabal sobre como lidar com a linguagem, deixa claro que essa era uma questo to importante quanto o prprio arquivo para Srgio Buarque de Holanda. Uma das questes mais centrais do texto de Pedro Meira a tenso apresentada por Srgio Buarque, e tambm por ele prprio, entre a busca pela objetividade e o mundo da linguagem. Os historiadores ao buscarem a objetivao e ao imaginarem a linguagem como meio petrificam o mundo das palavras. O resultado o revs da inteno: a possibilidade de anacronismos aumenta. Portanto, a tentativa de controle do sentido das palavras no ajuda o historiador, que est condenado a lidar com um terreno movedio para usar um termo de Maria Odila Dias (1985). Por outro lado, clara a presena do vis hermenutico em Srgio Buarque: embora surja de forma indireta, parece ser fundamental em seu pensamento e em sua escrita.

34

Nessa linhagem, mais dois trabalhos merecem ser comentados: Decifra-me ou te devoro: as metforas em Razes do Brasil, de Edgar DeDecca (2000), e a coletnea Leituras cruzadas: dilogos da histria com a literatura, organizada pela professora Sandra Jatahy Pesavento (2000). O texto de Edgar DeDecca explora mais especificamente as metforas do texto sergiano em Razes do Brasil. Alm de tratar dos jogos de metforas, DeDecca apresenta como a principal chave para o entendimento dessa obra a relao que Srgio Buarque de Holanda [...] estabelece entre histria e vida, sendo a ltima um processo gradual de conhecimento atravs de experincias, a experincia pessoal, imediata e a histria, que teria uma afinidade com a arte [...] (DEDECCA, 2000, p. 3). As possveis conseqncias das observaes de DeDecca poderiam ter dirigido a pesquisa para as filiaes alems, que demonstram a fora do projeto hermenutico de empatia ou mesmo da linhagem humboldtiana sobre os quadros da natureza. O texto enfrenta os jogos metafricos de conceitos binrios, como fronteira e semeadura, ou ainda a idia/metfora de uma cultura dobrada para fora. Por fim, DeDecca produz alguns comentrios cruzando o uso de metforas em Srgio Buarque de Holanda e em outros autores, como Gilberto Freyre e Paulo Prado. O artigo possui, sem dvida, o mrito de um estudo quase tcnico, mas no menos importante quando o assunto a escrita de um historiador. Embora no se perceba uma teoria da linguagem que subjaz ao estudo, nem mesmo uma discusso sobre a metfora como conceito, necessrio observar tal texto como pioneiro. Nossa historiografia, imbuda do padro documental e quase avessa aos debates que se travaram no solo anglo-saxnico, deixou para a filosofia as reflexes sobre a epistemologia da

35

histria. S muito recentemente comeou a promover uma discusso que envolve a linguagem de forma mais intrnseca escrita historiogrfica. Diferentes, contudo, so os trabalhos reunidos em Leituras cruzadas: dilogos da histria com a literatura, publicados sob a coordenao da professora Sandra Jatahy Pesavento em 2000. A obra difere no s em termos quantitativos j que a coletnea apresenta uma maior variedade de pontos de vista , mas tambm pela abordagem que enfatiza o carter epistemolgico do dilogo entre literatura e histria. O que nos parece novo e quase iconoclasta nessa coletnea a ousadia das abordagens, como, por exemplo, o texto de Roberto Vecchi, intitulado Ratos cordiais e razes daninhas, que cruza a leitura de Os ratos, de Dyonlio Machado, e Razes do Brasil de Srgio Buarque. Esse aspecto escorregadio, ou mesmo a certa desunidade, longe de indicar um defeito, pode se compreendido como ndice de excelncia. As chamadas grandes obras apresentam, no geral, a capacidade de fugir de seu contexto de origem, gerando uma lista de interpretaes que se estendem no tempo e no espao. Nas palavras de Antoine Compagnon (1999, p. 82), [] uma obra [] deve ser descrita como o produto de uma acumulao, isto , a histria de suas interpretaes pelos leitores, at o presente. Poderamos, com efeito, prescindir do termo acumulao em favor da expresso conflito das interpretaes. Dessa forma, seramos mais fiis natureza do processo que constitui qualquer fortuna crtica. Tal processo menos uma soma entre elementos do mesmo conjunto e mais um campo de polmicas, de disputas em torno de uma definio

36

que se pretende, ilusoriamente, como ltima.2 No caso de Srgio Buarque, sublinhamos que a histria nunca pode ser remetida a um plano universal; pelo menos no quele das histrias nacionais, nem quele reivindicado pelas grandes filosofias da histria. Para ele, no se trata, nunca, de desvendar uma lgica oculta ou um segredo subjacente s estruturas: trata-se de compreender a teia de significados, para usar a expresso de Clifford Geertz3 (1989), de possibilitar a compreenso, no sentido da sociologia alem de Dilthey (1996), ou, ainda, de enunciar o fato social total de Marcel Mauss (1979).4 Embora as filiaes de Srgio Buarque encontrem ecos do historicismo alemo5, das correntes da hermenutica, da etnologia de Koch Grnberg, da historiografia francesa de Marc Bloch e de Lucien Febvre, parece ainda difcil estabelecer qual teoria perpassa sua obra. Assim, reafirmamos que compreender a histria compreender a construo de sua escrita, porque no h histria fora dos textos escritos. Se a assertiva tem carter geral, em Srgio Buarque a afirmao ganha especial ateno, no s pelas suas filiaes, mas tambm pelo aspecto cannico de sua obra. Nesse sentido, os textos cannicos historiogrficos so um desafio anlise que pretendemos.

Aqui se coloca, evidentemente, a questo da validade das vrias interpretaes. Na literatura, tal problema se coloca em especial com o conceito de obra aberta, conforme Umberto Eco. Na histria, as questes apresentam outros meandros que ficaro expostos quando da discusso sobre o Linguistic Turn e a Histria. 3 O conceito de teia de significado de Clifford Geertz (1989) se refere ao conceito semitico de cultura, segundo o qual o significado tramado culturalmente e depende da compreenso do sistema. 4 Fato social total um conceito do antroplogo Marcel Mauss (1979) que foi elaborado em Ensaio sobre a ddiva e pode ser compreendido como fatos que exprimem toda uma sorte de fenmenos sociais a um s tempo e num tempo s. 5 O conceito de historicismo permite vrias interpretaes. Tal como utilizado por Fernando Novais, corresponde quilo que o prprio Srgio Buarque de Holanda chama de historismo. No primeiro termo caberiam os tipos de histria que propem previses histricas; ao segundo termo corresponderiam as abordagens que guardam uma relatividade quanto aos seus constructos e que no propiciam, portanto, a produo dos universais em histria. Para melhor compreenso, ver Meinecke (1943). De Srgio Buarque, consultar, em especial, a Introduo de Ranke (1979b). Segundo essa concepo, a apresentao de um novo paradigma muitas vezes no se d pela incompreenso de seus termos ou de sua arquitetura terica, mas por uma invisibilidade que se instala dentro do prprio sujeito do conhecimento.

37

Uma vez que o processo de canonizao tenha ocorrido disciplinarmente na histria, e dado que a historiografia se balize por uma matriz que privilegia a verso da histria documental, uma anlise do texto sergiano, menos como estilo e mais como estrutura, encena uma outra possibilidade. Nosso lugar est, portanto, desde j, inscrito num pressuposto que ordena o problema como duplamente instalado. Se at o presente momento apontamos as questes da escrita em Srgio Buarque de Holanda, agora o momento de pensar como ler tal escrita. Em outras palavras: trata-se do mtodo.

1.2. Do ler

Em primeiro lugar, nosso objeto um texto escrito. Em solo historiogrfico, tal afirmao levaria imediatamente ao levantamento do contexto. Em geral, os historiadores discutem muito pouco tal conceito e tomam com naturalidade a idia de que o contexto explica o texto. Esse pensamento, verdade, tambm se aplica a uma parcela significativa dos estudos literrios, mas, na histria, o contextualismo no enfrenta outra metodologia e, portanto, sequer reconhecido como tal. O que muda o que se entende por contexto. Em alguns casos, pode ser a economia, em outros a cultura, a despeito das crticas que apontam a um reducionismo. De qualquer maneira, todo contexto implica um recorte e uma ordenao causal mais ou menos ampla. Assim, todas as coisas assentadas sob o crivo da anlise histrica devem ser colocadas dentro do seu contexto histrico. Em se tratando de textos, o terreno no se

38

altera: um texto deve ser compreendido em seu contexto histrico, o que, resumidamente, significa que devem ser consideradas as condies nas quais foi produzido. A partir dessa avaliao, pode-se depreender o seu sentido ltimo. No que tange historiografia, o contextualismo concede o estatuto de meio construo verbal. No mximo importar ao historigrafo que a linguagem acuse a falha do autor ao deixar vazar seu prprio juzo de valor, suas predilees polticas ou pessoais, passveis de revelar situaes sociais, como de classe. De resto, o contextualismo faz do texto tbula rasa e preconiza a relevncia de se averiguar o rigor das fontes e o embate das foras sociopolticas da poca em questo. Se, para alguns, parece indiscutvel que a determinao externa a fonte de toda explicao do que se escreveu sobre, para outros essa afirmao conduz a inevitvel embarao lgico. que, nesse modelo, o contexto tratado como causa (condicionante) e os textos como seu resultado. Dessa maneira, a formulao de que tudo deve ser lido no seu contexto bem mais complicada, pois implica, sem o dizer, uma relao de causa e conseqncia. O engano lgico reside em afirmar que a realidade produz textos, mas o inverso no pode ser verdadeiro. A aceitao do contexto nesse nvel de determinao pode produzir aquilo que Quentin Skinner chamou de resultado paradoxal, j que [pode] suscitar, nos historiadores das idias, o pnico diante da suspeita de que, depois de tudo, seu tpico talvez no exista realmente (SKINNER, 2000, p. 182, traduo da autora).6 Em outras palavras, o contexto pode se tornar equivalente a causas condicionantes e suficientes. No entanto, desde Weber e da teoria da sociologia

6 [...] suscitar el pnico de los historiadores de las ideas ante la sospecha de que, despus de todo, su tpico tal vez no exista realmente.

39

compreensiva alem, sabe-se que o conhecimento das causas de uma ao (ou da escrita de um texto) no equivale compreenso da ao em si mesma ou, no caso, do texto. Contudo, imaginando a situao anterior, em que o historiador considera o contexto como seu aliado de primeira linha, e suspendendo nossa crtica mais imanente, passemos ao nosso objeto para alinhar uma outra fonte de problemas, esta de carter mais histrico (embora no deixe de ser epistemolgico). Trata-se da aplicao da idia de contexto leitura de textos historiogrficos cannicos (ou clssicos). Ao analisar Srgio Buarque de Holanda, aceitando sem hesitao que seu texto deve ser lido no contexto, seremos obrigados a considerar que grande parte de nossas idias sobre o Brasil (nosso contexto) foi gerada a partir dos textos desse autor. Desta feita, seguindo a linha de Dominick LaCapra (1983), no h como estabelecer exatamente uma separao entre fora e dentro do texto (texto/contexto). Para Skinner, o contexto nesse modelo no passa de um ardil:

Desse modo, o historiador das idias acaba presenteando-se com algo que no melhor que a famosa charada do ovo e da galinha, enquanto o historiador da realidade, mais teimoso, felicita-se por haver menosprezado um exerccio to pouco proveitoso (SKINNER, 2000, p. 182, traduo da autora)7

As crticas ao contextualismo levam a tomar o conceito de contexto como algo mais complexo do que em geral os historiadores compreendem. No duvidaramos de que o contexto contribuiria para a melhor leitura de um texto. Contudo, talvez seja mais instigante trabalhar com uma noo mais inflacionada de texto e contexto. bem

[...] de tal modo, el historiador de las ideas termina por regalarse algo que no es mejor que el venerable acertijo del huevo y la gallina, mientras el historiador de la realidad, ms testarudo, se felicita por haber menosprezado un ejercicio tan poco provechoso.

40

provvel, por exemplo, a existncia de muitos contextos para um mesmo texto. Um autor pode ler o contexto de forma no unificada, total, e o seu texto pode ser uma tentativa de resposta a um ou vrios problemas. Em resumo, um texto historiogrfico no se furta s esquinas das letras. A verso textualista, por sua vez, comunica em reverso os problemas do contextualismo. Fugir aos problemas do texto, imaginando um fora redentor, agora se metamorfoseia no absoluto da metafsica da textualidade (FRAZER, 1985).8 Segundo essa corrente, ps-estruturalista e ps-moderna, um texto deve ser lido sem nenhuma referncia externa ou costumeira.

O descontrucionismo tambm liberta o texto da tirania do que chamado contexto o contexto dos eventos, das idias e convenes que informam o texto no apenas para o autor, mas tambm para os leitores contemporneos. Nada fora do texto, proclamou Jacques Derrida. E o texto ele prprio indeterminado, porque a linguagem no reflete ou corresponde realidade; no h correspondncia entre linguagem e fato, entre palavras e coisas. De fato, no h fatos sem que haja linguagem isso explica por que fato no discurso desconstrucionista aparece normalmente entre aspas. Alm disso, a linguagem ela mesma ambgua, hermtica: deve ser decodificada antes que possa conter qualquer significado. E no existe nenhum cdigo mais correto que outro, nenhuma leitura ou interpretao do texto que tenha mais autoridade que outra. Essa interpretao indeterminada, como o prprio texto. (HIMMELFARB, 1989, p. 665, traduo da autora)9

O modelo textualista, antes do ps-estruturalismo, associava-se corrente filosfica que identificava problemas intemporais a partir de idias universais. O texto clssico de Skinner (1969), Meaning and understanding in the history of ideas, parte desse paradigma. Depois do ps-estruturalismo, o textualismo passa a identificar-se com as teorias sobre a autonomia da linguagem, em especial a de Derrida, em Gramatologia. Para uma boa sntese, ver Toews (1987). 9 The deconstructionist also liberates the text from the tyranny of what is called context the context of events, ideas, conventions, which informed the text not only for the author but the contemporary readers. Nothing outside the text, Jacques Derrida has proclaimed. And the text itself is said to be indeterminate because language does not reflect or correspond to reality; there is no correspondence between language and fact, between words and things. Indeed there are no facts apart from language which is why fact in deconstructionist discourse normally appears in quotation marks. Moreover language itself is duplicitous, cryptic: it has to be decoded before it can convey any meaning. And since there is no single correct code, no reading of the text, no interpretation, has any more authority than any other. This interpretation is as indeterminate as the text itself.

41

Gertrud Himmelfarb uma crtica contumaz da vertente textualista e tambm do desconstrutivismo aplicado histria. Nessa perspectiva, a linguagem no apenas molda a realidade, mas a constitui a partir de um sistema de significantes cujos significados so determinados unicamente na relao de uns com os outros, numa cadeia infinita e incerta de deslizamentos contnuos. Na seqncia, a historiografia se reduz drasticamente a um subsistema de signos lingsticos, constituindo seu objeto, o passado (TOEWS, 1987, p. 882, traduo da autora),10 de acordo com as regras de pertencimento a prisionhouse of language11 habitada pelo historiador. De fato, a verso textualista oferece possibilidades infinitas, j que o domnio dos significados aparece totalmente liberto. O reificado mundo dos fatos se desvanece, mas reenvia sua fora autonomia da linguagem. Embora importantes, as afirmaes dos textualistas so excessivamente simplistas. No caso de um texto historiogrfico, a insistncia no modelo textualista anularia a sua natureza histrica e o igualaria ao texto ficcional. Se considerarmos os modelos na sua radicalidade, as formulaes anteriores desembocariam inevitavelmente num dilema. Entretanto, as diretrizes do textualismo so bem-vindas, na medida em que nos indicam que o mundo deve ser lido como texto, j que chega a ns como tal. Tem-se, ento, que o contexto nunca explica o texto no sentido de prover a essncia daquilo que sua

10

A subsystem of linguistic signs constituting its object, the past, according to the rules pertaining in the prisionhouse of the language inhabited by the historian. 11 Tal expresso se refere s teorias contemporneas ligadas sobretudo ao desconstrutivismo, que afirmam que a linguagem constri o mundo. Segundo alguns autores, os desconstrutivistas levaram a discusso a um beco sem sada, no qual a realidade concebida como uma rede de significantes que nunca remete ao real, seno a si mesma. Ver Jameson (1972) e especialmente Roth (1995).

42

aparncia ou a causa de seu efeito ou a realidade de sua representao (TOEWS, 1987, p. 886, traduo da autora).12 Por outro lado, o aspecto documental tambm no pode ser pensado em seu carter meramente demonstrativo, deve ser tomado como um material ativo. Escolhido pelo historiador, o documento requer do leitor uma reavaliao do sentido que teve no passado, tanto para o historiador quanto para o leitor colocado no presente. O documento, embora possa ser verdadeiro ou vlido segundo o critrio das fontes, deve ser sempre repensado em funo das novas questes colocadas pelo presente. Isso no significa atualizar o presentismo13 histrico, mas sugerir que a histria poderia ter sido outra. A perspectiva esbarra inevitavelmente no perigo do anacronismo, mas traz uma possibilidade diversa ao historigrafo ao confront-lo com o passado de forma dialgica, e no revelada. Nesse sentido, o passado poderia ser plural enquanto possibilidade; o que ocorreu perderia sua imanncia se fosse a nica coisa que poderia ter acontecido. Importa, de fato, levar o historiador, e mesmo o leitor, a imaginar uma outra histria, uma outra verso. O conceito de dialogismo de Mikhail Bakhtin (2002) um importante dispositivo conceitual para a leitura de textos. O dialogismo distingue-se do dilogo porque pressupe uma via de mo dupla entre os agentes da enunciao que povoam a cena discursiva. Na literatura, tal conceito abarca uma variedade de nveis, como o da relao entre leitor e autor ou, no caso intratextual, as vrias vozes dos personagens de um

Never explains the text in the sense of providing the essence of its appearance or the cause of its effect or the reality of its representation. 13 O presentismo histrico afirma que o passado sempre o resultado de um questionamento do presente. O historiador observa o passado do ponto de vista do presente, o que resulta numa viso de histria relativista e sempre parcial. Ver Adam Schaff (1995).

12

43

romance e seu narrador (representando pontos de vista distintos). Como tal, o dialogismo pode ser considerado menos uma metodologia e mais um instrumento heurstico, capaz de auxiliar em tratamentos intertextuais (anlises horizontais) ou presidir ao estabelecimento da cena entre o passado e o presente, revelando outras vozes.14 O dialogismo remete desmontagem da totalidade do texto anterior, projetando suas tenses e contestaes internas, sem que isso signifique desqualificar o texto do ponto de vista de seu arsenal documental.

[A abordagem dialgica] no postula uma antinomia entre ler e interpretar, entre a hermenutica e a potica, o trabalho e o lazer. Ao contrrio, o dialogismo toma aquelas relaes como problemticas, ao investigar a possibilidade e os limites de sentido no passado rumo ao presente e ao futuro. (LACAPRA, 2000, p. 69, traduo da autora)15

As leituras contextualistas, independentemente do conceito de contexto que utilizam, assim como as textualistas, seriam excessivamente monolgicas, na terminologia bakhtiana. O contextualismo poder, no mximo, alargar o conceito de documento ou expandir as perguntas que o historiador formula e, mesmo nesse caso, o resultado nunca passar de um dilogo. No textualismo o caminho surgir, talvez, mais ampliado pela

No se trata de uma histria dos vencidos, pois essa continua no interior de uma lgica binria que apenas inverte as posies. 15 [] does not postulate an antinomy between reading and interpretation, hermeneutics and poetics, work and play. Rather, it takes those relations to be problematic as it investigates the possibility and limits of meaning in the past in its bearing on the present and the future.

14

44

iluso promovida por uma leitura que nada deixa em suspenso e tudo parece preencher. O carter monolgico emerge de sua irrefutabilidade.16 Diante dessas observaes sobre os textos historiogrficos, possvel recolocar a frase do que realmente aconteceu no interior dos textos e com relao aos processos de leitura. Estamos aqui no terreno da discusso sobre a canonizao. Se, por um lado, tais processos envolvem os tratos do poder, por outro, e este o nosso caso, sua continuidade assegurada pela permanncia dos problemas que colocam ou a que respondem. Reconhecido nessa galeria, Srgio Buarque de Holanda tem a seu assento garantido. Nosso trabalho passa, portanto, pela pergunta do que aconteceu no texto, restabelecendo uma histria que, estando l, no texto, torna-se territrio de tempos diversos. No nos apartamos do material documental. No entanto, o conceito de dialogismo nos alerta para os limites de uma outra responsabilidade, j que a idia de arquivo perde sua obviedade e nos obriga a pens-lo em confronto com todos os outros itens: a voz do historiador, colocada em terceira pessoa, vai guiando a construo da cena e instaurando a entrada de outros materiais, desenhos, vozes reprimidas, notas, grficos. Assim, o leitor acerca-se de um territrio a ser mapeado.

16

O conceito de irrefutabilidade surge na discusso que Popper empreende sobre as condies necessrias a uma teoria para se caracterizar como cincia. A questo de fundo enfrentada por Popper e outros autores do Crculo de Viena era, de um lado, a metafsica enquanto discusso filosfica sobre o conhecimento, e, de outro, uma viso bastante ingnua do positivismo sobre a induo e a empiria como condies que asseguravam o cientificismo. Popper reconstri os critrios que separariam cincia e pseudocincia. A condio de irrefutabilidade afirma que um enunciado cientfico deve possuir uma construo lingstica lgica que permita sua refutao. Assim, ao contrrio dos indutivistas, que defendiam a construo dos universais em cincia a partir das somas das experincias, Popper defendeu uma lgica inversa: buscar a prova indireta. O exemplo que utilizou foi a frase: Todos os cisnes so brancos. Enquanto a lgica indutiva buscava somar experincias para se chegar quela afirmao, Popper mostrou que a montagem da frase permite verificar sua condio pelo mtodo inverso: do universal ao particular. Seria necessrio, portanto, apenas um cisne negro (ou de outra cor) para demonstrar que o universal pretendido falso. O enunciado pode, assim, ser desmentido, porque formulado atravs do modus tollens, ou modo indireto (POPPER, 1982).

CAPTULO 2

Histria e Literatura

Vivemos para frente e compreendemos para trs.

(Kierkegaard)

46

No era problemtica como hoje a relao que a histria e a literatura mantiveram entre si at o final do sculo XVIII. A histria pertencia ao gnero literrio ou era considerada uma atividade de antiqurio, associada erudio. Os antiqurios se dedicam s cincias auxiliares, buscando textos (no religiosos) da antiguidade, arqueologia e numismtica. Deles se origina, segundo Furet (1979), no a histria enquanto disciplina, mas o fato histrico como material fundamental para a histria moderna dos sculos XIX e XX. Enquanto o antiqurio busca a verdade ao tentar distinguir nos textos e documentos o verdadeiro do falso, o gnero histrico caminha na direo contrria:

Constitui um gnero literrio, do qual uma das regras precisamente excluir qualquer referncia ao aparelho crtico e s provas. [...] a histria uma narrativa continuada, que no se incomoda com originais e que apresenta ao mesmo tempo uma lio de moral e uma forma regular e ornamentada. A histria perdeu sua rigidez do contedo, mas conserva todas as suas regras estticas e morais. um trabalho de escritor. (FURET, 1979, p. 111)

Nessa tradio, autores como Gibbon e Thierry nunca manifestavam dvidas ao se definirem como literatos, prximos a uma linhagem clssica como a pica ou a tragdia (GOSSMAN, 1990, p. 3). Sua escrita histrica era vista mais como arte da argumentao e da apresentao do que como texto investido de pretenses investigativas e seus problemas se endereavam mais retrica do que epistemologia. Foi dessa forma que usaram suas escritas em polmicas polticas. Thierry, por exemplo, defendeu que a

47

histria no equivalia ao passado, mas era a construo literria de um escritor altamente engajado na poltica:

A vocao que eu defendo com todo o ardor da jovialidade, era no aquela de lanar uma luz solitria sobre algum aspecto pouco conhecido da Idade Mdia, mas de estabelecer, para a Frana do sculo XIX, o padro da reforma historiogrfica. Reforma do estudo da histria, reforma da maneira como a histria escrita, guerra de escritores sem erudio que falharam em ver, e os escritores sem imaginao que falharam em retratar. (THIERRY apud GOSSMAN, 1990, p. 89, traduo da autora)1

A citao ilustra certa formao que conferia escrita histrica um papel herico, cujo apogeu alcanado com Michelet. Se o sculo XVIII precisou um tipo de histria, no caso francs essa escrita orientou-se no sentido de aprofundar o singular, mas no necessariamente marcou ou indicou a futura ruptura entre histria e estria. A separao entre a histria-antiqurio e a histria-literatura (belas-letras) muda seus padres diferenciais com o advento do Iluminismo e de seu discurso racionalista (LIMA, 1989). Ser somente ao longo do sculo XIX que a histria promover lentamente sua ruptura com a literatura, expressa tambm na mesma ordem discursiva de seu tempo, como uma necessidade dos tempos do progresso em direo ao conhecimento objetivo. O verbete Larousse Enciclopdia esclarece:

Histria e Literatura: Ao longo do sculo XIX, como conseqncia do progresso da erudio e da preocupao com o rigor crtico, houve uma reverso confirmada no sculo XX: a solicitao do conhecimento venceu as preocupaes estticas e a histria abandonou a literatura no sentido de se tornar uma disciplina autnoma. (apud ORR, 1986, p. 2)

The vocation I embrace... with all the ardor of youth was not that of casting a solitary light on some littleknown corner of Middle Ages but of planting for the nineteenth-century France the standard of historiographical reform. Reform of study of history, reform of the way history is written, war of writers without learning who failed to see, and the writers without imagination who failed to depict.

48

A citao pretende, de fato, registrar e decretar a origem da ruptura como uma necessidade intrnseca da natureza do progresso a partir no do antiqurio, mas do abandono das belas-letras. Na referncia a uma espcie de luta do conhecimento superior da cincia (real) contra as formas inferiores (irreal), estava dado o primeiro passo para a separao entre histria e literatura. No entanto, o verbete no contemporneo ao perodo do qual tratamos e, nesse caso, sua funo se inscreve num processo discursivo que decreta uma fundao a posteriori. Impregnada do esprito daquilo que veio a ser consagrado como histria, tal definio, que tambm uma explicao do tipo causa/conseqncia, promove a ruptura para trs, num movimento aparentemente harmonioso. Por isso, ao contrrio do que poderia imaginar um adepto da evoluo das cincias, histria e literatura no ampliaram suas diferenas, mas mantiveram aqui e ali pontos de uma delicada relao. Embora tambm na mesma poca (sculo XVIII e incio de sculo XIX) a literatura estivesse se redefinindo, o mal-estar de origem parece incomodar particularmente histria. De fato, preocupada com a fundamentao nos moldes cientificistas da poca, a histria precisava, antes de tudo, livrar-se de todo carter ficcional associado literatura e adquirir um novo estatuto que lhe garantisse o difcil acesso comprovao, mesmo que indiretamente. O que est em jogo sobretudo uma nova maneira de conceber o real ou a realidade. At o incio do sculo XVIII, o real no suscita problemas, uma vez que, pensado no quadro escolstico, reflete ou deve refletir um conjunto de universais correspondentes verdade, a qual no , por sua vez, feita de objetos especficos que podem ser acessados atravs dos nossos sentidos. Isso explica, em parte, a justaposio

49

entre histria e literatura na exata razo em que ambas tratavam da natureza humana, sempre imutvel e repetvel. Com a ruptura desse tipo de realismo, surge na literatura um novo gnero: o romance moderno, dotado de um realismo formal, obtido por procedimentos que envolvem um relato mais detalhado dos personagens, de suas individualidades, dos lugares da ao etc., com nfase na originalidade (WATT, 1990). Nesse novo cenrio, em cujos bastidores Descartes, Locke, Hume e mesmo Berkeley pensam uma nova filosofia, a histria tambm se movimenta, mas em outra direo. Seu destino se formalizar no no realismo formal, mas ter pretenses cientficas. Se no existiam os universais imutveis da escolstica medieval, tratava-se de um outro recorte o das leis de funcionamento do universo. Nesse sentido, afastar-se da literatura significou, para a histria, o primeiro movimento necessrio para sua integrao no conjunto das disciplinas cientficas. Do realismo formal a histria rejeitar o formal e manter a idia de expressar o real. A definio do objeto da histria como pertencente ao campo do acontecido parece no ter promovido polmicas internas. J o mtodo, que viabilizaria a prtica cientfica nos moldes mais cannicos de uma cincia, dividia os historiadores. De fato, possvel entrever que, mesmo aps sua modelao no paradigma cientificista e positivista do sculo XIX, restava sempre ao conhecimento histrico a discusso sobre sua particularidade no exerccio daquele modelo. De um lado, tratava-se da polmica relativa ao acesso ao passado e de como proceder no caso da impossibilidade do experimento. De outro lado, a discusso desafiava o conhecimento histrico que se pautava no particular a formular leis e regras gerais.

50

Deste impasse possvel se afirmar que a formulao da histria-disciplina de pretenses acadmicas se apoiou no modelo documental e respondeu aos maiores problemas, colocados acima, atravs do arquivo. Tal proposta no fez desaparecer outras maneiras de se pensar a histria, mas naquilo que diz respeito institucionalizao da histria e naquilo que ser o ndice de separao entre histria e literatura, parece ser consensual que o fato histrico consubstanciado no arquivo prevaleceu sobre os demais2 projetos de se ler e entender a histria. A ascenso da histria cincia-

disciplina no se deu, contudo, de forma rpida. A lenta ruptura que acompanhou o afastamento da histria em relao literatura tambm se fez de maneira gradativa. O caso alemo bastante exemplar. No incio do sculo XIX, a fundao da Universidade de Berlin propunha reunir, em um s modelo, a antiga verso da bildung e a wissenschaft: instruo do esprito e formao cientfica. O fundamento desta universidade encontrava na pesquisa o elemento novo para colocar em movimento seu novo projeto. Nesse contexto, Ranke convidado a ensinar na Universidade de Berlin, em 1925. Contudo, necessrio lembrar:

A concepo caracterizada objetiva, que especulaes

de histria de Ranke como uma cincia rigorosa pela tenso entre a demanda explcita pela pesquisa rejeita, estritamente, todos os julgamentos de valor e metafsicas e os implcitos pressupostos filosficos e

De acordo com Thomas Kuhn, de onde retiramos o conceito de paradigma, nas Cincias Humanas no haveria a predominncia de um nico paradigma, a exemplo das cincias fsico-naturais, mas o convvio de vrios paradigmas, o que seria a demonstrao, inclusive, de um certo atraso das cincias humanas comparadas s naturais. Nossa afirmao, nesse sentido, no acompanha Kuhn. No s as chamadas cincias humanas enfrentam muitas vezes a escolha de um paradigma como principal, como o contrrio tambm poderia ser dito das cincias naturais. Em outras palavras, nestas ltimas tambm outros modelos coexistem, embora no tenham visibilidade. Sobre paradigma, ver Kuhn (1979). Para uma outra discusso, ver Santos (1989).
2

51

polticos que, de fato, determinam sua pesquisa. (IGGERS, 1997, p. 25, traduo da autora)3

Os anos seguintes tornaro Ranke o pai da histria-disciplina ou histria profissional e daro privilgio leitura metodolgica rankeana, desconsiderando os outros matizes e as contradies de suas formulaes. Voltaremos a este ponto mais adiante; por hora, basta anotar a nfase no padro documental que a histria tomar. Se as outras histrias continuaro a existir, a histria enquanto instituio assim se delinear. Com relao ao paradigma positivista, a construo do modelo documental parecia responder s questes mais essenciais, ao mesmo tempo em que permitia aos historiadores aproximarem-se do ideal cientfico. Assim teremos o que, tambm em outras reas da cincia, chamado pelo nome geral (e por isso impreciso) de empirismo. Essa proposio, aplicada histria, afirma que o que os historiadores precisam saber sobre o passado encontrado, atravs de evidncias sempre disponveis, num mundo considerado como objetivo e totalmente externo ao historiador. Isso significa que a observao da evidncia deve ser realizada sem paixo, interesse ou pressuposies. Sem o acesso evidncia, o historiador estaria condenado a voltar ao seio da literatura e a considerar seu texto uma mera fico. A importncia dos documentos e sua crtica so o centro da produo historiogrfica, e garantem sua imparcialidade. Por mais simplista que possa parecer a afirmao empirista sobre a evidncia, no se pode descart-la ou subestim-la. O problema se situa em outra esfera. O impossvel acesso ao experimento , de fato, questo relevante. No entanto, o impasse no reside a,

Rankes conception of history as a rigorous science is characterized by the tension between the explicit demand for objective research, which strictly rejects all value judgments and metaphysical speculations, and the implicit philosophic and political assumptions that actually determine his research.

52

mas no fato de que o pensamento no surge da experincia.4 Pelo contrrio, o pensamento nos habilita com conceitos e categorias para que, ento, possamos organizar nossa experincia. Como aponta Wittgenstein, nosso registro sensrio no pode ser nossa garantia de verdade enquanto no confirmarmos em outras pessoas a mesma maneira de apreenso da experincia (MUNSLOW, 2000, p. 81). O que aqui se coloca o eterno problema de que pessoas interpretam a mesma realidade em termos diversos. possvel dizer, contudo, que a formulao empirista no aceita nos termos da ingenuidade daquela transparncia completa5. A maior parte dos historiadores no aceita mais a premissa de um mundo transparente e disso resultam propostas de, mantendo-se o primado das evidncias, estabelecer sob controle o carter subjetivo da operao historiogrfica. Paralelamente abordagem da evidncia e de seu papel na construo da disciplina da histria, discute-se a questo da natureza da histria. Considerada por alguns autores como uma das questes mais importantes do desenvolvimento da histria,

Tal discusso relaciona de forma crtica o estabelecimento da causalidade lgica em relao aos eventos da natureza fsica. O debate se tornou uma corrente filosfica conhecida como ceticismo emprico, cujo maior expoente David Hume (1711-1776). Para Hume, a conexo lgica no derivaria da razo simples, mas se basearia numa espcie de experincia anterior estabelecida. Suas afirmaes foram parcialmente contestadas por Kant, que, embora tenha considerado as afirmaes de Hume como valiosas, promoveu uma crtica indicando que a sensibilidade no pode produzir um conhecimento seguro. Para Kant, seria necessrio associar via sensvel uma crtica da razo (a crtica da razo pura) que apontasse as limitaes daquele grau de conhecimento. As afirmaes do ceticismo emprico abrem a discusso sobre a fragilidade da sensoriedade como fundamento para o conhecimento e so importantes no debate que se configurar no sculo XIX em torno da necessidade do estabelecimento de recursos externos para alm do senso comum. Ver Lalande (1999). 5 Referimos-nos aqui discusso que defende que todas as afirmaes sobre algo sempre so feitas sobre o primado da experincia emprica e, ainda, que no h outra fonte de verdade para alm da emprica. Tais debates j foram fortemente combatidas na rea da filosofia, em especial na epistemologia. No campo da historiografia, onde a experincia no pode ser repetida e toda fonte de informao sempre secundria, a discusso tambm ganhou contornos que apontam para uma refutao quanto ao empirismo. Contudo, formas ainda secundrias deste modelo persistem e podemos consider-las como aquelas que enfatizam o chamado reconstrucionismo. So modelos que apostam na descoberta de novas fontes, ou em tcnicas de avaliao de documentos j existentes. Para uma discusso no campo da filosofia, ver o clssico ataque ao empiricismo de Quine (1951). Para uma anlise no campo da historiografia, ver Ankersmit (2001, cap. 1).

53

as concluses desse debate promoveram profundas modificaes no carter intrnseco da disciplina histrica e do papel a ela atribudo em relao s outras esferas do conhecimento humano. De um lado, tinha-se a proposta posteriormente denominada de historicista e, de outro, a positivista. Ambas postulavam que os acontecimentos se davam numa ordem passvel de conhecimento. No entanto, enquanto para os positivistas tal ordem conduzia descoberta de leis semelhantes s que regem os fenmenos fsicobiolgicos, para os historicistas os acontecimentos no demandavam necessariamente o mtodo aplicado s cincias fsico-naturais e a questo se localizava em outro plano. Segundo Iggers (1997), o historicismo era mais do que simples teoria, significava uma filosofia de vida que associava a cincia dos homens a uma maneira particular de conceber a ordem poltica e social. Tal perspectiva est profundamente vinculada viso de histria da intelectualidade alem desde Hegel e que tem em Ranke sua formulao cientfica mais apurada. A importncia dessa viso resulta na rejeio de uma hierarquia em que as cincias fsico-naturais, quando comparadas histria, ocupariam um lugar de superioridade. De fato, na perspectiva do historicismo, a histria a mais importante forma de conhecimento humano ou, como disse Meinecke (apud IGGERS, 1997, p. 29), [] o mais alto ponto do entendimento das coisas humanas. Ao lado das duas questes, sobre a natureza do conhecimento e sobre o problema da evidncia, uma terceira condio permitiria histria fundamentar sua diferena em relao literatura. Trata-se do tempo linear. Essa noo, na sua forma moderna, foi estabelecida quando se abandonou a concepo teleolgica. Ranke defendeu que a histria deveria entender o passado como ele realmente se deu. Ranke no foi exatamente um positivista, mas um historiador alinhado a uma verso historicista que,

54

embora no se confunda com a linhagem hegeliana da histria da Idia Universal, sustenta que a histria tem uma ordem e um sentido passveis de conhecimento.6 Para Ranke, a histria

[...] no possui um telos que se possa descobrir e fixar fora dela. Enquanto tal, na histria no domina nenhuma necessidade que possa ser percebida a priori. Mas, apesar de tudo, a estrutura do nexo histrico tem carter teleolgico. Seu padro o xito. (GADAMER, 2004, p. 277)

A insistncia no entendimento da histria tal como aconteceu pode ser interpretada tambm como um apelo contra o anacronismo. A inaugurao da linearidade temporal funda, segundo Ankersmit (2001), o modelo explicativo por excelncia advindo do Iluminismo. Tal verso pressupe dois componentes que no podem ser decompostos e que, juntos, segundo esse autor, formariam uma espcie de ontologia da escrita da histria iluminista. O primeiro desses componentes consiste em afirmar que o mundo povoado de coisas materiais que se modificam apenas por causas externas.7 O segundo consiste em que a mudana pode ser explicada com o auxlio da linguagem da causalidade. Por linguagem da causalidade compreende-se um objeto que muda e que, ao mudar, causa efeito de mudana. Nesse sentido, a escrita histrica no poderia ser outra seno a da narrativa que predispe as coisas numa corrente de causa e feito. Tal estrutura, tida em geral como bvia, expressa, ao contrrio, um tipo especfico de ordenao das coisas.

Sobre Ranke os estudiosos no so unnimes: Ranke rejeitou a noo de uma filosofia da histria que pressupunha um esquema de histria universal, mas nem por isso deixou de defender que a histria possua uma coerncia (IGGERS, 1997, p. 4, traduo da autora). Ver tambm Holanda (1979b) e Gadamer (2004). 7 Essa a verso, no campo da histria, da filosofia da lei natural, para a qual o mundo construdo a partir de entidades que permanecem essencialmente as mesmas no decorrer do tempo.

55

Nancy Partner, atravs de Kermode, chega a uma concluso similar de Ankersmit. Tomando o exemplo rtmico do tique-taque do relgio, Partner afirma:

A idia geral entre historiadores profissionais que existe uma histria no narrativa que demonstra uma atividade intelectual mais sofisticada que a narrativa, um modo menor praticado principalmente por historiadores populares cujos livros trazem uma forte semelhana com romances. [...] todos os eventos passados, pessoas e fenmenos, embora abstratamente definidos, adquirem identidade somente como parte de um padro formal que controla o tempo. Tique = origens, causas, fatores preexistentes, premissas fundamentais. Taque = resultados, efeitos, realizaes, significados recuperados. (PARTNER, 1986, p. 93, traduo da autora)8

A observao denota certa naturalizao do discurso em detrimento do objeto, tido na ordem do dado. Nesse sentido, os historiadores mais tradicionais tenderam a dar mais ateno aos eventos e fatos do que linguagem que os ordena. No modelo documental, a base da pesquisa o fato bruto, derivado da crtica s fontes, e a proposta de tal historiografia ser ou uma narrativa preenchida por uma descrio densa de fatos documentados ou um registro histrico submetido aos procedimentos de formao hipottica com testes e explicaes. Nesse caso, a imaginao histrica definida e limitada ao preenchimento das lacunas formadas ao longo da inscrio histrica. Nesse modelo, o conceito de imaginao histrica possui uma conotao negativa, indicando as impossibilidades e limites da pesquisa factual. Uma nova interpretao s poder existir, no caso do modelo documental, quando algum novo

The general ideal among professional historians is that there is a non-narrative history which exhibits more sophisticated intellectual activity than narrative, a lower mode practiced chiefly by popular historians whose books betray a strong family likeness to novels. [] all past events, persons and phenomena, however abstractly defined, emerge into identity only as part of a formal pattern which controls time. Tick = origins, causes, predisposing factors, fundamental premises. Tock = results, effects, achievements, recovered meanings.

56

documento ou informao forem descobertos. De fato, todos os recursos e fontes tendem a ser vistos sob o ngulo de um estreito conceito de documentao. Assim, embora discutissem a questo das tcnicas com foco no objeto, os historiadores ligados a um projeto mais tradicional, com nfase na anlise dos documentos e fontes, acabaram por considerar a linguagem como neutra e no a discutiram. Neste modelo a escrita deveria ser a mais direta possvel, evidenciando a distncia do historiador em relao ao seu objeto. Esta historiografia trata basicamente dos deslizes cometidos pelo historiador, mostrando como, consciente ou no, o sujeito deixou transparecer no seu trabalho alguma ideologia poltica ou pessoal. Algumas falas sobre a escrita, mesmo no momento de construo do paradigma mais tradicional da histria, no podem ser tomadas como uma discusso sobre a linguagem. Em geral, referem-se ao estilo ou arte de bem escrever. Assim, o historicismo oitocentista de Ranke veio fundar, malgr lui-mme,9 a histria moderna, que se baseia em documentos e anlises textuais, separa rigorosamente passado e presente e assume uma viso no teleolgica10 da histria, embora isso no signifique, para Ranke, que a histria no tenha coerncia. Os momentos seguintes da histria enquanto cincia enfatizam o padro cientificista em detrimento de uma discusso sobre os aspectos mais subjetivos. Na seqncia da proposta do Crculo de Viena e seus neopositivistas, vrias foram as tentativas de construo de uma histria com base em leis de carter universal, padres

Ranke foi escolhido pai da cincia histrica moderna e membro honorrio da Associao Histrica Americana em 1884. A polmica frase de Ranke acabou por ser adotada como uma frase que inauguraria a ruptura entre a histria enquanto literatura ou retrica e a histria cientfica. 10 No modelo de histria mais radicalmente positivista defendido por Langlois e Seignobos, os fatos poderiam, no mximo, ser agrupados, mas nunca generalizados (MANCERA, 1997).

