A permanncia da filosofia na obra adorniana.

Um estudo sobre o significado da filosofia aps a sua no realizao

Amaro Fleck
D o u to ra n d o e m tic a e F ilo s o fia P o ltic a na UFSC.

Resumo: A o lo n go de s u a obra, T heodor W. A dorn o q u e stion ou s e a filosofia n o teria se torn ad o obsoleta com o d e sen vo lvim e n to cientfico e, c a so a resp osta fo sse negativa, qual se ria su a fu n o no m u ndo c o n tem porneo, no qual a s c i n c ia s p articu lare s s e a p o d e raram d os c o n te d o s que eram outrora o s da filosofia. N este artigo, a partir da a n lise d o s textos "A atu alid a de da filo so fia ", "P a ra que aind a a filo s o fia ? " e do livro Dialtica negativa, b u sco ap re se n ta r o projeto daquilo que A d o rn o c o n sid e ro u um a filosofia ad e q ua d a ao s n o ss o s tem p os, a saber, a teoria crtica da socied ad e .

Abstract: M a n y tim es in his w ork, Theodor W. A dorno h as questioned if p hilosophy h ad n 't becom e obsolete w ith the scientific developm ent and, if the a n sw e r to that w ere negative, w hich function w ould it have in the con tem porary w orld, w he re particular sc ie n c e s have taken over the contents that w ere previously detained by philo sophy. In this paper, I start w ith an a n a lysis of the texts "T h e actuality of p h ilo so p h y ", "W h y still p h ilo so p h y " and of the b ook Negative Dialectics to pinpoint w ha t A dorno considered to be the adequate p h ilosoph y for our tim es, nam ely, the critical theory of society.

Palavras-chave: T heodor W. A dorn o; filosofia, te o ria crtica, dialtica negativa.

Key-Words: T heodor W. A d o rn o ; p h ilosop h y; critical theory; ne gative dialectics.

D iv e rsa s v e z e s A d o rn o fo rm u lo u a p e rg u n ta a c e r c a da p e rm a n n c ia e da atu alid ad e da filo s o fia . Em sua c o n fe r n c ia inau g u ral, q u an d o assu m ia o c a rg o de p ro fe s so r n a U n iv e rsid a d e de F ran k fu rt em 1 9 3 1 , ju sta m e n te in titu la d a "A atu alid ad e da filo so fia " [D ie A ktualitt der P hilosophie], ele p arte da id e ia de que n e c e ss rio "re n u n cia r ilu so da qual partiam os p ro je to s filo s fic o s an tes: a de que seria p ossv el ca p tu ra r co m a fo r a d o p e n s a m e n to a to ta lid a d e d o r e a l"1. E sta re-

1.

A d o rn o , T. "D ie A k tu a lit t d er P h ilo so p h ie ". I n : ________ , Gesammelte Schriften, Bd 1 : Philosophische Frhschriften. Fran k fu rt am M a in : S u h rk am p , 1 9 9 6 , p. 3 2 5 . F a o as re fe r n c ia s d os te x to s de A d o rn o sem p re seg u n d o as Gesammelte Schrif ten, salvo q u a n d o se tra ta d os cu rso s, n o s quais a c ita o a c o m p a n h a d a do

