Oranyan Ajaka Sango Ajaka (restituido) Aganju Kori Oluaso Onigbogi Ofiran Eguguojo Orompoto Ajiboyede Abipa Obalokum

ipa Obalokum Oluodo Ajagbo Odarawu Kanran Jayin Ayibi Osiyago Ojigi Gberu Amuniwaiye Onisile Labisi Awonbioju Agbolouje Majeogbe Abiodun Awole Arogangan Adebo Maku Vacant Majotu Amodo Oluewu Atiba Atobatele (at new capital) Adelu Adeyemi I Alowolodu Adeyemi I Alowolodu as British Vassal com relao aos ministros de Sng, como foi mencionado acima, estes so os nomes e nao so Air: Os seis da direita :

Oba Abodun Oba Ar Oba Arolu Oba Tel Oba Odfin Oba Ikan Kanfo Os seis da esquerda : Oba Onansokun Oba Ares Oba Elerin Oba Onikyi Oba Sorun

AJE SALUGA - DEUSA DA RIQUEZA Abeno a todos em especial A Mariazinha de Osumare...vou falar de um orisa que raramente se comenta e se tem conhecimento sobre ela:AJ SALUGA...depois de ler esse comentario talves alguem se importe em buscar este orisa de grande poder ...Aje saluga abenoe a todos

Aj Saluga A Dusa da Riquza Aj Saluga simboliza para o Povo Yorub o poder de Ganhar e Obter dinheiro para uma vida sem dificuldades e com prosperidade extensiva a toda a familia. um orix cultuado em todo o Panteo africano e nas Amricas por Babalorixs e Babalawos, esses lderes espirituais, quando se defrontam em jogo com uma situao precria de vida do filho ou cliente que os procura, aconselham apropriadamente a estes que faam o ASSENTAMENTO DE AJ SALUGA. um fundamento que poucas casas de santo conhecem ou cultuam, para Assentar Aj Saluga faz-se necessrio ter os seus 4 fundamentos tambm assentados, para que se consiga atingir os intentos, mudar o destino, consagrar todo o ritual e atingir o objetivo que o de prosperar quem o cultua. Os 4 Fundamentos necessrios para se ter Aj Saluga so: Es Odar

Orunmil Osanyn Igb Ori

O iniciado que no tiver esses 4 assentamentos amarrados aos ors de Aj, com certeza no ter canalizado para si os poderes de Aj Saluga. Faz-se necessrio ainda que esses Orixs estejam dispostos da seguinte forma na arrumao do Ojub : Orunmil ao centro, Es Odar a esquerda, Osanyn a direita, Igb Ori a frente e o assentamento de Aj esteja a frente do Igba Ori e abaixo, significando o caminho daquela pessoa e o que est no por vir dela. Aj um Orix do sexo feminino e tem seu poder em mej ao centro de tudo, vive cercado de uma outra quantidade de peas importantes e primordias para o seu devido encantamento. Aps longo Ritual de Consagrao desse Igb Aj Saluga, com Rezas, Cnticos e Sacrifcios entregue ento ao seu novo Cultuador o Igb Aj, s quem manuseia e trata de Aj a pessoa que o recebeu, corre-se o risco de se perder tudo quando este Orix cuidado por outra pessoa que no a recebeu. Devido a esse Tab, no se deixa ningum que no seja de nossa inteira confiana entrar no local onde Aj est assentada. Aj Saluga vive numa Sopeira ou pote grande de loua subdividida de caractersticas especiais, um orix de coisas frescas e preciosas. Poucas pessoas o tem justamente devido ao gasto para assenta-lo. Geralmente Babalorisas, Iyalorisas, Babalawos, Iyanifs, Apetebis, Comerciantes, pessoas de grande poder aquisitivo que conseguem assenta-lo devido ao custo em adquirir o material para assenta-lo.

OLOKUN mMokuale Abeno atopdos os filhos de Yamonja -especial a Elza de yamonja...Maria Luiza de Yamonja Ogunt..Baba jeferson e tantos outros que conheo e no conheo...Beijos

minha irm carnal Stella de Oya ( Ekedi) -Baba Alexandre -Ao Leonardo..Ao Jaua..bjs em vc..um forte Abrao a todos filhos de santo..A mInha beno...

