CONTRIBUIES DA FILOSOFIA PARA A EDUCAO Dermeval Saviani* O tema deste artigo, tal como formulado pelo Comit Editorial

do INEP, "Contribuies das cincias humanas para a educao: a filosofia", j pressupe a definio da filosofia como cincia, bem como a sua incluso no mbito das chamadas cincias humanas. Trata-se de um pressuposto, no minimo, discutvel. A filosofia cincia? Em caso de resposta afirmativa, que tipo de cincia seria a filosofia e qual o seu lugar no sistema das cincias? Essas so questes suscitadas pelo enunciado do tema s quais, entretanto, no pretendemos responder neste artigo j que isto nos desviaria do objetivo central contido no prprio enunciado que diz respeito s possveis contribuies da filosofia para a educao. O leitor interessado nas referidas questes poder lanar mo da obra de Kedrov, Clasificacin de Ias Cincias. Na obra cilada o autor passa em revista e submete crtica as diversas tentativas de classilicao das cincias, das origens at o sculo XIX (Tomo I), do final do sculo XIX at meados do sculo XX (Tomo II) e examina a experincia da elaborao marxista atual de classificao das cincias (Tomo III). A pertinncia do referido livro para a compreenso das questes levantadas pode ser aquilatada pela seguinte afirmao do autor: "Como dissemos reiteradas vezes, a estrutura geral da cincia, seu sistema e, por fim, a classificao dos ramos que a formam dependem, em primeira instncia, do lugar que se concede neles filosofia."
* Coordenador dos cursos de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas ' KEDROV. B M Classifican de Ias ciencias. Moscou, Progresso. 1976 p. 525 (Tomo III

Nos limites de espao deste texto entendemos que estaremos atendendo adequadamente proposta do INEP se, em lugar de discutir a filosofia como um ramo das cincias humanas para, nessa condio, evidenciar as suas contribuies para a educao, examinarmos diretamente as contribuies da filosofia para a educao. Para tanto, procuraremos identificar algumas dimenses da atividade filosfica explicitando suas implicaes no mbito da educao. Configurao do Objeto Como se sabe, o objeto da filosofia no predeterminado. Com efeito, seu objeto o prprio pensamento ou ento a realidade em geral enquanto suscetvel, ou melhor, enquanto necessita ser pensada seja em si mesma, na sua generalidade, seja nas suas manifestaes particulares. Dizer que o objeto da filosofia o pensamento nos permite compreender porque o assunto de que se ocupa a filosofia de interesse de todos os homens j que todos os homens pensam e, portanto, so, num certo sentido, filsofos. Conseqentemente, o filsofo propriamente dito um especialista do pensamento, o que significa que ele "no s 'pensa' com maior rigor lgico, com maior coerncia, com maior esprito de sistema, do que os outros homens, mas conhece toda a histria do pensamento, isto , sabe quais as razes do desenvolvimento que o pensamento sofreu at ele e est em condies de retomar os problemas a partir do ponto onde eles se encontram aps terem sofrido a mais alta tentativa de soluo, etc."2 O mesmo no se pode dizer dos especialistas nos vrios campos cientficos, uma vez que " possvel imaginar um entomlogo especialista
GRAMSCI. A Concepo dialtica da histria. 2. ed Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 1978 p 34-5.

Em Aberto. Brasilia, ano 9. n 45. jan mar 1990

A situao mencionada pode ser visualizada atravs de dois grficos que construmos para um outro estudo:7

