UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FACULDADE DE HISTRIA

CRISTIANO RODRIGUES DE SOUZA

Construo de memrias sobre um Imperador: Cmodo entre a damnatio memoriae e a consecratio (sc. II/III d.C.)

GOINIA, 2012

CRISTIANO RODRIGUES DE SOUZA

Construo de memrias sobre um Imperador: Cmodo entre a damnatio memoriae e a consecratio (sc. II/III d.C.)

Monografia apresentada como requisito parcial obteno do grau de Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Gois / Faculdade de Histria sob orientao da Prof. Dr. Ana Teresa Marques Gonalves.

GOINIA, 2012

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

Construo de memrias sobre um Imperador: Cmodo entre a damnatio memoriae e a consecratio (sc. II/III d.C.)

Monografia apresentada como requisito parcial e obrigatrio obteno do grau de Bacharel em Histria pela Universidade Federal de Gois / Faculdade de Histria sob orientao da Prof. Dr. Ana Teresa Marques Gonalves. Aprovada em ______ de ______ de ______, pela Comisso examinadora constituda das seguintes professoras:

_________________________________________ Prof. Dr. Ana Teresa Marques Gonalves.

_________________________________________ Prof. Dr. Luciane Munhoz de Omena.

Aos que sofreram, aos que sofrem, e aos que sofrero por minha ausncia.

AGRADECIMENTOS

Lendo essa palavra, agradecimentos, veio-me mente pessoas que entendo terem sido fundamentais para a minha formao. Gostaria de agradecer minha orientadora desde os primeiros passos na atividade de pesquisa, Prof. Dr. Ana Teresa Marques Gonalves, por confiar em minha pessoa, creio que mais do que eu transpareci merecer. Outra grande mestra que tive foi a Prof. Dr. Luciane Munhoz de Omena, grande profissional, autntica, vrios conselhos e puxes de orelhas, boa ouvinte... muito obrigado vocs duas. No poderia deixar de agradecer famlia Freire Folha, nas pessoas de Rozangela de Sousa Freire e Wellington Alves Folha. Nunca esquecerei o que fizeram por mim. Em especial Alynne Freire Folha, obrigado por ter aguentado meu pessimismo com teu contrastante otimismo - Calma, vai dar tudo certo! - e por ter visto a grande maioria de tudo que escrevi, inclusive esta monografia, surgir antes que qualquer outra pessoa, ainda que sonolenta, por cima de meus ombros. A Diogo Domingos Pontes pela companhia, por me ouvir e por contar comigo, pela fora que sempre nos demos, enfim, por sermos amigos. Mas me vem mente muitas outras pessoas, distantes, e por isso dediquei esta monografia queles que, de uma forma ou de outra, sentiram, sentem ou sentiro minha ausncia. Seja em noites banhadas pelo lumiar de pirilampos com pamonhas quentes beira do fogo lenha (meus pais S Eloi e Dona Juju), nas noites de pker regadas a comes e bebes com mano Rubo, nos aniversrios de meus sobrinhos com pula-pulas alugados mais pra mim que para a garotada (mano Elton, mana Beth, Luciano, Fred, Bruninho e Viny, eternizo aqui um abrao a todos vocs), em reunies de amigos, vinhos tomados uma taa, datas comemorativas. Em tudo isso, eu sei, minha ausncia foi sentida. Mas alegrem-se todos que me lem. Minha mestra e orientadora me ensinou no primeiro ms de aulas, parafraseando Caetano Veloso: Cada um sabe a delcia e a dor de ser o que . Eu amo contar histrias! E esse amor me diverte, me transforma, me toma e me faz muito feliz.

Para quem no tenha a alma pequena e vil, a experincia da Histria de uma grandeza que nos aniquila (MARROU, 1978, p. 81).

RESUMO

SOUZA, Cristiano Rodrigues. Construo de memrias sobre um Imperador: Cmodo entre a damnatio memoriae e consecratio (sc. II/III d.C.). 2012. 75fls. Monografia (Histria) Universidade Federal de Gois, Goinia, 2012.

A presente monografia tem como objetivo analisar a construo da memria acerca do Imperador Cmodo (162-192) segundo duas fontes do final do sculo II d.C. 1 e incio do sculo III, Herodiano e sua obra Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio e Dion Cssio e sua obra Histria Romana. O ponto principal da anlise ser o perodo que corresponde ao governo de Cmodo, estendendo-se crise sucessria dos primeiros meses do ano de 193. Podemos visualizar pela anlise das intenes nos discursos acerca de Cmodo embates que correspondem s reviravoltas dos lances polticos de seu tempo. Entre Cmodo damnati e Cmodo Felix lemos as disputas pelo cetro imperial do perodo de crise sucessria e o uso instrumentalizado da memria poltica pelos Imperadores.

PALAVRAS-CHAVE: Memria, Cmodo, damnatio memoriae.

Todas as dataes desta monografia so d.C., portanto, abstemo-nos de especific-las daqui para frente.

ABSTRACT

This monograph aims to analyze the construction of memory about the Emperor Commodus (162-192) according to two sources of the late century II AD 2 and the early third century, of Herodian and History Roman Empire after Marcus Aurelius, Dio Cassius and Roman History. The main point of the analysis will be the period that corresponds to the succession crisis of the early months of 193 which will lead to the emergence of a new dynasty, the dynasty of Severus. We can visualize the analysis of intentions in discourse about Commodus clashes that correspond to political upheavals of the political divide. Among damnati Commodus and Commodus Felix read the disputes by the scepter imperatorial sucessorial the crisis period and the instrumental use of political memory by the Emperors.

KEYWORDS: Memory, Commodus, damnatio memoriae.

All of this monograph are dating AD, so we refrain from specifying them going forward.

SUMRIO

INTRODUO.................................................................................................................08 I PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS E FONTES.........................17 I.1. Memria e sua instrumentalizao.........................................................................19 I.2. A anlise comparativa.............................................................................................24 I.3. Herodiano e Dion Cssio: aproximaes, diferenas e premissas histricas.........26 II GOVERNO E FIGURA DE CMODO: INTERPRETAES...........................39 II.1. A legitimidade Antonina.......................................................................................39 II.2 As Conjuraes contra Cmodo............................................................................42 II.3. Da figura de Cmodo............................................................................................48 III A MEMRIA DE CMODO NA ARENA IMPERIAL......................................52 III.1. Helvius Pertinax e a damnatio memoriae de Cmodo.........................................52 III.2. Didio Juliano e a promessa de anulao da damnatio memoriae........................57 III.3. Septmio Severo e a consecratio de Cmodo......................................................63 CONSIDERAES FINAIS ..........................................................................................68 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................72

INTRODUO

impossvel considerar qualquer saber estando este desvinculado do esprito de quem o constri e de seu tempo (BLOCH, 2001, p. 55). Dito de outra forma, nenhum saber pode ser interpretado nem concebido separando-se o perscrutador e o interlocutor daquilo que os torna humanos 3 e do tempo em que se encontram. A Histria 4 fruto do historiador, e este no pode, mesmo que intente faz-lo, estar desvinculado de si mesmo 5 , assim como suas fontes histricas no esto desvinculadas do tempo em que foram concebidas. Norberto Guarinello frisa bem o papel da historicidade do historiador da Antiguidade, no captulo O Imprio e ns do livro Repensando o Imprio romano: perspectiva socioeconmica, poltica e cultural:

O Imprio Romano parece-nos hoje muito mais diversificado e heterogneo do que nos parecia h 20 anos atrs [...] [e] nos permite, com efeito, pensar nossos prprios desafios contemporneos (GUARINELLO, 2006, p. 17).

Lourdes Condes Feitosa, em um artigo intitulado Gnero e sexualidade no Mundo Romano: a Antiguidade em nossos dias, tambm explicita as influncias que o lugar de produo tem no processo cognitivo daquele que concebe o saber. Ela afirma: o interesse em refletir sobre gnero e sexualidade surgiu do conjunto de indagaes proposto pela
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Consideramos aqui a capacidade que de ensimesmar-se como caracterstica nica do ser humano, segundo as concepes de Jos Ortega & Gasset em O homem e a gente [...] o homem no se acha, como o animal, prisioneiro do mundo, cercado de coisas que o espantam, de coisas que o encantam, e obrigado, por toda a vida, inexoravelmente, queira ou no queira, a ocupar-se delas? Sem dvida. Mas com esta diferena essencial que o homem pode, de quando em quando, suspender sua ocupao direta com as coisas, desligar-se de seu contorno, desentender-se dele e, submetendo sua faculdade de atender a uma toro radical, - incompreensvel zoologicamente, - voltar-se por assim dizer, de costas ao mundo, e meter-se dentro de si, atender a sua prpria intimidade ou, o que igual, ocupar-se de si mesmo e no do outro, das coisas [...] dito com um esplndido vocbulo, que s existe em nosso idioma [o autor desconsidera que em portugus tambm existe tal vocbulo]: que o homem pode ensimesmar-se (ORTEGA & GASSET, 1960, p. 57). 4 Utilizamos Histria em maisculo para caracterizar o saber especializado acadmico, diferenciando-a da histria como torrente de acontecimentos ou narrao destes mesmos, como classifica Paul Veyne, a histria quer uma srie de acontecimentos, quer a narrao desta srie de acontecimentos (1968, apud: LE GOFF, 2001, p. 18), ou mesmo de estria ou story como conto ou narrao que intenta ou no estar vinculada critrios ou partcipes de veracidade (LE GOFF, 2001, p. 18-20). 5 A histria inseparvel do historiador disse simples e acertadamente Henri-Irene Marrou (1978, p. 45).

9 contemporaneidade na qual vivo (FEITOSA, 2008, p. 123). O tema que a autora escolheu para refletir no Mundo Romano no pode ter surgido seno da realidade em que a mesma vive, fruto da conjuntura histrica que possibilitou o surgimento destas mesmas questes. A autora, portanto, entende-se dentro dos problemas de seu tempo. O dilogo entre as experincias histricas do mundo antigo e o vivido pelo historiador pode ser rico e revelador (GUARINELLO, 2006, p. 18), mas com a condio de que tal historiador esteja disposto a entender a pesquisa histrica como produto da sua prpria historicidade. No se deve pensar historicamente enquanto este saber no se amalgamar com o sujeito cognoscente (RSEN, 2001, p. 26). Negar ou rebelar-se contra tal reconhecimento do historiador na sua prpria produo o mesmo que historicizar a tudo, menos o prprio sujeito do saber 6 . o sangue do historiador que torna a Histria viva. Tendo em vista esta perspectiva de Histria enquanto saber especializado 7 , compreendemos a pesquisa desempenhada e apresentada nesta monografia como fruto das indagaes e inquietaes reais e presentes, de tal feita que se torna fundamental evidenciar as aproximaes entre o tema abordado e o mundo atual, esperando que os saberes acerca dos sujeitos histricos no tempo no se apresentem desvinculados do tempo dos sujeitos histricos que os concebem. Segundo Ulpiano Meneses, a memria ponto discutido contemporaneamente em vrios crculos de estudiosos, abordando suas caractersticas biolgicas ou tomadas em seu
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Segundo Pedro Spinola Caldas, Este perfil historista torna-se visvel sempre quando um historiador procura historicizar todas as pocas e expresses, mas que, com vistas a obter a empatia necessria, no torna histrica a prpria situao histrica. (CALDAS, 2010, p. 66) 7 Ou Cincia Histrica, como compreende Norberto Guarinello em seu artigo intitulado Uma morfologia da Histria: as formas da Histria Antiga. Ainda segundo o mesmo, esta especializao ou academicismo inclusive o que caracteriza a cientificidade da Histria: Aceito o estatuto cientfico da Histria e a validez e utilidade de seus produtos [...] mas at mesmo o que sobreviveu s nos permite representar o passado de um modo muito indireto, por mltiplas mediaes. Estas mediaes so precisamente o que denominamos Cincia da Histria (GUARINELLO, 2003, p. 42-43). A discusso acerca do estatuto cientfico da Histria, apesar de muito profcua, no ser abordada nesta monografia, tendo em vista que tal discusso tenderia a uma verticalizao e dispensaria certo flego. No entanto, importante pontuar que compreendemos a Histria enquanto conhecimento especializado e especfico (com seus prprios mtodos), dotada de efetividade e validade no mundo daquele que o concebe, ainda que as diferentes posies acerca de sua validade e efetividade variem conforme as tendncias e interesses de cada historiador.

10 escopo como cultura material tambm matria de discusses cotidianas pelos ditos noacadmicos, e preocupao imediata daqueles que atuam nas altas esferas do poder como governantes (MENESES, 1992, p. 9-10). Ora, que a memria ponto discutido desde o adolescente mais curioso at o intelectual acadmico e/ou ocupantes de altos cargos polticos isto fato facilmente verificvel. Mas por que esta relevncia e a preocupao inquiridora se faz assente? Ainda segundo Ulpiano Meneses, a memria mais que arquivamento material e/ou imaterial da cultura, mas tambm objeto de desejo e ferramenta de reivindicaes diversas:

O tema da memria est em voga, hoje mais do que nunca. Fala-se da memria da mulher, do negro, do oprimido, das greves do ABC, memria da Constituinte e do partido, memria da cidade, do bairro, da empresa, da famlia. Talvez apenas a memria nacional, tantas vezes acuada (e tantas vezes acuadora) esteja retrada. Multiplicam-se as casas de memria, centros, arquivos, bibliotecas, museus, colees, publicaes especializadas (at mesmo peridicos). Os movimentos de preservao do patrimnio cultural e de outras memrias especficas j conta como fora poltica e tem reconhecimento pblico. Se o antiquariato, a moda retr, os revivais mergulham na sociedade de consumo, a memria tambm tem fornecido munio para confrontos e reivindicaes de toda a espcie. Isso tudo, claro, positivo, na medida em que no se reflete na salutar emergncia da conscincia poltica, como tambm recolhe, organiza e conserva indicadores empricos preciosos para o conhecimento de fenmenos relevantes e merecedores de anlise e apreenso histrica (MENESES, 1992, p. 9-10. Grifo nosso).

O caso de condenao da memria de Cmodo possui especificidades marcantes dentro do Principado Romano, mas a instrumentalizao da memria, sua manipulao, seus usos e abusos polticos, os vieses nos discursos acerca do passado, os esquecimentos e os silncios contrastantes s lembranas bem selecionadas e lapidadas do outro so, por fim, frutos de escolhas, intenes e interesses (voluntrios ou no) que tornam este mesmo outro

11 uma simples forma, substanciada de acordo com o presente, seja no sculo II/III seja no mundo atual 8 . Portanto, aquele que se coloca como perscrutador do passado, ao se deparar com a tentativa de tal manipulao da memria e tom-la como objeto de estudo no est (e nem deveria ou poderia) imune s influncias de seu prprio meio, de tal maneira que perceba a possibilidade de construir e propagar tambm esta manipulao. O que exige deste mesmo perscrutador a busca pela interpretao do mundo sua volta9 , para no propagar interesses que desconhece ou percebe reproduzi-los 10 . Nosso objeto de estudo a memria construda a respeito do Imperador Cmodo e de seus feitos enquanto governante narrada pelos historiadores Herodiano e Dion Cssio 11 em suas respectivas obras Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio e Histria Romana, elaboradas entre os ltimos anos do sculo II e primeira metade do sculo III. Estas representaes s podem ser analisadas e nos auxiliar como elementos dentro de nossos objetivos se compreendermos que nossos historiadores esto sujeitos ao seu lugar de produo, e que suas obras no devem ser entendidas como meros relatos do que se passou
Segundo o professor de Histria da Arte David Freedberg, a damnatio memoriae uma prtica comum que ocorre em todos os perodos cronolgicos que se abordar na Histria da Arte, sendo esta prtica reelaborada por diferentes tcnicas em diferentes frentes de domnio se relacionando intimamente com a poltica, economia, religio e ideologia. Em suma, com todo o corpo de influncias recprocas de uma sociedade (FREEDBERG, 2003) 9 Segundo Bloch, Um grande matemtico no ser menos grande, suponho, por haver atravessado de olhos fechados o mundo onde vive. Mas o erudito que no tem o gosto de olhar a seu redor nem os homens, nem as coisas, nem os acontecimentos, ele merecer talvez, como dizia Pirenne, o ttulo de um til antiqurio. E agir sensatamente renunciando ao de historiador (BLOCH, 2001, p. 66). 10 Reis pontua em uma entrevista, O historiador olha o passado sem perceber que tem um olhar (REIS, 2006, p.7). Falta-nos lembrar, ainda, dos perscrutadores do passado que no assumem as suas intenes pois temerosos de serem tachados de subjetivos. Segundo Rsen Com seu trabalho cientfico os historiadores podem e querem produzir efeitos. Por vezes escamoteiam esse querer e aparentam a face ingnua de um interesse meramente cientfico, por outras, relatam expressamente estas intenes (RSEN, 2007, p. 86). Feitosa, no artigo j citado no corpo do texto, tambm explicita tal imputabilidade subjetiva ao historiador [...] a partir dos interesses do historiador e das indagaes e discusses de seu tempo que se desenvolvem as pesquisas sobre o passado (FEITOSA, 2008, p. 122). 11 Estas duas fontes foram utilizadas na pesquisa PIVIC - 2010/2011 concluda de ttulo Identidades e poder nos governos de Septmio Severo e Caracala: uma releitura de Herodiano e seu relato dos Adventi, vinculada ao projeto da orientadora Professora Doutora Ana Teresa Marques Gonalves Construindo identidades no Imprio Romano: Festas nos governos de Septmio Severo e Caracala 2009/2012. A pesquisa segue em andamento no PIVIC-2011/2012, vinculada ao mesmo projeto da orientadora, com o ttulo Memria para governar, governar pela memria: Jogos Seculares, Jogos Triunfais e a Decennalia no governo de Septmio Severo j aprovada pelo PRPPG/UFG.
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12 para o historiador de hoje 12 , mas vestgios do tempo em que os prprios historiadores se encontram e no relataram explicitamente em suas obras. Interpretamos Herodiano e Dion Cssio, portanto, a partir do que os prprios quiseram deixar claro em suas obras e interrogamo-nos acerca da seleo e da forma com que os fatos so narrados. Tal anlise vai alm da categorizao metodolgica dos modelos historiogrficos dos sculos II e III, pois pressupe uma busca pelas premissas histricas de cada historiador e de suas subjetividades, ou seja, das influncias do meio poltico e social em suas obras. Nosso recorte temporal se estende desde a ascenso de Cmodo, em 180, at a condenao de sua memria e posterior anulao, em 197. A damnatio memoriae consiste num decreto formal do Senado Romano (senatus consultum) que destinava o nome do recm falecido, geralmente um Imperador ou outra figura de grande importncia da poltica romana, a ser condenado por desonra. Esse decreto imputava a obrigatoriedade de depredar as esttuas do condenado, riscar o seu nome de moedas, epigramas e grafites, proibio de luto e at nomear qualquer filho com o nome do condenado (VARNER, 2004, p.1-4). Podemos dizer que a damnatio memoriae o inverso da consecratio, pois aquela intentava negativizar a memria, enquanto a consecratio intenta deixar marcado positivamente a imagem daquele que angaria tal posio, detendo o direito de ser representado, portanto lembrado, como um deus do panteo romano. No Principado, a esttua de um Imperador deveria ser tratada com respeito, como se o mesmo estivesse ali, fisicamente. A imagem de um Imperador mais que um smbolo, mais que forma material e contedo representado ou, em outro binmio mais conhecido, mais que

Ou seja, no o passado pronto e acabado que bastaria a ns, historiadores, reorganiz-los de outra forma. Segundo Reis, em entrevista recente, Os fatos podem suscitar reflexes capazes de oferecer informaes mais importantes do que o mero relato da sua ocorrncia, por mais emprico que seja este relato. Enfim, para mim, o fato no suficiente. O conhecimento deve se realizar nas interpretaes que provocam e s assim ele se torna referncia e passa a repercutir sobre a experincia presente (REIS, 2006, p. 7).

