Fernando Altair Pocahy

Universidade Federal do Rio Grande do Sul e ONG nuances grupo pela livre expresso sexual

Henrique Caetano Nardi

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Saindo do armrio e entrando em cena: juventudes, sexualidades e vulnerabilidade social

Resumo esumo: Este trabalho problematiza as experimentaes da sexualidade entre jovens que aderiram a uma ao de sade no campo das Doenas Sexualmente Transmissveis/AIDS, coordenada por uma organizao no-governamental atuante na defesa dos direitos humanos e da livre expresso das sexualidades. Tal ao, alm de seu carter de enfrentamento da epidemia, permitiu analisar os modos como os jovens vm se relacionando com as experimentaes da sexualidade em face da homofobia na sociedade brasileira. O estudo orientado metodologicamente pela perspectiva da pesquisa-interveno e os seus resultados apontam para alguns limites e possibilidades de interveno junto ao pblico juvenil no que se refere ao acesso e produo da cultura da diversidade sexual e para a consolidao dos direitos humanos. Palavras-chave alavras-chave: sexualidades; DST/AIDS; juventudes; homofobia; pesquisa-interveno.

Copyright 2007 by Revista Estudos Feministas. 1 O projeto em estudo foi financiado pela cooperao da UNESCO com o Ministrio da Sade (Programa Nacional de DST/ AIDS) e a Secretaria da Sade do Estado do Rio Grande do Sul e teve vigncia, nesses termos, entre julho de 2004 e julho de 2005. A pesquisa foi realizada junto ao Programa de PsGraduao em Psicologia Social e Institucional da UFRGS. 2 O nuances grupo pela livre expresso sexual atua desde

Este trabalho discute uma experincia de interveno1 em direitos humanos voltada populao jovem em Porto Alegre, no Brasil, tendo como proponente a organizao no-governamental nuances.2 As motivaes para essa interveno inicialmente diziam respeito necessidade de combater o recrudescimento da epidemia de HIV/AIDS e outras DST na populao de homens jovens que fazem sexo com homens (HSH). No entanto, o que discutiremos neste texto corresponde s possibilidades geradas a partir dessa ao na compreenso das estratgias de experimentao da sexualidade na sua interface com os direitos cidadania de um grupo de jovens. No processo de constituio do grupo, ampliamos

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1991, na promoo e defesa dos direitos sociais, polticos e civis relacionados livre expresso das sexualidades, sobretudo em face das violaes dirigidas a pessoas que se identificam como gays, lsbicas, travestis, transexuais e bissexuais.

Michel FOUCAULT, 1976.

Judith BUTLER, 2005.

Henrique NARDI e Fernando POCAHY, 2005.

Como em Simone MONTEIRO, 2002; Simone MONTEIRO e Ftima CECCHETTO, 2006; Vera PAIVA, 2000; e Maria Luiza HEILBORN e Cristiane CABRAL, 2006. RIOS, 2004; e RIOS et al., 2002.

a participao dos jovens, sem fazer restries quanto expresso de sexualidade, ou seja, no limitamos o acesso somente a jovens homossexuais e outros homens jovens que fazem sexo com homens. Com esse objetivo, buscamos construir uma estratgia de ruptura com o dispositivo de captura identitria que restringe as formas de preveno ao HIV/AIDS marcadas pela perspectiva higienista. Embora nem todas as estratgias que utilizam a abordagem dos grupos homogneos sejam explicitamente marcadas pelo dispositivo do biopoder no seu vis higienista,3 seus efeitos, ao demarcar grupos exclusivos homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais, etc. tendem a reforar marcadores identitrios, ressaltando a lgica binria da sexualidade e do gnero nas possibilidades de inteligibilidade da compreenso das relaes sociais.4 Fazemos essa ressalva, pois modalidades de interveno centradas na identidade podem ser capturadas pela perspectiva moralizante e estigmatizante dos grupos de risco. Apostamos, portanto, em uma interveno que buscou a construo de um grupo misto e aberto, cuja trajetria refora nosso questionamento inicial acerca da prpria prerrogativa de trabalho com grupos especficos. No Brasil, assim como na Amrica Latina de uma forma geral, tanto no contexto acadmico como de ateno sade e educao, em especial, pequena a expresso de estudos referentes s intervenes no universo de abrangncia do projeto, ou seja, aes dirigidas a jovens que se pautam pela perspectiva do respeito diversidade sexual,5 sobretudo quando eles se encontram nas idades entre 14 e 18 anos, perodo marcado por restries jurdicas e morais, alm de negligenciado do ponto de vista das aes no campo da sade pblica (com exceo das intervenes de preveno da gravidez). Por outro lado, encontramos trabalhos de expresso que discutem a sexualidade na juventude no plano das prticas sexuais, mas onde a diversidade sexual no central.6 Com relao aos estudos e intervenes que tm como foco a diversidade sexual encontramos o trabalho desenvolvido pela Associao Interdisciplinar de AIDS (ABIA), atravs do projeto Juventude e diversidade sexual, e os estudos de Lus Felipe Rios,7 no seio dessa associao, que apontam paras prticas sexuais de homens jovens, indicando homologias entre algumas estruturas culturais (de referncia a comunidades) que orientam as interaes sexuais. Esses estudos so consistentes ao propor a construo dos repertrios sexuais na perspectiva do exerccio de uma cidadania plena. Tambm no so raras as intervenes realizadas por organizaes no-