desse ou daquele aspecto do acervo terico que compe o conhecimento cientfico em geral depender da natureza dos problemas enfrentados pelos educadores" Com a mudana de rota sugerida, o educador no estar impedido de aderir s teorizaes ou mesmo as prticas provenientes das diferentes disciplinas que abordam o fenmeno educativo. Entretanto, a adeso no ser mais precrtica. Trata-se, agora, de uma adeso critica, Isto , submetida ao crivo das exigncias da problemtica educativa. Orlandi (1969). no texto j citado, fornece um exemplo interessante para ilustrar o que foi dito. Refere-se ele diferena entre as posies do leigo e do mdico diante das sugestes contidas na bula de determinado medicamento. O leigo adere precriticamente sugesto da bula. Assim, se l est escrito "tomar trs comprimidos ao dia", o leigo ir consider-lo ao p da letra j que no dispe de critrio para avaliar o alcance daquela sugesto em relao situao do paciente. J o mdico poder acatar a sugesto da bula, mas tender a faz-lo de modo crtico, isto , submetendo-a ao crivo da situao do paciente. Assim, se a situao do paciente for muito grave, ele poder ampliar a sugesto da bula ao passo que se a referida situao no se revestir de maior gravidade, ele poder reduzir a dose ministrando, por exemplo, apenas um ou dois compridos ao dia. Analogamente ao exemplo mencionado, os educadores levaro ou no em conta as contribuies das vrias reas, na medida e na proporo da necessidade decorrente do exame da problemtica educacional enquanto tal, incorporando apenas aqueles elementos que concorram para o equacionamento da referida problemtica. Atravs desse processo reflexivo que permite precisar o objeto prprio da educao distinguindo-o dos objetos especificos das disciplinas afins as quais tambm Incidem, a seu modo, sobre determinados aspectos que tm a ver com a questo educacional, pode-se aclarar tambm
' Id ibid p.d9-90

Sociologia da Educao Psicologia da Educao EDUCAO Economia da Educao etc.

Sociologia da Educao Psicologia da Educao EDUCAO Economia da Educao

O grfico "A" corresponde ao fenmeno das flutuaes da conscincia pedaggica. Al a educao um mero ponto de passagem; est pois descentrada. O ponto de partida e o ponto de chegada esto fora dela. "Isto significa que as pesquisas no mbito da sociologia da educao (e isto vale tambm para as demais reas) circunscrevem a educao como seu objeto, encarando-a como falo sociolgico que visto, conse qentemente, luz das teorizaes sociolgicas a partir de cuja estrutura conceptual so mobilizadas as hipteses explicativas do aludido fato. O processo educativo encarado, pois, como campo de testes das hipte ses que, uma vez verificadas, redundaro no enriquecimento do acervo terico da disciplina sociolgica referida. O grfico "B" representa a Inverso do circuito. A educao, enquanto ponto de partida e de chegada, torna-se o centro das preocupaes. Note-se que ocorre agora uma profunda mudana de projeto. Ao invs de se considerar a educao a partir de critrios psicolgicos, sociolgicos. econmicos etc, so as contribuies das diferentes reas que sero avaliadas a partir da problemtica educacional. O processo educativo erige-se, assim, em critrio, o que significa dizer que a incorporao
SAVIANI D op cil p 89

o enfoque prprio da educao. Com isto abre-se caminho para se precisar o sentido da pedagogia e o carter de uma cincia da educao distinta das cincias afins que tm sido correntemente catalogadas no rol das chamadas cincias da educao. Vigilncia Critica

como uma das funes precpuas da filosofia da educao "acompanhar reflexiva e criticamente a atividade educacional de modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a tarefa e a contribuio das diversas disciplinas pedaggicas e avaliar o significado das solues escolhidas".
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Acesso aos Clssicos Considerando-se, ainda, que a educao uma atividade prtica, cumpre no apenas compreender as suas caracteristicas, mas, tambm, as condies, tanto externas como internas, em que desenvolvida. Por condies externas entendem-se as determinaes econmicas e sociais assim como as determinaes decorrentes da politica em geral e especialmente da politica econmica e da politica educacional. Por condies internas entendem-se a situao material e cultural das escolas, a organizao do trabalho pedaggico, a adequao entre meios e fins, processos e resultados, a coerncia entre o proposto e o realizado, a qualidade dos contedos e dos mtodos etc. Enquanto atividade especificamente humana, a educao se caracteriza pela intencionalidade, Isto . pela antecipao mental de seus resultados na forma de objetivos a serem alcanados. mister, pois, que no curso da ao se mantenham continuamente presentes os objetivos que so a razo de ser mesma da atividade que est sendo realizada. Sem isto a prtica degenera em burocratismo o qual consiste na aplicao mecnica, a um novo processo, de formas extradas de um processo anterior do qual foram autonomizadas, passando a justificar-se por si mesmas.9 A atividade educacional, pela sua complexidade e pelo peso da rotina pedaggica, particularmente vulnervel a esse tipo de desvio. Para evit-lo indispensvel a vigilncia da reflexo. E a forma por excelncia da atividade reflexiva chama-se filosofia. Eis por que se pode considerar
Cl SANCHEZ VZQUEZ, A. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro. Paz e Terra. 1968. p 2604