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n n cia , re su lta n te da crise d o id e a lism o , c o lo c a em q u e st o se a filo so fia ain d a seria c a p a z de d ar re sp o sta s s suas p e rg u n tas c a rd e a is e se e la m esm a n o se to rn o u o b s o le ta , so b re tu d o em um m o m e n to n o qual "as c i n c ia s p articu lare s (...) se d esfizeram d o ap a ra to c o n c e itu a l n a tu ralista, que d uran te o scu lo X IX as m an tiv eram su b m etid as s teo rias d o c o n h e c im e n to id ealistas, e in co rp o ra ra m p le n a m e n te em si m esm as o c o n te d o da c r tic a e p is te m o l g ic a ".2 A ssim , d ep o is de se a p o d e ra rem d os c o n te d o s c o m os quais a filo s o fia tra d ic io n a lm e n te lid o u , as c i n c ia s p articu lare s acab am p o r p re scin d ir ta m b m da te o ria d o c o n h e c im e n to filo s fic a , ltim o c a m p o re le g a d o filo so fia . T rin ta e um an os d ep ois, o au tor se c o lo c a e x a ta m en te a m esm a q u esto em u m a c o n fe r n c ia ra d io f n ica , in titu lad a "Para que aind a a filo sofia?" [W ozu noch Philosophie]. N e la , A d o rn o q u e stio n a o sig n ificad o da filo so fia num m o m e n to em que "cad a v e z m ais seto re s lh e so arre b a ta d o s p elas c i n c ia s", no d eix an d o filo so fia ou tra o p o sen o "co n v e rte r-se em um a c i n c ia ou em um en crav e d im in u to e to le ra d o , que c o m o tal o o p o s to do que ela qu er ser: alg o no particular".3 P or fim , a p erg u n ta v o lta a ser form u lad a n a o b ra D ialtica negativa, ltim o grand e liv ro p u b licad o em vid a p o r A d o rn o (co n sid era n d o que a Teoria esttica um a p u b lica o p stu m a), em 1 9 6 6 . A , ele afirm a que "seria n e ce ss rio p erg u n tar se e c o m o , d ep o is d o c o la p so da filo so fia hegeliana, ela [a filo so fia ] aind a e fe tiv a m e n te p o ssv el, tal c o m o K a n t inves tig o u a p o ssib ilid ad e da m e ta fsica d ep o is da c rtic a ao racio n alism o ".4 N as tr s o b ra s, ap s fa z e r u m a c r tic a ra d ica l s c o r re n te s filo s fica s de seu te m p o , A d o rn o re sp o n d e essa q u e st o de fo rm a n eg ativ a.

a n o da e d i o c o n su lta d a . T o d a s as tra d u es d os te x to s de A d o rn o cita d o s so de m in h a a u to ria, e x c e to os da D ialtica N egativa e de Introduo sociologia, n o s quais a d o tei as tra d u es de M a rc o A n to n io C a sa n o v a e W o lfg a n g Leo M aar. A s tra d u es, q u a n d o p o ssv el, fo ram c o te ja d a s c o m as v e rs es e x is te n te s em e sp a n h o l, p u b lica d a s p ela E d ito ra A ka! (e, n o c a so das p re le e s so b re a d ia l tica n eg a tiv a , fo ram c o te ja d a s c o m a trad u o em lng u a in g lesa da P o lity P ress). 2. Id em , pp. 3 3 1 -2 .

3. A d o rn o , T. "W o z u n o c h P h ilo so p h ie?". I n : ____________ , Gesammelte Schriften, Bd 10 / 2 : K ulturkritik und Gesellschaft II. Fran k fu rt am M a in : Su h rk am p , 1 9 9 6 , p. 4 6 0 . 4. A d o rn o , T. Gesammelte Schriften, Bd 6: N egative D ialektik. F ran k fu rt am M ain : S u h rk am p , 1 9 9 6 , p. 16 (trad. A d o rn o , T. D ialtica negativa. R io de Ja n e iro : Jo r g e Z a h a r, 2 0 0 9 , p. 1 2).