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A par tir de um recente levantamento (2006) realizado pela equipe de comunicao do site www.mixbrasil.com.br, foram indicados seis projetos, incluindo o realizado pelo nuances. No Paran o grupo Dignidade desenvolve, em parceria com o Centro de Convivncia Menina Mulher (CCMM), aes junto a adolescentes de ambos os sexos que convivem com o HIV/AIDS. Em Minas, o Movimento Gay de Minas Gerais (MGM) realizou o projeto Grupo de Adolescentes Gays (GAG), dirigido a jovens homossexuais e bissexuais com idade entre 14 e 24 anos, mas que, segundo informaes de Paco Listo, do MIX Brasil, o grupo encontra-se desarticulado por falta de lideranas. Em So Paulo, o Jovens Adolescentes Homossexuais (JAH) e o Tenho Orgulho e Me Cuido so dirigidos a jovens e adolescentes Homens que Fazem Sexo com Homens (HSH) e HSH soropositivos, ambos realizados pela Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo (APOGLBT). Ainda, no elenco das aes das maiores organizaes do movimento homossexual no Brasil, h o projeto Crescer, do Movimento Estruturao de Braslia, e o Se Ligue, projeto que vem sendo realizado pelo Grupo Gay da Bahia. Fonte: http:// mixbrasil.uol.com.br/pride/ pride2006/grupos_jovens/ grupos_jovens.shtm, acessado em 22 de janeiro de 2006. 9 VERDIER, 2005. 10 RIOS, 2004, p. 18. 11 FOUCAULT, 1995.
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governamentais formuladas pelo movimento homossexual. Entretanto, estas no privilegiam a perspectiva da pesquisa como suporte de suas aes.8 No contexto europeu, cabe indicar o trabalho realizado por Eric Verdier,9 em uma iniciativa pioneira na Frana, junto a jovens vulnerveis socialmente (vulnerabilidade marcada pela pobreza, racismo, homofobia e sexismo, principalmente). Essa ao tem por objetivo compreender e intervir diante dos fatores de vulnerabilidade ao suicdio, ao contgio pelo HIV e a outras situaes de risco. Na literatura brasileira, entretanto, no encontramos estudos que refletissem sobre os efeitos de intervenes dirigidas a jovens que se auto-identificam como homossexuais, um dado corroborado por Rios:
Do mesmo modo, Calazans (2000), que realizou uma reviso crtica sobre a produo acadmica em relao sade sexual e reprodutiva dos jovens, sequer registra um nico ttulo referente temtica; e mais, to pouco questiona ou critica a ausncia de estudos sobre a sexualidade dos jovens com prticas homossexuais. No obstante, identifiquei [...] trabalhos: o de Parker (1989), sobre homossexualidade e juventude no Brasil; o de Birman (1997), sobre grupos de jovens de terreiros de Candombl no Rio de Janeiro.10

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BUTLER, 2005.

Com o intuito de colaborar para preencher essa lacuna, conduzimos esta pesquisa-interveno, buscando compreender como se constituiu o espao de subjetivao (na perspectiva foucaultiana) nesse grupo e de que forma essa ao pode inspirar estratgias guiadas por princpios ticos de respeito diversidade nas polticas de sade dirigidas populao jovem. Politicamente a ao buscou a potncia da alteridade como forma de agenciar a (re)inveno de estratgias de experimentao da cidadania, aqui entendida como a ocupao da cidade de forma agonstica no sentido atribudo ao termo por Michel Foucault11 e cuja dimenso diz respeito luta pela ampliao da margem de liberdade e de experimentao, considerando-se a precariedade de acesso aos suportes sociais que caracterizam o grupo do projeto. A discusso da livre expresso da sexualidade como um direito de cidadania particularmente relevante no caso brasileiro, pois as marcas da desigualdade social reforam aquelas da discriminao ligada orientao sexual e s performances de gnero. Nessa direo, nos associamos a Judith Butler na sua proposio de desnaturalizao do gnero como estratgia para conter a violncia das verdades que o governam. Butler12 refuta e denuncia os pressupostos impetrados pelas interpelaes

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BUTLER, 2005.

14 Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros.

BORILLO, 2000; e ERIBON, 1999 e 2005.

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BUTLER, 2005.

cotidianas populares ou acadmicas da sexualidade que atribuem heterossexualidade um carter natural e evidente. Assim, a heteronormatividade, ou seja, a reiterao da norma corpognerosexualidade se constitui na regulao do gnero como forma de manter a ordem heterossexual.13 No seu esforo de desnaturalizao do gnero/sexualidade/desejo a autora denuncia a fragilidade constitutiva da heterossexualidade, pelo seu prprio avesso. Ou seja, as prticas sexuais ditas no normais colocam em xeque a estabilidade do gnero (por exemplo, o regramento ativo-masculino versus passivo-feminino no mbito das prticas sexuais das travestis) na definio do que ou no normal e por isso possvel, em termos da sexualidade e de uma vida inteligvel. Uma das expresses mais marcantes da heteronormativiade homofobia, termo que vem sendo utilizado largamente no contexto dos movimentos GLBTTT 14 e queer para indicar o dio e a averso aos homossexuais e a todas as outras manifestaes da sexualidade no hegemnicas. importante ressaltar que o termo homofobia, apesar de ter se constitudo em uma palavra de ordem que d sentido a muitas das violaes dos direitos humanos, no entanto no isento de problemas, pois fobia remete o problema a instncias da psique humana ou ao inconsciente, amparado na ordem do no racional. Assim, seria uma forma mascarada de entender o problema da violncia da norma sobre o gnero e a sexualidade na esfera do indivduo. A noo de homofobia, como vem sendo utilizada nos contextos GLBTTT e queer, representa todas as formas de desqualificao e violncia dirigidas a todas e todos que no correspondem ao ideal normativo de sexualidade. E claro, podemos manter a expresso para demonstrar diferentes formas de discriminao e outras violncias contra prostitutas, transexuais, lsbicas e bissexuais. No rol das especificidades, ento: a putafobia, a transfobia, a lesbofobia, a homofobia e a bissexualfobia; mas como expresses do dio e no do medo psicolgico. Existe j uma alternativa para fugir da deriva psicologizante do termo e mais coerente que seria a utilizao da expresso heterossexismo, entretanto, aqui ainda utilizaremos o termo consagrado politicamente no interior dos movimentos sociais e em consonncia com Daniel Borillo e Didier Eribon,15 autores que servem de aporte neste artigo e que vm utilizando o termo para expressar aquilo que embala o dio, a repulsa e a averso, hierarquizando vidas.16 A homofobia , do mesmo modo que a xenofobia, o racismo ou o anti-semitismo, uma manifestao arbitrria que consiste em designar o outro como o contrrio, inferior ou anormal, referindo-se a um prejulgamento e ignorncia

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BORILLO, 2000.

