O projeto hjelmsleviano e a semitica francesa

JOS LUIZ F IORIN

Resumo Este trabalho analisa o projeto hjelmsleviano de construo de uma teoria das linguagens, mostrando, de um lado, o espao discursivo em que se constitui e, de outro, sua coerncia interna. Enfatiza a reduo metodolgica operada por Hjelmslev, para, em seguida, incorporar, sob os mesmos princpios de anlise, o que havia sido descartado. Mostra tambm como a semitica francesa se constri com base nesse projeto terico, expondo o que ela utiliza dele e os aspectos em que ela o altera. Palavras-chave formalismo, relao, princpio da imanncia, sistema, processo. Abstract This paper analyzes the hjelmslevian project for a semiotic theory. Its objectives are (i) to show the discourse space in which the hjelmslevian theory develops and its internal coherence; (ii) to emphasize the methodological reduction proposed by Hjelmslev, to later incorporate what had been previously discarded under the same principles of analysis; (iii) to show that French semiotics has started and developed within this theoretical framework by accepting some of its aspects and by altering others. Keywords formalism, principle of immanence, relation, system, process,

Ubi materia, ibi geometria Kepler Hjelmslev um autor pouco lido e muito criticado nos dias de hoje. As crticas a ele so feitas com base em esteretipos que se foram perpetuando: excessivamente formalista, desdenha a Histria, cego para as determinaes culturais que incidem sobre a linguagem, nega a dimenso do sujeito, e assim por diante. Paradoxalmente, os que fazem essas crticas no levam em conta a dimenso histrica do projeto hjelmsleviano. Afinal, uma teoria criada num ambiente cultural determinado, num dado universo de discurso, em que campos e espaos discursivos ganham significados. No se pode ler Hjelmslev, sem levar em conta as teorias com que ele dialoga, pois no se pode analisar um projeto cientfico fora do espao discursivo em que se constitui. Afinal, toda teoria mais ou menos influenciada pelas que a precederam, em oposio s quais ela se constitui. Este trabalho pretende analisar o projeto hjelmsleviano dentro da Histria e mostrar suas influncias na semitica francesa. Louis Hjelmslev nasceu em 1899 em Copenhague, em cuja universidade realiza estudos de Filologia Comparada. Fez cursos de aperfeioamento em diversas universidades europias. Em 1937, torna-se professor titular de Lingstica Comparada da Universidade do Copenhague. Em 1943, publica seus Prolegmenos a uma teoria da linguagem , em que expe seu projeto cientfico. Prolegmenos quer dizer "noes ou princpios bsicos para o estudo de um assunto qualquer"; "princpios". O que o lingista dinamarqus pretende fazer nessa obra exatamente estabelecer os princpios que deveriam nortear a construo de uma cincia da linguagem ou de uma cincia das linguagens. Seu livro comea com uma das mais belas pginas da lingstica:
A linguagem (...) uma inesgotvel riqueza de mltiplos valores. A linguagem inseparvel do homem e segue-o em todos os seus atos. A linguagem o instrumento graas ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade e seus atos, o instrumento graas ao qual ele influencia e influenciado, a base ltima e mais profunda da sociedade humana. Mas tambm o recurso ltimo e indispensvel do homem, seu refgio nas horas solitrias em que o esprito luta com a existncia, e quando o conflito se resolve no monlogo do poeta e na meditao do pensador. Antes mesmo do primeiro despertar de nossa conscincia, as palavras j ressoavam nossa volta, prontas para envolver os primeiros germes frgeis de nosso

pensamento e a nos acompanhar inseparavelmente atravs da vida, desde as mais humildes ocupaes da vida cotidiana at os momentos mais sublimes e mais ntimos dos quais a vida de todos os dias retira, graas s lembranas encarnadas pela linguagem, fora e calor. A linguagem no um simples acompanhante, mas sim um fio profundamente tecido na trama do pensamento: para o indivduo, ela tesouro da memria e a conscincia vigilante transmitida de pai para filho. Para o bem e para o mal, a fala a marca da personalidade, da terra natal e da nao, o ttulo de nobreza da humanidade. O desenvolvimento da linguagem est to inextricavelmente ligado ao da personalidade de cada indivduo, da terra natal, da nao, da humanidade, da prpria vida, que possvel indagar-se se ela no passa de um simples reflexo ou se ela no tudo isso: a prpria fonte de desenvolvimento dessas coisas. por isso que a linguagem cativou o homem enquanto objeto de deslumbramento e de descrio na poesia e na cincia. (Hjelmslev, 1975: 1-2)

Quando Hjelmslev se interroga sobre o fato de a lngua ser reflexo da personalidade, da terra natal, da nao, da humanidade, da prpria vida ou ser a fonte de desenvolvimento de todas essas coisas, ele comea a opor-se ao transcendentalismo em lingstica. Com efeito, os estudos da linguagem, no seu tempo, eram feitos no para entender o fenmeno lingstico, mas para compreender alguma coisa que estava alm dele. Havia uma abordagem psicolgica, que buscava compreender o psiquismo de um autor, o gnio de um povo ou a natureza psquica do homem; havia um tratamento lgico, que procurava apreender o sistema conceitual do homem, que analisava palavras e frases como imagens concretas do pensamento e do juzo; havia uma anlise sociolgica, que visava a compreender as relaes sociais; havia um estudo histrico, que objetivava entender as relaes entre povos e naes. E assim por diante. O que unificava todas essas abordagens que nelas a linguagem era sempre um meio e nunca um fim. O conhecimento lingstico era meio para a compreenso do que exterior linguagem. A essa lingstica transcendentalista, Hjelmslev ope um ponto de vista imanentista. Nele, a lingstica no seria nem cincia auxiliar nem cincia derivada. Ela no estudaria a linguagem como um conglomerado de fatos no lingsticos (fsicos, fisiolgicos, psicolgicos, lgicos, sociolgicos, histricos), mas como um todo que se basta a si mesmo, como uma estrutura sui generis. Esse projeto terico visa a compreender o fenmeno da linguagem em si mesmo, faz da compreenso da linguagem um fim em si mesmo. Um tratamento cientfico do fenmeno lingstico permitiria, segundo Hjelmslev, um patamar homogneo de comparao das lnguas e possibilitaria o estabelecimento de uma lingstica gentica racional. Em seus Prolegmenos, o lingista dinamarqus procura estabelecer as bases de uma teoria da linguagem. Diante do desconhecimento da linguagem em si mesma, legtimo propor um objeto terico que busque entend- la. Hjelmslev nega radicalmente a tradio lingstica anterior. Para ele, o nico terico que merece ser tratado como pioneiro Ferdinand de Saussure. O outro discurso em oposio ao qual se constitui o projeto hjelmsleviano o do humanismo. O lingista dinamarqus pretende apreender, com premissas puramente formais, a estrutura especfica da linguagem. Isso no quer dizer que ele no reconhea as flutuaes e as mudanas da fala, mas significa que no atribui a elas um papel preponderante em sua teoria. Ao contrrio, o que ele deseja, de fato, a procura da constncia , que se mantm sob variadas manifestaes. Ora, a tradio humanista nega a existncia de uma constncia nos fenmenos humanos e, mais ainda, recusa a legitimidade de sua procura. Para ela, os fenmenos humanos, ao contrrio dos da natureza, so singulares e, portanto, no podem ser submetidos a generalizaes. S podem ser descritos, pois no so passveis de interpretao sistemtica. O projeto humanista tem ainda muitos

defensores, principalmente, entre os estudiosos das artes. Parece extremamente sedutor abraar esse projeto, pois, segundo seus adeptos, ele colocaria em primeiro plano a liberdade do ser humano. No entanto, parece difcil, depois de Marx e de Freud, imaginar um homem livre de quaisquer coeres sociais ou psquicas. S o conceito burgus de sujeito, mestre absoluto de suas aes, pode sustentar o projeto humanista. Aparece aqui o primeiro postulado bsico do projeto de Hjelmslev: a todo processo corresponde um sistema e este que permite analisar e descrever aquele com um nmero restrito de premissas. Isso significa que o processo constitudo de um nmero limitado de elementos que reaparecem em novas combinaes. A teoria tem que ser preditiva, pois permite fazer um clculo das combinaes possveis, prognosticando, dessa forma, os eventos possveis e as condies de sua realizao. (Hjelmslev, 1975: 8) Hjelmslev, ao contrrio de seus crticos, extremamente cuidadoso. No pretende fazer tabula rasa do humanismo. Ao contrrio, deseja que as cincias humanas no negligenciem o que para ele sua tarefa central, constituir o humanismo em objeto de cincia. A lingstica, como uma das cincias humanas, no pode constituir-se diferentemente do que se props acima. Ela deve buscar, por meio do processo, tal como ele se realiza no texto, um sistema fonolgico, um sistema semntico e um sistema gramatical. A lingstica at ento buscara explicar o que transcendia linguagem e, por isso, era imprecisa e subjetiva, quando no, uma descrio anedtica dos fatos. Veja-se, por exemplo, a etimologia, que no passava de uma coleo imprecisa de historietas sobre as palavras. O objetivo da teoria da linguagem deve ser a verificao da tese de que um sistema subjaz ao processo e de que uma constncia subentende as flutuaes. (Hjelmslev, 1975: 9). As objees humanistas a esse projeto estaro corretas, se ele fracassar, no nos detalhes de sua execuo, mas no seu princpio. A descrio deve ser no contraditria, exaustiva e to simples quanto possvel. Simplicidade significa que ela deve ser elaborada a partir das premissas exigidas necessaria mente por seu objeto. Essas trs exigncias esto dispostas numa hierarquia, ou seja, a exigncia da no contraditoriedade prevalece sobre a da exaustividade e esta, sobre a da simplicidade. Esse princpio sobre o qual se assenta a descrio o chamado princpio do empirismo: a teoria, em suas aplicaes, deve conduzir a resultados conformes com os dados da experincia. (Hjelmslev, 1975: 11). A teoria lingstica deve, assim, explicar a capacidade que os homens tm de falar, desvelando o sistema que est sob o processo e mostrando como este se organiza. A afirmao do princpio do empirismo no sujeita o projeto hjelmsleviano ao mtodo indutivo, em que se passa de um objeto limitado para outro que o seja menos. Isso era o que fazia a lingstica anterior, que trabalhava sempre com a induo, indo do componente para a classe. Estudava os sons particulares para chegar aos fonemas (classes de sons), depois, analisava as classes dos fonemas, e assim sucessivamente, num movimento que sintetiza ao invs de analisar, que generaliza em lugar de especificar. A induo no permite fazer comparaes, porque os conceitos obtidos s se aplicam a um dado estgio de uma determinada lngua. Termos como perfeito, genitivo, subjuntivo, voz passiva, etc. abarcam fenmenos diferentes nas diversas lnguas. Assim, por exemplo, quando falamos em pretrito perfeito simples em italiano e em portugus ou quando tratamos do genitivo em latim, em romeno e em ingls, estamos referindo- nos a fatos com valores diversos. Por isso, Hjelmsle v prope fazer um caminho diferente: partir do texto em