Iy Olokun OLOKUN, orix de grande importncia, ainda pouco conhecido no Brasil, porm muito difundido e cultuado na Nigria. As crenas, em geral, so fundamentadas em algo original ou histrico; na frica existem inmeras. Diz-se que OLODUMAR vagava pelo espao, quando somente havia pedras e fogo. Em funo do vapor produzido pelas chamas, grande quantidade de nuvens se acumulou no espao, precipitando sob a forma de chuva. Onde o fogo havia queimado mais, o terreno ficou mais profundo, dando origem aos grandes oceanos que cercam a terra. Neste momento, nascem todas as YEMANJS do mar, desde OCUT at OLOKUN, que a mais alta representao dos orixs, depois de ODUDUWA. Quando o mundo se formou, existia maior quantidade de gua do que de terra e, por isso, OLOKUN ocupa o segundo lugar no panteo yorub. Esta divindade, tambm, conhecida pelo nome de AAGANA-EKUN IJ MOAJ, que significa a profundidade dos oceanos, me dos peixes e dos caracis do mundo. Ningum sabe o que h no fundo do mar, isto tratado no signo Iroso Meji (4-4 Meji), um dos signos do meridilogun; da vindo a reza: OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO IL, TUTO ARIKU BABAWA (gua fresca em minha vida, gua fresca em minha casa, gua fresca para todos os espritos bons desta vida). Com OLOKUN vivem dois espritos: SAMUGAGAWA, que simboliza a vida e ACARO, que simboliza a morte. Ambos esto representados nas ferramentas de OLOKUN. Este orix no fala diretamente por sua boca, mas se comunica atravs de YEMANJ, j que esta foi o primeiro caminho que veio terra e que, tambm, se denominou YEMB. Gostaria de chamar-lhes a ateno quando digo caminho de orix, pois muitos interpretam mal o que isto significa. Por exemplo, YEMANJ possui oito caminhos: primeiro YEMB, segundo OLOKUN, terceiro MAYELEW, quarto ASHAB, quinto OCUT, sexto OCOT, stimo IBU-ARU e oitavo IBU AYEE. Estes caminhos esto representados nos sete mares que rodeiam a terra e nas sete reencarnaes deste orix em sua trajetria. Tudo isto est explicado em um patakin do signo Iroso Ogbe (4-8). Existe a tradio de assentar OLOKUN para todos aqueles que iro fazer YEMANJ. OLOKUN s se assenta, ou seja, no se faz na cabea de ningum; aos filhos de OLOKUN se faz YEMANJ. Tambm, se assenta OLOKUN a qualquer pessoa que seja feita, no importando o santo, porm deve possuir assentamento de ES. Os signos (4-7),

(7-4), (4-3), (3-4), (7-7) e (1-4) tratam desta questo. Caso uma pessoa tenha algum impedimento para o feitura do santo, tambm, assentamos OLOKUN para esta, com o objetivo de garantir sua sade e, particularmente, para proteg-la de doenas graves, at que seja possvel a feitura do santo, porm, antes, ES deve ser assentado.

ESU DE RUA NO ORISA O SENHOR DO PODER ES O GUARDIO DA PORTEIRA Traduo e sentidos da palavra Esu: Exu O outro lado; O segundo de Deus; O lado negativo de Deus; O lado severo de Deus; O lado de Deus que castiga. Poder e fora de Exu: GBY Para Exu no se diz ASE e sim GBY. GBY = OGBON = ARKEREK = PODER (*) NO se coloca tridente e sim instrumentos pontudos e/ou cortantes. Sinnimos de Exu: (No so qualidades, so nomes que significam a mesma coisa). ELEGBARA LEGBA LEEGBA ELEGBIRA ELEGBA Categorias e funes de Exu: ESU BURUKU Mal No se assenta em casa; ESU OKU RUN Mal Dentro da escurido; Duas foras designadas para o mal ESU NA Guardio dos caminhos; direita da casa ESU ORIT Senhor das encruzilhadas; ESU ORIT META Encruzilhada fechada ou em Y. ESU LARIN OT Executa trabalhos bons ou maus ESU ABENUGAN Executa trabalhos positivos ou negativos ESU LAALU - Executa trabalhos positivos ou negativos Os Exus citados acima so exus de trabalho. Servem para descarregar um filho, fazer trabalho para um vizinho, para um inimigo, etc. ESU ODARA Executa o bem. Essa funo de Exu que deve ser assentada como exu individual, Bar da pessoa. O oruk para quem for raspar ou assentar, tem que ter Bar na frente. As demais funes no tem Oruk. (**)