57

de comportamento mensurveis etc. Os mais significativos trabalhos na rea so: Laws and explanation in history, de William Dray (1957); The function of general laws in history, de Carl Gustave Hempel (1942); Foundation of historical knowledge, de Walter Bryce Gallie; Analytical philosophy of history, de Arthur Coleman Danto. Esse debate enfrenta a questo da narrativa e suas conseqncias no padro cientfico, mas, no tocante literatura ou imaginao histrica, apenas tangencia tais problemas, para em seguida afast-los. As obras citadas, portanto, no contriburam para o campo da pesquisa da escrita (ANKERSMIT, 1986). Parte desse insucesso talvez se deva ao pouco brilhantismo de suas propostas, que, no mais das vezes, produziram verses tautolgicas ou impregnadas de senso comum (WILSON, 1999). Em outras palavras, o projeto era bastante ambicioso (Covering-law theory), mas nunca conseguiu o nvel de generalizao necessrio a um modelo baseado em lei com vistas predio. Embora no tenham resistido por longo tempo, tampouco houve qualquer retrao no padro de cientificidade surgido no sculo XIX. Pouco a pouco foram afastados os tipos de histria que no se adequavam a esse padro. Assim, se a histria romntica de um Michelet, Guizot ou Tierry continua a ser invocada como obra histrica, sempre possvel atribuir-lhe o papel de pr-cincia. Tal operao permite histria gozar do orgulho da citao sem comprometimento do mtodo. Nesse modelo, a literatura acabou por se assemelhar a uma espcie de primo pobre (inferior, menos srio, menos objetivo etc.) da histria, mas que, como tal, proporciona histria a sua referncia, mesmo que por negao. A literatura permaneceu implcita, porque toda histria, como bem lembra Hayden White, deve ser escrita. Assim, a literatura permanece na histria enquanto linguagem, leitura, texto, retrica. Qual gesto

58

de fundao, a literatura passa a ser uma espcie de pesadelo do qual a histria busca acordar em vo (ORR, 1986). Numa anlise mais detida da prtica da escrita histrica tradicional, a construo lingstica bastante lgica e simples, mas talvez por isso poucas vezes percebida em sua total conseqncia. Os fatos passados continuam a ser obtidos atravs das evidncias ou fontes, mas o trabalho do historiador reside sobretudo na combinao desses fatos numa narrativa coerente ou numa sntese. O resultado final, chamado de histria, possui uma ambigidade que resulta de seu fundamento epistemolgico, uma vez que a idia exatamente conceber no uma histria, mas a histria, na medida em que sua escrita a reconstruo acurada do passado, seja ele o relato de eventos, de pensamentos, de instituies, da vida diria de uma poca, do comportamento de um grupo social ou outro. Nesse paradigma de uma histria normal, a escrita da histria ou deve ser um meio transparente entre o passado e a mente do leitor, com o conseqente desaparecimento da autoria. Um pouco mais crtica a anlise de Ankersmit (1994), segundo a qual o que transparece inevitavelmente na escrita de uma histria normal uma verso de realidade histrica.11

A historiografia tradicional baseada no que se pode chamar de postulado da transparncia dupla. Em primeiro lugar, o texto histrico

Adotamos aqui a perspectiva de histria normal como aquela praticada profissional ou academicamente, ou aquela cuja inteno contar uma histria tal como foi. Textos escritos de forma apcrifa, ou mesmo narrativas de outra natureza, merecem um exame tambm detalhado, embora no seja esse o nosso corpus analtico. H, contudo, uma observao que vale para o tratamento das narrativas orais ou histrias de vida, sobretudo de setores considerados sem voz. Nesse caso, a narrativa aceita nas mesmas condies das aqui mencionadas, embora o que esteja oculto a seja a romantizao da idia de povo e a verso de verdade garantida por sua condio de subalternidade. Sobre esse assunto so poucos os estudos tericos no Brasil, mas existem pesquisas significativas, em especial sobre o Holocausto. Ver Friedlander (1994).
11

59

considerado transparente em relao realidade colocada em destaque, cujo texto, de fato, revela pela primeira vez. Posteriormente, o texto histrico visto como transparente em relao aos julgamentos do historiador sobre o que parte relevante do passado, ou, em outras palavras, em relao s (historiogrficas) intenes do autor ao escrevlo. De acordo com o primeiro postulado, o texto oferece uma viso, atravs do texto, da realidade passada; de acordo com o segundo, o texto o veculo completamente adequado para as perspectivas historiogrficas ou intenes do historiador. (ANKERSMIT, 1994, p. 126, traduo da autora)12

Essa formulao instaura uma curiosa construo que permite a presena do historiador, mas a limita ao consider-la como mero fator interveniente que em tese no deveria ter ocorrido, mas ao mesmo tempo l est desde sempre. Em outras palavras, a presena do historiador a condio da existncia da prpria histria. Mas se a autoria destruiria a transparncia absoluta do passado, o contrrio, mesmo que num outro contorno, tambm se afirma: sem a presena do autor, o passado no pode emergir. A primeira assertiva uma espcie de truque no nvel da enunciao, enquanto a segunda apenas uma derivao lgica da primeira. De qualquer maneira, o que se tem um paradoxo que s pode ser resolvido pela crena de que, identificadas as intenes do

Traditional historiography is based on what one might call a double transparency postulate. In the first place, the historical text is considered to be transparent with regard to the underlying historical reality, which the text in fact reveals for the first time. Next, the historical text is seen as transparent with regard to the historians judgment of the relevant part of the past, or, in the other words with regard to the (historical valores,graphical) intentions with which the historian wrote the text. According to the first transparency postulate, the text offers a view through the text of the past reality; according to the second, the text is the completely adequate vehicle for the historiographical views or intentions of the historian.

12

60

autor, o passado surge tal como foi.13 Sem esse postulado geral no haveria evidentemente uma histria da histria, ou a historiografia.14 O postulado da dupla transparncia (passado e intenes do autor) admite que parte do problema situa-se na escrita subjacente ao modelo de histria tradicional. Primeiro, mesmo ao se considerar a parcialidade do autor, no caso a intencionalidade, permanece o problema do sujeito que se deixa incluir no texto, numa espcie de contaminao. A idia de passado, no entanto, no questionada. Segundo, a verso sobre texto e autor pressupe uma dicotomia absoluta entre essas duas entidades e no avana, por exemplo, no que tange conceituao do texto em si: o que um texto? Como possvel separar o que texto/histria/passado daquilo que autor/texto/presente? Por ltimo, mas j na esteira da discusso sobre o texto, a histria tradicional jamais questiona a linguagem, considerada meio necessrio (e no problemtico) para a passagem daquilo que se imagina estar fora da sua esfera: o passado. O paradigma da histria do sculo XIX pode ser, em certo sentido, dominante, na medida em que foi difundido nas universidades e centros de pesquisas, mas no significou a inexistncia de outras vozes. Pelo contrrio, uma vertente de cunho diverso veio constituir uma escola de pensamento significativa e alternativa, no s para a

13

Essa provavelmente a origem da afirmao de Ranke sobre o apagar-se totalmente do autor na sua obra em favor da emergncia do passado tal como . Transparece aqui a crena de que o historiador aproxima-se do sacerdote, pela qual Ranke reafirma seu carter mediador entre o passado e o presente (IGGERS, 1997). Em Collingwood (2000, quinta parte, item III) surge a mesma preocupao na discusso sobre a mente do historiador. 14 Aqui nos referimos a uma das abordagens da historiografia, aquela que analisa uma obra de histria a partir das intenes do autor. Nesse sentido, a postulao da transparncia, mesmo que de modo aparentemente incoerente, resulta numa rea de conhecimento e promove o seu objeto na forma de intencionalidade autoral.

61

histria, mas tambm para as cincias humanas: a escola de linha hermenutica capitaneada por Schleiermacher, Dilthey, Gadamer e Ricouer.

2.1. A sombra hermenutica

A perspectiva de uma histria hermenutica nasce do desconforto provocado pela proposio de uma cincia nica para todos os campos do conhecimento. Inicialmente voltada para a leitura de textos sagrados e clssicos, a hermenutica uma espcie de tcnica e no uma cincia ou uma proposta filosfica. Bem mais tarde, com Schleiermacher no sculo XIX, e depois com Heidegger, Betti, Gadamer e Ricouer, no sculo XX, a hermenutica sofre uma verdadeira inflexo, deixa de ser uma espcie de propedutica e se torna uma teoria geral de interpretao, que opera sobre o elemento da linguagem para fixar seu sentido verdadeiro ou primeiro. Em todas as tentativas de se estabelecer uma definio de hermenutica, sempre se tratou de restituir seu sentido, quando no de salv-la do esquecimento.

Tarefa tambm da histria, cuja verdade alethia, fixar a memria e salvar o sentido do esquecimento (lth), atividade em que Nietzsche viu trabalho de luto e um ofcio de coveiro, por lidar com coisas mortas e j passadas, a que ele ope a virtude ou o papel do esquecimento no mundo dos homens. (DOMINGUES, 2004, p. 349)

A hermenutica como proposta cientfica voltada histria ser levada frente por Dilthey, mas Schleiermacher quem proporciona condies epistemolgicas para isso

62

ao estabelecer uma hermenutica universal, aquela que se aplica a todos os textos, no apenas aos sagrados, nem apenas aos escritos. Segundo Gadamer (2004, p. 353), a questo inicial de Schleiermacher aparentemente bvia: H hermenutica onde houver nocompreenso. Se as pessoas se entendem, efetivamente no h problema. Mas, quando o entendimento no possvel:

Quando se mostram vs todas essas idas e vindas que perfazem a arte do dilogo, da argumentao, do perguntar e do responder, do objetar e do refutar, e que se realizam tambm face a um texto como dilogo interior da alma que busca compreender, s ento d-se uma mudana no questionamento. (GADAMER, 2004, p. 249)

O que faz de um texto um problema de interpretao a estranheza do leitor ou sua incapacidade de entender-se com ele. Para Gadamer (2004, p. 249), a melhor analogia a do texto escrito em uma lngua que nos desconhecida, o que exige renncia a um sentido partilhado. O verdadeiro problema da compreenso aparece quando o esforo de compreender o contedo coloca a pergunta reflexiva de como o outro chegou sua opinio. Para isso, a hermenutica pressupe tanto a interpretao gramatical como a psicolgica.
15

A exigncia de tais recursos levou Schleiermacher ao entendimento do

discurso ou texto menos a partir de seu contedo do que como estrutura artstica.

Com isso Schleiermacher quer dizer que o discurso potico no se submete ao padro de entendimento sobre a coisa [...]. Por exemplo, a guerra de Tria encontra-se no poema de Homero quem a ler na perspectiva da realidade histrica da coisa j no l Homero como discurso potico. Ningum pretender afirmar que o poema homrico tenha ganho algo de realidade artstica atravs das escavaes dos arquelogos. (GADAMER, 2004, p. 258)

15 Segundo Gadamer (2004, p. 257), a interpretao psicolgica em Schleiermacher [...] , em ltima anlise, um comportamento divinatrio, um transferir-se para dentro da constituio completa do escritor, um conceber o decurso interno da feitura da obra, uma reformulao do ato criador.

63

As exigncias colocadas para o poema de Homero podem e devem ser estendidas aos textos em geral. Nesse sentido que a hermenutica se prope menos como mtodo do que como arte.

Eles [textos] j so sempre representao pela arte. E a, onde o discurso arte, tambm o compreender o ser. Todo discurso e todo texto possuem uma referncia fundamental arte de compreender, hermenutica; com isso se explica tambm o parentesco da retrica (que parte da esttica) com a hermenutica: para Schleiermacher todo ato de compreenso a inverso de um ato do discurso, a reconstruo de uma construo. Correspondentemente, a hermenutica uma espcie de inverso rumo retrica e potica. (GADAMER, 2004, p. 259)

De maneira geral, as questes suscitadas pela hermenutica se expandem para o campo da histria. Num primeiro movimento, que externo, a histria se apresenta como alternativa ao modelo cientfico baseado em hipteses, testes e formulao de leis gerais. Dilthey (1833-1911), o maior representante dessa linhagem de origem alem, defendeu a especificidade das cincias humanas em contraposio s cincias naturais. As afirmaes de Dilthey, no apenas dirigidas histria, configuravam, antes de tudo, uma epistemologia. Na base do projeto est a afirmao de que as cincias humanas, ou cincias do esprito
16

, podem ser compreendidas, mas no explicadas, segundo os

adeptos das cincias exatas. O conceito de compreenso fundante para Dilthey e para toda a escola historicista (Schleiermacher, Droysen, Weber, Humboldt, entre outros)17 e pode ser traduzido pela perspectiva de que compreender significa colocar-se na posio do outro.

16 17

Denominao que pertence tradio alem e, em especial, ao historicismo. Para melhor compreenso, ver Gadamer (1994).

64

Aqui voltamos s questes internas e especficas do que seria uma hermenutica histrica. O movimento primeiro e definidor permanece: a questo do sentido. No momento mais inicial se tratava de compreender a histria universal. O mtodo no se altera radicalmente:

[...] no nada mais do que o que vale para qualquer texto. o esquema do todo e da parte. H uma certa diferena entre a tentativa de compreender um texto como construo literria sob o ponto de vista de sua inteno e composio e a tentativa de avali-lo como documento para o conhecimento de um nexo histrico mais amplo, sobre o qual ele proporciona um esclarecimento que requer um exame crtico. Mesmo assim, esse interesse filolgico e aquele interesse histrico submetem-se reciprocamente um ao outro. (GADAMER, 2004, p. 271)

Assim, a questo da metodologia para a histria se resolvia de forma particular: nem cincia positivista, nem idealismo absoluto. A histria hermenutica no pensava um contexto universal em termos teleolgicos, mas a partir do decurso da prpria histria. dessa forma que se deve compreender a idia de histria como jogo de foras ou soma em curso (GADAMER, 2004, p. 282), que aparece tanto em Ranke como em Droysen. Tais expresses retiram da histria qualquer noo apriorstica e definem a histria universal como lugar da experincia, o homem como ser da experincia. Dilthey tentava, atravs dessa categoria, responder de forma no idealista pergunta de como tornar o conhecimento da experincia histrica uma cincia. Se as questes formuladas pelo historicismo evidenciavam que o problema da histria no residia nos fatos extrados da experincia, mas na experincia retirada dos fatos, a equao se invertia e se tratava de substanciar epistemologicamente a questo: como trazer a experincia individual para a ordem de um conhecimento compreensvel por outros, tornando a experincia histrica um problema filosfico e cientfico? Disso resulta a importncia crucial do conceito de

65

vivncia do indivduo. O trabalho subseqente seria o de definir o nexo entre as vivncias individuais, j que no existe em Dilthey um sujeito geral ou um sujeito transcendente. A resoluo da questo apontou a idia de significado como aquilo que estabeleceria sentido na histria. Gadamer, explicando Dilthey, afirma:

Um exemplo tornar a coisa mais clara: uma estrutura psquica, um indivduo por exemplo, forma sua individualidade na medida em que desenvolve sua disposio potencial, experimentando ao mesmo tempo o efeito condicionador das circunstncias. O que resultar da, a verdadeira individualidade, isto , o carter do indivduo, no mera conseqncia dos fatores causais, nem pode ser entendida meramente a partir dessa causalidade, mas representa uma unidade compreensvel em si mesma, uma unidade vital que se expressa em cada uma delas. Independentemente da ordem dos efeitos, algo se congrega aqui em uma configurao autnoma. o que queria dizer Dilthey com seu nexo estrutural e que agora, apoiando-se em Husserl, chamar significado. (GADAMER, 2004, p. 304)

A partir dessa conceituao que encontramos em Weber, por exemplo, a idia de um sentido da modernidade ou, em Srgio Buarque de Holanda, um sentido da colonizao. Em ambos os casos, o uso da expresso foi literalmente obedecido e a verso de cunho histrico. Alm dessa caracterizao, uma outra se faz notar: a idia do todo e das partes. Estas s podem ser compreendidas a partir do todo, que, por sua vez, s pode ser compreendido a partir das partes. Para a histria dever ser aplicada, ainda, a mesma mxima que Schleiermacher invocou para sua proposta de hermenutica universal, a de compreender um autor to bem ou melhor do que ele se compreendeu a si mesmo. De certa forma, a frase deflagra a possibilidade da equivalncia entre a interpretao de um texto e da histria enquanto processo. Se a necessidade da hermenutica se funda na necessidade da polissemia da linguagem, a necessidade de uma interpretao histrica se funda nas vrias interpretaes possveis do passado. O princpio tambm o mesmo: os

66

vrios momentos da histria so uma espcie de outro que requer compreenso, interpretao. Embora parea apenas uma analogia, o princpio tomado em sua literalidade. Novamente, como na linguagem, proliferam os mal-entendidos. Trata-se, aqui, da polmica em torno das vrias interpretaes, da impossibilidade de fixao de um sentido nico para o passado. A essa questo a hermenutica respondeu de vrias formas, mas duas merecem meno, tendo em vista suas ligaes com a escrita da histria. De um lado Gadamer, de outro Ricoeur. O primeiro props a categoria de histria efetual, que pretende unir os dois operadores j existentes na prtica hermenutica: a experincia, o vivido, e o que Gadamer chamou de distanciamento alienante, que parece chocar-se com o primeiro e pretende responder, mesmo que parcialmente, s crticas advindas da cruzada positivista. O distanciamento alienante significava que [...] s se logra um procedimento objetivo em histria com um certo recuo e a quebra do lao de pertena prpria histria que se pretende explicar (GADAMER, 2004, p. 367). Ricoeur trata de uma possibilidade metodolgica mais historiogrfica. Se Gadamer prope os dois operadores, um par quase em oposio, no parece oferecer resposta operao metodolgica. J Ricoeur

[...] busca um elemento mediador capaz de efetuar duas operaes: introduzir uma instncia crtica na conscincia de pertena que nos d uma certa distncia em relao ao vivido imediato, sem a qual no haveria relao com o histrico como tal; inserir uma mediao na conscincia de recuo (distanciamento alienante), reportando-a ao vivido, porm sem apagar o hiatus entre o vivido e o pensado (afinal estima Ricouer a vida vivida no presente; j a histria contada e relativa a um vivido que foi e no mais). O elemento mediador ser o texto, em que se l e v o paradigma da histria, por revelar um carter fundamental da histria humana, a saber, que ela uma comunicao na e pela distncia. (DOMINGUES, 2004, p. 367, grifo nosso)

67

A idia de comunicao revela o carter mais significativo da hermenutica, que recusou a solido do cogito de Descartes frente ao objeto. Se para o modelo positivista de busca de conhecimento a linguagem homognea ao pensamento e este, por sua vez, revela ou reproduz a coisa, na hermenutica, diferentemente, parte-se do pressuposto de que [...] subsiste um hiato entre o pensamento e a linguagem e que esse hiato que autoriza e exige o exerccio da interpretao que vai preencher as lacunas, eliminar os vazios e afastar os pontos obscuros dos textos (DOMINGUES, 2004, p. 358). Nessa tarefa o intrprete no se anula; ao contrrio, parte ativa do processo. Admitida a antinomia entre objeto e sujeito, a hermenutica trata de resolv-la, tentando uma resposta pautada num paradigma objetivista, mas mantendo e exigindo a presena da subjetividade. A verso de uma cincia-arte moldada como resposta s cobranas soleira da porta feitas em tempo real por uma era de objetividades. o caso de Humboldt, para quem a histria possui um mistrio que no pode ser superado totalmente, por isso profundamente relativista. O mtodo de entendimento ser, segundo Humboldt, um tipo de compreenso baseada num sentimento advindo do que ele chama de simpatia (DOMINGUES, 2004, p. 262). Isso faz com que o historiador procure a verdade de maneira semelhante ao artista. Tal perspectiva retira sua inspirao do hiato que a hermenutica acredita existir entre a representao mental e o signo lingstico, lugar obscuro que exige o trabalho interpretativo constante. No caso de Humboldt, a defesa no s do mtodo aproximado ao artista, mas tambm a defesa das telas de pintura para a recomposio do contexto da histria demonstram tal postura. Em Dilthey, a histria tambm possui um sentido oculto, mas no predefinido. De forma indireta possvel perceber aqui uma concesso, mesmo pouco ntida, dos

68

conceitos de autoria, intrprete, obra, etc. A histria para Dilthey pensada em analogia com o texto. O sentido do todo (histria) s pode ser encontrado nas partes que o compem, numa espcie de soma de carter metonmico.

Cada parte expressa algo do todo da vida e tem, portanto, um significado para o todo, como seu prprio significado determinado por esse todo. o velho princpio hermenutico da interpretao dos textos que vale tambm para o nexo da vida porque nele se pressupe do mesmo modo a unidade de um significado que se expressa em todas as suas partes. (GADAMER, 2004, p. 302)

Gadamer afirma que difcil, dada a nossa formao, admitir que poesia e arte sejam ligadas ao discurso. De fato, na leitura mais cannica da histria do conhecimento ocidental essas reas so separadas, seno antagnicas. Nesse sentido, a prpria hermenutica um caso curioso e exemplar: uma teoria extremamente rica do ponto de vista filosfico, com pretenses cientficas, mas que recusa os chamados procedimentos bsicos das cincias experimentais. Os estudos dessa linhagem, curiosamente, no foram to aceitos quanto os estudos histricos movidos pelo ideal cientificista. Domingues comenta essa pequena absoro do modelo hermenutico:

Uma coisa digna de nota nesse domnio que a histria, que desde a Antiguidade clssica se tinha convertido em preciosa disciplina auxiliar da hermenutica, nunca se tenha deixado abrir a uma abordagem hermenutica de suas matrias. Tanto assim que o pouco que se tem de hermenutica histrica ou aplicada coisa de filsofo, a exemplo de Dilthey, Ricouer e Gadamer. Cabe perguntar: por que isso ocorreu, por que os historiadores das diferentes pocas viraram as costas hermenutica e por que o pouco que se tem nesse domnio tem a ver com a hermenutica filosfica (ou melhor, com a filosofia hermenutica) e no com uma hermenutica cientfica e historiogrfica? (DOMINGUES, 2004, p. 366).

69

Partindo da explicao kuhniana sobre a disputa dos paradigmas, possvel arriscar que, mesmo considerando a pluralidade de paradigmas das cincias humanas, houve a vitria de um sobre outro. Segundo Thomas Kuhn (1979), o paradigma no se confunde com teoria; esta, numa ordenao hierrquica, estaria em posio inferior quele. O paradigma, mais do que a teoria, seria uma cosmoviso que abrangeria modos de pensar, hbitos, formulaes filosficas etc. A cincia, tal como a conhecemos hoje, a forma de produo de verdades mais prxima ao que o paradigma orienta.18 Uma histria nos moldes cientificistas fazia, portanto, mais sentido (para usar uma forte expresso advinda da hermenutica). A lgica parece ser circular: a cincia faz sentido porque a forma mais prxima ao paradigma moderno; a avaliao de que ela melhor ou mais adequada realizada com instrumentais oriundos do prprio paradigma cientfico. De fato, espantado o fantasma pela porta da frente, ele retorna pela porta dos fundos. A resposta de Domingues no parece distanciar-se desse padro.

Poder-se-ia responder, em linhas gerais, que tal indiferena se deu em razo do gosto dos historiadores pelo emprico (fatos, acontecimentos), ao passo que a hermenutica, marcada pelo gosto pelo espiritual (alma, conscincia, pensamento), foi levada a sacrificar o emprico e o descritivo ao interpretativo e s idealidades. (DOMINGUES, 2004, p. 366)

Tal explicao prossegue com a separao entre reas naturalmente empricas, dada a natureza de seu objeto, e reas que se destinam especulao filosfica, cujo objeto no se presta ordem do emprico. Obviamente, essa explicao pressupe a crena de que os objetos possuem uma natureza prpria e que basta o reconhecimento apropriado para que se proceda correta prtica do conhecimento. De fato, nessa lgica, uma

18

Para uma exposio do paradigma moderno ver Santos (1989, 1999) e o captulo introdutrio de Kuhn (1979).

70

proposta como a hermenutica, que tratava das chamadas cincias do esprito, produzia um paradoxo em seu prprio lxico. No obstante, os desenhos de uma hermenutica histrica foram feitos e vrios obtiveram sucesso, mesmo que uma hermenutica cientfica tenha sido de fato um projeto impossvel. Porm, o pensamento pode ser menos ambicioso e aproveitar as vrias reflexes empreendidas pela hermenutica. Contrapondo-se s formulaes que erigem portentosos edifcios epistemolgicos, a hermenutica tem aqui e ali suas contribuies, mas todas elas esto alocadas naquilo que Ivan Domingues denominou de hermenuticas especiais. Nesse sentido, a proposta examinar a contribuio de autores questo especfica e as formulaes crticas, e menos a formulao de uma metateoria ou uma teoria cientfica. De qualquer maneira a hermenutica, independente de se tornar hegemnica nos termos do paradigma kuhniano, promoveu

indiscutivelmente uma contribuio persistente de forma mais ou menos indireta. Um estudo de filiao historiogrfica mostra que a hermenutica est embutida nos principais autores e correntes da historiografia contempornea. Sendo afirmada ou recusada, a hermenutica marca sua presena. Nesse sentido, a negao sinal no menos importante do que a afirmao.

71

2.2. Histria: entre cincia e arte

A apresentao dos modelos de histria teve como objetivo discutir suas verses mais significativas e demonstrar, primeiro, a ruptura que se deu entre a literatura e a histria, e segundo que, apesar disso, a questo da literatura permaneceu como uma espcie de pendncia epistemolgica. De fato, ao recusar a literatura como componente da histria, o modelo acabou atribuindo tambm linguagem um papel secundrio, no mais que um meio no problemtico entre o mundo das coisas o real e aquilo que se conhece dele. Ao abordar o modelo da histria hermenutica, duas questes vm tona numa espcie de comparativismo no intencional. Por um lado, a histria hermenutica nos indica uma possibilidade oposta quando vista luz do modelo mais documental; mesmo parecendo um trusmo, a formulao no deixa de ser importante. Por outro lado, a histria pensada nos termos da hermenutica parece ter sido um bom reservatrio de perguntas ao modelo documental, retomadas num momento que vrios autores no se cansam de qualificar como um momento de crise. Nesse contraponto, a hermenutica no se prope como salvao ou elemento arquimediano que os historiadores, por alguma razo, no teriam percebido ou avaliado corretamente. De fato, a histria hermenutica no alcanou maior prestgio em razo do crdito concedido ao gosto dos historiadores pelo emprico; mas o prprio gosto no aleatrio e faz parte, ele tambm, das condies do paradigma dominante. O apreo ou quase obsesso (para alguns) pelo vis documental nunca isentou a histria tradicional dos seus problemas de fundamentao no cientificismo clssico. Mesmo com a grande quantidade

72

de documentos, sempre faltava histria o recurso ao empirismo. Tinha de preencher os vazios com processos dedutivos conduzidos por teorias e conceitos. Nesse quadro, o processo interpretativo sempre se fez presente. Mantida no nvel da mera descrio, sem nenhuma ordem classificatria, no haveria cincia da histria, mas crnica ou um amontoado de dados desconexos. Os critrios de classificao e ordenamento no so encontrados na natureza das coisas, mas nascem de uma espcie de consenso social da comunidade de pesquisadores orientada pelo paradigma.19 A hermenutica enfrenta uma situao mais grave quando confrontada com as mesmas questes de fundamentao. De fato, jamais conseguiu precisar seu objeto e definir-se em torno de um problema comum.

Dilthey hesita entre o paradigma da conscincia (esprito), se no da psicologia, e o da linguagem. Guilherme Von Humbold, ao se referir histria, fala do paradigma da obra de arte. Betti fala da obra do pensamento e pe em relevo o texto escrito. Gadamer refere-se histria, destacando a tradio. Ricoeur fala do paradigma do texto, pe em relevo o nvel semntico da linguagem e abre pragmtica. Weber faz apelo ao e distingue suas modalidades (ao racional, ao afetiva, etc.), tomando a ao racional orientada por fins como paradigma. Umberto Eco invoca a obra aberta e abre a hermenutica semitica. Qual deles ento o verdadeiro paradigma? Impossvel decidir e diz-lo ao certo. (DOMINGUES, 2004, p. 362)

Com efeito, existem diferenas entre os pensadores acima e, tomando o paradigma da cincia, possvel estabelecer os que lhes so aparentados. De qualquer maneira, o problema persiste, em diferentes formas e tonalidades, que desguam sempre em como transformar afirmaes tericas em categorias analticas capazes de promover uma tcnica eficaz. A essa dificuldade a hermenutica respondeu diversamente,

desenvolvendo categorias prprias caso a caso. A constatao da impossibilidade de se

19

A referncia aqui introduzida de uma maneira bastante geral e ainda filiada a Kuhn, embora os chamados pragmatistas, especialmente Richard Rorty (1997), aludam constantemente questo.

73

formular categorias universais impede a hermenutica de adentrar no campo da cientificidade, tal como pensada at hoje. Aliadas a isso, suas afirmaes nunca estiveram de fato sintonizadas com a balana da cientificidade moderna. No se trata de fracasso, mas de uma outra clave, provavelmente algo da ordem da cosmoviso qual se filia. Trata-se de um paradoxo querer, pela hermenutica, mensurar, provar e ordenar, pois o sentido, como fenmeno emprico, em vez de uno, se estilhaa e se oferece ao tempo e histria, acarretando seja um excedente, seja um dficit de significao (DOMINGUES, 2004, p. 373). Em outras palavras, o regime da hermenutica no se origina no plano da cincia moderna, que no pode nem deveria avali-lo.20 No mximo, um exerccio dessa natureza promove uma boa descrio das aporias da hermenutica, de um lado, e das aporias da cincia moderna, de outro, numa espcie de listagem em paralelo. No caso da histria, interessa-nos particularmente o fato de aquilo que fomenta a dvida quanto cientificidade poder nos oferecer um caminho proveitoso na anlise do discurso historiogrfico. Se os topoi da literatura e da histria so diversos e se os fatos existem e podem ser confirmados, seja na forma mais cannica (documentos), seja na forma de um consenso, no menos verdade que toda histria escrita. A histria hermenutica foi a que promoveu no s a defesa, mas tambm uma prtica de histria em forma mais artstica. Burckhardt, de modo consciente, trabalhou por uma abordagem artstica em seu livro A civilizao da Renascena na Itlia, onde considerou a fundao poltica do Estado como um trabalho de arte; Humboldt j definira o historiador como

20

Vrios autores tentaram estabelecer a hermenutica como cincia nos moldes usuais. Mesmo Schleiermacher buscou uma forma de cincia ao pens-la com um carter universal. As distines operadas por Dilthey entre explicao versus compreenso buscaram dar um carter duplo hermenutica, uma vez que permitiam defini-la como cincia em outra categorizao. Ver Gadamer (2004).

74

aquele que busca o conhecimento histrico de maneira semelhante ao artista (apud WHITE, 1992, p. 192). Nos dois casos a defesa uma questo de princpios, mas as crticas posteriores ao modelo tradicional e documental da histria apontaro os limites da escrita como meio transparente. O chamado linguistic turn, no que concerne histria, far da discusso sobre a linguagem seu carro-chefe, que recoloca em xeque a questo da prpria cientificidade.

2.3. O desafio ps-moderno da histria

As discusses sobre a exata linha que separa a histria da literatura acirraram-se nos ltimos anos. Como assinalava Quentin Skinner em 1981, as hordas vieram para ficar. 21 As pginas em torno dos debates j somam milhares e sobre alguns autores j se formam fortunas crticas. 22 Parece inegvel (para o desespero de Skinner) que esse abalo na histria to violento quanto aquele que a formou nos sculos XVIII e XIX com a defesa de uma

A Hayden White a History and theory dedicou todo um nmero que acabou por se tornar parte importante da discusso geral sobre histria versus literatura. Em ingls j se encontram disponveis alguns readers como o The postmodern history reader e o Companion to historical studies (Routledge, 2000). 22 A referncia de Quentin Skinner retirada do trabalho The return of grand theory in the human science (2006). Skinner, um historiador avesso s teorias mais contemporneas, promove, neste trabalho, um ataque s teorias ps-estruturalistas. A obra organizada por Skinner apresenta textos sobre autores considerados (por Skinner) fundamentais, como Gadamer, Habermas, Foucault, Rawls e Thomas Kuhn.

21

75

histria cientfica. Sobretudo aps o chamado linguistic turn,

23

parece ter-se esvado a

possibilidade de uma histria que caminhasse serena para sua crescente transparncia. As recentes discusses apontam na direo contrria, afirmando a impossibilidade absoluta de um projeto como o da histria positivista. A crise que se abate sobre a histria no exclusividade sua e se insere numa discusso mais ampla sobre a crise do paradigma ocidental (LYOTARD, 2002; SANTOS, 2004). Em especial, e de grande interesse para o nosso estudo, a filosofia tem indicado de forma quase obsessiva a discusso sobre a linguagem como n grdio da polmica contempornea. Segundo Ankersmit (1994, p. 1), a [...] filosofia do sculo XX fascinada pelo fenmeno da linguagem. Com o Crculo de Viena24, j no incio do sculo XX, os neopositivistas centraram-se na possibilidade de transformar a linguagem numa matriz lgica para o resto do conhecimento humano. No que tange histria, no ser diferente. J nos primeiros embates do incio do sculo a histria tradicional foi atacada em um de seus pilares pelos Annales, que, embora no desferissem nenhuma crtica ou formulao direta questo da linguagem, j demonstravam a impossibilidade de uma histria imparcial, que teria como lugar a escrita. Porm, o maior abalo histria viria com Hayden White (1991) no seu livro Metahistria. White pode ser posto ao lado de Roland Barthes, que j havia produzido, em

23 O termo atribudo a Richard Rorty, embora este o tenha atribudo ao filsofo australiano Gustav Bergmann. Aqui ser mantido em ingls, embora j se encontre disponvel em espanhol e tenha sido traduzido como giro lingstico (RORTY, 1990; MUNSLOW, 2000; RABINOW; SULLIVAN, 1979). 24 Crculo de Viena: grupo de pensadores que acreditavam na possibilidade de as cincias humanas e sociais seguirem as metodologias das cincias naturais. Preocupavam-se basicamente em diferenciar o conhecimento cientfico dos outros tipos de conhecimento. De maneira geral, avanaram em relao ao positivismo por considerarem a irrelevncia do contexto da descoberta e a importncia da verificao. Centraram esforos na definio dos termos das justificativas, das sentenas e de uma linguagem unvoca para todas as cincias.

76

1967, um texto bastante polmico, O discurso da histria, onde atingia fortemente as bases da legitimidade epistemolgica da histria. Contudo, visto mais distncia, Barthes no causou o mesmo efeito de White na comunidade dos historiadores, provavelmente por sua anlise estrutural concluir pelo carter impostor do texto histrico. Independentemente do seu contedo, das fontes ou do estilo, Barthes atribuiu a veracidade do texto histrico a uma estratgia textual que denominou de efeito do real. Em primeiro lugar, o constructo tem uma base social que poderia ser caracterizada como o paradigma da cincia, no sentido kuhniano. Nele, o historiador inscreveu sua legitimidade. Para melhor compreenso, basta usar o exemplo da literatura o da suspenso do real e invert-lo. Em outras palavras, os leitores tendem a acreditar nos textos de histria, dado que so assim nomeados. Stephen Bann (1994, p. 79) comenta que o historiador contemporneo alcanou tamanha legitimidade que se dispensa do exordium e diz apenas: Por que razo engendro essa histria? A resposta , muito simplesmente, porque sou um historiador. Seguemse a isso a ausncia dos signos do enunciador e a excluso do eu do texto, que promovem a sensao de oniscincia e objetividade. Assim, quando diante de um texto histrico profissional, o leitor tende a firmar com ele o pacto de acreditar no que l, numa atitude aparentemente inversa suspenso do real. Portanto, mesmo que um livro de histria no proponha situaes do absurdum (como as do realismo mgico), o crdito no deriva dessa similaridade com a vida ou com a efetiva existncia dos nomes de pessoas e lugares citados. O leitor levado a acreditar no que l porque a disciplina histrica se consolidou ao longo da histria como cincia oposta fico. Bann afirma que o leitor pactua e acredita no historiador porque este assim se anuncia e isso basta. Por fim,

77

para Barthes, o fato histrico antes de tudo um fato lingstico, na medida em que se pretende reflexo de algo fora do texto.

O fato no tem nunca seno uma existncia lingstica (como termo de um discurso), e no entanto tudo se passa como se essa existncia no fosse seno a cpia pura e simples de uma outra existncia, situada num campo extra-estrutural, o real. Esse discurso sem dvida o nico em que o referente visado como exterior ao discurso, sem todavia nunca ser possvel atingi-lo fora desse discurso. (BARTHES, 1984, p. 129)

As afirmaes de Barthes podem ser provocativas (quando associadas s premissas que ele mesmo prope), mas j se mostraram ineficazes para explicar a seduo que muitas obras histricas continuam a exercer e que certamente no se deve veracidade, nem se prende ao princpio da autoridade. Especialmente polmica a incluso do texto histrico e do romance realista do sculo XIX no mesmo patamar, em razo do efeito do real que propiciam. Isso significa desconsiderar as bases de construo de ambos os textos, mesmo com a desconfiana que possa pairar sobre os dados usados na elaborao do texto histrico; num movimento igualmente perigoso, desqualificam-se as bases de criao do romance realista do sculo XIX.25 Tambm do ponto de vista lgico, muitos autores questionaram as concluses de Barthes quando aplicadas ao domnio da histria (ANKERSMIT, 1994; BANN, 1994), porque uma semiologia da histria mais complexa do que uma semiologia da linguagem, qual no pode, por sua vez, ser reduzida ou confundida, como imaginou Barthes. Na escrita da histria, os sinais da linguagem se tornam significantes num sistema secundrio elaborado pelo historiador. O que j possui sentido no nvel da

25

Sobre o realismo e suas bases filosficas, ver Watt (1990).

78

linguagem se torna novamente uma forma vazia at que seja trazida para dentro de uma relao com o historicamente significante, constituindo um novo sinal num diferente nvel de sentido. Barthes tem sido criticado tambm pelos ultra ps-modernos, que vem em sua teoria sobre o efeito do real a afirmao indireta de que o texto histrico cpia de uma outra existncia situada num campo extra-estrutural, nomeado real.26 O que o texto de Barthes produziu foi uma drstica reduo do texto histrico. Por outro lado, O discurso da histria e O efeito do real transferiram a discusso para um campo em que a histria no tinha argumentos disponveis. Nessa conversa entre mudos e surdos, Behan MacCullagh (1987) contra-argumentou que, para alm do texto, a histria compe-se de inmeros dados, informaes cruas reportadas por evidncias, como tambm do dia-a-dia, com seus processos, eventos e aes. A afirmao de MacCullagh no acrescentou ao debate seno certo reconforto sua prpria comunidade de historiadores reconstrutivistas.27 O cuidado com as fronteiras disciplinares e as lutas internas resultantes desses debates podem ser apontados como algumas das razes pelas quais Barthes no provocou muito impacto no campo da histria. O mesmo no se deu com Metahistria. Hayden White promoveu no s um significativo movimento no domnio propriamente da prtica histrica, mas tambm uma razovel fortuna crtica posterior. Em torno de Metahistria organizaram-se simpsios, nmeros temticos de revistas e uma

Essa crtica tambm se dirige a Baudrillard e seu conceito de simulacro, que remete inevitavelmente a um real que existiu, existe ou por razes estruturais no deve nem pode se manifestar. Afinal, perguntam, simulacro de qu? (OCONNORS, 1994). 27 Os reconstrutivistas, assim designados pelos filsofos da histria, no formam uma escola, mas reunem-se em torno da defesa de um modelo cientfico de histria baseado no estudo rigoroso das evidncias, que demanda como pressuposto uma rigorosa separao entre sujeito e objeto, com forte nfase no segundo. Na historiografia trabalham a partir de pressupostos intencionalistas (MUNSLOW, 2000).

26

79

quantidade expressiva de respostas provocativas. Em geral, Hayden White foi lido como um autor que reorientou a histria para o seu nicho inicial, a literatura. Parte dos artigos de White tentou oferecer uma resposta a essa afirmao quase indignada do campo historiogrfico, mostrando o quanto tal leitura se mostrava equivocada. Mas White no pode ser considerado um autor solitrio. Sua obra um marco e compe aquilo que se convencionou chamar de linguistic turn, movimento que no chega a formar uma escola, mas representa uma tomada de posio epistemolgica. Provocando um questionamento profundo da chamada histria documental, introduziu a polmica em torno da linguagem no mais como meio, mas como instauradora do mundo. Por isso seus principais questionamentos se dirigem ao texto e no aos fatos. Os adeptos dessa tendncia se perguntam, por exemplo, se possvel obter fatos fora do campo da linguagem e ainda se a narrao histrica pode ser efetivamente apurada e espelhar a realidade factual.

O labor histrico como o que ele manifestamente , a saber: uma estrutura verbal na forma de um discurso narrativo em prosa que pretende ser um modelo ou um cone de estruturas e processos passados no interesse de explicar o que eram, representando-os. [...] fices verbais cujos contedos so tanto inventados quanto descobertos e cujas formas tm mais em comum com seus equivalentes na literatura do que com seus correspondentes nas cincias. (WHITE, 1994, p. 18 e 98)

Atravs do reconhecimento do poder da linguagem para criar e modelar sentido, o historiador impe um passado-como-histria atravs do formato por tropos. Baseando-se em Northrop Frye e sua noo de enredo, White produziu uma categorizao de modos discursivos da histria. Limitados e arquetpicos, na sua forma de trama, so os modos romntico, trgico, cmico e satrico. As formas de trama no so

80

totalmente inconscientes aos historiadores. Segundo White, o uso de uma determinada trama revela um modo de ver o mundo ou uma espcie de cosmoviso que o historiador abraa. Na seqncia de sua explicao, o autor duplica os modos de enredo em efeitos retricos (tropos) metfora, metonmia, sindoque e ironia e os arranja em quatro tipos de argumento: formalista, mecanicista, organicista e contextualista. Por fim, associaos a quatro formas de ideologia: anarquismo, radicalismo, conservadorismo, liberalismo.28 As relaes estabelecidas entre esses lugares, que formam a teoria dos tropos, no devem, contudo, ser consideradas como uma necessidade ou uma determinao intrnseca dada por algo exterior. O prprio White explica que:

Convm no tomar essas afinidades como combinaes necessrias dos modos num determinado historiador. Pelo contrrio, a tenso dialtica que caracteriza a obra de todo historiador magistral geralmente surge de um af de aliar um modo de elaborao de enredo com um modo de argumentao ou de implicao ideolgica que incompatvel com ele. Por exemplo, [...] Michelet tentou combinar um enredo romanesco e um argumento formalista com uma ideologia que explicitamente liberal. (WHITE, 1994, p. 44)

As combinaes esto, portanto, sempre garantidas na ordem da prpria escrita. Os vrios componentes de uma estria que a transformam em histria dependem da articulao que o historiador faz dos acontecimentos, seja por [...] supresso ou subordinao de alguns deles e pelo realce de outros, por caracterizao, repetio de motivo, variao de tom e do ponto de vista, estratgias descritivas alternativas e assim por diante (WHITE, 1994, p. 100). Alm disso, segundo White, a razo de um autor relatar uma estria num modo trgico ou cmico tem a ver com o fato de que partilha com

28 White compreende ideologia luz do conceito sociolgico de Mannheim (1968), como [...] um conjunto de prescries para a tomada de posio no mundo presente da prxis social e a atuao sobre ele (seja para mudar o mundo, seja para mant-lo no estado em que se encontra) (WHITE, 1994, p. 36-37).

