Indice

Introdução...................................................................................................................................................3
Parentesco, Família e casamento em Moçambique...............................................................................4
O termo Parentesco...................................................................................................................................4
Tipos ou Laços de parentesco..................................................................................................................5
Laços de Sangue........................................................................................................................................5
Laços De Afinidade...................................................................................................................................5
Laços fictícios, adoção..............................................................................................................................6
Nomenclatura de Parante ou Terminologa de Parentesco.....................................................................6
Modo de utilização....................................................................................................................................7
Estrutura linguística nos termos de parentesco......................................................................................7
O campo de aplicação...............................................................................................................................8
Símbolos dos diagramas de parentesco...................................................................................................8
Filiação.......................................................................................................................................................8
Família........................................................................................................................................................9
Casamento e Aliança Matrimonial........................................................................................................11
O casamento em Moçambique...............................................................................................................12
A.- casamento macua nas suas linhas gerais........................................................................................13
Terminologia............................................................................................................................................13
O processo matrimonial..........................................................................................................................13
Aspectos do casamento macua Aspecto vital.......................................................................................14
As principais regras de fixação de residências:....................................................................................15
Conclusão.................................................................................................................................................16
Referência Bibliográfica.........................................................................................................................17
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1. Introdução

O parentesco, a família e o casamento são temas clássicos na literatura antropológica.

Sobre o casamento tradicional (lobolo), e com referência ao contexto moçambicano Neste presente
trabalho nos debruçaremos sobre Parentesco, Família e casamento em Moçambique, onde
parentesco no seu sentido mais amplo significa laços de sangue (consanguinidade) e os laços de
afinidade (casamento). Far-se-á um classificação da família quanto às regras de residência, ao
número de cônjuges e quanto à relação de poder.Ainda podemos dizer que nas sociedades, os
indivíduos pertencem a grupos de descendência comum, esse conjunto de indivíduos que
partilham esta qualidade formam o grupo de parentesco.

Este trabalho visa descrever os termos: parentesco, família e casamento em geral,

detalhando a abordagem, modo de como são tratados, a nível do nosso país
(Moçambique).

Para a elaboração deste trabalho recorremos às várias obras disponíveis na biblioteca e algumas
referencias eletrónicas que serão apresentados na referência bibliográfica.
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2. Parentesco, Família e casamento em Moçambique

O estudo do parentesco na antropologia é considerado uma aprendizagem tão necessária

como o estudo da lógica na filosofia ou do nu na arte (Bernardi, 1974: 258). Para a compreensão de
qualquer aspecto da vida social de uma determinada sociedade é essencial conhecer a organização
de parentesco. Contudo, as relações de parentesco estruturam (regulam) todas as relações sociais e
de produção: a vida social, económica, religiosa, politica e as sucessões; entretanto não se pode
compreender diferentes sociedades sem antes olhar-se para as formas de organização do próprio
parentesco, pois este constitui a base para se compreender os outros elementos (cultura,
comportamentos, sucessões, etc.) que compõem a sociedade. Brown e Forde (1950) afirmam que
“um sistema de parentesco pode ser considerado como um arranjo que permite as pessoas viverem
juntas e cooperarem umas com as outras segundo a ordem social”.

O parentesco constitui uma forma de organização da vida humana, na qual se concentram

relações de laços entre dois indivíduos partindo de uma escolha recíproca, de troca de interesses
comuns que podem ser sexuais ou de trabalho e outros. Segundo Bernardi (1974:258) “ estas
formas associativas que emanam das relações para a geração e a sua continuidade da espécie,
constituem o parentesco”. Portanto, o parentesco na sua constituição é muito vasto e de difícil
definição, pois abarca um conjunto de elementos que necessitam antes de mais uma compreensão.
Para Bernardi (1974:259) “o parentesco é um vínculo que liga indivíduos entre si em vista da
geração e descendência”.

Rivière (1995:63) define “ o parentesco como um conjunto de laços que unem

geneticamente (filiação, descendência) ou voluntariamente (aliança, pacto de sangue) um
determinado número de indivíduos”. Contudo, de dentre as várias definições existentes sobre o
parentesco, o que pode constatar que o parentesco é vasto e vai alem da consanguinidade, aliança,
afinidade, relações biológicas e sexuais.