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BORILLO, 2000. BORILLO, 2000.

que consistem em acreditar na supremacia da heterossexualidade.17 Um ato de homofobia fere. Mas seus efeitos vo alm da dor. Eles determinam lugares e posies para uma vida, reafirmando, no campo da norma, o lugar dos sujeitos na posio de impensveis, na ordem do precrio e do desprezvel. Trata-se, sobretudo, em um ato de homofobia, da desumanizao do outro, atravs de palavras, gestos e condutas.18 Daniel Borillo19 indica que a homofobia, assim como o sexismo (que trata de hierarquizar as relaes entre homens e mulheres), aparece como componente necessrio ao regime binrio da sexualidade, j que na polarizao homo-heterossexualidade cria-se um regime de ordenamento da sexualidade, no qual os comportamentos sexuais so qualificados como modelo social e referncia sobre todas as outras sexualidades. A homofobia no se limita a constatar uma diferena: ela interpreta e tira suas concluses materiais. A composio do grupo de jovens que fazem parte deste estudo particularmente exemplar de como se do os efeitos da norma na sua especificidade brasileira, uma vez que o grupo se constituiu majoritariamente por jovens marcados pela vulnerabilidade social relacionada discriminao tnica; aos regramentos morais que valoram negativamente as expresses de sexo-gnero; s desigualdades referentes classe social; ao empobrecimento e misria. Praticamente todos os jovens do grupo provm de bairros de periferia da capital e de outros bairros pobres da Grande Porto Alegre, alguns em situao de rua ou tutelados pelo Estado. E foi na busca da reverso dessas marcas de sujeio que buscamos construir coletivamente um espao de reflexo e ao pela cidadania.

Ferramentas conceituais e princpios do mtodo

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FOUCAULT, 2004a.

21

FOUCAULT, 2004b, p. 193.

O desenvolvimento desta pesquisa-interveno utilizou a abordagem genealgica20 na compreenso das experimentaes da sexualidade no que elas se relacionam ao amlgama de sexo-gnero. O conceito de experincia/experimentao diz respeito aqui correlao entre cultura, campos de saber, normatividade e formas de subjetividade,21 e pesquisarintervindo significa uma tomada de posio, no sentido de arriscar-se na construo de uma prtica e analtica na perspectiva tica, esttica e poltica.

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FOUCAULT, 2004e.

A interveno buscou seguir os princpios da genealogia, no sentido em que esta problematiza as condies de possibilidade de emergncia dos discursos que se opem e/ou se associam nos jogos de verdade que do os contornos da relao dos sujeitos consigo mesmos no processo de sua (auto)constituio. Ou seja, como os sujeitos se confrontam e como combatem as formas de assujeitamento, cujas estratgias modernas consistem na manuteno das clivagens envolvendo o gnero, a sexualidade, os estilos de vida, as etnias e as desigualdades sociais decorrentes da pobreza, ao mesmo tempo em que se trata de agir/combater no sentido da reversibilidade dessas formas de assujeitamento. Os conceitos de tica, esttica e poltica que conformam a perspectiva genealgica esto ligados na obra de Michel Foucault. Segundo Foucault,22 a tica se refere a uma prtica, a maneira como cada um reflete sobre a forma como se constitui a si mesmo como sujeito moral inserido em um determinado cdigo. Ou seja, como apontam Henrique Caetano Nardi e Rosane Neves da Silva, a tica pode ser entendida como a problematizao dos modos de existncia, tanto nas relaes com os outros como em relao a si mesmo:
Nessa direo, Foucault distingue a moral como o conjunto de regras e preceitos veiculados pelas instituies prescritoras como a famlia, a religio, a escola e o trabalho e a tica como o comportamento real dos indivduos em relao a essas regras. Assim, a determinao da substncia tica implica na anlise dos modos de construo da relao dos sujeitos consigo mesmos e com o mundo.23

23

NARDI e SILVA, 2005, p. 93.

24

NARDI e SILVA, 2005.

Seguindo os passos foucaultianos, a esttica ser compreendida aqui na dimenso da produo da existncia, conceito este que aparece notadamente nos ltimos trabalhos do autor, em torno da sua Histria da sexualidade. A idia de esttica de existncia, na obra de Foucault, remete-nos possibilidade de fazermos de nossa existncia algo como uma obra de arte. Portanto, a esttica remete para um exerccio da sensibilidade em relao ao mundo; de deixar-se afetar pelo outro, como apontam, como um dos elementos indispensveis para a prtica reflexiva da liberdade, Nardi e Silva.24 Em relao poltica, no existe uma definio nica na obra de Foucault. Toda a sua obra pode e deve ser considerada como poltica, no sentido em que o papel do intelectual aparece como aquele que faz a histria dos problemas de cada tempo e aponta para os riscos do presente. Assim, a idia de poltica pode ser tomada no trabalho de Foucault como campo

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FOUCAULT, 2004a.

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FOUCAULT, 2004a, p. 249.

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Regina BARROS, 1996.

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FOUCAULT, 2004d.

de disputa sobre as formas de organizao social mediadas pelas relaes saber-poder. Enquanto ferramenta de anlise e interveno, a pesquisa, por sua vez, buscou a reflexo constante sobre os efeitos do trabalho dos agentes da pesquisa-interveno. Considerando, como argumenta Foucault,25 que o papel do intelectual no o de moldar a vontade poltica dos outros, a atitude dos agentes desta pesquisa-interveno perseguiu o compromisso de tensionar a institucionalizao das identidades, estando atentos emergncia de movimentos de criao de novas formas de ser e experimentar a sexualidade e a cidadania. Tambm ocorreu a insistente interpelao reflexividade que caracteriza a anlise da implicao do pesquisador, ou seja, onde reside sua vontade de saber e como ela se articulava aos jogos de verdade presentes em uma determinada relao de poder, buscando interrogar novamente as evidncias e os postulados, sacudir os hbitos, as maneiras de fazer e de pensar, dissipar as familiaridades aceitas, retomar a avaliao das regras e das instituies.26 Tratamos, por conseguinte, de operar com rigor na incessante crtica do fazer do pesquisador, considerando a premissa de que o campo de interveno saturado de significaes ticas e morais, estticas e polticas e de que nos posicionamos no apenas como analistas, mas tambm como agentes de uma interveno. Desse modo, o grupo, enquanto dispositivo, 27 assumiu a radicalidade da dimenso de espao de subjetivao, cuja perspectiva de atuao correspondeu em compreender, segundo Foucault,28 a maneira pela qual os sujeitos fazem a experincia de si em um jogo de verdade, constituindo assim a noo de composio/ inveno do campo de anlise, privilegiando a anlise dos enunciados que
s dizem o que o sujeito dentro de certo jogo muito particular de verdade; mas esses jogos no so impostos de fora para o sujeito, de acordo com uma causalidade necessria ou determinaes estruturais; eles abrem um campo de experincia em que sujeito e objeto so ambos constitudos apenas em certas condies simultneas, mas que no param de se modificar um em relao ao outro, e, portanto, de modificar esse mesmo campo de experincia.29

29

FOUCAULT, 2004c, p. 237-238.