Nomes com que se batiza Exu para pedidos bons: ESU BIYI; ESU TOSIN; ESU SEYI; ESU SOMO (fazer filho); ESU GBAYILA; ESU MOLA; ESU ROHUNBI. A g feita com tronquinhos de rvore, coberta com sap (ewe ikin). So casas menores, mais baixas, feitas na entrada. Preenche-se com tabatinga em volta do alguidar. Fica parecendo um vulco. Pode-se fazer tambm com a tabatinga moldada, sem alguidar. Se colocar alguidar deve ter um furo no fundo, para comunicao com a Terra. Neste tipo de casa aberta, coloca-se ESU NA e ESU ORIT Guardies, que devem ficar livres. Para ESU ODARA e os exus de trabalho, a casa deve ser fechada, para no se ver o que tem dentro. caminhos de esu: Aqui temos todos os caminhos de esu e seus carrego. Akessan serve geralmente oxal, sango, if Elejik ogun, osun, ode, osala Mukuenda iyemonj, sango , nana, oya , osun Kangorod omol, osse, nan, ogun mej Ju toda familia ijina e osun Lal osala, iyemonj,osun, ogun Labor fumm osun, ew Labor Onand omolu, nana, oya Barab sango, oy, iyemonj, ob,osun Peb osun, nana, ew Ijelu familia ijinan e oya Kolob ogun,ode, omolu, ode Toroni todos Ojis ogun, od ,omolu, ossa, nana Batols todas iyabas Tamewt tambem Eta-meta guardiao Para-kenan omolu,nana,ogun Tem gente assentando esu de rua...tipo tranca ruas, maria padilha e outros como esu escravo do orisa...escravo de orisas so tambem orisa...mas que se poide fazer,.... abraos e bjos especias para minha irmo ekedy de oya( stella)pai jeferson, baba cheuen, pai gun jobi, minha me terezinha de osun do meu ase..e atodos irmos em especial Vika lindona -E Lindinha de Osun ( Walkiria) IOlorum modupe

YAMI OSORONGA

MOKUALE MAS UMA VEZ, VAMOS FALAR DE ASSUNTO TO POLEMICO, ESTA A CONTINUAO BJS MINHA IRMA EKEDI DE OYA -BABA JEFERSON, AMO TUA VIDA, BABA CHEUEN - SUA GRAA MINHA ALEGRIA, A TODOS MEUS IRMOS E FILHOS DO ASE. OLORUM KSOWA QUE DE HONRAS E GLORIAS A TODOS -E EM ESPECIAL AO BABA ODELONAN -SUA BENO E MEU CARINHO.