2.1. O Termo Parentesco

De a cordo com (SANTOS: 2002) No seu sentido mais restrito significa laços de sangue
(consanguinidade) e no seu sentido mais amplo significa laços de afinidade (casamento).

O estudo de parentesco ocupa um lugar importante na antropologia cultural. Muitos são os

estudos do parentesco nas sociedades de pequena escala, mas poucos na sociedade de larga escala.
É lugar- comum afirmar que as relações de parentesco nas sociedades industriais passaram a
assumir pouca importância.
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Nas sociedades, os indivíduos pertencem a grupos de descendência comum. O conjunto de

indivíduos que partilham esta qualidade formam o grupo de parentesco. A descendência é a
consequência direta (fator biológico) da procriação, e o parentesco é o seu reconhecimento social e
cultural. Enquanto a natureza estabelece os consanguíneos, a cultura estabelece os parentes. Ser
parente significa exercer mutuamente direitos e deveres específicos anexos ao “status” que cada um
tem no conjunto da descendência. É um exercício que consideramos natural por causa do processo
da enculturação através do qual foi assimilado.

2.2. Tipos ou Laços de parentesco

Laços de Parantesco: é a relação que decorre da posição ocupada pelo sujeito no sistema
de parantesco. Pode-se falar de três tipos de laços de parantesco:
 Laço de sangue (descendência) ;
 Laço de afinidade (matrimónio ou casamento);
 Laço fictício (adopção).

2.2.1. Laços de Sangue

Descendência, consanguinidade: e a relação do sujeito com os seus parentes de sangue.

Embora o critério de descendência seja biológico, em Moçambique a descendência obedece à
critérios culturais (de descendência unilateral). Por exemplo, um indivíduo é sempre filho de uma
mãe e um pai, mas na zona norte de Moçambique leva-se em consideração a descendência
matrilinear, enquanto no sul considera-se a descendência patrilinear. Nas sociedades europeias a
descendência é dos dois progenitores (descendência bilateral). A descendência matrilinear é
também conhecida como descendência uterina, a patrilinear tem também a designação de
descendência agnática, enquanto a descendência bilateral (de ambos os progenitores) é denominada
cognática.
Descendência unilateral dupla: acontece em sociedades que não consideram como
preponderante a linhagem matrilinear nem a patrilinear, porém, orientam-se pela linhagem
patrilinear para uns propósitos (ex: realização de funerais, delegação da herança, etc.), e orientam-
se pela linhagem matrilinear para outros propósitos (ex: o cuidado de crianças, a atribuição de
apelidos, etc.)

2.2.2. Laços De Afinidade

Casamento: parentes afins originados pelo matrimónio, isto é, entre esposos e as suas respetivas
famílias. Esta é de ordem social que se baseia nas normas sociais conhecidas ou por lei.
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O parentesco por afinidade esta relacionado com o matrimónio, mas por laços de afinidade
entre duas pessoas no processo de socialização entre os indivíduos. O processo de afinidade é
durável por muito tempo até chegar a definição de parente; contudo, cada indivíduo vai determinar
quem é parente de acordo com o grau de afinidade existente.

2.2.3. Laços fictícios, adoção

Parentes fictícios, originados pela adoção, isto é, filhos adotivos.

2.3. Nomenclatura de Parante ou Terminologa de Parentesco

É o sistema de denominações das posições relativas aos laços de sangue e de afinidade.
Exemplos de nomenclaturas de parentesco: pai, mãe, irmão, primo, esposa, cunhado,sogra, enteado,
filho, neto, sobrinha, etc. Importa significar que a nomenclatura de parentesco pode ser descritiva e
classificatória. A nomenclatura de parentesco descritiva é aquela em que se usa um termo diferente
para designar a cada um dos parentes. Exemplo: papá (pai biológico), mamã (mãe biológica), mana
(irmã biológica mais velha), etc.
A nomenclatura de parantesco classificatória é aquela em que se emprega indistintamente o
mesmo termo para designar a um grupo de pessoas com quem se tem um laço de parentesco. Por
exemplo, quando se aplica o termo“mamã” para designar à mãe biológica, à irmã da mãe, ou à
madrasta.Também estamos perante a nomenclatura de parentesco classificatória quando se trata
como irmão, ao próprio irmão biológico, ao primo ou ao filho de uma madrasta.