81

o seu pblico certas vises de mundo que permitem tornar suas estrias inteligveis. Segundo White, as obras de histria que cumprem seu objetivo de inteligibilidade o fazem porque:

Tornam-se familiares, no s porque o leitor tem agora mais informaes sobre os eventos, mas tambm porque lhe foi mostrado como os dados se harmonizam como um cone de processo finito abrangente, uma estrutura de enredo com a qual ele est familiarizado como parte de sua dotao cultural. (WHITE, 1994, p. 103)

Contudo, esse aspecto mais cultural e cognitivo que possibilitaria a leitura e o acesso a certas obras histricas enfatizado de maneira diversa por White em outro momento de sua obra. Nessa outra vertente interpretativa, o que garantiria as correlaes tropolgicas e seus modos de explicao seria uma estrutura fora do campo da deciso voluntarista. Embora White tome a idia de Weber de uma afinidade eletiva29 entre o ato de prefigurao do campo histrico e as estratgias explicativas utilizadas pelo historiador, estas acabam por sucumbir ao apelo metaestrutural. Assim, ele prprio acentua a vantagem de sua teoria e mtodo:

E me permitiram [as combinaes entre estratgias tropolgicas e modos de explicao] encarar os diversos debates sobre como se deve escrever a histria, debates ocorridos ao longo do sculo XIX, como essencialmente questes de variante estilstica dentro de um nico universo de discurso. [...] Afirmei, de fato, que simplesmente rotular a obra de um determinado historiador de romntica ou idealista ou liberal ou conservadora esconde mais do que revela a dinmica dos processos de pensamento que o levaram a redigir suas histrias de uma certa maneira. Meu mtodo analtico me permite especificar, nos diferentes nveis de compromisso epistemolgico, esttico, tico e lingstico , precisamente em que consiste o liberalismo ou o romantismo ou o idealismo de um

29

Afinidade eletiva, segundo Max Weber (1992), seria a relao de proximidade que no se situa, contudo, na ordem da causalidade. Weber utilizou esse conceito quando se referiu relao entre a religio protestante e suas derivaes e o desenvolvimento do capitalismo.

82

dado historiador e at que ponto isso determinou a estrutura das obras que ele escreveu. (WHITE, 1994, p. 434, grifo da autora)

O que est em discusso no mais o aspecto cultural em termos da formao de uma comunidade de sentido, tampouco o aspecto documental da prova, como na escola tradicional clssica, mas aspectos instrumentais na ordem da estrutura da escrita. No entanto, White sustenta, como vimos, o carter interpretativo e construtivista de Metahistria. Buscando fugir ao documental, baliza fiel do historiador clssico, White tenta eximir-se do julgamento de obras histricas definindo seu trabalho a partir de uma afirmao formalista, quase inocente. Com essa escolha metodolgica, pretende uma iseno epistemolgica em outro nvel.

No tentarei decidir se a obra de um determinado historiador uma descrio melhor, ou mais correta, de um conjunto definido de eventos ou de um segmento do processo histrico, do que a descrio deles feita por algum outro historiador; procurarei, de preferncia, identificar os componentes estruturais dessas descries. (WHITE, 1994, p. 19)

Identificar e descrever componentes estruturais no deixa de ser uma tentativa de se mostrar imparcial apenas porque seu material a linguagem e no fatos ou evidncias. Mas essa tentativa de White, ao final, revela-se mais comprometida do que parece primeira vista. De fato, h uma alterao epistemolgica drstica das bases de construo histrica e de um tipo de legitimao fontes para o sistema de construo discursiva sobre o passado. Sua proposta, embora tantas vezes desmentida por ele mesmo, destitui o arquivo de seu lugar privilegiado, para dar lugar questo das estruturas de uma escrita. Embora discutindo a histria em geral, White alinha-se histria das idias ou historiografia, mesmo porque, ao definir a histria, ele desfaz a diferena clssica entre

83

histria e historiografia (WHITE, 1994, p. 434-435). Afirma escrever sobre a histria da conscincia histrica, quando, na verdade, escreve sobre alguns textos de histria do sculo XIX. Tais aspectos da obra de White tm sido pouco debatidos. Em geral, a fortuna crtica girou em torno da fragilidade da objetividade, mas tomou como modelo de objetividade a histria tradicional e, portanto, centrou-se na questo documental. Acompanhando essa lgica, algumas concluses so inevitveis e podem ser encontradas, com nfase diferenciada, em seus crticos mais radicais.30 No conjunto, argumenta-se que a teoria dos tropos leva impossibilidade de verificao de evidncias e promove o retorno da histria literatura. No entanto, sob outra perspectiva, sustentamos que Metahistria um modelo estrutural de explicao histrica de carter teleolgico. Estrutural porque constri uma metalinguagem para a histria, e teleolgico por privilegiar a ironia e atribuir-lhe o papel redentor de conscincia da realidade. Vejamos como se articulam essas duas vertentes. Embora discutindo o tema da imaginao histrica, White buscou a construo da objetividade do discurso histrico num outro lugar: na metalinguagem extrada da teoria dos tropos. O fato de essa teoria ser retirada da literatura ou da lingstica no lhe confere um carter mais interpretativo e menos objetivista. Esse um argumento que funciona apenas no prprio horizonte que alia a literatura fico. Mas, mesmo assim, o modelo de White ainda encontra problemas. Ao tentar permanecer fincado em solo humanstico, sua construo se mantm a meio caminho e a indecibilidade cria uma teoria capaz de dizer tudo e nada. Num momento, a proposta no poderia ser mais estrutural:

30

Os crticos de Hayden White pertencem a dois grupos. Entre os mais conservadores, o expoente mximo G. Elton (2002), ao lado de Richard Evans (2000) e John Warren (1998). No segundo grupo incluem-se J. Appleby (1996) e G. Himmelfarb (1989), que apontam algumas restries s teses defendidas em Metahistria.

84

Mesmo no mais simples discurso em prosa, e mesmo num discurso em que o objeto da representao no pretende ser mais que um fato, o uso da prpria linguagem projeta um nvel de sentido secundrio que fundamenta os fenmenos descritos ou est por detrs deles. Este sentido secundrio existe inteiramente parte dos prprios fatos e de qualquer argumento explcito que poderia ser oferecido no nvel extradescritivo, mais puramente analtico ou interpretativo do texto. (WHITE, 1994, p. 127)

Num outro momento, White estabelece um pluralismo lingstico sem nenhuma baliza metodolgica que ordene ou permita procedimentos mais pragmticos na operao historiogrfica. Ao final, a teorizao de White irrefutvel, nos termos de Karl Popper (1999), quanto s formulaes sentenciais que no permitem questionamento.31 Para Bann (1994, p. 63), Metahistria no permite contestao porque depende precisamente da escala e variedade dos materiais que cobre e da viso incomparavelmente abrangente que oferece a respeito da imaginao histrica do sculo XIX. Segundo Koselleck:

Hayden White oferece um pluralismo metahistrico de interpretaes do mundo lingisticamente facilitadas sem desse modo cair num relativismo historicizado e sem validar tcnicas reducionistas baseadas na crtica da ideologia como afirmao final. No fim, seu teor bsico se afasta de uma retrica concebida humanisticamente, que analisa como interpretaes do mundo podem mediar e facilitar decises polticas e ticas. (KOSELLECK, 2002, p. 42, traduo da autora)32

De acordo com Karl Popper (1999), as boas formulaes tericas devem ser construdas numa formatao positiva, que permita sua contestao. O exemplo que deu e que se tornou ontolgico o da frase todos os cisnes so brancos, pois basta que se encontre um cisne de outra cor para que a afirmao seja refutada. Essa questo foi considerada pelo Crculo de Viena ao rediscutir as condies gerais de produo das cincias. Segundo Popper, o marxismo, a psicanlise e a psicologia de Adler so teorizaes que no apresentam condies de refutao. 32 Hayden White offers a metahistorical pluralism of linguistically facilitated interpretations of the world without thereby sinking into a historicizing relativism and without validating techniques of reduction based on criticism of ideology as final statement. In the end, his basic tenor stems from a humanistically conceived rhetoric, which examines how interpretations of the world can both mediate and facilitate political and ethical decisions.

31

85

Assim, se de um lado White prima pela construo sofisticada de um edifcio de muitas variveis, deriva da tambm o seu problema terico. As possibilidades de combinao so tantas que no permitem, ao final, a permanncia do rigor e da determinao dos tropos como orientao terica segura. Retomando os dados da formulao, os tropos podem combinar-se com um dos quatro tipos de argumento e este com um dos quatro tipos de ideologia, que, finalmente, combinar-se- com um gnero. Essa formulao desgua num modelo saturado e impreciso, mas White razoavelmente consciente da questo da irrefutabilidade. Ele mesmo a comenta quando escolhe seu corpus textual (os historiadores e filsofos da histria):

A situao deles [autores e textos escolhidos] como possveis modelos de representao ou conceitualizao histrica no depende da natureza dos dados que utilizavam para escorar suas generalizaes nem das teorias que invocavam para explic-las; depende, sim, da consistncia, da coerncia e do poder iluminador de suas respectivas vises do campo histrico. por isso que no podem ser refutados, ou ter suas generalizaes desconfirmadas, quer pelo recurso a novos dados que poderiam surgir em pesquisa subseqente, quer pela elaborao de uma nova teoria para interpretar os conjuntos de eventos que constituem seus objetos de representao e anlise. (WHITE, 1994, p. 19)

White responde aqui a uma argumentao que se espera da histria tradicional. Contudo, seu problema parece o de tentar criar uma metalinguagem para a histria em geral com base na leitura de alguns textos do sculo XIX. Assim, suas afirmaes no so mais que meras interpretaes fundadas no tempo, com o objetivo de [...] determinar as vrias teorias possveis mediante as quais foi a reflexo histrica justificada pelos filsofos da histria daquele tempo (WHITE, 1994, p. 18, grifo da autora). No h mais como isentar-se das exigncias de aplicabilidade para alm de casos e pocas, feitas especialmente pelo modelo cientfico clssico. O que os filsofos da cincia recentemente

86

reclamam como plausibilidade das teorias cientficas no so suas afirmaes sobre a realidade fsica, mas um questionamento do instrumental que nos torna capazes de gerar boas afirmaes sobre o real. nesse sentido que, uma vez tendo gerado uma metateoria, White deve responder em que medida suas afirmaes so coerentes no com o real ou as evidncias, mas consigo mesmas. Toda a discusso crtica sobre a ps-modernidade pode ser entendida como referncia a esse postulado moderno. Nesse sentido, como interpretao de alguns textos do sculo XIX as sugestes so argutas, mas, enquanto teoria estrutural, White nega a forma objetivista para nos oferecer uma outra. White sublinha ainda que as escolhas de um historiador justificam-se menos por suas opes tericas do que pelo tempo a que pertence. Esse tempo remete ao contexto social, categoria analtica cara aos historiadores, mas que em White aparece apenas como recurso do formismo, um dos modelos contidos nos modos de explicao por argumentao formal.

Para historiadores profissionais, formismo e contextualismo representam os limites da escolha entre as formas possveis que uma explicao de tipo peculiarmente histrico deve tomar. [...] O compromisso com as tcnicas dispersivas do formismo e do contextualismo reflete apenas uma deciso dos historiadores de no tentarem o tipo de integrao de dados que o organicismo e o mecanicismo sancionam naturalmente. (WHITE, 1994, p. 34-35)

Assim, aquilo que pareceria uma escolha livre confronta-se com o limite imposto por modelos prprios de estruturas argumentativas. Se se recusam dois tipos de explicao, s restam ao historiador outros dois que o levam inevitavelmente a usar o contextualismo. Dessa forma, o que explica uma narrativa histrica no apenas a

87

vontade livre do historiador, modelada por opes lingsticas disponveis, mas conformaes tropolgicas que parecem mesmo anteceder tal escolha. Essa narrativa resulta da cosmoviso do historiador, delimitada por um arranjo em ltima instncia dbio, j que transforma contexto numa determinao de formato narrativo. No menos problemtico o uso dos tropos em White, que [...] no meramente inspeciona a passagem lingstica individual para localiz-los, mas, antes, discerne padres de interpretao na deciso tropolgica prvia que impregna todo o texto (KOSELLECK, 2002, p. 40, traduo da autora).33 Nesse sentido, o tropo parece ocupar no o lugar de uma figura de linguagem, mas figura do pensamento. Aquilo que seria superfcie se torna estrutura. E, ao se lidar com as propostas epistemolgicas ligadas ao par superfcie/estrutura, entra-se na esfera das pretenses cientficas do estruturalismo, no havendo, portanto, lugar para interpretaes. Assim como White reconstri uma espcie de estruturalismo de segundo nvel, uma teoria dos tropos lingsticos (no estabelecidos com valor de igualdade) em Metahistria, as figuras de linguagem indicam os modos pelos quais os historiadores vazaram suas histrias como parte de si mesmos. No entanto, as cosmovises, para White, possuem carter valorativo e, numa escala progressiva (representada pelos tropos), caminham em direo a uma histria mais transparente. A ironia, figura privilegiada, sobressai no modelo diacrnico de uma seqncia temporal de figuras de linguagem que comea pela metfora, seguida da metonmia e da sindoque.

33

[...] does not merely scrutinize individual linguistic passage in order to track down such tropes; rather, he discerns patterns of interpretation in the prior tropological decision that impregnate the intire text.

88

Em contraste com esses trs tropos, que qualifico de ingnuos (uma vez que s podem expandir-se na crena na capacidade da linguagem para apreender a natureza das coisas em termos figurados), avulta o tropo da ironia como um equivalente sentimental (no sentido schilleriano de autoconsciente). Diz-se que a ironia essencialmente dialtica visto representar um uso autoconsciente da metfora a servio da autoanulao verbal. [...] Pode-se ver de imediato que a ironia em certo sentido metatropolgica, pois desenrola-se na percepo autoconsciente do possvel abuso da linguagem figurada. A ironia pressupe a ocupao de uma perspectiva realista da realidade, de onde se poderia oferecer uma representao no figurada do mundo da experincia. A ironia representa assim um estgio da conscincia em que se reconhece a natureza problemtica da prpria linguagem. (WHITE, 1994, p. 51-52)

A histria ganha assim um carter teleolgico, na medida em que sua tarefa seria vencer as armadilhas impostas pelos meandros da linguagem. Numa atitude quase irnica, White se vale da construo terica dos tropos da linguagem para ao final demonstrar a necessidade de sua superao. A ironia o tropo que anuncia o fim das engrenagens enganadoras e prefigura que a histria est prxima da conscincia, daquilo que , do real. Em outras palavras, se a verso documental positivista expulsa pela porta da frente, insiste em entrar pela dos fundos transvestida em outra modalidade, menos documental mas igualmente objetivista e realista. Sobre seu prprio trabalho, White (1994, p. 14) afirma que [...] talvez no passe despercebido que este livro est vazado num modo irnico. Na concluso assinala que seu formalismo e posio axiologicamente neutra podem parecer incoerentes com sua ironia reivindicada. Mas sustenta que:

O reconhecimento dessa perspectiva irnica proporciona os fundamentos de transcend-la. Se se puder mostrar que a ironia somente uma dentre numerosas perspectivas da histria, cada uma das quais tem boas razes de existncia num nvel de conscincia potica e moral, a atitude irnica comear a perder sua condio de perspectiva necessria condio do processo histrico. (WHITE, 1994, p. 441)

89

Portanto, o modo irnico que permitir o uso de outras modalidades de enredo, porque ento se ingressa no reino da conscincia. Antes disso, o historiador encontra-se condenado ao desarranjo entre os conceitos epistemolgicos e os suportes estticos por onde suas escritas vazam, gerando assim a impossibilidade, seja de uma arte, seja da cincia. isso que explica tambm a condio de protocincia da histria no sculo XIX. Assim, a ironia equivale aqui ao conceito de maior objetividade, no nvel do objeto, ou maior conscincia, quando se aborda o indivduo. Vrios autores34 fizeram notar que as diferenas entre os tropos denotam maior ou menor conscincia do real. Segundo Dominick LaCapra (1983, p. 77), os tropos, em White, apesar de bsicos, no parecem orientados pela narrativa ou por modelo dialtico; ao contrrio, metfora, metonmia e sindoque relacionam-se umas s outras ciclicamente como incio, meio, fim e como identidade, diferena, alta identidade.35 No obstante as crticas, Hayden White produziu forte abalo e suas consideraes delinearam um novo cenrio para a discusso da histria. Comparado com Barthes, White mais semiolgico, embora suas concluses, tomadas em conjunto, no indiquem um caminho protocolar. A contribuio de White est tambm naquilo que tentamos apontar aqui como sua fraqueza, sua indecibilidade. Relendo o seu trabalho, uma nota de rodap instigante. Ao comentar as filiaes de seu mtodo, White (1994, p. 19, nota 4) escreve: Eu, de certa forma, inverti a formulao deles. Eles perguntaram: quais so os

34

History & Theory, aps 1976, ano de seu lanamento, traz discusses que apontam o carter ambguo de Metahistria, especialmente o nmero 19: Metahistory: six critique. 35 Metaphor, metonymy, and synecdoche are related to one another cyclically as beginning, middle, end and as identity, difference, higher identity.

90

componentes histricos de uma arte realista? Eu pergunto: quais so os elementos artsticos de uma historiografia realista? A questo dos elementos artsticos contidos na escrita histrica extrapola os aspectos mais complexos e talvez menos harmnicos da obra de White. Novamente comparando-o com Barthes, observa-se que ambos escolheram, em seus estudos, autores do sculo XIX, entre os quais Michelet. Nenhum tomou como objeto historiadores mais modernos, contemporneos, por exemplo, do ps-Primeira ou Segunda Guerra. Seria o caso de imaginar as posies de Barthes aplicadas a modelos como a micro-histria ou a histria-relato, como Nathalie Zemon em O retorno de Martin Guerre. Tais estudos, num sentido restrito, pouco podem contribuir para uma anlise com propsitos to generalizantes. Lendo pormenorizadamente Srgio Buarque de Holanda, seja o corpus escolhido para a nossa anlise, seja o conjunto de sua obra, no parece fcil encontrar a chamada estrutura profunda sem cometer um reducionismo. Com Barthes, a dificuldade retorna. Num trabalho como Do Imprio Repblica, os recursos literrios que Srgio Buarque utilizou so to bvios que um estudo sobre a enunciao e o efeito do real pareceria, mais uma vez, extremamente reducionista. Toda tentativa de adotar os modelos em sua inteireza remete a algo que Italo Calvino to bem ironizou com seu personagem Palomar:

Num modelo bem construdo, na verdade, cada detalhe deve estar condicionado aos demais, para que tudo se mantenha com absoluta coerncia, como num mecanismo em que, parando uma engrenagem, todo o conjunto pra. O modelo por definio aquele em que no h nada a modificar, aquele que funciona com perfeio; ao passo que a realidade, vemos bem que ela no funciona e que se esfrangalha por todos os lados; portanto, resta apenas obrig-la a adquirir a forma do modelo, por bem ou por mal. (CALVINO, 1994, p. 98)

91

A maior contribuio dessas leituras reside num certo embaralhamento no dissolvido, mas talvez iniciado: a definitiva caracterstica potica da escrita histrica. Se h realmente um protocolo lingstico a ser seguido, parece-nos duvidoso. Assim, descrever os modelos tornou-se fundamental por duas razes: primeiro pela fora da formao pessoal do historiador, que no pode pensar fora de condies cronolgicas; segundo porque a crise que se abate sobre a histria, em especial sobre a historiografia, deve ser compreendida como um momento de redescrio (RORTY, 1990) ou descrio em nossos termos, fora das foras que nos escreveram. Nesse sentido, a historiografia est para a vida social como a psicanlise para o passado individual e o repensar nossas inscries significa pensar nossa identidade, talvez no mais em termos de uma essncia, mas de uma nova descrio. Isso leva ao corpus deste trabalho. O texto escolhido faz parte de uma obra considerada cannica. Cannica antes pelo seu autor do que por si prpria, porque veremos adiante o quanto Caminhos e fronteiras carece, em vrios sentidos, de categorizao e de anlises quando comparada sobretudo com Razes do Brasil. Portanto, trabalhar com tal material requer uma localizao que, em termos gerais, um pouco nebulosa na histria do Brasil. Trata-se da separao entre histria, historiografia e as outras histrias que tm como objeto o pensamento ou as idias.

92

2.4. Histria, historiografia e outras histrias

O linguistic turn fez notar uma profunda confuso que, de certa forma, mantiverase sob controle no modelo mais documental. Trata-se da discusso sobre o estudo da histria e o da historiografia e suas especializaes: histria das idias e histria intelectual. A nomenclatura j traz em seu bojo um problema duplicado. Em primeiro lugar, as denominaes se prendem a especificidades nacionais que impossibilitam, quase sempre, uma traduo minimamente razovel. Os americanos desdobraram o campo em duas modalidades: histria das idias e histria intelectual. Na Europa, a questo varia de pas a pas. Na Frana a histria das mentalidades tem origem nos Annales, mas de difcil traduo e no corresponde ao objeto que os americanos tratam nas escolas aqui mencionadas. O mais prximo de uma histria intelectual vem de autores isolados que no se filiam necessariamente a uma escola, mas trabalham, em geral, com o pensamento poltico, como Jean Starobinski. Na Alemanha permanece a Geistesgeschichte.36 Na Inglaterra notria a vertente intitulada de histria das idias, tambm conhecida por Escola de Cambridge, cujo representante mais eminente Quentin Skinner. Em alguns casos, a histria das idias ou histria intelectual no se diferencia da historiografia (ou mesmo da teoria da histria). No Brasil, essas especialidades no se estabeleceram de forma precisa. De maneira geral, o Brasil adotou a historiografia, que abrange estudos sobre os textos de histria. J os estudos sobre formas de pensamento (sistemtico ou no), a histria cultural, a histria de vises de mundo (tanto individuais

36

Numa traduo literal, histria do esprito.

93

quanto coletivas), entre outras, vagueiam sem encontrar uma rea precisa. Contudo, para alm das diferentes tradies intelectuais locais que abrigariam ou no tais estudos, eles sempre se situaram na esfera das chamadas cincias humanas e sociais. Sua incluso na rea dos estudos literrios no encontrou respaldo at os anos 60. De fato, abordar tais questes sob um ponto de vista literrio seria, no paradigma tradicional, retornar a um padro inferior em termos de cientificidade. A histria das idias tem uma tradio bastante incoerente no que tange a seus temas, mas retira sua fora provavelmente dessa mesma caracterstica. Nos EUA, os estudos vo da filosofia ao folclore com a mesma intensidade e se consagraram na dcada de 40, atravs de Arthur Lovejoy, com a criao do Journal of History of Ideas. A historiografia foi por diversas vezes confundida com a filosofia da histria, nos termos hegelianos do historicismo. Perdeu fora em vrios lugares, s voltando a ser revalorizada recentemente (IGGERS, 1997). Na Inglaterra, a histria das idias desenvolveu-se ligada s idias polticas e sua fundao associada Escola de Cambridge. Na prtica, essas escolas apresentavam diferenas mais em termos do objeto do que do mtodo. Apenas nos anos 60 tornou-se imprescindvel explicitar os pressupostos epistemolgicos, ento manifestamente colocados. Foi em 1969 que Skinner publicou, por exemplo, seu famoso e polmico Meaning and understanding in the history of ideas, no qual expe sua proposta de contextualismo lingstico.37 O texto de Barthes de 1969 e o de White de 1973. Em

O contextualismo lingstico pode ser reconhecido como uma vertente epistemolgica da histria das idias. Alm de Skinner, seu outro expoente Pocock (1969), que sofisticou consideravelmente a proposta de Skinner. De maneira geral, o contextualismo lingstico defende que se deve buscar a explicao do texto nas intenes do autor, mas considerando o contexto lingstico da poca. Suas principais filiaes tericas sero Collingwood, Austin, Lucien Febvre, Mannheim, Wittgenstein. Trata-se, portanto, de uma teoria sofisticada, embora rivalizada nas ltimas dcadas pelas idias de Koselleck e mesmo pelo linguistic turn (SKINNER, 1969, 2000; POCOCK, 2003). Para uma crtica do contextualismo lingstico, ver Benvir, 1992.

37

94

ambos o ponto crucial no outro seno o reconhecimento do papel da linguagem como construtora da realidade e no mais como meio neutro e passivo. Trata-se daquilo que Kellner (1989) chamou de ansiedade triangular, a ser enfrentada, segundo ele, por uma espcie de comportamento desviante.38 Foi o que tambm suscitou a ira de Skinner, que chamou de hordas as novas frentes de discusso terica, referindo-se idia de invaso e convocando os puros defesa das fronteiras da verdadeira histria. Todas essas formas criam um dilema para a histria, mas atingem especialmente a historiografia e as histrias que trabalham com textos. De maneira desconcertante, assustadora ou no, parece que no h como negar o problema. A despeito das inmeras diferenas entre os chamados ps-estruturalistas, todos parecem partilhar a idia de que a linguagem no reflete o mundo capturando-o em palavras, conceitos e teorias, mas, ao contrrio, o mundo que se constitui na e pela linguagem. At bem recentemente, a escrita da histria no questionava a linguagem, conceituando-a como elemento mediativo e neutro. Considerada como um elo que permitia a relao mente/mundo, a linguagem foi pensada no mximo como estilo: belas letras. Nessa lgica, tambm a historiografia e mesmo todas as histrias que lidavam com textos acabavam por atribuir centralidade no ao texto, mas a tudo fora dele. Isso conformou a marca metodolgica da histria: o contextualismo. Embora a concepo de contexto possa variar de teoria para teoria, o pressuposto inicial no se altera. O texto, assim como o fato, so explicados pelo

38

Contida no prprio ttulo de seu livro Language and the historical representation: getting the story crooked (1989), a palavra crooked pode ser traduzida por no honesta, desviante, no linear e aponta para uma nova prtica de leitura, que significa olhar para o texto histrico de maneira a tornar mais visveis os problemas e decises que conformam suas estratgias, por mais ocultas que possam estar (KELLNER, 1989, p. 7, traduo da autora).

95

extrafactual ou extratextual. Do contrrio, os historiadores estariam condenados a cometer o maior pecado de que seriam capazes: o anacronismo. Com esse pressuposto, a produo historiogrfica resultante concentrou-se em apontar no texto os deslizes do autor, cuja anlise teria falhado ao enfatizar, minimizar ou desconsiderar algo da ordem do real que deveria ter percebido. J na perspectiva do linguistic turn, no h mais sentido fixo e a correspondncia entre realidade e linguagem desaparece. As crticas idia de um sentido fixo e nico tambm se propagam, mas no so novas para a histria. Como j assinalamos, a escola alem nunca abraou a possibilidade de fixao de sentido para o passado e mesmo autores de outras posies tericas j haviam apontado esse limite. Carl Charles Beard, em 1934, afirmava que cada historiador escreve a histria como produto de seu tempo (apud HIMMELFARB, 1992, p. 159) e mesmo Marx, a seu modo, j mostrara os limites de classe nas afirmaes dos historiadores. Nesse sentido, a grande diferena o abandono do projeto de se alcanar algum sentido para alm das histrias locais, dos estudos de casos, e de pensar que a histria deve buscar seus temas numa esfera diversa daquela do sculo XIX, ento mais preocupada com as macroestruturas, como os Estados nacionais, as verses de uma histria universal (KANT, 2004), a revoluo, o progresso da humanidade etc. Essa hiptese pode tambm explicar a inverso do olhar do historiador, que se volta para segmentos antes considerados desinteressantes. Mobilizado, num primeiro momento, pelo pressuposto revolucionrio e salvacionista tpico dos anos 60, esse interesse se abrandou para dar lugar a um descentramento generalizado. Hoje, no mais possvel dizer qual o objeto por excelncia da histria, tantos so os seus objetos e justificaes.

96

Se na histria o descentramento se deu basicamente em termos de objeto, na historiografia os problemas se desdobraram em discusses mais epistemolgicas. De fato, muito se tem escrito sobre a histria ps-moderna, mas poucos estudos procedem nesses termos. No mais das vezes, o deslocamento de objeto produz, por sua inovao, uma reflexo na rea da historiografia. o caso da histria das mentalidades, originada na escola dos Annales, e mesmo da micro-histria. Quanto primeira, a escola francesa primou pela crtica ao positivismo e produziu inmeros estudos de caso, mas pouca teoria.39 A micro-histria, um pouco menos profcua se comparada escola francesa, gerou estudos igualmente variados, mas poucos se ocuparam da teoria, com exceo de Carlo Guinsburg,40 seu maior expoente e defensor. Para alm das diferenciaes locais, os movimentos foram modos de pensamento, que, na dificuldade de alcanarem preciso, formaram em alguns lugares (s vezes puramente acadmicos) subunidades que geraram campos de pesquisa. A diviso assim relatada parece algo quase evolutivo e natural, mas campo de lutas em defesa de fronteiras disciplinares.

39 Segundo Chartier (1990) a primeira gerao dos Annales foi extremamente fraca em termos epistemolgicos. Os conceitos que a orientaram no que diz respeito histria das mentalidades foram em geral pouco consistentes, quando no buscados na sociologia (seja numa sociologia mais a la Durkheim, seja uma sociologia a la Bourdieu) ou mesmo na etnologia (como na de Lvy-Bruhl). De certa maneira isto mostra que o s historiadores franceses buscaram seus conceitos em fontes laterais, se preocupando mais exatamente com a crtica ao positivismo. Somente aps os anos 60 que as questes tericas tero maior impacto sobre a escola francesa. Mesmo assim os franceses se mantm a certa distncia da discusso anglo-saxnica e do prprio debate do linguistic turn. Um dos mais importantes tericos da escola francesa, Michel de Certeau, que lecionou e publicou extensamente nos EUA, no faz referncias ao debate desenvolvido na esteira do lanamento de Metahistria, embora aborde temas semelhantes. 40 Alm de Ginzburg, tambm faz parte desse seleto grupo o historiador Giovanni Levi. Segundo Wilson (1999), a micro-histria tem primado por desenvolver uma espcie de extremismo nominalista somado a uma filiao s idias de abduo do pragmatismo de Peirce. O resultado muito semelhante aos estudos dos Annales, embora suas concluses sejam sempre mais modestas em termos de abrangncia histrica. Alm disso, os personagens escolhidos pela micro-histria so sempre indivduos desconhecidos, como o famoso moleiro de O queijo e os vermes, de Ginzburg.

97

Nosso ponto de partida considerar que estamos de fato lidando com uma histria das idias. No caso local, a traduo mais apropriada ser a chamada historiografia. Estreitando mais nosso objeto, no se trata de qualquer texto, mas de obra de historiador Caminhos e fronteiras considerada cannica por ele mesmo. Duas tendncias se apresentam na discusso epistemolgica. Uma, de carter mais geral, filia-se a uma espcie de sociologia do conhecimento e se contrape ao objeto deste estudo; a outra, de carter mais individual, mesmo no focada num nico trabalho, desliza, em vrios momentos, para consideraes sobre outras obras do autor. Assim, diramos que trabalhamos com a histria dos textos de histria, em oposio a algo que se intitula ora historiografia, ora histria social ou das mentalidades, embora essa ltima seja tomada de emprstimo Frana. Sob a rubrica da histria social elaboram-se biografias, histrias de instituies, publicaes, autorias e mesmo uma histria da leitura. De um lado, uma histria dos textos, de outro, uma histria dos livros. Ou, em outros termos, de um lado a ideologia como um sistema (GEERTZ, 1989), de outro a ideologia como expresso de interesses sociais especficos, seja de pessoas, seja de classes sociais. Enquanto o historiador do pensamento se interessa por textos escritos, por modelos de sentido que podem revelar, o historiador social interessado nos mesmos objetos, mas apenas como registros de experincia de classe ou grupo ou mesmo sintoma social. Nos anos 70 e 80, atravs das categorias de agncia e experincia, a histria social voltou-se para os excludos, oscilando entre dois opostos, os oprimidos e vtimas (vozes caladas) ou os agentes que os silenciaram. O historiador das idias foi influenciado por outras vertentes, em especial a do linguistic turn, que pensa em termos de representao,

98

de pontos de vista, categorias conceituais e modos de organizao de um texto.41 A capacidade da linguagem em construir a realidade mais do que refleti-la, a discusso sobre a morte do autor (Roland Barthes) e a indeterminao do sentido haviam colocado o conceito de realidade sob suspeio ao minar toda a noo de uma realidade social anterior ao contexto no qual as idias surgem. Em outros termos, o que os psestruturalistas questionam no apenas um detalhe, mas um dos pilares da historiografia. Do ponto de vista da histria do pensamento, a experincia se torna inacessvel. Mesmo que a mente tenha produzido documentos mais acessveis, o centro nervoso no se situa mais nos fatos e evidncias, mas na linguagem. As afirmaes questionam os limites entre as chamadas especializaes. Afinal, toda histria deve ser escrita. Mesmo a histria dos povos sem escrita tornou-se uma histria a partir do momento em que foi escrita (nos moldes ocidentais). Assim, o que diferencia a historiografia ou a histria das idias da histria social no so os documentos em si, mas a maneira como so usados para reconstruir os mundos passados, que so sempre, nesse sentido, mundos mentais. Esse o cenrio de uma especializao em crise. Trabalhos em revistas especializadas, livros e prefcios de obras trazem em seu ttulo essa constatao, no mnimo incmoda. Dominick LaCapra inicia um de seus mais importantes trabalhos afirmando que na ltima dcada, historiadores intelectuais tm sido cada vez mais levados a acreditar que a crise pela qual passa o seu campo suficiente para reabrir a discusso sobre sua natureza e seus objetivos (LACAPRA, 1983, p. 23, traduo da autora). Em 1986, Linda Orr publica o artigo A vingana da literatura: uma histria da

41

bem verdade que a histria social produziu, sob a influncia foucaultiana, um considervel nmero de frentes de trabalho sobre formas discursivas, mas o fez com o intuito de demonstrar formas de poder e, nesse sentido, centrou-se na questo do poder, no mais macro, mas micro (MEGILL, 1987).

99

histria42 e, no mesmo ano, Nancy Partner publica Recuperando o tempo perdido: escrevendo sobre a escrita da histria.43 De maneira indiscutvel, as questes colocadas num mbito mais geral atingiram a historiografia e todas as disciplinas que lidam com textos. No que a histria se mantivesse infensa questo. Na verdade, tudo passou por campos valorativos e epistemolgicos. Quando se estabelece que a linguagem meio, o instrumento de anlise se desloca para outro objeto. Na histria sempre estiveram presentes a linguagem, a leitura, o texto, a retrica etc. Trata-se agora de coloc-los no centro da investigao. As questes propostas historiografia contempornea so evidentemente de ordem epistemolgica e tm suas razes nas formulaes da histria tradicional. Mesmo nos momentos de crise de modelos epistmicos, a histria nunca se voltou para questes que no fossem as da objetividade, relacionadas aos documentos ou ao sujeito. bastante exemplar, nesse sentido, o debate que antecedeu e acompanhou o nascimento da escola dos Annales. Se num primeiro momento os temas fogem ao determinismo (racial e geogrfico), oriundo do sculo XIX, no momento seguinte prendem-se ao Contextualismo. Mesmo um autor como Certeau (1982), trabalhando com a linguagem, no avanar significativamente nessa rea e permanecer isolado, embora suas contribuies tenham um cruzamento curioso com os estudiosos do linguistic turn na linha anglo-saxnica. Ainda na linhagem francesa, mas considerado mais filsofo que historiador, Ricoeur (1994) prope teorias ligadas hermenutica, das quais resultar uma das mais importantes e ignoradas teorias da linguagem para o campo historiogrfico: a

42 43

The revenge of literature: a history of history (traduo da autora). Making up lost time: writing on the writing of history (traduo da autora).

100

narratividade. De qualquer maneira, a idia geral demonstrar que, com exceo da histria alem (e de casos isolados), no houve um debate sobre a linguagem no campo historiogrfico.44 No sem motivo, portanto, que os historiadores se indignam com a intromisso. De fato, no h nenhuma operacionalizao possvel no campo historiogrfico que no venha dos estudos literrios ou da hermenutica. Admitindo-se esse cenrio, historiografia no restam muitas possibilidades. Seja porque ainda no se atingiu um estgio cientfico, seja porque os historiadores so como literatos, o fato que ainda no se desvencilharam dos instrumentais dados pela literatura. Fora disso permanecem no solo da histria tradicional, onde a anlise percorre um protocolo que visa essencialmente a apontar falhas ou filiaes do autor, sejam de classe, de nacionalidade ou de poca. Mesmo tomando como coerente o fato de que um estudo textual passa inevitavelmente por uma anlise da linguagem, teramos ainda de definir nosso conceito de linguagem e de estabelecer o derivativo instrumental de nossa escolha.

44

Sobre essa questo, ver especialmente Ankersmit, The use of the language, que aborda de forma filosfica um possvel recorte cuja matriz seria recusar o paradigma kantiano e subverter a ordem num retorno ao esteticismo. Ver tambm Ankersmit (1983) para um desenvolvimento mais extenso desse argumento.

101

2.5. Estudos literrios e historiografia

Numa viagem a um pas do Oriente, o senhor Palomar comprou um par de pantufas num bazar. De volta a casa, tenta cal-las: d-se conta de que uma delas maior do que a outra e lhe escorrega do p. Lembra-se do velho vendedor sentado nos calcanhares num nicho do bazar diante de um monto de pantufas de todos tamanhos; recorda-o remexendo o monto para encontrar uma pantufa que lhe sirva no p, faz com que ele a experimente e depois volta a remexer no monto e lhe apresenta o outro suposto p, que ele aceita sem provar. Talvez agora, pensa o senhor Palomar, um outro homem esteja caminhando em algum pas com duas pantufas desparelhadas. E v uma dbil sombra claudicante percorrendo o deserto, com um calado que lhe escapole do p a cada passo, ou talvez mais apertado, que lhe aprisiona o p torcido. Talvez tambm ele neste momento pense em mim, espere encontrar-me para fazer a troca. O vnculo que nos une mais concreto e claro do que a maior parte das relaes que se estabelecem entre os seres humanos. Contudo, jamais nos encontraremos. Decide continuar a usar estas pantufas desparelhadas em solidariedade com seu companheiro de desventura ignoto, para manter viva essa complementaridade to rara, esse espelhamento de passos claudicantes de um continente a outro. (CALVINO, 1994, p. 91)

O debate no interior da historiografia encontra-se em situao semelhante do personagem de Calvino. Como que trazido de um outro lugar, nosso instrumental meio descombinado: num p se ajusta, no outro no. Mas, nesse meio caminho, nossa condio compartilhada: um outro tambm possui um par desparelhado. pela assimetria que estamos unidos numa espcie de solidariedade com esse companheiro ignoto. Companheiro, alis, no to ignoto assim, mais um estranhamento necessrio que precisamos construir e que nos torne, como o Palomar de Calvino, mais preocupados com a troca das pantufas no bazar do Oriente distante do que com o conforto dos prprios ps.

102

Se as questes suscitadas pelo linguistic turn vieram para ficar, se as tomarmos como provocaes mais no sentido de Hans Robert Jauss (1994) do que no de Skinner, a historiografia no um campo minado, mas frtil. A brincadeira das metforas remete impossibilidade de reverter o quadro de crise instaurado, no apenas para a historiografia, mas para as cincias humanas em geral. Se a historiografia mais atingida, isso se d em virtude do seu objeto: o texto. Se no modelo histrico mais clssico e positivista o texto do historiador sempre continha algum dficit, algum excesso ou mesmo uma filiao indesejada, agora os termos se invertem. O texto continua atrs de ns, mas no se trata de recuper-lo por no ter correspondido a um hipottico modelo de real. O texto possibilita leituras, dilogos, perguntas e reflexes que se projetam no mais apenas para o passado, mas tambm para o presente e para o futuro. No o caso de retomar aqui toda a intricada discusso sobre a linguagem e suas conseqncias. Isso ser feito parcialmente ao tomarmos as posies de Dominick LaCapra relativas literatura, histria e ao valor atribudo aos estudos interdisciplinares, que parecem cumprir o papel que caberia descrio dos caminhos e descaminhos antes assinalados pelas discusses da linguagem e representao. LaCapra significa uma alternativa interessante ao modelo desenvolvido por Hayden White e atravs de seus textos possvel fazer o recorte, aqui escolhido, da polmica entre linguagem, texto e historiografia. LaCapra notabilizou-se por produzir uma discusso crtica e aplicar seus prprios princpios de forma extensa. Suas anlises abordam de Flaubert a Durkheim, passando por Habermas, Sartre e Wittgenstein. Mais recentemente, LaCapra tem estudado o trauma como experincia histrica. Seu texto inaugural sobre as questes

103

historiogrficas, publicado em 1983, alinha-se histria intelectual no prprio ttulo: Rethinking intellectual history and reading texts. A exemplo de Metahistria, provocou vrias respostas, mas em menor intensidade. Segundo LaCapra, a histria intelectual marca o fim de uma histria natural ou, segundo Suzanne Gearhart (1987), o fim da histria dada por si (taken for granted). Histria natural abarca todas as formas monolgicas, de totalizao e de disciplinarizao da histria. Seguindo a crtica de Gearhart, LaCapra prope menos o dilema da escolha entre as teorias disponveis do que um novo conceito de histria que permita uma nova escrita e leitura de textos historiogrficos. Segue-se a isso o imperativo no de estabelecer novas fronteiras disciplinares, mas, antes de tudo, de romper as existentes, exerccio que LaCapra empreende em vrios de seus trabalhos. Como afirma, eu continuo a acreditar que os historiadores tm muito a aprender com disciplinas como a crtica literria e a filosofia, em que debates sobre a natureza da interpretao tm sido particularmente intensos no passado recente (LACAPRA, 1983, p. 9, traduo da autora).45 As discusses com a literatura tm, para LaCapra, uma forte conseqncia epistemolgica. Diferentemente de autores que debateram a literatura e a histria aceitando a antinomia real/fico, LaCapra problematiza ambos os lados.