A fora que exala do interior da Terra Negra, a fora emanada de um nico e Poderoso Ser (DEUS), na forma de uma Grande Me chamada Terra-Negra parte inferior do planeta que ampara seus seres viventes em todos os aspecto. sobre a Terra-Negra que YM-SRNG possui um squito de animais sagrados relacionado a cada aspecto em seu culto: Os pssaros: So os principais representantes do poder sobrenatural feminino, como predadores na caa noturna, expresso a relao de YM-SRNG com os Ararn (Seres do Ar), todos do mbito de poder fenomenal. Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras, verdadeiras guerreiras e caadoras na vida, compreenderemos ento, que cada rsygb possuem dentro de seus respectivos cultos uma representao prpria na forma de Pssaro, exprimindo consequentemente uma interligao mas direta ao culto de YMSRNG, quando todas so chamadas de LY senhoras que so como pssaros... Os peixes: So os principais representantes do poder oculto e isolador, como os Ara-Omi (Seres da gua), os quais so smbolos da tranqilidade, passividade, inrcia, expressando a ancestralidade atravs da antigidade o que consequentemente est associados a vida e principalmente a morte, atravs da renovao, o que tambm expressa a relao de YM-SRNG neste aspecto recebendo o nome de IYMNJ, posicionada com o aspecto da vida e morte (restituio), bem representados na encarnao e reencarnao dos seres humanos, os quais so possuidores de corpos (matria) feitos com maior quantidade de gua como um Pequeno universo dgua plagiando o Planeta Terra, que na verdade s possui 30% de Terra (estrutural), enquanto os 70% uma imensido de gua (Planeta gua). Por isso, o Odu-If YKU-MJ confirma que o Mar a grande casa de Eegun (ancestral), onde tudo volta a sua forma primordial. OSUMARE Osumare a gbe orun li apa ira (Oxumar permanece no cu que ele atravessa com o brao) Seu maior smbolo..........serpente, arco- ris Suas plantas.................dracena (pau dgua ), batata doce, cana do brejo, parietria Seu dia...........................quinta-feira

Sua cor...........................verde e amarelo, todo o arco ris Seu mineral.....................lato Seus elementos................terra Saudao........................Ar Boboi ! Domnios:......................fertilidade Comidas:........................batata doce, omolocum, bertalha com ovos; banana Animais:........................serpente Quizilas..........................sal, gua salgada Caractersticas.................astucioso, adaptvel, criativo, inquieto, mutvel, tortuoso, inteligente, alegre, vingativo O que faz : ..................d sorte, fartura e fertilidade. Protege a gravidez Riscos de sade...............presso baixa, vertigens, problemas de nervos. Problemas alrgicos e de pele Irmo gmeo de Ew e tendo como irmos mais velhos Osayin e Obalua - todos filhos de Nan - Osumare sempre foi franzino , mas dotado de grande inteligncia e capacidade. Um dia frente frente com OLOKUM, me de Yemonj, perguntou-lhe como poderia achar pedras brilhantes , preciosas. Osumare pensou e respondeu: -Senhora dos Oceanos, preciso que faas um investimento, me dando seis mil bzios (moeda corrente)". "Sim respondeu, Olokum". Osumare apontou para a prpria casa de Olokum, o mar , explicando-lhe que nas partes rasas poderia encontrar o que procurava. Olokum ficou to feliz que deu ele , alm dos seis mil bzios , a capacidade de transformar-se em serpente e poder , com a ponta do rabo tocar a terra e com a cabea tocar o cu. Com tal poder Osumare transformou-se em serpente esticou-se at a terra de Olorum, no cu e com os seus seis mil bzios falou ao criador: -"Pai cheguei at o Senhor. Tive de esticarme demais para pedir-lhe ajuda, para fazer de mim aquele que tem capacidade de dobrar tudo que tem". E Olorum dobrou o nmero de bzios de seis para doze mil. Da pra frente Osumare passou a ser consultado sobre os grandes negcios. Xang fez dele seu consultor e grande conselheiro, aumentando sua riqueza de Deus do Trovo ,ao mesmo tempo que a do prprio Osumare. Este poder de se transformar em serpente e ir at o cu deu origem um Oriki (Poema) muito bonito: " Osumare eg bejirin fonn diw -O Arco -ris que se desloca com a chuva e guarda o fogo no punho K - MORTE visto como um agente criado pr oldmar para remover as pessoas cujo tempo na Terra tenha terminado. A morte denominada k, e trata se de um personagem masculino. Sua lgica para as pessoas mais velhas, e que, dadas certas condies, devem viver at uma idade avanada. Pr isso , quando uma pessoa jovem morre, o fato considerado tragdia; pr outro lado, a morte de uma pessoa idos ocasio para se alegrar. Sobre isto, costuma se dizer Ik K pani, ay Io npa ni a morte no mata, so os excessos que matam. O od yk mji revela, em um de seus tn, que a morte comeou a matar depois que sua me foi espancada e morta na praa do mercado: No dia em que a me da morte foi espancada