Clã: grupo de pessoas dotado de nome e de descendência unilateral, isto é, que deriva de
um ancestral comum e que segue regras de descendência matrilinear/uterina ou patrilinear/agnática
e jamais de ambas simultaneamente.
Os clãs do sul de Moçambique que seguem a descendência agnática ou patrilinear são
designados patriclãs, enquanto os do norte do país que se orientam pela descendência uterina ou
matrilinear denominam-se matriclãs.
Como referi uma nomenclatura de parentesco consiste no conjunto dos termos de parentesco
que uma determinada cultura utiliza para tratar ou referir as pessoas entre as quais existe uma
relação de carater parental.
Assim, a terminologia representa uma linguagem específica que permite classificar os
parentes em diferentes categorias. Com efeito o termo de parentesco indica simultaneamente a
categoria de parente e o tipo de atitude que lhe esta associado. Por outras palavras determina o
modelo de comportamento social de tipo parental a ter para com ele. Desde logo, existe no
comportamento reciproco específicas as relações parentais, um elemento verbal para referir cada
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um dos parentes ou conjunto de parentes e, simultaneamente, significado, por inerência do termo,

por comportamento apropriado a ter.
No estudo das nomenclaturas, o tipo de comportamento parental é verificável segundo três
formas de classificação:
 Modo de Utilização;
 Estruturas Linguísticas;
 campo de Aplicação;

2.4. Modo de utilização

Do ponto de vista da utilização, os termos de parentesco tem dois modos de funcionalidade:
o tratamento direto ou de endereço, e o tratamento indireto ou de referência.
O tratamento é direto ou de endereço quando alguém se dirige pessoalmente ao parente
interpelando – o pelo termo correspondente “avo!”, “mãe!”, “Tio!”, etc. o tratamento é de
referência ou indireto tal como sugere a palavra quando o locutor fala de um determinado parente a
terceiros: “o meu avo”, a minha prima”, etc.
A relevância das duas formas de tratamento para o analista reside no fato de geralmente
haver diferença de vocabulário e respetivo alcance segundo se emprega uma ou outra. A maioria
das pessoas quando falam com os pais dos seus cônjuges emprega geralmente circunlocuções:
“Olhe!”, “Oiça!”. Mais em nenhuma circunstancia, de interpelação direta o termo especifico de
aliança. Em contrapartida, a observarmos o modo como as pessoas falam a terceiros destes mesmos
parentes por afinidade, constatamos que o designam efetivamente por “sogra”, ou “sogro”.

2.5. Estrutura linguística nos termos de parentesco

Do ponte de vista da estrutura linguística os termos de parentesco pode apresentar se
segundo três ordens: elementares, derivadas ou descritivas. Os termos são elementares quando
não podem ser decompostos em elementos léxicas dotados de significados parentais, como:
“pai”, “mãe”, “primo”, etc. Um termo é derivado quando é composto por um termo elementar e
outro elemento lexical sem significado parental: bis+avo “bisavó”.Finalmente, um termo é dito
descritivo quando na nomenclatura não existe um termo específico para referir um determinado
parente que se conjuga dois ou mais termos elementares para indicar a relação, por exemplo:
“irmão do pai”.
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2.6. O campo de aplicação

Segundo campo de aplicação, os termos de parentesco podem ser denotativos ou
classificatórios.
Um termo é dito denotativo quando indica uma única categoria de parentes em função da
geração do sexo e laço genealógico. Em certos casos um termo denotativo indica unicamente uma
só pessoa: “pai”, “mãe”, “marido”, “esposa”. Noutras situações um termo denotativo remonte
para várias pessoas: “filho”, “filha”, “irmão”, “irmã”, “genro”, “nora”, “cunhado”, etc. quer dizer
que qualquer um destes últimos termos pode incluir varias pessoas num mesmo tipo de relação
com ego, embora nem todas relações sejam exatamente equivalentes em todos casos (por
exemplo, possuímos vários tipos de cunhados).