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13 significante e significado. uma presena na ausncia 13 , e evoca aquele que no pode estar ali em carne e osso e de seus valores enquanto ser reconhecido especificamente. Como a onipresena qualidade improvvel, fazer-se reproduzir em todas as direes e se possvel nos espaos privados ao tpica dos Imperadores romanos. A damnatio memoriae poderia, alm de destruir estas esttuas, apenas reelabor-las. As representaes do recm condenado seriam apenas modificadas para se apresentarem de outra maneira, referindo-se a outra figura. Mas nestes casos, restariam claramente indcios que evocariam a presena de outra representao. Com um mnimo de contexto, este vestgio de representao sobreposto outra representao , por si s, uma lembrana do condenado. No se trata de um apagamento da memria de um condenado, ou mesmo de uma tentativa disto, mas de colocar em proeminncia seus demritos, a ridicularizao de sua figura e em alguns casos a espetacularizao de sua morte, categorizando-o como um mau exemplo. A inteno da damnatio memoriae no era fazer esquecer, mas um mediado fazer lembrar de carter oficial. O esquecimento serve em menor grau aos detentores das esferas mais altas do poder que o lembrar guiado, pois aquilo que definitivamente se perdeu do mundo no pode ser sequer evocado, quanto mais legitimar diferentes reivindicaes ou modelos de governo. O que chama a ateno em nosso estudo que a memria de Cmodo passou de condenada divinizada em um curto espao de tempo. A damnatio memoriae de Cmodo foi decretada logo aps a sua morte em 193, durante o governo de Helvius Pertinax, e obteve sua

Segundo Henri Lefebvre, [...] assim como o saber, [...] e a busca amorosa (busca do outro) no so seno momentos em que se revela a ausncia, e sob o qual se transluce a presena. O ato potico [diz-lo, faz-lo materialmente de alguma forma] no pode iludi-los porm os constitui e supereleva-os. Esse movimento sempre corre perigo de deter-se em uma representao (a isso que se chama bloqueio) (LEFEBVRE, 2006, p. 282). A presena s pode ser evocada se antes verificar-se, evidente, a ausncia, Um exemplo, por demais sintomtico e visceral para o homem moderno do Ocidente, pode concluir esta nota: um crucifixo cristo mais que significante e significado, presena.

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14 suspenso no governo de Septmio Severo em 197 14 . Cmodo foi um Imperador cuja imagem passou de grande culpado pela crise da dinastia dos Antoninos, conhecida como a Idade do Ouro do Imprio Romano, para o de Imperador Pius Felix 15 , durante a dinastia dos Severos. Essa transformao na memria divulgada de um Imperador se mostra mais do que fruto especfico do domnio da domus severiana, mas uma caracterstica comum nos governos que se erguem e necessitam, em suas reviravoltas polticas, de uma legitimidade advinda do passado, seja para condenar a imagem do seu predecessor, seja para recuper-la positivamente. Septmio Severo intentou legitimar sua famlia no poder ligando-a ao nomem Antoninorum, sendo proclamado filho de Marco Aurlio. O impasse se deu pela ao do Senado durante o curto governo de Helvius Pertinax 16 , quando foi decretada a damnatio memoriae de Cmodo. Septmio Severo para resolver este empecilho, conseguiu fazer com que suspendessem a condenao, pressionando em seguida para que o Senado concedesse a consecratio a Cmodo. Desta feita, Septmio se tornou filho de Marco Aurlio agradando aos senadores, e irmo de Cmodo, agradando aos soldados. O objetivo desta monografia no , portanto, construir uma narrativa descritiva da vida de Cmodo baseada em nossas obras-fonte, mas abordarmos a manipulao sobre o discurso construdo acerca de sua pessoa e governo no perodo de crise sucessria do ano de 193 at o ano de 197.
O governo de Septmio Severo efetivou-se de 193 at 211 e foi sucedido pelo governo colegiado de seus dois filhos Caracala e Geta. Este ltimo tambm sofreu uma damnatio memoriae aps ser assassinado pelo irmo em 211 (HERODIANO, Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, III-IV). 15 Segundo a Histria Augusta, [...] do Senado ironicamente recebeu Cmodo o nome de Pius, e depois de ter executado Pernio, recebeu o nome de Felix [...] E Cmodo, que foi chamado Pius, e que foi chamado Felix, disse ter fingido uma conspirao contra sua prpria vida, a fim de que pudesse ter uma desculpa para levar muitos morte. (Vita Commodi, 8.1-2. Grifo nosso). Sobre o ttulo em si, Gonalves relata [...] Pius Felix, que unia a ideia religiosa da Pietas s virtudes militares, que garantiam a felicitas ao final das batalhas. Como Pius e como Felix, o governante demonstrava deter sempre a proteo das divindades, pois s por intermdio delas se poderia atingir a pietas e a felicitas, ou seja, ser, para os sditos, protetor e mediador nas questes legais (GONALVES, 2007, p.10) 16 Dion Cssio e Herodiano afirmam que Helvius Pertinax foi assassinado numa conjurao palaciana organizada pela Guarda Pretoriana em 28 de maro de 193. Governou por apenas trs meses (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 34; HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.5.1-9; DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.9).
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15 Interpretando as especificidades deste caso de Cmodo, podemos desembaraar vrios aspectos das aes destes senhores da memria, como diz Le Goff (2003, p. 422), e os limites deste domnio no final do sculo II e incio do III. No captulo I desta monografia, apresentamos as concepes terico-metodolgicas que tomamos como fundamentais para o desenvolvimento da pesquisa: a memria e sua instrumentalizao. O que nos leva a questionarmos acerca de suas limitaes, quer por oposies diretas de determinados grupos, quer por sua virtual impossibilidade. Ainda no captulo I, elencamos algumas noes metodolgicas que nos guiaram durante a pesquisa: a Histria Comparada. No terceiro item deste captulo, tecemos uma anlise sobre a figura de Herodiano e sua obra Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio. De forma anloga tratamos de Dion Cssio e de sua obra Histria Romana. Buscou-se elencar suas particularidades e tambm suas aproximaes, assim como suas concepes polticoideolgicas, o que enriqueceu nossas anlises dos captulos II e III. No captulo II, apresentamos o contexto histrico desde a asceno de Cmodo (180) at sua morte (192) como descritos por Herodiano e Dion Cssio em suas obras Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio e Histria Romana. Nesta anlise comparativa, as selees de fatos narrados e a forma pela qual estes fatos foram narrados marcam algumas posies que os dois historiadores relatam em suas obras com relao ao governo e pessoa de Cmodo. Importante lembrar que Herodiano e Dion Cssio so historiadores que escreveram um relato do passado recente17 para seus interlocutores, baseando-se no que vi e ouvi, eles narram uma histria que est ao alcance da experincia vivida, e portanto, sofrem influncia no somente indireta, mas muitas vezes direta das figuras que participam da narrativa de suas obras.

Dion Cssio escreveu um relato de extenso cronolgica, como veremos a seguir. No entanto, o relato que tomamos como foco nesta monografia pode ser entendido como histria recente para o historiador de Niceia.

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16 No captulo III, focalizamos a disputa pela memria acerca da figura de Cmodo que ocorreu nos anos de 193 a 197, disputa esta imbricada aos acontecimentos que marcaram a efervescente disputa poltico-militar de nosso recorte. Segundo o relato de nossas obras-fonte, nestes quatro anos Roma teve cinco Imperadores, sendo quatro deles proclamados num mesmo ano, um leilo do Imprio e, como corolrio de tal conjuntura, uma Guerra Civil, alm da condenao e indita anulao de uma damnatio memoriae.

17 CAPTULO I

PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS E FONTES

O professor e historiador Pedro Spinola Caldas instiga-nos em seus artigos a perguntarmos sobre a existncia de uma certa alergia teoria da Histria entre alguns historiadores e prognostica: o graduando de hoje desinteressado pela teoria da Histria ser o pesquisador e qui o professor/orientador de amanh (CALDAS, 2010a, p. 58; CALDAS, 2010b, p. 8). Ainda segundo o mesmo autor:

Tratada como apndice, a teoria pouco mais do que um adorno pesado como se pensar no que se faz fosse um incmodo to grande ao historiador que causaria uma dor semelhante quela sentida em um msculo sedentrio e raramente usado [...] (CALDAS, 2008, p. 2).

Segundo Jos Dassuno Barros em sua obra O projeto de Pesquisa em Histria: da escolha do tema ao quadro terico, a teoria da Histria se remete a uma maneira de interpretar o mundo ou de mundiviso do prprio historiador. Na pesquisa histrica, a teoria apresenta-se como generalizaes (induo), ainda que estas generalizaes sejam aplicadas em contextos especficos e delimitados. Desta feita, os pressupostos tericos influenciam e por vezes determinam toda uma pesquisa histrica, desde sua escolha temtica, objeto, fonte e mtodo at as formas pelas quais esta pesquisa apresentada, como artifcios retricos e linguagem especfica. A teoria refere-se portanto a um modo de ver e no a um modo de fazer. Logo, mundiviso e prtica histrica esto intimamente relacionados, pois as generalizaes no se referem somente ao passado perscrutado pelo pesquisador, mas tambm ao seu prprio tempo, pois fazem parte de sua forma de explicao do mundo histrico (BARROS, 2007a, p. 79-83).

18 Em entrevista concedida a Cristiano Alencar Arrais, Jos Carlos Reis apresenta a mesma concepo sobre teoria da Histria. Segundo o autor: o historiador olha o passado sem perceber que tem um olhar (REIS, 2006, p. 7). Joan Scott, uma das mais importantes tericas sobre o uso da categoria gnero nas Cincias Humanas, afirma que os pesquisadores que trabalham com o tema como a maioria dos(as) historiadores(as) so formados(as) para ficar mais vontade com descries do que com teoria (SCOTT, 1995, p. 73) Os autores citados evidenciam um possvel distanciamento dos especialistas na produo do saber histrico para com a teoria da Histria, saber indispensvel no somente para a fundamentao de suas pesquisas, como tambm para a autorreflexo do sujeito do saber (RSEN, 2001, p. 14-15), j que por teoria da Histria no entendemos somente a explicitao abstrata de conceitos indutivos em rede captadores daquilo que chamamos mundo 18 , mas tambm a reflexo sobre os pressupostos organizacionais pelos quais o sujeito do saber percebe-se e se insere como parte desta realidade 19 . Alicerando-se nestas concepes possvel o historiador reconhecer a sua realidade no saber construdo sobre a ao humana no tempo 20 . Alm da relao particular com o tempo, este processo intimista construdo pelo historiador articulando pressupostos tericos, documento(s), mtodo(s), problematizao(es), tema(s), hiptese(s) e objetivo(s) o que possibilita caracterizarmos o saber histrico como
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A noo de teoria como conceitos em rede captadores do mundo de Karl Popper. Segundo o mesmo, as teorias so redes, lanadas para capturar aquilo que denominamos o mundo; para racionaliz-lo, explic-lo, domin-lo. Nossos esforos so no sentido de tornar as malhas da rede cada vez mais estreitas (POPPER, 1995, p. 61-62). Esta noo, embora profcua, no abarca a influncia do sujeito do saber na produo do saber. , em suma, o distanciamento entre sujeito - objeto - saber cientfico. 19 Sobre esta osmose entre histria e teoria da histria, ou mundo vivido pelo historiador e mundiviso e Histria, Pedro Spinola Caldas lembra: temos o pssimo costume de separar teoria e prtica histrica, reflexo especulativa e pesquisa, e s lembramos da teoria da histria quando somos obrigados a colocar algum item referente teoria em projetos de pesquisa que ser cobrado pela banca avaliadora (CALDAS, 2010a, p. 58). 20 A respeito da indispensabilidade da autorreflexo e do reconhecimento de si mesmo na Histria, Rsen explicita em sua obra Razo Histrica: teoria da histria: os fundamentos da cincia histrica que: [a] autorreflexo, como retorno ao processo cognitivo de um sujeito cognoscente que se reconhece reflexivamente nos objetos de seu conhecimento , por certo, um assunto que pertence ao trabalho quotidiano de qualquer historiador (RSEN, 2001, p. 25).

19 um campo especfico e especializado dentro da rea das Cincias Humanas, o que de forma alguma pressupe-se plausvel o engessamento de tal mtodo. Referindo-se aos mtodos da pesquisa histrica, Barros afirma: em todo o caso, evita-se radicalmente a ideia de fornecer uma receita de bolo que possa ser seguida mecanicamente e sem uma ao reflexiva e recriadora (BARROS, 2007a, p. 5). Por isso tomamos como fundamental neste primeiro captulo arregimentar as concepes generalizantes sobre a memria e sua instrumentalizao, a Histria Comparada e apresentar nossas fontes.

I.1.

Memria e sua instrumentalizao

Ao poder pela memria corresponde a destruio da memria (LE GOFF, 2003, p. 437). As palavras do historiador Jacques Le Goff do a tona deste captulo. Com o intuito de se elevarem e, ainda mais difcil, de manterem o status quo de governabilidade, uma das principais aes dos sujeitos que exercem este poder a busca pelo controle dos processos de recordao 21 . O passado fonte de domnio desde que sua propagao seja manipulada pelos interesses daqueles que intentam se manter no poder. Logo, de suma importncia tratarmos aqui, ainda que de forma sinttica e sem abarcarmos historiograficamente os rios de tinta que j rolaram acerca deste objeto de estudo 22 , o que e de que forma a memria se relaciona com o agir humano. Ao ser uma pea

Segundo Paul Ricur, existem importantes diferenas entre rememorao e memorizao. A memorizao pode ser compreendida como uma memria-hbito, marcada por uma espontaneidade, encerra saberes, tcnicas. Com isso, distingue-se da rememorao, que pressupe uma ao e uma marca temporal, caracterizando a recordao. Recordar agir, enquanto o que apreendido pela memorizao simplesmente desempenhado, como uma forma de saber, ou poder-fazer (RICUR, 2007, p. 73). 22 A histria do pensamento sobre a memria foi bem elencada por Frances A. Yates em sua obra A arte da memria. Segundo a autora, a memria foi objeto de estudo pela primeira vez com Simnides de Ceos no sculo V a.C., e durante a Antiguidade foi tratada como parte constituinte da retrica. Segundo Yates, o estudioso da histria da arte clssica da memria deve sempre lembrar que essa arte pertencia retrica, como uma tcnica que permitia ao orador aprimorar sua memria, o que o capacitava a tecer longos discursos de cor, com uma preciso impecvel. E foi como parte da arte da retrica que a arte da memria viajou pela tradio europeia,

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20 fundamental na construo da identidade dos sujeitos, a manipulao da memria ser fundamental no agir destes mesmos, como ainda evidencia Le Goff:

Finalmente, os psicanalistas e os psiclogos insistiram, quer a propsito da recordao, quer a propsito do esquecimento, nas manipulaes conscientes ou inconscientes que o interesse, a afetividade, o desejo, a inibio, a censura exercem sobre a memria individual. Do mesmo modo, a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornar-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores destes mecanismos de manipulao da memria coletiva (LE GOFF, 2003, p. 422. Grifo nosso).