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A filo s o fia n o se to rn o u o b s o le ta , e la p e rm a n e ce atual e n ecessria. M a s n o d o m o d o c o m o te m sid o u su alm en te fe ita , isto , em suas v a ria n te s a n a ltic a s (A d o rn o se re fe re e x p lic ita m e n te , n a c o n fe r n c ia de 1 9 6 2 , ao p o sitiv ism o l g ic o o riu n d o d o C r c u lo de V ie n a , m as a c re s c e n ta v a ria n te s que so in flu e n cia d a s p o r e ste , e s p e c ia lm e n te n o s pases a n g lo -s a x e s ) e c o n tin e n ta is (as c o r re n te s o n to l g ic a s , s e ja a alem h e id e g g e ria n a , s e ja a fra n ce s a e x is te n c ia lis ta )5. D e s te m o d o , o fra n k fu rtia n o a p re se n ta , em ca d a um d esses te x to s , seu p r p rio p r o je to filo s fic o e o d efe n d e c o m o aq u ele que faz ju s p re te n s o de c o n h e c im e n to filo s fic o . N e s te a rtig o , m eu o b je tiv o ap re se n ta r esse p r o je to , m o stra n d o no qu c o n s is te a filo s o fia q u e, para A d o rn o , te m de c o n tin u a r a ser fe ita. P ara ta n to , an alisarei ca d a um d o s te x to s su p racitad o s, m o s tra n do suas s e m e lh a n a s e d ife re n a s. S o u p artid rio da in te rp re ta o de que n o h , grosso m odo, g ran d es ru pturas n o d e c o rre r da o b ra a d o rn ia na, e e sp e ro c o n se g u ir m o s tr -lo a p artir d este estu d o . N o e n ta n to , n o a c re d ito que ao lo n g o d os trin ta e c in c o an o s que sep aram o p rim e iro d o ltim o d o s te x to s aqui an alisad o s n o te n h a h a v id o m u d an as em seu p e n s a m e n to . Isso , p o r sin al, c o n tra d iria a p r p ria ideia, sem p re p re se n te n a o b ra a d o rn ia n a , de que o p e n s a m e n to te m um n c le o te m p o ra l e sem p re situ ad o em seu te m p o 6.

5.

N o s d o is o u tro s te x to s a d ife re n c ia o m ais e x ten sa . Em "A atu alid ad e da filo so fia ", A d o rn o se c o n tra p e s c o rre n te s que p e rm a n e c e m id e alistas (o n eo k a n tism o de M a rb u rg o , a filo so fia da vid a de Sim m el, a e sc o la de R ick ert), s filo so fia s c ie n tfic a s e, fin a lm e n te , fe n o m e n o lo g ia de H u sserl e s c o r re n te s oriu nd as d esta, a filo so fia de S c h e le r, p o r um lad o , e a de H eid eg g er, p o r o u tro . J na D ialtica negativa, A d o rn o se re fe re filo so fia da vid a de B e rg so n (e n o m ais de S im m e l), c ita as dem ais c o n fo rm e o te x to an terior, e a c re s c e n ta o re la tiv ism o de Sp e n g le r, o qual, c re io , n o se en q u ad ra em n en h u m a das trs c a te g o ria s ele n c a d a s n o te x to su p racitad o.

6.

Para um a b o a discu sso a c e rc a da div iso da o b ra ad o rn ian a, c f. S ilv a, E. Filosofia e arte em Theodor A dorno: a categoria de constelao . T e se (D o u to ra d o em F ilo so fia ) - U n iv ersid a d e Federal de M in a s G era is, B elo H o r iz o n te , 2 0 0 6 , pp. 2 2 - 3 2 . C o n c o r d o c o m o a u to r q u an d o e le afirm a que, p o r um lad o , "n o h dvida q ue p o ssv el e n c o n tra r um a a b u n d a n te c o le o de arg u m en to s, im a g en s, te rm o s e re fe r n c ia s a se re p e tir em te x to s d iv ersos, o qu e faz saltar um a un id ad e in e g v el", m as, p o r o u tro , que "um o lh a r a te n to ao d e ta lh e , ao c o n te x to e s p e c fic o , m o stra que os m ateriais de q ue se faz a te o ria , os c o n c e ito s , n u n ca r e c e b e m um a d e fin i o q ue n o s e ja su je ita a c o r r e e s ",