Um termo é dito classificatório quando envia para vários indivíduos pertencentes a mais de
uma categoria de parentes, definidos segundo a geração o sexo, e o laço genealógico. Ou seja,
quando não é feita a distinção, em parte ou na totalidade, em parentes em linha reta e colaterais.

2.7. Símbolos dos diagramas de parentesco

Antes de abordar o estudo parentético nos seus princípios aspetos, é necessário dar a
conhecer os diferentes símbolos convencionais de que se servem o antropólogo do parentesco
para elaborar e interpretar os diagramas de parentesco:

Latim Português Inglês

PATER P PAI P FATHER F
MATER M MÃE M MOTHER M
SPONSUS SP ESPOSO E HUSBAND H
UXOR U ESPOSA Ea WIFE W
FRATER F IRMÃO I BROTHER B
SOROR S IRMÃ Ia SISTER Z
FILIUS FU FILHO F SON S
FILIA FA FILHA Fa DAUGTHER D
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Tabelela1. Sumário de abreviatura de simbolos de diagrama de parentesco.

Fonte: Relação Matrimónio Parentesco – P. Francisco Lerma .

2.8. Filiação
As relações de parentesco são muitas vezes confundidas com relações biológicas. O
casamento pode, por exemplo, estabelecer uma relação d parentesco entre uma criança e um pai
geneticamente não relacionado. As relações parentais não assentam numa base estritamente
biológica.
2.8.1 Regras de filiações
As diferenças nas designações e nas relações de parentesco correspondem a outras tantas
diferenças nos direitos e deveres dos indivíduos que constituem o núcleo doméstico.
Consideram – se duas grandes regras de descendência: a cognática e a unilinear.
2.8.2. Cognática
É aquela em que tanto homem como a mulher, e seus respetivos grupos de descendência
são considerados para efeitos de parentesco. O individuo ao nascer contrai obrigações, deveres e
direitos tanto em relação aos parentes da mãe como do pai.

3. Família
No sentido mais restrito é o conjunto de pessoas que vivem sob o mesmo tecto. Mas no
sentido lato, a família é o conjunto das sucessivas gerações descendentes de antepassados comuns;
já na linguagem do senso comum costuma dizer-se que a família é a célula básica da sociedade. Por
família, também, pode-se entender como o conjunto de parentes por consaguinidade ou por aliança
ou afinidade.

No entanto, existe um tipo de classificação da família que se vale dos seguintes critérios:
regrasde residência, número de cônjuges, relação de poder e parentesco.
 Quanto às regras de residência;
 Quanto ao número de cônjuges;
 Quanto à relação de poder;
 Quanto ao Parentesco.

3.1. Quanto às regras de residência, a família pode ser:

 Patrilocal: aquela que estabelece uma residência conjunta entre um casal e os pais do
homem. Geralmente nas sociedades meridionais de Moçambique há uma tendência de as
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famílias estabelecerem residências patrilocais devido à estrutura e natureza do poder que se

centra nas mãos dos homens.
 Matrilocal: aquela que estabelece residência conjunta entre o casal e os pais da mulher.
Com frequência acontece nas sociedades setentrionais de Moçambique onde há uma
tendência de as famílias estabelecerem residências matrilocais.
 Neolocal: é a família cujo casal tem uma residência independente da dos pais de ambos os
cônjuges. Este tipo de residência é mais frequente em sociedades urbanizadas onde o estilo
de vida exige uma autonomia das famílias.
3.2. Quanto ao número de cônjuges, a família pode ser:
 Monogâmica: quando a união é de um só homem com uma só mulher.
Poligâmica: é a união de um só marid com várias esposas ou de uma mulher com vários
maridos.
 Poligínica: é a família em que o homem é quem pratica a poligamia, isto é, a união de um
marido com várias esposas.
 Poliândrica: é a família em que a mulher é quem pratica a poligamia, ou seja, a união de
uma mulher com vários esposos.