Historiadores utilizam fices heursticas, contrafaes e modelos para orientar suas pesquisas a fatos, e a questo que tentei levantar se historiadores se restringem a reportar e analisar fatos em seu dilogo com o passado. Inversamente, a literatura toma de emprstimo um repertrio factual de vrias maneiras, e a transposio dos documentos tem um efeito contnuo que invalida tentativas de ver a literatura como mera suspenso de referncia realidade ou transcendncia do emprico em puro imaginrio. Mesmo quando a literatura tenta isolar a realidade

45

I continue to believe that historians have much to learn from disciplines such as literary criticism and philosophy where debates over the nature of interpretation have been particularly lively in the recent past.

104

emprica ou suspender as funes dos documentos mais comuns, ela se envolve num trabalho ou prxis auto-referente atravs da qual o texto documenta seu prprio modo de produo. (LACAPRA, 1983, p. 57-58, traduo da autora)46

Assim, se o factual no o elemento preponderante na operao histrica, isso no significa que a referncia realidade deixou de ser um problema. Pelo contrrio, o problema se agrava e se estende literatura, antes domnio do fictcio, do irreal. Conceitos binrios resultam nisto: ao se questionar um dos lados, imediatamente se desmonta o seu correlato:

Essa viso enganadora quando se relaciona ao status de distines analticas ou oposies estruturais e questo de como essas distines ou oposies funcionam em textos. Distines analticas feitas entre histria e literatura, fato e fico, conceito e metfora, srio e irnico, entre outras, no definem reinos de discurso que caracterizam ou governam de forma no problemtica usos ampliados da linguagem. (LACAPRA, 1983, p. 57, traduo da autora)47

Vrias pressuposies da histria esto, segundo LaCapra, sob escrutnio crtico, em especial os conceitos de causalidade, temporalidade e, com mais intensidade, a concepo clssica da historiografia de texto/contexto. De fato, essa ltima tambm a que atesta a separao entre crtica literria e filosofia, de um lado, e histria, de outro.

46

Historians make use of heuristic fictions, counterfactuals, and models to orient their research into facts, and the question I have tried to raise is whether historians are restricted to the reporting and analysis of facts in their exchange with the past. Conversely, literature borrows from a factual repertoire in multiple ways, and the transplantation of the documentary has a carry-over affect that invalidates attempts to see literature in term of a pure suspension of reference to reality or transcendence of the empirical into the purely imaginary. Even when literature attempts to bracket empirical reality or to suspend more ordinary documentary functions, it engages in a self-referential work or praxis through which the text documents its own mode of production. 47 This view is misleading as it relates to the status of analytic distinctions or structural oppositions and to the question of how these distinctions or oppositions function in texts. Analytic distinctions such as those drawn between history and literature, fact and fiction, concept and metaphor, the serious and the ironic, and so forth, do not define the realms of discourse that unproblematically characterize or govern extended uses of language.

105

Historiadores em geral reduzem os textos a meros documentos, enquanto os estudiosos de literatura e filosofia reduzem a histria e a informao contextual a uma espcie de pano de fundo geral. Alm dessa faceta mais bvia, uma outra se desdobra: o contexto causa do texto, por ordem inversa. Para explicar um texto, devo explicar o contexto, o que aproxima a noo de texto de efeito ou talvez, em termos mais sofisticados, de sintoma social. Isso vale para a literatura, assim como para a historiografia ou a histria das idias ou histria intelectual. De maneira geral, os historiadores abraam sem maiores constrangimentos a premissa de que o contexto explica o texto e, com maior ou menor nfase, fazem algumas concesses aos aspectos intencionais ou biogrficos do texto. De resto, a matriz permanece mais ou menos a mesma. nesse sentido que as indagaes de LaCapra parecem no apenas interessantes ou originais, mas operam numa outra clave. O que significativo no um novo conceito ou uma nova idia, mas um repensar (rethinking). De fato, o objeto da historiografia o texto de um historiador. Portanto, vista sob a tica dos estudos literrios, esta investigao se justifica: bem ou mal, lida-se com um texto. Do ponto de vista historiogrfico, talvez o tema seja um pouco incmodo: afinal, ao tomar o texto no como resultado, rompe-se com o paradigma clssico da explicao historiogrfica e desvia-se o olhar dos fatos para a escrita. Em Rethinking the intelectual history, LaCapra afirma: Meu objetivo explcito nestes ensaios tornar o contexto menos um shibboleth ou um passe-partout e mais um conceito limitado e crtico em pesquisa histrica (LACAPRA, p. 16, traduo da autora).48 Na montagem desse questionamento do binarismo

48 My explicit goal in these essays is to make context less a shibboleth or a passe-partout and more a limited, critical concept in historical research.

106

texto/contexto, LaCapra j aponta os problemas intrnsecos ao primeiro item do par: o texto.

O que significa o termo texto? Este pode inicialmente ser visto como um uso situado da linguagem marcado por uma tensa interao entre tendncias mutuamente implicadas, ainda que, em certos momentos, antagnicas. Nessa viso, a prpria oposio entre o que est dentro e o que est fora dos textos tornada problemtica e nada visto como pura e simplesmente dentro ou fora de textos. Na verdade, o problema se torna o de repensar o conceito de dentro e de fora em relao aos processos de interao entre a linguagem e o mundo. (LACAPRA, 1983, p. 26, traduo da autora)49

Retorna-se aqui discusso da linguagem como mediao ou como construo do mundo. Aceito o argumento de LaCapra, um outro se segue quase obrigatoriamente:

O contexto ou o mundo real ele prprio textualizado de formas variadas e, mesmo acreditando-se que a inteno da crtica mudar o mundo, no meramente interpret-lo, o processo e os resultados da mudana por si ss suscitam problemas textuais (LACAPRA, 1983, p. 26, traduo da autora).50

Colocada nesses termos, a textualizao nunca foi realmente um problema para a maior parte dos historiadores, salvo quando tratada como estilo ou como retrica. Por estilo entendia-se a boa escrita e a retrica foi muitas vezes tomada num sentido pejorativo, como modo de conquistar o outro fazendo-se um uso ilegtimo ou no muito

What is meant by the term text? It may initially be seen as a situated use of language marked by a tense interaction between mutually implicated yet at times contestatory tendencies. On this view, the very opposition between what is inside and what is outside texts is rendered problematic, and nothing is seen as purely and simply inside or outside texts. Indeed the problem becomes one of rethinking the concept of inside and outside in relation to processes of interaction between language and the world. 50 The context or the real world is itself textualized in a variety of ways, and even if one believes that the point of the criticism is to change the world, not merely to interpret it, the process and the results of change themselves raise textual problems.
49

107

honesto dos argumentos.51 No entanto, tambm fato que para o historiador a questo da textualizao fundamental, visto que evidncias ou documentos so quase sempre escritos. Mesmo se as novas abordagens da histria consideram outras fontes, como a oralidade, runas, lixo, msica, arte, etc., a escrita ainda um dos principais documentos a que os historiadores recorrem quando tentam reconstruir o passado. Dominadas pelo modelo, em que prevalece a questo objetivista, as obras historiogrficas tendem a ser vistas menos em seus termos textuais do que informacionais ou documentais. Dessa forma, como j visto, pode-se dizer que existe certa pressuposio para a leitura de uma obra histrica, colocada provavelmente na ordem inversa da suspenso do real. Um trabalho de histria provoca uma disposio prvia de crdito, dado o paradigma construdo, ao longo do tempo, da confiabilidade anunciada no ttulo trabalho de histria, que, distinto da fico ou irrealidade, teria como objeto o fato ou o real. Dessas observaes resulta inevitavelmente uma rasura na idia de texto histrico. Seguindo a lgica proposta por LaCapra, no entanto, impossvel obliterar um lado do par texto/contexto sem tocar o outro.

51

Trata-se aqui do sentido atribudo retrica pelo senso comum e mesmo, de certa forma, pela academia. frente faz-se referncia retrica clssica.

108

2.6. (Re)lendo textos de histria

Houve na vida do senhor Palomar uma poca em que sua regra era esta: primeiro, construir um modelo na mente, o mais perfeito, lgico, geomtrico possvel; segundo, verificar se tal modelo se adapta aos casos prticos observveis na experincia; terceiro, proceder s correes necessrias para que modelo e realidade coincidam. [...] Para construir um modelo Palomar sabia , necessrio partir de algo, ou seja, ter princpios dos quais derivar por deduo o prprio raciocnio. Esses princpios tambm chamados axiomas ou postulados ns no os escolhemos a posteriori, mas j os temos, porque se no os tivssemos no poderamos nem sequer nos pr a pensar. Mesmo Palomar portanto os tinha, mas no sendo nem matemtico nem lgico no se dava ao trabalho de defini-los. A deduo era, no entanto, uma de suas atividades preferidas, porque podia dedicar-se a ela sozinho e em silncio, sem aparelhagens especiais, em qualquer lugar ou momento, sentado numa poltrona ou passeando. Quanto induo, porm, ele tinha certa desconfiana, talvez porque suas experincias lhe pareciam aproximativas e parciais. A construo de um modelo era portanto para ele um milagre de equilbrio entre os princpios (deixados sombra) e a experincia (inapreensvel), mas o resultado devia possuir uma consistncia muito mais slida que uns e outra. (CALVINO, 1994, p. 97-98)

O primeiro movimento para uma nova interpretao dos textos historiogrficos exige, como visto, repensar o binmio texto/contexto. LaCapra (1983, p. 36) sugere trabalhar com seis tipos de contexto: intenes, motivaes (histria de vida), sociedade, cultura, o corpus e a estrutura. Percebe-se a uma semelhana com os estudos literrios. De fato, o ponto em comum o texto, cuja origem histria ou literatura ignora-se, pelo menos inicialmente. Enquanto metodologia, bastante primria para um estudante de literatura, mas talvez seja surpreendente para o historigrafo ou o historiador das idias, que muitas vezes no cuida de seu objeto como texto, mas como da mesma ordem de qualquer acontecimento histrico.

109

O primeiro item so as intenes do autor, tema j bastante explorado pela crtica literria e que na historiografia tem em Quentin Skinner seu maior representante. Seria ingnuo reduzir Skinner a esse esquema. Seu trabalho bem mais sofisticado e inclui uma combinao da anlise do contexto histrico para compreender a inteno num jogo de linguagem historicamente dado e nesse mesmo contexto.52 Correntes ao longo do sculo XX rejeitam considerar uma obra como resultado das intenes53, mas esse critrio ainda no foi de todo abandonado. mais afeito tradio dos estudos literrios do que dos historiogrficos, dado que estes se filiaram, pelo menos em sua fase cientfica, ao carter mais objetivo e menos individual da autoria.54 No obstante as crticas, o intencionalismo ainda um dos critrios mais considerados na anlise de textos. Do conjunto de problemas que apresenta, alguns correspondem tambm a outros modelos de anlise. Um primeiro problema residiria no carter de propriedade atribudo ao autor em relao ao seu texto. A isso alia-se uma concepo simplista de intencionalidade como conscincia completa e total da obra. Nesse sentido, o ponto mais vulnervel do intencionalismo seria o de ignorar toda a questo da inconscincia e que muitos aspectos de um texto s so descobertos ou compreendidos ao longo da sua prpria escrita. Atribui-se exagerado

O trabalho de Skinner foi recebido no Brasil como alinhado aos estudos do pensamento poltico, que em muitos momentos tambm se confundem com a historiografia. Embora Skinner tenha escrito um texto que se tornou clssico sobre a teoria dos estudos historiogrficos ou estudos de histria intelectual (SKINNER, 1969), s muito recentemente o debate mais epistemolgico tomou corpo. Ver Jasmin (2005) e Carvalho (1998), com destaque para um paralelo entre o modelo do contextualismo lingstico de Quentin Skinner e a histria dos conceitos (Begriffsgeschichte) desenvolvida por Reinhart Koselleck. 53 Cf. Luiz Costa Lima (1975). 54 A autoria, bem como a originalidade, so questes essenciais para a fundamentao da arte a partir do sculo XVIII (Romantismo). A literatura envolvida nesse processo e recebe ento uma nova concepo e novos regimentos. A idia, portanto, de buscar a explicao de um texto na inteno ou na vida do autor faz eco a um modelo maior que tem como pano de fundo a questo da subjetividade desse autor em oposio ao modelo mais cientfico desenvolvido mesma poca pela histria, que pretendia anular o historiador. Isso vlido tambm para o historigrafo, que deve apontar as amarras sociais, pessoais ou subjetivas do autor. Nesse sentido, o padro de escrita do historiador no difere tanto do padro do historigrafo.

52

110

poder ao autor, enquanto ao leitor se reserva a impossibilidade de qualquer interpretao, uma vez que, nessa perspectiva, ele deve render-se ao postulado da inteno do autor. Do ponto de vista da histria das leituras dos textos, tal primado no ocorreu. Pelo menos em relao aos textos cannicos, a inteno do autor foi expropriada pela tradio. Em geral registrada num prefcio, como um dado entre outros, no prevaleceu como o ponto arquimediano da interpretao de textos. De qualquer maneira, a idia daquilo que pretendia o autor quando escreveu tal e qual nunca desapareceu de cena totalmente e sempre fez par com outro modelo explicativo, do qual decorre muitas vezes, numa espcie de combinao inseparvel. Trata-se do modelo que explica o texto pela vida do autor. Nesse caso, a idia se expande e no se acredita que as intenes expressas pelo autor sejam suficientes para se resolver o texto. Tal abordagem permite elucidar, por exemplo, aquelas contradies que surgem quando os prprios autores negam as intenes que lhes so imputadas. O critrio psicobiogrfico tambm busca as intenes, mas no se contenta com o seu carter consciente e trabalha sempre com a premissa de que o autor manifestou no texto aspectos que ele prprio desconhecia e que uma boa pesquisa sobre sua vida poderia esclarecer. Se o primeiro modelo parece mais afeito a certas vertentes dos estudos literrios, no segundo o carter histrico j encontra maior eco. Afinal, a historiografia sempre levou em conta o impacto, na vida individual, do pertencimento a uma cultura, nao, poca, grupo ou classe social, entre outras categorias sociais. A abordagem bastante inspiradora e revela, muitas vezes, um interessante revs. Se inicialmente vrios elementos da vida pessoal do autor se mostram como o ponto de chegada, acabam por se tornar explicaes de um cenrio maior, esse sim qualificado

111

como contexto histrico de poca. Nesse sentido, por exemplo, comum atribuir-se, num primeiro momento, grande parte do medo que transparece nas idias de Hobbes sua prpria vida e, num segundo momento, a uma Inglaterra aterrorizada pela idia da desordem social. Em termos brasileiros, talvez o melhor exemplo seja o de Euclides da Cunha e sua quase obsesso por Antnio Conselheiro, que revelaria aparentemente suas prprias frustraes pessoais, mas, numa segunda leitura, indicaria uma repblica positivista conflitante.55 Como nos exemplos de Hobbes e de Euclides da Cunha, as questes da biografia pessoal acabam submergindo num contexto histrico geral. Tanto no caso das intenes como no da anlise psicobiogrfica, trata-se de descobrir as grandes motivaes. Essa vertente se verifica em muitas tradies, mas, no Brasil, nunca foi muito clara. Segundo Carvalho,

possvel afirmar que a histria intelectual, ou a histria das idias feita no Brasil limitava-se, at muito pouco tempo, a dois tipos de enfoques. O primeiro, de larga tradio, assemelhava-se prtica utilizada na filosofia de expor as idias de cada pensador de forma isolada. Tratava-se de uma histria centrada no pensador, supondo que era possvel interpretar suas idias com exatido. Os autores que manifestavam interesse pela histria acrescentavam, reproduo de idias, um certo esforo para situar o pensador no seu contexto social. (CARVALHO, 1998, p. 149, traduo da autora)56

55

Exemplar a anlise de Roberto Ventura (2002) na introduo de Os Sertes em Intrpretes do Brasil, edio da Aguilar. 56 Es posible afirmar que la historia intelectual, o la historia de las ideas hecha en el Brasil se limitaba hasta hace muy poco tiempo a dos tipos de enfoque. El primeiro, de larga tradicin, se asemejaba a la prctica, usada en la filosofia, de exponer el pensamiento de cada pensador de forma islada. Se trataba de una historia centrada en el pensador, con el supuesto de que era posible interpretar sus ideas con exactitud. Los autores con interes por la historia sumaban, a la reproducin de las ideas, un cierto esfuerzo por situar al pensador en su contexto social.

112

Por outro lado, nos dois casos, tanto uma inteno explicitada quanto a sua linhagem mais sofisticada, que engloba aspectos psquicos da vida do autor, contm problemas que podem ser agrupados num mesmo conjunto de crticas. Ambas as abordagens buscam unificar texto e contexto num processo que preenche o texto de maneira a no produzir lapsos, faltas nem incoerncias. Tanto numa explicao como na outra, trata-se de processos interpretativos que, construdos como hipteses, acabam se configurando como uma espcie de guia nico de leitura (LACAPRA, 1983). Nesse processo sugestivo, aquilo que se deveria apresentar como conjectura se projeta como soluo, ocupando todos os espaos e produzindo uma totalidade. Dificilmente no se sucumbe quelas leituras em que todos os dados se encaixam harmonicamente, engendrando uma espcie de correspondncia entre texto e vida. Tais leituras, entretanto, nunca encerraram as discusses sobre os textos. Assim como outros temas na vida, na cincia e na arte, as interpretaes ou explicaes totalizantes no foram pontos finais, mas geraram outros textos que passaram a integrar a fortuna crtica daquele que se pretendia explicar.

Vida e texto tambm podem ser ambos marcados e relacionados um pelo outro por processos que colocam a identidade em questo. Um texto ou uma vida pode questionar a si mesmo de maneiras mais ou menos explcitas assim como um pode questionar o outro. Na medida em que so distinguveis, vida e texto podem ser caracterizados por padres de desenvolvimento ou por formas de repetio que no so simplesmente coincidentes e que podem inclusive desafiar um ao outro. Um problema comum a um texto escrito e a um texto vivido pode ser trabalhado ou manuseado diferentemente em cada um, e essas relaes diferenciais implicam em importantes problemas para sua interpretao. E ns lemos textos escritos significativos no simplesmente porque so compensatrios, mas tambm porque so suplementares: eles

113

acrescentam algo vida ordinria que, talvez infelizmente, no existiria sem eles. (LACAPRA, 1983, p. 39-40, traduo da autora)57

Em geral, a explicao de um texto atravs das intenes ou da vida do autor, quando usada como chave exclusiva na sua interpretao, produz um invarivel reducionismo e isso parece valer tanto para os estudos literrios quanto para os historiogrficos. O contextualismo, modo primrio de todo historiador, pode ser considerado como o prprio modus operandi da histria e, por isso, aplicado historiografia e aos estudos literrios. Abrangendo desde as manifestaes mais ingnuas at as mais sofisticadas interpretaes, a idia de contexto pode ser tomada como uma descrio apoiada em fontes do passado e centrada em grandes fatos histricos e polticos, como evidenciou a escola positivista. No marxismo, o contexto compreendido como uma estrutura bastante complexa. Entre esses dois modelos, muitos outros poderiam ser enumerados, mas suas derivaes importam menos do que aquilo que tm em comum: qualquer acontecimento deve ser compreendido no contexto a que pertence e que o explica. Remetido ao contexto, todo acontecimento, apesar da sua unicidade, pertence a algo maior e postula, assim, um sentido para alm de si mesmo. No entanto, e esta uma aparente contradio, o acontecido, to logo alocado em seu contexto (seja ele qual for), ganha um imediato sentido e, dessa forma, pode-se afirmar que tem um carter metonmico.

57

Life and text may also be both internally marked and related to each other by processes that place identity in question. A texto a life may question itself in more or less explicit ways, and each may question the other. Insofar as they are distinguishable, life and text may be characterized by patterns of development or by forms of repetion that are not simply coincident and that may even chllenge one another. A problem commom to a written text and a lived text may be worked or played out differently in each, and these differential relations pose important problems for interpretation. And we read the significant written texts not only because thet are compensatory but also because they are supplementary: they add something to the ordinary life that as a matter of (perhaps unfortunate) fact might not exist without them.

114

Contextualismo enquanto estratgia de entendimento relacional e integrativo. Ao relacionar elementos ou partes umas s outras e, portanto, a algum todo explcito ou implcito, ele explica as partes e o todo simultaneamente. Essa explicao presumidamente alcanada quando a unidade de estudo e seu contexto tornam-se os mesmos ou coincidentes. Dessa forma, o contextualismo tenta integrar a disperso inerente multiplicidade de particulares, bsica noo de plenitude, com a coerncia e integrao essenciais para a descrio e compreenso de um passado enquanto estria sobre aquela plenitude. (BERKHOFER, 1998, p. 33-34, traduo da autora)58

No sem razo, portanto, que os historiadores das mais diferentes vertentes comunguem da idia de contexto. Antes de constituir um mtodo, o contextualismo assumido como um modo ou estratgia de compreenso da histria. Segundo Hayden White, o contextualismo como modo explicativo apresenta diferenas em relao a outros modos e merece uma ateno qualificada. No nosso caso, entretanto, ao tratarmos de historiografia, a descrio at aqui seguida suficiente para fornecer estofo argumentativo ao enfoque contextualista da anlise dos textos, histricos ou literrios. Os comentrios feitos sobre o mtodo contextualista na literatura valem tambm para a histria, mas algumas cores devem ser acrescentadas. O contextualismo est presente na anlise da vida do autor, uma vez que categorias como pertena do autor cultura, nao, classe, poca, etc. comeam a se cruzar. verdade que os modelos de interpretao de LaCapra tambm no podem ser pensados como exclusivos, mas sua diviso tem um efeito mais didtico e ordenatrio. Em geral, todos os textos historiogrficos podem ser

58

Contextualism as a strategy of undertanding is both relational and integrative. Through relating elements or parts to each other and thereby to some explicit or implied whole, it explains the parts and the whole simultaneously. Such explanation is presumed to be achieved when the unit of study and its context become the same or coincident. In this way contextualism tries to bridge the dispersion inherent in the multiplicity of particulars basic to the notion of plenitude with the coherence and integration essential to the description and understanding of a past as a story about that plenitude.

115

considerados no marco contextualista (compreendendo-se contexto vagamente como sociedade). Parece impossvel imaginar uma leitura que no situe historicamente o autor. Na realidade, o contexto no se articula de imediato como mtodo, mas como uma idia que informa alguns dados gerais. O problema surge quando o contexto rapidamente deslocado para ocupar outra funo, essa sim de carter epistemolgico, uma vez que considera o texto como resultado de seu tempo, configurando assim uma relao de causa e conseqncia. Em suma, historicizar no contextualizar. Tambm no h como ocultar o pressuposto de que o texto subentendido como reproduo da realidade, num deslizamento confuso. Se atravs da linguagem pretende-se representar a realidade, essa tarefa no pode ao final ser dada como cumprida. Em outras palavras, realidade e linguagem no se equivalem. Por mais que se tente opor texto e contexto, atribuindo ao primeiro o carter de representao e ao segundo o de real, fato que ambos se mantm, apesar de toda a angstia moderna, como parte do mesmo inventrio que tenta representar o mundo (ANKERSMIT, 2000). Reitera-se que todo elemento apresentado como componente do contexto necessita ser textualizado, nomeado ou conceituado. Ainda segundo Ankersmit:

A epistemologia conecta as palavras s coisas, enquanto representaes conectam coisas s coisas. Sendo assim, os tericos em histria que tentam desenvolver uma singularidade na epistemologia histrica que explicaria como a narrativa histrica e a realidade histrica so ou deveriam ser relacionadas uma outra so como aqueles filisteus que tentam explicar o mrito artstico atravs da preciso fotogrfica. Em ambos os casos, os mritos de relevncia e importncia so

116

temerariamente sacrificados queles de preciso (ANKERSMIT, 2000, p. 82, traduo da autora)59

exatido.

O terreno que aqui se abre o da discusso sobre a representao. A afirmao de Ankersmit aponta para o processo extremamente sofisticado, mas nem por isso incomum, de que a narrativa lgica, bem como as representaes, na medida em que (re)apresentam algo, o fazem atravs de um efetivo substituto, que pretende desfazer as diferenas em relao ao representado. Embora essa discusso se estenda para alm de nosso objetivo, necessrio reter dela que essa passagem de representao remete de imediato ao sentido de identidade. No nosso caso, a linguagem da narrativa que ordena o contexto histrico acaba por ser compreendida rapidamente como o mundo ele prprio. Por isso comum aos historiadores referirem-se ou exigirem uma maior contextualizao no singular, como se uma nica histria explicasse um fato, um acontecimento, um gesto, um texto. Assim, o entendimento de um contexto/mundo/realidade estabelece em contrapartida e em razo inversa o texto/representao. Interessa saber o que , de fato, um texto. Ao se questionar a noo de contexto, a de texto tambm perde sua inteireza formal. Se o mundo pensado como lugar repleto de contestaes e tendncias vrias, assim tambm o texto. Alm disso, o prprio mundo textualizado. A noo de textualidade, cara aos estudos literrios, pode, nesse sentido, ser amplamente vlida e interessante nos estudos historiogrficos. Na verdade, muitos deles se apropriaram dessa tcnica ou princpio sem dissertar a seu respeito. De outro lado, o

59

Epistemology ties words to things, whereas representations ties things to things. And it follows that the historical theorists who to attempt to develop a brand of historical epistemology that will explain to us how historical narrative and historical reality are or should be related to each other are like those philistines who try to explain artistic merit in terms of photographic precision. In both cases, the merits of relevance and importance are recklessly sacrificed to those of precisions and accuracy.

117

questionamento do binarismo texto/contexto no pretende desmont-lo, mas enriquecer sua concepo, mostrando que seus limites definidos, um em relao ao outro, revelam-se extremamente estreitos anlise historiogrfica. No mago da questo figura efetivamente o problema da linguagem. J se disse que esse problema fascinou o sculo XX e as questes mais intrigantes no campo historiogrfico no fugiram regra. As crticas propostas ao modelo contextualista pretendem ressaltar que a linguagem o elemento mais significante dessa operao. Embora tal discusso fuja ao nosso objetivo, vamos reter pelo menos a considerao da linguagem como construtora do mundo. Nesse caso, o historiador se confronta com o problema adicional de que o passado uma construo sempre dada por processos de textualizao atravs de elementos documentais. Essa uma diferena significativa em relao literatura. Ao se ler um texto historiogrfico, deve-se considerar este duplo aspecto o seu carter documental e o seu suporte textual, pelo qual efetivamente o primeiro se estabelece. A maneira como um texto historiogrfico se apresenta no possui regras. Os aspectos documentais muitas vezes sobressaem e provocam uma espcie de negligncia para com o texto em si. Uma outra clave para a anlise de textos historiogrficos a relao com a cultura, entendida aqui no em termos antropolgicos, mas em seus nveis. A circulao ou no de textos nos nveis culturais seria um critrio de anlise, possibilitada pelo conceito de comunidades discursivas. Em sua crtica, LaCapra apresenta o trabalho de Mikhail Bakhtin (2002) sobre Rabelais. O que Bakhtin produziu no seu estudo sobre a cultura popular na Idade Mdia foi uma ampliao generosa do contexto e do texto ao tratar o carnaval como uma instituio social tanto na alta quanto na baixa cultura do

118

Renascimento, e isso graas ruptura com a idia de que tais culturas diferem profundamente entre si. Uma linhagem muito produtiva nos estudos literrios tem sido o enfoque do texto e dos demais trabalhos do autor, seu corpus. A este atribuda a funo de contexto, entendido como um conjunto de textos. O fio condutor que liga certos trabalhos possui obviamente um dado externo, quer o pesquisador opte pela ruptura ou pela continuidade. Ainda dentro dessas possibilidades, o pesquisador escolher uma verso evolucionista ou novamente de ruptura. De certa forma, as verses atribudas so arranjos que promovem antes de tudo um guia de leitura retrospectivo e tentam organizar uma totalidade ou unidade. Na historiografia, o corpus como clave de leitura tem sido usado, embora sem a mesma relevncia do que nos estudos literrios. Historiadores dedicados a certos autores realizam um movimento semelhante em termos de metodologia. Por fim, LaCapra sugere a leitura dos modelos de discurso inaugurados por Hayden White, que montou tambm uma estrutura analtica dos moldes figurativos do uso da linguagem conectados a nveis de descrio ou explicao. As formas discursivas remetem a Foucault (1996), embora ele prprio no tenha chegado a um detalhamento metodolgico to propositivo quanto White. Em Foucault, os caminhos so mais sugeridos do que construdos como edifcios tericos e metodolgicos aplicveis, quando comparados a White e todo a sua estruturao em termos de formas argumentativas, tipos de explicao, tipos de enredo que se arranjam. A noo foucaultiana, alm disso, tambm pode ser perfeitamente alocada na explicao contextualista,60 uma vez que, para Foucault, o que estava em jogo eram as microestruturas de poder e no uma discusso

60

Para uma melhor explanao, ver especialmente LaCapra (1982, p. 62-64).

119

sobre as diferenas entre literatura e histria. Assim, se esses dois topoi se aproximam, mas no se diluem, preciso mostrar onde e como se mantm afastados ou no. E ainda, aceitando que a literatura se faz presente na histria, essa diluio da fronteira entre ambas obrigaria a rever o carter literrio tal como a histria o define. De maneira geral, a estratgia dos modelos estruturais parece ter parado a meio caminho. Retomando o personagem de Italo Calvino, Palomar, o modelo por definio aquele em que no h nada a modificar, aquele que funciona com perfeio; ao passo que a realidade, vemos bem que ela no funciona e que se esfrangalha por todos os lados (CALVINO, 1994, p. 98).

2.7. Buscando alguns caminhos

Por muito tempo o senhor Palomar se esforou por atingir uma impassibilidade e um alheamento tais que s levavam em conta a harmonia serena das linhas do desenho: todas as laceraes e contores e compresses que a realidade humana deve sofrer para identificar-se com o modelo deviam ser consideradas acidentes momentneos e irrelevantes.[...] A regra do senhor Palomar foi aos poucos se modificando: agora j desejava uma grande variedade de modelos, se possvel transformveis uns nos outros segundo um procedimento combinatrio, para encontrar aquele que se adaptasse melhor a uma realidade que por sua vez fosse feita de tantas realidades distintas, no tempo e no espao. Mas no que Palomar elaborasse ele mesmo modelos ou se aplicasse em empregar modelos j elaborados [...]. Nesse ponto s restava a Palomar apagar da mente os modelos e os modelos de modelos. Completado tambm esse passo, eis que ele se depara face a face com a realidade mal padronizvel e no homogeneizvel, formulando os seus sins, os seus nos, os seus mas. Para fazer isto, melhor que a mente permanea desembaraada, mobiliada apenas com a memria de fragmentos de experincias e de princpios subentendidos e no demonstrveis [...].

120

S lhe falta expor esses belos pensamentos de forma sistemtica, mas um escrpulo o retm: e se da decorresse um modelo? (CALVINO, 1994, p. 98-100)

Aps descrever a construo do modelo histrico moderno, examinar outras verses como a projeo hermenutica e as mais atuais vertentes da discusso historiogrfica, h a tentao de tomar um dos modelos ou criticar todos eles e cair no discurso sobre os usos e abusos da histria. A perspectiva niilista seduz imensamente, mas, no que concerne ao conhecimento, a esgrima intelectual supera o primeiro mpeto. Assim, vamos a ela. A historiografia, tal como estudada aqui, no parece caminhar rumo soluo de problemas, construindo uma nica e s teoria que informaria todas as pesquisas. Tambm no houve um tempo em que os problemas fossem sofisticados e a tcnica ou abordagem que apresentassem uma espcie de dficit. O que se verifica que a histria enfrenta desde o final do estruturalismo uma crise sem precedentes, que se manifesta e se discute nas vrias revistas especializadas, nos livros, nos congressos e encontros. Mais do que isso, a rea em que os debates tm se dado com maior intensidade a historiografia, em razo do seu carter mais epistemolgico, independentemente das nuances acadmicas regionais ou nacionais. Se a crise admitida, seu significado, no entanto, no compartilhado com a mesma generalidade. Vrios movimentos a integram: a desconstruo, o ps-

121

modernismo, o ps-colonialismo e o feminismo. H tanto autores como Quentin Skinner,61 que v o campo da histria como que atacado por hordas, quanto outros como Hayden White, John Toews e mesmo Ankersmit, que no cessam de mostrar as novas discusses como avanos para a histria e podem ser considerados formadores de uma corrente, no mnimo, oposta a Skinner. Perdendo de vista uma linhagem evolutiva, no h por que avaliar o campo em termos de progresso ou retrocesso. O que novo no cenrio da historiografia a aceitao da linguagem como um problema intrnseco construo do texto histrico, to importante quanto o seu carter documental e do qual no pode ser separado. Nesse sentido, o linguistic turn tem algo a dizer. Se as questes relativas linguagem j haviam sido propostas por Wittgenstein no incio do sculo XX, somente nos anos 70 se tornaram um problema no campo historiogrfico. Assim, bastante recente o enfrentamento da literatura/histria no campo filosfico ou epistemolgico, envolvendo a linguagem. No se trata, portanto, de discutir a literatura e a histria nos mesmos padres que as moldaram, nem nos termos que as separaram. Se o problema pertinente rea ou no, essa uma questo j dada como respondida pelo prprio movimento que incorpora respostas tanto negativas como positivas. Em outras palavras, isso j se conformou em histria. Nossa inteno foi mostrar que a matriz comum da literatura e da histria rompeu-se de maneira menos desejvel do que de fato as discusses fundamentadas no arquivo pretendiam. Esse parcial insucesso no se deu, contudo, em razo da

61

Quentin Skinner tem sido um dos grandes crticos s novas discusses e movimentos na rea da histria intelectual. Juntamente com Bryan Palmer e Pocock, formam um grupo de bastante prestgio na rea dos estudos do pensamento social. Skinner publicou, em 1990, The return of grand theory in the human sciences, em resposta pulverizao de microteorias. No mesmo ano, Palmer publicou Descent into discourse: the reification of language and the writing of social history, obra de cunho marxista que ataca basicamente o chamado linguistic turn.

122

incapacidade da histria ou da fora da literatura, mas especialmente pela fora da linguagem que, em suas feies, permaneceu na histria como resqucio incmodo do qual pretendia se libertar mais e mais. Projeto que nunca efetivamente vingou. O projeto de Metahistria foi uma tentativa extremada de retornar ao lugar de origem ao dissipar as diferenas entre literatura e histria. Por mais que Hayden White tenha se dedicado a explicar que Metahistria no desconsidera o trabalho documental, no h como negar que sua explicao leva a enfatizar a estrutura argumentativa numa arquitetura dos tipos narrativos. De fato, um trabalho monumental e de uma erudio invejvel. Do ponto de vista epistemolgico, no entanto, no h lugar (talvez at pelo seu virtuosismo acadmico) para a manuteno do modelo antigo documental apenas adicionado s sugestes contidas em Metahistria. Ao relatar a histria da Histria, buscou-se enfatizar que, enquanto rea de conhecimento portadora de objeto e mtodo, a histria vingou. Os problemas que a assombram no so novos e sua convivncia com tais fantasmas s (re)descrita em termos de sujeitos que se (re)descrevem e (re)descrevem o mundo com novos vocabulrios, para lembrar o filsofo Richard Rorty (1994). A histria poder ser redefinida pela maneira de se abordar os problemas considerados importantes. At aqui, contudo, a histria e a literatura correspondem a topoi diferentes em funo de suas construes histricas. No caso da primeira, o elemento documental ainda um dado significativo que se liga a outro conceito formal fundamental da disciplina histrica: o passado. A problemtica tem conformao diferente na historiografia, dado que o seu objeto a aproxima mais da literatura do que da histria no seu sentido clssico, embora no a iguale, em razo de sua intencionalidade. Poder-se-ia discutir o status da histria na

123

contemporaneidade, mas, como nosso objeto a historiografia, outro conjunto de consideraes se impe neste momento. A historiografia uma subrea dos estudos histricos que, em algumas culturas, se tornou autnoma a ponto de lhe garantir como objeto qualquer texto de todo pensador, seja ele historiador, filsofo, socilogo ou literato. Em alguns casos, at mesmo certos personagens so temas de grandes reflexes. No Brasil, h, como vimos, certa indefinio, que deriva provavelmente do papel que a prpria historiografia desempenha junto construo do Estado nacional. Nessa indefinio o que prevalece a alocao dos estudos ou na historiografia ou na cincia poltica, em que os conceitos de poder, representao, ideologia, etc. so dominantes. Muito cientes de seus territrios, essas reas agraciadas com o ttulo de cincia permaneceram distantes da literatura e s muito recentemente se tornaram mais intercambiveis62 atravs de linhas de pesquisa que permitem o tratamento do objeto de maneira interdisciplinar. Assim, a perspectiva deste estudo se projeta num espao bastante interdisciplinar, mas o seu ncleo mais distinto o dos estudos literrios, da historiografia e da prpria filosofia, embora desta sejamos aprendizes. Nesse sentido, somos impelidos a voltar a Dominick LaCapra e recuperar alguns dos encaminhamentos apresentados ao longo de sua obra. Se com Hayden White o carter literrio e mesmo retrico63 de toda obra histrica desvelado, com Dominick LaCapra no h um mtodo seguro a tomar. O tema

62

Muitos intelectuais efetuaram um dilogo arguto, como Antonio Candido, Roberto Schwarz e Luiz Costa Lima, mas so nomes vistos como exceo e no representam um movimento tpico da academia. Minha prpria trajetria avaliada por muitos colegas das cincias sociais como uma espcie de afastamento da cincia ou da objetividade, na medida em que o mestrado em cincias sociais foi seguido de um doutorado em literatura comparada. 63 Refere-se aqui a um sentido mais positivo, menos laudatrio e mais ligado prpria Potica, desenvolvido adiante.

124

mais sugestivo de LaCapra concentra-se em dois aspectos: a crtica ao contextualismo e o conceito de texto. Ambos foram expostos neste trabalho, mas resta ainda comentar rapidamente algumas conseqncias para o nosso objeto. Uma das formulaes a que prope a noo de que um texto uma rede de resistncias e um dilogo uma questo de mo dupla; um bom leitor tambm um ouvinte atento e paciente (LACAPRA, 1983, p. 64, traduo da autora).64 Nesse sentido, a interpretao de um texto histrico exige,

entre outras coisas, arte criativa. Mas a arte nunca livre, e a arte do historiador limitada de formas especficas. Ele deve se ater aos fatos, especialmente quando estes testam e contestam suas prprias convices e desejos (incluindo o desejo por um quadro de referncia inteiramente unificado). (LACAPRA, 1983, p. 63, traduo da autora)65

Mesmo quando observadas, tais questes foram apontadas em tom de denncia e no como algo intrigante.66 Um outro aspecto concernente no problematizao do par texto/contexto o processamento das leituras cannicas e da sua conseqente reificao. A explicao do texto pelo contexto tende, assim, a reproduzir o mesmo paradigma de leitura, j que as questes se encontram includas na formatao recebida pela leitura anterior, a mesma que define texto e contexto. A proposta no ignorar o contexto, mas sofisticar esse conceito. O mesmo se pretende com o seu par: o texto.

64

A text is a network of resistances, and a dialogue is a two-way affair; a good reader is also an attentive and a patient listener. 65 Among other things, creative art. But art is never entirely free, and the art of the historian is limited in specific ways. He must attend to the facts, especially when they test and contest his own convictions and desires (including the desire for a fully unified frame of reference). 66 Sobre esse aspecto, sugestivo o trabalho de Ricardo Benzaqun Arajo (1994) sobre Casa grande & senzala. Ao contrrio de muitos outros autores, Benzaqun tratou a obra de Gilberto Freyre numa clave diferente da mera denncia do racismo.

125

ento que LaCapra faz uso do conceito bahktiniano de dialogismo como mtodo frente s vozes do texto histrico que no conseguem ser disciplinadas. O dialogismo designa uma condio de sujeitos da fala que esto envolvidos em trocas simblicas com outros sujeitos em igual condio.

Os conceitos de heteroglossia e dialogizao possibilitam uma rearticulao de contexto, incluindo a maneira como contextos esto j sempre dentro dos textos, porque o aspecto mais insistente e penetrante da dialogizao interno e assinala uma dimenso da linguagem que no pode ser separada em discursos fechados de um dilogo literal. (LACAPRA, 1983, p. 312, traduo da autora)67

O dialogismo pode, assim, ser pensado em vrias direes. Numa direo interna ao texto, pode ser um mtodo que permite perceber outras vozes. Numa outra direo, favorece o dilogo entre o presente e o passado, no como entidades dicotmicas, mas como ambivalncias em constante tenso no texto e atravs do texto. Por fim, a crtica ao par texto/ contexto no significa adeso ao textualismo. Tal tendncia representada por certa leitura de Derrida (1999) de que il ny a pas de hors-texte (no h nada fora do texto), que aplica uma metodologia caracterizada pela completa inverso do contextualismo. De qualquer maneira, independentemente das posies tomadas, considera-se que, ao se questionar o par texto/contexto, no resta, por deduo lgica, lugar para o textualismo. Imaginar que a soluo para o contextualismo seria o textualismo acreditar que uma inverso da ordem possa banir o problema. Em outras palavras, no existe um dentro-do-texto, assim como no existe um fora-do-texto. Se a

67

The concepts of heteroglossia and dialogization enable a rearticulation of context, including the way contexts are always already inside texts, for the most insistent and penetrating aspect of dialogization is internal, and it signals a dimension of language that cannot be separated out into the rounded-off speeches of a literal dialogue.

126

primeira formulao de um positivismo estreito, a segunda de um formalismo igualmente questionvel. No existe uma interpretao pura nem um mtodo que no enfrente problemas e questionamentos. A alternativa de um passado descrito como acessvel atravs de uma documentao to inatingvel quanto a de um passado como contemplao de nosso puro desejo. Nesse sentido, talvez seja mais interessante e rico ver a historiografia como uma histria de textos (LACAPRA, 1983). A afirmao nos afasta de uma pretenso evolucionista, mas tambm pode nos aproximar de uma linhagem mais literria. De fato, e essa nossa pretenso, alguns trabalhos de histria tm sua continuidade atravs dos tempos. Textos cujas bases empricas foram tantas vezes confrontadas, desmentidas ou mesmo corrigidas, continuam a ser lidos. A tal questo se pode responder pela fora do cnone (como crtica ou como prestgio), pelo estilo ou ainda por algo que extrapola nossa capacidade explicativa no modelo cientfico ou racional. A proposta aqui de que as obras histricas possuem um carter literrio. Obviamente nem todas so grandes obras de literatura. Este estudo sugere pensar Caminhos e fronteiras, de Srgio Buarque de Holanda, como um texto literrio tambm. Isso no significa retirar-lhe toda a importncia documental, mas pensar como e em que medida tal texto se constri, o que remete discusso sobre o cnone, no caso o historiogrfico. Se concordamos com a incluso de Srgio Buarque de Holanda no rol dos intelectuais cannicos, interessa-nos acompanhar menos sua canonizao e observar em seu texto aquilo que foi domesticado, no enfatizado, suas tenses e silncios. Nesse caso, trata-se menos de pens-lo na categoria de documento ou monumento do que como texto.

