Disciplina

Homem, Cultura e Sociedade

Tema da aula
O conceito de virtude em Aristteles e a
sabedoria prtica

Prof Dawdson Soares Cangussu

OBJETIVOS
Geral
Compreender, a partir de Aristteles, que a finalidade ltima da vida
humana encontrar a felicidade, e que para isso necessrio viver
racionalmente, e viver racionalmente implica viver segundo a virtude
(aret)
Especficos
Analisar a definio aristotlica dos conceitos de virtude e sabedoria
prtica;
Mostrar que a virtude encontrada no meio termo entre o excesso e a
deficincia;
Entender que, para Aristteles, no possvel ser bom sem sabedoria
prtica, posto ser a responsvel pelo julgamento do meio termo.

TEXTOS BASE
ALVES, Marcos Alexandre. tica e educao: carter
virtuoso e vida feliz em Aristteles. Acta Scientiarum, v.
36, n. 1, p. 93-104, jan/jun. 2014.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. 4. ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1991. (Coleo Os Pensadores, v. 2).
RUSSEL, Bertrand (1872-1970). Histria da filosofia
ocidental Tomo I. 4. ed. Braslia: Editora Universidade
de Braslia; So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1982.
SILVEIRA, Denis. As virtudes em Aristteles. Revista de
Cincias Humanas, v. 1, n. 1, p. 41-71, 2000.

O conceito de virtude (aret)

Aristteles se pergunta a respeito de qual a melhor vida;
Qual o bem supremo da vida?
A FELICIDADE (eudaimona)
Para atingirmos a felicidade devemos viver e agir de acordo com a virtude;
O que virtude?
Segundo Denis Silveira (2000), virtude o que define a atividade da alma,
isto , a felicidade.
O autor afirma que para se entender virtude preciso trabalhar o significado
de alma

A alma
Para Aristteles, a alma constituda de uma parte
irracional (vegetativa e sensvel) e de outra parte
racional;
A vegetativa est em todos os seres (atividade
biolgica);
A sensvel humana e participa da razo, pois controla
impulsos;
A racional dividida em virtude intelectual ou
dianotica e virtude tica;

Virtude intelectual ou dianotica

Est relacionada com o ensino, por isso necessita de
experincia e tempo (aprender com dilogo e reflexo)
Para Alves (2014) so as mais elevadas, porque esto
em proximidade maior daquilo que h de mais perfeito
e divino no homem, ou seja, a inteligncia;

Virtude tica
De acordo com Silveira (2000), produto do hbito, do
costume (thos);
O thos o princpio regulador da ao, formador do
carter;

 Diferentemente das virtudes intelectuais e ticas, que

so formadas pela experincia e conduta, nada na
natureza pode ser alterado pelo hbito.
Para Aristteles (1991, p. 29), a pedra, que por
natureza se move para baixo, no pode ser habituada a
mover-se para cima, ainda que algum tente habitu-la
jogando-a dez mil vezes para cima.

Doutrina do justo meio-termo

Segundo Russel (1982), toda virtude um meio termo
entre dois extremos:
Covardia coragem temeridade
Vaidade amor prprio humildade;
Timidez modstia descaramento.
Cada um dos extremos um vcio, uma deficincia.
A escolha ou julgamento do meio termo, para repudiar o
excesso depende da sabedoria prtica. Eis o outro
conceito foco da aula.

Sabedoria prtica ou reta-razo

Para Silveira (2000), caracterstica de um homem que
delibera bem sobre o que bom e conveniente para ele
e para os outros;
uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com
respeito s coisas que so boas ou ms para o homem;
A norma a regra moral;
Segundo Alves (2014), a felicidade a consequncia da
relao entre virtude e sabedoria prtica.

 Portanto, no basta que o homem viva racionalmente,

tambm preciso que ele viva bem, ou seja,
virtuosamente.
Por essa razo, a felicidade uma atividade da alma
racional que precisa estar de acordo com a educao
das virtudes ticas e
intelectuais.

REFERNCIAS
ALVES, Marcos Alexandre. tica e educao: carter
virtuoso e vida feliz em Aristteles. Acta Scientiarum,
v. 36, n. 1, p. 93-104, jan/jun. 2014.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. 4. ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1991. (Coleo Os Pensadores, v. 2).
RUSSEL, Bertrand (1872-1970). Histria da filosofia
ocidental Tomo I. 4. ed. Braslia: Editora Universidade
de Braslia; So Paulo: Companhia Editora Nacional,
1982.
SILVEIRA, Denis. As virtudes em Aristteles. Revista de
Cincias Humanas, v. 1, n. 1, p. 41-71, 2000.