3.3. Quanto à relação de poder, a família pode classificar-se em:

 Patriarcal ou patrilinear: é a família cujo poder é exercido pelo marido. As famílias
patriarcais abundam no sul de Moçambique, sendo que o patriarcado como uma relação de
poder incide também no casamento, na sucessão, na herança e na estrutura social das
famílias.
 Matriarcal ou matrilinear: é a família cujo poder é exercido pela mulher. As famílias
matriarcais abundam no norte de Moçambique, sendo que a mulher exerce o poder
indirectamente através do seu irmão do sexo masculino. É este a quem cabe zelar pela
orientação da vida dos filhos da irmã, cuidar pela iniciação desses filhos e legar-lhes a sua
herança em caso de morte. O papel do pai biológico é quase que passivo, pelo que quando o
filho porta-se mal ou comete uma infracção, o pai remete a solução dessa situação ao tio
materno do filho, isto é, ao irmão da mãe do filho.

3.4. Quanto ao parentesco, a família pode adquirir as seguintes classificações:

 Nuclear: é a família constituida pelo marido, esposa e os filhos resultantes dessa união,
todos morando juntos numa residência neolocal. A família nuclear pode ser de
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orientação, aquela da qual cada um de nós proveio e a família nuclear de procriação, que é a
que cada um de nós funda ou estabelece.
 Alargda ou extensa: este tipo de família constitui-se por um casal, os filhos e os familiares
colaterais (sobrinhos, netos, primos, irmãos, etc.), todos vivendo numa mesma residência
patrilocal, matrilocal ou neolocal.

 Reconstituída: composta por um homem divorciado ou viúvo com os filhos e uma mulher
(a madrasta), ou por uma mulher divorciada ou viúva com os filhos e um homem (o
padrasto), ou ainda, por um homem e uma mulher, ambos divorciados ou viúvos vivendo
juntos com os respectivos filhos.
 Monoparental: aquela composta só pelo pai solteiro ou viúvo e os filhos, ou só pela mãe
solteira ou viúva e os filhos.

4. Casamento e Aliança Matrimonial

De a cordo com (MARTÍNEZ 2009), O casamento diz respeito as relações de afinidade. É

ele que vai dar autoridade as relações de sangue. Este tema esta implícita no argumento da família
mais aqui o separamos para uma melhor análise e consideração pormenorizada. Em certo sentido o
matrimónio é mais importante do que mesmo os laços de sangue:
Estes últimos são compulsares enquanto os laços de afinidade são conduzidos pelas pessoas,
o matrimónio tem o seu símbolo na aliança ou anel, que esta a indicar a união conjugal isto é a
aliança entre dois membros de grupo e sexos diversos. O matrimónio foi responsável pelo
aparecimento de muitos ódios, guerras e conflitos a instituição matrimonial inclui todas normas que
regulamentam as relações de afinidade:
Regras relativas à escolha dos nubentes aos deveres dos esposos, as obrigações com os
filhos e com os parentes e aos direitos que ele confere. Há também proibição ou impedimentos.
O casamento é uma instituição social que visa estabelecer vínculos de união entre o homem
e a mulher baseado no reconhecimento do direito de prestações recíprocas de comunhão de vida e
de interesses segundo as normas das respetivas sociedades.
O casamento faz dos contraentes marido e mulher e transforma os estados de gerador e
geradora em pai e mãe. O fundamento não tanto o amor quanto a vontade, a decisão e da aceitação
da partilha devida e de interesses o objetivo da procriação teve sempre tal importância que a
esterilidade e a impotência foram motivos suficientes para a anulação dos vincos contraídos.
O casamento também é o instrumento entre grupos familiares desde a existência dos primeiros
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povos ate nos dias de hoje.