Para Maurice Halbwachs, a memria eminentemente coletiva. Trata-se de uma construo social, concebida a partir do momento em que o indivduo divide suas impresses por via da linguagem. Aquilo que compreendemos como memria individual nada mais seria que impresses de uma memria coletiva. O poder de criao do indivduo no desta feita subestimado - a sua participao no meio social acaba por tornar este mesmo poder de criao parte de uma memria coletiva - e isso acontece porque nunca estamos sozinhos, e s no nos lembramos de nossa primeira infncia porque ainda no nos tornamos um ser social, ou seja, no passamos a nos comunicar por via da linguagem (HALBWACHS, 2006, p. 30; 43).

sem ter sido jamais esquecida pelo menos at tempos recentes -, e que os antigos, guias infalveis de todas as atividades humanas, traaram regras e preceitos para aprimorar a memria (YATES, 2007, p. 18). Ccero, Herennium e Quitiliano fora os primeiros a traar as regras da arte da memria, sendo uma tchne, ou seja, uma racionalizao da memria. Sintetizado num artigo de Ana Luiza Bustamante intitulado A memria em questo: uma perspectiva histrico-cultural podemos traar o seguinte percurso para uma histria do pensamento acerca da memria aps a Antiguidade, se estendendo desde Agostinho e o psiquismo at a releitura de Santo Alberto de Ccero (que banhou-se nas concepes gregas da mnemotecne). Seguindo por Toms de Aquino, verticalizouse um deslocamento do ponto de vista da retrica para a tica, tomando o estudo sobre a memria nuances do pensamento cristo. Entre os pensadores modernos, elenca-se os que banharam na tradio deste pensamento acerca da menmotechne como Vigotsky, Bakhthin e Halbwachs, dando grande contribuio por destituir o excesso de psiquismo e/ou o estudo da tcnica da memria para as condies materiais/concretas da existncia humana. Com isto, a memria ganha um vis interpretativo cultural. Estudar a memria no mais estudar um processo cognitivo e aperfeio-lo, mas tambm voltar os olhos para como este processo de recordao acionado por dispositivos externos (ou no psicolgicos). Como fundamentalmente exposto, a linguagem, topoi por excelncia, fundamental evocao da memria (SMOLKA, 2000, p. 179-183).

21 Ainda segundo Halbwachs, e este o ponto que nos distancia de sua concepes, a memria coletiva tende homogeneizao da memria pessoal em uma memria social. Segundo o autor:

Para que nossa memria se beneficie da dos outros, no basta que eles nos tragam seus testemunhos: preciso tambm que ela no tenha deixado de concordar com suas memrias e que haja suficientes pontos de contato entre ela e as outras para que a lembrana que os outros nos trazem possa ser reconstruda sobre uma base comum [...] muito comum atribuirmos a ns mesmos, como se apenas em ns se originassem, as ideias, reflexes, sentimentos e emoes que nos foram inspiradas pelo nosso grupo. Estamos em tal harmonia com os que nos circunda, que vibramos em unssono e j no sabemos onde est o ponto de partida das vibraes (HALBWACHS, 2006, p. 39; 64. Grifo nosso).

Um revs desta viso da memria coletiva tem que focar exatamente no que ela no consegue apreender e homogeneizar. Para percebermos esta memria que escapa uniformizao precisamos nos atentar aos silncios e esquecimentos dos discursos sobre o passado. Michael Pollak intitula esta memria que persiste silenciosamente em meio ao discurso dominante social de memria subterrnea. Segundo Pollak:

[...] essas memrias subterrneas que prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de maneira quase imperceptvel afloram em momentos de crise em sobressaltos bruscos e exacerbados. A memria entra em disputa. Os objetos de pesquisa so escolhidos de preferncia onde existe conflito e competio entre memrias concorrentes [...] a vivacidade das lembranas individuais e de grupos [mantm-se em alguns casos] durante dezenas de anos, e at mesmo sculos [...] essas lembranas so transmitidas no quadro familiar, em associaes, em redes de sociabilidade afetiva e/ou poltica. Essas lembranas proibidas [...], indizveis [...] ou vergonhosas [...] so zelosamente guardadas em estruturas de comunicao informais e passam despercebidas pela sociedade englobante. Por conseguinte, existem nas lembranas de uns e de outros zonas de sombra, silncios, no-ditos. As fronteiras desses silncios e no-ditos com o esquecimento definitivo e o reprimido inconsciente no so evidentemente estanques e esto em perptuo deslocamento (POLLAK, 1989, p. 4; 9. Grifo nosso).

22 Esta percepo do que oficializante e do que escapa desta manipulao institucional explica bem o que interpretamos dos relatos sobre a damnatio memoriae de Cmodo e sua posterior anulao. Esta instrumentalizao da memria, e por conseguinte, sua manipulao institucional, no consegue destruir e igualar todos os discursos. Mesmo com ao propagandstica massiva, persistem ncleos concentradores de uma memria extra-oficial que tende a ser novamente ativada em um outro contexto. No entanto, a instrumentalizao da memria existiu, eram conhecidas as suas tcnicas e sua eficcia pelos romanos do Principado, embora no seja esta instrumentalizao plenamente eficaz. Acreditar que os processos de recordao so controlados somente no mundo moderno seria um sofisma. Segundo Paul Ricur, em sua obra A histria, a memria e o esquecimento, desde Plato j se afirmava que s nos lembramos daquilo que nos marca - do que nos fica impresso temos lembrana e conhecimento pois persiste, j o que se apaga ou no pode ser impresso, esquecemos e ignoramos, ou seja, no apreendemos (RICUR, 2007, p. 28). Alguns exemplos ordinrios de dispositivos de evocao de lembranas: uma cicatriz, ao ser visualizada, evoca-nos o momento de tal ferimento; alguns locais que visitamos podem evocar sensaes (raiva, alegria, compaixo, etc.), uma cano, um odor ou uma esttua tambm podem exercer esta mesma funo. A Guernica de Picasso evoca sensaes e uma narrativa histrica bem especfica, de um passado no muito remoto: pensamos logo na Guerra Civil espanhola e no bombardeio que devastou a cidade natal do pintor. Mas tambm correto afirmar que o bombardeio da cidade natal de Picasso no consegue ser abordado em sua integralidade, mas somente referenciado sob uma determinada tica: a tica do agredido 23 . Cito este ltimo exemplo para evidenciar um ponto fundamental acerca da memria: o esquecimento.

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Por exemplo: este mesmo bombardeio na tica dos soldados da luftwaff alem que atacavam a cidade no referenciado na obra.

23 Constantemente, conscientemente ou no, bebemos das guas do Letes. A memria, enquanto nico recurso para significar o carter passado daquilo que declaramos nos lembrar, trabalha como um foco de luz num ambiente escuro. Os objetos que buscamos so iluminados em detrimento de outros que continuam na sombra. O esquecimento , desta feita, entendido como a zona no iluminada da memria (ao), sobre um determinado objeto (lembrana), localizado e limitado por um determinado lugar (o passado). O esquecimento no uma falha da memria, mas inerncia necessria que a constitui (RICUR, 2007, p. 40-41. Grifo nosso). Se memria e esquecimento so duas faces da mesma moeda, o abuso da memria , tambm, abuso do esquecimento. Por ser objetal, o processo de recordao sempre um recorte elaborado de um todo impossvel de ser apreendido e/ou apresentado discursivamente, seja qual suporte-linguagem 24 se utilize (RICUR, 2007, p. 94). Seguindo com Paul Ricur, as lembranas que a memria busca se apresentam de acordo com as complexas situaes circunstanciais do presente, e nos influenciam diretamente (RICUR, 2007, p. 41). Relembr-las dot-las de atividade no mundo de quem as buscou, fazer-se agir por elas, manipular aes de determinados indivduos, legitimar-se, reivindicar causas. A memria se d no presente, para responder a solicitaes do presente (MENESES, 1992, p. 14). nesta inquietao do presente que a memria subterrnea sublimada pelos sujeitos ou grupos que a detinham e se apresenta desalinhada com o discurso antes apresentado como oficial. Temos ento que o que molda o passado so os interesses do presente, visando uma perspectiva positiva do futuro, sendo esta perspectiva imediata ou no.
Dizemos suporte/linguagem para evocar exatamente as diferentes formas de se expressar o passado, seja por via de uma pintura de Picasso, a Piet de Michelngelo, um romance de Voltaire, uma Antologia de lvares de Azevedo ou uma obra de teor historiogrfico. Ambas atuam como portadores de memria e como formadores de memria. Evidentemente, cada uma possui linguagem e caractersticas prprias, mas nenhuma, como colocado no corpo do texto, possui a eficcia generalizante de abarcar todo o universo de aes no mais nfimo ponto cronolgico. Ela sempre um recorte, e recortar privilegiar um em detrimento do outro. Lembrar de algo no-dizer um universo de fatos.
24

24

I.2.

A anlise comparativa

Tratamos da memria enquanto sistema: ao-objeto-local-discurso. Esta abordagem fenomenolgica da memria nos importante pois ajuda-nos a compreender a sua instrumentalizao, ou seja, o controle racional e intencional que notamos ser posto em prtica pelos Imperadores do Principado Romano, em especfico no nosso recorte. Portanto, esta pesquisa tem que se pautar em ferramentas que tornem possveis estes silncios serem percebidos e, notando estes silncios, deduzir seus porqus, o que nos trar as intenes no discurso. Talvez mais importante que os distanciamentos entre um e outro discurso seja evidenciar as assimilaes entre os discursos, clarificando a linha de fora aglutinadora que aproximou os diferentes sujeitos. Para que o silncio evidencie-se necessrio criar pontos de contraste focalizados. Por natureza, o contraste precisa de objetos que lhe causem estranheza, discrepncia, divergncia, resistncia ou oposio, ainda que em graus leves, para que nos salte aos olhos. O no-dito o fantasma que s ganha visibilidade aos olhos do historiador se o banharmos com a tinta de outros discursos. Estes outros discursos, por sua vez, acabam por tambm nos assombrarmos com seus fantasmas neste movimento. A reciprocidade interpretativa desta comparao nos , de tal feita, fundamental. A isto a historiografia contempornea chama de Histria Comparada, e sua maior riqueza exatamente fazer surgir este no-dito por via de interrelaes. Segundo Barros:

Trata-se de iluminar um objeto ou situao a partir de outro, mais conhecido, de modo que o esprito que aprofunda esta prtica comparativa dispe-se a fazer analogias, a identificar semelhanas e diferenas entre duas realidades, a perceber variaes de um mesmo modelo. Por vezes, ser possvel ainda a prtica da iluminao recproca, um pouco mais sofisticada, que se dispe a confrontar dois objetos ou realidades ainda no conhecidos de modo a que os traos fundamentais de um ponham em relevo os aspectos do outro, dando

25
a perceber as ausncias de elementos em um e outro, as variaes de intensidade relativas mtua presena de algum elemento em comum. Ser por fim possvel, se o que se observa so dois objetos ou realidades dinmicas em transformao, verificar como os elementos identificados atravs da comparao vo variando em alguma direo mais especfica de modo que se possa identificar um certo padro de transformaes no decurso de um tempo e, mais ainda, se temos duas realidades contguas, como uma influencia a outra, e como as duas a partir da relao recproca terminam por se transformar mutuamente (BARROS, 2007b, p. 10-11. Grifo nosso).

Como pudemos notar, nossas fontes possuem um lugar de produo muito prximas. Herodiano e Dion Cssio, como veremos no prximo item, so contemporneos, sem no entanto termos certeza de que estes se conheceram. Trata-se de uma anlise comparativa de fontes contguas, o que nos auxilia quanto ao maior perigo do historiador que trabalha com o mtodo comparativo de fontes: o anacronismo. Segundo Ciro Flamarion Cardoso e Hctor Prez Brignoli, muito influenciados pela Histria Comparada com esta tendncia pontual de mtodo analtico entre as fontes, o anacronismo mais comum quando se trata de fontes de sociedades de diferentes conjunturas sociais:

O primeiro perigo que ameaa o pesquisador que aplica o mtodo comparativo o de cometer anacronismos, ao confundir analogias superficiais com similitudes profundas, sobretudo em se tratando de sociedades estruturalmente bem diversas, ou muito afastadas no tempo (CARDOSO; BRIGNOLI, 1983, apud. MORAES, 2009, p. 4).

No se trata, bom que se lembre, de uma acariao destes discursos. No a busca fetichista da verdade de fato por via da comparao entre discursos buscando uma nica narrativa escondida em meio a erros dos dois historiadores, mas de fazer surgir o antes inapreensvel e, a partir disto, buscarmos o porqu deste silncio. O historiador que age desta forma no busca enxergar o fantasma para exorciz-lo, mas assim que o enxerga lhe pergunta: quem s tu? e por que est aqui?.

26 A Histria Comparada exige do historiador a capacidade de relativizar e historicizar os discursos do e sobre o passado. No nosso caso, relativizamos e historicizamos nossos autores, elencando suas especificidades, e suas obras Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio de Herodiano e a Histria Romana de Dion Cssio, ambas produzidas no incio do sculo III.

I.3

Herodiano e Dion Cssio: aproximaes, diferenas e premissas histricas

Algumas colocaes acerca das possveis fontes que possibilitam a pesquisa dos sculos II/III do Principado Romano podem explicar o porqu das obras destes dois historiadores, Herodiano e Dion Cssio, terem sido selecionadas para anlise comparativa. A Histria Augusta ou Scriptores Historiae Augustae uma obra produzida no sculo IV e no est isenta de alguns problemas tanto de datao quanto de autoria, sendo considerada hoje em dia uma obra-fonte ignotus. Trata-se de uma coletnea de vidas de grandes personagens do Imprio Romano. Vale lembrar que o continusta de Suetnio j foi considerado o historiador Mrio Mximo, hiptese que hoje rechaada pela maioria dos pesquisadores (SYME, 1979, apud: ALVES, 2010, p. 17). Segundo Maria Luisa Corassin, no artigo A composio da biografia de Severo Alexandre na Histria Augusta a discusso sobre a autoria e a poca de produo da Histria Augusta segue em aberto. As vitae da Histria Augusta so apresentadas, segundo a leitura do prprio documento, com autoria dividida entre seis escritores: Treblio Flio e Flvio Vopisco so os responsveis pelas vidas de Valeriano at Numeriano. A Vulccio Galicano atribuda somente a vita do usurpador Avdio Cssio. So creditadas a lio

27 Lamprdio as vitae de Cmodo, Diadumeno, Heliogbalo e Severo Alexandre. lio Espartiano e Jlio Capitolino cobririam, portanto, o restante das vitae: Adriano, Lcio Elio (Ceinio Cmodo), Antonino Pio, Marco Aurlio, Lcio Vero, Helvius Pertinax, Didio Juliano, Septmio Severo, Pescnio Nigro, Cldio Albino, Caracala, Geta e Oplio Macrino. Sob estas mesmas condies de anlise, sua elaborao teria se dado entre os governos de Diocleciano e Constantino, ou seja, entre 284 e 337 (CORASSIN, 1988, p. 153-178). No entanto, desde a ltima dcada do sculo XIX no h um consenso acerca da autoria e da poca em que foi elaborada a Histria Augusta. Sergio Lourosa Alves, em sua recente dissertao de Mestrado pela Universidade de Lisboa, corrobora com a anlise historiogrfica de Corassin: atualmente a maioria dos pesquisadores acreditam em uma autoria nica para a Histria Augusta, sendo esta elaborada entre 392 e 423 (CORASSIN, 1988, p. 178; ALVES, 2010, p. 20-26). Como seu lugar de produo outro, optamos por considerar a Histria Augusta apenas como fonte auxiliar, do ponto de vista factualista que esta apresenta. Outras fontes escritas tambm foram analisadas e tomadas como auxiliares, pois embora tratem de uma forma ou de outra o perodo abordado nesta pesquisa foram concebidas, como a Histria Augusta, em outras conjunturas histricas. Tratam-se da Epitome de Caesaribus cuja produo se deu no final do IV sculo e do Brevirio da Histria Romana desde a Fundao da Cidade de Roma de Eutrpio produzida no ano de 369 25 . Buscamos, portanto, historicizar nossas fontes, e no tom-las como saber pronto e acabado. Interpretar suas intenes, seus objetivos e porqus alm da pura apreenso factual de Herodiano e Dion Cssio torn-los mais que simples objetos, mas sujeitos histricos. Ao

No entanto, uma certa carncia de fontes de cunho no-escrito do que se sente maior falta. No os tomaremos como fontes principais nesta pesquisa, tendendo a elenc-los em pesquisas futuras, quer seja por sua abordagem metodolgica especfica, quer seja por uma leitura terica tambm diferenciada, em certos aspectos sociais, mais abrangente, como a possibilidade de abordagem provincial de esttuas e moedas, alm da prpria representao deificada de Cmodo e aproximao imagtica de Septmio Severo com Marco Aurlio (ou Jpiter).