127

Diante dessas novas possibilidades, reaparece o personagem angustiado de Calvino, o senhor Palomar, com suas pantufas desparelhadas. Um vendedor desatento ou um comprador distrado? Fato que o desparelhamento foi deflagrado...

Cada processo de desagregao da ordem do mundo irreversvel, mas os efeitos so escondidos e retardados pelas mirades de grandes nmeros que contm possibilidades praticamente ilimitadas de novas simetrias, combinaes, acoplamentos. Mas e se o seu erro tivesse apenas cancelado um erro precedente? Se sua distrao fosse portadora no de desordem mas de ordem? Talvez o mercador soubesse bem o que fazia, pensa o senhor Palomar; dandome aquela pantufa desparelhada reparou uma disparidade que havia sculos se escondia naquele monto de pantufas, transmitido de gerao a gerao naquele bazar. O companheiro ignoto talvez claudicasse em outra poca, a simetria de seus passos ecoa no s de um continente a outro, mas na distncia dos sculos. Nem por isso o senhor Palomar se sente menos solidrio com ele. Continua a manquejar penosamente para dar alvio sua sombra. (CALVINO, 1994, p. 92)

Sempre que uma crise se abate sobre uma rea de conhecimento, parece que um sentimento semelhante ao do personagem diante das pantufas desparelhadas se abate sobre ns: algo no se ajusta. Pode-se, como Palomar, imaginar que existe uma ordem superior da qual surgir uma outra melhor, mas pode-se, com Calvino, continuar a manquejar, na tentativa de encontrar o passo sem, contudo, ignorar ou poder se livrar daquilo que causa a dor. A segunda alternativa nos prefervel.

CAPTULO 3

A escrita de Srgio Buarque de Holanda em Caminhos e fronteiras

No est em mapa algum; os lugares de verdade nunca esto. (Herman Melville, em Moby-Dick)

129

Caminhos e fronteiras, lanado em 1957, no dos livros mais lidos de Srgio Buarque de Holanda, nem , por certo, obra de um historiador tpico. sobretudo um livro de pretenses antropolgicas e etnogrficas, embora se coloque, no final, a servio de uma reflexo sobre processos histricos. mais bem compreendido ao lado de outro trabalho, Mones, publicado doze anos antes, e tambm de Extremo oeste, datado de 1976. De maneira geral, os trs trabalhos tratam da histria dos paulistas e da conquista do oeste brasileiro pelas entradas e bandeiras. Srgio Buarque de Holanda ambicionava incluir Mones e Caminhos e fronteiras num s quadro, mas considerou tal tarefa irrealizvel. A conscincia da impossibilidade do projeto no impediu que os captulos viessem a pblico na forma de artigos para o jornal o Estado de S. Paulo, entre 1946 e 1949. Os estudos de Srgio Buarque sobre o bandeirantismo inserem-se num debate ento razoavelmente difundido por autores como Alfredo Ellis Jr., Affonso dEscragnolle Taunay e Alcntara Machado. No improvvel, portanto, que a ampliao pretendida para o trabalho decorresse, em parte, da necessidade de incorporar e responder tradio historiogrfica sobre o bandeirantismo produo considervel j poca. Muitas vezes, em virtude do pouco interesse pelo estudo do bandeirantismo propriamente dito, Caminhos e fronteiras passa a ser lido como trabalho inaugural ou indito, quando, na verdade, situa-se num debate promovido desde os anos 1930 e que tem seu ponto nervoso

130

exatamente na participao dos paulistas no conjunto da colonizao das terras do oeste.1 Srgio Buarque j havia escrito sobre o tema de forma bastante direta no artigo Um aspecto da iconografia bandeirante, e ainda ministrara curso de bandeirologia. Nesses exemplos j se pode entrever a tenso de Srgio Buarque quanto s suas prprias posies diante de temas histricos polmicos. Aqui, Srgio Buarque de Holanda oscilava entre a reafirmao da figura do bandeirante e sua desmontagem. Indagava-se, num tom quase reclamante:

Como tentar corrigir uma imagem to largamente difundida pelos retratos supositcios, sem ao mesmo tempo suprimir certas convices, que fora de repetidas, se tornaram inseparveis da idia que fazemos do antigo devassador do serto? (HOLANDA2 apud WEGNER, 2000, p. 15)

Segundo Srgio Buarque, os bandeirantes andavam, em geral, descalos e com as pernas descobertas, alm de aparentarem uma condio menos nobre e guerreira do que aquela que a maioria dos relatos lhes atribua. As afirmaes de Srgio Buarque, no entanto, no so levadas adiante e tanto no seu Curso de bandeirologia como nas suas descries dos bandeirantes e em vrias outras passagens ele prefere apoiar-se nas fontes do que formular uma crtica (WEGNER, 2000). Mas surge desde j um dos traos enfatizados em nossa anlise: o de certa autocontestao do autor no interior de seu prprio trabalho. Caminhos e fronteiras , ento, uma obra de difcil catalogao. Quando comparada a Razes do Brasil, sugere a abordagem de um tema mais circunscrito e preciso. Porm,

O equvoco muitas vezes deriva de que Srgio Buarque no introduziu explicitamente em Caminhos e fronteiras o debate sobre o bandeirantismo. Alm disso, muitos dos estudos sobre o assunto no tiveram continuidade, sendo quase desconhecidos dos historiadores em geral. 2 HOLANDA, Srgio Buarque de. O Estado de S. Paulo, 13 de janeiro de 1948. p. 5.

131

embora com enfoque diferente, Caminhos e fronteiras no deixa de assinalar aquela razo ltima que parece perseguir Srgio Buarque de Holanda e bem resumida por Fernando Novais em prefcio atual edio:

importante reler o conjunto do ponto de vista de sua unidade: a persistente e quase obsessiva indagao do mesmo objeto, genialmente fixado em Razes do Brasil entender por que nos sentimos desterrados em nossa prpria terra, isto , sondar as estruturas mais profundas de nosso modo de ser, para visualizar as possibilidades de modernizao que nos reserva o futuro. (NOVAIS, 1995, p. 7)

Os anos 1930 foram marcados por outra corrente que, embora no se afastasse do projeto modernista de fundo identitrio, apontava para uma temtica regionalista. Em muitos casos, tratava-se de perceber o Brasil como a soma dos elementos regionais e, nesse sentido, a dimenso local acabava recobrindo-se de uma razo ltima, que no deixava de ser a nacional. So exemplos dessa literatura local os estudos de Gilberto Freyre sobre o Nordeste e os de Vianna Moog sobre o Sul. Comentando esse tipo de literatura e seus conflitos, Ettore Finazzi-Agr observa:

A escolha de espelhar, por outro lado, o Brasil no serto e de apresentar, pelo outro, o serto como metonmia do Mundo isto , de incluir o Pas nos confins da Regio e de dilatar a dimenso regional at a comfundir num espao-tempo universal acaba por delinear uma ideologia peculiar, ou melhor, uma possibilidade de convvio poltico em que se combinam, misturam-se sem nunca se resolver ou se dissolver uma na outra, duas diversas (e at opostas) imagens/idias da Nao: uma ligada, mais uma vez, viso histrica de um Brasil-arquiplago, composto por juno de diferentes tradies ou de realidades distintas (raciais, tnicas, geogrficas...); a outra, considerando-se o Pas na sua totalidade ideal e, ao mesmo tempo, caracterstica, que o coloca, como (id)entidade nica e incontrovertvel como espao-tempo continental, no contexto histrico e sociopoltico global. (FINAZZI-AGR, 2001, p. 105-106)

132

A citao, mesmo inspirada na obra de Guimares Rosa, condiz com o argumento apresentado anteriormente. No caso de Caminhos e fronteiras, o tema parece includo na linhagem que associa modernidade os territrios apartados da contemporaneidade. Se h uma permanncia da temtica, parece haver tambm uma inflexo. Enquanto em Razes do Brasil o foco era a questo temporal, em Caminhos e fronteiras a questo espacial traduz-se na noo de fronteira/movimento. Na continuidade do argumento, tambm do ponto de vista epistemolgico, algo novo incorporado a essa mudana. Enquanto uma das mais fortes correntes de leitura de Razes do Brasil qualifica tal obra como uma crnica do atraso ou como inapelvel descrio da fora ibrica sobre as foras da modernidade, Caminhos e fronteiras parece abrir um outro flanco: a histria nacional se desloca para a esfera interna, na qual a mobilidade e o tipo da ocupao do espao dinamizam o legado ibrico, tornando-o passvel de alteraes. Caminhos e fronteiras marca um distanciamento, mas mantm a mesma preocupao com a identidade nacional. Em termos mais especficos, essa obra opera uma equao diversa ao introduzir a questo da fronteira/espao como determinante da passagem para a modernidade, que na perspectiva de Srgio Buarque se desenha a partir da viso weberiana. Para Weber (1989; 1996), a modernidade deve ser entendida como a racionalidade de ajustamento no mundo, que pressupe a separao das esferas, o aparecimento do individualismo e, por conseqncia, valores democrticos e igualitrios. Se a passagem do tempo para o espao est expressa, de certa forma, na passagem de Razes do Brasil para Caminhos e fronteiras, questes laterais tornam mais significativa a forma desse processo. Ao fim e ao cabo, em Caminhos e fronteiras narrada, mesmo

133

obliquamente, uma histria da ocupao. E obras que tm como temtica o espao no abandonam, mas incorporam a noo de tempo. A temtica do espao ento tratada como um dos pilares da formao nacional. De certa maneira retoma-se, em outras bases, a incurso/narrativa j analisada por Flora Sssekind (1990) a respeito dos viajantes. No entanto, se naquele momento a paisagem descrita atravs de um inventrio seguido de um movimento que classifica, ordena e organiza, aps o final do sculo XIX a questo epistemolgica se trava em outro territrio. Nosso autor, alocado no campo da cincia e da objetividade, mesmo sem abraar um modelo nomolgico, no tem, diante de si, a pena livre; seus tropos no so os da fico. A pretenso a de descrever o mais fielmente possvel as terras e os processos de tomada das terras. Se a objetividade no alcanada, sua inteno resulta numa obra significativamente diferente dos projetos ficcionais romnticos. Mesmo assim, vale comparar alguns elementos contextuais ampliados. Os trabalhos que compartilham da temtica da ocupao do espao poca em que Srgio Buarque escreve Caminhos e fronteiras tratam, em geral, de estabelecer o prprio e o alheio ou o puro e o impuro. A discusso continua a ser a identidade. No entanto, sopram nessa poca os ventos do modernismo. Anteriormente, o binarismo separava a civilizao, representada pelo europeu, da barbrie, representada pelo nativo; e a problematizao residia na possibilidade de implementar aes civilizatrias. Os escritos ps-anos 1920, por sua vez, questionam internamente a nossa prpria condio. O padro evolucionista abandonado em prol de uma perspectiva relativista, que valoriza as possibilidades culturais internas. Na caravana modernista, os artistas da Semana de Arte de 22 viajam pelo interior do Brasil procura de uma tradio, de um substrato da nossa cultura que, anexado contemporaneidade, fixaria algo prprio.

134

Lembremos tambm dos romances histricos do final do sculo XIX (entre 1880 e 1900), que, como observou Franco Moretti (2003), passam-se em cenrios fronteirios: florestas, litorais, grandes extenses territoriais, montanhas. Tambm se situam na periferia do mundo, ou na fronteira do centro, como os romances Waldemar (no reino dinamarqus e no Santo Imprio Romano), A filha do capito (entre os russos e cossacos) ou A batalha de Navarino (entre gregos e turcos). Todos os exemplos, de tropos diversos, mostram que h algo mais substancial e slido em termos de uma realidade partilhada: a construo da realidade nacional. Para Moretti (2003, p. 46), longe de ser acidental, essa constante geogrfica provavelmente um importante fator do sucesso excepcional dos romances histricos, porque oferecem Europa oitocentista uma verdadeira

fenomenologia da fronteira. Embora Moretti estude o romance, sua perspectiva sobre a questo da fronteira aproxima-se da perspectiva de Srgio Buarque de Holanda, para quem a nacionalidade tambm se funda nos limites territoriais. Em Moretti, as fronteiras podem ser externas Estado contra Estado, numa disputa cujo mote a aventura do enfrentamento do outro, em geral o inimigo ou internas, que geralmente operam de maneira diferente e focam um tema muito menos vistoso do que a aventura, mas muito mais perturbador: a traio (MORETTI, 2003, p. 46). No caso de Srgio Buarque de Holanda, entretanto, a montagem mais complexa. Em primeiro lugar, a fronteira sergiana no estabelece contigidade com a noo de espao. Em vez de uma demarcao poltico-social tpica da nao, Caminhos e fronteiras projeta, antes, um ambiente antropolgico:

135

Fronteira, bem entendido, entre paisagens, populaes, hbitos, instituies, tcnicas, at idiomas heterogneos que aqui se defrontavam, ora a esbater-se para deixar lugar formao de produtos mistos ou simbiticos, ora a afirmar-se, ao menos enquanto no a superasse a vitria final dos elementos que se tivessem revelado mais ativos, mais robustos ou melhor equipados. (HOLANDA, 1995, p. 12-13)

Se tomarmos a categorizao de Moretti, a concepo aponta tambm uma fronteira externa, transferida para o ambiente domstico. Embora a citao no se refira a uma batalha Estado/Estado, nem mencione a luta direta, subjaz-lhe a noo de enfrentamento indicada pelos termos defrontar, superar e vitria. O conceito reafirmado quando somado ao de aventura, que aparece em Razes do Brasil e que, em Caminhos e fronteiras, embora no explcito, no pode ser descartado. Assim, uma fronteira interna, cuja prtica a da aventura, se expressaria na comoo do suspense, do perigo, no fosse o fato de que, na continuidade do texto, a idia de enfrentamento substituda pela de adaptao, condio que o portugus traz como vantagem significativa. A verso de fronteira assim estabelecida gera, por seqncia, semelhana do romance histrico, uma leitura do tempo no espao, como cita Moretti lembrando as discusses de Bakhtin sobre o romance moderno. A fronteira sergiana no diferente. Essa abordagem, mesmo que no seja efetivamente espacializada, permite ao autor idas e vindas no curso do tempo.

No bvio, entretanto, o fato de que o espao no se torna tempo em qualquer lugar, nos romances histricos, mas apenas na proximidade da fronteira interna. S ali se torna possvel ver uma viagem ao passado e dessa maneira imaginar a prpria forma do romance histrico, que ele mesmo uma viagem ao passado. (MORETTI, 2003, p. 50)

O trabalho de Srgio Buarque, obviamente, estabelece outros topoi. No entanto, as camadas temporais fazem de Caminhos e fronteiras uma verdadeira cartografia temporal

136

engendrada da cartografia das fronteiras. E assim como na fronteira no acontece a contemporaneidade o no acontecimento do centro nos romances histricos , tambm a fronteira sergiana situa o acontecimento num lugar entre o nativo, ou as formas institudas num antes, e o que veio com a colonizao. Nesse sentido, toda fronteira zona bablica na qual se chocam formas compsitas de tempos distintos. Moretti define o romance moderno como gnero necessrio a um Estado histrico de formao no homognea. Ao definir uma espcie de modelo de escrita necessrio, Moretti se torna quase um funcionalista, mesmo que soft, na medida em que, para ele, o romance responde a um tipo de demanda poltica. Embora concordemos com esse argumento, no pretendemos tal generalizao. Em Caminhos e fronteiras, as vrias cartografias se pem a servio de um desenho nacional. Mas o interessante observar o desenho que se vai formando. Se, de fato, o acontecimento da fronteira fora do centro, ele poder ser a configurao da desigualdade, no necessariamente social, mas temporal e sobretudo cultural. A lgica de Moretti parece acompanhar muito de perto a verso de Benedict Anderson (1989) sobre a nao como narrativa e a de Doris Sommer (2004) sobre estrias de casais apaixonados em romances latino-americanos. O pensamento de Benedict Anderson poderia ser perfeitamente aplicvel aqui, apenas substituindo-se a expresso comunidade da nao pela palavra fronteira: As comunidades [ou as fronteiras] no devem ser distinguidas por sua

falsidade/autenticidade, mas pelo estilo em que so imaginadas (ANDERSON, 1989, p. 15). Contudo, mais uma diferena deve ser apontada: ao descrever a fronteira, Srgio Buarque no se refere adaptao de forma metafrica, mas a presentifica explicitamente,

137

alicerada pela teoria de Frederick Turner, segundo a qual o homem aculturado, quando enfrenta um territrio desconhecido e perde a conexo com a civilizao, adapta-se s condies primitivas, para depois, num processo contnuo, voltar a evoluir.3 Nesse sentido, por sua defesa da harmonia, a fronteira sergiana sequer desempenharia um papel sedutor. Tal afirmao faria sentido no fosse o desequilbrio lanado internamente pelo elemento caminho, que faz com que o projeto das fronteiras seja um continuum.

A sociedade, constituda no planalto da capitania de Martim Afonso, mantm-se, por longo tempo ainda, numa situao de instabilidade ou de imaduridade, que deixa margem ao maior intercurso dos adventcios com a populao nativa. Sua vocao estaria no caminho, que convida ao movimento; no na grande propriedade rural, que cria indivduos sedentrios. (HOLANDA, 2000, p. 16)

Alm da instabilidade social, que traduz a tenso Sudoeste versus Nordeste mais do que litoral versus interior , tambm parece haver uma correlao entre a escrita e o espao. A escrita do espao do desconhecido e do encontro tenso do caminho que dinamiza a fronteira deve ser feita em pormenor, numa seqncia expositiva quase didtica. Afinal, trata-se de um espao desconhecido, o que torna o percurso uma aventura. Assim, o leitor conduzido para dentro de um territrio que no lhe familiar. A tenso lanada mais uma vez: a geografia exige uma escrita. Contudo, se nos romances histricos a figuratividade aumenta na regio da fronteira porque o espao e os tropos se entrelaam [e] a retrica depende do espao, como nos lembra Moretti (2003, p. 54) , numa obra no ficcional a resoluo se mantm em solo diverso.

Mais adiante detalharemos a tese da fronteira de Frederick Turner.

138

Mais do que isso, a imaginao da fronteira de Srgio Buarque, sustentada na teorizao de Turner, deve levar em conta o outro num equilbrio tambm textual. Dessa forma, a escrita se desloca constantemente para fora de si na busca da linguagem do outro. Ocorre em Srgio Buarque exatamente o oposto do que Moretti sugere sobre a lenta diminuio do uso da metfora e sua substituio por predicados analticos. Segundo Moretti (2003, p. 56), tal estratgia utilizada porque a fronteira deve existir num breve perodo de tempo e desaparecer depois. A narrao detalhada faz da conquista um espao lgico contnuo. Moretti utiliza o conceito de moeda corrente intelectual nica, de Gellner, que vale ser aqui reproduzido:

Por moeda corrente intelectual nica ou comum, quero dizer que todos os fatos esto situados dentro de um espao lgico contnuo nico [...] e de modo que, em princpio, uma nica lngua descreve o mundo e internamente unitria; ou pelo lado negativo, que no h fatos ou reinos especiais, privilegiados, isolados, protegidos de contaminao ou contradio por outrem, e vivendo em espaos independentes e isolados prprios. (GELLNER4, apud MORETTI, 2003, p. 55)

Assim, atravs da lngua, que normatiza ou homogeneiza, que o espao se forja. E esse espao determina uma escrita. Um espao/fronteira, portanto, determina que uma escrita avance como o prprio movimento social. Contudo, o conceito de fronteira em Caminhos e fronteiras tem, sobretudo, um carter antropolgico extremamente forte. No se trata de um avano sobre o desconhecido, homens de um Estado tomando outro ou uma sociedade avanando sobre o novo. Trata-se de um encontro entre paisagens, populaes, hbitos, instituies, tcnicas, at idiomas heterogneos. Note-se que os

GELLNER, Ernest. Nation and nationalism. Ithaca: Cornell University Press, 1983. p. 21.

139

elementos em questo so diversos na sua origem, o que abre de maneira profunda o leque para a questo da lngua e da narrativa. Alm desse item no pouco perturbador, ao explicitar a adaptao e pretender um equilbrio entre as culturas, no mais possvel fazer desaparecer as diferenas estabelecendo uma moeda intelectual nica no campo da lngua, nem tampouco expressar-se atravs de metforas, criando lentamente um mundo contido, como as vrias narrativas de viagem. Srgio Buarque, ao fundar a equivalncia das culturas, precisa manter os outros mundos na sua multiplicidade e na sua integridade, tambm no nvel da linguagem. Disso resulta a inexistncia de um trajeto s no interior do livro. As palavras tm mais de um referencial. Diferentemente do processo unificador do qual nos falam os romances histricos da nao, Caminhos e fronteiras produz um desequilbrio ao estabelecer um ideal de nao que mantm as diferenas e at mesmo se nutre delas. O resultado desse projeto, consciente ou no, decisivo para a estrutura da obra e se coaduna numa escrita da fronteira social, palmilhada como territrio textual que o autor busca atravs de um caminho delicado. Delicado porque diverso do projeto dos romances histricos, em que tambm o enredo e a lngua fazem parte de um sistema que abre fora um territrio, derrubando as fronteiras para fixar a modernidade do Estadonao. Srgio Buarque caminha quase respeitosamente pelas veredas, retomando caminhos nativos, colocando-se no lugar daquele que aprende. Tal condio exige, ainda, uma escrita que percorra os caminhos de um mapa-enredo interno da compreenso; no daquele de que se apossa, mas mapa de si e do outro, colocados num mesmo plano cultural.

140

O fato de as bandeiras sadas de So Paulo, ora em direo ao Guair, ora rumo ao serto do alto So Francisco, terem j nas primeiras investidas atinado com o caminho mais apropriado mostra at onde se valeriam seus cabos de colaborao indgena. [...] Da existncia efetiva dessas vias j com carter mais ou menos permanente, antes de iniciar-se a colonizao, nada autoriza a duvidar. E ainda hoje, o traado de muitas estradas de ferro parece concordar, no essencial, com os velhos caminhos de ndios e bandeirantes, sinal de que sua localizao no seria caprichosa. (HOLANDA, 1995, p. 26)

Tambm no deixa de ser curioso que, longe de se aproximar do espao como sujeito da conscincia total no chamado bird view que tambm o olhar do alto, da oniscincia , o livro se inicia pelo caminho. Essa perspectiva teria um bom contraponto na obra de Euclides da Cunha ou, como veremos adiante, na de Fernand Braudel. Em ambos os casos, os autores se aproximam de seus objetos numa espcie de vo geral, movimento do olho que tudo v, para depois, s muito lentamente, aproximar-se do espao recortado. O primeiro captulo de Caminhos e fronteiras, intitulado Veredas de p posto, inverte a localizao do autor, que se desdobra num ato epistmico diverso. De fato, pode-se observar, nesses e noutros pousos do texto, certa sensibilidade historiogrfica e cultural que, no entanto, parece produzir, a contrapelo, uma escrita carregada dessa geografia que persegue os atores nos seus gestos mnimos de encontro com o colonizador. Essa escrita, que se produz no espao, nos tropos e no enredo, abre-se numa malha viria descritiva quase infinita, garantida pelo espao de uma fronteira fluida que se desloca tambm temporalmente de forma emaranhada. Mais do que tudo, ela deve cobrir o perfil de todos os atores. A pretenso produzir um passado, atravs desse espao fluido do acontecer da fronteira, imprimindo uma nova feio possvel de futuro. Contudo, o projeto, no plano da escrita, torna-se um desenho incomensurvel, que j no

141

representao. Parece confundir-se, querer reproduzir o outro naquilo que foi deixado de presena. Est aqum, mas, em alguns momentos, parece pretender estar alm da escrita. Talvez seja esse o intento dos esboos de desenhos, das fotos e reprodues de quadros. Na fronteira, ponto da no-modernidade, o colonizador e os povos nativos merecem descries igualadas em seus prprios termos; o processo das tcnicas adquiridas igualmente importante e o resultado relativizado. Srgio Buarque mostra-se mais interessado no processo da fronteira do que no de sua ultrapassagem. No sem razo seu desabafo:

[...] o trabalho sobre as mones de povoado, com amplitude que j ento se pretendia dar-lhe e que, afinal, veio a alcanar at certo ponto, representava apenas parte mnima de um todo orgnico, era praticamente invivel. Para chegar a bom termo, tal como fora concebido, esse plano requereria, talvez, mais do que uma vida humana. (HOLANDA, 1995, p. 10-11)

Este momento parece propcio introduo dos aspectos que explicam nossa prpria cartografia de Caminhos e fronteiras, desenvolvida em torno da hiptese de que essa obra padece de um mal-estar difuso, que se desdobra numa escrita equivalente, cuja forma bastante semelhante stira menipia. Alguns pontos dessa afirmao requerem uma espcie de ante-sala. Primeiro estabelecemos, contradizendo a verso cannica, que Caminhos e fronteiras no um estudo de civilizao material avant la lettre, no sentido atribudo por Fernando Novais no prefcio da obra. Se Srgio Buarque faz uso de uma histria material, tal uso se deve menos a Braudel e mais s propostas descritivas dos viajantes dos sculos XVII e XVIII e

142

dos antroplogos, em especial Marcel Mauss, no que diz respeito s tcnicas corporais, como veremos adiante.5 Pode-se afirmar que a obra se inscreve numa discusso iniciada em duas frentes. Primeiro, a dos paulistas e sua importncia no quadro da formao nacional: o bandeirantismo. Como veremos, tal perspectiva nos leva a um conjunto de textos e narrativas produzidos no final do sculo XIX e incio do XX. Reunida em torno de uma idia difusa de identidade local ou regional, mas que se pensava no conjunto, a chamada identidade paulista, para alguns, ou caipira, para outros, recapitulada por Srgio Buarque sob outro enfoque. O tom literrio, suas temticas e seu estilo permanecem como pano de fundo. Porm, ao conjunto de textos sobre os paulistas, ou sobre o interior paulista, Srgio Buarque acresce uma teoria: a teoria da fronteira de Frederick Turner. Em Caminhos e fronteiras, embora prevalea como questo ltima a identidade, tal problema no se apresenta novo. Nem mesmo a forma de desenvolv-lo, no plano da escrita, inovadora. O que se percebe o rearranjo dos elementos pela introduo de um modelo explicativo. A segunda questo se relaciona com o corpus do autor num sentido mais amplo. No entanto, ela tambm se volta para o passado, recolocando o problema da modernizao versus o tradicionalismo questo inaugurada j em Razes do Brasil, obra de Srgio Buarque de Holanda considerada central, lanada em 1936, que projetava um

Os elogios que filiam Caminhos e fronteiras histria material de Braudel cometem o anacronismo tpico da formao do cnone, to bem comentado por Borges em Kafka e seus precursores. Os textos sobre fronteira e espao e sobre a possibilidade de adaptao de uma cultura adventcia em Srgio Buarque j aparecem nos anos 40. Mones publicado em 1945. Mesmo as relaes de amizade e proximidade intelectual entre os dois autores no autorizam tamanha inferncia. Como veremos, Srgio Buarque, em Caminhos e fronteiras, mantm semelhanas com Braudel em O mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II, mas essa relao no um dilogo que implique influncia direta.

143

conjunto de argumentos sobre a impossibilidade de o Brasil superar seu legado ibrico, marcado pela tradio antimoderna. Se do ponto de vista argumentativo a questo centra-se no pensamento social brasileiro, nossa abordagem considera que esse pressuposto se reveste de uma determinada escrita em Caminhos e fronteiras. Nossa hiptese a de que a escrita na obra sofre uma tenso do objetivo o da construo nacional pela manuteno das culturas envolvidas. Do ponto de vista da escrita, a tenso criada pela escolha da construo da nao pela via adaptativa e pela continuidade de hbitos de uma cultura na outra gera uma forma delongada de texto. Sua expresso ser mais bem compreendida, em nossa leitura, no marco da stira menipia. Trabalhada por Bakhtin (2002) e Northrop Frye (1973) e tomada como anatomismo, a stira menipia torna-se um importante recurso. Nesse caso, no nos interessam a categorizao e as discusses de Frye quanto s estruturas. Importa, sobretudo, a stira menipia como um discurso que descentraliza e que possui um carter epistemolgico inovador, podendo ser tomada como elemento hermenutico. Pode-se obviamente aventar que Srgio Buarque jamais escreveria uma stira menipia. Tendemos a concordar com tal argumento, mas a questo nada acrescenta nossa pretenso analtica. Nosso pressuposto no enfatiza a intencionalidade da autoria. A maior parte das anlises literrias ou artsticas se autoriza dizeres independentes da autoria, o que no muito usual, contudo, nos trabalhos sobre temas no ficcionais ou no artsticos. Provavelmente, a questo da subjetividade impe aqui toda a diferena. De qualquer modo, acreditamos que a primeira parte deste trabalho j deixou expressa a certeza de que fato e fico e seus correlatos, objetividade e subjetividade, so

144

pares menos antagnicos do que gostaria um tipo de historiografia. Neste momento, tomamos distncia de afirmaes conclusivas e abrimos para a anlise em si, deixando para o final uma tese mais geral ou a anlise de um Srgio Buarque novo ou pelo menos alguns apontamentos sobre esse entrelugar de quem pensa um objeto historiogrfico do ponto de vista literrio. De certa maneira, ao estabelecer aqui quase um conjunto de dvidas, lembramos a afirmao de Rancire de que a escrita , a um s tempo, muda e falante demais, e que, nesse vis, possvel o trabalho da crtica, j que h escrita quando palavras e frases so postas em disponibilidade, disposio, quando a referncia do enunciado e a identidade do enunciador caem na indeterminao ao mesmo tempo (RANCIRE, 1995, p. 10).

3.1. Uma teoria para uma escrita

Eu ainda no me convenci de que no penetrei alm da geografia. (Saul Bellow, em Henderson the rain king)

Em 1998, a Fundao Perseu Abramo publicou Srgio Buarque e o Brasil, fruto de um seminrio realizado em 1997, em que eminentes intelectuais brasileiros discutiram os diversos aspectos da obra de Srgio Buarque de Holanda. O livro, organizado por Antonio Cndido, rene artigos que convergem para a unanimidade em torno da erudio e da criatividade do escritor, ao mesmo tempo em que deixam, ao final, uma incmoda lista de filiaes de Srgio Buarque. Os autores o apresentam como historiador

145

da cultura material (Ilana Blaj), historiador das representaes mentais (Ronaldo Vainfas), analista das instituies polticas brasileiras (Raymundo Faoro), crtico literrio (Antonio Cndido) e, por fim, fundador e militante apaixonado do Partido dos Trabalhadores (Luis Dulci). Independentemente da fora dos argumentos, o que importa a imagem geral que se vai formando: a de um historiador que, avanando sobre seu tempo, fazia uso de metodologias pioneiras, mesmo que no exatamente na linha terica em que vieram a ser desenvolvidas depois. Tal caracterstica tambm apontada em resenha de Laura de Mello e Sousa nova edio de Caminhos e fronteiras de 1995. A autora filia os recursos metodolgicos de Srgio Buarque de Holanda a uma prtica interdisciplinar tpica da primeira fase da revoluo historiogrfica, capitaneada por Lucien Febvre e Marc Bloch e que Srgio Buarque teria alcanado por vias diferentes daquelas dos Annales. De forma indireta, os comentadores retratam um determinado Srgio Buarque diverso daquele que ocupou a discusso at os anos 1950, quando a matriz historiogrfica recaa sobre o marxismo e a vertente econmica. possvel que um interesse renovado pelos estudos de Srgio Buarque de Holanda, assim como pelos de Gilberto Freyre, s tenha tomado flego no final dos anos 1970 e 1980. Assim, se a histria constri seu objeto atravs da escolha do que contar, isso no seria diferente na histria da histria e tambm na histria dos historiadores. No sem razo, Borges, no seu texto sobre Kafka, ironiza a idia de precursores de uma obra. Depois de alinhar algumas histrias fantsticas, afirma:

Se no me engano, as peas heterogneas que enumerei so semelhantes a Kafka; se no me engano, nem todas parecem entre si. Este ltimo fato o mais significativo. Em cada um destes textos est a idiossincrasia de Kafka, em maior ou menor grau, mas se Kafka no tivesse escrito, no a perceberamos; vale dizer, no existiria. [...] Como agora ns o lemos. No

146

vocabulrio crtico, a palavra precursor indispensvel, mas deveria ser purificada de toda conotao de polmica ou rivalidade. O fato que cada escritor cria seus precursores. Seu trabalho modifica nosso conceito de passado, assim como modificar o futuro. (BORGES, 1999, p. 101, traduo da autora)6

A comparao, guardando os limites entre os topoi, faz todo o sentido na construo do cnone, seja literrio ou histrico. O livro organizado por Antonio Cndido, o comentrio de Laura de Mello e Souza e outros que ainda poderiam ser aqui mencionados estabelecem uma linhagem que se projeta retrospectivamente, promovendo um Srgio Buarque avant la lettre, malgr lui-mme. O processo da formao do cnone exige um legado a determinadas formaes tericas, culturais e mesmo polticas. Essas observaes tm o objetivo de mostrar o embarao inevitvel de se tratar um autor ou uma obra como referncias ou cnones. Em primeiro lugar, a linhagem, em termos da fortuna crtica, orientada numa nica direo. Em segundo lugar, o cnone opera como fora controladora e impeditiva de outras leituras.7 Srgio Buarque de Holanda volta a ser discutido na dcada de 1980, momento em que a historiografia brasileira, orientada por crticas ps-estruturalistas, mobiliza-se em torno das novas discusses francesas, como a histria do cotidiano, a histria das mentalidades e, ainda, a histria material inaugurada por Fernand Braudel nos anos 1940/50, sem deixar de lado a verso da histria como prtica discursiva, segundo

Si no me equivoco, las heterogneas piezas que he enumerado se parecen a Kafka; si no me equivoco, no todas se parecen entre s. Este ltimo hecho es el ms significativo. En cada uno de esos textos est la idiosincrasia de Kafka, en grado mayor o menor, pero si Kafka no hubiera escrito, no la percibiramos; vale decir, no existira. [...] Como ahora nosotros lo leemos. En el vocabulario crtico, la palabra precursor es indispensable, pero habra que tratar de purificarla de toda connotacin de polmica o rivalidad. El hecho es que cada escritor crea sus precursores. Su labor modifica nuestra concepcin del pasado, como ha modificar el futuro. 7 Nossas observaes no se inscrevem na discusso levantada em anos recentes por Harold Bloom (1995), mas tm apenas o objetivo de indicar a relevncia da questo no plano da historiografia.
6

147

Foucault. sempre possvel encontrar justificativas para a classificao de Srgio Buarque em qualquer uma dessas escolas, sobretudo porque ele concebe a histria de forma muito aberta. Contudo, classific-lo como historiador das mentalidades, material ou mesmo do cotidiano vincula-se mais ao momento historiogrfico nacional da dcada de 1980 do que a uma cabal explicao da sua metodologia ou filiao terica. A cole des Annales, j bastante consolidada na Frana, precisava de reforos para instaurar-se no Brasil, e nada melhor do que autores ou obras reconhecidos publicamente que pudessem lhe servir de precursores. Diante desse processo sutil, aproveitamos a fala de Borges segundo a qual no s um autor cria seus precursores, mas tambm, acrescentamos, os autores so criaes, invenes, produto do que escreveram e daquilo que se disse e do que se escreveu sobre eles e seus textos. Na exigncia desse novo paradigma da historiografia brasileira que a leitura de Srgio Buarque desliza de um conceito firmado num tempo passado para outro, localizado frente, como se percebe neste comentrio:

Aps o estudo minucioso das tcnicas e prticas da vida cotidiana cuja inspirao veio da etnologia de Koch Grnberg, Nordenskild, Frierici, mas produziu resultados metodolgicos originais encetado justamente nos dois livros que aqui se comenta (Mones e Caminhos e fronteiras), Srgio concebeu Viso do paraso, obra mxima da histria da cultura dos alemes, mas igualmente aparentada histria das mentalidades francesa, que ento 1959 dava seus primeiros passos. (SOUZA, 1995, p.1, grifos nossos)

Se Laura de Mello e Souza no se escusa de afirmar a filiao original de Srgio Buarque, tambm no deixa de apontar para o futuro. No caso de Caminhos e fronteiras, a observao oblqua e, como vem acompanhada da apreciao de Viso do paraso e de seu parentesco com a histria das mentalidades, uma espcie de subcena por revs adjetiva o

148

que ficou a se dizer sobre os dois referidos trabalhos. Nossa inteno no revogar a formao da leitura at aqui descrita, mas demonstrar seu carter processual histrico, o que nos permite tambm apontar para outras direes. Nossa leitura de Caminhos e fronteiras sugere uma volta ao passado. Mais especificamente, consideramos como pontos cardeais a questo identitria paulista no contexto da construo nacional e as discusses sobre o americanismo. No primeiro caso, necessrio rever os escritos que buscavam no s dotar os paulistas de uma histria que no se confundisse com nenhuma outra, mas tambm marc-la de uma positividade. Tal conjunto de escritos e de representaes (novelas, romances, poesias, pinturas, mapas, medalhas, bandeiras, etc.) evoluiu muito lentamente para uma forma institucional e pode ser identificado na inaugurao do IHGSP (Instituto Histrico Geogrfico de So Paulo), em 1894. De qualquer modo, consideramos relevante esse momento transitrio, no qual a imaginao romntica, nos termos de Hayden White, ainda domina a cena da representao histrica. O americanismo, como segunda clave de leitura, prende-se primeira de forma dedutiva. Os textos de Srgio Buarque que tratam da ocupao do oeste pelos paulistas caminham por duas vertentes. A primeira refere-se ao contexto anteriormente descrito e a segunda s discusses travadas em torno de uma histria comparada, que permitiu a Srgio Buarque conduzir seu trabalho sobre a tomada do territrio no marco da tese da fronteira de Frederick Turner. Vejamos uma e outra nos seus contornos narrativos. As obras que versam sobre os bandeirantes so apenas parte de um conjunto de trabalhos que abordam a identidade dos paulistas e sua contribuio para a formao nacional. Desde o final do sculo XIX, escritos de carter romntico j conviviam com

149

tendncias que encontravam no evolucionismo e no positivismo um grande manancial. Embora todas essas idias fossem formulaes gerais, que diziam respeito a um projeto poltico para a nao, mesma poca comeam a surgir preocupaes sobre o exato papel que caberia aos paulistas na montagem de um futuro que se avizinhava. Vrios so os diagnsticos, mas, de maneira geral, era consensual entre a intelectualidade paulista o desagrado frente ao tratamento dado a So Paulo. Embora o crescimento econmico do Estado fosse bastante significativo (devido cafeicultura), os paulistas ainda eram vistos, em especial pela capital (Rio de Janeiro), como sertanejos ou caboclos, associados aos bandeirantes, atributos talvez originados das descries dos jesutas (FERREIRA, 2002). Assim, o bandeirantismo era uma espcie de leitmotiv, questo submersa a impulsionar o debate e a escrita, com o fim de dissolver verses negativas. Nesse cenrio, muitos intelectuais ensejam um verdadeiro programa de afirmao paulista, do qual fazem parte duas aes no campo da produo intelectual escrita: o Almanach Litterario de So Paulo (1976-1885) e a criao do Instituto Histrico Geogrfico de So Paulo (1894). Muitos dos colaboradores do Almanach sero os fundadores do IHGSP. O Almanach Litterario de So Paulo concebia como literatura, de maneira geral, as formas superiores de cultura, como a poesia e as artes. Com o objetivo geral de construir uma positividade para a cultura paulista, rene escritos dos mais diversos: perfis biogrficos, como dos primeiros povoadores, de personalidades mortas ou vivas, de artistas; estudos histricos em que se destacava a contribuio dos paulistas na formao da nao como desbravadores do territrio; os precursores das idias de liberdade, responsveis pela independncia; os incansveis divulgadores dos princpios

republicanos (FERREIRA, 2002, p. 65); histria de cidades locais; coleo de curiosidades,

150

que, mais que relatar grandes eventos ou a vida de homens ilustres, (...) abrange a coletividade, democratizando-se, prendendo o leitor mdio com fatos banais e formas casuais de relato, inscritos na sua tradio e experincia cultural (FERREIRA, 2002, p. 66). Tais curiosidades incluam culinria, preos de alimentos e vesturio. O Almanach publicava textos histricos, etnogrficos e lingsticos (FERREIRA, 2002), somados a um glossrio de locues paulistas, todos com a finalidade de afirmar a origem desse povo. Continha uma grande quantidade de poemas e trovas, em geral romnticos, sonetos indianistas, poemas de carter buclico e nostlgico (FERREIRA, 2002, p. 43). Os textos em prosa se dividiam entre a fico e um gnero que abarcava as narrativas de viagem, contos histricos indigenistas e crnicas. Uma outra parte da revista trazia ensinamentos morais, comentrios de costumes, defesas polticas e ensaios filosficos, religiosos ou cientficos [...], conservando uma estrutura discursiva arcaica, pautando-se pelos modelos fornecidos pela retrica (FERREIRA, 2002, p. 44). De maneira geral, o projeto unificador identitrio do Almanach Litterario para o Estado de So Paulo exprimia-se numa linguagem difusa, fruto de um momento em que a prpria prtica da histria enquanto cincia ainda no se havia institucionalizado. De qualquer modo, o Almanach j revelava os componentes prioritrios da identidade paulista. No sem razo, muitos desses elementos estaro presentes na Revista do Instituto Histrico Geogrfico de So Paulo. Se o Almanach reunia temas de significativo apelo popular, o IHGSP obedecia a um modelo estritamente acadmico. Embora os intelectuais que impulsionaram o IHGSP no tenham abandonado os modelos literrios, as cincias naturais passaram a dominar. Os historiadores estavam presentes em nmero expressivo, entre eles Affonso

151

dEscragnolle Taunay, Alcntara Machado e Alfredo Ellis Jr. O vis literrio era representado por autores como Euclides da Cunha, Afonso Arinos de Melo Franco, Vicente de Carvalho, Srgio Milliet, Guilherme de Almeida e Mrio de Andrade. Srgio Buarque utilizar fartamente os artigos publicados pelo Instituto. Os temas da Revista do IHGSP iam da histria filosofia, passando pela etnografia, pela lingstica e pela genealogia, entre outros. A proposta dos paulistas no nvel regional metonmica, como anunciada j no primeiro nmero da revista: A histria de So Paulo a prpria histria do Brasil (apud FERREIRA, 2002, p. 110). Para alm da proposta ideolgica da projeo dos paulistas e da inteno de reverter a imagem gerada pelos jesutas, no havia uma linhagem fortemente orientada por uma teoria. Muitos trabalhos representam a tentativa de afirmao da imagem do paulista no cenrio nacional, mostrando sua independncia e mesmo sua fora:

Conforme arremataria Afonso Antnio de Freitas, em 1922, So Paulo constituiria, desde cedo, o plo orientador dos destinos da nao em pleno jus da divisa moderna non ducoro, duco... (RIHGSP, v. XXII, 1923, p. 33). Mas estas palavras no exprimiam, simplesmente, as ideologias instrumentais de classe e de Estado. Se bem que, em diversos momentos, se esvaziassem sob o efeito dos meros exerccios retricos numa infinidade de discursos polticos de duvidosa eficcia, elas revelavam, seja feita justia, razes mais profundas. Do ponto de vista temporal, remetiam [...] s aspiraes das primeiras fornadas de homens de letras da terra, inscrevendo-se como linguagem comum do seu crculo de sociabilidade. Assim, to desejosas de consubstanciarem a matria histrica regional/nacional, elas prprias entrelaavam-se como histria e intertexto. (RIHGSP, v. XXII, 1923, p. 110)

Ao longo dos anos 1920, ganha impulso na Revista do IHGSP o tema do povoamento, abordado por historiadores e gegrafos sob o ponto de vista da produo de um arquivo. Isso significa no s a releitura dos cronistas dos sculos XVII e XVIIII, mas tambm o levantamento e a recolha de material, como inventrios, mapas, roteiros de

152

poca, etc. Segundo Antonio Celso Ferreira (2002), embora imbudos de uma mentalidade j direcionada ao que se configuraria como disciplinas da histria e da geografia, os estudos abordavam a questo de forma a construir um perodo de aventuras e um esprito coletivo intrpido, considerando[-se] os bandeirantes como artfices do progresso regional, que continuava na cafeicultura, nas locomotivas, na metropolizao da capital e nas indstrias (FERREIRA, 2002, p. 133). Duas questes derivam dessa considerao do bandeirantismo como ato herico. Em primeiro lugar, a demarcao dos limites espaciais era tomada como atitude edificante, gesto metonmico. A histria de cidades paulistas, como So Vicente ou Sorocaba, era narrada como uma proeza histrica que ecoava, ao mesmo tempo, os projetos evolucionistas da poca: da vila cidade, do rural ao urbano, da disperso totalidade nacional, tudo isso orquestrado pelo gesto inaugural dos bandeirantes. O sentido grandioso conferido a estes pelos historiadores do IHGSP permitia tambm redimir a imagem do paulista difundida provavelmente pelos jesutas: a de um povo vinculado natureza, afastado do convvio social. Agora, em meio narrativa de pretenses quase picas (FERREIRA, 2002), o isolamento podia ser reinterpretado como abnegao necessria tarefa herica. Outra questo fundamental era a da raa paulista, fruto da miscigenao entre portugueses e ndios. Esse tema surge na Revista do IHGSP da mesma maneira que no Almanach: seja na forma de artigos etnogrficos sobre as tribos, seja como preocupao com a lngua tupiguarani e sua influncia sobre os costumes. Uma vez assegurada a verso de que os bandeirantes eram uma raa especial ou, como afirmaria Alfredo Ellis Jr., uma raa

153

de gigantes8 , procurava-se estabelecer as bases dessa raa ou civilizao paulista. A miscigenao apontava o domnio dos portugueses e a retomada do mito setecentista do bom selvagem. Dessa forma garantia-se aos paulistas um passado que no se confundia com nenhum outro no interior da nao. Isso equivalia a postular no apenas um papel na histria local, mas afirmar a localidade, tornando-a mimtica, ou seja, atribuir aos paulistas a fundao do pas. No toa que tambm Srgio Buarque dir:

A colonizao paulista do Cuiab e do Mato Grosso como uma rplica, em escala reduzida, do que foi a colonizao portuguesa do Brasil. So Paulo deu o que podia dar, e certamente no era muito, uma vez que lhe faltava em braos e em recursos materiais o que lhe sobrava em energias. As terras centrais, que por obra de seus filhos, se agregaram finalmente Amrica Portuguesa, tiveram de contentar-se com uma espcie de existncia reflexa, fundada, por sua vez, em uma economia puramente extrovertida, se assim se pode dizer. (HOLANDA, 1995, p. 150)

Assim, Caminhos e fronteiras, Mones e o tardio Extremo oeste incluem-se no debate sobre a expanso dos paulistas pelo interior do pas e sobre o imaginrio em torno dos bandeirantes ou do papel dos paulistas na ocupao e demarcao das fronteiras nacionais. Voltando classificao de Caminhos e fronteiras, talvez se possa agora fili-lo com mais clareza aos debates travados desde o final do sculo XIX. Nesse sentido que o livro encontra sua formatao numa narrativa anterior, bastante singular e pretensamente pica, embora desordenada e fragmentada. Srgio Buarque, de certa forma, manteve o mesmo mapa que a primeira gerao romntica paulista desenhou no final do sculo XIX

Segundo Ferreira (2002), o termo, ttulo do trabalho de Alfredo Ellis Jr., pertence originalmente a SaintHilaire.