sua totalidade absoluta e no analisada, tomado como uma classe analisvel em componentes. Esses componentes so considerados classes analisveis em componentes e assim por diante at se esgotarem as possibilidades de anlise. Esse procedimento dedutivo, pois vai da classe para os componentes. O mtodo emprico e dedutivo esclarece a relao entre teoria e "dados da experincia". possvel ver essa questo do ponto de vista do sentido unilateral ou recproco das influncias possveis entre a teoria e seu objeto: o objeto que determina e afeta a teoria ou a teoria que determina e afeta seu objeto? (Hjelmslev, 1975:15) O termo "teoria" tem diversos sentidos. Pode, por exemplo, designar um sistema de hipteses. Nesse caso, indubitvel, diz o lingista dinamarqus, que a relao de influncia entre a teoria e seu objeto unilateral: este que afeta e determina aquela. A hiptese, quando confrontada com o objeto, pode revelar-se verdadeira ou falsa. Hjelmslev usa a palavra "teoria" num sentido diferente. Nele, dois fatores, aparentemente contraditrios, tm igual importncia. De um lado, a teoria arbitrria, o que quer dizer que, em si mesma, ela no depende da experincia, no implica nenhum postulado de existncia, ou seja, constitui um sistema dedutivo puro, no sentido de que ela, e apenas ela, que, a partir das premissas por ela enunciadas, permite o clculo das possibilidades que resultam dessas premissas. De outro, a teoria adequada, no sentido de que certas premissas enunciadas na teoria preenchem as condies necessrias para que esta se aplique aos dados da experincia. Estes no podem contrariar a validade da teoria, apenas sua aplicabilidade. (Hjelmslev, 1975: 14-17) Exemplifiquemos esse aparente paradoxo com a teoria narrativa desenvolvida pela semitica francesa. Estabelecidas as premissas bsicas dessa teoria (por exemplo, enunciados de estado e de fazer e actantes), como ela permite que se deduzam teoremas que devem ter sempre a forma de implicao ou podem ser transpostos para uma condicional dessa relao, comea-se a calcular as possibilidades que determinam programas narrativos, tipos de programas narrativos, percursos narrativos, esquemas narrativos e assim por diante. Num dado momento, verifica-se que essas possibilidades do conta das narrativas que dizem respeito aquisio ou perda de objetos tesaurizveis, mas no permitem explicar as narrativas que concernem transformao dos estados passionais dos actantes. Nesse momento, a condio de aplicabilidade da teoria que est em questo, no a teoria em si mesmo, na medida em que ela um clculo correto, a partir das premissas estabelecidas. O que necessrio fazer estabelecer novas premissas que tornem o clculo mais complexo e mais abrangente. Foi o que fez a semitica, quando incorporou teoria a questo da modalizao dos sujeitos de estado, que permite estudar o problema dos estados patmicos. A teoria e os teoremas possibilitam elaborar hipteses, cuja validade, ao contrrio da teoria, depende de sua verificao. A teoria da linguagem define seu objeto, ao estabelecer suas premissas por intermdio de um procedimento ao mesmo tempo arbitrrio e adequado. Ela consiste, pois, num clculo cujas premissas so gerais e em nmero restrito. Esse clculo permite prever as possibilidades, mas, de modo algum, pronuncia-se acerca de suas realizaes. Em As astcias da enunciao, parte-se de uma premissa geral de que se podem neutralizar as oposies de pessoa, de tempo ou de espao, para produzir, respectivamente, embreagens actanciais, temporais e espaciais. Como existem trs pessoas e duas pessoas ampliadas, o clculo prev a possibilidade de vinte possibilidades de embreagens actanciais. Em seguida, verifica-se as que efetivamente ocorrem. (Fiorin, 1996)

Hjelmslev formula uma exigncia, que se poderia chamar oximrica, para a teoria: pelo seu carter arbitrrio, ela a-realista; em virtude de seu cunho adequado, realista. (1975: 17) A teoria tem por objetivo "elaborar um procedimento por meio do qual se possa descrever, no contraditria e exaustivamente, os objetos dados de uma suposta natureza " (Hjelmslev, 1975: 19). Em outras palavras, ela visa a estabelecer um mtodo para reconhecer e compreender um dado objeto. No entanto, se ela permanecer no nvel do reconhecimento dos objetos, ter um alcance bastante limitado. Segundo Hjelmslev, ela deve ser preditiva, ou seja, ser geral, capaz de abarcar em seu clculo todos os objetos possveis da mesma natureza. Uma teoria da linguagem interessa-se por textos. Por conseguinte, ela deve ser suficiente para reconhecer qualquer texto possvel. O texto um processo. A predio diz respeito ao sistema (ou lngua), a partir do qual se estruturam todos os textos, sejam eles realizados ou teoricamente possveis, de uma lngua, de todas as lnguas que existem, que existiram ou que existiro. (Hjelmslev, 1975: 19:20) Nesse ponto, observamos duas coisas extremamente importantes. Se o texto o foco principal da teoria da linguagem e ele da ordem do processo, isso significa que no s o sistema o objeto da teoria, mas tambm o processo. Por outro lado, se a teoria deve dar conta do que existe e do que pode existir, o mtodo no pode ser indutivo, pois seria impossvel percorrer todos os textos nas diferentes lnguas e, mesmo que isso fosse factvel, seria preciso dar conta dos textos possveis, que ainda no existem. De um lado, em razo do princpio da adequao, a teoria da linguagem realiza um trabalho emprico; de outro, em vir tude do princpio da arbitrariedade, opera um trabalho de clculo das possibilidades. (Hjelmslev, 1975: 21) Isso parece paradoxal. O lingista dinamarqus, no entanto, explica. O terico, com base em certos dados da experincia necessariamente limitados -, empreende um clculo das possibilidades. Isola propriedades comuns a esse campo de dados da experincia, generaliza-as e estabelece-as por definio. A partir desse momento, ele decide, arbitrria mas adequadamente, quais so os objetos aos quais a teoria pode ser aplicada e quais so aqueles a que ela no o pode ser. Submete esses objetos a um clculo que prev todos os casos concebveis. Esse clculo, deduzido a partir da definio apresentada e independentemente de qualquer referncia realidade emprica, fornece o instrumental que permite reconhecer um dado texto e a lngua com a qual ele foi elaborado. A teoria no verificada, ou seja, confirmada ou invalidada, recorrendo-se aos textos ou lngua. O nico controle admitido pela teoria a no contradio ou a exaustividade do clculo. A semitica estabeleceu sua teoria narrativa exatamente de acordo com as propostas hjelmslevianas expostas no pargrafo anterior. Propp recolhe cem contos maravilhosos e isola as propriedades comuns a esse campo, is to , as 31 funes. Para o terico russo, essas funes estavam presentes no conto maravilhoso. Ele no faz nenhuma generalizao para alm desse campo. Greimas estabelece uma generalizao arbitrria, mas adequada: uma narrativa uma transformao. Calculam-se todas as possibilidades de transformaes. Decidem-se, ento, quais os objetos sero considerados narrativas. A por definio (clculo), verifica-se que, para realizar uma transformao, necessrio um sujeito operador, que, por sua vez, tem de possuir competncias necessrias para executar a ao, bem como precisa ser impelido a executar a transformao. Esta, uma vez realizada, deve ser reconhecida. Todo esse clculo feito a partir da definio de narrativa estabelecida por Greimas. Como o clculo foi no contraditrio e exaustivo, ele no pode ser negado por

dados da experincia. As condies de aplicabilidade no o negam, mas podem obrig- lo a tornar-se mais abrangente. (Greimas, 1973) O clculo pode permitir estabelecer diversos procedimentos que levam a uma descrio no contraditria e exaustiva de um dado objeto. Nesse caso, deve-se escolher aquele que permite uma descrio mais simples. o princpio da simplicidade que permite dizer que uma soluo a correta. (Hjelmslev, 1975: 21) Por exemplo, pode-se dizer que o portugus tem vogais orais e nasais ou que, como fez Mattoso Cmara, as chamadas vogais nasais so vogais orais seguidas de um arquifonema consonntico nasal. A descrio de Mattoso a correta, porque a mais simples, dado que permite explicar, por exemplo, por que entre uma nasal e uma oral no existe a vibrante simples ou por que no se pode realizar crase, quando uma palavra termina por uma nasal e a palavra seguinte comea por uma oral correspondente. (Cmara Jnior, 1970: 36-37) A teoria da linguagem busca o conhecimento imanente, ou seja, que se baseia em si mesmo, da lngua, considerada como uma estrutura especfica. Procura constncias no interior da lngua e no fora dela. Hjelmslev procede a uma reduo de seu objeto. Essa limitao provisria. Ele vai dividir os problemas, para do mais simples ir at o mais complexo. Para ele, a reduo s tem justificativa, se permitir mais tarde uma ampliao de perspectivas, se puder ver a linguagem como um todo organizado e se explicar os fenmenos vizinhos. Inicialmente, ele vai ocupar-se apenas das chamadas lnguas naturais. (Hjelmslev, 1975: 23-24). A partir dela, os crculos iro ampliar-se at que ele introduza todos os aspectos que deixou de lado nessa primeira limitao. importante chamar ateno para esse aspecto do projeto hjelmsleviano, pois s pode dizer que o lingista dinamarqus estudou um aspecto muito restrito da linguagem humana aquele que no teve o cuidado de ler seus Prolegmenos at o final, quando Hjelmslev vai recuperar, dandolhes um lugar no novo conjunto, os aspectos que foram descartados inicialmente. A principal tarefa da teoria da linguagem explicitar as premissas cientficas para o estudo das lnguas, evitando ao mximo as premissas implcitas. Para isso, deve estabelecer um sistema de definies. Os conceitos em que se baseia precisam ser definidos e as definies propostas devem basear-se, tanto quanto possvel, em conceitos definidos. As definies devem ser formais e no realistas, ou seja, devem determinar os objetos em relao a outros objetos igualmente definidos ou pressupostos. Seguindo a lio de Braque, Hjelmslev no se interessa pelas coisas, mas pela relao entre elas. (Hjelmslev, 1975: 25-26). A teoria estabelece, num nvel mais profundo, o princpio de anlise, que determina sua natureza e os conceitos que dela participam. No nosso caso, o princpio bsico o de que a anlise no vai revelar objetos, mas a dependncia entre eles ou, em termos mais precisos, o princpio de anlise que o objeto examinado e suas partes s existem em funo de relacionamentos ou dependncias. Cada parte do objeto s tem existncia pelos relacionamentos: " 1) entre ela e outras partes coordenadas, 2) entre a totalidade e as partes do grau seguinte, 3) entre o conjunto dos relacionamentos e das dependncias " (Hjelmslev, 1975: 28). A totalidade do objeto examinado a soma dessas dependncias. Isso significa que os objetos detectados numa anlise realista (por exemplo: o substantivo o termo que nomeia os seres) passam a ser pontos de interseco nesse feixe de relacionamentos (o substantivo , por exemplo, o elemento determinado por um adjetivo). A totalidade no se constitui de objetos, mas de dependncias. O que tem existncia cientfica no projeto hjelmsleviano so os relacionamentos internos e externos e no sua substncia. O lingista dinamarqus leva at o limite de suas conseqncias a tese saussuriana de que a lngua forma e no substncia.