Marisa ROCHA e Ktia AGUIAR, 2003.

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Na perspectiva da pesquisa-interveno, conhecer implica transformar-se,30 uma vez que o que produzimos efeito de efeitos, e em um exerccio no qual as tradicionais figuras de sujeito e objeto se dissolvem no fazer da reflexo.

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Assim, desde os primeiros movimentos de aproximao com o campo, buscamos a possibilidade de analisar e tensionar os regramentos que formam um determinado discurso. Isto , pensamos que, a partir do encontro entre o agente da pesquisa-interveno e o pesquisado, produziu-se uma composio inimaginada, atravs de um espao heterogneo, no sentido em o que era dito no o foi de qualquer lugar. Foi no encontro entre os agentes da pesquisainterveno e o pblico que participou do grupo que se geraram condies de possibilidade da reversibilidade das posies nas relaes de poder. Nessa perspectiva, aceitamos a afirmao de Vera Paiva, construda a partir de seu extenso trabalho de pesquisa e interveno durante a dcada de 1990, com diferentes grupos de jovens em So Paulo:
[...] para sermos sujeitos sexuais, para sentirmos que temos capacidade e direitos, necessitamos de oportunidade para exerc-los. [...] a experincia refletida que constri o sujeito ativo da aprendizagem. Se as condies para experimentar so limitadas por foras (sociais, culturais) que individualmente no se consegue confrontar ou conciliar, a sensao de impotncia ser sempre maior que a sensao de poder.31

31

PAIVA, 2000.

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UNESCO, 2002.

A proposio Sair do armrio e entrar em cena, nome do projeto, interpelou os proponentes da pesquisainterveno no sentido da necessidade de estabelecer estratgias de desnaturalizao dos modos de pensar/ intervir no campo das sexualidades, bem como sobre os efeitos de suas anlises sobre as experimentaes de um grupo. A inquietao inicial que moveu e move nossa vontade de ao associa-se s concluses presentes no documento da UNESCO AIDS: o que pensam os jovens,32 o qual afirma que em todo o mundo h obstculos para se dar respostas ao HIV/AIDS populao de jovens, considerando-se o carter de centralidade que a sexualidade ocupa na epidemia. Nesse sentido, preciso criar espaos para que os prprios jovens reconheam o significado dos fatores que produzem a vulnerabilidade. Portanto, ao nos perguntarmos quais as estratgias que os jovens do grupo utilizavam em face das experimentaes da sexualidade, nossa anlise privilegiou as posies que esses jovens ocuparam ou puderam ocupar para que algo pudesse ser dito. Quais condies de enunciao estavam presentes, assim como que condies polticas sustentavam as regras de disperso dos

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enunciados tendo em vista as possibilidades de transformao dos jogos de verdade. Para registro do processo do grupo foram realizados dirios de campo, que incluem no somente relatos produzidos a partir dos encontros, mas tambm percepes e apontamentos do cotidiano da vida que cercava a interveno. Tambm constituram o corpus da pesquisa e a memria do projeto uma srie de entrevistas individuais e coletivas com os participantes e o registro em fotografia e vdeo.

Subjetivaes juvenis
O trabalho de interveno com as/os jovens teve incio em outubro de 2004, depois de um ms de intensa atividade de divulgao em espaos de sociabilidade homossexual da cidade de Porto Alegre especialmente em bares, boates e locais abertos de grande circulao de jovens e junto a ONGs e OGs. Juntamente com trs drag queens que desempenhavam estilos mais juvenis, a equipe de interveno percorreu esses espaos com o seguinte convite: O nuances est desenvolvendo o Projeto Gurizada, Saindo do Armrio e Entrando em Cena, voltado para jovens gueis, bissexuais, lsbicas e travestis. Venha fazer parte dos encontros Babados&Bugigangas sobre arte, direitos, comunicao, sexualidade e comportamento, sempre com convidados descolados e atividades atinadas. Nesse momento, pela prpria chamada, j estavam definidas algumas estratgias de desnaturalizao que perseguamos, como a compreenso e o uso da expresso juventude em oposio a adolescncia. Nossa opo pelo termo juventudes demarca nossa posio terica, na qual o aspecto geracional era menos determinante que as possibilidades de experimentao construdas nos processos de subjetivao juvenis. Portanto, assim como Paiva,33 tratamos de juventudes e no de adolescncia, porque este ltimo conceito desconsidera o contexto social e cultural no qual o crescer se d. Essa escolha buscou afastar uma perspectiva de reiterao de modelos explicativos que apreendem a experincia juvenil atravs do referente desenvolvimento, que marca expectativas e condutas de existncia, subvertendo as condies de compreenso dos enunciados que demarcam e localizam a durao das experincias (idia de fase/tempo da vida) e, por conseguinte, os corpos regulados/esperados, uma vez que os programas de preveno entre jovens devem superar a idia de uma natureza universal do

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PAIVA, 2000.

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PAIVA, 2000, p. 298-299.

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DAOUST, 2005.