154

e incio do sculo XX de pontos, imagens e questes , reescrevendo, como em palimpsesto, o enredo textual da nacionalidade.

3.2. A tese da fronteira

Nem tudo, entretanto, mera reordenao ou espelho revertido. A novidade de Srgio Buarque ordenar o mesmo material, dando-lhe nova formatao. Na linguagem de Hayden White, o autor de Caminhos e fronteiras faz vazar a histria da ocupao de acordo com outra lgica. Curiosamente, os elementos mobilizados pelos romnticos da gerao do IHGSP e do Almanach Litterario de So Paulo so rearranjados numa teoria: a teoria da fronteira. A questo da fronteira j aparecia em Razes do Brasil, embora em termos culturais. O ttulo do primeiro captulo daquela obra anuncia: Fronteiras da Europa. Em Caminhos e fronteiras o tema abordado de maneira mais circunscrita e precisa, a despeito de o prprio autor nos alertar para a associao entre fronteira, espao e territrio. O que muda a verso da histria nacional. Caminhos e fronteiras, Mones e Extremo oeste se alocam num padro de explicao histrica que rivaliza com a proposio contida em Razes do Brasil. Para muitos comentadores, a fora do legado tradicional ibrico portugus nessa obra age contra as foras de transformao, afirmando sua prpria primazia.

155

Aqui, com efeito, a fronteira (Fronteiras da Europa , no por acaso, o ttulo desse captulo inicial) um limite intransponvel porque colocado na origem de tudo, marcando no tanto uma dialtica entre espaos e tempos diferentes, quanto uma espcie de crontopo denso, coalhado, compacto, em que noes como passado e futuro, como perto e distante, parecem perder qualquer sentido. A histria brasileira, nessa perspectiva, aparece como uma histria sem rumo, gravada por um peso ou roda por um vcio orgnico e segredo de que no consegue se livrar. (FINAZZIAGR, 2005, p. 148)

J Caminhos e fronteiras privilegia a experincia como marca da originalidade e pode ser qualificada como abordagem de cunho situacional,9 contraposta de Razes do Brasil, que se configura como gentica.10 Srgio Buarque trabalhou tal modelo a partir da teoria da fronteira de Frederick Turner (1996),11 exposta em O significado da fronteira na histria americana, publicado em 1893. Esse livro abalou a historiografia americana, sobretudo porque rompia com a idia de que a democracia local advinha da tradio britnica. A tese da fronteira apresentava os Estados Unidos da Amrica como resultado do processo interno de expanso para o oeste. Alm disso, Turner recriou um vocabulrio histrico, revitalizando velhos termos e produzindo um texto de grande fora persuasiva. Turner defendeu que, na situao de fronteira, a natureza se impe e o pioneiro deve adaptar-se s condies naturais locais, ao nativo. H um recuo a padres primitivos para que, num outro momento, se possa retomar a evoluo. Turner no considera a fronteira como um encontro qualquer. No se trata, aqui, da fronteira entre Estado e

10

Ver Wegner (2000, cap. III). Ver a classificao de Morse (1990), na introduo de A volta de McLuhanama: cinco estudos solenes e uma brincadeira sria. A mesma classificao seguida por Wegner (2000). 11 Os dois modelos surgiram do debate sobre uma possvel histria comum das Amricas. De maneira geral, enquanto a explicao gentica interpreta a Amrica como uma herana transatlntica, a outra modalidade explicativa tende a considerar que, embora o legado seja indiscutvel, existe uma dinmica prpria que lhe associada, proporcionando-lhe, portanto, uma marca singular. Aps 1941, quando de seu regresso dos Estados Unidos, Srgio Buarque de Holanda inclui em sua agenda a reflexo sobre a Amrica Latina e sobre a historiografia norte-americana.

156

Estado, estudada pelo terico Franco Moretti (2003), mas entre Estado e selvageria ou entre Estado e primitivo. De um lado, h uma ordem; do outro, algo que Turner definiu como vazio, estado de selvageria inferior ao do colonizado. Essa diferena, introduzida por Turner, distinguia a fronteira americana da europia. Assim, a partir da necessria condio de adaptao, o pioneiro desenvolve novas tcnicas e, sobretudo, novos padres de sociabilidade, pois a relao com os outros fundamental para sua sobrevivncia. Surge, portanto, uma sociedade compsita de fundo igualitrio. A busca por novas terras acontece por um processo de vlvula de segurana, disparado pelo excesso dos grandes centros. A conseqncia seguinte considerar o oeste como um vazio, afirmao que foi alvo de inmeras crticas. A tese de Turner oferecia a Srgio Buarque uma dupla possibilidade: de um lado, permitia uma aproximao das experincias norte e sul-americanas e, de outro, ressaltava a importncia do processo histrico interno em cada caso. Enquanto o experimento gentico limitava-se a levantar os traos recebidos reciprocamente, o americanismo interessava-se em acompanhar as formas assumidas por esses traos. O interesse de Srgio Buarque pelo carter mais dinmico da abordagem situacionista, em especial pelo conceito de fronteira, levou-o a considerar tal contribuio com restries. A anlise de Turner era totalmente radicada no caso norte-americano. Ser local, marcadamente histrica e, portanto, nica era um limite e uma qualidade sua. Na introduo de Caminhos e fronteiras, Srgio Buarque escreve:

De qualquer modo seria injustificvel a pretenso de aplicar os esquemas de Turner s condies que se criaram no Brasil e se associaram sua extenso geogrfica. O contraste entre as aes e reaes dos herdeiros de um Joo Ramalho, por exemplo [], e a dos pioneers da Amrica anglosaxnica , com efeito, to obviamente radical quanto o ser, sem dvida,

157

o que subsiste entre as conseqncias prximas ou remotas que delas podem decorrer. (HOLANDA, 1995, p. 13)

Mesmo escrevendo de forma to positiva sobre as limitaes do conceito de fronteira, Srgio Buarque aproximou-se de maneira surpreendente de Turner. Wegner aponta que a estrutura de Caminhos e fronteiras acompanha exatamente a estrutura que Turner deu a seu prprio trabalho. Assim, expressando-se sobre a organizao de sua prpria obra, Srgio Buarque explica:

Na primeira parte so abordadas as situaes surgidas do contato entre uma populao adventcia e os antigos naturais da terra com a conseqente adoo, por aquela, de certos padres de conduta e, ainda mais, de utenslios e tcnicas prprias dos ltimos. (HOLANDA, 1995, p. 12)

Se a organizao da obra pode nos impelir a ler Caminhos e fronteiras luz de Turner, todo cuidado pouco. De fato, a experincia tem uma mesma lgica, mas a forte variao de intensidades dos contatos entre o adventcio e o nativo e de adaptao daquele a este ltimo (WEGNER, 2000, p. 122) proporciona resultados distintos entre si. De qualquer maneira, no obstante a direo tomada por tais experincias histricas, a essncia da cultura de fronteira permanece como tese nos dois casos. O livro de Srgio Buarque de Holanda no deixa de se inscrever, como veremos, na tradio da temtica da identidade nacional. Inexiste para ele uma integrao pura, tampouco o aproveitamento de uma natureza dada e manipulada pelo homem. As duas verses parecem se contrapor, quando no se contradizer, atravs de seus matizes diversos. Num momento, se pensarmos o homem da aventura, a idia de rex extensa e de terra nullis impe-se. No entanto, o homem da aventura se desvanece e d lugar ao

158

homem da fronteira. O primeiro conceito rex extensa, formado no sculo XVII justificava a ocupao das terras, uma vez que tomava o amerndio como homo naturallis, ou seja, desprovido de subjetividade, impossibilitado de realizar uma construo cultural: ele parte da natureza e, como ela, deve ser conquistado. Recusando a idia de uma natureza dada, inerte,12 Srgio Buarque constri, atravs dos caminhos e das atitudes de fronteira, um panorama simblico, que o afasta da verso meramente espacial. As diferenas entre Razes do Brasil e Caminhos e fronteiras, bem como os elementos sociolgicos e polticos de Caminhos e fronteiras so bem analisados por Wegner (2000). Nosso vis pretende mostrar como tais caminhos so resolvidos de forma textual ou narrativa. Dados no interior do texto, os caminhos e as fronteiras expressam-se no tenso equilbrio de uma linguagem que tenta, de um lado, mapear uma terra no sculo XVII atravs de vozes e tempos diversos e, de outro, apontar para um historiador colocado no presente. Tal escrita se entremeia de forma oblqua porque descreve estruturas e eventos, deslocando-se de um modelo para outro. Sem deixar de correr a pena em prol da cincia e da razo, Srgio Buarque a testemunha de nossa histria despojada, mas no abandona a oportunidade de mapear as terras, ressaltar os motivos ednicos, fazer a apologia dos lugares. Talvez a forte erudio to reiteradamente apontada pelos comentadores de Srgio Buarque nos tenha levado ao primeiro n grdio da escrita sergiana. Para Srgio Buarque de Holanda, a tese da fronteira de Turner aplica-se ao Brasil, porm com uma dinmica diversa da norte-americana. A diferena dos processos explicada a partir da questo histrica. Lembremos que, para Srgio Buarque, no h leis

12

A idia de rex extensa, desenvolvida por Descartes, possui sua contrapartida no mbito jurdico com a idia do homo naturallis. Ver Santos (1994).

159

de desenvolvimento e a singularidade dos acontecimentos histricos a matriz da normalidade. Assim, se no caso norte-americano a subordinao do homem , num primeiro momento, profunda, no Brasil as condies so ambguas. Em especial, preciso anotar duas questes. A primeira diz respeito crescente importncia dos chamados motivos ednicos da descoberta do Brasil, desenvolvidos em Viso do paraso (1958). A segunda envolve o aspecto temporal. Nesse ltimo caso, a prtica da fronteira exercida em um tempo que a distingue significativamente da fronteira norte-americana. Enquanto a experincia descrita por Turner desenha um processo extremo, rpido, Srgio Buarque, numa linguagem enviesada, prefere a lentido. A demora nos detalhes tanta que cada captulo parece dispensar o outro. que, para passar ao estgio seguinte, preciso adaptar-se ao nativo. A linguagem cumpre esse papel, familiarizando o leitor, tornando prprio o alheio. Todo esse processo de adaptao da fronteira assegurado numa escrita que parece no ter fim, transmitindo a sensao de morosidade. Se a obra de Turner expressase numa narrativa dramtica, mas ao mesmo tempo pica, testemunhando a fora da construo do homem americano, a narrativa sergiana menos segura e parece deter-se, ela prpria, nas fronteiras de todos os elementos que tenta abordar. No h em Srgio Buarque uma hierarquia clara, como em Turner, cuja matriz evolucionria permitiu, por exemplo, uma narrativa potencialmente renovvel porque se abre a perptuos deslocamentos da fronteira real atravs de novas fronteiras metafricas, novas fronteiras

160

que assumem a funo de renovao nacional13 (BROOK, 1996, p. 131, traduo da autora). Assim, a idia de histria que subjaz a Caminhos e fronteiras no se traduz numa linha reta que conduz ao futuro, numa sucesso evolutiva. Pelo contrrio, a histria, nos seus processos culturais de fronteira, espraia-se pelos lados. Por isso a escrita dessa histria no caminha de um fato para outro, de um evento a outro, numa ordem de causa e conseqncia, mas descreve os elementos disponveis ao processo de adaptao: tudo pode ser justaposto, tudo deve ser contado, tudo importante. A teoria de Turner possibilitou a Srgio Buarque reunir os escritos espalhados em torno da temtica dos paulistas. No entanto, o prprio autor se embrenhou num outro projeto, que j no correspondia ao de Turner seno em sua idia geral. Tal como o enorme mapa virio nativo, que Srgio Buarque cita como fundamental para a ocupao, tambm a escrita parece abrir-se continuamente em possibilidades inmeras.

Nesta tica, Caminhos e fronteiras poderia ser visto tambm como uma espcie de coleo num sentido ainda benjaminiano de eventos pretritos, ou melhor, como um conjunto de restos, de cacos de uma histria integral e inatingvel na sua plenitude, da qual eles guardam todavia uma parcela, um reflexo embaado: apenas no seu combinar-se, dentro do espao precrio e nostlgico do livro, essas runas de um passado perfeito conseguem reencontrar sua razo de ser, a sua necessidade e a sua evidncia, embora longe de qualquer iluso de continuidade ou de coerncia, fora de qualquer organicismo conseqencial e causalista. (FINAZZI-AGR, 2005, p. 156)

13

[] potentially renewable because it allows for a perpetual displacement of the actual frontier by metaphoric new frontiers, new frontiers that take on the function of national renewal.

161

3.3. A caminho da totalidade: do mundo para o texto

Nada em rigor tem comeo e coisa alguma tem fim, j que tudo se passa em ponto numa bola [...] Valha dizer-se tambm do redor os cerrados de tabuleiros, uns campos, com amagrados capins e rvores de maus ossos, mas no entremontar das serras, onde se acabam e se perdem as acham e se perdem as estradas. Andando ao acaso, s costas delas, um se pasma e interrompe, ao s-vezes abrir-se de vista alegre, longe, clara, nas paisagens inopinadas, pginas e pginas. (Guimares Rosa, em A histria do homem do pinguelo)

No prefcio da edio de 1995 de Caminhos e fronteiras, Fernando Novais ressalta a [...] sutileza polissmica do belo ttulo, pois o livro trata, ao mesmo tempo, das trilhas dos bandeirantes e raias da Colnia, mas sobretudo das direes e limites de nossa civilizao. Anotao justa. O ttulo, como em outros trabalhos de Srgio Buarque, metafrico e polmico. Como vimos, Caminhos e fronteiras e Mones foram recebidos pela crtica historiogrfica como obras que marcariam o abandono do ensasmo, inaugurando um novo estilo de trabalho, de carter mais cientfico. A metodologia detalhista, com uso sistemtico de fontes primrias, e a observao etnogrfica caracterizavam essa nova fase. Para alguns historiadores, Srgio Buarque abandonara certo sociologismo, presente em Razes do Brasil, para se tornar propriamente historiador. Assim, a trajetria terminaria coroada pela publicao de Viso do paraso, considerado verdadeira obra-prima e um clssico de erudio. Mais de um autor aludiu s semelhanas entre as obras de Fernand Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, e a de Srgio Buarque de

162

Holanda, Caminhos e fronteiras14. Mas, se a aproximao existe, ela nos parece significativa sob o ponto de vista de um pensamento que se volta para o espao, o deslocamento, a viagem e a relao com a natureza. Contudo, j esboado nosso ponto de vista em relao ao parentesco feito por declinaes em retrospecto, cabe agora anotar que outras semelhanas podero nos ser teis, no necessariamente pela razo mais aparente a que os crticos aludem, mas talvez por uma caracterstica da qual ambas as obras em questo comungam. Com efeito, Caminhos e fronteiras e Mones (e mais tardiamente Extremo oeste) so exaustivas descries da tomada do oeste do Brasil pelos paulistas, assim como a obra de Braudel. Vrios captulos de Caminhos e fronteiras, escritos antes da publicao do livro, j apontavam para as andanas dos bandeirantes, suas descobertas e seus deslocamentos poca da colonizao. As viagens aconteciam literalmente no sentido espacial, do litoral para o serto, numa histria que ambicionava desvencilhar-se do seu centro metropolitano e europeu para encontrar uma raiz prpria. Mas a viagem tambm um deslocamento temporal, dado que se busca no passado colonial uma clave que aborda e atravessa, de outra forma, a questo nacional. Desse modo, nesse horizonte de mobilidade espao/tempo/natureza que uma nova tese sobre o Brasil comea a se configurar. No de todo nova e, como diz Robert Wegner, j est em Razes do Brasil, mas talvez seja interessante reler o ensaio de 1936 na perspectiva dos estudos sobre a ocupao do territrio. Na abertura de Mones Srgio Buarque afirma que:

14

Entre os autores, podem ser citados Novais, na Introduo de Caminhos e fronteiras (escrito em 1956), Laura de Mello e Souza, em artigo de 1995, e Galvo, em 2000. Para uma viso crtica, ver Vainfas (1998).

163

[...] [seu] trabalho em preparo tem a ver com as chamadas mones de povoado, que assim se chamavam as frotas de comrcio entre Porto Feliz e Cuiab, e com as viagens por terra entre So Paulo, Rio de Janeiro e Bahia, respectivamente, e o extremo ocidente do Brasil (HOLANDA, 2000, p. 11).

E fornece explicaes mais detalhadas de seus objetivos de fundo:

A sociedade constituda no planalto da capitania de Martim Afonso mantm-se, por longo tempo ainda, numa situao de instabilidade ou de imaturidade, que deixa margem ao maior intercurso dos adventcios com a populao nativa. Sua vocao estaria no caminho, que convida ao movimento; no na propriedade rural, que cria indivduos sedentrios. [...] Desenvolvendo-se com mais liberdade e abandono do que outras capitanias, a ao colonizadora realizava-se aqui por um processo de contnua adaptao a condies especficas do ambiente americano. Por isso mesmo, no se enrija logo em formas inflexveis. Retrocede, ao contrrio, a padres rudes e primitivos: espcie de tributo exigido para melhor conhecimento e para a posse final da terra. S muito aos poucos, embora com extraordinria consistncia, consegue o europeu implantar, num pas estranho, algumas formas de vida, que j lhe eram familiares no Velho Mundo. (HOLANDA, 2000, p. 16)

A tese a apresentada no se distingue daquela discusso em torno da idia da cultura da fronteira de Caminhos e fronteiras. Tambm Extremo Oeste, livro anunciado em 1976, mas s publicado seis anos aps a morte de Srgio Buarque, enfatiza:

A demora com que, no Planalto de Piratininga, se tinham introduzido costumes, tradies ou tcnicas provenientes da metrpole, no deixaria de ter ali fundas conseqncias. [...] S aos poucos, ainda que de modo consistente, o filho e neto de europeus acabaria por introduzir usos familiares aos seus ancestrais no Velho Mundo. (HOLANDA, 1986, p. 29)

A partir desse eixo central, Srgio Buarque desenvolve toda uma extensa pesquisa de arquivo para demonstrar como a vida na colnia tendia ao abandono das prticas trazidas de fora e a uma adaptao aos costumes locais, para depois serem retomadas. Em Caminhos e fronteiras, o primeiro captulo, Veredas de p posto, dedicado s tcnicas

164

do caminhar. Srgio Buarque (1995, p. 20-21) descreve com extremo detalhe tcnicas corporais que compem uma [...] espcie de rstico alfabeto, unicamente acessvel a indivduos educados na existncia andeja do sertanista [e que] requer qualidades pessoais que dificilmente se improvisam. Em muitas outras passagens tais descries se repetem com detalhes impressionantes: o aprendizado das plantas, o mover-se na mata, o reconhecimento da vegetao. No movimento do sertanista que adota padres nativos, o historiador parece reconhecer sua prpria necessidade de um aprendizado pessoal da terra e uma compreenso dos detalhes da vida adventcia. S a um olhar muito exercitado seria perceptvel o sinal (HOLANDA, 1995, p. 20). O conselho vem embutido e a direo ambgua: apenas um comentrio ou um alerta ao leitor desatento? O que surge na pena de Srgio Buarque seria o que modernamente se chamou de histria material, que no deixa de ser tangenciada pela etnografia. Por um lado, tal escrita guarda um parentesco com a geografia to em voga na primeira metade do sculo XX, que poderia ser at mesmo tomado como um resultado da influncia da geografia sobre a histria15. Nesse sentido, o carter da influncia se desloca. A geografia uma das disciplinas que se mostra fortemente atada aos estudos histricos, assim como ser importante nas discusses das chamadas reas perifricas ou nas discusses sobre regies em processos de colonizao ou descolonizao ao longo do final do sculo XIX at meados do sculo XX. Na civilisation matrielle de Braudel incluam-se tanto as imensas vastides geogrficas quanto as pequenas localidades e bairros, espaos sempre articulados pelos

15

Ver especialmente Lacoste (1989).

165

trnsitos humanos nas trocas comerciais e de notcias. O Mditerrane de Braudel foi sobretudo o desenho da circulao das coisas atravs das andanas dos homens. As duas escritas, a de Braudel e a de Srgio Buarque, no entanto, parecem convergir para um mesmo mtodo. A captura do detalhe, a apreenso da vida cotidiana, de lugares e do embate dos homens com a natureza funciona como tomada de territrio. Em suma, tratase da questo da relao do homem com a natureza. Assim, numa seqncia temporal teramos o viajante, cujo horizonte uma narrativa que [...] fixa tipos e quadros locais (SSSEKIND, 1990, p. 45), depois o naturalista, a quem cabe [...] ordenar, organizar em mapas e colees o que se encontra pelo caminho (SSSEKIND, 1990, p. 45) e, por fim, o gegrafo, que se define por um carter mais cientfico. No sentido foucaultiano16 do termo, a geografia pode ser vista como discurso continuador do prprio discurso naturalista. No sem razo declarada, em 1875, a filosofia da terra.17 Em Caminhos e fronteiras, Mones e Extremo oeste, a copiosa descrio assemelha-se ao discurso geogrfico braudeliano, na medida em que a natureza a no pano de fundo para a atuao dos homens, mas elemento ativo e dinmico. A descrio, muitas vezes cansativa, abrange uma coleo de episdios, modos de viver, prticas corriqueiras, solues locais, denominaes diferentes para coisas conhecidas por outros nomes. Desse ponto de vista, a escrita reveste-se do estilo do narrador viajante do sculo XVIII e XIX. Recorrendo a uma massa significativa de fontes dos prprios viajantes-narradores, Srgio Buarque os cita, ora num discurso indireto, ora direto, separando sua prpria fala das fontes apenas por aspas, mas ritmando e produzindo um mesmo compasso:

16 17

Foucault (1995). Declarao do Almirante La Roncire Le Noury no Congresso Internacional de Geografia (citado em Evelyne Pisier-Kouchner e Franois Chtelet, 1983, p. 306).

166

No importava que fosse uma colaborao absolutamente involuntria e indireta, como chega a sugerir Orville Derby, ao assegurar que os sertanistas apenas seguiam caminhos j existentes pelos quais se comunicavam entre si os ndios de diversas tribos relacionadas, ou grupos de uma mesma tribo. (HOLANDA, 1995, p. 25, grifo nosso)

Esse palmilhar da terra, que adentra por caminhos de vereda, trilhas estreitas feitas por indgenas, delineia-se como numa pintura. Essa espcie de retorno natureza pode revelar tambm um sentido epistemolgico. A tese da fronteira exige a recuperao da ambientao passada, do enfrentamento do adventcio neste mundo de uma fora extremada. Lembremos que para Srgio Buarque (1979b, p. 31) o historiador deveria [...] valer-se de recursos de expresso que no sejam os de mero relatrio ou o de uma exposio cientfica. No que diz respeito a Caminhos e fronteiras, os quadros esboados se alocam no traado tenso de um momento histrico que se inscreve entre a arte e a cincia. No sem razo, tambm o prprio Braudel, que tomava a geografia num sentido mais restrito, fez, ao final, aparecer no texto em questo uma geografia bastante diferente, bem menos cientificizada, contornada de elementos vivos garantidos no olhar, cuja adjetivao faz surgir diante de ns um espao humanizado. De fato, no contexto da tese da fronteira, a recuperao do horizonte natural na poca do enfrentamento com as bandeiras torna-se fundamental. Observamos anteriormente o quanto Srgio Buarque se aproxima dos discursos dos viajantes e das tcnicas dos gegrafos e etngrafos nas obras aqui estudadas. Se por um lado elas se assemelham, por outro, o que as distingue ser o objetivo diverso a que se prestam. Enquanto os textos dos viajantes no possuem um contedo programtico unitrio, a

167

escrita sergiana, em Caminhos e fronteiras, imbuda do desejo de descrever com o propsito de re-apresentar a paisagem da ocupao. Assim se percebe a necessidade de remeter o leitor a esse lugar passado, produzindo nele uma impresso sensvel. Ao retomar os viajantes, Srgio Buarque atua numa espcie de pintura de paisagem. O termo foi cunhado por Alexander von Humboldt em seu livro Ansichten der Natur (Quadros da natureza), publicado em 1807, e diz respeito s pretenses cientficas acompanhadas de ambies artstico-literrias. Em outro trabalho, seu irmo Wilhelm von Humboldt tambm assinala a relao da natureza com a arte, no caso a arte do historiador A tarefa do historiador (1821). De maneira geral, Humboldt demonstra seu dbito para com Goethe, no sentido de que essa espcie de gnero pudesse servir para produzir a sntese de que a cincia necessitava. Nessa obra afirmava que uma boa exposio histrica comparvel a uma exposio artstica, traduzida em uma boa imitao da natureza lembremos que, poca, o critrio da boa arte era o fiel retrato da realidade.

A imitao de uma forma orgnica pode se dar de duas maneiras: ou por representao direta de sua forma externa, to exata quanto o olho e a mo o permitam, ou de dentro, tomando por base estudo antecedente do modo como a forma exterior emerge da idia e estrutura do todo e abstraindo as propores da forma exterior. Nesse processo de abstrao, a forma primeiramente reconhecida por um modo bem diferente de sua percepo pelo olhar no artstico, sendo ento recriada por meio da imaginao, de tal maneira que, independentemente de sua coincidncia estrita com a natureza, ela contm entretanto uma outra verdade superior dentro de si. Pois se trata da virtude mxima de uma obra de arte revelar a verdade interior de formas que sua aparncia efetiva oculta. (HUMBOLDT, 2001, p. 61-62)

nessa direo que se movimenta Srgio Buarque, tendo como referncia mais os naturalistas do que os romnticos. O maior uso possvel de informaes necessrio para

168

descrever detalhes de modo realista, mas que recriem no leitor o melhor quadro da natureza. A verso de Humboldt conciliava, a um s tempo, a esttica e a cincia, e ainda indicava claramente que no se tratava de uma mera pintura, mas de uma verdadeira phisiognomie da natureza. Segundo a verso humboldtiana, o pintor deveria pintar com detalhes morfolgicos, a fim de que fosse possvel conhecer a variedade existente de fato na natureza. Essa posio significativa medida que toma por princpio um modelo que pretende algo de realista. Os escritos de Humboldt influenciaram autores como Spix, Rugendas, Martius, todos viajantes e pintores de cenas representativas da natureza brasileira. Alm disso, vrios deles so fontes primrias utilizadas por Srgio Buarque de Holanda nos trabalhos aqui em tela. A tese da fronteira, como vimos, dever mover-se contra um legado histrico j estabelecido. Nesse sentido, preciso retraar todo um novo territrio, retrabalhar a idia de homem desbravador portugus, a noo de ndio e tambm o prprio encontro das culturas nativa e externa. Embora a pintura no se coloque diretamente, as descries acompanham, em nvel de detalhe, um projeto muito aproximado da pintura da paisagem. Importa, na pena do historiador, diferenciar os detalhes da natureza tanto quanto as diferenas humanas. Os detalhes so descritos com o preciosismo necessrio para o fim que se esboa na tese da fronteira: o uso que deve fazer da natureza o colonizador. Braudel, de certa forma, enfrentou problema semelhante. Tratava-se, no caso da identidade francesa, de movimentar-se em direo ao sul. Contudo, observe-se que, em Braudel, o Mediterrneo no um vazio ou uma terra selvagem. Trata-se de lugar equivalente a outro Estado. Nos termos de uma comparao, a fronteira a traar ser

169

diversa, o que , no entanto, semelhante (e que por agora deteremos). Focalizamos o modelo chamado descritivo. Braudel pretende tomar o mediterrneo no como lugar, mas como personagem central. Para tanto, tambm preciso dele se apropriar da nica forma possvel: no texto. Seu livro um dos clssicos da histria. La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II foi defendido como tese de doutoramento em 1947 e publicado dois anos depois. Mesmo antes de sua primeira edio, a obra j era considerada um importante trabalho histrico e parte de seu sucesso pode ser creditada a Lucien Febvre, a quem dedicada. Febvre qualificou-a como um trabalho exemplar da Escola dos Annales, estabelecendo, dessa forma, referncia a partir de ento obrigatria. Alm de marcar o livro desde o seu nascimento, Lucien Febvre, segundo Kellner (1989), teria usado o texto de Braudel para promover o prprio trabalho da Escola dos Annales18. O trabalho de Braudel constitui uma exaustiva descrio do mundo mediterrneo, que comea com um sobrevo da terra, aproxima-se lentamente das coisas, vindo pelo alto do espao para, afinal, relacion-los ao homem. Difere, portanto, de Caminhos e fronteiras, que adentra no territrio num plano horizontal. Em linhas gerais, O Mediterrneo tem caractersticas estruturalistas, mas ultrapassa certos limites dessa escola ao inovar em termos de uma abordagem temporal. Embora a categoria tempo seja algo de pouco valor para o estruturalismo, Braudel estabeleceu uma teorizao bastante original, que pretendia reincorporar tal categoria como de grande relevncia para a explicao dos fenmenos humanos. As categorias de longa durao,

18

Ver, em especial, Lucien Febvre (1950) escrevendo sobre Fernand Braudel.

170

conjuntura e evento, bem como as relaes desenvolvidas entre esses diferentes tempos, criariam possibilidades de dilogo entre fenmenos aparentemente imutveis e aqueles de impacto mais imediato. Srgio Buarque de Holanda (1979b), no artigo sobre Ranke, mostrou considerar a contribuio de Braudel de especial importncia. Em suas feies gerais, no so poucas as semelhanas entre Caminhos e fronteiras e o livro de Braudel. De forma mais explcita e superficial, ambos podem ser resumidos, quanto ao objeto e metodologia, na relao entre espao, natureza e homem abordada atravs de uma minuciosa descrio de seu cotidiano. Tudo, visto no conjunto e conforme sugerem muitos comentadores, desenha a prtica de uma histria total. Todo recurso geografia, etnologia e s demais disciplinas, bem como a narrativa detalhada se curvariam, segundo tal leitura, busca de um novo modelo de histria. Os dois trabalhos encontrariam, assim, num nvel externo a si mesmos, a razo ltima de tal semelhana: a busca de uma nova abordagem historiogrfica, nomeada de histria total. Embora a idia de totalidade tenha acompanhado, de modo geral, todas as escolas historiogrficas, foi no marxismo e na Escola dos Annales que o termo ganhou, maior preciso, maior uso. Do projeto geral do marxismo, tanto na sua forma hegelianoorgnica como na verso mecnica e cientfica, a pretenso a uma histria total foi parte significativa. No primeiro caso, pretendia-se superar o carter circunstancial dos fenmenos e buscar seu sentido numa histria geral do desenvolvimento da histria. O resultado foi o reforo inevitvel de uma teleologia. Mesmo a afirmao de Hegel de que o todo apenas a essncia aperfeioando a si mesma no seu desenvolvimento no esclarece muito, apenas coloca a questo em termos das essncias, que por sua vez necessitam ser nomeadas e descritas. No segundo caso, o marxismo pretendia recuperar,

171

atravs do recurso totalidade, certo esfacelamento produzido pela anlise determinista. De qualquer modo, mesmo nesse segundo caso, o marxismo no escapou de uma viso essencialmente teleolgica e que, em certa medida, encontra no prprio fenmeno do marxismo o melhor sinnimo para seu conceito de histria total. No caso dos Annales, a idia de totalidade se constri segundo uma outra demanda terica e, por isso, desenha-se de forma completamente diferente. A histria total da escola francesa refere-se, em especial, prtica da interdisciplinaridade. O recurso psicologia social (e mais tardiamente psicanlise), sociologia, antropologia e lingstica permitia que os Annales postulassem uma maior abrangncia do objeto da histria. A inteno era atingir outros nveis da experincia humana na histria e tanto demonstrar os limites do positivismo, com sua viso excessivamente pontual e mecanicista, como enfrentar, de certa forma, o prprio marxismo, com sua perspectiva que remetia os fenmenos subjetivos esfera superestrutural. Ao incluir numa mesma histria toda sorte de manifestaes humanas e, em especial, ao se recusar a estabelecer uma hierarquia de importncia nas esferas da vida social humana, os Annales produziram uma idia de totalidade sem precedentes na historiografia. De modo curioso, tal idia inflaciona a noo de contexto num nvel paradoxal, gerando ao final um objeto sem contexto.

O contextualismo enfatiza, assim, a individualidade da rede total de relaes. No fim, o objeto de estudo e seu contexto se tornam o mesmo ou coincidente sob a contextualizao tanto como mtodo quanto como modo de entendimento. Quanto mais a rede de relaes se torna coincidente com uma cultura ou sociedade, mais peculiar ou singular o

172

padro total ser em relao a outras sociedades ou culturas. (KELLNER, 1989, p. 34, traduo da autora)19

Ressaltando a peculiaridade epistemolgica da histria total dos Annales, qual voltaremos adiante, parece-nos que o desejo da totalidade pode, contudo, ser referido a um plano metadiscursivo. provavelmente Claude Lvi-Strauss quem melhor esclarece a ambio subjacente a uma histria total, ao interpret-la como a tentativa de recuperar um sentido geral da existncia ou de fazer da [...] historicidade o ltimo refgio de um humanismo transcendental, como se, com a nica condio de renunciar aos eus por demais desprovidos de consistncia, os homens pudessem reencontrar no plano do ns a iluso da liberdade (LVI-STRAUSS, 1997, p. 290). A idia de Lvi-Strauss aponta para a construo da histria como a atualizao de um desejo, desde sempre humano, de encontrar um sentido para a existncia. Uma vez que o mundo moderno destri sua crena no mito, tal como compreendido em tempos anteriores racionalizao do mundo, torna-se necessria a criao de um outro campo que produza sentido para a existncia humana. Dessa forma, a histria seria, antes de tudo, um ajuste da explicao necessria ao viver humano. Para um mundo racional, uma explicao racional. Quanto mais afastada das formas transcendentes, mais efeitos a histria produz, porque mais adequada ao tipo de pergunta provinda de um mundo dessacralizado. Segundo Lvi-Strauss (1997, p. 284), o provvel sucesso da perspectiva histrica, comparada s outras cincias humanas, fundava-se sobretudo no fato de que a sucesso

19

Contextualism thus stresses the individuality of the overall network of relationships. In the end, the subject of study and its context become the same or coincident under contextualization as both a method and a mode of understanding. The more fully coincident the network of relationship becomes with an entire culture or society, the more peculiar or unique the overall patter will be in relation to other societies or cultures.

173

no tempo, a diacronia, criava uma espcie de [...] inteligibilidade, no apenas superior ao que traz a sincronia, mas sobretudo de ordem mais especificamente humana. A histria restitui no apenas pocas distintas, mas sugere que o movimento de uma poca a outra contnuo. Tal viso se enraza, por sua vez, na maneira [...] como acreditamos apreender ns mesmos nosso devir pessoal como uma mudana contnua (LVI-STRAUSS, 1997, p. 284). Assim, segundo Lvi-Strauss, o conhecimento histrico e seu privilgio como explicao para as formas sociais vo ao encontro de uma evidncia de sentido ntimo.20 Para alm da polmica instaurada a partir das formulaes acima, interessa-nos especialmente a idia de uma ansiedade por dar sentido quilo que desconexo e sem sentido algum. Mais do que uma defesa de fronteiras entre as vrias reas de conhecimento, Lvi-Strauss se refere ao que orienta nosso desejo pelo conhecimento. Movido pelas duras realidades da primeira metade do sculo XX, Lvi-Strauss parece vidente daquilo que conformaria o resto do sculo: a conscincia crescente de que a realidade perdeu a confiana em si mesma como progresso indiscutvel. Porm, para Lvi-Strauss, a compreenso do mundo como um caos parece impossvel para o ser humano e tornaria a vida insuportvel. Assim, se o conhecimento histrico possui um forte componente de ordem filosfica, as vrias formas ou desdobramentos metodolgicos no deixam de tocar a mesma ferida existencial. Retomando a idia de histria total, esta seria nada mais do que a tentativa metodolgica de ultrapassar limites de ordem ontolgica e existencial; independentemente da escola historiogrfica, para Lvi-Strauss a idia de uma histria

20

Lvi-Strauss travou uma polmica com Sartre sobre a proeminncia que este ltimo concede ao conhecimento histrico, especialmente em Crtica da razo dialtica (2002). As razes apresentadas por LviStrauss so tangenciadas pelos autores que discutem o narrativismo como forma cognitiva. Ver Mink (1978).

174

total sempre um objetivo fadado falncia. Cada episdio, cada acontecimento realizase numa imensido de movimentos, desde os gestos mais discretos aos mais aparentes e identificveis aos homens. A inteno dos Annales se revela impossvel de ser empreendida e em vo multiplicar os pontos de vista e consider-los todos numa mesma escala valorativa. Se uma histria semelhante foi escrita, ela no se furtou a escolhas, s quais, no exerccio da construo de sentido, a histria est condenada. O contrrio impossvel, na medida em que [...] uma histria verdadeiramente total neutralizar-se-ia a si prpria; seu produto seria igual a zero (LVI-STRAUSS, 1997, p. 285). E, ainda, [...] seria errneo acreditar que esses encaixes reconstruam progressivamente uma histria total, pois o que se ganha de um lado perde-se do outro (LVI-STRAUSS, 1997, p. 289).