Se se estabelece que o que tem existncia cientfica so as dependncias, deve-se comear a fazer um clculo sobre as possibilidades de dependncias teoricamente possveis. Elas so trs e apenas trs: a) dependncias mtuas, chamadas interdependncias, em que os termos se pressupem mutuamente; b) dependnc ias unilaterais, denominadas determinaes, em que um termo pressupe o outro, mas no o contrrio; c) dependncias mais frouxas, intituladas constelaes, em que os termos no se pressupem mutuamente, podendo no obstante figurar juntos (no sistema ou no processo), por oposio a termos que so incompatveis e que se excluem mutuamente. (Hjelmslev, 1975: 29-30) Como cada um desses tipos de dependncia, pode estar no sistema ou no processo, teremos: Sistema Complementaridade Especificao Autonomia Processo Solidariedade Seleo Combinao

Interdependncias Determinaes Constelaes

Exemplifiquemos cada uma dessas dependncias no sistema e no processo, lembrando- nos sempre de que as proposies so verdadeiras ou falsas dependendo das definies adotadas para os termos. Complementaridade seria: uma lngua no pode ter vogais sem ter consoantes e vice-versa; numa lngua no existem determinantes sem determinados nem determinados sem determinantes. Uma solidariedade seria: no existe preposio sem seu objeto, nem o objeto de uma preposio sem ela. Uma especificao seria: numa lngua, a desinncia supe a existncia de radicais, mas o contrrio no verdadeiro. Selees seriam: em latim, a preposio sine pressupe um ablativo, mas este no a pressupe, j que h ablativos regidos por outras preposies ou sem preposio; um sufixo pressupe um radical, mas no o contrrio; na slaba, uma consoante pressupe uma vogal, mas a vogal no pressupe uma consoante. Autonomia seria: numa lngua, podem aparecer juntos morfemas de gnero e de nmero; no entanto, um no pressupe o outro. Uma combinao seria: em latim, a preposio ab e o ablativo podem aparecer juntos, mas no h pressuposio unilateral nem recproca entre eles, dado que o ab pode aparecer junto com radicais verbais, como em abesse "estar ausente", e o ablativo pode aparecer com outras preposies ou sem preposio. Em oposio a essa combinao, temos que a preposio ad e o ablativo se excluem mutuamente. Esses exemplos foram dados apenas para que se entenda bem cada um dos tipos de dependncia no sistema e no processo. No entanto, como a teoria um puro clculo, no tem ela compromisso com a existncia de todos os tipos concebveis de relaes. A anlise deve reconhecer as dependncias, pois um texto e qualquer uma de suas partes so analisveis em partes definidas por dependncias dessa natureza. Definida formalmente, a anlise a descrio de um objeto por meio de dependncias homogneas de outros objetos em relao ao primeiro e das dependncias entre eles reciprocamente. Ser chamada classe um objeto submetido a anlise; sero denominados componentes da classe os objetos registrados por uma nica anlise como dependendo, de modo homogneo, uns dos outros e da classe. Por exemplo, a slaba pode ser considerada uma classe, sendo as vogais e consoantes os componentes dessa classe; a palavra pode ser tomada como uma classe, sendo os radicais e os afixos seus componentes. Uma classe de classes uma hierarquia. Na teoria da i lnguagem, operamos com duas hierarquias, o processo e o sistema. No processo, dado que a relao entre os termos sintagmtica, a classe uma cadeia, enquanto os componentes so partes dela. So cadeias,

por exemplo, as oraes, as palavras, as slabas; so partes, respectivamente, as palavras, os radicais, os afixos, as consoantes, as vogais, etc. Chamaremos, ento, diviso a anlise de um processo. No sistema, as classes so chamadas paradigmas, enquanto os componentes so denominados membros. Os nomes contveis ou os determinantes, por exemplo, formam um paradigma, enquanto cada um dos nomes contveis ou cada um dos determinantes (ou melhor, cada espcie de determinante) so os membros. Denominaremos, ento, articulao a anlise de um sistema. A primeira tarefa da anlise, ser efetuar a diviso de um processo, ou seja, um texto, que uma cadeia, cujas partes (proposies, palavras, slabas) so tambm cadeias, com exceo das partes irredutveis que no podem ser submetidas anlise. A exigncia de exaustividade no permite que se divida o texto apenas uma vez. As partes que a primeira anlise encontra devero, por sua vez, ser divididas e assim por diante at que no seja mais possvel realizar divises ulteriores. Cada diviso pressuposta por outras divises e/ou pressupe outras divises. Em seguida, preciso articular as partes em paradigmas (Hjelmslev, 1975: 33-37). preciso agora explicitar melhor o que uma dependncia. Ela uma funo. Em Hjelmslev, o sentido desse termo est a meio caminho do significado lgico- matemtico e do significado etimolgico. De um lado, a funo uma relao; de outro, ela representa um papel particular, ocupa um "lugar" preciso na cadeia. O primeiro sentido o que o mais importante no projeto hjelmsleviano, onde a funo uma dependncia que preenche as condies de uma anlise (classe e seus componentes, ou seja, cadeias e partes ou paradigmas e membros). Funtivo de uma funo um objeto que tem uma funo com outro objeto. Assim, o funtivo contrai uma funo. Por exemplo, uma slaba, como se, uma funo, em que o funtivo s contrai uma funo com o funtivo e. As funes podem ser funtivos, porque pode haver funo entre as funes. O gnero uma funo contrada entre o masculino e o feminino. A funo contrada entre gnero e radical nominal uma funo em que o funtivo gnero tambm uma funo. O funtivo que no uma funo ser denominado grandeza. (Hjelmslev, 1975: 39-40) Os funtivos podem ser de dois tipos, constantes e variveis. Os primeiros so aqueles cuja presena condio necessria para a presena do funtivo com o qual tem uma funo. Os segundos so aqueles cuja presena no condio necessria para a presena do funtivo com o qual tem uma funo. Assim, na funo que a consoante contrai com uma vogal para formar uma slaba, a vogal a constante e a consoante a varivel. (Hjelmslev, 1975: 40) Se os funtivos podem ser de dois tipos, pode-se fazer um clculo para determinar os tipos de funes existentes. Elas podem ser de trs espcies: entre duas constantes, entre uma constante e uma varivel e entre duas variveis. Desse modo, podem ser mais bem definidas as dependncias mostradas acima. Uma interdependncia uma funo entre duas constantes; uma determinao uma funo entre uma constante e uma varivel; uma constelao uma funo entre duas variveis. As funes em que um dos funtivos uma constante, ou seja, interdependncia e determinao, sero chamadas coeses; enquanto, as funes que so contradas entre apenas um tipo de funtivo, a saber entre duas constantes (interdependncias) ou duas variveis (constelaes) sero denominadas reciprocidades, termo que significa que, ao contrrio das determinaes, essas duas funes no so orientadas. (Hjelmslev, 1975: 41). Em razo dessa orientao, preciso distinguir entre os funtivos da determinao. A constante ser chamada funtivo determinado (selecionado ou especificado, se for, respectivamente, funtivo de uma funo do processo ou do sistema), enquanto o funtivo

varivel ser chamado determinante (selecionante ou especificante, se for, respectivamente, funtivo de uma funo do processo ou do sistema). Assim, na funo que o adjetivo contrai com o substantivo, este uma constante e, por conseguinte, determinado; enquanto aquele uma varivel e, por conseguinte, determinante. Como se trata de uma funo do processo, o substantivo ser o selecionado e o adjetivo, o selecionante. Os funtivos que contraem uma reciprocidade, sero denominados interdependentes, quando a funo for entre duas constantes (solidrios ou complementares, se forem, respectivamente, funtivos de funes do processo ou do sistema); sero chamados constelares, quando a funo for entre duas variveis (combinados ou autnomos, quando forem, respectivamente, funtivos de funes do processo ou do sistema).(Hjelmslev, 1975: 41). Ao formular as definies dessas trs espcies de funes, est-se supondo a existncia de funes contradas apenas entre dois funtivos, isto , funes bilaterais. No entanto, possvel prever a existncia de funes contradas entre mais de dois funtivos, ou seja, funes multilaterais. No entanto, essas funes podero tambm ser consideradas funes entre funes bilaterais. (Hjelmslev, 1975: 41) Est aqui o lingista dinamarqus diante de um dos problemas mais complexos do estruturalismo: o binarismo. Em latim, a classe gnero um funtivo multilateral que supe a presena de trs funtivos: o masculino, o feminino e o neutro? Ou ao contrrio trata-se de uma classe que supe uma funo contrada entre animado e inanimado, sendo o funtivo animado, por sua vez, uma funo contrada entre os funtivos masculino e feminino? Uma distino fundamental que existem funes e...e, ou conjunes, e funes ou...ou, ou disjunes. As primeiras so as funes do processo e as segundas, as funes do sistema. Os mesmos elementos entram no processo e no sistema, contraindo funes diversas. Assim, em mola , existe uma funo contrada por cada uma das slabas. Estas, por sua vez, so funes contradas pelas funtivos consoante e vogal. So funes no processo e, por isso, so chamadas relaes, sendo cada funtivo um relato. O m do portugus, por exemplo, no primeiro lugar da cadeia, contrai funo com cada consoante suscetvel de a figurar. No contrai, pois, funo com /r/, /lh/ ou /nh/. So funes do sistema, denominadas correlaes, sendo cada funtivo um correlato. Sendo o sistema uma hierarquia, pois contm todos os paradigmas, ou seja, classes constitudas por funes correlacionais, ser ele uma hierarquia correlacional. O sistema , portanto, uma paradigmtica. Ser chamado lngua. O processo ser uma hierarquia relacional, uma sintagmtica. Ser denominado texto. (Hjelmslev, 1975: 41-44) Em todos os nveis da linguagem, existem funes. Nela s existem relaes. Assim, a relao entre o sistema e o processo tambm uma funo, em que o sistema a constante e o processo, a varivel. Isso quer dizer que o processo pressupe o sistema, mas o sistema no pressupe o processo. Por conseguinte, o processo virtual, enquanto o sistema realizado. No se pode ter um texto, sem que haja uma lngua com a qual ele realizado, mas pode-se imaginar uma lngua, sem que haja textos nessa lngua. (Hjelmslev, 1975: 44) O caso do indo-europeu exemplar. Trata-se da reconstituio de um sistema, sem que haja nenhum texto realizado nesse sistema. Quando se fala em virtualidade e realizao, preciso definir esses termos. Uma operao que pode ser realizada sobre qualquer objeto ser chamada universal. Suas resultantes sero denominadas universais. J uma operao que pode ser realizada sobre um dado objeto, mas no sobre outro ser chamada particular. Suas resultantes sero denominadas particulares. Realizado o que objeto de uma anlise particular; virtual o que objeto de uma anlise universal. Como todos os textos pressupem uma lngua, o sistema lingstico sempre realizado, ou seja,