25

28 se tornarem parte constituinte da memria dos sujeitos, estes discursos - enunciados localizados historicamente e portadores de significados - se tornam normativos do agir humano, sem, no entanto, serem determinantes ou necessariamente homogeneizantes desta memria coletiva. J a obra Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, escrita por Herodiano no sculo III, um relato de carter histrico, sendo este carter histrico tpico de seu tempo. A historiografia romana sofreu grande influncia da tradio grega, em especial a sua vertente tucidideana, que busca os fatos verdadeiros mediante a feitura de uma investigao criteriosa e por um modelo de histria sem grandes ornamentos lingusticos (GONALVES, 1995, p. 33). No entanto, esta contradio entre adorno potico e verdade histrica no se manifestou nos autores romanos exatamente como rege a norma tucidideana 26 (VARELLA, 2008, p. 77). Herodiano manteve a busca pelo relato verdadeiro, objetividade e aplicabilidade de sua obra recheada de artifcios estticos que, por estas caractersticas, explicam a revalorizao atual de Herodiano na historiografia do sculo III (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 49,73). Entre os anos de 244 e 249, os oito livros 27 que compem a sua obra foram publicados de forma separada, contendo cada um dos oito um breve resumo do anterior28 , evidenciando assim um artifcio tpico para que no se perdesse o fio da narrativa (GONALVES, 1996, p. 58). Valeu-se da situao propcia dos Jogos Seculares de 248, que tambm celebraram o milenrio da fundao de Roma, para sua divulgao, e do patrocnio imperial dos anos anteriores a 248 para sua produo (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 16-18). Utilizou o koin, uma reformulao da norma culta do dialeto tico que predominou no perodo helenstico e foi aprendida pelos romanos cultos em sua escrita. Esta caracterstica evidncia de que sua obra tinha como interlocutores preferenciais a elite aristocrtica
Estamos aqui pontuando as normas tucidideanas, o que no quer dizer evidentemente que as obras produzidas segundo este modelo fossem desprovidas de funcionalidade esttica. 27 Para o foco interpretativo desta pesquisa, vale lembrar que os livros que abarcam o governo de Marco Aurlio at o ano de 197, j no governo de Septmio Severo, so os trs primeiros. 28 Evidentemente com exceo do Livro I.
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29 romana. Herodiano no foi um Senador, mas um corteso que realizava durante a maior parte do perodo tratado em sua obra trabalhos pblicos e imperiais. Deve ter nascido em alguma cidade da sia Menor, por volta de 178 29 e morreu, provavelmente, no ano de 250 (GONALVES, 1996, p. 54-58), relatou somente aquilo que considerou digno de meno, no se prendendo em fatos que considera triviais e sem importncia 30 (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.15.7). Tantas incertezas na descrio sobre a vida de Herodiano so compreensveis. Segundo Filipo Cssola, obtemos informaes de Herodiano apenas pela nica obra de sua autoria, e que aqui estamos tratando, a Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio (CSSOLA, 1967, p. 7). Esta dificuldade exponenciada pelo fato de Herodiano em nenhum momento da narrativa citar seu nome, apenas no frontispcio, responsabilizando-se pelo que ali est escrito. Assim sendo, percebemos que o historiador intenta conceder maior valor aos fatos narrados que ao narrador dos fatos (GONALVES, 1995, p. 34). O prprio Herodiano mostra-se estarrecido com o perodo que trata em sua obra:

Durante um perodo de sessenta anos o imprio romano esteve em mos de mais senhores do que o tempo exigia e produziu um sem nmero de situaes diversas e surpreendentes (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.1.5).

Dos ludi romani de 4 a 19 de setembro de 192, Herodiano deixa um relato impressionante (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.15), que nos deixa supor que o mesmo estivesse presente. Caso isso realmente tenha acontecido, Herodiano devia estar usando a toga viris, tendo, no mnimo, 12 anos. 30 Um simples clculo matemtico nos dir o que Herodiano considera digno de meno em sua obra. Entre maro e primeiro de julho de 193, perodo que se estende da morte de Didio Juliano ao primeiro adventus de Septmio Severo em Roma, so dedicados dez captulos; de maro de 238 a primeiro de julho do mesmo ano, perodo em que ocorreu a guerra civil mediada entre os dois Imperadores escolhidos pelo Senado, Pupieno e Balbino, contra Maximino, mais dezessete captulos. Somam-se, ento, seis meses de intrigas e sucesses imperiais em vinte e sete captulos dos noventa e nove que integram a obra, abarcando estes seis meses somente 0,8 % do recorte temporal de 58 anos (TORRES ESBARRANCH, 1983, p. 45). Ou seja, as intrigas palacianas e momentos de crise sucessria tomam importncia superior para nosso historiador em sua narrativa que os perodos longos (ainda que frgeis) de estabilidade governamental.

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30 Ao relatar isso em sua obra, Herodiano est criticando a sua conjuntura histrica, com claros indcios de um sentimento de declnio moral. Herodiano justifica a produo de sua obra pela relevncia dos temas e pela forma que os abordou. Segundo o mesmo:

A maioria dos que se dedicam compilao histrica e aspiram manter viva a lembrana de fatos outrora esquecidos, em busca de fama perene para seus ensinos e com a inteno de no passar sem glria inadvertidos pelo grande pblico, se preocupam pouco com a verdade em seus relatos, porm, cuidam sobretudo do vocabulrio e do estilo, porque confiam que, ainda no caso de suas palavras lidarem com lendas, estes reconhecero os aplausos de seu auditrio e no ser questionada a exatido de sua investigao (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.1.1) 31 .

A obra de Dion Cssio, Histria Romana, possui 80 livros 32 e nos chegou consideravelmente fragmentada. Foi elaborada durante o sculo III, possivelmente entre os anos de 204 e 229. Com um pedido pessoal do Imperador Septmio Severo, Dion Cssio teve o primeiro impulso de escrever a Histria Romana, segundo o relato do mesmo:

Eu escrevi e publiquei um livro sobre sonhos e prodgios, que motivou em Severo a esperana de alcanar o poder imperial, e ele, que lia uma cpia que lhe foi enviada por mim, me escreveu uma longa carta de cortesia e reconhecimento. Esta carta recebi ao anoitecer e logo depois fui dormir. No meu sonho Dea me ordenou escrever a histria. Ento escrevi a narrativa com a qual estou neste momento ocupado. Tendo agradado a Severo e muitos outros, alimentei um desejo de compilar um registro de todos os outros assuntos do interesse romano. Decidi no mais deixar este relato como uma composio separada, e o incorporei nesta histria maior, a fim de que em um esforo que eu pudesse escrever realmente tudo, desde o incio, tanto quanto Fortuna me permitisse. Tive essa deusa como guia da conduta de minha vida, e, portanto, sou totalmente dependente dela: ela me d foras para realizar minha pesquisa histrica quando estou cansado ou estagnado e me traz de volta ao trabalho por meio de sonhos, quando estou desanimado e prestes a desistir da tarefa ela me confessa agradveis profecias em relao ao futuro, no qual o tempo vai permitir que esta histria sobreviva e que nunca deixar que seu brilho seja esmaecido (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII, 22.1-5)

Nesta citao Herodiano critica os historiadores de sua poca. Embora Dion Cssio tenha sido seu contemporneo, isto no nos possibilita afirmar que tal crtica se refira ao historiador niceno. 32 Os captulos que tratam sobre o perodo do governo de Cmodo proclamao de sua consecratio por Septmio Severo em 197 vo desde o LXXIV at o LXXX.

31

31 Dion Cssio foi um senador ativo de ascendncia grega. De acordo com alguns investigadores, nasceu em 163 ou 164, e morreu por volta de 229, com pouco mais de 74 anos. Foi criado em Niceia, e desconhece-se como e quando sua obra veio a ser publicada em sua integralidade, mas sabe-se que quem a trouxe para o conhecimento foram os Bizantinos, no sabendo se o seu trabalho, massivo, satisfazia o gosto dos contemporneos (MILLAR, 1966. apud: ALVES, 2010, p. 31-32). A questo sobre as perspectivas polticas e histricas de Dion Cssio no pode ser vista como uma mera definio de estar contra ou a favor, ou de desaprovar ou aprovar a autocracia Imperial. Gonalves posiciona-se a respeito dos interesses de Herodiano e Dion Cssio aproximando-os de uma vertente de ideal senatorial baseada nas tradies aristocrticas e da norma tucidideana historiogrfica:

A nosso ver, o discurso de Herodiano to senatorial quanto o de Dion Cssio. Os dois compartilham concepes aristocrticas bastante semelhantes, como procuramos demonstrar at agora, bem como apresentam formatos que seguem o mesmo referencial: os princpios tucidideanos (GONALVES, 1996, p. 67. Grifo nosso).

Sobre as concepes polticas de Dion Cssio devemos afirmar: Dion Cssio contraditrio em sua obra. Ao mesmo tempo que apresenta uma obra em declnio, como a obra de Herodiano, elogia o sistema de autocracia Imperial, ajuizando sempre de que forma deve ser o Imperador. Por outras palavras, o historiador niceno, assim como Herodiano, parte de uma tradio em que figura o paradigma do mal governante (ALVES, 2010, p. 34-35). Podemos considerar que entre Dion Cssio e Herodiano h posies de tendncias senatoriais distintas, reflexo de um Senado heterogneo constitudo por vrios grupos de interesses distintos (HAMMOND, 1957, p. 77). Torres Esbarranch afirma que Herodiano e Dion Cssio no representam uma s tendncia senatorial, baseando-se exatamente nesta mescla de interesses:

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No havia uma postura nica representativa da classe senatorial, pelo que podemos pensar que Herodiano e Dion Cssio eram representantes de tendncias diferentes. Dion refletiria a forma de pensar da antiga elite senatorial, enquanto Herodiano estaria mais perto dos setores novos do Senado e da classe equestre (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 29).

Desde o perodo dos Flvios e dos Antoninos, o Senado vinha se alimentando de elementos equestres, sendo acelerada pelas adlectiones 33 promovidas pelos senadores com o apoio de famlias tradicionais, principalmente a Antonina no que se refere ao nosso perodo (GONALVES, 1996, p. 110-111). Com esta gens em especial, Herodiano tinha uma ligao direta de patrocnio. Entre as famlias que organizavam crculos literrios mediante o patronato poca em que Herodiano produziu sua obra estavam: Claudii Severi e Claudii Pompeiani, das quais Marco Aurlio arranjou os casamentos para suas filhas Faustina e Lucila, respectivamente. Nos anos de 231 e 235 estas famlias ainda mantinham dois postos de Cnsules; os Statii e Barbii eram comerciantes da Aquileia, interessados no relato de Herodiano sobre a cidade que se ops a Maximino na Guerra Civil do ano de 238, assim como os Brutii Praesentes e os Fulvii Aemiliani. No por acaso o relato de Herodiano sobre Maximino claramente opositor. Algumas destas famlias da aristocracia Antonina eram originrias da Grcia ou da sia (mesma origem de Herodiano) e mantinham relaes com suas terras natais (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 50-59). Os juzos de valores morais e polticos de Herodiano e Dion Cssio podero especificar ainda mais os interesses que estes representaram em seu discurso historiogrfico. Os Imperadores Heliogbalo e Marco Aurlio sero nossos contra-modelos para comparao. Heliogbalo tido como um subversor do mos maiorum, descrito por Herodiano da seguinte maneira:

33

Adlectus inter praetorios, inter quaestorios e inter tribunicius.

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Ainda assim parecia no fazer outra coisa que danar e celebrar sacrifcios, tambm ordenou a morte de muitos ilustres e ricos vares por acusaes de que estavam descontentes e faziam chacotas acerca de seu modo de viver [...] quando tudo o que antes se considerava respeitvel caiu quele estado de desenfreado delrio, todos, e em especial os soldados, comearam a demonstrar seu desgosto e inquietude (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, V.6.1; V.8.1).

J Dion Cssio minucioso, e seu relato se expande por bem mais do que o que transcrevemos logo abaixo:

Para concluir o relato das irregularidades da conduta de Heliogbalo. Ele ofendeu, consistentemente, no em adentrar em Roma um deus estrangeiro ou em exaltar-se em seu jeito de ser, mas em considerar-se Jpiter e votar-se como sacerdote, tambm abstraiu-se de carne em sua grande devoo, buscando por meio disso se tornar puro [...] Alm disso, ele era frequentemente visto, mesmo em pblico, apresentando-se vestido como um brbaro sacerdote srio, e isto teve como consequncia receber o apelido de o Assrio (DION CSSIO. Histria Romana, LXXX.12.1-2).

Quanto a Marco Aurlio, Herodiano dedica praticamente todo o Livro I, sendo citado diretamente por outras diversas vezes e sempre como um modelo de governante a ser seguido. Segundo Herodiano, Marco Aurlio foi um homem preocupado com a cultura, deu grande importncia educao de seus filhos, um apaixonado pela literatura antiga e autor de diversas obras, se interessou pelo ensino da histria, numerosos sbios so frutos de sua poca, imps medo aos inimigos do Imprio e, se preciso fosse, os vencia pelas armas (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.2.1; I.2.3-4; I.3.2; I.3.5). J segundo Dion Cssio:

Mas de minha parte, tenho certeza que o admiro ainda mais por isso mesmo, que em meio a acontecimentos incomuns e extraordinrios, sobreviveu e preservou o imprio [...] do primeiro ao ltimo [dia de governo], Marco Aurlio permaneceu o mesmo e no mudou em nada a sua atitude. Ento, realmente ele era um homem bom [...] Alm de possuir todas as outras virtudes, ele foi quem melhor governou entre os que j tinham estado em qualquer posio de poder [...] absteve-se de todos os delitos e no fez nada

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de errado, voluntria ou involuntariamente (DION CSSIO. Histria Romana, LXXII.3.3; LXXII.34.1. Grifo nosso).

Dion Cssio e Herodiano consideram Marco Aurlio um bom governante. Um Imperador que bebia na fonte dos costumes aristocrticos tradicionais, e antagonizam claramente a Heliogbalo, considerado um subversor destes costumes. Neste ponto especfico do discurso, podemos notar nas representaes de Marco Aurlio e Heliogbalo que Herodiano e Dion Cssio so muito prximos:

O imperador magnnimo e moderado [...] foi o nico imperador que dera credibilidade sua filosofia no por suas palavras, nem por seus conhecimentos doutrinais, seno pela dignidade de seu comportamento e por sua prudente forma de viver (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.2.4. Grifo nosso).

Herodiano tentava nos exempla 34 alcanar os grupos provinciais cada vez com maior poder em Roma, fruto dessa heterogeneidade senatorial, mas ainda desconhecedores dos costumes dos mores maiorum. Este ideal senatorial era seguido tambm por Dion Cssio, pois tinha de ser constantemente retomado e repetido, seja em obras feitas por senadores, seja em obras executadas perante um patronato senatorial (GONALVES, 1998, p. 154). Aqueles que haviam lanado as fundaes de todas as coisas futuras, os antepassados chamados pelos romanos de maiores a fonte da legitimidade da auctoritas senatorial (ARENDT, 1987, p. 162-163). Os valores aristocrticos tradicionais eram a prpria substncia identitria do Senado. Segundo Arendt:

A tradio preservava o passado legando de uma gerao a outra o testemunho dos antepassados que inicialmente presenciaram e criaram a sagrada fundao e, depois, a engrandeceram por sua autoridade no transcurso dos sculos. Enquanto esta tradio fosse ininterrupta, a autoridade estaria intacta; e agir sem autoridade e tradio, sem padres e modelos aceitos e consagrados pelo tempo, sem o prstimo da
34

Segundo Varella, por via dos exempla o livro de histria mostra, na luz da verdade, como os fatos aconteceram e se devem ou no ser seguidos (VARELLA, 2009, p. 72).

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sabedoria dos pais fundadores, era inconcebvel (ARENDT, 1987, p.166. Grifo nosso).

A um senador cabe manter seu status representando sua autoridade. A autoridade sempre exige obedincia, menos pela fora ou argumentao, e mais pela legitimidade da diferena, capaz de produzir uma identidade especfica (ARENDT, 1997, p. 129). Por isso Dion Cssio representa Didio Juliano pejorativamente, pois este sendo um Senador, no agia como um. Agir como um senador era respeitar a tradio do mos maiorum. Segundo Dion Cssio: :
Mas havia um certo Didio Juliano, de classificao senatorial mas de carter excntrico, um gastador insacivel, angariador de dinheiro e irresponsvel, sempre ansioso por uma mudana no governo, que por conta desta ltima tendncia tinha sido expulso por Cmodo de volta sua cidade, Mediolanum (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11.2. Grifo nosso).

O que explica a contradio aparente que Torres Esbarranch formula de duas ou vrias tendncias senatoriais o fato de Herodiano e Dion Cssio, por diversas vezes em suas obras, terem criticado o Senado romano. Contra esta percepo de diferentes interesses dentro do Senado, no podemos de fato discordar. Mas numa perspectiva mais ampla de interpretao, podemos notar esta tendncia geral baseada na noo de auctoritas e de mos maiorum. Em Herodiano, a presena na ausncia de Marco Aurlio participa de toda sua narrativa, relatando os acontecimentos de seu tempo substanciando a boa imagem do nico Imperador que teve morte natural em sua obra 35 , propagandeando o modelo ideal de governante. A inteno de Herodiano era passar para o seu prprio tempo e geraes futuras um ideal de Imperador advindo do grupo aristocrtico.

Septmio Severo morreu de doena, mas Caracala acelerou a sua morte (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, III.15.2). A obra de Herodiano termina com a ascenso ao poder de Gordiano III, portanto, no relata seu fim. Segundo a Histria Augusta, Gordiano III fora assassinado em 244 numa trama arquitetada pelo seu sucessor Filipe, o rabe (Histria Augusta, Os trs Gordianos, XXVIII-XXX.2).

35

36 A heterogeneidade do Senado no deve, portanto, significar a deteriorao do mos maiorum, pois tanto para Herodiano, quanto para Dion Cssio, era um ideal que deveria ser mantido. O passado, para o romano, sagrado (ARENDT, 1987, p.166). Elaborado em uma tradio mtica, ele a origem da legitimidade pela qual o poder gere e assegura seus privilgios, colocando em cena uma herana aprendida e apreendida (BALANDIER, 1982, p.7). Isto tambm explica a ideia de decadncia de Herodiano, pois o que criticou em toda sua obra no foi a instituio do Senado romano ou do Principado, mas os embustes perante a auctoritas dos homens que atuavam nestas instncias. Os Imperadores que se seguiram a Marco Aurlio (16 pelo relato de Herodiano) no tiveram autoridade, e por isso no se mantiveram no poder. Segundo Herodiano:

Finalmente, vidas de tiranos e imperadores to incrveis, que antes eram raras ou nem sequer recordavam. Destes, uns mantiveram sua autoridade durante bastante tempo enquanto que para outros o poder foi passageiro (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.1.5. Grifo nosso).