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D e s te m o d o , na p rim e ira p arte do p re se n te a rtig o , a p re s e n to o p r o je to c o n tid o n o te x to de 1 9 3 1 . N a seg u n d a, tra to das m o d ific a e s tra z id a s na c o n fe r n c ia de 1 9 6 2 para, n a p arte fin a l, m o s tra r seus d e s d o b ra m e n to s n a o b ra de 1 9 6 6 . C o m isso , e sp e ro d e lin e a r um a p ro p o s ta de in v e stig a o filo s fic a q u e, filh a de um te m p o que j d ista m ais de m e io s c u lo de n s, ain d a p o d e ser de g ran d e v alia para e n fo c a r c ritic a m e n te n o sso s p ro b le m a s atuais, para d ia g n o stic a r os m ale s de que n o ssa s o c ie d a d e p a d e ce .

1. A filosofia como interpretao

Em "A atu alid ad e da filo so fia ", A d o rn o p arte d o d ia g n s tic o de que a filo s o fia e st acu ad a p e lo d e s e n v o lv im e n to c ie n tfic o . E ste d e s e n v o lv im e n to c o lo c o u - a d ia n te d a e x ig n c ia d e a b a n d o n a r seus q u e s tio n a m e n to s tra d ic io n a is e se tra n sfo rm a r em u m a in s t n c ia de c o n tr o le e de o rd e n a m e n to das c i n c ia s p a rticu la re s, tal c o m o foi p ro p o s to p elas c o r re n te s c ie n tific is ta s , u m a v e z que a filo s o fia p erd eu p a u la tin a m en te seus c o n te d o s para ca d a u m a das c i n c ia s p a rtic u la res que surgiram n a m o d e rn id a d e . N e s te p r o je to de c o n d u z ir a filo s o fia c i n c ia , estas c o r re n te s ap o n tam para "o que na filo s o fia e st su b o rd in ad o a in st n cia s d istin tas da l g ic a e das c i n c ia s p articu lares"7 e, p o rta n to , d em arcam u m a rea da filo s o fia que n o p ro p ria m e n te c ie n tfic a . O te r ic o fran k fu rtian o , c o n tu d o , n o se p re o c u p a em salvagu ar d ar um te rre n o irred u tv el p ara a filo s o fia , so b re o qual as c i n c ia s no te n h a m p o d e r algu m . P elo c o n tr rio , ele afirm a que um d os m e lh o re s re su lta d o s da filo s o fia c o n te m p o r n e a d e c o rre d o au m e n to de seu c o n ta to co m as c i n c ia s p articu lare s. Su a p ro p o s ta que as c i n c ia s e a filo s o fia tm ta re fa s e id eais d is tin to s e, p o rta n to , p o d em lid ar com um m e sm o m ate rial de m o d o s m u ito d ife re n te s. N o um m a io r grau de g e n e ra lid a d e , a a b s tra o de suas c a te g o ria s ou a e sp e c ific id a d e de seus m ate riais o que to rn a a filo s o fia d e sse m e lh a n te das c i n c ia s, antes: A d iferena cen tral est em que a c i n cia particular tom a seus resul tad os [Befunde] (...) c o m o algo ind issolv el, que d escansa em si m esm o, en qu an to a filosofia en ten d e j o prim eiro resultado com o

c o n c lu in d o assim p ela c o m p re e n s o da o b ra a d o rn ian a "c o m o re su ltad o do desenvolvimento de h ip te se s prim itiv as". Id em , p. 31 e 30 . 7. A d o rn o , T. "D ie A k tu a lit t der P h ilo so p h ie ", p. 3 3 3 .