passvel de uma anlise particular. o caso j mencionado do indo-europeu. Como no existe nenhum texto prod uzido nessa lngua, os textos so possveis, mas no realizados. Pode-se afirmar apenas sua virtualidade. (Hjelmslev, 1975: 44-45) H uma particularidade que deve ser observada a respeito das grandezas que resultam de uma deduo. Tome-se, por exemplo, a forma da 2 pessoa do singular do verbo latino ire : i. Essa forma um perodo, uma orao, uma palavra, uma slaba, um som. Se isso acontece, preciso formular uma regra de transmisso que diz que, em dadas condies, certas grandezas passam intactas de um estgio para outro, enquanto certas grandezas do mesmo grau so submetidas anlise. Deve-se observar que, embora a forma i do exemplo acima passe intacta de um estgio para outro, uma coisa analis- la no nvel do perodo, outra no nvel da frase, e assim sucessivamente. Em cada diviso particular da cadeia, podemos fazer um inventrio das grandezas que contraem as mesmas relaes, o que significa que podem ocupar o mesmo lugar na cadeia. Por exemplo, quando estamos analisando as slabas em sons, verificamos que s podem contrair funes em posio de travamento silbico em portugus os seguintes elementos fnicos: /l/, /N/, /S/, /r/. (Cmara Jr., 1970: 42). Em cada estgio, vamos fazendo os inventrios dos elementos obtidos: das frases, das palavras, das slabas, etc. Observa-se que o nmero de elementos obtidos nos diferentes estgios vai diminuindo, de forma que o analista passa do ilimitado para o limitado, do grande nmero para o pequeno nmero. A base da inveno do alfabeto foi exatamente a anlise do pequeno nmero de fonemas. Se no houvesse inventrios limitados, no poderia haver uma descrio simples e exaustiva do sistema que est por trs do processo. Por isso, a anlise deve conduzir a grandezas de extenso mnima e em menor nmero possvel. H duas constataes sobre o trabalho de anlise: a) uma grandeza pode ter a mesma extenso de uma grandeza de outro grau; b) os inventrios tornam-se cada vez mais limitados no curso da anlise. (Hjelmslev, 1975: 4748). Essas duas afirmaes tm uma importncia muito grande quando se passa a considerar a linguagem como um sistema de signos. O signo portador de uma significao, o que o distingue dos no signos. Como textos, perodos, oraes, palavras veiculam significao, so signos. Note-se que o signo, para Hjelmslev, independe da extenso. Os signos mnimos no so as palavras, mas unidades menores, que a lingstica chama morfemas. Numa palavra como amssemos, h quatro elementos portadores de significao, que no podem ser divididos em outros elementos que veiculam significao: am (idia de amar), a (indicador da 1 conjugao), sse (indicador do pretrito imperfeito do subjuntivo), mos (indicador de 1 pessoa do plural). Esses elementos so signos mnimos: os menores elementos portadores de significao. preciso observar que a significao sempre contextual, mesmo no caso dos signos mnimos. (Hjelmslev, 1975: 47-51) O signo a ser marca de feminino apenas quando contrai uma funo com um radical nominal. Se contrair uma funo com um radical verbal, indicar a 1 conjugao. Toda grandeza define-se de modo relativo, ou seja, pelo lugar que ocupa no contexto. As significaes chamadas lexicais de certos signos so significaes contextuais artificialmente isoladas e parafraseadas. Assim, por exemplo, o verbo gozar significa 'sentir prazer, atingir o orgasmo', apenas quando estiver no contexto sujeito experimentador/ verbo (O homem gozou). No contexto sujeito experimentador/ verbo/ complemento expresso por nome no animado, significa 'tirar prazer ou proveito' (A jovem gozava as delcias da noite). No contexto sujeito agente/ verbo/ complemento formado de de + nome significa 'ironizar, debochar' (Meus amigos estavam gozando do

meu sapato). Com sujeito inativo e complemento constitudo por de + nome abstrato significa 'ter' (Os polticos no gozavam de boa reputao). A anlise no pra nos signos mnimos. A experincia mostra que, em todas as lnguas conhecidas, os signos so formados por grandezas, como as slabas e os fonemas, que no veic ulam significao e, portanto, no so expresses de signos. O fato de um morfema como a (artigo ou marca de feminino ou indicador de 1 conjugao) ser tambm uma slaba ou um fonema indica que, em cada nvel de anlise, temos objetos diferentes. Esse fato mostra que a anlise em signos deve ser abandonada e que expresso e contedo devem ser analisados separadamente. Deve -se isolar, em cada um desses planos, um nmero limitado de grandezas que no so necessariamente passveis de ser comparadas com as gra ndezas do plano oposto. (Hjelmslev, 1975: 51) Sendo a linguagem um sistema de signos, sua finalidade a de formar novos signos, um nmero muito grande deles. Apesar disso, ela deve ser fcil de manejar, bem como prtica de aprender e ser utilizada, o que, dada a necessidade de quantidade muito grande de signos, s realizvel se os signos forem formados com no signos, em nmero bastante limitado. Esses no signos que servem para formar signos so denominados figuras. O trao essencial da linguagem humana que, a partir de um nmero limitado de figuras, arranjadas de maneiras diversas, pode-se construir um nmero ilimitado de signos. (Hjelmslev, 1975: 51) Poder-se- ia pensar que, quando o lingista dinamarqus fala em no signos, est referindo-se apenas aos elementos da expresso, como, por exemplo, os fonemas. No entanto, como se ver em seguida, ele vai considerar figuras tambm os traos do plano do contedo, os semas. A linguagem, pela sua finalidade, , segundo Hjelmslev, um sistema de signos. Pela sua estrutura interna, no entanto, um sistema de figuras que servem para formar signos. O signo nas teorias lingsticas tradicionais era visto como a expresso de um contedo exterior ao prprio signo. Uma definio medieval dizia que ele era aliquid pro aliquo . Saussure comea sua teoria do signo, dizendo que ele no une um nome a uma coisa, mas um conceito a uma imagem acstica, ou seja, um todo formado por um significante e um significado, ou, nas palavras de Hjelmslev, uma expresso e um contedo. (Saussure, 1969: 80) Hjelmslev constata que no sabemos exatamente o que o signo e, por conseqncia, devemos partir daquilo que conhecemos, a funo semitica, que est situada entre duas grandezas, a expresso e o contedo. Nota que existe uma solida riedade entre a funo e os funtivos, pois no pode haver a funo semitica sem a presena necessria e simultnea dos dois funtivos. Por outro lado, expresso e contedo no podem existir sem a funo semitica que os une, o que significa que os dois funtivos se pressupem mutuamente. Como diz o lingista dinamarqus, a expresso s expresso porque expresso de um contedo e o contedo s contedo porque contedo de uma expresso. (1975: 53-54) No se deve confundir ausncia de contedo com ausncia de sentido, pois um dado contedo lingstico pode ser, levando em considerao um ponto de vista qualquer (por exemplo, o da lgica), desprovido de sentido. Por exemplo, a escrita automtica dos dadastas desprovida de sentido, mas no o de conte do. Segundo Hjelmslev, preciso repensar a definio de signo dada por Saussure, pois ele tomou os dois funtivos separadamente e no tratou da funo semitica. Para o mestre genebrino, o pensamento uma nebulosa, onde nada est delimitado. Anteriorme nte lngua, no existem idias. A mesma coisa ocorre com a substncia fnica. A lngua , ento, "uma srie de subdivises contguas desenhadas simultaneamente no plano

indefinido das idias confusas (...) e no plano no menos indeterminado dos sons " (1969: 130). A massa amorfa do plano fnico e do pensamento constitui a substncia da expresso e do contedo, respectivamente; enquanto as delimitaes feitas pela lngua so a forma. Em Saussure, a substncia precede a forma. Hjelmslev vai fazer uma radical mudana nas concepes de forma e de substncia. (1975: 55-64) Todos os homens so atingidos pelas mesmas sensaes, pelas mesmas percepes e pelas mesmas impresses, que constituem uma massa amorfa. A ela Hjelmslev vai chamar sentido, que uma grande za no analisvel, passvel, no entanto, de anlise do ponto de vista lgico, psicolgico, etc. Essa grandeza um fator comum a todas as lnguas, o que quer dizer que todos os homens, por exemplo, percebem o mesmo espectro de cores. Esse sentido vai ser ordenado, articulado, formado de maneira diferente nas diversas lnguas. Dentro dessa massa amorfa cada lngua estabelece suas fronteiras. Uma lngua, como o latim, distingue, nos diversos matizes de branco ou de preto, as cores brilhantes das foscas ater (preto fosco) vs albus (branco fosco); niger (preto brilhante) vs candidus (branco brilhante). As lnguas romnicas no fazem essa distino. Nas percepes do tempo, essas lnguas distinguem o pretrito perfeito do pretrito imperfeito, enquanto uma lngua como o ingls no o faz. O grego distingue, na percepo do contvel, o singular, o dual e o plural, enquanto o latim e as lnguas romnicas diferenciam apenas o singular do plural. Em grego, faz-se a distino entre o amor divino (agpe), o amor humano com idia de sensualidade (ros) e o amor humano sem idia de sensualidade (fila ). Essas fronteiras diferentes vo constituir distintos paradigmas. Nesses paradigmas, os termos se diferenciam por valores diferentes. Cada lngua enfatiza valores distintos. Essas diferenas constitutivas dos paradigmas so a forma do contedo no domnio do sistema. Por outro lado, no processo, cada lngua combina tambm diferentemente os contedos. Uma lngua, como o ingls, exprime a "negao do conhecimento pelo sujeito que fala", combinando o pronome sujeito de primeira pessoa, I + o verbo to do, tomado como auxiliar, para exprimir o tempo e a pessoa + a partcula negativa not + o verbo conhecer no infinitivo, know: I do not know. O francs expressa esse mesmo sentido, combinando o pronome sujeito de primeira pessoa, Je + a primeira parte do morfema de negao, ne + o verbo saber na primeira pessoa do singular do presente do indicativo, sais + a segunda parte do morfema de negao, pas : Je ne sais pas. O portugus exprime o mesmo sentido, com a partcula de negao no + a primeira pessoa do presente do indicativo do verbo saber, sei : No sei. Como se v, o sentido no formado que se pode extrair de uma dessas cadeias lingsticas assume uma forma diferente em cada lngua. Cada uma delas d nfase a valores distintos numa ordem diversa. O mesmo sentido estrutura-se diferentemente nas distintas lnguas. A maneira de combinar diferentemente o contedo nas diversas lnguas constitui a forma do contedo no processo. A forma do contedo, que independente do sentido, com o qual ela mantm uma relao arbitrria, transforma o sentido em substncia do contedo, ou seja, em conceitos. Isso significa que a substncia no precede a forma como em Saussure, mas resultado de uma forma. Os conceitos (substncia do contedo) presentes em cada lngua so resultantes de diferenas paradigmticas e dos modos de organizao dos contedos (forma do contedo). A substncia depende da forma e no se pode atribuir a ela um sentido independente. No mbito da expresso, ocorre a mesma coisa que no plano do contedo. Temos um domnio fontico- fonolgico, que constitui uma massa amorfa de sons. Por homologia