Conseqentemente e conforme o nvel onde se coloca o historiador, este perde em informao o que ganha em compreenso ou vice-versa, como se a lgica do concreto quisesse lembrar sua natureza lgica modelando na argila do devir um confuso esboo do teorema de Gdel. Em relao a cada domnio da histria ao qual renuncia, a escolha relativa do historiador sempre entre uma histria que ensina mais e explica menos e uma histria que explica mais e ensina menos. (LVI-STRAUSS, 1997, p. 289-290)

Assim, se a verso de uma histria total possui uma impossibilidade inerente, seja na sua forma marxista, seja na forma dos Annales, resta investigar como se comportam os trabalhos diante dos limites inevitveis. No caso dos Annales, em que uma espcie de causalidade foi substituda por uma exibio minuciosa e exaustiva de acontecimentos intrinsecamente relacionados, parece nunca terminar a referncia aos pormenores, numa verdadeira afirmao de que, em histria, pour savoir les choses, il faut savoir le dtail (apud ANKERSMIK, 1983, p. 51).

175

Comenta o professor Fernando Novais (1995) no prefcio da ltima edio de Caminhos e fronteiras: gratificante ver Srgio Buarque praticando um estudo de civilizao material em estilo braudeliano avant la lettre. Novais, na verdade, expressa algo consensual na historiografia brasileira.21 Braudel, escrevendo sobre o Mediterrneo, ou Srgio Buarque, sobre a colonizao portuguesa no Brasil, ambicionam totalidades que se construiriam atravs do texto. Pois s na ordem do texto que possvel qualquer totalidade: a totalidade que o texto sugere e constri.

Qualquer que seja a totalidade que uma histria venha ou no a ter, ela a ter ou no enquanto um texto, enquanto um produto de linguagem. Isso significa, simplesmente, que as contradies e os limites de linguagem, mediador fundamental das partes e totalidades, sero aplicados. (KELLNER, 1989, p. 75, traduo da autora)22

Tanto o texto braudeliano quanto o de Srgio Buarque tentam buscar uma totalidade que lhes foge a todo momento. A cada descrio, a cada detalhe, move-se o texto na tentativa de convencer, antes de tudo, o prprio autor de um real que escapa em muito e sempre o prprio texto. Assim, quela proposta metodolgico-epistemolgica de perseguir uma histria total se seguir uma construo textual de difcil deciframento. Quanto a Braudel, as crticas se avolumam em torno da falta de parcimnia do autor. Em geral, embora no tenham recusado o ttulo de clssico da histria, os crticos apontam a absurda quantidade de fontes (HEXTER, 1979, p. 133) ou, ainda, a falta de critrio na exposio dos eventos (DANTO, 1985, p. 148). No que toca escrita, Sperber (1975, p. 393) e Philippe

21 22

BLAJ (2000) e NOVAIS (1995), no prefcio de Caminhos e fronteiras. Whatever wholeness a history will have or lack, it will have or lack as a text, as a product of language. This means simply that the limits and the contradictions of language, the fundamental mediator of parts and wholes, will apply.

176

Carrard (1992, p. 60-61) denunciam uma forma narrativa confusa, com enorme acumulao de dados que, ao se alongarem, no produzem nenhuma afirmao. Em outras palavras, a escrita de Braudel, envolta em dados e referncias excessivas, muito mais retrica (na acepo pejorativa do termo) que lgica. Embora, no caso de Srgio Buarque, a crtica no tenha formulado objees dessa natureza, acreditamos que os problemas so similares. O arranjo da escrita numa proposta de anlise em larga escala, seja diacrnica, seja sincrnica, apresenta-se como uma descrio densa em macroescala. Dessa feita, teremos um texto do tudo. A tentativa de esboar uma viso total cria embaraos lgicos pouco visveis porque ocultos por uma proposta considerada, em princpio, legtima. Os efeitos de tais textos so surpreendentes e dizem mais do que supe uma historiografia presa verificao da veracidade das fontes. Assim, para alm da montagem e arquitetura do material primrio do historiador, uma outra histria se conta em paralelo e, muitas vezes, a contrapelo. No se trata de uma leitura que se proclame redentora de todos os discursos anteriores e de nica resposta possvel. Provavelmente, trata-se apenas de reconhecer que a histria antes de tudo um artefato literrio, para corroborar a expresso feliz de Hayden White, um produto que, mesmo sob a gide dos fatos, deve ser contado, transposto forma escrita. Tambm Kellner, ao abordar a performance dos textos histricos, afirma que:

[...] a estrutura retrica que possibilita a compreenso da histria dissimulada por seu prprio funcionamento, levantando srias questes sobre as possibilidades de entendimento histrico ao mesmo tempo em

177

que faz vastas reivindicaes de tais possibilidades (KELLNER, 1985, p. ix, traduo da autora).23

De fato, a verso de uma histria total outra tentativa de criao de uma histria que se subtraia s escolhas ou, numa outra leitura, mais politicamente correta, que reinvoque uma histria universal. No primeiro caso, j assinalamos que a inflao do contexto no aumenta as chances de uma histria melhor nem mais democrtica, tal como a histria do cotidiano ou histria dos vencidos, apenas evoca outra perspectiva antes desconsiderada, que pode se somar anterior ou suprimi-la. No caso da soma, a questo permanece, pois, se no considera nenhum recorte de verdade ou princpio ordenador, o historiador poder terminar com vrias histrias, s vezes at antagnicas, e a histria enquanto conhecimento perde ento seu carter de conhecimento. No segundo caso, a considerao da histria total como histria universal tem pouca equivalncia no sentido que a idia de histria universal ganhou atravs da pena de Kant (1784). Porm, a verso de uma histria dos homens no sentido cosmopolita, de um sujeito universal, no deixa de trazer em seu fundo uma verso de que possvel encontrar, atravs dessa idia ampliada, o todo nico do homem. Assim, se entre os elementos parentais entre a obra de Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de Philippe II, e o trabalho de Srgio Buarque, Caminhos e fronteiras, se pudessem apontar outros de fundo, um deles seria essa ambio pela captura do todo, pela descrio pormenorizada, pelo detalhe minucioso, excessivo, pelo trabalho

23

[] the rhetorical structure that makes comprehension of the history possible is dissembled by its very functioning, raising serious questions about the possibilities of historical understanding at the very moment of making vast claims for such possibilities.

178

das fontes assoberbado. Uma verdadeira anatomia desse lugar outro. Em Braudel, uma anatomia do mar, em Srgio Buarque, uma anatomia da fronteira. Resta agora considerar o que vem a ser esse anatomismo como mtodo.

3.4. Uma anatomia da fronteira

... En aquel Imperio, el Arte de Cartografia logr tal Perfectin que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, esos Mapas Desmesurados no satisfacieron y los Colegios de Cartgrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tena el tamao del Imperio y coincida puntualmente con l. Menos Adictas al Estudio de la Cartografa, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y de los Invernios. En los disiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el Pas no hay otra reliquia de las Disciplinas Geogrficas. (Borges, em El hacedor)

A referncia a Borges pode ser exemplar quando se fala em Braudel e Srgio Buarque, mesmo que, nesse ltimo, como observaremos adiante, a imagem aparea com cores menos vvidas. No caso de Braudel, a ansiedade pela totalidade gerou, nas palavras de Febvre, um livro monumental. Se todos os analistas so unnimes ao saudar a imensa erudio de Braudel, as vrias resenhas e anlises que se seguiram publicao de La Mditerrane... parecem no estabelecer ao certo a paternidade de tal monumentalidade. Tambm nesse sentido, Srgio Buarque e Braudel compartilham um status semelhante. Mas, tal como avaliamos anteriormente, a obra foi enfim reconhecida como um clssico

179

histrico, embora, como acontece com muitos clssicos, seja difcil definir sua qualidade peculiar (TREVOR-ROPER, 1972, p. 472).24 O difcil equilbrio entre reconhecimento da obra clssica e a imediata apreenso de sua peculiar qualidade, sugere Kellner, pode ser explicado por certo estranhamento produzido pelo gnero da obra:

[...] em todos os tempos algumas obras so mal compreendidas porque seu gnero irreconhecvel ou estranho para a poca. Esses trabalhos so julgados em termos do gnero ao qual se assemelham, e a displicncia com que so comumente julgados na verdade a displicncia do leitor, que chegou muito rapidamente a concluses precipitadas. (KELLNER, 1989, p.161, traduo da autora)25

Segundo Kellner, a obra de Braudel deve ser lida como stira menipia. essa, tambm, nossa sugesto para a leitura de Caminhos e fronteiras, de Srgio Buarque de Holanda. Antes, porm, de prosseguir nesse empreendimento, necessrio refletir um pouco sobre a categorizao como meio de anlise. No so poucos os problemas oriundos do mtodo classificatrio. Provavelmente, o maior risco das classificaes tom-las como ponto final da anlise, que assim resulta em reducionismo. Se, por um lado, nunca possvel uma anlise desprovida de categorias que balizem e orientem a leitura, por outro lado, as categorias podem tomar desmesurado vulto ao se transformarem, em fim, numa produo de equivalncia verdade. Seja de que natureza for, a verdade como interpretao mais apropriada ou como explicao mais justa ter

24

The work was at once recognized as a historical classic, although, as with many classics, it is difficult to define its peculiar quality. 25 [] in every period certain works are misunderstood because their genre is unrecognized or is unfamiliar to the age. Such works are judged in term of the genre that they seem to resemble, and the carelessness with which they are often charged is really that of the reader who has come too quickly to conclusions expectations.

180

saldo sempre incompleto. E assim deve ser, pois qualquer categorizao ela prpria uma interpretao sem nenhuma transcendncia. Como tal, classificar pode ser um bom ponto de partida, mas certamente insuficiente. Resta ainda perceber os vazios que se abrem entre a coisa e a sua qualificao e reconhec-los como pontos to significativos quanto aqueles em que a descrio do modelo se ajusta ao objeto em questo. Dissertar sobre os problemas epistemolgicos que permeiam o mtodo classificatrio em muito extrapola o objetivo deste trabalho. A classificao do trabalho de Srgio Buarque como stira menipia ser adotada aqui com base no conceito de tipo ideal, oriundo da sociologia weberiana. Trata-se de uma construo metodolgica, um recurso heurstico que, se no inteiramente arbitrrio e mantm com o objeto relaes de correspondncia e elucidao, encontra-se, por outro lado, impregnado de significaes nascidas de uma leitura interessada desse objeto.26 A stira menipia, tambm conhecida por stira varroniana, tem sua origem na obra de Menipo, filsofo e poeta grego da escola cnica, cujos escritos esto perdidos, mas tiveram continuidade atravs de seus seguidores: o grego Luciano e o romano Varro. Uma das principais caractersticas desse gnero a intercalao de verso e prosa, alm do elemento cmico. Visto dessa forma, o gnero apresenta poucas semelhanas com o trabalho de Srgio Buarque. De fato, interessa-nos em especial uma subespcie do gnero menipeu: a anatomia, repensada por Bahktin e Northrop Frye, autores a partir dos quais balizaremos nossa anlise do texto de Srgio Buarque. Alm do sentido original da palavra stira, o de satura cheio, completo , o termo anatomia, de raiz indo-

26

Ver Weber (1992).

181

europia, significa cortar, dissecar. A anatomia envolve, ainda, o manejo de uma enciclopdica erudio, que faz de Moby Dick, de Melville, o melhor exemplo em fico, e de Anatomia da melancolia, de Burton, verdadeiro survey sobre a sociedade humana, o melhor exemplo em discurso no ficcional. Mais recentemente, poderamos citar Tractatus de Wittgenstein27 ou os livros de Thomas Pynchon.28 Segundo Bakhtin (2002), a stira menipia exerceu grande influncia na literatura antiga e na bizantina, mantendo-se presente tambm em pocas posteriores, incluindo a moderna, com especial performance durante o Renascimento. Gnero de extrema plasticidade, a stira menipia penetra e absorve pequenos outros gneros, dado seu carter dialgico interno e externo no enfoque da vida e do pensamento humano. Bakhtin enumera vrias outras caractersticas, como a liberdade de inveno e a mistura de estilos, a perseguio de uma idia filosfica, a experimentao moral e psicolgica, a forte presena de jogos de oxmoros, as bruscas mudanas na narrativa e um acentuado aspecto cmico, expresso na forma carnavalesca. Ao destacar o aspecto picaresco ou popular, Bakhtin, certamente levado pelo marxismo, idealiza a dimenso popular renascentista e no encontra a a erudio que Northrop Frye (1973), por exemplo, percebe e que o faz associar Erasmus, Rabelais, Burton, Swift and Stern.29 Comentando Rabelais, Frye observa que, para alm do grotesco, ou atravs dele, revela-se um imenso conhecimento:

27

Ver em especial Critical synoptics, de Carter Kaplan (2000). Kaplan encontra um paralelo curioso entre a obra de Melville e a de Wittgenstein. 28 KHARPERTIAN, Theodore D. A hand to turn to the time: the menippean satire of Thomas Pynchon. London and Toronto: Associated University Press, 1990. 29 Segundo Blanchard (1995), Bakhtin mais um comentador da stira renascentista e de Rabelais do que propriamente um terico da stira menipia. Para um comentrio extenso sobre Bakhtin e a stira menipia, ver ainda Kaplan (2000), em especial o captulo I.

182

O satirista menipeu, cuidando de temas e atitudes intelectuais, mostra sua exuberncia em peculiaridades intelectuais empilhando enorme massa de erudio sobre seu tema ou soterrando seus alvos pedantescos sob a avalanche de seu prprio palavreado. [...] A tendncia a expandirse em miscelnea enciclopdica assinala-se claramente em Rabelais, notadamente nas grandes listas de torcheculs e eptetos de calas com bolsas e mtodos de adivinhao. (FRYE, 1973, p. 305)

a exuberncia no trato do conhecimento que conecta Caminhos e fronteiras, Mones e Extremo Oeste stira menipia. Com efeito, mais de um autor fez notar a imensa erudio que, embora presente desde os primeiros escritos, aparece nesses trabalhos, talvez de maneira mais sistematizada em Caminhos e fronteiras. Muitos dos assuntos a tratados so retomados em Mones e Extremo Oeste. Porm, se aliarmos tal erudio no apenas cientificidade, mas tambm prtica de uma histria total, poderemos inscrever-lhe um papel funcional: o da anatomia/stira menipia. Talvez, e esta nossa hiptese, a uma anatomia da colonizao brasileira. Qualquer totalidade, contudo, s pode ser buscada na ordem da linguagem, mesmo que desde seu incio tal projeto esteja fadado ao fracasso. Assim, na escrita que essa compreenso total da colonizao ser buscada. Como anatomia, deve dissecar, pormenorizar, menos como mtodo do que como criao. O objeto em questo buscado/criado, ento, desde seu aspecto mais geral at o seu detalhe mnimo (mas nem por isso menos importante). O processo inevitavelmente irnico. A idia de ironia tomada, aqui, no sentido de Hayden White, mas tambm consideramos mais adiante o trabalho de Richard Rorty. Para o primeiro, a ironia se processa sempre que se [...] afirma tacitamente a negao do que no nvel literal afirmado positivamente, ou o inverso (WHITE, 1992, p. 51). Segundo o autor de Metahistria, tal atitude revela um sujeito capaz de reconhecer o mundo da linguagem de um ponto de vista problemtico. Em outras palavras, significa

183

um sujeito, autor, falante ou leitor, que se coloca no mundo a partir da dvida; sua posio ctica e, portanto, seu protocolo lingstico inconstante. Para Rorty, o ironista aquele que sabe o que , definido por um vocabulrio, mas poderia ser definido (provavelmente o ser) por um outro vocabulrio. Alm disso, no existem vocabulrios mais autnticos que outros. Tanto na verso de White, mais afeita s questes da histria da conscincia histrica, como na de Rorty, que prope um desenho poltico, uma utopia, o resultado do conceito de ironia o mesmo: a idia de um descolamento entre as palavras e as coisas. Quanto ao nosso objeto e dissecao a que submetido ao se promover sobre ele inmeras narrativas e descries , trata-se de uma produo de carter irnico na medida em que as redescries no se sobrepem umas s outras num processo hierrquico, seno em uma nova descrio: um outro contar, uma descrio de um outro detalhe; o rodear de quem diz e desdiz:

E o paulista continuou a caminhar a p, onde no podia dar-se ao luxo de possuir cavalgadura. [...] a posse da cavalgadura correspondia, aparentemente menos a uma convenincia prtica do que a um luxo. [...] verdade que os documentos dos tempos iniciais da colonizao no autorizam a acreditar muito na escassez de cavalos por essa poca. [...] O sr. Alfredo Ellis Jnior, que examinou pacientemente os velhos inventrios, concluiu, sem exagerar, que a regra geral, So Paulo seiscentista, a escassez de criadores de eqinos. (HOLANDA, 1995, p. 127-128, nfase da autora)

Observe-se que o relato sobre a situao do tropeiro vai se esboando entre uma afirmao e sua reticncia. Ao final do texto, no possvel tirar uma concluso geral sobre a real situao da disponibilidade de eqinos na regio. Todos os documentos parecem merecer do historiador o mesmo crdito ou a mesma desconfiana. Para que

184

informar o leitor sobre o carter de confiabilidade da fonte com os termos pacientemente e sem exagerar? Todas as coisas so evocadas para explicar e compreender o todo processo to lgico quanto impossvel. Assim se delineia a prpria saturao, que corresponde a uma tentativa de fazer coincidir referncia e referente o nome e a coisa se confundem. Como na estria de Borges, mapa e territrio so uma s coisa e, portanto, o mapa torna-se intil. Maria Odila Dias alia a erudio de Srgio Buarque a um propsito que atesta a amplitude do projeto. To amplo que, se possvel, teramos a histria total:

A reconstituio das formas do devir nas fronteiras do povoamento pressupunha uma elaborao sofisticada por parte do historiador: o convvio sistemtico nos arquivos, com fontes manuscritas, inditas, uma prodigiosa memria e a adequao de uma erudio imensa de conhecimentos afins, de histria, de antropologia, geografia humana, urdidos todos com a imaginao criadora, que apurava seu estilo de narrativa. Srgio Buarque de Holanda elaborava seu estilo minucioso e aderente, entremeando-o de comparaes para reforar o peculiar sem se limitar ao paroquial, o que d ao seu regionalismo dimenses universais e uma conotao ampla de integrao nas cincias sociais de seu tempo. (DIAS, 1985, p. 28)

Ali onde Maria Odila Dias encontra a prodigiosa memria e a acurada pesquisa de arquivo, aliada interdisciplinaridade, sugerimos a presena de uma elaborada escrita. Contudo, antes de ser sinal de uma excelncia indiscutvel, o conceito de histria total nos coloca um problema epistemolgico. Como processo de escrever, baseado na anatomia, se segue uma espcie de protocolo, que utiliza em primeiro plano a divisio figura de linguagem que subdivide um tpico em inmeras partes. Caminhos e fronteiras, em sua edio de 1995, contm um ndice remissivo. Vejamos um exerccio da divisio. As plantas, por exemplo, se dividem segundo a lgica da tese da fronteira que supe a adaptao da populao adventcia s

185

condies nativas e s dificuldades na busca por sobrevivncia. Assim temos: as plantas que se utilizam para obter gua, no captulo 2. Seus nomes so tambm um novo espao construdo na linguagem, na medida em que no se referem exatamente aos equivalentes dos colonizadores. Como ocupador, o historiador se ocupa no texto da maneira do adventcio: deve apreender, adapta-se. Na seqncia se aprende, pois, que [...] os meios de que dispunham, tanto ndios como sertanistas, quando procuravam algum veio dgua em lugar onde nada indicava sua presena, escapam, todavia, a uma anlise precisa e objetiva (HOLANDA, 1995, p. 37) e, por essa razo, longa a lista: rvore-fonte, rvorerio (samaritana dos sertes), escapu ou yapy de Dobrizhoffer30, umari, a rvore rabo-debugio, tambm conhecida por rvore que chora ou Maria-preta, raiz de umbuzeiro, o mandacaru ou monducuru (de Gabriel Soares), os caraguats. Observe-se que Srgio Buarque redescreve as plantas, aproximando-as de outras designaes possveis, num reconhecimento de que as nomeaes so arbitrrias e que o tempo de adaptao. Na seqncia da divisio, o captulo 4, Iguarias de bugre, trata de alimentos sobre os quais o adventcio apreendeu. Nesse momento, tambm so contempladas as plantas que o gentil oferecia como forma de alimentar em condies de sertes famintos. Seguese, novamente, a lista: razes de guariba ou guare, grelos de samambaia, ia torrada, pinho ou ib, jabuticaba, guarirobas, grumixamas, pitangas, cambucis, ananases, articuns e o jata. Seguindo a tese da fronteira, Srgio Buarque enumera as plantas medicinais no captulo 6, Boticas da natureza, e novamente segue afirmando [que] foi certamente no contato assduo do serto e de seus habitantes que o paulista ter apurado as primeiras e

30

Padre Martim Dobrizhoffer, jesuta catequista, escreveu sobre a lngua tupy-guarani.

186

vagas noes de uma arte de curar mais em consonncia com o nosso ambiente e nossa natureza (HOLANDA, 1995, p. 76). Esse item indicado como de difcil estabelecimento entre o que era nativo e o que era prprio de colono, mesmo porque a ambas as culturas atribuam poderes de cura atitudes de crena e, nesse sentido, haveria um ambiente comum. tambm por tais razes que [...] prticas indgenas, que tinham todos os requisitos para alarmar ou escandalizar europeus, encontraram, por outro lado, acolhida inesperadamente favorvel (HOLANDA, 1995, p. 78). Aqui, Srgio Buarque no s caminha pela nomeao como explica o processo que propiciou a aproximao do entendimento das medicinas:

Essa estranha farmacopia explica-se, em muitos casos, pelo gosto pelo maravilhoso, que perseguia os doutos quinhentistas: herana da cincia medieval, a que o descobridor de novas terras viera dar maior relevo. No difcil suspeitar que, para curas miraculosas, se impem teraputicas raras e exticas. [...] Aqui diante de uma linha, de um movimento da natureza, onde no se reproduzem exatamente as vises habituais, a imaginao adquiria direitos novos. O espetculo de uma paisagem diferente, em um mundo diferente, onde o regime das estaes no obedece ao almanaque, deveria sugerir aos espritos curiosos um prodigioso laboratrio de smplices. (HOLANDA, 1995, p. 82)

A conscincia da formao das idias exposta com tanta clareza surpreende subitamente o encadeamento do texto que caminha at ento numa descrio alongada de nomes e aproximaes quase infinita. Sobre as rotas e caminhos, temos: os caminhos dos ndios, no captulo 1, e as rotas de comrcio, no captulo 9. Tambm seguem a mesma lgica da fronteira-aprendizado e adaptao.

187

Para completar o exerccio da divisio, para tudo h um nome, uma espcie. Como Braudel, Srgio Buarque utiliza a dendografia (estudo das rvores), a geografia, a topografia, a hidrografia. Comentando a divisio, Kellner afirma:

Uma vez que a lista ela mesma uma divisio, presumo que se estenda indefinidamente. Braudel, louvado por seu amor pelo concreto ou condenado por sua obsesso com o detalhe no acrescentado, segue essa divisio e figuras enciclopdicas da retrica da Renascena. (KELLNER, 1989, p. 163, traduo da autora)31

A exemplo de Braudel, Caminhos e fronteiras (especialmente captulo 2) e Mones listam as rvores palmeira, guacun, buriti , os nomes das plantas bromlia, fumo, erva de santana , dos rios e guas Rio Tite, Rio Comprido, Rio Tibaji, Pardo, as guas das plantas, as guas das chuvas etc. No captulo A cera e o mel, os detalhes exigiram de Srgio Buarque um estudo parte, como explicado na introduo de Caminhos e fronteiras. No se trata de desacreditar toda erudio, mas apenas de sugerir sua capacidade de propor, nesse e em outros casos, uma representao histrica no apenas em seu contedo ou na inteno de informar minuciosamente. Trata-se, antes de tudo, de rever a fuso entre forma e contedo, to rejeitada pela histria aps Ranke, que fez da escrita meio, no mximo estilo. provvel que, em autores ou escolas que recusaram toda espcie de determinao, por entenderem-na como reducionismo histrico, o problema da ansiedade do todo se coloque. certo que a via de uma teoria explicitada em termos popperianos no afasta a ambio de explicar ou compreender o todo. Porm, o que

Since this list is itself a divisio, I presume that it is indefinitely extendible. Braudel, who is either praised for his love of the concrete or condemned for his obsession with nonincremental detail, follows these divisive and encyclopedic figures of renaissance rhetoric.

31

188

esse tipo de mtodo garante, pelo menos no nvel prtico, uma hierarquia de categorias que organiza aquilo que de outra forma ganharia certo aspecto desconexo ou atrapalhado. Como vimos, Srgio Buarque jamais abraou completamente alguma teoria. mais legtimo comentar o que ele recusou como mtodo para a histria do que aquilo que aprovou. Tambm no caso de Braudel e da escola dos Annales, a fora recai menos na elaborao de um mtodo e criao de categorias de anlise do que na crtica ao positivismo.32 Braudel e Srgio Buarque se aproximam consideravelmente no que tange ao modo como vazaram (para usar o termo de Hayden White) suas obras aqui mencionadas. No uso da divisio, nota-se uma sutileza de Srgio Buarque. Enquanto em Braudel a divisio opera-se num processo dedutivo, em que o todo, mesmo monumental, parece claro, em Srgio Buarque a divisio se desenvolve num processo indutivo. A cada informao seguese outra, aparentemente desvinculada do tema. O recurso inclina-se digresso, a possibilidades que emergem no prprio desenrolar do texto. Assim, ao analisar as veredas, os vrios caminhos do serto, Srgio Buarque passa subitamente a descrever o andar dos nativos ou a discorrer sobre a importncia e os vrios tipos de calados. As muitas faces abertas sugerem um sistema de vias descritivas que apenas muito forosamente parecem conduzir a uma idia central. Srgio Buarque caminha ele prprio em ziguezague. Em texto de 1992, Flora Sssekind j anotara esse recurso confuso ou um tanto indeterminado na escrita sergiana:

Curiosa tambm a aluso inicial aos mapas do sculo XVII e representao da regio de Piratininga em Caminhos e fronteiras. A

32

Sobre uma crtica proposta terica da Escola dos Annales, ver especialmente Chartier (2002).

189

imagem se desdobraria, de cara, numa reflexo sobre sistemas de orientao dos ndios, de um lado, e sobre a importncia de tais caminhos para a expanso serto adentro. Desdobramento seguinte: a enumerao de mltiplos tipos de caminhos e formas de caminhar ao longo do livro, que acaba se desenrolando, ele mesmo, como uma espcie narrativa de mapa. (SSSEKIND, 1992, p. 144)

Segundo Northrop Frye (1973), a stira menipia sobretudo uma viso de mundo fundada num modelo intelectual em que a estrutura construda atravs de violentos deslocamentos na lgica costumeira da narrativa. Essa parece ser exatamente a estratgia a que se refere Flora Sssekind (1992) e que sugerimos incluir nos termos de uma stira menipia. Assim, caminhos termo polissmico no apenas porque [...] trata, ao mesmo tempo, das trilhas dos bandeirantes e raias da Colnia [e] das direes e limites de nossa civilizao (NOVAIS, 1995, p. 7), mas sobretudo porque pode ser putativo ao prprio mtodo utilizado no trabalho. Os caminhos do texto parecem conduzir sempre a um mais mais em quantidade, traduzida na forma de um rosrio informativo; mais em qualidade, na medida em que, diante de nova informao, outro caminho se inaugura para a obteno do objeto. Os desdobramentos de informaes, no necessariamente pressentidos na lgica do texto, sugerem aquele instinto para coletar fatos mencionado por Frye como tpico do universo menipeu.

3.5. Vozes da fronteira: a encenao do symposium

Os toscos desenhos e os nomes estropiados desorientam, no raro, quem pretenda servir-se desses documentos para a elucidao de algum ponto obscuro de nossa geografia histrica. (HOLANDA, 1995, p. 19)

190

O trecho citado apresenta, sobretudo, o desarranjo produzido por um universo cultural hbrido, no qual os nomes sempre podem ser vrios. J nos primeiros pargrafos, ao tratar do sistema de pistas deixadas pelos caminhantes para encontrar a volta, Srgio Buarque informa: Era o processo chamado ibapa, segundo Montoya, caapeno, segundo padre Joo Daniel, cuapaba, segundo Martius, ou ainda caapepena, segundo Stradelli (HOLANDA, 1995, p. 11). Se os desenhos no so confiveis, tampouco so os nomes. Significantes e significados so suspensos, lembrando a arbitrariedade de ambos os lados. A descrio que busca tornar o estranho prximo, nomeando o objeto, acaba por desfamiliariz-lo ainda mais. Talvez o intento seja voltar ao mltiplo para reinaugurar sua unicidade. Mas, uma vez afastada a ipseidade das palavras, necessrio, ironicamente, recorrer com mais intensidade s prprias palavras. Lembremos que, histria, no foi dado engendrar uma linguagem tcnica, absolutamente irredutvel aos termos do senso comum, linguagem que, pelo simples fato de constituir-se, teria o condo de assinalar a elevao da Histria estatura de disciplina cientfica. Rancire assim se refere aos caminhos da linguagem histrica:

A histria no pode tornar-se cincia permanecendo histria seno pelo desvio potico que d fala um regime de verdade. A verdade que ela se d a de uma encarnao pag, de um verdadeiro corpo de palavras que substitui a fala errante. Ela no se d na forma de uma tese filosfica explcita, mas na prpria textura do relato: nos modos de interpretao mas tambm na diviso da frase, o tempo e os personagens do verbo, os jogos do prprio e do figurado. (RANCIRE, 1994, p. 96)

191

Srgio Buarque no substitui a fala errante, que parece no incomod-lo. Sua estratgia de outra natureza. Ao incmodo do mltiplo, responde por uma acentuao e uma rearrumao original. Voltemos aos relatos dos viajantes, um dos principais recursos desde os primeiros pargrafos de Caminhos e fronteiras. Segundo Sssekind (1990), as narrativas de viagem e romances baseados nesses relatos se desdobraram, sobretudo, no desenho de um Brasil-natureza, marcado pela fora dos trpicos e por potencialidades econmicas prontas a serem exploradas. Tal construo se prende idia de origem e fundao. Contudo, mais para a miragem do que para a paisagem, nutre-se abundantemente das descries dos viajantes que passam por aqui. Dos cronistas acaba-se por tomar algo para alm dos desenhos de vistas e das vises s vezes paradisacas (SSSEKIND, 1990, p. 33). Esses relatos, mais do que retratar, desenham uma paisagem atemporal, uma essncia meta-histrica, apresentada como terra nulis e paisagem til. Nesse projeto, a descrio e a cartografia se tornaram os primeiros meios de transformar o distante em prximo. Tais relatos tiveram tamanha fora fundadora que se estabeleceram como fonte documental. Tanto a prosa histrica sobre os primrdios do Brasil, quanto os romances ficcionais do sculo XIX retomaram aquelas descries, mesmo que em escala e forma diferentes. Srgio Buarque presta, a seu modo, a mesma reverncia. Suas fontes so, em grande parte, a dos cronistas de poca, cartas, anotaes de viagem. Porm, ao convocar o testemunho dessas fontes documentais, Srgio Buarque o faz de maneira diferente. Usa exaustivamente uma massa de citaes, que no apresentam, entretanto, uma hierarquia de credibilidade. O modus operandi exaure o evento, ao rode-lo de informaes que no

192

geram necessariamente sua cabal definio. As vrias fontes e referncias so articuladas por uma voz, nunca categrica, que d preferncia a expresses no conclusivas. De novo importante lembrar o carter antiperemptrio de Srgio Buarque pelo uso reincidente de expresses como: Pode-se quase dizer que, talvez no exagerasse ao dizer que, no haver absurdo em supor, no ser um caso isolado, nada impede de acreditar que, o que no significa que, excluso obrigatria de e outras mais, to bem anotado por Rodrigo M. F. de Andrade e que Flora Sssekind tratou de claro rastro estilstico, uma espcie de discurso do talvez.33 Porm, se a presena de uma indeterminao deliberada na prpria escrita indiscutvel, cria um embarao quanto funo de tais citaes na narrativa. Acompanhadas de dvidas, perde-se aquele papel cannico que a apresentao das fontes sempre ocupou na escrita histrica: a cada afirmao do historiador-narrador deve seguirse uma outra voz que, apresentando-se como a prpria coisa em si, anula a voz do historiador, ao mesmo tempo em que lhe concede, indiretamente, a autoridade do saber. nessa alternncia entre a voz do narrador e a da fonte que se insinua o prprio da comunicao histrica. No texto sergiano, vrias fontes trazidas ao mesmo plano instauram uma verdadeira polifonia no interior da escrita histrica, classicamente considerada como monolgica. Enquanto mtodo, trata-se de um tipo de symposium, uma das caractersticas da stira menipia, em que um dilogo ou colquio centra-se com maior interesse na exposio do conflito de idias do que na definio de um personagem. Segundo Frye

33

3o Colquio Srgio Buarque de Holanda, Iuperj, 1989.

193

(1973), o symposium deve ser compreendido como forma de gerar conhecimento atravs da competio retrica, na qual os vrios argumentos e informaes podem criar desconforto e dvida. Esse novo modelo de retrica no apenas comunica conhecimento, mas ele prprio um mtodo de investigao. De maneira genrica, a estratgia pode ser duplamente considerada anatmica, pois, se disseca o objeto por um excesso informativo, o faz sob a gide da digressio, refletindo um modo de conhecer que se alonga. Para Frye, o symposium a forma predileta de Erasmus e muito comum em Voltaire:

Tambm aqui a forma no invariavelmente satrica em atitude, mas descai para discusses mais puramente fantasiosas ou morais, como as imaginary conversations de Landor ou o dilogo dos mortos. s vezes essa forma se amplia para o tamanho natural, e mais de dois interlocutores so usados: o cenrio ento habitualmente uma cena ou simpsio. (FRYE, 1973, p. 305)

Em outras manifestaes, as discusses surgem na forma de uma vasta demonstrao enciclopdica, como o caso de Saturnalia, de Macrobius, em que as pessoas se sentam para um banquete e destilam um grande volume de erudio. Um dos exemplos mais interessantes e mais diretamente relacionados ao nosso estudo o de Anatomia da melancolia, de Robert Burton:

Aqui a sociedade humana estudada segundo o padro intelectual ministrado pelo conceito de melancolia, um simpsio de livros substitui o dilogo, e o resultado a sinopse mais ampla da vida humana, num s livro, que a literatura inglesa havia visto desde Chaucer (FRYE, 1973, p. 306).

Em Caminhos e fronteiras e Mones, as muitas referncias, colocadas em igual patamar, instauram uma verdadeira polifonia. Contudo, mais do que polifonia, o trabalho

194

seria mais bem considerado, nos termos bakhtinianos, se adotssemos a heteroglossia. A diferena se coloca na qualificao das vozes. Bakhtin trabalhou com obras ficcionais e o romance polifnico um gnero que surge a partir do sculo XIX. Nele, segundo Bakhtin, se abre uma arena textual em que vrias vozes esto dispostas numa complexidade discursiva. Tais romances so polifnicos na medida em que resistem totalizao e seus personagens surgem com liberdade, produzindo um conflito de idias no interior do texto. No caso do texto do historiador, como tambm no texto do antroplogo e do etngrafo, as situaes, embora com vrias semelhanas, possuem pelo menos um distanciamento. Apesar de podermos considerar as fontes (os viajantes, em Caminhos e fronteiras) ou o trabalho de campo (etnografia) como vozes internas ao texto, elas ainda so dominadas pelo carter autoral. Mais do que isso, enquanto nos romances os personagens so inventados, no texto histrico ou etnogrfico as fontes so [ou foram] indivduos de existncia conferida. Tal afirmao no destri a idia das vozes no texto, apenas lhes confere outro status: os informantes/fontes so sobredeterminados por uma rede contextual de origem. Assim, a estratgia do texto sergiano se abre por um lado, mas se reordena de outro. As vozes vo se sucedendo no texto aparentemente com autoridade prpria, o que um atributo do discurso da histria (BARTHES, 1987): fazer entrar a autoridade do documento, criando assim o efeito de real, ou, de outra forma, reforando a voz do historiador. Porm, tambm verdade que a forma descozida do texto sergiano deixa margem para que se passe de uma fala outra sem que o autor faa, em todas as vezes, a

195

clara pontuao da marcao da autoridade. Nesse sentido, apenas se ensaia no texto uma estratgia de dar voz para estabelecer em seu lugar um symposium. Nesse multiplicar-se de vozes, o mtodo assemelha-se muito mais ao dialogismo, que evoca uma procura pela verdade, em oposio ao monologismo que imagina j possuir a verdade (BAKHTIN, 2002). No o caso de afirmar que Srgio Buarque inaugura tal procedimento, num ato revolucionrio. Adiantaremos, por ora, apenas que a anlise do discurso histrico como monolgico, primeiro por Bakhtin (2002), depois por Barthes (1984) e Kristeva (1969), centrava-se, provavelmente, mais na posio oficial, defendida pela histria positivista, do que na prtica da Histria enquanto discurso,34 incapaz de seguir seus prprios princpios. Tendo esse painel em mente, o enredo e o mtodo de Srgio Buarque sugerem uma outra construo. Nosso autor evoca o cnone dos relatos fundadores e os utiliza numa clave diversa daquela apontada por Sssekind, a do Brasil-paisagem, natureza sem cultura. Por outro lado, o recurso queles relatos tem algo de tortuoso: surgem no texto a dar o seu testemunho por questes as mais diversas e sem nenhuma ordem cronolgica. Com efeito, o retorno e a performance dessas vozes podem no apenas trazer ao agora o passado em forma de pensamento e informao, mas sobretudo reescrever, redesenhar, contar de novo a histria. O mtodo remete impossibilidade de voltar quele momento sem a referncia s fontes, sem o gesto arquivstico do historiador cuidadoso do seu mtier. Porm, exatamente ao traz-las cena e exp-las saturadamente, o autor cria uma

34

A prpria escola positivista foi incapaz de se ater aos seus conselhos e produziu inmeras obras que testemunham no s o dialogismo, mas tambm outros processos considerados errneos. Ver Carrard (1992), captulos 1 e 4.

196

outra possibilidade de leitura, uma vez que as informaes no se excluem. Vejamos uma passagem sobre as armas:

Jean de Lry, que assistiu a essas tentativas, diz-nos que para fazer funcionar o arcabuz, os ndios necessitavam de trs pessoas [...]. O interesse que as armas de fogo provocavam entre esses ndios vinha em parte da detonao, mas sobretudo de no poderem perceber o projtil em sua trajetria. Mas esse interesse logo se dissipou ao verificarem que o tempo consumido em carregar e disparar um arcabuz dava para cinco ou seis tiros de frecha: tant y a neanmoins quayant cogneu lartifice, disans (comme est-il vray), quavec leurs arcs ils aurount plus tost delasch cinc ou six flesches quon aura charg & tire um coup darquebuze, ils commenoyent de sesseure lencontre [nota Lry]. De arco e frecha andam armados os filhos de Joo Ramalho muitos em nmero e todos de m casta, disse Vasconcelos. conhecida a resposta de um deles, quando lhe acenaram com os rigores do Santo Ofcio: Acabarei com a Inquisio a frechas. Muito mais tarde, j em 1614, o desembargador Manuel Jcome Bravo, da Relao do Estado do Brasil, achando-se em So Paulo em correio, advertido pelos moradores, por meio de frechas que lhe passam rente cabea, de que deve renunciar ao prosseguimento de suas devassas e abandonar o mais depressa possvel as terras piratininganas [nota Taunay]. Mesmo em documentos pblicos, como as cartas de sermarias, lem-se coisas deste teor: [...] um capo de mato virgem, que ter quatro ou cinco tiros de frechas de comprido e dois tiros de largo, pouco mais ou menos [...] [nota Documentos do Arquivo de So Paulo]. (HOLANDA, 1995, p. 6667, nfases da autora)

A primeira entrada de Lry no texto indicada diretamente. A seguinte indireta e se d atravs de nota ao final do livro. A segunda fonte, Vasconcelos, no contm maiores informaes e se deduz que o dado sobre os filhos de Joo Ramalho seja o mesmo: nesse caso a indicao tambm dada por referncia nota que indica, por sua vez, um trabalho de Taunay cf. Histria Seicentista da Vila de So Paulo. A ltima fonte citada num espao de trs pargrafos tambm leva o leitor s notas finais. Neste caso, o trabalho sem autoria, o que indica documentao esparsa Sesmarias, documentos do Arquivo do Estado de So Paulo, 1, So Paulo, 1921. A proliferao de

informao/informantes se arrasta ao longo do trabalho.

197

Trata-se de uma escrita em palimpsesto que, mantendo algo da anterior, reutiliza o mesmo papel para a gravar uma outra histria. Observa-se em Srgio Buarque a preocupao com vocbulos da poca, o que s vezes confunde o leitor: afinal, quem fala aqui? O narrador-historiador ou a fonte, aquele testemunho antigo? Provavelmente ambos. Essa escrita difcil resiste ao movimento solto e fluido, talvez porque a tarefa seja ela prpria movedia. O resultado, porm, alcana um outro horizonte. Se os relatos de viagens construram a imagem fundadora do Brasil como natureza grandiosa mas a-histrica, Srgio Buarque, cuidando dos mesmos materiais, trata de dot-la de novas cores as do movimento e da histria. Assim, como um puzzle e com aquele instinto coletor que Caminhos e fronteiras se constri. No pela omisso, nem pelo indito, mas pelo sempre dito, desde sempre l, que a histria se faz. Srgio aproveita-se da mobilidade do viajante, dos relatos de quem viu, de quem esteve l, como quem acredita no realismo ingnuo dos sentidos. Cita-os com pouqussimas ressalvas,35 como a transferir seu estatuto de verdade para seu prprio trabalho, fazendo-os porm submergirem ordem de seu relato. Talvez fosse excessivo afirmar que de uma outra fundao brasileira que trata Srgio Buarque. Porm, com certeza, uma nova paisagem emerge de Caminhos e fronteiras e Mones. quela natureza em forma de rede atemporalizada sobrepe-se agora uma outra, marcada pelo gesto humano, pelo gesto dos nativos e dos portugueses na tomada da terra.

35

Srgio Buarque parece muitas vezes generoso para com os relatos do sculo XVII e XVIII. Sobre o padre Ferno Jardim, por exemplo, comenta: Ter havido muito exagero nas informaes em que se fiou o cronista inaciano, mas o exagero companheiro da surpresa (HOLANDA, 1995, p. 37).