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DAOUST, 2005.

desenvolvimento sexual, eliminar o conceito de uma adolescncia universal que se reduz exploso ou poder dos hormnios.34 A perspectiva da adolescncia como fase de desenvolvimento no problematiza os processos que se instauraram na modernidade e que governam os modos como nos tornamos sujeitos e cidados. Compreender as diferentes expresses da juventude no seu direito pleno de cidadania implica compreender sua possibilidade de emergncia nesse mesmo processo histrico. Segundo Valrie Daoust, 35 a valorizao do corpo juvenil nas sociedades ocidentais implica um consumo de si. Para a autora, a constituio de si como consumo de si circunscreve e limita a alteridade em um movimento no qual o sujeito expulsa de si tudo o que h de negativo e de assimtrico, em uma inspirao narcisista de relao. Resta aqui o corpo imaculado, sem ranhuras (rugas), o corpo juvenil. Para Daoust,36 as sociedades contemporneas so obcecadas pela juventude. A lgica discursiva que a define est ligada a uma concepo de sexualidade que no faz unicamente referncia beleza, mas atividade sexual, possibilidade desse corpo novo. No entanto, a contradio em relao regulao das experimentaes das sexualidades juvenis revela a agonia do olhar incansvel sobre esse corpo saturado de sexualidade e ao mesmo tempo inundado de regulaes e de prticas normalizantes. A exaltao e espetacularizao do corpo jovem nas sociedades ocidentais ps-industriais acompanhada de regulao das experimentaes (maioridade sexual, controle da gravidez, por exemplo), de diversas expresses de tutela do corpo e suas estticas de transformao, como os piercings, cabelos, tatuagens, estilos de moda, etc., e da (re)inveno do prprio corpo, no caso das travestis e transexuais. Outro elemento de anlise presente na trama das subjetivaes juvenis refere-se deriva em face da falncia da perspectiva de futuro na sociedade contempornea, em especial presentes em pases marcados pela desigualdade social, na qual as condies de pertencimento social, de experincias de coletividade e projeto de vida no se constituem como referncia-guia. Existe um abismo entre o presente e o futuro, no qual o passado deriva, o futuro uma virtualidade/abstrao e o presente , ao mesmo tempo, hiper-performativizado (hiperconsumo, hiper-acelerao do tempo, hiper-atividade) e vivido de forma melanclica, em uma espcie de niilismo exacerbado, produzido como conseqncia das exigncias desse modo de vida.

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Da agonia social agonstica da ocupao da cidade

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Competncia 2004-2005.

O projeto nos seus primeiros 12 meses37 de durao propiciou aos jovens a participao em 42 oficinas de trabalho envolvendo temas relacionados vulnerabilidade ao HIV/AIDS. Essas oficinas buscaram desconstruir as prticas de normalizao moldadas pela heteronormatividade e pela dominao masculina e demonstrar como estas se relacionam violncia urbana, cultura, ao trabalho, educao, famlia, sade, ao Estado. Tambm compuseram a interveno atividades que caracterizam a ocupao da cidade como a produo e distribuio das trs edies da revista do projeto chamada Babados & Bugigangas, as quais expressam as opinies e vivncias das/os jovens a partir das e sobre as atividades do projeto. A produo da revista Babados & Bugigangas surgiu como uma estratgia de interveno na ocupao da cidade, assumindo uma esttica afinada ao design contemporneo e recusando, assim, a esttica simplria geralmente presente nas produes no campo da AIDS. A sua esttica alinha-se ao pblico que acessa o projeto e que a produz, o qual plstico, colorido, diverso e divertido.

Edio 1 capa e capa (dois lados duas capas em uma revista)

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Edio 2 capa e contracapa

Edio 3 contracapa e capa A revista explorou contedos que valorizam a expresso da cultura local e do grupo, mas de forma ampla, tratando de explicitar a diversidade das formas de expresso da sexualidade e do gnero e ainda das condies de acesso aos suportes sociais e bens culturais da cidade. Explorou, ainda, a autoria em textos, imagens e problematizaes. A primeira edio da revista traz, alm de textos escritos pelos participantes, a inveno da capa

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NUANCES, 2005, p. 15.

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DAOUST, 2005.

e da contracapa da revista, produzidas durante as atividades do projeto. Independentemente de apenas uma participao no projeto, todas e todos sempre tiveram, pela metodologia de trabalho, a possibilidade de produzir e estarem presentes na ao, como bem o retratou uma montagem de palavras e imagens na contracapa da segunda edio, convocando a que se Veja o mundo com outros olhos. Sexo no documento. Chance para a vida amor. Sexo vida! Injeo de auto-estima. Isto segurana mxima. Sexy, Livre. Valor. Pode me chamar de gay. Venha para a parada livre 2005.38 A partir de estratgias como a revista e os debates em torno de temticas escolhidas pelas/os jovens, os efeitos do modo indivduo de subjetivao, hegemnico na sociedade contempornea, encontraram algumas condies de reversibilidade na experincia do grupo. Como relatamos anteriormente, os espaos acessados para a divulgao do projeto em um primeiro momento foram escolhidos por se constiturem em locais de visibilidade para a juventude no heterossexual, os quais se caracterizam principalmente por uma sociabilidade que se estrutura pelo consumo. Hoje, refletindo a respeito do contraste entre o grupo que aderiu ao projeto e as/os jovens que freqentam os espaos comerciais, percebemos que esses gay-guetos so inundados por uma marca individualizante e de pertencimento comunidade, cujo acesso referendado pelas possibilidades de consumo de bens gays e do consumo de si no modo narcsico, tal como afirmado por Daoust.39 A convocatria para uma ao coletiva de reflexo e ao Saindo do armrio e entrando em cena com um carter nitidamente poltico, possivelmente, criou um constrangimento para o recorte das juventudes que se constri no modelo de experimentao homoertica restrito ao plano privado e fruto de uma captura identitria caracterizada pelo consumo de si. Podemos, a partir dessa reflexo, utilizar como ferramenta de anlise a noo de corpo abjeto utilizada por Butler, pois o grupo que freqentou o projeto se encontra no negativo da norma:
[...] o abjeto designa aquilo que foi expelido do corpo, descartado, tornado literalmente Outro. Parece uma expulso de elementos estranhos, mas precisamente atravs dessa expulso que o estranho se estabelece. A construo do no eu como abjeto estabelece as fronteiras do corpo, que so tambm os primeiros contornos do sujeito.40

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BUTLER, 2003, p. 190-191.

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BUTLER, 2003.

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BUTLER, 2003, p. 191.

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NARDI e POCAHY, 2005.

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David HALPERIN, 2001.