com o contedo, Hjelmslev vai denominar de sentido da expresso essa massa. Nele, cada lngua recorta arbitrariamente os fonemas. O francs diferencia vogais anteriores arredondadas e no arredondadas, o que permite distinguir vie e vue , bl e bleu, pre e peur. O portugus tem apenas um a, vogal baixa, enquanto o romeno tem trs, uma vogal baixa, uma mdia e uma alta. O grego distingue consoantes oclusivas no aspiradas e aspiradas, o que possibilita distinguir, por exemplo, patos (passo) e pathos (paixo). O latim diferencia consoantes geminadas e simples, o que leva a opor mitis (maduro) a mittis (envias). Essas fronteiras diferentes estabelecidas na massa amorfa dos sons vo constituir paradigmas diversos. As diferenas constitutivas dos paradigmas (por exemplo: arredondada vs no arredondada; geminada vs no geminada; alta vs mdia vs baixa) so a forma da expresso no mbito do sistema da expresso. Por outro lado, cada lngua combina os sons diferentemente. O portugus, por exemplo, no admite a presena do /r/, /lh/ ou /nh/ em posio inicial de palavras. O acento do portugus pode cair na ltima, na penltima, na antepenltima e na quartltima slabas, enquanto em francs ele s pode ocorrer na ltima slaba. Algumas lnguas s tm slabas formadas com a estrutura CV, enquanto outras podem ter slabas mais complexas. O ingls tem slabas terminadas em /t/, enquanto o portugus no as admite. A maneira diferente de combinar os traos da expresso constitui a forma da expresso no processo. A forma de expresso, ou seja, distines paradigmticas e modos de organizao sintagmtica da expresso, produz a substncia da expresso, que so os sons. Falar com sotaque formar um sentido da expresso, conforme as condies funcionais (a forma) dadas pela lngua materna do falante. Como em portugus no h quase eliso de vogais, os brasileiros falam francs pronunciando todas as vogais, o que caracteriza sua fala nessa lngua. A substncia da expresso e do contedo (sons e conceitos, respectivamente) existe em funo da forma (diferenas constitutivas dos paradigmas do contedo e da expresso e modos de organizar sintagmaticamente o contedo e a expresso), que se projeta, como diz Hjelmslev, sobre o sentido, tal como um fio esticado projeta sua sombra sobre uma superfcie contnua. (1975: 61). Voltemos agora definio de signo. Dizia-se que o signo era signo de alguma coisa. Efetivamente ele o . Ele signo de uma substncia: uma substncia da expresso (sons) e uma substncia do contedo (conceitos). No entanto, como a substncia resulta de uma forma, o signo s pode ser signo de alguma coisa, na medida em que ele uma unidade constituda pela forma do contedo e pela forma da expresso e estabelecida pela solidariedade denominada funo semitica. Como a forma arbitrria em relao ao sentido e como a substncia resulta da forma, a lngua no uma nomenclatura, uma reserva de etiquetas a serem coladas sobre objetos preexistentes. Cada signo comporta uma forma da expresso e uma forma do contedo, que geram, respectivamente, sons e conceito. Todo texto, um processo, inicialmente divisvel numa linha da expresso e numa linha do contedo. Os paradigmas, classes do sistema, tm uma face da expresso e uma face do contedo. Para designar a linha e a face por um mesmo termo, Hjelmslev cria as expresses plano do contedo e plano da expresso. Elas no so sinnimos perfeitos dos vocbulos significado e significante, pois contm uma dimenso formal, que no estava presente nos termos saussurianos, j que, na obra do lingista de Genebra, o significado e o significante eram definidos substancialmente, e ao mesmo tempo elas comportam uma dimenso sintagmtica e uma paradigmtica, que tambm estavam ausentes da concepo de Saussure.

Hjelmslev formula o princpio da isomorfia dos dois planos: eles podem ser descritos de modo inteiramente anlogo, de modo a prever, nos dois planos, categorias definidas de modo idntico. O objetivo da anlise proposta por Hjelmslev era chegar s invariantes que existem sob a variao. (1975: 65-77) Para isso, seria preciso fazer um levantamento exaustivo e simples em todas as fases da anlise, mas principalmente na ltima, pois nela se reconhecem as grandezas irredutveis, que constituem a base do sistema, pois a partir delas que todas as outras grandezas da lngua so construdas. importante para a simplicidade de toda a anlise que essas grandezas sejam no menor nmero possvel. Essa exigncia formulada por Hjelmslev em dois princpios derivados do princpio da simplicidade: o princpio da economia e o da reduo. O primeiro diz que "a descrio feita conforme um procedimento que deve ser organizado de modo tal que o resultado seja o mais simples possvel, devendo deter-se a descrio quando ela no mais conduz a uma ulterior simplificao " (1975: 65). O segundo afirma que "cada operao do procedimento deve ser continuada ou repetida at que a descrio se esgote e deve cada fase conduzir ao registro dos objetos cujo nmero o menor possvel " (1976: 66). A fim de satisfazer o princpio da reduo, necessrio estabelecer um mtodo seguro que permita, em condies determinadas com exatido, reduzir duas grandezas a uma nica, ou seja, identificar duas grandezas uma com a outra. Trata-se de estabelecer as variantes e as invariantes. Para fazer essa anlise, preciso comear por reconhecer as unidades, o que se faz pelo mtodo da comparao dos parciais iguais e parciais diferentes. Por exemplo, se estivssemos analisando as partes da silaba em uma lngua que apresentasse as slabas cra, ra, ca, a, poderamos estabelecer que cr no uma unidade, mas formada das unidades c e r, porque os dois elementos aparecem independentemente um do outro. Por outro lado, poder-se-ia concluir que o a a parte central da slaba e os outros elementos a parte marginal, pois temos uma seleo, em que o funtivo selecionado (constante) o a e os selecionantes (variveis) so os outros elementos. Estabelecidas as unidades do nvel que se est analisando, podem-se estabelecer os paradigmas das unidades que ocupam o mesmo lugar na cadeia. Se estivermos analisando os fonemas consonnticos do portugus, podemos estabelecer paradigmas como: em posio intervoclica, /b/, /d/, /g/, /p/, /t/, /k/, /f/, /s/, /sh/, /v/, /z/, /ge/, /m/, /n/, /nh/, /l/, /lh/, /r/, /rr/; em posio inicial, todas as mencionadas anteriormente, exceto /r/, /lh/, /nh/ e assim por diante. Em seguida, para estabelecer o registro das invariantes e para distinguir entre variantes e invariantes, preciso levar em conta o fator distintivo. Estamos em presena de uma invariante da expresso, quando, num contexto idntico, um elemento da expresso for trocado por outro e isso acarretar uma alterao de sentido. Se trocarmos o /b/ por /p/ no contexto -ata (pata/bata), temos uma alterao de sentido. Portanto, /b/ e /p/ so duas invariantes. Se a troca for efetuada, sem que haja alterao no plano do contedo, estaremos em presena de duas variantes. Por exemplo, se trocarmos /t/ por /tch/ no contexto - ia (tia/tchia), no ocorre uma alterao no plano do contedo. Por conseguinte, /t/ e /tch/ so duas variantes do plano da expresso. No ocorrem alteraes de sentido na troca, em final de slaba, do /r/ do Rio de Janeiro ou do interior de So Paulo. So, portanto, variantes de uma mesma invariante. Hjelmslev d uma formulao mais precisa para o que foi explicado acima. H uma diferena entre invariantes da expresso, quando a uma correlao do plano da expresso corresponde uma correlao do plano do contedo (correlao uma funo ou...ou). Essa correlao conseqncia da solidariedade entre expresso e contedo. (1975: 69)

Esse princpio deve ser estendido a todas as outras invariantes da lngua, seja o grau ou o lugar que ocupam. Isso significa que o princpio da distino aplica-se a todas as unidades da lngua, independentemente de sua extenso. Por exemplo, se tomarmos as palavras menino e meninos, veremos que o s marca de plural porque se trocarmos o s por 0, h uma alterao de sentido. Essa relao reversvel, ou seja, a distino entre variantes e invariantes do contedo deve ser feita pelos mesmos critrios. S h, pois, duas invariantes distintas de contedo, se a correlao entre elas tem relao com uma correlao da expresso. Por exemplo, os traos /masculino/ e /feminino/ so invariantes na lngua, pois se forem trocados no mesmo contexto, em que aparecem os traos /humano/, /adulto/, a troca acarretar uma mudana no plano da expresso: homem por mulher. O princpio da reduo, com o estabelecimento de invariantes, permite registrar as figuras do plano da expresso e do plano do contedo. Ora, i sso vai permitir que os ilimitados signos da lngua possam ser descritos, no que diz respeito ao contedo, por um nmero limitado de figuras. A anlise do contedo era vista como uma coisa impossvel, porque nela no havia um mtodo seguro que permitisse atender ao princpio de reduo. O plano de contedo deve ser analisado em componentes menores do que os contedos mnimos dos signos. Por exemplo, se tomarmos um signo como touro, ele pode ser analisado em elementos menores como /bovino/, /reprodutor/, /ma cho/, /adulto/. Esses elementos so invariantes do plano do contedo, porque trocando /bovino/ por /suno/, temos cachao; /bovino/ por /eqino/, temos garanho ; /reprodutor/ por /no reprodutor/, temos boi ; /macho/ por /fmea/, temos vaca; /adulto/ por /no adulto/, temos bezerro . Vaca formada das figuras /bovino/, /reprodutor/, /fmea/, /adulto/. Se trocarmos /bovino/ por /suno/, temos porca. Essa operao pode ir sendo feita at chegarmos s figuras de contedo de uma lngua que formam a totalidade dos signos. A definio de uma grandeza qualquer deve ser entendida como sua diviso, seja na expresso, seja no contedo. Assim, constitui uma definio do signo cavalo no plano do contedo sua diviso em /eqino/, /macho/, /no reprodutor/, /adulto/ e no plano da expresso nas slabas ca-, va-, -lo. Pode-se aumentar a eficcia da reduo, considerando os conectivos como um funtivo, que, em certas condies, solidrio de unidades complexas de um determinado grau. Assim, se estabelecermos que a conjuno temporal quando contrai uma funo com uma orao, podemos considerar a orao principal e a orao subordinada como variantes de uma mesma orao (Ele saiu, quando voc chegou/ Voc chegou, quando ele saiu), pois no sero duas espcies de orao, mas duas funes de orao, sendo a orao principal a selecionada e a subordinada a selecionante. Da mesma forma sujeito e atributo passam a ser funes de um mesmo substantivo, em casos como um homem professor raro ou um professor homem raro , sendo o sujeito o funtivo selecionado e o atributo o funtivo selecionante. A classificao dos funtivos em variantes e invariantes acaba com a tradicional distino em morfologia e sintaxe. (Hjelmslev, 1975: 74-75) O registro da relao entre a correlao da expresso e a do contedo deve ser efetuada nos dois planos para todas as grandezas do texto. Ser chamada comutao a correlao de um plano que contrai correlao com o outro plano da lngua. (Hjelmslev, 1975: 75) A troca de /k/ por /g/ em cato e gato uma comutao, porque a correlao (funo ou...ou) da expresso corresponde a uma correlao do contedo, os dois significados distintos das palavras. uma comutao a troca de /macho/ por /fmea/ no conjunto /eqino/, /reprodutor/, /adulto/, porque essa correlao do contedo corresponde