198

O itinerrio do texto vai alm, apenas, dos temas em movimento no tempo e da urdidura intricada dos fatos midos no seu processo de significao. Tampouco trata-se de um mtodo que, resultado da escolha do tema, geraria por si s uma licena potica histria: um mtodo fluido para temas movedios, como afirma Maria Odila Dias (1985). Esse intricado recurso metodolgico do cortar, colar e encadear, como manuseio literrio, prova que no se trata de fazer ou no literatura, mas daquilo que o historiador utiliza (RANCIRE, 1994, p. 107). Verdadeiro desvio potico demonstra que:

[...] na lngua comum, os documentos e curvas compem um sentido e tal sentido suportar sempre uma escolha quanto aos poderes da lngua e de seus encadeamentos. No h conjunto de fala com efeito de mostrao e de demonstrao que no opere uma tal escolha, que no faa sentido, literatura. (RANCIRE, 1994, p. 107)

O tema, saturadamente exposto, apreendido menos nas mincias do que nas direes cambiantes que toma a escrita. A palavra caminho no pertence aqui apenas ao mundo puramente objetivo, mas ao prprio texto, direta ou indiretamente. Direta, ao tratar literalmente dos caminhos percorridos pelos bandeirantes e nativos nos tempos da colonizao em Caminhos e fronteiras. Direta, tambm, nos caminhos pluviais em Mones. Mas indiretamente, na construo textual, que como tal no se limita forma, mas reinstaura e impressiona o objeto, de tal modo que impossvel prescindir de um para encontrar o outro. O processo pode ser compreendido como uma tcnica de dificultar as formas e alongar a percepo de qualquer objeto, uma vez que o processo de percepo ele mesmo esttico e no puramente lgico. Assim, o ziguezague do texto, ou sua aparente no direo, tem o mesmo efeito da vereda, do caminho: no passo a passo que se cumpre sua efetividade.

199

At agora sugerimos, para Caminhos e fronteiras e Mones, uma leitura que tome como ponto de partida sua filiao eletiva stira menipia. Encontramos a o mesmo impulso enciclopdico e aquela forma narrativa que progride atravs de divises, digresses e minuciosos detalhes to afeitos ao gnero. Resta mencionar pelo menos uma outra caracterstica da stira menipia: a mistura de prosa e verso.

3.6. Natureza e cultura: poesia e prosa

Inicialmente, a stira menipia foi caracterizada como um gnero misto:

A [stira] menipia se caracteriza por um amplo emprego dos gneros intercalados: novelas, cartas, discursos oratrios, simpsios, etc., e pela fuso dos discursos da prosa e do verso. Os gneros acessrios so apresentados em diferentes distncias em relao ltima posio do autor, ou seja, com grau variado de pardia e objetificao. As partes em verso sempre se apresentam com certo grau de pardia. (BAKHTIN, 2002, p. 118)

Bakhtin sugere que a genera mixta pode ser reconhecida como um gnero vivo, que no se restringe mistura de prosa e verso, nem Antigidade, pois perdura at os dias atuais. Northrop Frye (1973) considera que, na modernidade, abandonou-se a diviso entre prosa e verso por uma mistura mais sofisticada, uma vez que o objetivo de promover deslocamentos rpidos na ordem do texto superou a mera formalidade inicial. Assim, obras como Anatomia da melancolia, Moby Dick e mesmo Alice no pas das maravilhas so, segundo Frye, exemplos clssicos de stiras menipias modernas. Em nenhuma delas

200

o verso intercala-se na prosa. De fato, nas chamadas anatomias, a intercalao se d no interior da prosa, por recursos muito diversos. Kellner (1989), em seu estudo sobre Braudel, prope que a questo do verso/prosa seja pensada a partir das biparties natureza/cultura e mito/histria. De maneira geral, a alternncia das formas, segundo Kellner, procura reconciliar as conseqentes demandas que surgem do paradigma natureza/cultura. Tal oposio expressa, ainda, o prprio desenvolvimento da filosofia grega:

Depois de Plato, pai do logos, nas palavras de Derrida, a inanimada Natureza da Filosofia descrita por uma prosa inanimada (no figurada), enquanto a poesia, uma linguagem de transformao mgica (figurao), serviu a um esprito-mundo que o homem racional sabia ser um produto cultural. (KELLNER, 1989, p. 172-173, traduo da autora)36

No que concerne escrita, tal paradigma reservou histria a linguagem da prosa, no relato dos eventos. Houve certamente o momento das narrativas picas em versos e do relato histrico em linguagem figurada, como no caso dos historiadores romnticos. De maneira geral, contudo, a histria se manteve ao lado da prosa, tendo sido pensada, portanto, como longe de uma linguagem mgica ou inventiva. O sculo XX deslegitimou a distino entre prosa e verso37, afirmando o carter figurado/potico de toda linguagem. Kellner (1989), tratando da escrita da histria, ressalta que a prosa, cada vez mais criticada, foi curiosamente substituda por uma nova rival, que acabou por manter a mesma espcie de binarismo. Trata-se da linguagem quantificada, da fotografia

After Plato, father of the Logos in Derridas phrase, the deanimated Nature of Philosophy is described by a deanimated (unfigured) prose, while poetry, a language of magical transformation (figuration), served a spirit world that rational men knew to be cultural product. 37 Contudo necessrio lembrar que a recusa das distines genricas j era um fundamento do Romantismo e, portanto, j estava presente como ideal desde o sculo XVIII.

36

201

e mesmo da transferncia para o texto histrico de material primrio, como cartas, desenhos, trechos de documentos etc. A quantificao mais exacerbada em Braudel, enquanto as outras possibilidades so fortes componentes documentais em Caminhos e fronteiras e tambm em Mones. O efeito o de introduzir, em diferentes formas, mas com sentido semelhante, uma voz natural,38 a pura coisa e no sua representao. Os recursos evidncia, assim vistos, possuem a funo no s de suprimir informaes, mas tambm de recriar um referente externo como trao de um passado que se pode, inclusive, visualizar. A historiografia positivista inaugurara tal procedimento, ao inserir em seus trabalhos citaes de documentos oficiais, como trechos de declaraes de guerra ou de acordos entre pases.39 Naquele momento, o material pontuava a realidade do evento como realmente existente. A histria iniciada pelos Annales, apesar de suas crticas ao positivismo, manteve o mtodo, mas deslocou-se para a escolha de novo material. Assim, tem-se no mais as palavras realmente ditas, mas a exibio de prticas sociais e culturais, uma vez que se trata, agora, de provar que os homens e mulheres de tal ou tal poca realmente existiram e realmente agiam de tal e tal maneira. Em Caminhos e fronteiras e Mones, alm do uso de fontes primrias, Srgio Buarque incluiu desenhos do sculo XVIII, mapas, pinturas de poca e vrias fotografias.

38 A chamada Histria Nova francesa vangloriou-se de afastar a frieza do positivismo, mas, ironicamente, acabou por ser uma das vertentes que maior uso fez dos recursos descritos acima, o que tambm ocorreu com as duas primeiras geraes dos Annales. 39 A Histria positivista, fortemente ligada ao projeto nacional, deu preferncia aos chamados documentos oficiais. De qualquer maneira, isso no exclui que outras escolas histricas tivessem abandonado um horizonte nacional. Muito da prtica da Nova Histria francesa ou da prpria escola americana volta-se para a questo da nao. O que se transforma o conceito de nao, que ganhou, ao longo do sculo XX, uma dimenso cada vez menos objetiva, deslizando assim para o campo da antropologia, onde floresceu o debate sobre identidade.

202

Sobretudo em Caminhos e fronteiras, inseriu desenhos de pessoas exercendo alguma atividade descrita no livro tecelagem, fiao e emprego de tcnicas rurais. O uso das fontes escritas em Srgio Buarque toma, como vimos, o lugar de verdadeiro symposium. Porm, as fotos e outros materiais no podem ser pensados da mesma maneira. A foto, ao lado da ilustrao mais evidente, possui, como assinalou Barthes (1984), um forte impacto de efeito de realidade. De fato, mais complicado trabalhar com as possibilidades interpretativas quando, como prova de argumento, apresenta-se uma foto. Mesmo porque a fotografia impossvel sem a existncia da coisa. certo que muito se pode dizer a respeito dessa imparcialidade, mas, em termos comparativos, a fotografia sobressai quando tomada como evidncia. Quanto aos mapas e esboos, tambm possuem sua peculiaridade. Ao contrrio do recurso s fontes primrias dos viajantes, espalhadas ao longo do texto, os mapas e reprodues so quase todos agrupados no meio do livro. Esse detalhe impede de associ-los ao symposium. Seu lugar fsico no interior da obra faz desse material algo parte, deslocado de sua imediata explicao, pea excessiva e apenas curiosa, que causa certa dificuldade ao leitor. Srgio Buarque (1995) assinala que alguns objetos, como a cabaa-de-colmia, servem para evocar a poca das mones, enquanto outros podem ser encontrados em museus. De certa maneira, o prprio autor se encarrega de retirar qualquer pretenso no uso da evidncia. Vistas assim, qual o lugar dessas citaes? Duas so as funes destes materiais. Por um lado, o uso de tais evidncias, sejam fotografias ou reprodues de quadros, confere novo sentido prpria natureza. A linguagem das fotos, dos desenhos e mapas, no a da prosa e partilha com o mito a caracterstica da no-autoria. Dessa forma, pode-se pensar, como sugere Kellner (1989), numa substituio do par

203

natureza/cultura. O resultado seria o da quantificao-fotos-etc./prosa e, na seqncia, a histria substituiria o mito.

[...] o padro de quantificao/prosa substitui o padro verso/prosa, mas o sentido do segundo, encontrado na relao cultura/natureza, mudou. A histria-prosa, verdade natural do pensamento humanista tradicional, cruzou a barreira do reino do cultural, do artefato, impressionstico e falseado. [...] Portanto, a histria substituiu o mito no lado culturalmente relativo do modelo, e seu lugar tomado por uma nova no-prosa, uma linguagem que antilinguagem, uma expresso que parece no ter emissor o diagrama, o grfico, o mapa analtico. (KELLNER, 1989, p. 173-174, traduo da autora)40

Se a inverso de plos sugestiva em Braudel, parece no caber inteiramente quando aplicada a Srgio Buarque de Holanda. Efeito semelhante ocorre nos escritos do historiador romntico Michelet, sem os recursos mais modernos da quantificao ou das fotos. Michelet defendeu, como de resto os outros romnticos, uma linguagem figurada para a natureza. No caso de Srgio Buarque, o efeito parece mais da ordem de uma desfamiliarizao. Seu livro no perderia em expresso mimtica se tivesse desprezado tais recursos, cuja posio na obra parece desautoriz-los como evidncia e apenas produzir um efeito esttico, transportando o leitor para outro lugar. Tudo o mais excesso, saturao. De certa forma, algumas ilustraes nos levam a proposies que no apareceram em nenhuma das descries. o caso, por exemplo, das ilustraes sobre as cidades.

40

[...] the quantification/prose pattern replaces the verse/prose pattern; but the meaning of the latter, found in the culture/nature relationship, has changed. Prose history, the natural truth of traditional humanist thought, has crossed the barrier into the realm of the cultural, man-made, impressionistic, and self-deceived. [] So history has replaced myth on the culturally relative side of the model, and its place is taken in turn by a new non prose, a language that is anti-language, an utterance that appears to have no utterer the chart, the graph, the analytical map.

204

Cidade de Sorocaba, apud F. L. dAbreu Medeiros, Curiosidades brasileiras, 1 vol., Rio de Janeiro, 1864. In: HOLANDA, 1995.

Vista da Ponte de Sorocaba, apud F. L. dAbreu Medeiros, Curiosidades brasileiras, 1 vol., Rio de Janeiro, 1864. In: HOLANDA, 1995.

Tudo parece desmentir as falas sobre as paragens, mais descritas como pousos. A paisagem da cidade de Sorocaba se assemelha a uma cena quase buclica e nela no possvel entrever nada de particular. Assim, os tantos detalhes e descries ao longo do livro no so passveis de enfrentar, ao final, a singularidade do pouso da fronteira no que diz respeito ao registro imagtico. A cidade, mais uma vila, da qual nada se determina, fica, assim, apenas sugerida; os tipos humanos, as rvores e os caminhos: nada se

205

assemelha a qualquer das descries. Tampouco acrescenta a ilustrao da Ponte de Sorocaba, seno que nela j se mostra que o ncleo social mais organizado, as casas mais ordenadas e alguns pinheiros podem ser reconhecidos. De resto, o mesmo se repete. A figura do bandeirante tambm desmente as descries dos sertanistas feitas ao longo de Caminhos e fronteiras. Depois de passagens em que o bandeirante descrito com as pernas descobertas, descalo e bastante aproximado dos nativos e da natureza, a ilustrao , no mnimo, surpreendente.

Sertanista de So Paulo em luta com ndios botocudos trajando um gibo acolchoado (escupil). [s.n.t.]. In: HOLANDA, 1995.

As ilustraes sobre o monjolo e os teares tm um carter pedaggico. Por um lado, a quase banalidade de algumas fotos nos leva a reforar a idia da ruptura natureza/histria, tendo neste caso certas fotos e ilustraes o papel de reportar natureza, como se o texto fosse incapaz de, ao fim, tornar possvel a recomposio da

206

cultura/histria. A foto da cabaa que contm o mel parece exemplar deste cenrio de distanciamento. Tendo se alojado de forma contnua e isolada no meio do livro, o material parece, por outro lado, se constituir numa espcie de museu dentro dele. Como um museu, no h, portanto, nenhuma necessidade de se relacionar com o restante do texto. algo parte, um tempo, um instante museificado, o objeto retirado do processo da fronteira, que presentifica o que j no h, ou apenas h como resto. No deixa de ser, tambm, irnica essa insistncia em dispor mais uma vez, agora pela via da viso direta. Colocado no meio, o leitor como que obrigado em seu trajeto, no meio de seu caminho, a passar pela disposio dos objetos.

Cabaa contendo colmia de abelhas jata (Amamba, sul do Mato Grosso). [s.n.t.]. In: HOLANDA, 1995

Primitivo descaroador de algodo (churka). Origem: Cuiab, Mato Grosso. [s.n.t.]. In: HOLANDA, 1995.

207

Monjolo de p do Japo, apud Leser. [s.n.t.]. In: HOLANDA, 1995.

Monjolo de p da Transcaucsia, apud Leser. [s.n.t.]. In: HOLANDA, 1995.

208

Carda de l (So Lus do Paraitinga, So Paulo). (Foto: Paulo C. Florenzano). In: HOLANDA, 1995.

A descrena em princpios nomolgicos e uma viso compreensiva da histria seriam impossveis sem um mnimo de excesso. O prprio Srgio Buarque, ao mencionar a incluso das ilustraes, no parece conceder-lhes especial papel na construo de uma verdade. O ziguezague do texto sergiano pode nos levar figura, sem que isso produza maiores conseqncias. O que sobressai, ao fim e ao cabo, tanto em Caminhos e fronteiras como em Mones, certa indecidibilidade constante, ofertada ao leitor.

CONSIDERAES FINAIS

O mundo, na realidade, no foi arrumado ao gosto dos homens, como num tabuleiro de xadrez. A injustia faz-se lei contra todas as inconvenincias. Poucas pessoas tm a coragem ou a impertinncia de refletir sobre essas coisas. E, certamente, no convm que muitos homens se percam em imaginaes que dissipam a vontade e liquidam o gosto de viver. Ns no fomos postos nesse mundo para descobrir as verdades e sim para achar as inconvenincias. (Srgio Buarque de Holanda, em Razes de Srgio Buarque de Holanda)

210

Maria Odila Dias (1985) afirmou que Srgio Buarque de Holanda era um homem brigado com seu tempo. O cotejo dessa observao com a passagem de Srgio Buarque citada na epgrafe destas consideraes parece dar razo comentadora. Contudo, lida numa outra clave, talvez a obra do historiador perfile menos o desalinho entre um homem e seu tempo e mais uma postura filosfica destilada diante da vida e, sobretudo, diante do conhecimento. Os estudos sobre as filiaes de Srgio Buarque apresentam um autor inspirado pelo culturalismo alemo, vertente de pensamento que, na histria, caracterizada pela [...] sucesso de sentidos, com variaes construdas no tempo, atravs do resgate de traos do esprito, do mental, do sensvel (PESAVENTO, 2005, p. 19). nessa linha que, em 1974, Srgio Buarque de Holanda publica um artigo sobre Ranke, no qual, diferentemente da leitura usual, questiona o historiador alemo como precursor do positivismo e da histria-documento. No ensaio intitulado O atual e o inatual em L. Von Ranke, Srgio Buarque apresenta o historiador como um historista, o que significa desvincul-lo de uma perspectiva linear. Segundo o autor, Ranke praticou uma histria do nico, da qual era impossvel obter generalizaes. Disso tambm se deduz a importncia que se atribui, nessa teoria, histria, ao historiador, que dever mostrar as coisas tal como elas se passaram. Embora Srgio Buarque nunca se tenha declarado historista, sua simpatia pela verso culturalista est espalhada pelos seus escritos. No entanto, mais do que isso, interessa-nos habilitar o que parece submerso e aparentado ao universo dos culturalistas: o horizonte irnico de pensar o mundo.

211

A respeito da questo da ironia, dois autores nos ajudam a refletir: Richard Rorty e Hayden White. Do primeiro autor podemos nos valer da perspectiva filosfica sobre o papel da ironia e dos ironistas, e do segundo, podemos aproveitar a categorizao da chamada conscincia irnica da escrita histrica. Richard Rorty se coloca numa tradio considerada ou nomeada antimetafsica. Suas idias, alm de rejeitarem a concepo de que existe uma verdade ou sentido nico, renunciam ao carter representacional da linguagem em relao ao mundo. Dessa forma, possvel uni-lo a autores como Gadamer, Heidegger e Derrida, assim como a John Dewey filiado linhagem americana conhecida como pragmatista e ao filsofo da linguagem Davidson. Para Rorty, no existe um ponto de vista que esteja fora da linguagem e, portanto, todo conhecimento contingente e sempre o ser. Assim, entre as vrias conseqncias do pensamento rortyano que nos interessam, duas se aproximam significativamente. A primeira diz respeito ao aspecto historista e narrativista de Rorty, e a segunda, ligada primeira, refere-se ao seu conceito de ironia. A filosofia de Rorty produz um impacto significativo nas cincias sociais em geral e, em especial, nos estudos literrios e nos estudos histricos. Tal afinidade se d pelo fato de que, no campo da histria, sua posio o aproxima dos defensores da teoria do narrativismo, e tambm pelo seu interesse na tropologia, em especial quando discute o papel da metfora como capacitadora de produo de sentidos. No que diz respeito narrativa, Rorty defende o que nomeia de redescrio, que no seno uma narrao alternativa, composta por outro vocabulrio adquirido ou rearranjado. Ao tropo da metfora Rorty concede um papel diferente do atribudo por White em Metahistria. Enquanto para este a metfora (pelo menos no trabalho em tela) se

212

reduz a um carter puramente tropolgico, Rorty a maneja para um destino epistemolgico e poltico.1 Alm disso, metfora e ironia, igualmente, possibilitam o conhecimento, descartando, assim, os outros tropos de White. De qualquer modo, o importante assinalar que, para nosso intento, Rorty desenha uma histria relativista (historista), em que vrias narrativas (redescries) se equivalem. Para Hayden White, a condio irnica uma posio mais consciente do historiador, na medida em que pode existir uma representao no figurada da realidade. Isso significa, em outras palavras, que o historiador v a linguagem como algo problemtico. Segundo White (1992, p.51), na ironia, a linguagem figurada torna a dobrar-se sobre si mesma e pe em questo suas prprias potencialidades. Como j assinalamos noutro momento deste trabalho, se, por um lado, a perspectiva sobre a ironia como relatividade profundamente historista e antifundamentalista, antiteleolgica; por outro, White a coloca como algo superior, quase redentor. Dessa forma, ao inflacionar a ironia de expectativas de uma histria de percepo realstica da realidade, cria, ao revs, outro modo de produo de realismo. Essa posio no ocorre em Rorty, uma vez que, para ele, metfora e ironia no se colocam como formas seqenciais evolutivas, mas so recursos que podem estar presentes num mesmo tempo. De qualquer modo, possvel reafirmar a afinidade historista de Srgio Buarque de Holanda nesse universo ironista. De fato, no h em seus escritos uma procura por verdades, mas por inconvenincias. Talvez seja necessrio, contudo, propor um outro tom a esse historismo. Em anlise sobre o historismo alemo, Ankersmit sugere que tal

Ver, sobretudo, as discusses da Parte II: Ironismo e teoria ironia privada e esperana liberal de Contingncia, ironia e solidariedade.

213

concepo continha, tambm, uma proposio de como se deveria escrever a histria. Com relao a esse ltimo propsito, o historismo ensinava como era possvel, dentro de uma concepo relativista (irnica), trazer ordem ao caos. Tal performance foi atingida nos escritos de Humboldt e de Ranke, por exemplo, atravs da idia histrica, por meio da qual o historiador deveria ver o passado. Segundo Ankersmit (2005, p.42), tal conceito explica a afinidade dos historistas com a metfora, [...] tropo que nos convida a ver uma coisa nos termos de outra. Essa verso sugere, conforme Ankersmit, que, no que diz respeito ao tropos, o historismo possui duas leituras: da ironia e da metfora.

A ironia o tropo que vem a ser associado capacidade do historismo de dissolver o passado em pocas ou episdios individuais, sendo tambm o tropo responsvel pelas tendncias cticas e relativistas do historismo. Mas tambm existe um aspecto construtivo do historismo, onde a capacidade do historiador de discernir uma unidade no caos e na diversidade , ou pelo menos pode ser transformada em, uma atitude que podemos ter diante da vida, do mundo social e da poltica em geral. Esse aspecto construtivo tem sua origem e suporte na metfora que no parcela menor do historismo do que a ironia2 (ANKERSMIT, 2005, p.42, traduo da autora).

Se as redescries, nos termos de Rorty, ou narrativas, nos termos dos narrativistas, podem ser aproximadas das formulaes dos historistas e de suas posies relativistas, a questo seria refletir como tal postura se relaciona com a escrita da histria de Srgio Buarque de Holanda, mais particularmente, com a escrita de Caminhos e fronteiras.

Irony is the tropo that is to be associated with historisms capacity to dissolve the past in individual episodes or epochs and therefore the trope that is responsible for the relativist and the skepticist tendencies of historism. But there is also a constructive side to historism, where the historians capacity of discerning unity in the chaos and diversity is, or at least can be transfigured into, an attitude we may have toward life, the social world, and the politics in general. This constructive side has its origin and support in metaphor and that is no less part and parcel of historism then irony.

214

As afinidades entre a ironia e o historismo se expressam na escrita sergiana atravs do texto, numa formatao que pode ser aproximada stira menipia. O gnero da stira menipia nos permitiu ler a fronteira sergiana como lugar onde ocorreria, a exemplo da fronteira norte-americana (como na tese de Frederick Turner), o lugar privilegiado da produo de uma cultura nacional. O anatomismo, caracterstica inerente da stira, investe o texto de uma saturao que encontra na ironia e no historismo o seu correlato. O projeto de uma nacionalidade como horizonte se aproxima, no entanto, bem mais de um projeto romntico do que irnico. Apesar de todas as discusses e acontecimentos contemporneos, os projetos nacionais ocuparam, e ainda ocupam, uma centralidade cultural indiscutvel. Se tal afirmao pertinente, como se coloca a verso de um pensar historista, portanto irnico, dentro de uma meta romntica? Parece-nos que esse um dos ns grdios mais intrigantes da escrita sergiana. De fato, a escrita de Srgio Buarque de Holanda, bem como a de outros autores no-ficcionais, carece, ainda, de anlises mais detalhadas. Com exceo das obras de Euclides da Cunha que tambm no se inscreve por completo no campo da no-ficcionalidade pouca ateno se tem dado a trabalhos que se notabilizaram por abordar a questo do espao, e menos ainda se tem dedicado ao problema da escrita nessas obras. Nesse sentido que as obras ficcionais como os romances histricos da fronteira do sculo XIX continuam a ser a referncia textual para uma anlise comparativa. Mesmo sendo possvel identificar alguns elementos caros sua construo literria, eles ainda podem servir como balizamento para a concluso deste trabalho. Em primeiro lugar, podemos afirmar que a escrita de Srgio Buarque de Holanda, ao enraizar-se no historismo, tem como horizonte uma viso relativista e irnica.

215

Concordamos, assim, com Rorty e suas redescries. Porm, o tropo irnico nem sempre nico, e as metforas, como bem assinala Ankersmit, podem viabilizar uma postura intermediria que, vinculada a um projeto englobador qualquer, capaz de promover um desequilbrio intenso no texto. Parece ser este o caso de Srgio Buarque: a imaginao da fronteira se desenrola na direo de uma forma irnica, que no produz uma nica metfora habilitada a substituir a coisa, no caso, a nao. As metforas promovem outros dizeres, substituies sem fim, elas prprias irnicas. Em outras palavras, o projeto se choca com o que efetivamente Srgio Buarque produz. O texto, lido luz de um projeto de homogeneizao nacional, no reproduz, no nvel da escrita, tal projeto. Ao contrrio, parece desmenti-lo. Seu alongamento, tratado aqui atravs da stira menipia, nos ajudou a mostrar como o anatomismo se empenha numa dissecao sem fim. Nas fices histricas, a metfora era uma espcie de necessidade. Como lembra Moretti,

Num espao novo, precisamos de um desenho semntico de nosso entorno (mais uma vez Ricoeur) e apenas as metforas sabem como fazlo. Apenas as metforas, quero dizer, podem ao mesmo tempo expressar o desconhecido que devemos enfrentar e, contudo, tambm cont-lo (MORETTI, 2003, p.57).

Porm, a fronteira de Srgio Buarque no espao novo, redescrio no sentido rortiano. um re-uso de vocabulrio de outros autores. Tratar-se-ia de uma outra imaginao sobre uma j conhecida fronteira? Os materiais dispostos ao longo do trabalho de Srgio Buarque de Holanda impem o uso de metforas. No entanto, elas so deslizamentos internos, que no podem ser comparados ao uso que delas faziam, por exemplo, os viajantes, em seus relatos.

216

A fronteira de Srgio Buarque foi ultrapassada e, de certa forma, no deveria mais existir, ou deveria ter uma outra configurao. Sua redescrio, nos termos de seu vocabulrio, sua postura irnica, como volta no tempo, num embaralhamento de vozes, impem a imaginao de uma outra fronteira. nesse sentido que a estrutura de Caminhos e fronteiras parece se mover em direo nenhuma. Tambm os homens no se movem em direo progressiva e, mesmo as transformaes, tpicas de uma cultura de fronteira, no levam necessariamente a uma situao melhor. O que fica, ao fim, uma paisagem absurdamente impressionista, que, vista a curta distncia, torna-se mero emaranhado de traos. O trao, a linha, a cor e seu manuseio precisam ser de grande riqueza esttica. Uma histria que se faz pela impresso que causa, e no pela explicao lgica que almeja ou sugere operar. Desenhar, tecer ricamente parecem ser o nico objetivo claro a que se quer, afinal, chegar, como nos lembra Srgio Buarque de Holanda, nas ltimas linhas de Caminhos e fronteiras: Rendeira de um s desenho merece pouco caso. como cururueiro de uma toada s.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

218

ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. ANKERSMIT, F. R. Historical representation. Standford: Standford University Press, 2001. ANKERSMIT, F. R. History and tropology: the rise and fall of metaphor. Berkley Los Angeles London: University of California Press, 1994. ANKERSMIT, F. R. Knowing and telling the history: the anglo-saxon debate. Middletown: Wesleyan University, 1986. ANKERSMIT, F. R. Narrative logic: a semantic analysis of the historians language. Boston: M. Nijhoff; Hingham, 1983. ANKERSMIT, F. R. The linguist turn: literary theory and historical theory in historical representation. Stanford: Stanford University Press, 2002. APPLEBY, Joyce et al. (Ed.). Knowledge and the postmodernist in historical perspective. London: Routledge, 1996. ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Guerra e paz: casa-grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Rio de Janeiro: Annablume, 2002. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro: Forense, 2002. BANN, Stephen. Romanticism and the rise of history. New York: Twayne; Toronto: Maxwell Macmillan Canada, 1994. BARBOSA, Francisco (Org). Razes de Srgio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. BARTHES, Roland. A morte do autor. In: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Lisboa: Edies 70, 1984. BARTHES, Roland. O discurso da histria. In: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Lisboa: Edies 70, 1984. BARTHES, Roland. O efeito de real. In: BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Lisboa: Edies 70, 1984. BLAJ, Ilana. Srgio Buarque de Holanda: historiador da cultura material. In: Candido, Antonio Candido (Org.) Sergio Buarque de Holanda. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2000.

219

BLANCHARD, W. Scott. Scholars bedlam: menippean satire in the renaissaince. London and Toronto: Associated university Presses, 1995. BLOOM, Harold. O cnone ocidental: os livros e a escola do tempo. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995. BORGES, Jorge Luis. Otras inquisiciones. Madrid: Alianza, 1999. BRAUDEL, Fenand. Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. [s.n.t.]. CALVINO, Italo. Palomar. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. CANDIDO, Antonio. Inditos sobre literatura colonial. In: COLQUIO UERJ: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, 3., 1989, Rio de Janeiro. Srgio Buarque de Holanda: 3 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago, 1992. CANDIDO, Antonio (Org.). Srgio Buarque e o Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998. CARRARD, Philippe. Poetics of the new history: french historical discourse from Braudel to Chartier. Baltimore; London: The John Hopkins University Press, 1992. CARVALHO, J. M. Retrica e histria intelectual. Prismas, Quilmes, Arg., v. 1, n. 2, p. 149168, 1998. CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. CHARTIER, Roger. Histria cultural. Lisboa: Difel, 2002. CLIFFORD, James. A experincia etnogrfica. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ, 1998. COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1999. COPANS, Jean (Org.). Antropologia. Lisboa: Edies 70, 1971. CURTIUS, Ernst Robert. Literatura europia e Idade Mdia latina. So Paulo: Edusp, 1996. DANTO, Arthur C. Analytical philosophy of history. Cambridge: Cambridge University Press, 1965. DANTO, Arthur C. Historia y narracin: ensayos de filosofia. Madrid: Paids, 1989. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, 1999. DIAS, Maria Odila L. da Silva. Srgio Buarque de Holanda, historiador. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (Org.). Srgio Buarque de Holanda. So Paulo: tica, 1985.

220

DILTHEY, Wilhelm. Introduccion a las ciencias del espiritu: ensayo de una fundamentacion del estudio de la sociedad. 2. ed. [S.l.]: [s.n.], 1996. DILTHEY, Wilhelm. Teoria das concepes do mundo: a conscincia histrica e as concepes do mundo: tipos de concepo do mundo e a sua formao metafsica. Lisboa: Edies 70, 1992. DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das cincias humanas. Tomo 1: positivismo e hermenutica Durkheim e Weber. So Paulo: Loyola, 2004. DRAY, William. Laws and explanation in history. Oxford: Oxford University Press, 1957. ELTON, Geoffrey Rudolph. Return to essentials: some reflections on the present state of historical study. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. EULLIO, Alexandre. Srgio Buarque de Holanda, escritor. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 19. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987. EVANS, Richard J. In defense of history. New York: W. W. Norton & Company, 2000. FEBVRE, Lucien. A new kind of history. In: BURKE, Peter (Ed.). A new kind of history and other essays. London: Torchbooks, 1973. FERREIRA, Antonio Celso. A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (1870-1940). So Paulo: Ed. da Unesp, 2002. FINAZZI-AGR, Ettore. A trama e o texto: histria com figuras. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.). Um historiador nas fronteiras: o Brasil de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. p. 143-159. FINAZZI-AGR, Ettore. Um lugar do tamanho do mundo: tempos e espaos da fico em Joo Guimares Rosa. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. FISH, Stanley. Is there a text in this class? The authority of the interpretive communities. Cambridge: Harvard University Press, 1995. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1995. FRIEDLANDER, Saul. Probing the limits of representation: nazism and the final solution. Cambridge: Harvard Press, 1994. FRYE, Northrop. Anatomia da crtica. So Paulo: Cultrix, 1973.

221

GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo I: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis: Vozes, 2004. GALLIE, William B. Philosophy and the historical undestanding. London: Chato & Windus, 1964. GALLIE, William B. The historical understanding. History and theory, Wesleyan, v. 3, n. 2, p. 149-202, 1963. GALVO, Walnice. A fortuna crtica de Srgio Buarque de Holanda. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Leituras cruzadas: dilogos da histria com a literatura. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2000. GEARHART, Suzanne. The open boundary of history and fiction: a critical approach to the French enlightenment. Princeton: Princeton University Press, 1987. GEERTZ. Clifford. A interpretao das culturas. So Paulo: LTC, 1989. GOSSMAN, Lionel. Between history and literature. Cambridge: [s.n.], 1990. GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. HEMPEL, Gustave Carl. The function of general laws in history in The Journal of Philosophy 34. In: GARDINER, Patrick (Ed.) Theories of History. Glencoe: The Free Press, 1961. HEXTER, Jack H. On historians: reappraisals of some of the makers of modern history. London : Collins, 1979 HIMMELFARB, Gertrud. Some reflections on the new history. American Historical Review, Bloomington, Indiana, n. 94, p. 661-670, 1989. HISSA, Cssio Eduardo Viana. A mobilidade das fronteiras: inseres da geografia na crise da modernidade. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006. HISTORY & THEORY. Metahistory: six critiques. Middletown, Wesleyan University, Dec. 1980. HOLANDA, Srgio Buarque. Introduo. In: HOLANDA, Srgio Buarque (Org.). Ranke. So Paulo: Perspectiva, 1979b. HUMBOLDT, Alexander von. Ansichten der natur. Stuttgart: Reclam, 1992. HUMBOLDT, Wilhelm von. Sobre a tarefa do historiador. Traduo de Pedro Spindola Pereira Caldas e Johannes Kretschmer. Anima: Revista de Histria, Rio de Janeiro, p. 7989, 2001.

222

HUME, D. Investigaes sobre o entendimento humano. So Paulo: Abril Cultural, 1980. IGGERS, Georg. Historiography in the twentieth century: from scientific objectivity to the postmodern challenge. Hanover: Wesleyan University Press, 1997. JAMESON, Fredric. The prison-house of language: a critical account of structuralism and russian formalism. Princeton: Princeton University Press, 1972. JASMIN, Marcelo Gantus. Histria dos conceitos e teoria poltica e social: referncias preliminares. Revista Brasileira de Cincias Sociais, [S.l.], v. 20, n. 57, p. 27-38, fev. 2005. JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994. KANT, Immanuel. Idia de uma histria universal sob o ponto de vista cosmopolita. In: GIANNOTTI, J. A. Kant: o espao da histria universal. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 107-171. KANT, Immanuel. Textos selecionados. So Paulo: Abril Cultural, 1980. KAPLAN, Carter. Critical synoptics: menippean satire and the analysis of the intellectual mythology. Madison: Teaneck, Fairleigh Dickinson University Press; London: Associated University Press, 2000. KELLNER, Hans. Language and historical representation: getting the story crooked. Madison: Wisconsin University Press, 1989. KOSELLECK, Reinhart. The practice of conceptual history: timing history, spacing concepts. Stanford: Stanford University Press, 2002. KUHN, Thomas. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1979. LACAPRA, Dominick. History and reading: Tocqueville, Foucault, French Studies. Toronto: Toronto University Press, 2000. LACAPRA, Dominick. Rethinking intellectual history: texts, contexts, language. Ithaca: Cornell University Press, 1983. LACOSTE, Yves. Braudel gegrafo. In: LACOSTE, Yves. Ler Braudel. Campinas: Papirus, 1989. LALANDE, Andr. Vocabulrio tcnico e crtico da filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1999. LVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. Campinas: Papirus, 1997.

223

LIMA, Luiz Costa. A aguarrs do tempo. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. LIMA, Luiz Costa. Srgio Buarque de Holanda: Viso do Paraso. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, n. 149, p. 7-23, abr./jun. 2002. LIMA, Luiz Costa (Org). Teoria da literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975. LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002. MANCERA, Sonia Corcuera de. Voces y silencios en la historia: siglos XIX y XX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1997. MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia: introduo a sociologia do conhecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1972. MAUSS, Marcel. Antropologia. [Organizador Roberto Cardoso de Oliveira.] So Paulo: tica, 1979. MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. Lisboa: Edies 70, 2001. MEINECKE, Friedrich. El historicismo y su genesis. Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1943. MINK, Louis. Narrative form as a cognitive instrument. In: CANARY, R. R.; KOZICKI, H. (Ed.). The writing of history: literary form and historical undertanging, 1978. p. 129-149. MONTEIRO, Pedro Meira. Srgio Buarque de Holanda mergulhou nas memrias. O Estado de So Paulo, So Paulo, 9 maio 1998. Caderno 2, p. 5. MORETTI, Franco. Atlas do romance moderno europeu: 1800-1900. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003. MUNSLOW, Alan. The routledge companion to historical studies. New York: Routledge, 2000. NATHALIE D. Zemon. O retorno de Martin Guerre. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. NOVAIS, Fernando. Comentrio comunicao de Antonio Candido. In: COLQUIO UERJ: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, 3., 1989, Rio de Janeiro. Srgio Buarque de Holanda: 3 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago, 1992. NOVAIS, Fernando. Prefcio. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e fronteiras. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. ORR, Linda. The revenge of literature: a history of history. New Literary of History, [s.l.], v. 18, n. 1, 1986.

224

PARTNER, Nancy. Making up lost time: writing on the writing of history. Speculum, [S.l.], v. 61, n. 1, p. 90-117, Jan. 1986. PAYNE, F. Anne. Chaucer and meippean satire. Madison: University of Wisconsin, 1981. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Cartografias do tempo: palimpsestos na escrita da histria. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.). Um historiador nas fronteiras: o Brasil de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. p. 17-79. PESAVENTO, Sandra Jatahy (Org.). Leituras cruzadas: dilogos da histria com a literatura. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2000. POPPER, Sir Karl R. Conhecimento objetivo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1999. POPPER, Sir Karl R. Conjecturas e refutaes: pensamento cientfico. Braslia: Ed. UnB, 1982. PISIER-KOUCHNER, Evelyne; CHTELET, Franois. As concepes polticas do sculo XX: histria do pensamento poltico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1983. PRADO, Antonio Arnoni. Nota breve sobre Srgio crtico. In: COLQUIO UERJ: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, 3., 1989, Rio de Janeiro. Srgio Buarque de Holanda: 3 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago, 1992. QUINE, W. V. Main trends in recent philosophy: two dogmas of empiricism. The philosophical review, v. 60, n. 1, p. 20-43, jan. 1951. RABINOW, Paul; SULLIVAN, William. The interpretative turn: the emergence of an approach. In: RABINOW, Paul; SULLIVAN, William (Ed.). Interpretative social science: a reader. Berkeley: University of California Press, 1979. RANCIRE, Jacques. Os nomes da histria: um ensaio de potica do saber. So Paulo: EDUC/Pontes, 1994. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Campinas: Papirus, 1995. RORTY, Richard. Contingncia, ironia e solidariedade. Lisboa: Presena, 1994. RORTY, Richard. El giro linguistico: dificultades metafilosoficas de la filosofia linguistica: seguido de "Diez anos despues" y de un epilogo del autor a la edicion castellana. Barcelona: Paidos: I.C.E de la Universidad Autonoma de Barcelona, 1990. ROTH, Michael S. The ironist's cage. New York: Columbia University Press, 1995. SANTOS, Boaventura de Sousa. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1989.

225

SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. Porto: Afrontamento, 1999. SCHAFF, Adam. Histria e verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1995. SKINNER, Quentin. Significado y comprensin en la historia de las ideas. Prismas: revista de histria intelectual, Buenos Aires, n. 4, p. 149-191, 2000. SKINNER, Quentin (Ed.). The return of grand theory in human sciences. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. SOMMER, Doris. Fices de fundao: os romances nacionais da Amrica Latina. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004. SOUZA, Laura de Mello e. Entre a histria e a sociologia. Folha de S. Paulo, So Paulo, 1995. Caderno 2, p. 2. SOUZA, Laura de Mello e. Srgio Buarque de Holanda: entre a histria e a sociologia. Folha de S. Paulo, So Paulo, 3 abr. 1995. Jornal de Resenha, p. 10-11. SSSEKIND, Flora. Comentrio Nota breve sobre Srgio crtico. In: COLQUIO UERJ: SRGIO BUARQUE DE HOLANDA, 3., 1989, Rio de Janeiro. Srgio Buarque de Holanda: 3 Colquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago, 1992. SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui: o narrador, a viagem. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. TOEWS, John E. Intellectual history after the linguistic turn. American historical review, [S.l.], n. 92, p. 879-907, 1987. TURNER, Frederick Jackson. The frontier in the american history. New York: Dover Publications, 1996. VAINFAS, Ronaldo. Srgio Buarque de Holanda: historiador das representaes mentais. In: CANDIDO, Antonio (Org.). Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998. VANGELISTA, Chiara. Sua vocao estaria no caminho: espao, territrio e fronteira. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Um historiador nas fronteiras: o Brasil de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. p. 107-142. VENTURA, Roberto. Estilo tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil: 18701914. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. VENTURA, Roberto. Texto introdutrio de Os Sertes. In: Intrpretes do Brasil. v. I. Rio de Janeiro: Aguilar, 2002.

226

WARREN, John. The past and its presenters: an introduction to issues in historiography. London: Holder & Stoughton, 1998. WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Pioneira, 1996. WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. So Paulo: Cortez, 1989. WEBER, Max. A "objetividade" do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, G. (Org.). Max Weber: sociologia. So Paulo: tica, 1991. WEGNER, Robert. A conquista do Oeste: a fronteira na obra de Srgio Buarque de Holanda. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000. WHITE, Hayden. Metahistria. So Paulo: EDUSP, 1991. WHITE, Hayden. Trpicos do discurso. So Paulo: EDUSP, 1994.

Referncias a Srgio Buarque de Holanda

HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e fronteiras. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. HOLANDA, Srgio Buarque de. Captulos de literatura colonial. [Organizao e Introduo de Antonio Candido]. So Paulo: Brasiliense, 1991. HOLANDA, Srgio Buarque de. Cobra de vidro. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1978. HOLANDA, Srgio Buarque de. Do Imprio Repblica. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1972. (Histria Geral da Civilizao Brasileira, t. 2, v. 5). HOLANDA, Srgio Buarque de. Extremo Oeste. So Paulo: Brasiliense/Secretaria de Estado da Cultura, 1986. HOLANDA, Srgio Buarque de. Livro de prefcios. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. HOLANDA, Srgio Buarque de. Mones. So Paulo: Brasiliense, 2000.

227

HOLANDA, Srgio Buarque de. (Org.). Ranke. So Paulo: Perspectiva, 1979b. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 12. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1983. HOLANDA, Srgio Buarque de. Tentativas de mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979a. HOLANDA, Srgio Buarque de. Viso do paraso. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1992.