At aqui enfatizamos a filosofia enquanto atitude reflexiva destinada a elucidar os problemas com que o homem se defronta no transcurso de sua existncia. Entretanto, preciso considerar que a prpria determinao dos problemas pe em evidncia que no se reflete simplesmente pelo puro gosto de refletir, isto , no se desencadeia o processo reflexivo para no se chegar a lugar algum. Em verdade, o processo de reflexo conduz a determinados resultados que se consubstanciam em concepes de mundo. Por isso a filosofia tambm entendida como concepo de mundo que se expressa em seu nivel mais elaborado, logicamente consistente e coerente. A filosofia, enquanto concepo de mundo, formula e encaminha a soluo dos grandes problemas postos pela poca que ela se constitui. Como tal, ela contm em si, de forma sinttica e conceptualizada, a problemtica da poca. Por isso, os filsofos que a Histria reconhece como tais, so, via de regra, os grandes intelectuais que conseguiram expressar de forma mais elaborada os problemas das respectivas fases de desenvolvimento da humanidade. Nesse sentido, se tornaram clssicos, isto , integram o patrimnio cultural da humanidade j que suas formulaes embora radicadas numa poca determinada, extrapolam os limites dessa poca, mantendo o seu interesse mesmo para as pocas ulteriores. No sentido referido, o estudo crtico dos grandes filsofos, isto , dos clssicos da filosofia, uma via de acesso privilegiada compreenso da problemtica humana o que tem grande valor educativo, j que a
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SAVIANI. D. op cll p. 30.

Em Aborto. Brasilia, ano 9, n. 45. jan 'mar. 1990

educao no outra coisa seno o processo atravs do qual se constitui em cada individuo a universalidade prpria da espcie humana. Deve-se frisar, no entanto, que se trata de estudo critico j que est condio indispensvel da efetiva compreenso da realidade humana, pois o que est em causa no uma suposta idealizao ingnua da filosofia e do filsofo, mas o exato entendimento do seu significado histrico. o que implica a sua critica. Com efeito, as filosofias, ao refletirem os problemas de sua poca, refletem tambm as suas contradies. Em conseqncia, o estudo crtco ir reconhecer os conflitos e as lutas entre diferentes concepes filosficas no interior de uma poca e ao longo do desenvolvimento da histria da humanidade. Concepes de Filosofia da Educao Quando a reflexo filosfica se volta deliberada, metdica e sistematicamente para a questo educacional, explicitando os seus fundamentos e elaborando as suas diversas dimenses num todo articulado, a concepo de mundo se manifesta, al, na forma de uma concepo filosfica de educao. Considerando que as diversas concepes de filosofia da educao constituem diferentes maneiras de articular os pressupostos filosficos com a teoria da educao e a prtica pedaggica, o estudo crtico dessas concepes constitui um componente essencial da formao do educador, r .. . Corn efeito, atravs desse estudo o educador ir compreender com maior clareza a razo da existncia de teorias da educao contrastantes e de prticas pedaggicas que se contrapem. E, contrariamente opinio corrente que tende a autonomizar a prtica da teoria e vice-versa, entender que a prtica pedaggica sempre tributria de determinada teoria que, por sua vez, pressupe determinada concepo filosfica ainda que em grande parte dos casos essa relao no esteja explicitada. Ora, quando os pressupostos tericos e os fundamentos filosficos da