J Dion Cssio, que trata de um perodo muito mais longo cronologicamente que Herodiano, esbarra em dificuldades ideolgicas e de lugar de produo de sua obra. Foi um homem que viveu sob uma intensa movimentao poltica, e sabia o que isso significava na medida da segurana pessoal. Segundo Alves:

Dion Cssio um historiador que escreve durante um tempo crtico, numa interiorizao que, no obstante, tem que ser filtrada atravs da sua condio de senador ativo, de ascendncia grega. Compatibiliza os desempenhos polticos dos Severos com a sua escrita, ou a preparao da mesma, juntando tambm uma afinidade sofstica, que permite medir a ideologia e a retrica (ALVES, 2010, p. 31).

37 Imperador, senadores, exrcito (dividido, neste momento, entre Guarda Pretoriana e legionrios) e plebe urbana de Roma so os sujeitos da Histria Romana de Dion Cssio quando se refere ao perodo do governo de Cmodo at a dinastia dos Severos 36 . Estes grupos esto sempre em movimento nas lutas pelo poder, defendendo os seus interesses 37 . J Herodiano compreende um outro personagem histrico importante, a corte Imperial. H uma relao entre estes sujeitos de Dion Cssio e Herodiano 38 com os movimentos que ocorriam dentro e fora da domus dos Imperadores para a formao do poder. Notamos que as narrativas de Herodiano e Dion Cssio so verticalizadas para estas aes da formao do poder. Sejam elas militares, econmicas ou prodigiosas, como Dion Cssio, seja no papel da corte e das intrigas palacianas, como em Herodiano. Aqueles Imperadores que no conseguiam organicidade e apoio entre os grupos que disputavam o poder no se mantinham. Herodiano acredita que preservando a auctoritas o Imperador manter essa organicidade. Dion Cssio, no entanto, parece-nos sem um ideal bem definido, temendo sempre o Tirannus, tipificado por trs modelos em sua obra: Cmodo, Caracala e Heliogbalo (ALVES, 2010, p. 35). As crticas negativas s obras referidas muitas vezes so elaboradas sem levar em conta seu contexto de produo, suas intenes e limitaes, seja como criticismo historiogrfico seja pela crtica literria. Mais importante e comum so os demritos de Herodiano e Dion Cssio assim qualificados por serem abordados sob uma concepo contempornea do que seja a produo de conhecimento especializado histrico (VARELLA,

Gonalves em sua dissertao de mestrado enfoca, no perodo Severiano, seis grupos sociais heterogneos em si e em relao aos demais, mas sendo cada um destes grupos assim estruturados pela forma que desempenham a sua participao como foras polticas de oposio. So eles: os senadores, equites, exrcito (subdividido em legionrios e Pretorianos), os provinciais, a plebe urbana de Roma e os elementos formadores da corte imperial (GONALVES, 1996, p.108). 37 Um timo exemplo destes grupos exercendo seus papis na disputa pelo poder o relato de Dion Cssio sobre o governo de Didio Juliano (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.14-17.5). 38 Por exemplo, todo o governo de Cmodo foi retratado por Herodiano tendo grande influncia os elementos da corte imperial (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.5.1- I.17.12)

36

38 2008, p. 78-79; TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 47; ALVES, 2010, p. 27; GONALVES, 1995, p. 33-41). No estamos aqui supondo qual historiador seja melhor entre os dois, mas apenas demonstrar que a anlise de qualquer obra ou vestgio do passado que nos chega deve se pautar na prpria historicidade do indivduo que a produziu, suas premissas histricas que possibilitaram a concepo de suas obras da determinada maneira em que foram concebidas. Neste captulo colocamos nossas noes gerais acerca da memria e de seus processos de instrumentalizao como forma de angariar benefcios na luta pelo poder. Este discurso do passado no foi, como perceberemos no prximo captulo ao tratarmos dos discursos construdos sobre o governo e a figura de Cmodo, concebidos e propagados somente por via da representao imagtica e simblica daqueles que detinham o poder imperial, no uma publicidade exercida somente pela imagem fsica do governante e sua apresentao perante a populao do Imprio. A historiografia baseada nos ideais do exemplum e de magistra vitae, filha do tempo em que est inserida, talvez a maior detentora da legitimidade deste discurso acerca do passado. No se julga um escultor por este ter representado Cmodo como Hrcules39 , mas tem-se em considerao que este era contratado pelo prprio Cmodo ou algum que pretendia homenage-lo para ser representado desta determinada maneira e no de outra. sobre esta representao da figura e governo de Cmodo que trataremos no captulo seguinte, tendo sempre em vista a anlise produzida neste primeiro captulo das premissas histricas especficas de Herodiano e Dion Cssio.

Segundo Dion Cssio, Cmodo fez espalhar por Roma imagens de si mesmo representado com as indumentrias de Hrcules, tomando para si o ttulo de Romanus Hercules (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.15.2-3)

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39

CAPTULO II

GOVERNO E FIGURA DE CMODO: INTERPRETAES

importante compreendermos a vida e o governo de Cmodo, ltimo Imperador da dinastia dos Antoninos como o elencamos atualmente 40 , segundo Herodiano e Dion Cssio relataram em suas obras. Nosso recorte cronolgico inicia-se em 180 e termina com a morte de Cmodo, em 31 de dezembro de 192. Este captulo objetiva analisar a figura e o governo de Cmodo, que se iniciou legitimado pela memria do pai. Enquanto continusta do governo e dos valores que Marco Aurlio representava, Cmodo tinha todas as ferramentas para manter a organicidade dos grupos que atuavam politicamente em seu governo. A pergunta que fazemos, e que este captulo responde, a seguinte: como o continusta do governo de Marco Aurlio veio a se transformar em um nome que, aps a sua morte, serviu como forma de angariar o apoio militar 41 e desprezo e temor do Senado ?

II.1. A legitimidade Antonina

O ultimus antoninorum foi Heliogbalo. Este ainda levava o numen da dinastia Antonina. Severo Alexandre no quis carreg-lo pois tinha um inimigo com nome de Antonino (GONALVES, 2007, p. 91). 41 Qui da plebe, como pontuado a seguir.

40

40 O discurso que Herodiano relata de Cmodo42 , logo aps a morte de Marco Aurlio, j expe a legitimidade de seu governo pautado na continuidade do governo de seu pai:

Agora a fortuna me disps que eu o suceda no imprio, no chego como meus predecessores que se orgulhavam de um trono no herdado; pelo contrrio, eu sou o nico que nasceu no palcio; e no mesmo momento que sa do ventre de minha me me acolheu a prpura imperial, sem conhecer as fraldas com exatido. De uma s vez o sol me viu como homem e como imperador. Se considerarem isto, justamente podero me dar vosso afeto como um imperador que no os foi imposto, seno que j nasceu para s-lo [...] Estejam seguros de que ele [Marco Aurlio] escuta vossas palavras e observa vossas aes. Podemos estar contentes de cumprir com nosso dever na presena de tal testemunha (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.5.5-6; I.5.7).

Segundo Torres Esbarranch e Alves, desde Nerva o problema da sucesso imperial era resolvida com a adoo poltica. Acreditavam os senadores e os Imperadores da dinastia Antonina que assim podia governar o Imperador mais apto. O Senado aceitava tal sistema e a dinastia Antonina vinha tendo uma boa relao com estes. Marco Aurlio, no entanto, volta ao processo de sucesso hereditria (TORRES ESBARRANCH, 1986, p. 97; ALVES, 2010, p. 119-120). Entretanto, o relato do adventus 43 de Cmodo em Roma, j se apresentando pela primeira vez como Imperador para toda a populao, demonstra que ao menos no incio de

De nascimento, Lucius Aelius Aurelius Commodus. Cmodo assume o poder em outubro de 180, e muda de nome, provavelmente na ocasio de sua entrada triunfal em Roma. Passou a chamar-se Marco Aurlio Antonino Cmodo. No final de seu governo, em 191, voltou ao seu primeiro nome abandonado: Lucio Elio, que recordava a Elio Csar e a seu filho Lucio Vero. Esta troca de nomes, segundo Torres Esbarranch, significaria uma ruptura de Cmodo com o passado, e o rompimento com um ideal de governo baseado no de Marco Aurlio (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 88). 43 Segundo Sabine MacCormack em seu artigo Change and Continuity in Late Antiquity: the Ceremony of Adventus, ao menos no mundo antigo a cerimnia do adventus est intimamente relacionada com o que as pessoas pensavam daquele que os estavam visitando, geralmente um governante ou outra pessoa de grande prestgio. A recepo destas figuras importantes, seja nas provncias mais distantes do centro poltico seja em Roma, era um acontecimento pblico e de grande pompa. Seu teor panegrico era evidente e esta recepo era cuidadosamente organizada pelos habitantes das provncias, caso contrrio, poderia falhar em suas intenes e inverter o teor laudatrio da cerimnia. O adventus funcionava ao Prncipe tanto como uma forma de obter prestgio pessoal quanto para averiguar pessoalmente a administrao das provncias mais distantes. Outra caracterstica importante do adventus sua conotao religiosa, sendo os imperadores recebidos como verdadeiros salvadores e benfeitores. Durante o perodo do Principado se tornou uma exclusividade dos Prncipes e j no IV sculo a visita dos Imperadores era considerada a manifestao de um daeus praesens (adventus divi) (MACCORMACK, 1972, p. 751-752).

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41 seu governo, Cmodo era aceito como um governante legtimo, seja para a plebe urbana de Roma, seja para os Senadores, seja para o exrcito. Segundo Herodiano:

Cmodo realizou a viagem com entusiasmo juvenil. Quando passava pelas cidades que se sucedia em seu caminho, em todas era recebido com honras de imperador e, ao apresentar-se para as festas, todos os olhos lhe davam boas vindas com amor. Quando se aproximou de Roma, o senado em peso e todo o povo de Roma, sem poder conter-se, querendo cada um ser o primeiro a ver o seu jovem e nobre imperador, com guirlandas de laurel e todas as flores [...] como a cada um que fosse possvel, saram ao seu encontro ainda fora da cidade [...] Este foi o imperador que viram os romanos quando receberam com mltiplas aclamaes e com uma chuva de guirlandas e de flores (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.7.1-4; I.7.6).

Percebemos, desta forma, que o problema da sucesso hereditria no foi o grande problema enfrentado por Cmodo, mas sim o que passou a ocorrer a partir do seu primeiro ano de governo. No mais, este excerto nos chama a ateno para o tratamento que a plebe urbana de Roma tinha para com Cmodo. Ainda segundo Herodiano, logo aps sair ileso do ataque de Materno, a plebe urbana de Roma comemorou a salvao do Imperador entusiasticamente (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.10.7) e quando venceu Cleandro na provncia de Laurento, aps uma revolta de propores alarmantes, Cmodo teve a mesma recepo desta plebe provincial:

Cmodo, temendo a plebe, em meio toda aquela agitao, imaginou que havia alguma revolta contra ele, sem demora, por conselho de seus amigos, voltou cidade, onde foi recebido pela plebe com aclamaes e, escoltado por uma grande comitiva, regressou ao palcio imperial (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.13.7)

Segundo Herodiano, os 12 anos do governo de Cmodo foram conturbados. O jovem Imperador foi se desfazendo dos conselheiros que Marco Aurlio tinha nomeado para auxili-

42 lo, um surto de peste 44 atingiu Roma, matando muitos homens e animais, uma revolta influenciada pela fome em Laurento quase deu fim vida de Cmodo, o incndio do Templo da Paz de Vespasiano afetou muitos ricos romanos da noite para o dia. Segundo Herodiano, toda esta turbulncia fez com que a plebe no mais o olhasse com bons olhos, pois comearam a relacionar estas tragdias com as sucessivas execues e outros desvios morais de Cmodo (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.9.1; I.12; I.13.6; I.14.7).

II.2.

As conjuraes contra Cmodo

Segundo Herodiano, a primeira Conjurao foi arquitetada por Lucila, irm de Cmodo, e Quadrato, um senador iminente que era amante de Lucila em segredo. Relata Herodiano:

[Lucila] pouco a pouco conseguiu persuadir o jovem, o que afirmou a sua prpria runa e a de todo o Senado. Quadrato conseguiu persuadir alguns eminentes senadores a unir-se na conjurao (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.8.4-5. Grifo nosso).

Ainda segundo Herodiano, Lucila era casada com Claudio Pompeiano, amigo de Cmodo, que no chegou a saber da conjurao tramada, em sua origem, por Lucila. Esta temia que Pompeiano entregasse todo o plano a Cmodo. Quintiano, tambm um senador, se juntou conspirao (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.8.3-5).

Sobre esta peste, Dion Cssio a compara com outro surto, da poca de Domiciano, e relata: Ainda assim, o efeito de Cmodo sobre os romanos foi pior do que a de todas as pestes e todas as vilanias (DION CSSIO. LXXIII.15.1)

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43 Foi descoberta no seu ltimo ato, quando da tentativa de dar morte ao Imperador no Anfiteatro Flvio. Quintiano se viu impedido pela equites singulares 45 do Imperador e em seguida, eliminado (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.8.6-7). J para Dion Cssio, essa conspirao tem ntidos contornos discrepantes, e excluindo algumas particularidades, o que nos chama a ateno o relato sobre o influente senador Cludio Pompeiano. De inocente, segundo o relato de Herodiano, se torna no relato de Dion Cssio aquele que segura a arma e ataca Cmodo. Quintiano, quem tentou dar morte ao Imperador segundo o relato de Herodiano, sobrinho de Cludio Pompeiano e casado com uma filha de Lucila, ainda do seu primeiro casamento com Lucio Vero 46 (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 106-107). O autor do ataque, segundo o relato de Herodiano, nem aparece na narrativa desta Conjurao segundo Dion Cssio:

Assim que ele [Cmodo] estava entrando no teatro, Cludio Pompeiano fez uma armadilha para ele. Ergueu uma espada na passagem estreita que servia como entrada e disse: "V, isto o que o Senado enviou para voc". Este homem tinha tomado como sua esposa a filha de Lucila, mas teve relaes ntimas, tanto com a prpria filha e com a me da menina, desta forma ele se tornou amigo de Cmodo, de modo que ele era seu companheiro em banquetes e nos desvios de juventude. Lucila, que no era mais respeitvel que Cmodo seu irmo, detestava Pompeiano, o marido da moa. Foi por esta razo que ela convenceu o j mencionado a realizar o ataque contra Cmodo, e ela no s causou sua destruio, como foi descoberta e eliminada. Cmodo matou tambm Crispina, porque estava zangado com ela por algum ato de adultrio. Antes da execuo, as duas mulheres foram exiladas para a ilha de Chipre (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII, 4. Grifo nosso).

Herodiano afirma: Este foi, pois, o primeiro motivo do dio que teve o jovem contra o senado [vindo a executar] todos os que estavam na conjurao e os acusados por qualquer suspeita (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.8.8). Essa

Equites singulares integravam a guarda pessoal do Imperador (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 119). Este Imperador formou o governo colegiado com Marco Aurlio e morreu em 169 (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 107)
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45

44 primeira reposta de Cmodo assustou a muitos aristocratas, o que fez em seguida ocorrer uma fuga em massa de eminentes senadores 47 . Segundo Torres Esbarranch, entre estes fugitivos, estavam Cludio Pompeiano, Helvius Pertinax, Didio Juliano e Septmio Severo. Pompeiano era um homem de grande capacidade poltica, muito prximo a Marco Aurlio, e qual no contava com a simpatia de sua sogra, Faustila, e nem de sua mulher, Lucila (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 100;108). A segunda conspirao, segundo Herodiano, foi tramada por Pernio, Prefeito da Guarda Pretoriana, e seus filhos. Iniciada logo aps a Conjurao de Lucila, possivelmente ainda em 183, quando da nomeao do filho de Pernio para o comando do exrcito. Foi descoberta em 185 por uma delao de uns poucos soldados ilrios que lhe mostraram moedas cunhadas com a efgie de Pernio (ou de um de seus filhos - o relato de Herodiano no deixa claro este detalhe), durante as comemoraes dos ludi capitolini em honra a Jupiter Optimus Maximus, tambm no Anfiteatro Flvio (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio. I.9.1-10). Para Dion Cssio, a conjurao fora delatada por uma brigada de 1500 soldados da Bretanha, descontentes com algumas aes impostas por Pernio. O Prefeito, desde a primeira conjurao sofrida no governo de Cmodo, acabou por receber as responsabilidades que antes eram do Imperador, pois este vivia entregue aos vcios de corridas. A conspirao no adiantou-se porque os soldados da Bretanha no conseguiram proclamar nenhum Imperador, de tal feita que foram ter com Cmodo pessoalmente, para que desse morte a Pernio. Este ltimo ato dos soldados tambm ocorreu no Anfiteatro Flvio (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.9.1-4).

Sobre a caa de Cmodo aos senadores, Dion Cssio afirma: em uma palavra, [assassinou] praticamente todos aqueles que tinham alcanado eminncia durante a sua vida e de seu pai. As excees foram Pompeiano, Pertinax e Vitorino: estes, por algum motivo desconhecido por mim, ele no matou (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.4.2).