correlao da expresso garanho e gua. A comutao uma troca no interior de um paradigma da expresso que corresponde a uma troca no interior de um paradigma do contedo e vice- versa. possvel imaginar uma transposio no interior de uma cadeia que contrai uma relao com uma transposio correspondente no outro plano da lngua. Nesse caso, ocorre uma permutao. o que ocorre em marinheiro brasileiro e brasileiro marinheiro . Normalmente, h permutaes entre os signos de extenso relativamente grande. Nesse caso, as palavras podem ser definidas como os menores signos que admitem permutao. A comutao e a permutao constituem a mutao. (Hjelmslev, 1975: 76) A substituio a ausncia de mutao entre os membros do mesmo paradigma, ou seja, a ausncia de comutao. (Hjelmslev, 1975: 76) Na troca de [tchia] e [tia] no existe comutao porque a troca no plano da expresso no corresponde a uma troca no plano do contedo. Certas grandezas, por no pertencerem ao mesmo paradigma, no tm nem comutao nem substituio mtua. Por exemplo, no se pode comutar uma vogal por uma consoante, nem substituir uma pela outra. (Hjelmslev, 1975: 76) As invariantes podem ser definidas formalmente como correlatos de comutao mtua e as variantes como correlatos de substituio mtua. (Hjelmslev, 1975: 76) ento a prova da comutao que estabelece invariantes. A forma lingstica, que varia de lngua para lngua, repousa sobre as invariantes. Madeira e bosque no invariantes em portugus, mas variantes em francs porque ambas so designadas pela palavra bois. Para Hjelmslev s se pode abordar o contedo em relao com a expresso, pois para compreender cada um dos planos preciso levar em conta o outro. O estudo da expresso e o do contedo o estudo da relao entre eles. A lingstica interessa-se tanto pelas semelhanas quanto pelas diferenas entre as lnguas. Tanto umas, quanto outras so formais. Poder-se- ia pensar que as semelhanas entre as lnguas residem no sentido da expresso e do contedo. No entanto, ele informe e, portanto, inacessvel ao conhecimento. O sentido s pode ser reconhecido por uma forma. Por isso, quando se fazem gramticas ontolgicas ou se usa a gramtica de uma lngua para descrever outra, est-se tomando uma formao de sentido estabelecida a priori, que no tem necessariamente nenhuma relao com a forma da lngua que est sendo descrita. (Hjelmslev, 1975: 79-80) A descrio da substncia pressupe a descrio da forma, ou seja, das relaes que geram os sons e os conceitos. A lngua forma e, por isso, a lingstica estuda a forma. Outras cincias podem estudar a substncia. Por exemplo, a fsica estuda os sons (substncia da expresso) do ponto de vista acstico; a antropologia social estuda os conceitos (substncia do contedo), para analisar a cultura de um povo. Assim como as outras disciplinas cientficas podem e devem analisar o sentido lingstico sem levar em conta a forma, a lingstica tem por objeto estudar a forma sem se ocupar do sentid o. O que Hjelmslev pretende fazer, portanto, construir uma lingstica cuja cincia da expresso no seria uma fontica e a cincia do contedo no seria uma semntica. Em outras palavras, sua lingstica seria erigida em bases internas e funcionais, sem admitir dados fonticos ou fenomenolgicos na cincia da expresso nem dados ontolgicos e fenomenolgicos na cincia do contedo. Seria uma lgebra da lngua, que operaria sobre grandezas no denominadas, ou melhor, denominadas arbitrariamente, que s ganhariam designaes motivadas por sua ligao com a substncia. Para opor-se lingstica transcendentalista e substancialista, o lingista dinamarqus prope chamar essa cincia glossemtica. Suas variantes irredutveis seriam chamadas glossemas. (1975: 81-82)

A anlise lingstica deve levar ao reconhecimento de uma hierarquia extralingstica (substncia) que contrai uma funo com uma hierarquia lingstica (forma). Esta o esquema lingstico, aquela o uso lingstico, que subordinado ao esquema. O uso manifesta o esquema. Portanto, a manifestao a funo contrada pelo esquema e pelo uso. (Hjelmslev, 1975: 83). Hjelmslev afastara radicalmente de seu projeto cientfico todos os sistemas de significao que no as lnguas naturais. Dissera que apenas elas constituam o objeto sobre o qual pretendia debruar-se. No entanto, depois de fixar em bases extremamente coerentes seu projeto para o estudo das lnguas naturais, ele comea a incorporar aquilo que antes descartara. A primeira incorporao ao seu projeto so as outras linguagens. Trata-se de ampliar o objeto da teoria da linguagem. Ele adverte para o fato de que essa ampliao no um apndice da teoria lingstica, mas, ao contrrio, uma conseqncia lgica do que foi exposto anteriormente. (1975: 109) Tudo o que foi dito antes se aplica no somente s lnguas naturais, mas linguagem em sentido amplo, pois, como se estuda a forma sem levar em conta a substncia, o instrumental terico pode ser aplicado a toda estrutura cuja forma anloga das lnguas naturais. Substncias radicalmente distintas podem estar ligadas a uma mesma forma lingstica. Esse princpio uma decorrncia lgica da relao arbitrria entre a forma e a substncia. Por exemplo, a substncia da expresso de uma lngua natural no so necessariamente sons. Podem ser sinais feitos com as mos como em linguagens de surdosmudos, podem ser grafemas, etc. A manifestao uma seleo, na qual a forma a constante e a substncia a varivel. Isso quer dizer que a substncia no condiciona necessariamente a forma, enquanto esta determina aquela. Forma a constante de uma manifestao, enquanto a substncia a varivel de uma manifestao. (Hjelmslev, 1975: 110-113) A partir dessas premissas, pode-se definir uma semitic a: "hierarquia da qual qualquer um dos componentes admite uma anlise ulterior em classes definidas por relao mtua, de tal modo que qualquer dessas classes admite uma anlise definida por mutao mtua " (Hjelmslev, 1975: 113). Se uma semitica uma hierarquia, ela deve admitir um sistema e um processo; se as classes so definidas por relao mtua, ela possui uma forma; se qualquer classe admite uma anlise definida por mutao, ela possui invariantes sobre as quais repousa a forma. Ademais, se ela admite uma anlise definida por mutao precisa operar com dois planos, o da expresso e o contedo. O objeto da teoria da linguagem no somente a lngua natural, mas toda e qualquer semitica, ou seja, todo e qualquer objeto significante. A lngua natural apenas um caso particular desse objeto mais geral. Suas propriedades especficas concernem ao uso e no ao esquema. Hjelmslev est realizando o projeto de Saussure, para quem a lingstica faria parte de uma cincia mais geral, a semiologia. (1969: 23-25) Duas questes surgem, quando se define a semitica da maneira ampla como foi feita e quando se considera a lngua natural um caso particular de semitica: a) qual o lugar da lngua na totalidade de estruturas semiticas? b) qual a fronteira que se estabelece entre semitica e no semitica? (Hjelmslev, 1975: 115) Uma lngua uma semitica na qual todas as outras semiticas podem ser traduzidas. Essa propriedade permite traduzir numa lngua todas as outras lnguas e todas as outras semiticas. Isso se deve ao fato de que s as lnguas podem formar qualquer sentido, dado que elas possuem uma possibilidade ilimitada de criar signos e tm regras bastante livres que regem a formao de unidades de grande extenso. (Hjelmslev, 1975: 115) Com

efeito, nenhuma semitica pode forjar signos em grau crescente de abstrao at exprimir o que parece inexprimvel. Por outro lado, como tm regras bastante livres para formar unidades de grande extenso, as lnguas podem formular o que falso e o que verdadeiro, o que ilgico e o que lgico, o que belo e o que feio, e assim por diante. A distino entre uma semitica e uma no semitica reside no fato de que uma semitica deve operar com dois planos, isto , um plano de contedo e um plano da expresso. Um conj unto significante opera com dois planos, quando eles no tm a mesma estrutura com uma relao unvoca entre os funtivos de um plano e os de outro plano. Hjelmslev vai dizer que, nas semiticas, os dois planos no devem ser conformes um ao outro. Dois funtivos so conformes se no importa qual derivado particular de um dos funtivos contrai exclusivamente as mesmas funes que um derivado particular do outro funtivo e vice- versa. A partir da, se institui a seguinte regra: dois componentes de uma mesma classe que se est tentando estabelecer devem ser reduzidos a uma s se forem conformes e no comutveis. A prova do derivado e a prova do comutvel decidem se um conjunto significante ou no uma semitica. Uma lngua uma semitica, porque os funtivos do plano da expresso no tm uma relao unvoca com o plano do contedo: por exemplo, os elementos da expresso /oclusivo/ e /constritivo/ no tm qualquer relao necessria e, portanto, unvoca com nenhum elemento do plano do contedo. isso que permite que eles faam parte de diferentes unidades da expresso. O trao /oclusivo/ entra em /p/, /b/, etc. Por outro lado, como no h relao unvoca entre um elemento da expresso e do contedo eles podem ser comutados: por exemplo, bala e sala . Portanto, esses elementos da expresso e do contedo no podem ser reduzidos, na prova do derivado, a um nico. Na lngua, os elementos de expresso e de contedo permitem uma anlise em figuras de um e outro plano, que no tm correspondncia unvoca. A lngua , pois, um sistema em que os dois planos no so conformes. J num jogo como o de xadrez, o elemento de expresso rei tem uma relao necessria e, portanto, unvoca, com o contedo que se poderia traduzir como o papel da pea no jogo. Portanto, na prova do derivado, o elemento da expresso e o elemento do contedo podem ser reduzidos a elementos de uma mesma classe. Isso significa que no se pode fazer a comutao, dado que a um mesmo contedo corresponde sempre uma mesma expresso. Isso significa que, no jogo de xadrez, o plano de contedo e o plano da expresso so conformes. Portanto, ele no uma semitica, uma vez que no opera com dois planos. (Hjelmslev, 1975: 117-118). Hjelmslev vai chamar sistemas de smbolos essas estruturas que so interpretveis, porque se pode atribuir a elas um sentido, uma substncia de contedo, mas so monoplanares, dado que no possvel atribuir a elas uma forma de contedo, j que expresso e contedo so reduzidos a uma s classe. Sistemas semiticos so estruturas biplanares, pois operam com dois planos, uma vez que expresso e contedo no so conformes. Os smbolos no admitem uma anlise em figuras suscetveis de compor outros smbolos. Essa anlise ulterior em figuras a caracterstica central dos signos. (1975: 118119). Foice e martelo so o smbolo do comunismo. Pode-se at dizer que a foice representa o campesinato e o martelo, o proletariado. No entanto, a foice s entra com esse sentido na composio desse smbolo e de nenhum outro. O trao do contedo /macho/ que aparece em boi entra na composio do contedo de touro, garanho, cachorro, porco, etc. A primeira incorporao do que havia sido descartado a de que a teoria da linguagem uma teoria semitica e no uma teoria das lnguas naturais. No entanto, pelo que se disse at agora, parece que o objeto da teoria da linguagem so as semiticas denotativas, que so semiticas em que nenhum dos planos uma semitica, ou seja,