No mercado de Ejgbmekn A morte ouviu E gritou alto, enfurecida A morte fez do elefante a esposa de seu cavalo Ele fez do bfalo sua corda Fez do escorpio o seu esporo bem firme pronto para a luta. Posteriormente, a morte foi subjulgado depois que seus inimigos conseguiram que ela comesse o que era proibido comer, segundo o conceito do w, visto anteriormente ,s conhecido atravs do jogo de if. Neste relato, a esposa de Ik, Oljngbd, que revela este segredo: Ns consultamos If para Oljngbd Mulher de Ik Ela foi chamada cedo, pela manh Eles perguntaram o que seu marido no podia comer Que o tornasse capaz de matar outros filhos de pessoas ao redor? Ela disse que a Morte, seu marido, no podia comer ratos Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ratos? Ela disse que as mos da morte tremeriam sem parar Ela disse que a Morte, seu marido, no podia comer peixe Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse o peixe? Ela disse que os ps da Morte tremeriam sem parar Ela disse que a morte, seu marido, no podia comer ovo de pata Eles perguntaram o que aconteceria se ele comesse ovo de pata? Ela disse que a morte vomitaria sem parar. A concluso deste od que foram dados morte todos os alimentos proibidos, o que a fez acalmar e impedir a sua tarefa que estava sendo feita sem qualquer critrio, ou seja, a Morte foi subjulgada apenas depois que seus inimigos conseguiram que ele comesse o que era proibido comer. Verificamos novamente a importncia do respeito s coisas proibidas, w, cujo conhecimento s possvel atravs do sistema de if. Devemos registrar que, no processo de divinizao de if, ocorrendo a cada deste od, ir revelar vitria de qualquer pessoa sobre a morte. Embora a morte seja inevitvel, e imprevisvel, vimos que ele pode sofrer alteraes atravs da interveno de rnml ou de qualquer outro rs junto a Oldmar, e isto previsto em outro mito, quando s consegue subornar o filho de Ik, que revela o modo pelo qual Ik matava com o uso de uma clava a fonte indispensvel de seu poder. Sem essa clava , Ik tornava se impotente. s foi ajudado pr Ajp, a tartaruga, que conseguiu o que desejava, conforme o dito Ajp gb rk Iow Ik A tartaruga tirou a clava das mos de Ik. Posteriormente, fez um pacto com rnml, com a condio dele ajud- lo a recobrar a sua clava; em troca, Ik s levaria aqueles que no se colocarem sob a proteo de rnml ou aqueles que estivessem com a data j determinada para o fim de suas vidas na terra. Isto reflete a necessidade de um constante acompanhamento da situao de uma pessoa atravs do jogo. Da o provrbio Arn Ia w, a Ki Wo Ik A

doena pode ser curada a morte no pode ser remediada. E ainda o od Ir-sn oso revela: Se Ik no chegar, adoremos sn Se Ik no chegar, adoremos rs Se ik realmente chegar, no adianta Ik receber sacrifcio. YEWA uma Santa guerreira e dona da viso. um rs um pouco raro no Brasil. Ela gosta que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade, elas passam a ser ADSU de SUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou ficarem vivas, YEW passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabeas. Ela, como NN, no gostam de escolher homens para seus eleitos, podendo os mesmos serem seus OGN ( ALABES, ASOGUNS e outras funes que no seja incorporar a Deusa ) . muito amiga dos pssaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos, porque ela me dos pssaros. Todas as partes brancas lhe pertence, o branco do arcoiris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Tambm um rs das florestas e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas. YEW quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da viso Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, trs contas vermelhas e duas amarelo gema. QUALIDADE -GEBEUYIN A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz abundncia nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com OMOL, OYA e SUN. Nas tempestades essa YEW tem o poder de transformar-se numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEW, sbre onde encontravase RNML, IK ( a morte ) encantou uma serpente, para que quando ela visse RNML, emitisse um som que onde estivesse IK ouviria e comeria RNML. YEW sabedora do que IK havia feito, matou a cobra e comeu, passando , assim, a emitir o mesmo som. Procurando mais uma vez enganar IK, pois se RNML estava presente, YEW corria para putro lado e emitia o som da serpente, chamando IK para outra parte. - GYRAN Ela a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que les no destruam a terra. Ela a formao de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. ela quem ordena ao sol que ilumine a lua. Metade deste rs YEW e a outra BESSEN. Possui fundamento com a pedra ametista. Seu OT esverdeado. A platina, o rubi, o ouro e o bronze vo em seu assentamento. Come com OMOL, SUN e SS. - OMAJ a senhora do lagarto, comanda as mudanas de cores do lagarto. Caminha com SUN KAR e uma qualidade de SL, que tambm dono do lagarto. Sua pedra a gua marinha. Em seu assentamento leva rubi, ouro e opala. Vive na terra, pois perdeu o poder se subir ao ORUN ( CU ) ao tentar picar OSLFN. Ela encontra-se no arco-