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45 Segundo Herodiano, depois desta Conjurao, Cmodo realizou uma pequena reforma na Guarda Pretoriana. O ntido apoio do Senado na conjurao de Lucila, e agora sem confiar na sua Guarda Pretoriana, tambm envolvida em tentativas de lhe dar morte, fez Cmodo agir institucionalmente. Segundo Herodiano:

Depois destes acontecimentos, Cmodo nomeou dois prefeitos do pretrio porque pensou que seria mais seguro no confiar a uma s pessoa um poder to grande. Creio que, sem dvida, teriam menos foras para atentar contra o governo (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.9.10).

A terceira tentativa de dar morte a Cmodo, relatada somente por Herodiano, foi tramada por Materno, um desertor do exrcito romano e desmantelada durante outra comemorao festiva, esta em honra me dos deuses. Quando Materno angariou alguma soma em recompensas de seus roubos, comeou a organizar os seus aliados dividindo o botim e dirigindo ataques em grandes cidades. De tal feita, se tornou inimigo pblico, atacando os Celtas e a Hispania. Cmodo ordenou que se reunisse um exrcito nas provncias para caar o bando de Materno, que conseguiu se infiltrar posteriormente em Roma e planejou a morte de Cmodo num ataque surpresa, mas foi trado pelos seus e acabou sendo tambm eliminado (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.10.1-7). Segundo F. Grosso, esta conspirao teve como origem um motim militar no vero de 168, que tomou propores de um movimento de maior envergadura, fazendo uso do bandoleirismo, culminando com os planos de Materno e seu desfecho em maro de 187. designada como bellum desertorum. Ainda segundo Grosso, a comemorao em honra me dos deuses citada por Herodiano conhecida como Hilrias. Acontecia todos os anos e iniciava-se em 25 de maro. As discusses sobre o fim da conspirao de Materno ainda imprecisa quanto ao ano: se em 187, ou mesma data em 188 (GROSSO, 1964, apud: TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 13;115).

46 Segundo Herodiano, Cmodo novamente se precaveu depois da tentativa de Materno de lhe dar morte, aumentando o seu temor que j vinha desde a Conjurao de Lucila, deixando-o cada vez mais isolado do Senado e da Guarda Pretoriana, se aproximando dos elementos de sua corte imperial e afastando-se de Roma. Segundo Herodiano:

[Cmodo] disps a seu redor uma guarda maior e raramente aparecia em pblico; distanciou-se dos tribunais e da administrao imperial passando maior parte do tempo nas propriedades rurais fora das muralhas e em propriedades imperais 48 mais distantes de Roma (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.11.5)

No por acaso as tentativas de se concretizar a morte de um Imperador ocorriam nestas festividades, considerando que era uma das poucas situaes em que o contato prximo ou direto ao Imperador era menos rigoroso, ainda que para a Guarda Pretoriana ou o corpo do Senado. Da mesma forma, as conjuraes que se valiam de algum membro da corte imperial tinham maiores chances de conseguirem o mesmo intento, como a que derrubou Cmodo. Em 31 de dezembro de 192, Cmodo, filho de Marco Aurlio, assassinado pela Conjurao tramada pelo Prefeito do Pretrio Leto e o mordomo imperial Eclecto, que tiveram Mrcia, esposa 49 de Cmodo, como confidente, tendo como executor Narciso, provavelmente um dos libertos do palcio imperial, que o estrangulou quando se recuperava da ingesto do veneno antes ministrado em sua bebida. O motivo foi a descoberta de Mrcia que Cmodo tinha mandado ordens para serem eliminados Leto, Eclecto e ela mesma, com a razo de terem se posicionado contrrios quanto a sua deciso de residir na escola de gladiadores (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.17II.3).

Villa Quintiliana, confiscada da famlia Quintilii, segundo Torres Esbarranch (1985, p.120). Segundo Herodiano, [...] Mrcia, sua cortes favorita, que em nada e diferenciava de uma esposa legtima seno que recebia todas as honras devidas uma imperatriz com exceo da chama sagrada [...] (HERODIANO. Histria Do Imprio romano Depois De Marco Aurlio, I.16.4).
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48

47 Com a morte de Cmodo, um dos poucos conselheiros ainda vivos 50 que Marco Aurlio havia designado para acompanhar o governo de seu filho foi elevado condio de Imperador: Helvius Pertinax (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.17; II.3). Segundo Dion Cssio, o ltimo movimento contra a vida de Cmodo se deu da seguinte maneira:

E ele morreu (ou melhor, foi despachado) no muito tempo depois disso. Leto e Eclecto, descontentes com a maneira como ele agiu, e alm disso, temerosos com as ameaas que Cmodo proferiu contra eles, quando foi verificado em qualquer de seus caprichos, formaram um compl contra Cmodo. [...] Por estas razes Leto e Eclecto, tornando Mrcia sua confidente, o atacou. noite, no ltimo dia do ano, quando as pessoas estavam ocupadas com divertimentos, Mrcia administrou veneno em sua carne cozida. O vinho que ele tinha consumido e seu uso sempre imoderado dos banhos o impediu de sucumbir de uma vez, ao invs disso ele vomitou, o que o levou a suspeitar da tentativa e proferir algumas ameaas. Ento mandaram Narciso, um atleta, para que este homem o estrangulasse no meio do banho. Este foi o fim que Cmodo conheceu aps o fim de doze anos, nove meses e quatorze dias. Tinha vivido trinta e um anos e quatro meses, e com ele a casa imperial dos Aurelii terminou (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.22.1-5)

Percebemos, portanto, que Cmodo sofreu muitas ameaas e governou sempre correndo risco de vida. Seja quando era atacado numa provncia de Roma e principalmente nas festas. A Cmodo no restou mais que responder a estes ataques, eliminando a maioria de seus inimigos assim que comearam as Conjuraes. Sua imagem de gladiador surge neste contexto em que os grupos do seu governo vo paulatinamente se afastando e um movimento destes era respondido com listas de nomes ilustres condenados morte.

Segundo Herodiano relata, Pertinax no seria um dos poucos conselheiros mas o nico dos conselheiros (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio,II.1.4). Segundo Torres Esbarranch, isto seria um lapso de Herodiano, pois o mesmo cita posteriormente o prprio Glabrion, que tambm foi um dos conselheiros de Marco Aurlio (TORRES ESBARRANCH, 1985: p 137).

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48 II.3. Da figura de Cmodo

Segundo Dion Cssio, Eu iria tornar minha narrativa indevidamente cansativa, se eu listasse abaixo, com cuidado, cada homem condenado morte por este governante (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.7.3). Nos ludi romani de 192, Cmodo manda uma clara mensagem para o Senado. Segundo Dion Cssio:

Este temor foi compartilhado por todos [..] Aqui de uma outra maneira que ele ameaava-nos - um ato que ele certamente almejou foi a nossa morte. Ele matou um avestruz, cortou sua cabea, e veio at onde estvamos sentados. Na mo esquerda ele segurava os despojos e na direita, estendida no ar, a sua espada suja de sangue. No falou uma palavra, mas com um sorriso meneou a cabea para frente e para trs, dando a entender que ele iria nos sujeitar a esse mesmo tratamento (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.21.1-2).

Em Dion Cssio e Herodiano, Cmodo retratado como um Imperador que cometeu muitos erros. Segundo Herodiano, ele negou o seu nome de famlia, ordenando que se chamasse Hrcules e filho de Jpiter, se vestia com uma pele de leo e carregava uma clava, trocou os meses do ano por ttulos seus e quis morar na escola de gladiadores. Alm disso, ele arrancou a cabea do Colosso de Nero e colocou uma dele mesmo, ordenando que fosse escrito na base do Colosso: O Vencedor de Mil Gladiadores (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.14.8-9; I.15.8-9). Segundo Dion Cssio, Cmodo assassinou um nobre, de nome Jlio Alexandre, por ter matado um leo a cavalo, como Hrcules. Deu ordens para que Roma trocasse de nome e passasse a ser chamada de Comodiana e as legies de Comodianos. Alm disso, mandou fazer uma esttua de mil quilos representando a si como Hrcules (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.14.1; LXXIII.15.2-3). Dion Cssio ainda enumera os ttulos de Cmodo, os quais deixaram de ser apenas os seus ttulos em Comodiana, para se tornarem os nomes dos meses do ano. A lista, segundo Dion Cssio: como segue: Amazonius, Invictus, Felix, Pius,

49 Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus, Exsuperatorius (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.15.3) e quando mandava uma carta ao Senado, lia-se a seguinte lista de ttulos:

Imperator Caesar, Lucius Aelius Aurelius Commodus, Augustus, Pio, Beato, Sarmaticus, Germanicus, Maximus, Britnico, Pacificador do Mundo, Invincible, Romanus Hercules, Pontifex Maximus, Titular da Autoridade tribuncia pela dcima oitava vez, Imperator pela oitava vez, cnsul pela stima vez, o Pater, de cnsules, pretores, tribunos e do Senado Comodiano Fortunate (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.15.5-6)

O discurso apresentado por Herodiano e Dion Cssio, quando comparados aos de outros historiadores posteriores demonstram como a historiografia deste sculo III auxiliou nesta construo negativa de Cmodo 51 . Mas tanto Herodiano quando Dion Cssio tem um ponto que os diferencia das demais fontes de outros sculos. E os distanciando destas outras fontes, acabam por aproximarem entre si, ainda que representando diferentes posies por suas premissas histricas. Segundo Herodiano, Septmio defendia em seus discursos que os erros de Cmodo deveriam inspirar antes compaixo que dio, e lembra ainda os valores do homem maduro que o seu governante ideal. Segundo Herodiano:

Este imprio foi governado com dignidade at a poca de Marco, e era olhado com respeito. Quando caiu nas mos de Cmodo comearam os erros, imputveis sua juventude, porm em todo o caso foram relevados por sua nobre origem e pela memria de seu pai. Seus erros inspiravam mais compaixo que dio, posto que, em sua maior parte, os so atribudos aos seus bajuladores em sua volta, contrrios aos conselheiros e cmplices de sua infmia (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.10.2-3. Grifo nosso)
A imagem de Cmodo em outras fontes majoritariamente negativa. Segundo Gonalves, para Eutrpio, ele era a prpria encarnao do pior tipo de inimigo do gnero humano. Segundo Aurlio Victor e na Epitome de Caesaribus, ele era um tirano por excelncia (GONALVES, 2007, p. 7). J na Histria Augusta, Cmodo naturalmente mau, sua imagem apresentada em gradao, a imagem do tirano cruel e misantropo agrega um estado de dio e terror generalizados, o que produz preocupaes exageradas. Tal como Nero e Calgula, Cmodo mostra petulantia, libido, luxuria, auaritia, crudelitas, vistos como naturae uitia e no como algo prprio de uma respectiva fase vivencial. Desta forma, a Vita Commodi como um dj vu das vidas de Calgula e Nero de Suetnio (ALVES, 2010, p. 118. Grifo nosso).
51

50

Para Dion Cssio, Cmodo no era naturalmente mau, o que acabou por torn-lo assim foram as suas companhias, pois se afastou dos conselheiros que Marco Aurlio o tinha oferecido.

Este [Cmodo] no era naturalmente mau, mas originalmente era to livre de mcula como nenhum homem jamais foi. Sua grande simplicidade, no entanto, e tambm sua covardia fez dele um escravo de seus companheiros (DION CSSIO. Histria Romana, LXIII.1.1. Grifo nosso).

Tantas tentativas de eliminar Cmodo caracterizam claros movimentos de oposio ao seu governo. O corpo do Senado romano est bastante presente nestas conspiraes, seja no relato de Dion Cssio, seja no relato de Herodiano. Mas nos parece por demais sintomtico percebermos que os dois historiadores, de vertente senatorial, caracterizaram Cmodo como um mal governante, o contra-modelo historiogrfico arquetpico. Ainda assim, as conspiraes sempre surgiam de grupos que no estavam diretamente ligados ao Senado. A conjurao de Lucila foi motivada ou por cimes da irm de Cmodo, ou por dio ao marido Pompeiano, e s depois contou com a participao do Senado. A conjurao de Pernio uma tentativa advinda ou do prprio Prefeito da Guarda Pretoriana, ou de soldados da Bretanha descontentes com este. Quanto bellum desertorum, basta-nos dizer que quando o movimento iniciou-se, em 168, Cmodo tinha 5 anos e embora o movimento tenha se tornado considervel, em sua formao no houve nenhum envolvimento do Senado. O plano de Leto e Eclecto surgiu ou de Mrcia, cortes de Cmodo, ou deles mesmos, Pretor e Mordomo imperial respectivamente, por temor a Cmodo. Notamos neste captulo que, alm de no tramar nenhuma das Conjuraes contra Cmodo, ao menos em sua origem, o Senado s participou diretamente da primeira. Todas as outras so tentativas em que o Senado se torna espectador. Ainda assim, seria por demais non

51 sense imaginar que tantas mortes de senadores ocorreram por puro capricho de Cmodo. Essa caracterstica nos parece uma evidncia da manipulao da memria em nossos historiadores. Percebemos tambm que o discurso acerca da figura de Cmodo tido como um contra-modelo de governante. Este discurso est pautado em um ideal de governante aristocrtico, raiz qual Cmodo gradativamente perdeu as boas relaes. O relato de Dion Cssio e Herodiano sobre o governo e a figura de Cmodo caracaterizam-no como um Imperador que teve sua aliana segura com os elementos que formavam o exrcito. Logo aps sua morte, sua memria seria o ponto de tenso entre estes dois grupos que digladiam numa nova conjuntura histrica caracterizada pela crise sucessria do ano de 193, ponto que abordamos no prximo captulo.

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CAPTULO III

A MEMRIA DE CMODO NA ARENA IMPERIAL

Como afirma Gonalves,

Falar de relaes de poder produzir ponderaes acerca da luta pela conquista e/ou pela manuteno do cargo imperial. E esta luta sempre compreendeu a formao de grupos que se colocavam em lados opostos da arena poltica (GONALVES, 1996, p. 226).

sobre este problema que tratamos neste captulo III. Quando abordamos a memria de Cmodo neste perodo de crise sucessria percebemos que sua figura era utilizada como meio de angariar o apoio de especficos grupos que atuavam como sujeitos destas aes para a formao do poder. Estes grupos que aqui so tratados sem levar em conta sua multiplicidade interna, sua heterogeneidade, se apresentam como unidos por um objeto aglutinador, tornando-nos capaz assim de os qualificarmos. A memria de Cmodo ser este objeto aglutinador, que coloca plebe urbana de Roma, exrcito (Guarda Pretoriana e legionrios) e Senado menos complexos, mas nem por isso menos profcua sua anlise.

III.1. Helvius Pertinax e a Damnatio Memoriae de Cmodo

53 Segundo Herodiano, Pertinax no agradava ao exrcito (ainda que fosse muito bem visto pelo Senado, o que comprova a historiografia predominantemente de cunho aristocrtico da poca 52 ), pois havia instaurado um governo de disciplina e moderao, limitando o poder destes dois grupos (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, IV.4.4; IV.5.1-2). Segundo Dion Cssio, Pertinax, no ato de sua proclamao junto ao exrcito, disse as seguintes palavras: H muitas caractersticas desagradveis na atual situao companheiros soldados. O objetivo, com a ajuda de vocs, deve ser o de nos endireitarmos novamente." (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.1.2). Esta posio da poltica de Pertinax, que se encontrava em dificuldades com o tesouro imperial pelos gastos excessivos de Cmodo, parece ter sido o grande mote do desagravo dos legionrios e da Guarda Pretoriana, alm claro da condenao da memria de Cmodo (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.16.2-3; LXXIV.8.1.3). As dificuldades econmicas do Imprio eram tamanhas, que Dion Cssio relata um leilo organizado por Pertinax dos bens pessoais do recm falecido Imperador:

Neste momento o tesouro estava sofrendo de falta de tais fundos, s 25 mirades de denrios pode ser encontrado. Pertinax, portanto, tinha dificuldade em levantar dinheiro com as imagens e as armas, os cavalos e as armadilhas, e os objetos pessoais de Cmodo, mas deu aos Pretorianos tudo o que havia prometido e, para o povo, cem denrios a cada um. Todos os artigos de luxo e de combates armados que Cmodo reuniu foram expostos em salas de leilo e sua carruagem pessoal, o objeto principal venda, (...) e verificar quem iria comprar esses artigos (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.5.3. Grifo nosso).

Tinha por trs deste leilo dos bens de Cmodo uma segunda inteno relacionada sua memria. Verificar quem compraria os artigos de Cmodo para saber quem ainda reverenciava a sua memria. Esta preocupao decorreu do senatus consultum que decretou a damnatio memoriae de Cmodo ter ocorrido no governo de Pertinax, logo aps a morte do

52

A Vita Pertinax da Histria Augusta no apresenta um teor to laudatrio acerca deste Imperador. Evidencia algumas caractersticas que no aparecem na historiografia do sculo III, como a sua avidez pelo dinheiro e o carter bajulador em relao ao Senado (Histria Augusta, Helvius Pertinax, 13.4-5).