Essa posio de abjeto situa o lugar da maioria das/ os jovens do projeto (pobres, no brancos, escandalosas/ os, habitantes da rua, moradores de periferia e ou em situao de tutela do Estado). Marcados/as pela vulnerabilidade social, as/os jovens se construram no avesso da norma, tanto do ponto de vista da heteronormatividade como da homonormatividade, esta ltima marcada muito nitidamente pelo acesso aos fetiches das grifes e pela possibilidade de ocupao da cidade dada pelo consumo no lucrativo mercado pink. Essa ordem da abjeo expressa-se na fala de Linda, jovem travesti de 16 anos participante do projeto, durante uma das entrevistas: eu t pronta a qualquer tipo de exposio... Ou seja, o que foi expulso da constituio do lugar permitido para as balizas da experimentao da sexualidade tudo que ela no pode ser para existir na lgica da homonormatividade. Para Judith Butler, 41 a operao da repulsa pode consolidar identidades baseadas na instituio do Outro, ou de um conjunto de Outros, por meio da excluso e da dominao.42 Tal caracterizao do grupo nos permitiu pensar sobre as formas de regulao dadas a partir das prprias expresses de homonormatividade, ao levarmos em considerao os espaos consumidores de experimentao gays e lsbicos. A visibilidade (na perspectiva da tolerncia) normalizada e direcionada para a/pela construo de um mercado pink constri um ideal identitrio Gay e Lesbian Chic e referenda expresses e estilos de vida exclusivos das juventudes de classe mdia e mdia alta.43 Assim, a interveno constituiu-se como um espao de reflexividade tica e de promoo da ocupao da cidade de forma agonstica para uma populao que vive no avesso de dois dispositivos de normalizao, ou seja, da hetero e da homonormatividade na sua ntima relao com a desigualdade econmica. A ao buscou transformar as condies de vulnerabilidade, possibilitando o deslocamento de uma posio abjeta para a de cidado de direitos, pela via da reflexo e da ampliao das redes de sociabilidade. Na direo da anlise da inter-relao entre desigualdade econmica e homonormatividade, um movimento de reflexo importante para a construo da revista foi o debate em torno das referncias s juventudes homossexuais na mdia comercial. Ali, encontramos um referente nico e regulatrio da experimentao da sexualidade, marcado por condutas sociais comportadas de sujeitos de sucesso, dceis, limpinhos, brancos e intelectualizados,44 diferentes das personagens ditas mais

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O negro quando emerge situase exclusivamente no campo da mercadorizao do desejo.

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BUTLER, 2000.

afetadas, que, quando aparecem, so ridicularizadas. Portanto, na grande mdia, no h espao para o reconhecimento do outro no branco45 e no rico; este reconhecimento se d somente na forma de hierarquizao das vidas (ou seja, aquelas consideradas como menos ou mais humanas), ou seja, o no branco aparece quando enriquece, quando adentra o espao da cultura (tornandose mais humano) ou quando ilustra a pgina policial (assumindo uma forma menos humana). Embora, segundo Butler,46 a nomeao seja ao mesmo tempo referente de estabelecimento de uma fronteira e tambm a reinstalao repetida de uma norma, o convite mobilizao poltica nos conduziu possibilidade de circulao das posies sobre o discurso do sexo, incluindo uma problematizao das figuras de identidade gays, lsbicas, travestis, transexuais como possibilidades heterogneas, pois, como nos diz Michel Foucault,
[...] ser gay no identificar-se com os traos psicolgicos e com as mscaras visveis do homossexual, mas procurar definir e desenvolver um modo de vida. Um modo de vida pode ser compartilhado entre indivduos de idade, status, atividade social diferentes. Pode favorecer relaes intensas, que no se parecem com nenhuma daquelas que so institucionalizadas, e parece-me que um modo de vida pode produzir uma cultura e uma tica.47

47

Apud ERIBON, 1990, p. 167.

Na direo apontada por Foucault, e em oposio lgica das capturas identitrias, o grupo se constitui pela diversidade de expresses de sexualidade e de gnero, em uma composio heterognea entre a diversidade tnica, de classe social e de estilos de vida. Segundo Lcia, 16 anos, que se auto-identifica como heterossexual, quando questionada por outros jovens sobre sua participao em um projeto dirigido para homossexuais, diz: eu acho estranho, porque sempre fazem essa pergunta. A eu digo, u, porque eu gosto de caminhar com esse povo, gosto de entrar pela caminhada da igualdade para todos.

Derivas do pblico e direitos humanos

Nesse sentido, samos da lgica do mercado pink para o mercado pblico explorando a potncia do termo no sentido do confronto de idias e de construo democrtica.
48

O grupo encontrou sua referncia fsica em uma sala ampla, confortvel e bela no Mercado Pblico48 de Porto Alegre, aos sbados, desde 16 de outubro de 2004. O espao tradicional na cidade e tem circulao intensa. Acreditamos que a noo de pblico adquire aqui uma caracterstica prxima da perspectiva agonstica, pois seus vrios espaos fazem conviver/disputar as diversas populaes da cidade.

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Decididas coletivamente, as atividades consistem na seguinte sistematizao, que j passa por processo de (re)avaliao: a) um encontro por ms com convidados, para tratar de temas emergentes no grupo, como acesso Justia e os direitos humanos de jovens e adolescentes; reduo de danos drogas; HIV/AIDS e o acesso sade pblica; reduo de danos a construo do corpo por travestis e transexuais; arte e performance drag queen ; experincias de projetos dirigidas a jovens homossexuais no Brasil; b) uma atividade a cada ms para a exibio de cinema ou vdeo-documentrio, seguida de debate. J foram exibidos, entre outros, Madame sat, Delicada atrao , Delicada relao , Assunto de meninas , Party monsters , Borboletas da vida (ABIA) e Julius Bar (UFRJ Consuelo Lins); c) um encontro por ms para realizao de oficinas de arte, como uma oficina de introduo ilustrao em quadrinhos; e d) uma atividade no ms realizada fora do espao habitual do projeto: visitas a museus, teatros e outros espaos culturais. 50 COSTA, 1992. 51 OLIVEIRA, 1997, p. 253.
49