iris que se forma nas pedras molhadas das cachoeiras. Come com SUN e OMOL INTOTO. - EREW Ela vista no arco-iris que se forma em volta da lua. Foi ela quem encarou GN e entrou em luta corporal. GN ao derruba-la ao cho, o capacete caiu-lhe da cabea e ela apavorada correu para escapar, pois le havia visto o que ela jamais havia mostrado a ningum, o seu rosto de cobra. Correndo de GN que queria sua cabea como premio, encontrou-se com BESSEM, que a levou para o interior do YIL YIBO YILU, a mata da morte, fugindo assim de GN. Usa o bronze, o onix e a esmeralda. Em seu assentamento so colocados quatro cristais. Come com OMOL INTOTO e BESSEN. SUAS FOLHAS -Todas as de OSMR e OBALWIY, cana do brejo, ojuoro e a principal que a da melancia. LENDA YEW estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quando RNML apareceu fugindo de IK ( amorte ) , relatando o que estava acontecendo e a pedir que o escondesse , pois estava muito novo para morrer. Ela atendeu escondendo-o sob um monte de roupas que estavem em baixo de sua saia. IK surgiu e perguntou-lhe : Mulher, viste algum passar por aqui ? - YEW perguntou-lhe : Por que mulher ? - IK respondeu-lhe : Sabes quem sou eu ? - YEW ecrando a morte sem teme-la disse : Sei, s IK a morte. E tu, sabes quem eu sou ? - Sim, respondeu IK, s YEW a mulher de OBALWIY e estimolhe meus respeitos. Com ar soberano ela disse-lhe : Vi sim, algum passou correndo para aquele lado, indicando a IK o caminho errado - ABENAO A TODOS POR ESSE POUCO OLORUM BOFUNFUN um rs cultuado na regio de Iles, na Nigria. Segundo a mitologia, Logun Ede filho de outros dois rss, que so Osun Yeye Iponda e Od Inl . considerado o prncipe dos rss.Possui o conhecimento dos elementos da natureza, onde reinam seus pais, como florestas, matas, rios, cachoeiras, etc. Seu prprio domnio est situado nas margens de rios, crregos e cursos dgua em geral, desde que tenham vegetao, ou seja, o encontro dos dois reinados. Esse rs vem sendo erroneamente associado dualidade sexual. Muitos estudiosos no assunto afirmam que Logun Ede vive seis meses como homem, igual ao seu pai Erinl, e, nos outros seis meses, transforma-se numa mulher, como sua me Osun. Logun Ede um rs soberano e no passa por transformaes sexuais. Na verdade, esse orix tem livre acesso aos dois reinados, adquirindo o conhecimento de ambos. Consegue adaptar-se, com facilidade, aos mais diversos ambientes, agindo e comportando-se de diferentes formas, dependendo da situao. Assim vimos em um Rwm deste ilustre rs.

