Fichamento As estruturas elementares do parentesco Levi Srauss

Capitulo 3 O Universo das Regras

Considerada do ponto de vista mais geral, a proibio do incesto
exprime a passagem do fato natural da consanginidade ao fato cultuo
ral da aliana. J a natureza atua, por si mesma, segunda o duplo ritmo
de receber e dar, traduzido na oposio entre casamento e filiao. P. 70
Mas os
desequilbrios biolgicos s aparecem como tais em sua relao com o
mundo fsico. Comparados aos fenmenos culturais mostram-se, ao
contrrio,
sob as espcies da estabilidade, ao passo que o privilgio da sn
tese dinmica passa aos fenmenos da nova ordem. Considerado desse
ponto de vista, o problema da passagem da natureza cultura reduz,se,
portanto, ao problema da Introduo de processos de acumulao no
'Interior de processos de repetio. P. 70
O problema esclarece-se
quando admitimos a indiferena da natureza - corroborada por todo o
Etstudo da vida animal - s modalidades das relaes entre os sexos.
Porque precisamente a aliana que fornece a dobradia, ou mais exatamente
o corte, onde a dobradia pode fixar-se. A natureza impe a alian,
a sem determin-Ia, e a cultura s a recebe para definir-lhe imediatamente
as modalidades. P. 71
Certas
formas de racionamento so novas para nossa sociedade e criam uma
Impresso de surpresa em espritos formados nas tradies do liberalismo
econmico. Por isso somos levados a ver na interveno coletiva, que
se manifesta com relao a comodidades que desempenham um papel
essencial
no gnero de vida prprio de nossa cultura, uma inovao ousada
e um tanto escandalosa. P. 72
Assim, o "regime do produto escasso", tal como se exprime nas
medidas de controle coletivo, muito menos uma inovao devida s
condies da guerra moderna e ao carter mundial de nossa economia
do que o ressurgimento de um conjunto de processos familiares s sociedades
primitivas, sem os quais a coeso do grupo estaria a todo o
instante comprometida. P. 72
O alimento a fonte das emoes mais intensas, for
nece a base de algumas das noes mais abstratas e das metforas do
pensamento religioso... para o primitivo, o alimento pode tornarse o
simbolo das experincias espirituais mais altas e a expresso das rela
es sociais mais essenciais" p. 77
A observao social e biOlgica concorre para
sugerir que estas tendnCs so naturais e universais ,no homem. e que

somente as limitaes nascidas do meio e da cultura so responsveis

pelo recalcamento delas. P. 77
A situao inteiramente diversa nos grupos onde a satisfao das
necessidades econmicas repousa inteiramente sobre
a sociedade conjugal e sobre a diviso do trabalho entre os sexos.
No somente o homeril- e a mulher no tm a mesma especializao
tcnica, dependendo portanto um do outro para a fabricao dos objetos
necessrios s tarefas cotidianas, mas dedicam-se produo de tipos
diferentes de alimentos. Uma alimentao completa, e sobretudo regular,
depende por conseguinte desta verdadeira "cooperativa de produo" que
constitui uma famlia. "Quanto mais mulheres h, mais h o que comer".
dizem os pigmeus, que consideram "as mulheres e as crianas como a
parte mais preciosa do ativo do grupo familiar". ~~ Igualmente as mulheres
Hotentote. durante a cerimnia do casamento, celebram em coro o
noivo e os homens que, como ele, "procuram mulher, embora hoje tenham
o suficiente para comer" p. 79
No , portanto, exagerado dizer que
nessas sociedades -o casamento apresenta uma importncia- vital para
da individuo. Porque cada indivduo est duplamente interessado no somente
em encontrar para si um cnjuge, mas tambm em prevenir a
ocorrncia, em seu grupo, dessas duas calamidades da sociedade primitiva a
saber, o solteiro e o rfo. P. 79