Como estratgia de ocupao da cidade, alm da realizao das oficinas,49 produzimos atividades festivas desde o lanamento do projeto. Essas atividades assumiram um significado muito importante para o grupo, sendo intensamente esperadas e tambm planejadas pelos jovens. Acreditamos que desse modo consolidou-se a possibilidade de ampliar o espao de reflexo e ao, lanando mo de outras expresses de poltica. Segundo Jurandir Freire Costa,50 a experincia de calor, alegria, receptividade, de viver a visibilidade, trazem s formas de participao e luta poltica um carter de novidade, no sentido de subverter o conhecimento daquilo com que estamos familiarizados. Aqui, no jogo do grupo e no exerccio da alteridade, acreditamos na irrupo do brincar, do ldico, podendo isso funcionar como uma estratgia poltica reinventada. Como aponta Carmen Silveira de Oliveira, o brincar surge como uma sensibilidade que permite a criao de um arranjo novo [...] certa inocncia, uma quase inutilidade (pelo menos do ponto de vista do mercado de bens, valores e idias) [...] a gratuidade da arte sem mercado, territrio da frouxido da vontade e da falta de presena.51 Um exemplo forte dos efeitos do projeto na reversibilidade de posio no auto-reconhecimento dos direitos de cidadania dos participantes pode ser observado na fala de Linda, que vive em situao de tutela do Estado. Sua participao comeou no incio do ano de 2005, de forma tmida. No entanto, como ela mesma explica, embora vindo com roupas de menino, j se apresentou com seu nome de mulher. Linda no falta a um encontro e faz parte hoje tambm do Consrcio Social da Juventude, atravs de uma parceria da organizao Fundao Solidariedade com a organizao proponente do Projeto Gurizada Saindo do armrio e entrando em cena. Ela tem participado efetivamente das atividades do grupo e enfrentado situaes bastante difceis, como a violncia institucional no abrigo onde vive. Tomando como um suporte a ONG/o projeto, assim como outras organizaes como a Igualdade Associao de Travestis e Transexuais do Rio Grande do Sul e o Grupo de Apoio e Preveno da AIDS GAPA/RS (as quais acessa eventualmente nos projetos dirigidos a travestis e transexuais) nas possibilidades de amparo e ampliao da liberdade , Linda, depois de ter sido humilhada por um vendedor ambulante, no centro da cidade, recorreu ao policial para defesa de seus direitos. Conjuntamente com outra participante do projeto, foram a uma delegacia para registrar a ocorrncia; depois disso, acompanhadas pelos policiais da delegacia, foram at o local onde houve a violncia e indiciaram o autor.

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No relato abaixo, ao nos depararmos com a trajetria de Linda, encontramos as mltiplas faces do Estado. Este pode, por meio de seus equipamentos, agenciar a normalizao, assim como despotencializar seus efeitos pela via de aes financiadas como essa ao em anlise que buscam a garantia da igualdade de direitos:
antes de eu ir no projeto era aqui, s eu dentro do complexo, porque eu no tinha atividade nenhuma alm da escola. [...] Da eu descobri o projeto pelo jornal [jornal do nuances] e depois que eu comecei a ir... [...] Sabe, tipo assim, quando eu era discriminada, eu ficava quieta, ou chorava, ou ia para um canto, depois que eu comecei eu comecei a dizer no, bater boca, comecei a dizer o que eu era e que ningum tinha a ver com isto, pronto. E isso comeou a me ajudar um monte, sabe. At na escola me ajudou, sabe. Porque eu no... eu matava aula, n, bi.52 Agora t indo pra escola. Eu matava aula. Eu no suportava ver... chegava a hora de grupo... uma relao em grupo eu no tinha, comecei a ter... relao em grupo ali no Projeto Gurizada. Porque nem na escola na escola, pediam pra fazer trabalho em grupo, eu ficava com medo: ai, ningum vai me escolher, ningum vai me chamar para o grupo, ai que vergonha, aquela coisa assim de ficar afastada, de pedir para fazer o trabalho sozinha, porque se sentia mal com todo mundo te olhando. E ali no grupo no. No sei se foi pelo fato de eu j conhecer algumas pessoas, mas eu j conhecia uma ou duas pessoas, dali. Eu simplesmente cheguei, eu lembro que no primeiro dia, no primeiro fim de semana, ainda fui meio quieta, mas j falei meu nome de amapoa,53 n. E sabe, foi bem legal... porque eu j cheguei, j me enturmei. Me lembro que na outra semana a gente j fez, j escolheu os dias da semana... da j para um grupo que era o Junior, a Simone, eu. Sabe, foi bem legal. Eu j me enturmei com todo mundo. Eu via que aquelas pessoas, elas estavam sendo que nem eu, no estavam me olhando com diferena, no estavam... me incriminando.

52 Forma carinhosa de se dirigir ao entrevistador. Trata-se do diminutivo da expresso bicha, comumente utilizada em contextos homossexuais como forma de tratamento.

53 Expresso que faz referncia ao nome de mulher.

Trans se refere ao estado de trnsito no que diz respeito s definies normativas de gnero.
54

No entanto, as experincias nem sempre se mostram exitosas. Encontramos, no testemunho abaixo, outra atuao do Estado na sua melhor performance de exerccio do biopoder luz dos saberes psi que legitimam o controle da vida em uma perspectiva normalizadora. Tain, outra jovem trans54 que vivia no mesmo abrigo com Linda, tentou suicdio. A situao de Tain bastante dolorosa. Nosso primeiro encontro foi no sbado anterior ao lanamento da primeira edio da revista do projeto. No seguinte, estava l, pronta para se produzir e construir sua performance (show). Junto estava uma tcnica do abrigo,

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Suely ROLNIK, 1994.