Ele herdou, tambm, muitas das caractersticas de seus pais, como a habilidade de caar e conseguir fortuna, o encanto e a beleza, bem como um grande conhecimento de feitiaria, como sua me. Alm desses atributos, , tambm, responsvel pela fertilizao das terras, atravs da irrigao, contribuindo, assim, com a agricultura. Esse orix possui muita riqueza e sabedoria, no admitindo a imperfeio em suas oferendas e rituais. Tem aparncia doce e calma, mas, quando contrariado, torna-se muito enfurecido. Uma outra caracterstica de Logun Ede a de importar-se com o sofrimento dos outros, distribuindo riquezas e caas para os que no tm. Suas ferramentas so o abb e o of. Seu smbolo uma balana, representando o equilbrio. O jo go de bzios tem por finalidade identificar nosso Orix (Ori = Cabea (fsica e astral) + Ix = guardio); ou seja , problemas de plano astral, espiritual, material e suas solues". O jogo de bzios uma leitura divinatria e esotrica por excelncia, utilizado como consulta, quer seja; para identificar nosso orix (ori = cabea + ix = guardio), que assemelha-se a figura do anjo de guarda; a situao material, astral e espiritual, principalmente com relao a problemas e dificuldades. Portanto de uma forma definitiva - ningum "fala" ao nosso ouvido, nem Ex e tampouco Oxum, os quais tm forte influncia sobre o jogo, mas no desta forma, se assim fosse, no seria necessrio jog-los. A leitura esotrica divinatria est diretamente ligada rnml, cujos babalorixs, so seus porta-vozes, outras lendas africanas, mostram a ligao do jogo de bzios com Ex, Oxum e Oxal. O jogo de bzios exclusivo dos candomblecistas praticantes e reconhecidamente iniciados. Os bzios so jogados em nmero de dezesseis, que correspondem aos dezesseis ods principais, e um bzio consagrado a Exu. Os Ods que nos informam sobre os orixs so: Okaran (Ex), Ejioko (Ogum, Ibeji),

OBALUAIY / OMUL Um dos mais temidos Orixs, comanda as doenas e, conseqentemente, a sade. Assim como sua me Nan, tem profunda relao com a morte. Tem o rosto e o corpo cobertos de palha da costa , em algumas lendas para esconder as marcas da varola, em outras j curado no poderia ser olhado de frente por ser o prprio

brilho do sol. Seu smbolo o Xaxr - um feixe de ramos de palmeira enfeitado com bzios. Suas cores so vermelho, preto e branco e seu dia a segunda-feira. Sua saudao ATT ! (silncio). LENDA Xapan, originrio de Tapa, leva seus guerreiros para uma expedio aos quatro cantos da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, ObaluaXapan chega ao territrio de Mahi no norte de Daom, matando e dizimando todos os seus inimigos e comea a destruir tudo o que encontra a sua frente. Os Mahis foram consultar um Babala e o mesmo ensinou-os como fazer para acalmar Xapan. O Babala diz que estes deveriam trata-lo com pipocas, que isso iria tranqilizalo, e foi o que aconteceu. Xapan tornou-se dcil. Xapan contente com as atenes recebidas mandou construir um palcio onde foi viver e no mais voltou ao pas Emp. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapan continua sendo saudado como rei de Nup e pai em Emp. LENDA Orix da cura, continuidade e da existncia !!! Chegando de viagem aldeia onde nascera, Obaluai viu que estava acontecendo uma festa com a presena de todos os orixs. Obaluai no podia entrar na festa, devido sua medonha aparncia. Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ogum, ao perceber a angstia do Orix, cobriu-o com uma roupa de palha, com um capuz que ocultava seu rosto doente, e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluai entrou, mas ningum se aproximava dele. Ians tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situao de Obaluai e dele se compadecia. Ians esperou que ele estivesse bem no centro do barraco. O xir (festa, dana, brincadeira) estava animado. Os orixs danavam alegremente com suas equedes. Ians chegou ento bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluai pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barraco. Obaluai, o deus das doenas, transformara-se num jovem belo e encantador.

Obaluai e Ians Igbal tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos espritos dos mortos, partilhando o poder nico de abrir e interromper as demandas dos mortos sobre os homens.