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qual se depara co m o um signo que est obrigada a decifrar. D ito de m aneira sim ples: o ideal da c i n cia a investigao,- o da filosofia, a in te rp re ta o .8 M a s o que s ig n ific a in te rp re ta r? Q u a l a d ife re n a e n tre in te rp re ta r e in v estig ar? A p artir da c ita o acim a, p o d e -s e p e rc e b e r que um a d ife re n a n o t v e l d iz re s p e ito "seg u ran a" d o c o n h e c im e n to p ro d u z id o . C e r ta m e n te , A d o rn o e x a g e ra ao d iz e r que as d e s c o b e rta s c ie n tfic a s so in d isso l v eis, m as in e g v e l que elas p ossu em u m a c o n s is t n c ia m ais firm e que as filo s fic a s. Isto p e rm ite s c i n c ia s um d e s e n v o lv im e n to in te rn o v isv el, ao p asso que a filo s o fia c o le c io n a p o u co s re su ltad o s e e st c o n d e n a d a sem p re a um r e c o m e o . M a s isto um a d ife re n a , n o u m a d esv an tag e m . F ilo so fia e c i n c ia n o c o m p e te m p ela p ro d u o de um m e sm o c o n h e c im e n to , m as p ro d u zem c o n h e c i m e n to s d istin to s, m u itas v e z e s p a rtin d o de um m e sm o m a te ria l. In fe liz m e n te , o fra n k fu rtia n o , n e s te te x to , n o a p rim o ra m ais aq u ilo que e n te n d e p o r in v e stig a o e p o r c i n c ia e d e d ica o re s ta n te de suas a rg u m e n ta e s e x p lic ita o das ta re fa s que ca b e m filo so fia . P o is b e m , a filo s o fia lid a co m a in te rp re ta o d o m u n d o . In te r p retar, re ssa lta A d o rn o , n o c o n s is te n a b u s c a de um se n tid o o cu lto . B u scar v e r um se n tid o p o r trs das a p a r n cia s eq u iv aleria, em ltim a in s t n cia , a ju s tific a r estas a p a r n cia s, le g itim a r o e x iste n te . A id e ia de in te rp re ta o ta m p o u c o im p lica a a c e ita o de um seg u n d o m u n d o , ao qual se c h e g a ria a p artir da an lise d aq u ilo que m a n ife sto . N a v erd ad e, a fu n o d o fil s o fo tal qual a d o in t rp re te de um en ig m a: A autn tica in terp retao filo s fica no en co n tra um sen tid o que estaria j p ro n to e que persistiria por trs da pergunta, mas a ilum i na rep en tin a e in stan tan eam en te ao m esm o tem p o em que a elim i na [verzehrt]. E assim co m o as solu es de enigm as se produzem ord enand o, de distintas form as, os elem en to s singulares e dispersos da pergunta at que com p o n h am a figura da qual sai a solu o e n quanto a pergunta d esaparece, a filosofia h de dispor seus elem e n to s, que re c e b e das ci n cias, em c o n ste la e s variveis, ou, dito de m o d o m en os a stro l g ic o e m ais apropriad o ci n c ia atual, em d istin tas te n ta tiv a s de o rd e n a o [Versuchsanordnungen], at que com p o n h am a figura que resulta legvel co m o resposta e a pergun ta d esaparea.9

8. 9.

Idem , p. 3 3 4 . Idem , p. 3 3 5 .