semiticas que operam com um plano de expresso e um plano do contedo. No entanto, h semiticas cujo plano de expresso uma semitica e semiticas cujo plano de contedo uma semitica. As primeiras so chamadas semiticas conotativas e as segundas, metassemiticas. (Hjelmslev, 1975: 121) Vamos exemplificar essa questo, de maneira bem simplificada, pois estaremos operando com substncias. Um signo denotado um signo que une expresso e contedo: por exemplo, quando expresso /olho de gato/ se une o contedo "globo colocado na parte anterior da face que serve de rgo da viso para um animal felino, domstico, macho". Quando o signo inteiro, expresso e contedo, tomado como expresso de um novo contedo, temos um signo conotado: por exemplo, olho-de-gato significa "dispositivo circular instalado sobre um pequeno poste, nas estradas de rodagem, que reflete a luz dos carros, para indicar as margens da rodovia". A conotao o acrscimo de um significado a um signo tomado como plano de expresso, porque, para que o segundo significado seja acrescentado, preciso que ele tenha uma relao com o contedo ou a expresso do signo denotado Essa formulao permite, por exemplo, explicar as conotaes atribudas a determinadas a certas pronncias. A metalinguagem a linguagem que fala da linguagem. Quando se diz que substantivo o termo que nomeia os seres, toma-se o termo "substantivo", um signo, que tem, pois, um plano de expresso e um plano de contedo, como se fosse um plano de contedo ao qual se d outra expresso. Normalmente, pensamos que um texto construdo numa determinada semitica e no numa mistura de duas ou mais semiticas. Todo texto, se no for reduzido aos elementos generalizveis para todos os textos, contm elementos que repousam em sistemas diferentes. Por exemplo, em Macunama, de Mrio de Andrade, o captulo intitulado Carta pras icamiabas escrito num estilo diferente do dos demais captulos: um estilo identificado com o dos pr- modernistas como Coelho Neto, Rui, etc., ou seja, um estilo classicizante e at arcaizante. Em O nome da rosa, de Umberto Eco, h inmeras citaes em latim. Os funtivos da semitica denotativa (captulos, perodos, oraes, etc.) contraem uma relao com essas caractersticas, que assumem assim o papel de conotadores. Entram nessa categoria os gneros, os estilos, os idiomas empregados, as variantes lingsticas, etc. A estrutura interna de uma lngua no especfica e homognea, o que significa que deve ser incorporada teoria toda a questo da variao. Os signos de maior extenso, que a anlise do texto encontra, so produzidos num dado estilo, numa determinada variante, etc. e podem ser traduzidos num outro estilo, numa outra variante. Isso indica que existe uma substituio mtua entre eles. Esses elementos tm um contedo. Por conseguinte, uma funo semitica liga esse contedo a uma expresso que um conjunto de signos, uma vez que, nesse caso, uma semitica denotativa a expresso de um dado contedo. Dessa forma, as semiticas conotativas so analisadas pelos mesmos princpios da semitica denotativa. Desse modo, Hjelmslev re- introduz na teoria, com o conceito de semiticas conotativas, todos os sentidos sociais, culturais, histricos, polticos, religiosos, psicolgicos dos signos. No entanto, a anlise desses sentidos uma anlise formal feita segundo os mesmos princpios da anlise das semiticas denotativas. Precisemos melhor a definio de uma semitica conotativa: "uma semitica que no uma lngua e cujo plano de expresso constitudo pelos planos de contedo e de expresso de uma semitica denotativa" (Hjelmslev, 1975: 125).

A metassemitica uma semitica que trata de uma semitica, ou seja, uma semitica cujo plano de contedo uma semitica. A lingstica uma metassemitica. A metassemitica pode ser tratada como uma semitica por outra metassemitica e assim sucessivamente. Desse modo, a teoria semitica uma metassemitica. (Hjelmslev, 1975: 126) Hjelmslev vai distinguir as semiticas em duas classes: as cientficas e as no cientficas. As primeiras so uma operao, ou seja, uma descrio segundo os princpios do empirismo; as segundas no so uma operao, ou seja, so sistemas que operam com dois planos no conformes. A semitica conotativa uma semitica no cientfica, em que um (ou vrios) plano uma semitica. A metassemitica uma semitica cientfica em que um (ou vrios) plano uma semitica. possvel prever uma semitica cientfica que trata de uma metassemitica. Nesse caso, teremos uma metassemitica cientfica que cuja semitica-objeto uma metassemitica. Para seguir a terminologia de Saussure, Hjelmslev vai chamar semiologia uma metassemitica cuja semitica-objeto uma semitica no cientfica e metassemiologia, uma metassemitica cientfica cujas semiticas-objeto so semiologias. (1975: 126). A metassemiologia das semiticas denotativas, graas mudana de ponto de vista que implica a passagem de uma semitica-objeto para uma metassemitica, vai, na prtica, descrever a substncia da expresso e do contedo. A metassemitica das semiticas conotativas vai analisar, formalmente, os elementos da lingstica sociolgica ou do que Saussure chamou lingstica externa. (Hjelmslev, 129130). O ato de fala obriga a pressupor um sistema que seja coesivo a esse ato (coeso uma funo em que pelo menos um dos funtivos uma constante). O sistema uma totalidade que se basta a si prpria. No entanto, essa totalidade no est isolada, no fechada. Ela tem coeses externas com outros esquemas e usos lingsticos, que particularizam um ato de fala. Tem coeses com um sistema conotativo, que explica essa totalidade numa unidade e em sua variedade. Pressuposio sobre pressuposio leva a um alargamento do campo do lingista. No apenas a lngua considerada isoladamente, que objeto da teoria da linguagem, mas uma classe inteira de lnguas cujos membros esto relacionados entre si. Uma lngua um funtivo que mantm relaes com as outras de sua classe. Emprstimos e parentescos genticos entram, assim, na teoria da linguagem. De pressuposio em pressuposio, semitica conotativa, metassemitica, metassemiologia so integradas na teoria. Assim, as grandezas que, num primeiro momento, em que se levava em conta apenas o esquema, as invariantes da semitica-objeto, foram deixadas de lado so reintegradas e constituem componentes necessrios das estruturas semiticas de ordem superior.(Hjelmslev, 1975: 131-132) Como diz o lingista dinamarqus, no existem no semiticas que no sejam componentes de semiticas, pois todos os objetos, os acontecimentos, as situaes podem ser analisados do ponto de vista da significao. Por isso, todos os objetos podem ser examinados do ponto de vista da teoria da linguagem. (1975: 132). Hjelmslev termina seus Prolegmenos com uma bela pgina que por si s bastaria para mostrar quo infundadas so certas crticas que lhe so feitas e que foram rapidamente repertoriadas no incio deste texto. Essa pgina, porm, s ganha sentido para quem leu e entendeu a totalidade do projeto hjelmsleviano:
Em seu ponto de partida, ela (a teoria da linguagem) se baseara na imanncia atribuindo-se por nico objetivo a constncia, o sistema e a funo interna; aparentemente, isso deveria ser feito s custas das flutuaes e dos matizes, s custas da vida e da realidade concreta, fsica e

fenomenolgica. Uma limitao de nosso camp o visual era o preo para arrancar da linguagem seu segredo. Ora, graas a esse ponto de vista imanente que a linguagem devolve generosamente aquilo que, de incio, ela exigira. A linguagem, considerada num sentido mais amplo que aquele que lhe atribudo pela lingstica contempornea, retomou sua posio-chave no domnio do conhecimento. Em vez de impedir a transcendncia, a imanncia, pelo contrrio, deu-lhe uma base nova e mais slida. A imanncia e a transcendncia juntam-se numa unidade superior baseada na imanncia. A teoria lingstica, por necessidade interna, levada a reconhecer no apenas o sistema lingstico em seu esquema e seu uso, em sua totalidade assim como em seus detalhes, mas tambm o homem e a sociedade humana presentes na linguagem e, atravs dela, a atingir o saber humano em sua totalidade. Com isso, a teoria da linguagem atingiu a finalidade que se tinha atribudo: humanitas et universitas

A semitica francesa procura levar a cabo o projeto hjelmsleviano. No entanto, ela afasta-se dele num ponto importante. Quando Hjelmslev prope que o texto seja a unidade do processo com a qual o lingista trabalha, o que ele pretende que a partir dele se deduzam no s as unidades do processo lingstico como as categorias do sistema da lngua, tanto no plano do contedo quanto no plano da expresso. Fazer uma anlise exaustiva do plano do contedo das lnguas naturais revela-se logo uma impossibilidade, uma vez que isso seria fazer uma descrio completa do conjunto das culturas. A anlise dos signos em figuras no obteve resultados satisfatrios, a no ser na descrio de certos campos semnticos bem delimitados. A idia de construir matrizes semnticas comparveis s da fonologia foi abandonada. A semitica, mesmo quando estuda os textos em lnguas naturais, no se d como tarefa fazer uma descrio exaustiva do plano do contedo das lnguas naturais, no pretende explicar as unidades lexicais particulares, mas a produo e a interpretao dos textos. Sua caracterstica ser sintagmtica. (Greimas e Courts, 1979: 327). Observe-se que as estruturas sintticas de uma lngua natural no organizam o discurso em sua totalidade, mas seus segmentos, o que significa que o discurso possui uma estruturao prpria. Ele no uma grande frase, nem uma sucesso de frases, mas possui uma organizao especfica. Ademais, quando nos colocamos no plano transfrstico da significao, cujos elementos parecem distribudos ao longo da linha do tempo, percebemos que a condio do entendimento da mensagem a transformao da temporalidade em simultaneidade. Captamos a significao de uma histria ou da Histria, quando apreendemos sua totalidade. Dessa forma, a temporalidade ou espacialidade do plano da expresso o meio de manifestao da significao, que no temporal ou espacial. (Greimas, 1967, 121-122). A simultaneidade a condio necessria para a descrio estrutural do discurso. A semitica desloca a categoria de totalidade da descrio do plano de contedo das lnguas naturais para a descrio e explicao dos mecanismos que engendram o texto. Pensando a significao como a criao e/ou a apreenso de diferenas, a semitica procurar determinar no o sistema da lngua, mas o sistema estruturado de relaes que produz o sentido do texto. Obser ve-se, por exemplo, o trabalho de Eric Landowski, em Prsences de l'autre, em que ele mostra o sistema de relaes do eu com o outro, que preside gerao de sentidos em textos, produzidos na Europa de nossos dias, que tratam da convivncia com os estrangeiros, com os diferentes. (1997: 15-44) Considerando esse deslocamento do objeto, a semitica vai atender s diferentes exigncias do projeto hjelmsleviano. Adota um ponto de vista imanentista para a anlise do texto, no por negar que ele sofra determinaes scio -histricas, mas por estabelecer para si como tarefa inicial conhecer os mecanismos de estruturao textual; as leis que regem a construo do discurso, que se manifesta num texto. A semitica sempre reconheceu que o