54 Imperador. Esta damnatio teve certamente um forte impacto quanto a sua memria material (moedas, esttuas, colunas com nomes ou ttulos de Cmodo). O relato de Dion Cssio detalhado:

Desta forma foi declarado imperador Pertinax e Cmodo um inimigo, enquanto o senado e a plebe denunciavam ferozmente o ltimo. Eles [a plebe] desejavam arrastar para longe o corpo e rasg-lo membro por membro, como fizeram s suas imagens, mas, quando Pertinax disse-lhes que o cadver j tinha sido enterrado, que poupou seus restos mortais, descontaram seu dio nas suas representaes, chamando-o de todos os tipos de nomes. "Cmodo" ou "imperador" foram dois que no se aplicaram. No lugar, eles chamaram-lhe "desgraado" e "tirano", acrescentando-os com ttulos jocosos como "o gladiador", "o condutor do carro", "o canhoto", "o homem rompido." Para os senadores, aos que mais tinham sofrido por temor a Cmodo a multido gritou: "Viva, viva, voc est salvo, voc venceu!". Todos os gritos que eles tinham se acostumados a erguerem como uma espcie de msica, para agradar Cmodo nos teatros, agora cantavam pardias num ridculo disparate (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.2).

David Freedberg, professor de histria da arte na Universidade de Colmbia, cita alguns casos contemporneos que o levaram imediata reflexo anloga damnatio memoriae. O que chama a ateno de Freedberg o tratamento humano referido esttua. Segundo o mesmo:

[...] porque implicava a eliminao dos muitos sinais de vitalidade em uma imagem: as caractersticas do rosto e os olhos em particular (a primeira coisa que os iconoclastas costumam fazer tirar ou furar os olhos de uma imagem, para deixar claro que ele finalmente perdeu a suposta vida). Ao ver uma face mutilada ou coberta somos forados a pensar sobre a obliterao da prpria vida. A lio de tudo isso no apenas o poltico. No apenas sobre o prazer de ser derivada a partir da deposio de um tirano. tambm sobre as nossas relaes com as imagens em geral, e sobre o poder que todas as imagens, sejam elas boas ou ms, tm sobre ns (FREEDBERG, 2003, p. 10).

Enquanto Cmodo mantinha-se vivo, trabalhava para manter propagada uma boa imagem de si mesmo, tendendo a construir ideais que fossem facilmente identificados. A antropomorfizao destas esttuas nos traz evidncias acerca destes processos de manipulao

55 da memria. demonstrado por Dion Cssio que o povo atentava contra as imagens de Cmodo e ridicularizava a sua pessoa, e esta mesma sublevao evidncia de que estas memrias subterrneas antes silenciadas pelo discurso oficializante de Cmodo puderam, novamente, ir alm dos seus homens-depsitos e ganhar espao social, emergirem num novo contexto. Por isso, uma das primeiras aes de Pertinax foi de resgatar a memria das famlias que se opunham a Cmodo. Ainda segundo Dion Cssio:

Pertinax fez tudo, na verdade, que um imperador bom deve fazer. Removeu o estigma da vergonha das memrias daqueles que tinham sido injustamente condenado morte, alm disso, fez um juramento de que nunca iria aprovar tal penalidade. Imediatamente alguns recordaram seus parentes e alguns amigos seus, com lgrimas e alegria ao mesmo tempo; anteriormente nem mesmo estas exposies de emoo foram autorizadas. Aps isso, eles exumaram os corpos, alguns dos quais foram encontrados completos e alguns em fragmentos, de acordo com a decomposio e tempo de cada um deles, e deram-lhes tratamento digno e depositou-os em suas tumbas ancestrais (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.5, Grifo nosso)

Na arena de batalha pelo poder imperial, a memria material de Cmodo foi fortemente atacada neste primeiro movimento. Segundo Dion Cssio, muitas esttuas foram erguidas representando-o como Hrcules (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIII.15.5-6) e Herodiano relata que Cmodo fizera valer de forma contundente a propagao de suas imagens:
Por toda a cidade colocou esttuas de si mesmo e, inclusive, colocou uma em frente ao senado na qual aparecia como um arqueiro em atitude de disparo. Naturalmente queria que sua esttua inspirasse medo ao senado. Depois de sua morte retiraram sua esttua e colocaram em seu lugar a esttua da Libertas (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, I.14.9-15.1).

Como pudemos perceber pelos relatos de Dion Cssio, assim que foi decretada a damnatio memoriae inmeras representaes de Cmodo foram destrudas, apagadas ou

56 reconfiguradas 53 . No entanto, essa memria que emerge tambm um processo de esquecimento. O outro lado da moeda estar ainda em jogo, e tomar suas posies na arena de disputa poltica. Leto, descontente com os problemas financeiros pessoais, decorrentes da dura administrao de Pertinax, articula-se com os soldados. Escolhem o Cnsul Falco para proclam-lo Imperador, enquanto Pertinax revista a distribuio de trigo no litoral. Quando soube disso, Pertinax volta e convence os senadores a no apoiarem tal ideia. Ao proporem o assassinato de Falco, segundo Dion Cssio relata, Pertinax responde: Deus me livre, que qualquer senador, enquanto eu for governante, seja condenado morte, mesmo por uma causa justa!" (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV. 6-8). No entanto, vrios soldados foram mortos por conta do ocorrido, e Falco fora poupado. Leto, o Prefeito do Pretrio, foi para Dion Cssio o verdadeiro responsvel por estas mortes. Em seguida, fez-se saber entre os soldados que tais mortes estavam ocorrendo a mando do Imperador, persuadindo-os a atacar Pertinax (HERODIANO. Histria do Imprio
Romano depois de Marco Aurlio, II.5.1-9). Segundo o relato de Dion Cssio, a morte de

Pertinax ocorreu da seguinte maneira:

Os soldados, vendo-o, num primeiro momento ficaram envergonhados, fixaram os olhos no cho e comearam a esconder as suas espadas nas bainhas. Exceto um, e esta nica exceo saltou para a frente, exclamando: "Os soldados enviaram esta espada para voc", e imediatamente o atacou, acertando-lhe um golpe em cheio. Logo em seguida, seus camaradas no conteram-se e retalharam seu imperador junto com Eclecto. Este ltimo, no o abandonou, e ainda o defendeu tanto quanto foi capaz, at mesmo a ponto de ferir vrios soldados. Portanto eu, que ainda antes acreditava que ele tinha se mostrado um homem de valor, agora o admirava completamente. Os soldados cortaram a cabea de Pertinax e a estocaram em uma lana (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.10).

Pertinax foi assassinado dentro do palcio imperial, tendo governado apenas 87 dias (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.10; HERODIANO. Histria do Imprio Romano
O relato de Dion Cssio, bom que se lembre, referente cidade de Roma. Essa resposta nas provncias ainda nos pouco conhecida.
53

57 depois de Marco Aurlio, II.15.9). Tanto Herodiano quanto Dion Cssio apresentam Pertinax como um bom Imperador. Segundo Herodiano, no governo de Pertinax as esperanas de todos, e em especial do Senado, apontavam ento a uma vida feliz e livre de temores (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.4.9. Grifo nosso). A anlise desta passagem de Herodiano nos mostra algumas especificidades do caso de Pertinax. Notamos que o seu governo teve duas dificuldades principais, a saber, o econmico e a relao com o exrcito (Guarda Pretoriana). Pertinax no conseguiu o apoio do exrcito, mas aqueles senadores perseguidos e mortos por Cmodo seriam, novamente e num novo contexto, os grandes legitimadores de seu governo, pois aglutinou alguns grupos do Senado ao seu apoio. Tratamos neste primeiro movimento, do embate de duas memrias: uma oficial, o qual Cmodo detinha prerrogativa segundo seus interesses e a segunda, subterrnea e focalizada em grupos especficos e menores, que detinham a natureza de depositrios. Esta no podia irromper no seio social, ao menos no sem sofrer severas retaliaes. Foi em um novo contexto poltico que elas surgiram, ou melhor, foram instigadas a surgir por Pertinax.

III.2

Didio Juliano e a promessa de anulao da damnatio memoriae

Logo aps a morte de Helvius Pertinax, o exrcito proclamou Didio Juliano Imperador, mediante duas promessas: uma generosa donatio e a reabilitao do governo e da memria de Cmodo. Esta proclamao de Didio Juliano ficou conhecida como o leilo do Imprio Romano. Esta noo de leilo se apresenta nas fontes da poca como uma afronta histria do Imprio. Lembremos, para tanto, que a primeira ao de Helvius Pertinax assim que foi informado por Leto e Eclecto da morte de Cmodo foi ganhar o apoio dos soldados,

58 oferecendo uma donatio de trs mil denrios a cada um (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.1.2). Logo aps a morte de Marco Aurlio, Herodiano relata as aes de Cmodo e explicita para seu leitor os costumes nas sucesses imperais:

[...] depois de uns poucos dias em que o filho [Cmodo] se manteve ocupado no
funeral do pai, os conselheiros decidiram apresentar ao jovem o acampamento para que falasse aos soldados e, procedendo a uma distribuio de dinheiro, como costume nas sucesses imperais, se apresentasse ao exrcito com uma generosa doao (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de marco Aurlio I.5.1-2. Grifo nosso).

Desta maneira, se Dion Cssio nos diz que as ofertas chegaram ao montante de cinco mil denrios, ainda assim no quer dizer que seja uma afronta aos costumes romanos. A vergonha est no fato de ser uma disputa pela maior donatio:

Em seguida, aconteceu o caso mais vergonhoso e indigno de Roma. Pois, assim como acontece em algum mercado ou salas de leiles, a cidade e seu imprio todo foram licitados 54 . Os vendedores eram as pessoas que tinham matado seu imperador, e os compradores eram Sulpiciano 55 e Juliano, que competiam para superar um ao outro, um de dentro, e o outro de fora 56 . Os seus lances rapidamente atingiram o montante de cinco mil denrios por homem. Alguns soldados da Guarda mantinham relatrios e diziam para Juliano: "Sulpiciano est disposto a dar mais, agora o que voc vai aumentar" E novamente para Sulpiciano: "Juliano oferece mais, com quanto mais voc faz essa?" Sulpiciano teria ganhado o dia, j que ele estava l dentro e foi prefeito da cidade, sendo o primeiro a dizer cinco mil. Juliano tinha superado sua oferta no mais por pequenas diferenas, mas por 1.250 denrios de uma vez, que ele ofereceu com um grande grito, indicando a quantidade tambm em seus dedos. Cativados pela diferena e, ao mesmo tempo, atravs do medo de Sulpiciano vingar Pertinax (uma idia que Juliano colocou em suas cabeas), aceitaram o maior lance e designou-o imperador (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11.3-5).

Como vimos anteriormente, no caso de Pertinax, a grande dificuldade destes que intentavam elevar-se ao poder imperial era construir uma teia de apoio que possibilitasse a

Segundo Dion Cssio, o leilo aconteceu na provncia de Mediolanum (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11.2). 55 Sulpiciano era, neste momento, sogro de Pertinax e tinha sido mandado por ele para o acampamento dos Pretorianos por motivo de ordem local, tomando medidas em nome do Imperador (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11.1) 56 Sulpiciano se encontrava dentro do acampamento e Didio Juliano fora. Sulpiciano s estava nessa posio porque j tinha sido antes mandado para l por ordem de Pertinax referida na nota anterior (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11.1).

54

59 manuteno de seu governo. O caso de Didio Juliano um timo exemplo para evidenciarmos estes grupos que orbitavam o poder imperial. Didio conseguiu o apoio dos legionrios e da Guarda Pretoriana quando ganhou a disputa contra Sulpiciano. Fez-se ento presente ao Senado, pois faltava-lhe o decreto oficial para legitimar-se. Dion Cssio relata o cerco de Didio Juliano, deixando os senadores em condies evidentemente desfavorveis, numa clara ameaa:

[Didio Juliano] - mas sozinho vim a ti [Senado], que poder ratificar o que me foi dado por eles [soldados]." "Eu estou aqui sozinho" o que ele disse, mas havia cercado todo o exterior do Senado com homens fortemente armados, e teve um outro nmero dentro do Senado lhe protegendo. Alm disso, mencionou que tenhamos conscincia do tipo de pessoa ele era, e nos fez odi-lo e tem-lo. Desta forma, ele teve o poder imperial confirmado tambm pelos decretos do Senado, e voltou para o palcio (DION CSSIO. Histria Romana. LXXIV.12-13).

Apenas 87 dias aps 57 ser decretada a damnatio memoriae j havia uma tentativa de reconstruo da imagem positiva de Cmodo. H um campo de aes pelo poder onde ocorre a batalha pela construo e propagao da memria de Cmodo. Didio buscou o apoio do exrcito, que no o legitimava institucionalmente como Imperador, para isso precisava do aval do Senado. neste primeiro movimento contrrio que se torna evidentemente eficaz nosso objeto de estudo: o ponto de tenso est na memria de Cmodo e de seu governo. Como j vimos, logo aps a morte de Cmodo foi decretada a sua damnatio memoriae, fato que no passou despercebido pelos grupos que o apoiavam e tinham interesses dentro de seu governo. O exrcito, no entanto, mantinha viva a sua memria e buscava a continuidade de um governo que lhe fosse favorvel. Logo, este decreto no podia, ainda que intentasse, desgraar a memria de Cmodo pois persistia uma oposio, uma memria

Segundo Dion Cssio, Didio Juliano se tornou Imperador no mesmo dia em que Pertinax morreu (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.13.1).

57

60 subterrnea que se opunha uma memria oficializante que tentava denegrir a figura de Cmodo. Para os legionrios e a Guarda Pretoriana, Cmodo no era um contra-modelo de governante, mas o melhor modelo. Didio Juliano sabia disso, e buscou pelo apoio daqueles que tinham derrubado Pertinax. As intenes de anular a damnatio memoriae de Cmodo tinham endereo certo: o apoio daqueles que derrubaram o ltimo Imperador. Segundo Herodiano, relatando o caso do leilo no acampamento entre Sulpiciano, sogro de Pertinax, e Didio Juliano, este ltimo fizera um discurso que confrontava diretamente as palavras que Pertinax tinha dito ao exrcito quase trs meses antes e fora motivo de desagravo contra o exrcito. Segundo Herodiano:

Baixaram [os Pretorianos aps assassinar Pertinax] uma escada e fizeram subir Juliano sobre o muro do acampamento, pois no queriam abrir as portas at conhecer a quantia de dinheiro que receberiam. Quando estava no alto, Juliano lhes prometeu renovar a memria de Cmodo, restabelecendo suas honras e esttuas, que o Senado tinha mandado derrubar, e devolvendo-lhes toda a liberdade de ao da qual tinham gozado durante o governo de Cmodo. [...] Todas essas promessas deram esperanas aos soldados que proclamaram Juliano Imperador, juntando ao seu nome aquele de Cmodo. Levantaram logo os estandartes, nos quais restabeleceram as imagens de Cmodo (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II, 6.10-11. Grifo nosso).

Para Dion Cssio, Didio Juliano era traioeiro e indigno do cargo de Senador, covarde, e pouco sbio, causando sempre risos aos senadores (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.11;14;16). Ainda segundo Dion Cssio, a plebe urbana de Roma apoiava Helvius Pertinax e demonstrava profunda antipatia por Didio Juliano, o que causou uma verdadeira Guerra Civil.

Finalmente, quando ele veio para o Senado e estava prestes a sacrificar a Janus antes da entrada, todos berraram como se combinado, chamando-o de saqueador do imprio e parricida. [...] ordenou que aqueles que estavam mais prximos deviam ser mortos. Isso enervou a populao ainda mais, e no deixar expressar sua tristeza por Pertinax e nem o abuso de Juliano [...]

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Embora muitos iam sendo feridos ou mortos, e em muitas partes da cidade, ainda assim continuaram a resistir e, finalmente, guardaram suas armas e foram ao circo. L, eles passaram a noite e o dia seguinte sem comer ou beber nada, convocando o restante da tropa [especialmente Pescnio Nigro e seus seguidores na Sria] (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.13.35).

Em primeiro de junho de 193, Didio Juliano foi morto por ordem do Senado, que havia passado a apoiar Septmio Severo em marcha apressada para Roma desde sua proclamao (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.12.7II.13.1). Este apoio do Senado a Septmio Severo bem especfico, e ocorreu, segundo Dion Cssio, da seguinte maneira:

Os soldados foram levados a crer pelas comunicaes de Severo que, se eles entregassem os assassinos de Pertinax e no oferecem nenhuma hostilidade, eles no correriam nenhum perigo, ento eles prenderam os homens que mataram Pertinax e anunciou esse fato para Silius Messala, o cnsul. Este ltimo nos reuniu no Ateneu, assim chamado pelo fato de ser um lugar de atividade educacional, e informou-nos das notcias dos soldados. Em seguida, sentenciou-se morte Juliano, e nomeou-se imperador Severo, concedendo honras hericas Pertinax (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.17.1-4).

Didio Juliano morreu sem cumprir nenhuma das promessas que fizera. No resgatou a memria e o governo de Cmodo e nem pagou a donatio prometido aos soldados. Neste embate poltico-militar do ano de 193, Severo agiu rpido. Didio Juliano o declarou inimigo pblico, e tentou por via de assassinos profissionais elimin-lo por diversas vezes. Severo no somente conseguiu identific-los, como tambm conseguiu o apoio destes assassinos. O exrcito em Roma foi o segundo grupo 58 a apoiar Septmio Severo, no levando em considerao a plebe de Roma que, segundo relato de Dion Cssio, no aceitou o governo de Juliano em nenhum momento, tendo desde sua proclamao se revoltado e aproximado de Pescnio Nigro.

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Estamos considerando o primeiro grupo a apoiar Severo os legionrios estacionados na Pannia.