4.1. Tipologia
Em base ao números de cônjuge permitido pela sociedade se pode classificar o casamento do
mundo mais comum e conhecido pelas diversas sociedades, em:
 Monogâmico: Casamento entre um homem e uma mulher;
 Poligâmico: Divide se em duas partes que são:
 Poligâmico é o casamento de um homem e varias mulheres
 Poliédrico é o casamento de uma mulher com vários homens
Podemos considerar formas furtivas de poligamia nos casamentos monogâmicos: o concubinato, o
amantíssimo “a compreensão” pelo adultério, e a prostituição.

4.2. O casamento se pode classificar em:

 Livre quando os nubentes têm plena liberdade dos seus parceiros;
 Preferencial quando apenas se considera aconselhável que o individuo dispões uma
determinada pessoa ou entre as pessoas de uma determinada categoria social;
 Prescrito é o casamento compulsório e preestabelecido, onde as pessoas, ao nascer ficam
comprometidas com outras tendo em vista um casamento futuro.

O casamento entre dois indivíduos de sexo diferente pressupõe uma aliança entre grupos mais
ou menos distintos. O grau de distância consanguínea entre os grupos de onde emanam os
indivíduos responsáveis podem ser consideravelmente variado de uma sociedade para outra pelo
que a aliança tanto pode realizar se fora de qualquer laco parentesco como dentro de um grupo de
consanguíneos relativamente próximos e autorizados para o efeito.
O tabu do incesto obriga a procurar o cônjuge fora de uns círculos aparentados
consanguineamente muito próximos. A proibição do incesto não se limita a interditar determinadas
relações sexuais (as quais podem acontecer de modo ilícito), mais sobre tudo, através da permissão
autorizar certos casamentos e alianças.
As relações sexuais consideradas incestuosas mesmo que aconteçam e se mantenham não
permitem o casamento. O ciclo de parentes abrangendo pela proibição do incesto vária muito de
umas sociedades para outras assim como tem variado no tempo. Tem porem como características
sem uma proibição natureza universal cujo fundamento é nunca permitir o casamento entre irmãos.

4.3. O casamento em Moçambique

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Tendo em conta a multiplicidade de moçambique, é evidente a diversidade de formas de

casamento, ritos, normas, proibições e hábitos. Pelo que não é correcto falarmos de uma única
forma de casamento em moçambique. Devemos, pelo menos, termos em conta as grandes áreas
culturais que constituem moçambique.
Ao falarmos concretamente de casamento, devemos ter em conta as áreas onde prevalece a
linha patrilinear e as áreas onde prevalece a linha matrilinear. E dentro de cada uma delas,
reconhecermos mais outras características próprias referentes às normas, aos ritos e as leis
matrimoniais. Apresentamos, a seguir, o casamento de um povo das províncias de nampula, niassa,
e cabo delgado:

4.4. A.- casamento macua nas suas linhas gerais

Referente ao casamento, o povo macua na sua generalidade é matrilinear, exogámico e
matrilocal (uxorilocal).

4.5. Terminologia

A terminologia comum usada em relação ao casamento é a seguinte:

othela.......................................... Casar-se (referindo-se ao homem)
Otheliwa.................................... Ser casada (referindo-se à mulher)
Othelana................................... Matrimónio (referido aos dois)
Otheliha..................................... Fazer casar, celebrar o casamento
Okwati.......................................... Casamento
Mwara............................................ Esposa
Iya..................................................... Marido

4.6. O processo matrimonial

Os macuas devem casar-se fora da linhagem, pelo que o casamento é exogámico. É proibido
casar dentro do próprio grupo familiar, entre os que têm o mesmo apelido (NIHIMO). Por isso a
tradição aconselha muito cuidado em saber, desde o início, a que linhagem pertence cada um dos
futuros cônjuges, para não incorrerem na proibição do casamento entre pessoas da mesma
linhagem.
Apresento esquematicamente a sequência do processo sem descrever os ritos.
1ª Fase: Período de negociação
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 Conhecimentos Dos Noivos

- Consulta da autoridade familiar O acordo
- A primeira aceitação
- A entrega do noivo à família da noiva
2ª Fase: Período de prova
 Tempo de prova O consentimento
- Tempo de prova;
- O consentimento.
3ª Fase: a festa comunitária
- O encontro dos noivos;
- A entradano novo lar;
- Aclamação e prendas;
- A refeição comum.