prtica ficam implcitos, isto significa que o educador, via de regra, est se guiando por uma concepo que se situa ao nvel do senso comum. Entende-se por senso comum uma concepo no elaborada, constituda por aspectos heterogneos de diferentes concepes filosficas e por elementos sedimentados pela tradio e acolhidos sem critica. Em conseqncia, a prtica orientada pelo senso comum tende a se caracterizar pela inconsistncia e incoerncia. Para imprimir maior coerncia e consistncia sua ao. mister que o educador se eleve do senso comum ao nvel da conscincia filosfica de sua prpria prtica, o que implica detectar e elaborar o bom senso que o ncleo vlido de sua atividade. E tal elaborao passa pelo confronto entre as experincias pedaggicas significativas vividas pelo educador e as concepes sistematizadas da filosofia da educao Com isso ser possvel explicitar os fundamentos de sua prtica e superar suas inconsistncias, de modo a torn-la coerente e eficaz. Clareza Conceitual e Terminolgica Atingindo uma compreenso mais profunda, mais rigorosa e mais ampla de seu objeto, o educador ir depurando seu pensamento e sua linguagem de eventuais ambigidades e imprecises. Essa funo da filosofia tem sido especialmente enfatizada pela concepo analtica, a qual entende que o papel prprio da filosofia a anlise lgica da linguagem. Em conseqncia, o papel da filosofia da educao passa a se efetuar a anlise lgica da linguagem educacional de modo a libert-la de suas imprecises e Incongruncias. Entretanto, independentemente da concepo que o inspira ou na qual desemboca, o aprofundamento filosfico implica necessariamente o rigor lgico-conceitual, o qual s pode se manifestar atravs de uma linguagem precisa, clara e Inteligvel. Essa uma outra contribuio da filosofia para a educao. Possibilitando uma maior clareza conceitual e de linguagem, melhora-se a comunicao entre os educadores e destes com os que cultivam as demais reas

do conhecimento, situando a pedagogia no rumo da maturidade epistemolgica que lhe garanta condies de Igualdade em face dos demais ramos do saber cientfico. Concluso Apontamos algumas contribuies da filosofia para a educao sem entrar no mrito do carter que tais contribuies assumem conforme se adote esta ou aquela perspectiva filosfica. Obviamente que, variando a concepo de filosofia da educao, variaro tambm as solues das questes educacionais levantadas neste texto. Assim, por exemplo, a configurao do objeto da educao ser uma se enfocado sob o prisma da concepo humanista tradicional da filosofia da educao e ser outra, caso se adote a perspectiva da concepo humanista moderna ou analitica ou crtico-reprodutivista ou histrico-crtica (dialtica). Abstivemo-nos, porem, de enveredar pela anlise desses diferentes pontos de vista sob os quais a contribuio da filosofia para a educao pode ser considerada. Esse procedimento se justifica uma vez que em nosso entendimento

cabe seo "enfoque" abordar as principais dimenses do lema em exame, deixando "em aberto" as diferentes perspectivas da abordagem as quais podero ser objeto de explicitao na seo "pontos de vista".

Bibliografia FREIRE. Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1967. GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. 2. ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira. 1978. KEDROV. B. M. Clasificacin de Ias ciencias. Moscou, Progresso. 1976. Tomo II. ORLANDI, L. B. L. O problema da pesquisa em educao e algumas de suas implicaes. Educao Hoje, mar.'abr., 1969. SNCHEZ VZQUEZ. A. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1968. SAVIANI. Dermeval Educao: do senso comum conscincia filosfica. So Paulo, Autores Associados/Corlez, 1980.

Em Aberto. Brasilia, ano 9. n. 45. jan mar 1990