62 J o Senado, no sofrendo mais a ameaa do exrcito de Roma antes dominado por Juliano, se sentiu confiante para se opor ao pedido de um governo colegiado com Septmio Severo e, por fim, decretar a morte do Imperador e aguardar o adventus de Septmio em junho de 193 (DION CSSIO, Histria Romana, LXXIV.16.1-4; LXXIV.17.1-4). Ainda sobre as rpidas aes de Severo, Dion Cssio afirma:

Ele sabia de antemo que depois de depor Juliano, trs outros se atacariam pela posse do imprio, e, portanto, determinou vencer o rival que lhe estava mais prximo. Severo enviou uma carta por um de seus encarregados de confiana para Albino, tornando-o Csar. Quanto a Nigro, que estava orgulhoso de ter sido chamado pela plebe, no tinha preocupaes imediatas. Albino, supondo que ia compartilhar o imprio com Severo, permaneceu onde estava [...] (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.15.1-2).

Septmio Severo adentra Roma 59 j como Imperador reconhecido pelo Senado em junho de 193 60 , tendo sua frente um poderoso exrcito estacionado na Sria, sob as ordens de Pescnio Nigro, e um outro oponente, Cldio Albino, governador da Bretanha, com grande prestgio em Roma e tambm munido de um poderoso exrcito estacionado. A aliana com Albino se mostrou na verdade uma medida paliativa, atrasando o embate com o exrcito da Bretanha, enquanto marchava contra Pescnio Nigro, derrubado em 194. Cldio Albino, depois de perceber o estratagema de Septmio Severo, o enfrentou duramente e s foi derrotado em 197 em Lungdunum. Quando retornou Roma depois de vencer Albino, Septmio Severo deu morte a vrios senadores, acusados de apoiar Albino (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.14.3-5; LXXV.5.1-7; LXXVI.6-7).

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Este adventus relatado de forma muito rica por Dion Cssio e Herodiano (HERODIANO. Histria do Imprio Romano depois de Marco Aurlio, II.14.1-4). Segundo o relato de Dion Cssio, a impresso que lhe passou foi marcante: Este espetculo foi o mais brilhante que eu testemunhei (DION CSSIO. Histria Romana, LXXV.1.3). 60 Segundo Torres Esbarranch, uma notcia vinda de Roma demorava dez dias para chegar Pannia, e doze dias para chegar Sria (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 153-257). Portanto, Septmio Severo foi proclamado Imperador pelo exrcito da Pannia entre os dias, 9 e 13 de abril (Histria Augusta, Septimius Severo.5.1). J Pescnio Nigro, na Sria, teria sido proclamado Imperador na segunda quinzena de abril, desconhecedor de qualquer notcia vinda da Pannia.

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III.3

SEPTMIO SEVERO E A CONSECRATIO DE CMODO

O governo de Septmio Severo efetivou-se entre os anos de 193 a 211 e pode ser caracterizado por trs aes especficas: aplicao de reformas militares 61 , pela forma como conseguiu obter o apoio de grupos de ao poltica e, corolrio deste segundo ponto, por ter alicerado o surgimento de uma nova dinastia. Segundo E. Manni, a mais importante ao propagandstica de Septmio Severo, buscando lanar as bases desta nova dinastia, foi o discurso legitimador de sua filiao com a famlia Antonina (MANNI, 1947, apud: GONALVES, 2007, p. 2). neste momento que surgem os paradoxos a serem resolvidos. Embora Septmio tenha se apresentado como Vingador de Pertinax, e que este, Pertinax, no seu governo atuou frontalmente como opositor forma do governo de Cmodo e tenha decretado a damnatio memoriae deste ltimo, durante o governo de Septmio Severo a ao posta em prtica por Pertinax e o Senado foi dissolvida. Ir contra um senatus consultum proposto ao Senado por um Imperador , inclusive e paradoxalmente, prerrogativa de quem sofre a damnatio memoriae, j que as medidas tomadas durante o governo de um damnati podem ser dissolvidas aps a sua condenao. Severo teve que se valer de todo um jogo poltico emergindo o nome dos Antoninos. Poder-se-ia, tambm, argumentar que Septmio Severo resolveu adotar Marco Aurlio como pai e Cmodo como irmo, a fim de receber os pertences da famlia. No entanto, tal hiptese nos parece frgil, pois no restavam muitos bens depois do governo de Cmodo. O governo de Cmodo foi, pela interpretao que nos prope Dion Cssio e Herodiano, um governo dispendioso. Pertinax j o recebera com srias questes econmicas
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Entre elas a annona, direito dos soldados de usarem aureus e adereos prprios, alm da reformulao do corpo da Guarda Pretoriana.

64 para serem solucionadas (DION CSSIO. Histria Romana, LXXIV.5.3; LXXIV.8.1-3; LXXIII.16.1-3). Ainda segundo Dion Cssio, Severo surpreendeu com sua atitude de filiao, sendo inclusive, alvo de comentrios mordazes dos senadores:

Ele [Severo] nos causou especial espanto ao constantemente se intitular filho de Marco e irmo de Cmodo, concedendo honras divinas a este ltimo [...]. Enquanto lia para o Senado um discurso, ele elogiou a crueldade de Sula, Mrio e Augusto como um caminho seguro e reprovou a suavidade de Pompeu e Csar, como responsvel pela runa destes homens. Depois introduziu um tipo de defesa de Cmodo e censurou o Senado por t-lo desonrado injustamente; em vista deste fato, a maioria dos membros passaram a temer por suas vidas [...]. Quando o Imperador se registrou na famlia de Marcos, Auspex (o importante senador A. Polnio Auspex) falou: Eu o comprimento, Csar, por ter achado um pai!, comentando que at esse momento ele no tinha tido pai devido a seu obscuro nascimento (DION CSSIO. Histria Romana, LXXVI, 8.1-2; LXXVII.9.4. Grifo nosso).

Em 197, Septmio Severo volta Roma depois de vencer Cldio Albino e trabalha na construo de sua filiao com a dinastia Antonina por meio de vrios ttulos. Se proclama filho de Marco Aurlio e irmo de Cmodo (divi Marci filius et divi Commodi frater), pressionando o Senado para que suspendesse a damnatio memoriae de Cmodo, celebrassem sua apotesoe e decretassem sua consecratio (GONALVES, 2007, p.2). A damnatio memoriae no era uma ao pessoal do Imperador. Juridicamente, o Imperador no podia decretar a condenao da memria, somente um senatus consultum. Os Imperadores podiam apenas por via de seus conluios polticos fazer decretar a damnatio memoriae, enfraquecendo assim os seus antigos inimigos. Imputar a responsabilidade pelos decretos da damnatio memoriae para um grupo de polticos no Imprio romano incabvel. O caso de Cmodo nos mostra isso. O Senado apoiou abertamente a damnatio no governo de Helvius, e desaprovou a anulao, embora tenha que ter aceitado a suspenso pela presso que Severo fazia. A sua suspenso foi uma novidade que Severo implantou e no mais aconteceu de novo.

65 Cmodo no tinha sido esquecido, e a prpria historiografia no permitia isso, tendo em vista que as normas da damnatio memoriae encaixam-se perfeitamente ao ideal dos exempla, pois necessitam de opostos. No caso de Herodiano e Dion Cssio, o contexto de suas produes tornou-os propensos a aderirem aos ideais polticos da dinastia Severiana. Seja por estarem diretamente ligados sua produo, como em Dion Cssio, seja por modelar um governante ideal, no caso de Herodiano, ao reconfigurarem a imagem de Cmodo como um Imperador desprovido de bons conselheiros e evidenciar a sua juventude, transformam-no em um Princeps Pueri. Este Princeps Pueri reconhecido como um contra-modelo do Otpimus Princeps. Aos seus erros, culpavam a corte imperial e sua juventude; aos teus acertos, lembravam-no do pai. Sem dvida a propaganda era uma grande arma dos Imperadores desde os tempos de Otvio Augusto, e a historiografia com seus exempla e sua noo de magistra vitae tambm ferramenta desta manipulao da memria, assim como a damnatio memoriae. Mesmo que se tivesse a inteno de apagar o nome de um Imperador da memria romana com a damnatio memoriae, isso seria impossvel. Dizemos isso pois alm da ineficcia
tcnica desta manipulao (como, por exemplo, fiscalizar a damnatio memoriae em provncias muito distantes, ou mesmo nos espaos privados), existiam os pequenos grupos que continuavam mantendo uma memria sobre o Imperador falecido, ainda que em silncio. Como pontuado por Charles Hedrick Jr, a damnatio memoriae interpretada como

tentativa de apagar da memria um determinado governante, essencialmente contraditria. Para fazer esquecer algo necessrio lembr-lo, constantemente:

Para tentar esquecer uma coisa conscientemente requer que se pense na coisa, e pensar na coisa fazer o contrrio de esquecer. O paradoxo da damnatio memoriae envolve a mesma contradio: se preciso lembrar constantemente para no falar de uma pessoa, ento certo que no me esquecerei da mesma... Como represso freudiana, a represso da memria social requer um esforo constante de vigilncia. A damnatio memoriae deve reforar a memria do inimigo pblico, porque a continuidade da

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memria essencial para a represso (HEDRIC, 2000, p.144. Grifo nosso).

Para Septmio Severo reviver positivamente a memria de Cmodo era necessrio para angariar o apoio do exrcito. Declarar-se filho de Marco era se aproximar do Senado. Septmio fez isso e no desconsiderou nenhum dos grupos, tomando uma nova posio no visualizada pelos Imperadores Pertinax e Didio Juliano. Enquanto Pertinax se aproximou do Senado e Juliano do exrcito, Severo buscou o apoio das duas instncias. Isso no quer dizer que Severo desconhecesse os diferentes interesses em jogo na arena poltica dos sculos II e III, mas pelo contrrio, atentando a um centralismo, Severo buscou abarcar todos estes interesses sobre a sua pessoa, e a partir de ento, exercer o poder como um comandante imperial. O relato que Dion Cssio deixa das ltimas palavras de Septmio Severo so, por fim, concatenadoras de nossa interpretao:

Antes de fechar os olhos, ficou conhecido por ter dito para seus filhos estas palavras (vou usar a fraseologia exata sem adorno): "Permanecei unidos, pagai ao soldado e desprezai o resto" [...] depois disso seu corpo foi vestido com um traje militar e colocado sobre uma pira, como um sinal de honra os soldados e seus filhos correram sobre ele. [...] Mais tarde, seus ossos foram colocados em um pote de pedra roxa, transportado para Roma, e depositados no tmulo dos Antoninos (DION CSSIO. Histria Romana, LXXVII.15.23).

Severo detinha o apoio dos soldados, e deixou isso como marca de seu governo. Segundo Torres Esbarranch, a orientao poltica de Severo: profunda reorganizao do aparato militar, militarizao do poder e humilhao do Senado (TORRES ESBARRANCH, 1985, p. 193). Entretanto, Septmio teve seus restos depositados no tmulo dos Antoninos, o que demonstra que Severo conseguiu o que intentou fazer nos primeiros anos de seu governo: uma ligao entre a dinastia Antonina e a sua famlia enquanto agradava aos soldados. Sintomtico se nos lembrarmos que o primeiro lance de Septmio fora tomado no quando se declarou Vingador de Pertinax, mas quando se tornou filho de Marco Aurlio e, em

67 seguida, irmo de Cmodo, declarando restaurada a sua memria. Severo faleceu, em 211, como irmo e filho de divus.

68 CONSIDERAES FINAIS . O ponto que mais chamou a ateno nesta monografia talvez tenha sido a evidncia irrefutvel que persistimos em salientar, desde a Introduo at estas Consideraes Finais: o presente o mestre de cerimnias que orienta o qu, quando e como apresenta-se o passado. O lugar da memria o agora, o passado construdo segundo o presente. Como vimos, a crise sucessria aps a morte de Cmodo teve como marca destas disputas a busca pelo apoio de dois grupos: o Senado e o exrcito. Helvius Pertinax foi o Imperador escolhido pelo Senado logo aps a morte de Cmodo que teve a possibilidade de manter-se no poder se apresentando como um continusta dos tempos de Marco Aurlio. Mas Pertinax se depara com uma sria dificuldade, pois continuar o governo de Marco Aurlio renegar o governo e a figura de seu filho. Cmodo, para Pertinax, o ponto discordante de uma narrativa que tem que ser novamente configurada. Se ao lembrar de Marco Aurlio vinha tambm a memria de Cmodo, o mais correto seria condenar a memria do filho esperando que a noo de continuidade entre Marco Aurlio e Pertinax permanecesse. Este ponto obscuro que era o governo de Cmodo deveria, portanto, ser condenado por completo. Desta feita, j que contava com o apoio do Senado, Pertinax assumiu uma postura que ia contra o exrcito, no por se aproximar de Marco Aurlio, mas por se distanciar de Cmodo. Os grupos que eram os maiores beneficiados pelo governo de Cmodo ficaram em silncio por certo tempo, mas logo derrubaram Pertinax em uma conspirao tramada pelo mesmo personagem que tramou a morte de Cmodo: Leto, o Prefeito do Pretrio. Didio Juliano foi o Imperador que se caracterizou por tentar renovar a memria de Cmodo, apenas trs meses aps ter sido decretada sua damnatio memoriae. Mas o que ser que leva um Imperador a resgatar a memria de um condenado ? Didio Juliano se tornou

69 Imperador porque valeu-se do apoio do exrcito, em especial da Guarda Pretoriana, e portanto, deveria fazer mais que apenas cumprir a donatio prometida de cinco mil sestrcos a cada soldado, mas tambm legitimar-se como um continusta dos tempos em que o exrcito era o grupo mais beneficiado. Apresentar-se como um continusta de Cmodo era colocar-se contra aqueles que o derrubaram. Buscar o apoio do Senado ou buscar o apoio do exrcito ? Este impasse foi a gnese da runa tanto de Helvius Pertinax quanto de Didio Juliano, que no conseguiram em nenhum momento dos seus curtos governos angariarem o apoio destes grupos concomitantemente. Septmio Severo foi quem resolveu este dilema. Na verdade, o que Severo fez no foi mais do que o que Pertinax e Juliano j tinham feito, s que de uma s vez. Primeiro, Severo se apresentou como Vingador do continusta de Marco Aurlio, o que j deixa claros indcios de que seu governo tambm ser pautado no governo dos Antoninos. Em contraposio, tambm pode ser considerado um continusta de Juliano, pois levou a cabo os planos que este tinha: anular a damnatio memoriae de Cmodo e revigorar o apoio com o qual j contava desde que derrubou Didio Juliano. A luta nesta arena poltica dos anos de 193-197, e seus trs movimentos principais: a condenao, a promessa de anulao e a anulao da damnatio memoriae de Cmodo demonstraram o quo dinmica a luta pelo poder no Principado Romano do final do sculo II e incio do III. Entendemos a memria do Imperador falecido como um joguete na mo daqueles que digladiam pelo poder; lemos a poltica romana pela manipulao da construo da memria acerca de Cmodo. Esta manipulao da memria se fazia pari passu com os vises polticos. Condenar ou resgatar a memria de um Imperador era somente uma das tarefas tpicas daqueles que se elevavam ao poder. Quando nos distanciamos da esfera poltica, e pensamos o processo de damnatio memoriae relacionando-a com o que o romano do Mundo Antigo, neste fim de sculo II e

70 incio do III, se relacionava com o tempo, abre-nos todo um novo campo de questionamentos que, claro, no deixa de se relacionar com o processo poltico e lutas pelo poder. A damnatio memoriae de Cmodo seria, sob esta perspectiva, menos a condenao da memria de um Imperador, visando angariar ou renovar votos de apoio nas atuais conjunturas em que se agiam, mas principalmente, a condenao de um passado. Como vimos, o passado para o romano sagrado. Esta forma de perceber o tempo , inclusive, o mote do sentimento de declnio presente nas duas obras-fonte desta monografia, ainda que em graus diferentes. Dizer o que aconteceu dizer algo melhor do que o que hoje. Sentir-se e participar desta tradio compartilhar de valores muito antigos e, por serem antigos, guia de ao para os sujeitos que lhe buscaram. Hoje melhor que amanh e pior do que ontem: a consequncia desta afirmao a sensao de caminharmos para o colapso. Por isso o romano d tanto valor ao que lhe pretrito. Relacionando ao que tratamos sobre a memria do Imperador Cmodo e sua condenao, percebemos que uma das intenes da damnatio memoriae era destitu-lo de sua essncia pretrita, sem no entanto deixar de ser o que se passou. Mesmo para uma sociedade que se constri identitariamente em categorias de legitimao baseada no passado - na tradio aristocrtica - ainda assim, o presente dita o passado. A memria , tambm para o romano do final do sculo II e incio do III, filha do presente, e o passado, por si s, no se legitima como sagrado. O passado legtimo o passado mutilado e reconstrudo pelos discursos daqueles que se elevam ao poder. A anulao da damnatio memoriae seguida pela consecratio de Cmodo no governo de Septmio Severo traz mais que um nome ligado ao exrcito e que desagrada o Senado, utilizado como joguete dos dois lados, mas tambm compreende-se uma nova apreenso sobre o passado deste Imperador que deixa de ser negado para ser reconhecido como tal. Da compreendemos porque existem discrepncias (zonas de silncio, esquecimentos, juzos de

71 valor diferenciados) entre a historiografia do final do sculo II e incio do III com a do sculo IV, onde a figura de Cmodo ainda mais representada como negativa - outra realidade histrica, novas premissas que influenciam a reproduo destes discursos sobre o passado. Se inerncia do passado ser melhor que o presente, ento torna-se imprescindvel que este passado no se apresente discrepante do que seja a sua essncia. A este passado desordenado, no-natural e corrompido, s lhe resta uma coisa: ser condenado (e portanto lembrado) por aquele que ordena inutilmente que caia no esquecimento definitivo.

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D) Teses e Dissertaes

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E) Endereos Eletrnicos

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