4.7. Aspectos do casamento macua Aspecto vital

O casamento é um acontecimento que ocupa um lugar importante no ciclo vital. Pelo

casamento, o homem e a mulher, formando a célula elementar da sociedade, colocam-se ao serviço
directo e concreto da transmissão da vida e dos valores do seu povo. Desta maneira integram-se na
corrente vital, participando na função dos antepassados, intermediários entre a fonte original da
vida e os homens. O casamento tem o seu fundamento neles e a sua raiz está na fonte da vida. A tal
propósito, o pensamento macua é muito claro:
 Othelana Ori Mwa Makholo (O casamento fundamenta-se nos antepassados).
Por isso o casamento, no seu aspecto funcional, serve de fundamento às relações humanas, está o
serviço da família.
 Othelana Omusi (Casar-se é construir a família).

 Okhala Nteko Olima (Ter uma casa é cultivar).

O acto conjugal é considerado como união vital profunda com o passado que se faz presente
(comunhão com os antepassados que continuam “viventes”), com o futuro (comunhão com os
descendentes que são chamados à vida, os filhos), e com os elementos do cosmos (comunhão com a
natureza), sendo, por isso, um sinal da união total que o indivíduo sente na vida. Nesta união, os
filhos são o elo de união sempre necessário. Por isso não admira que determinados momentos do
ritual macua, apareça a união sexual, como elemento constituinte simbólico.
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4.8. As principais regras de fixação de residências:

 Neolocalidade – casal recém-formado fixa uma residência separada tanto dos parentes dele
com dos dela;
 Bilocalidade – alternam a residência entre os parentes de ambos passando uma parte do ano
com o grupo do marido e outra com o da mulher;
 Ambilocalidade – alguns casais fixam residências juntos dos parentes do marido, outros
juntos dos da mulher;
 Patrilocalidade – fixação de residência junto do pai do marido;
 Matrilocalidade – fixação de residência junto da mãe da mulher;
 Avuncolocalidade – fixação de residência junto do tio materno do marido;
 Amitalocalidade – hipótese meramente teórica em que o casal fixaria residência junto da
tia paterna da mulher. Não foi ate hoje encontrado nenhum caso;
 Uxorilocalidade – fixação de residência junto da parentela da mulher. É comum combinar
se com algumas formas acima descritas;
 Virilocalidade – fixação da residência junto da parentela do marido. É também comum a
combinação com algumas formas acima descritas.
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5. Conclusão

Findo o trabalho com o tema Parentesco, “Parentesco, Família e casamento em Moçambique”,

concluímos que no sentido restrito o conceito parentesco refere-se aos laços de sangue, mas num
sentido mais amplo, também aplica-se aos laços de afinidade ou de casamento (parantesco por
afinidade ou por casamento). A família, por sua vez, não tem tido um consenso no que diz respeito
à sua definição. Assim, no sentido mais restrito é o conjunto de pessoas que vivem sob o mesmo
tecto. Mas no sentido lato, a família é o conjunto das sucessivas gerações descendentes de
antepassados comuns; já na linguagem do senso comum costuma dizer-se que a família é a célula
básica da sociedade. Por família, também, pode-se entender como o conjunto de parentes por
consaguinidade ou por aliança ou afinidade. No entanto, existe um tipo de classificação da família
que se vale dos seguintes critérios: regras de residência, número de cônjuges, relação de poder e
parentesco.
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6. Referência Bibliográfica

DE MELLO, Luiz Gonzaga. Antropologia cultural, pgs 316-339.

BERNARDI, Bernardo. Introdução aos estudos etnoantropoloógicos, pgs 289-294.

TOMÁS, Adelino Esteves. Manual de Antropologia SócioCultural. Universidade Pedagogica

Sagrada Família, sd. pgs. 47-57.

SANTOS, Armindo dos. Antropologia Geral: etnografia, Etnologia, Antropologia Socal.

Universiadade Aberta, 2002.pgs. 123-170.

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