Ajagun O Nascimento dos 3 Guerreiros Brancos Contam os itans (lendas), que os 3 Guerreiros Brancos, J, Jagun e Ajagunan, foram gerados do smem de Oxaluf dentro do casco do Igbin (caramujo), considerados portanto filhos de Oxaluf. Portanto a Ligao dos 3 irmos muito grande nos enredos de santo. Todas as pessoas que so iniciadas para esses Orixs, tem que saber o quanto importante arrumar todo o seu complexo de Orixs Funfun (Brancos) (pois estes Oriss, no existem sem um conjunto), so ligados entre si, Yemanj e principalmente a Oxaluf e Ayr, pois em uma determinada poca os 3 irmos Guerreiros: J, Jagun e Ajagunan entram novamente no casco do Igbin (deixando a vida de seus filhos parada, estagnada por um periodo) e s quem reaquece a vida da pessoa tirando-a da estagnao Ayr. E os filhos destes Oriss podem sempre que puderem estar arriando uma comida a Ayr para que ele mantenha sua vida sempre prspera e fluindo. Jagun teve ligaao com as terras de Mah sim ele foi para terras de Sapat,Bessen e Nan,pois conta se um itan que Jagun,J e Ajagunan eram grande guerreiros e nao perdia uma batalha,um belo dia eles foram guerria contra umas das cidades de Osun (Osogbo)Osun detentora dos poderes de y M,ela foi avisada pelas Ags que os 3 guerreorrao iriam invadir suas terras,Osun muito esperta foi at If,ele mandou ela fazer uma oferenda a Osal com 8 igbs e o casco dos igbs ela fizece um p(Atin)e soprace nas entradas da cidade.Assim ela fez,logo + tarde os tres guerreiros chegarao quando se deparou com as entradas das cidades ele ficarao cegos e tontos por horas..Nisso eles se perderao um do outro ai que aconteceu de Jagun chegar as terras de Sapat(Obaluaye)..Jagun la encontrou Ossayn,que lhe fez varias infusoes de folhas para curar Jagun da ceguerira e do mal estar...Com issu Jagun passou a ter grande ligaao com Ossayn a ponto de Ossayn da lhe o segredo da cura pelas ervas..La tambem Jagun conheceu Yew que foi a mulher que ele se apaixonou e ainda teve um filho..Ento Jagun por anos e anos viveu em na terras dos Vodus,junto com a familia unj..Com issu ele adquiriu muitos abitos iguais e passou a comer certas comidas que eles comiao.Mas memsmo assim Jagun sempre se vestiu de branco e nunca tampou seu rosto de palha como Obalway..(conta tambem um itan)Que depois de anos,la na cidade de Ekit Olooke o grande senhor da montanha e rei de Ekti e pai de Osun,sentia falta de sua filha na cidade onde ela nasceu.. Osun,estava na cidade de Osogbo,ento Olooke por ser muito amigo inseparavel de Obatal,pediu a ele que enviace seu filho Osagyan para buscar Osun..Assim fez Osagyan foi buscar Osun a fora,Osun nao queria vir e ele nao consiguiu traze-la de volta,pois Osun amava a cidade de Osogbo onde ela comandava szinha tudo aquilo..Voltou Osagyan para Obatal sem Osun..Osagyan com medo da reaao de Olooke pediu a Obatala que nao deixace ele fazer nada contra ele.Olooke entaou lembrou do outro guerreiro de Osal que se chamava Jagun e que ele muito confiava.Olooke ao saber que Jagun tinha sofrido um golpe por feitio de Osun,ele imediatamente mandou chamar Jagun..Jagun entao voltou a terra de Ekit onde ele nasceu,foi perante a Ok e lhe pediu prdo por anos sumido de suas terras Olooke pediu

que ele fosse buscar Osun,Jagun retrucou dizendo que ela tinha o poder das yas e que ele nao consiguiria,Olooke como ele que tinha outorgado a Iyas seus poderes de Ag,falou mo Jagun v que nada te acontecera..Assim fez Jagun foi chegou e trouxe Osun..Olooke por estar to feliz em ver sua filha de volta deu o titulo a Jagun de JagunEfan,que seria guerreiro de Osun ..Ele muito grato a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns principes de Efan e dividir o reinado do Ekiti com Osun,para que Osun sempre lembra-se dele...Bom com issu Jagun volto a terra de Efan,mas Jagun nao esquecera as terras do Dgege onde tinha filho,mulher e amigos..Ai demostra o prq o Efan acabou tendo ligaao com as terras dos vodus e prq hj em dia e no antigo terreiro do Oloroke cultuava Iroko,Omolu,Bessen,nana e outros vodus..