Em face dessas violaes dos direitos dos jovens, encaminhamos representaes de denncia junto ao Conselho Regional de Psicologia e ao Conselho Regional de Servio, bem como Comisso de Cidadania e Direitos Humanos da Assemblia Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul. Fizemos o mesmo procedimento em relao a Linda, que passou por vrias situaes de constrangimento na mesma instituio. 57 BUTLER, 2003, p. 195.
56

que elas costumam chamar de tia. No encontro da outra semana, Tain j no podia nos acompanhar no trabalho de grupo. A interdio veio por fora das tcnicas do local onde vive. Segundo as psiclogas da instituio, ela estaria em situao de sofrimento psquico e teriam de trabalhar para a sua maturao, para que ento pudesse participar do grupo. A equipe da ONG/projeto suspeitou dos argumentos e foi ao abrigo para avaliar a situao. Sob a justificativa psicolgica estava a marca da homofobia: Tain no poderia participar desse projeto, pois isso a confundiria, disseram. Fomos novamente ao encontro da equipe, visitando tambm a equipe da clnica psiquitrica que lhe presta atendimento em sade mental. L, sob nova argumentao de sofrimento psquico, evidenciava-se a conduta heteronormativa das profissionais da rea psi: a jovem, em uma espcie de acordo entre as partes, depois de algum tempo poderia participar do projeto, mas antes se veria a questo da incluso no trabalho assim como a permanncia na escola. Segundo as especialistas psi, a possibilidade de um surto psictico ocorria exclusivamente no espao do projeto, uma vez que a jovem era estimulada a participar de outras aes, que realmente seriam importantes trabalho e escola segundo as psi ces de guarda55. Tambm sob o argumento de sintomas especficos (associados a um quadro de anorexia) apresentados por Tain, justificavam uma espcie de confronto da jovem em relao s instituies como se ela estivesse atuando e confrontando as tcnicas e que isso se referia quebra dos contratos/acordos estabelecidos, os quais no teriam nenhuma relao com a interdio de sua construo de gnero. A fala de um monitor do local expressa o desconforto institucional com o processo de construo de gnero de Tain. A primeira abordagem do monitor diante da tentativa de suicdio questionava se Tain teria desejado amputar seu pnis.56 Aqui, vemos a agonia de uma jovem que encontra proteo especial do Estado em um campo onde a compreenso do gnero ainda persiste amalgamada ao corpognerosexualidade, na qual o deslocamento da origem poltica e discursiva da identidade de gnero para um ncleo psicolgico impede a anlise da constituio poltica do sujeito marcado pelo gnero e pelas noes fabricadas sobre a interioridade inefvel de seu sexo ou sua verdadeira identidade.57

Protagonizando novas cenas

Atualmente o grupo vem discutindo a continuidade do projeto, em face do encerramento do financiamento

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BUTLER, 2005, p. 214.

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PAIVA, 2000, p. 296-297.

No ms de julho, os jovens participantes do projeto estiveram presentes em duas oficinas dirigidas a jovens, uma junto s novas Jovens Multiplicadoras de Cidadania, um grupo de aproximadamente 30 meninas, da ONG Themis, e durante a Semana da Escola Municipal Mrio Quintana, no Bairro Restinga, junto a 20 jovens do ensino fundamental e mdio. Tambm acompanharam a participao do nuances durante a Conferncia Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente, do municpio de Sapucaia do Sul, na Grande Porto Alegre.
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pblico, tendo em vista o cumprimento do prazo de execuo. Mesmo considerando as vicissitudes derivadas da no-continuidade de financiamento ou mesmo da lacuna entre um repasse e outro, o grupo conseguiu estabelecer aes de continuidade que independem da cooperao. Hoje, as/os jovens se vem mobilizadas/os para a formulao de estratgias para continuarem se reunindo, bem como se organizam para o intercmbio internacional entre jovens homossexuais. Para ns, da equipe, no h dvidas da necessidade de aes para a afirmao dos direitos sexuais como direitos humanos, aes que perturbem o estabelecido em relao s experimentaes da sexualidade, sobretudo com a possibilidade de, em uma ao dirigida ao enfrentamento de uma epidemia que ainda tem na sexualidade um de seus maiores lcus de investimento, romper com a lgica aprisionante do binarismo do sexo e denunciar sua no naturalidade fundamental.58 Ainda, e como condio sem a qual no podemos prosseguir, como j nos havia advertido Vera Paiva, buscamos desenvolver programas em que eles se sintam confortveis e respeitados [...] importante no s para que eles tenham acesso informao, mas para que suas opinies minoritrias estejam representadas nas solues aceitveis em cada grupo.59 Tendo em vista essas consideraes e as particularidades desse grupo, sistematizamos um processo de avaliao observando, junto com os jovens que acessam o projeto, que a sua continuidade ampliar as suas participaes, incluindo a execuo de algumas aes institucionais.60 Esse posicionamento, alm ampliar a ao, constitui-se tambm como estratgia de enfrentamento s parcas condies de acesso ao mundo do trabalho por parte de alguns jovens e de expanso do nvel de escolarizao daqueles que se evadiram do sistema formal de educao. Tambm consideramos importante apontar os limites das polticas pblicas em razo da desarticulao entre Secretarias de Estado em face da problemtica do gnero e da sexualidade. Percebemos que o Estado campo de conflito, no qual esforos tcnicos e financeiros so direcionados para aes contrrias, por vezes normalizantes e estigmatizantes e por outras possibilitando aes para a ampliao da liberdade. Os resultados dessa ao/grupo apontam, ainda, para alguns dos limites e das possibilidades de interveno junto ao pblico juvenil, no que se refere ao acesso e

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produo da cultura e diversidade sexual na promoo e no entendimento ampliado dos direitos humanos, em sua transversalidade com a sade. Sair do armrio e entrar em cena constituiu agentes, grupo e jovens, da transformao social e do compromisso com a vida, no no sentido de sua administrao, mas da ampliao da liberdade com a qual se joga o seu jogo. Como nos provoca Foucault,
[...] l onde est o poder est a resistncia [...] uma multiplicidade de pontos de resistncia [...] disseminados com maior ou menor densidade no tempo e no espao [...] E sem dvida na codificao estratgica destes pontos de resistncia que se torna possvel uma revoluo.61

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FOUCAUL, 1976, p. 125-127.

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Getting Out of the Closet and Entering the Scene: Y outh, Sexuality and Social V ulnerability Youth, Vulnerability Abstract: This work discusses sexuality experimentations amongst a group of youngsters that participated in a health action in the field of sexually transmitted diseases and AIDS, coordinated by a non-governmental organization that fights for the respect of human rights and free expression of sexuality. This action, beyond the Aids epidemic prevention objective, allowed us to analyze the ways youth have experimented sexuality in homophobic Brazilian society. The study follows an action research approach and its results show some limits and possibilities of interventions directed to the youth regarding the access and the production of a sexual diversity respect culture and the consolidation of human rights. Key W ords Words ords: Sexualities; STD/AIDS; Youth; Homophobia; Action Research.

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