texto se produz num dado contexto histrico. No entanto, no pretendia que a anlise histrica de um texto fosse a descrio de um conjunto de "anedotas" que cerca sua produo. Pretendia sim, como foi fazendo, ao longo de sua elaborao terica, ir reintegrando, com base em princ pios tericos coerentes, o que inicialmente foi descartado. Voltaremos a esse ponto. Na medida em que explica como os homens produzem e interpretam textos, a semitica atende ao princpio do empirismo. No entanto, ela pretende ser preditiva, ou seja, explicar como se estruturam no s os textos que existem, mas todos aqueles que podem vir a existir. Isso significa que ela se organiza dedutivamente, como um clculo, atendendo aos princpios da arbitrariedade e da adequao. Isso foi exemplificado acima, mostrando-se como se construiu, por exemplo, o nvel narrativo do texto. Levando em considerao que a lngua forma e no substncia e que esta resultante daquela, a semitica pretende fazer uma anlise formal do texto, ou seja, estudar o conjunto de relaes que produz o significado, aquilo que o texto diz. Por isso, ela analisa no a substncia do contedo, mas sua forma, ou seja, como o texto diz o que diz. Examina o conjunto de relaes responsveis pela produo do sentido j formado. No entanto, como mostra Hjelmslev, na medida em que se estuda a forma, tem-se presente a substncia, ou seja, o sentido formado. Por ser formado, o exame desse sentido passvel de incorporao anlise e, assim, a semitica estuda tambm o que o texto diz. Falamos no pargrafo anterior em anlise do contedo, como se a expresso no existisse e como se a solidariedade que une a expresso e o contedo fosse desconsiderada pela semitica. No projeto hjelmsleviano, manifestao ope-se a imanncia. O princpio da imanncia o postulado que afirma a especificidade do objeto lingstico, que a forma, e a exigncia metodolgica que exclui o recurso aos fatos extralingsticos para explicar os fenmenos lingsticos. Assim, a forma o que manifestado e a substncia (sons ou conceitos) sua manifestao. No entanto, como no h expresso lingstica sem contedo lingstico e vice-versa, a manifestao, entendida como presentificao da forma na substncia, pressupe a semiose, que une a forma da expresso do contedo. Por conseguinte, a manifestao , antes de mais nada, a postulao do plano da expresso, quando da produo do enunciado, e inversamente, a atribuio de um plano do contedo, quando de sua leitura. (Greimas e Courts, 1979: 219) Por isso, a anlise m i anente a anlise de cada um dos planos da linguagem, tomados separadamente. Por outro lado, preciso considerar, como diz Hjelmslev, que a imanncia e a manifestao contraem uma funo em que a primeira a constante e a segunda a varivel, o que significa que a mesma imanncia pode ser manifestada diversamente. Se o plano do contedo deve ser examinado separadamente do da expresso e o mesmo contedo pode manifestar-se por distintos planos da expresso, pode-se postular que a semitica uma teoria geral. Isso significa que ela, num primeiro momento da anlise, faz abstrao do plano da expresso, para analisar o contedo, e s depois vai examinar as relaes entre expresso e contedo, bem como as diferentes especificidades de cada um dos planos de expresso. Isso quer dizer que a semitica, na medida em que faz inicialmente abstrao do plano da expresso, interessa-se tanto pelo texto verbal, quanto pelo visual ou pelo sincrtico (aquele cujo contedo se manifesta por mais de uma substncia da expresso, como o cinema, a telenovela, a histria em quadrinhos, etc.). Para Hjelmslev, a anlise deve mostrar as invariantes e as variantes. O projeto semitico leva em conta esse princpio na abordagem do texto. Se no se pode negar que ele tenha uma estruturao, que explica o que faz dele um todo de sentido, no se pode

tambm deixar de ver que ele a manifestao de singularidades; , de certa forma, da ordem do acontecimento. Correlaciona, assim, invariantes e variabilidades. J Propp, ao analisar os contos maravilhosos russos, mostrara as regularidades subjacentes variedade dos textos. Ao conceber as invariantes narrativas, como as funes e as esferas de ao, distingue, por exemplo, o nvel da doao do objeto mgico do nvel em que o peixe d uma escama ou a fada d um anel (1970). Por ver o texto como o lugar de regularidades que subjazem variabilidade, a semitica estabelece que uma das condies a que deveria obedecer era ser gerativa, concebendo, pois, a gerao do texto como um percurso que vai das invariantes s variantes, das estruturas mais simples e abstratas s mais complexas e concretas. Todos esses nveis devem ser suscetveis de receber uma descrio metalingstica adequada, dado que "a descrio de uma estrutura no mais que a construo de um modelo metalingstico, percebido em sua coerncia interna e capaz de mostrar o funcionamento, no seio de sua manifestao, da linguagem que se prope descrever" (Greimas, 1967, 125). Assim, o percurso gerativo de sentido deve ser entendido como um modelo hierrquico, em que se correlacionam nveis de abstrao diferentes do sentido. Em cada um deles, devem ser previstas uma sintaxe e uma semntica, que so os dois componentes da gramtica de cada um dos patamares do percurso gerativo. A sintaxe o conjunto de regras que rege o encadeamento das formas de contedo na sucesso do discurso. Ela conceptual, ou seja, as relaes sintticas so significantes (pertencentes forma do contedo). A semntica so os investimentos de contedo regidos por uma sintaxe. No procede, assim, a crtica de que a singularidade do texto no contemplada. O que se quer analisar as regularidades e mostrar, a partir delas, a construo das especificidades, num processo de complexificao crescente. Depois de analisar, num processo da abstrao, as estruturas mais simples, faz-se o percurso inverso e procura-se reconstruir as estruturas mais concretas e complexas. Hjelmslev diz que a forma contrai uma funo com a substncia. Nela, a primeira a constante e a segunda, a varivel. Por outro lado, afirma que o que substncia, de um ponto de vista, forma de outro. Esses princpios so levados em conta na construo do percurso gerativo. O nvel fundamental uma forma, realizada de maneira varivel, pelo nvel menos narrativo, que, por sua vez, uma forma, realizada de modo varivel, pelo nvel discursivo, que, por seu turno, uma forma, manifestada, de modo varivel, por um plano da expresso. O fato de a semitica pensar-se como uma teoria do discurso faz que se introduza, na teoria, a questo da enunciao, entendida no sentido benvenistiano como a discursivizao da lngua. Assim, entende ela que a passagem das estruturas mais profundas e simples s mais superficiais e concretas se d pela enunciao. Isso significa que a semitica no se pretende uma teoria do enunciado, mas deseja integrar enunciao e enunciado numa teoria geral. Lembremos que o problema da enunciao no tinha sido desenvolvido por Hjelmslev. A semitica, como fez Hjelmslev, medida que vai avanando na elaborao de seu projeto terico, comea a reintegrar aquilo que tinha sido deixado de lado. Com princpios de anlise bem slidos, recusa, na atualidade, as duas vias opostas, que so consideradas excludentes, as das impropriamente chamadas anlises interna e externa e prope um outro caminho, o da determinao recproca e dialtica entre o fora e o dentro. "Um discurso s adquire sentido enquanto reconstri significativamente, como situao de interlocuo, o prprio contexto no interior do qual se inscreve empiricamente sua produo ou sua apreenso " (Landowski, 1997: 198). A semitica alarga o conceito de texto e, dessa forma,

pode integrar o dentro e o fora. Texto no apenas um produto constitudo, um enunciado que guarda marcas de sua enunciao, uma totalidade auto-suficiente, mas tambm ato de enunciao efetuado em situao e nela produzindo sentido. Considerando o texto como uma situao, pode-se apreender a emergncia do sentido, que no algo dado na realidade das coisas, mas construdo na interao, com a presena do outro. Pouco a pouco, a semitica vai ampliando seu objeto, de forma a reintegrar tudo o que inicialmente descartara. A semitica operou uma reduo metodolgica provisria de seu campo de atuao. No entanto, nunca ignorou a Histria, o homem, as determinaes sociais presentes na linguagem. Pretende apenas que a imanncia d uma base mais slida para estudar o que transcendente linguagem, juntando imanncia e transcendncia numa unidade superior. A semitica, como o projeto hjelmsleviano, se atribuiu a seguinte finalidade: humanitas et universitas. E vem cumprindo esse desiderato.

BIBLIOGRAFIA CMARA JNIOR, Joaquim Mattoso (1970). Estrutura da lngua portuguesa. Petrpolis, Vozes. FIORIN, Jos Luiz (1996). As astcias da enunciao. As categorias de pessoa, espao e tempo . So Paulo, tica. GREIMAS, Algirdas Julien (1967). "Estructura e historia". In: POUILON, J. et alii. Problemas del estructuralismo. Mxico, Siglo Veinteuno Editores, p. 120-134. GREIMAS, Algirdas Julien (1973). Semntica estrutural. So Paulo, Cultrix/EDUSP. GREIMAS, Algirdas Julien e COURTES, Joseph (1979). Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage. Paris, Hachette. HJELMSLEV, Louis (1975). Prolegmenos a uma teoria da linguagem . So Paulo, Perspectiva. LANDOWSKI, Eric (1997). Prsences de l'autre. Essais de socio-smiotique II. Paris, PUF. PROPP, W (1970). Morphologie du conte. Paris, Seuil. SAUSSURE, Ferdinand (1969). Curso de Lingstica Geral. So Paulo, Cultrix/EDUSP.

JOS LUIZ FIORIN professor do Departamento de Lingstica da FFLCH da USP e, atualmente, representa a rea de Cincias Humanas no Conselho Deliberativo do CNPq. Publicou, entre outros, os seguintes livros: As astcias da enunciao (1996); Lies de texto (1996); Para entender o texto (1990); O regime de 1964: discurso e ideologia (1988). Organizou, entre outros, os seguintes livros: Introduo Lingstica I; objetos tericos (2002); Introduo Lingstica II: princpios de anlise (2003).