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A ssim , o fil s o fo um c o n s tr u to r de figuras, de im a g e n s h is t rica s, que d o c o n ta de re c o n stru ir o p ro b le m a a p artir de seus e le m e n to s sin g u la re s, d isp e rso s. E le m e n to s que p ro v m , n o m ais das v e z e s , das c i n c ia s p a rtic u la re s. E ssas figu ras, c o n tu d o , n o visam s o m e n te fo rn e c e r um qu ad ro e x a to de u m a d e te rm in a d a s itu a o , m as a n te s, ju s ta m e n te n a m e d id a em que c o n se g u e m cria r sua im agem e x a ta , a ilu m inam e elim in am . P o r isso, A d o rn o se v ale da a n a lo g ia d o in t rp re te de en ig m as: assim c o m o d ip o q u e, ao d e c ifra r a p e rg u n ta, an iq u ila a E sfin g e, o fil s o fo , ao c o m p o r a c o n s te la o , s o lu cio n a o p ro b le m a que e n t o d e sa p a re c e . O e n ig m a n o possu i um s e n tid o , c a re c e d ele. A realid ad e n o in te n c io n a l que o fil s o fo r e c o n s tr i em sua figura ta m p o u c o tem um se n tid o o c u lto , e o m a te ria lism o que A d o rn o ad v o g a v isa su p erar os p ro b le m a s a srio : S rio sig n ifica aqui que a resp o sta no p e rm an e ce en cerrad a no m b ito do c o n h e c im e n to , mas que a prxis que d a resp o sta. A in te rp re ta o da realid ad e c o m a qual se e n c o n tra e sua superao rem etem um a outra. c e r to que no no c o n c e ito que a re a li dade superada, m as da co n stru o da figura do real se segue im ed iatam en te, e em to d o s os caso s, a e x ig n c ia de sua tra n sfo r m ao re a l.10 N o se tra ta , p o r ta n to , de c o n te n ta r -s e c o m a in te r p r e ta o do m u n d o , m as de e x ig ir a tra n s fo rm a o d e s te . A d o rn o c ita a r e p r o v a o de M a r x ao s fil s o fo s p o s itiv a m e n te , a filo s o fia d ev e n e c e s s a r ia m e n te r e c o r r e r p rx is. E sta ltim a , p o r m , c a r e c e de u m a in te r p r e t a o p re c is a da re a lid a d e . I n te r p r e ta o q u e n o p o d e ser a lc a n a da p e la a b o rd a g e m d o s g ra n d e s p ro b le m a s da filo s o fia e q u e , p o r t a n to , e x c lu i to d a s as q u e s t e s o n to l g ic a s , o s c o n c e it o s g e ra is in v a ria n te s e a id e ia de u m a to ta lid a d e a u to s s u fic ie n te d o e sp rito . A ssim , a filo s o fia p assa a se o cu p a r d a q u ilo que F re u d d e n o m in o u a " e s c r ia d o m u n d o d o s f e n m e n o s " ,11 o s p e q u e n o s e le m e n to s p o u c o n o ta d o s em v e z de p e rg u n ta s a b s tra ta s e v a z ia s a c e r c a da r e la o e n tre c o is a -e m -s i e fe n m e n o ou a c e r c a d o ser em g e ra l. A li s, o fra n k fu rtia n o a p o n ta p ara a g u in a d a da filo s o fia s o c ia l m ais a v a n a da em d ir e o e c o n o m ia , em u m a c la ra r e fe r n c ia a M a rx , c o m o c h a v e p ara a c o m p r e e n s o da re a lid a d e .

10. 11.

Idem p. 3 3 8 . Id em , p. 3 3 6 .

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D e s te m o d o , A d o rn o c o n c lu i a firm a n d o que "o p ro p s ito da filo s o fia in te rp re ta tiv a c o n stru ir c h a v es que c o n sig a m ab rir de g o lp e a re a lid a d e ",12 o v e lh o id e a lism o p o ssu a c h a v es d em asiad o g ran d es, que n o en trav am na fe ch a d u ra , ao p asso que o s o c io lo g is m o filo s fic o , de c u n h o n o m in a lista , e s c o lh e c h a v es t o p e q u e n as q u e, e m b o ra e n tre m n a fe ch a d u ra , n o so ca p a z e s de ab rir a p o rta , d esv e n d a n d o a realid ad e. Em resu m o , em "A atu alid ad e da filo so fia ", A d o rn o d ia g n o stic o u u m a crise n a filo s o fia , d ev id o ta n to ao d e s e n v o lv im e n to d o c o n h e c i m e n to c ie n tfic o q u a n to d e rro ca d a d o id e a lism o e in a d e q u a o das re sp o sta s filo s fic a s que lh e foram c o n te m p o r n e a s . F re n te a esse d ia g n stic o , A d o rn o p ro p s um n o v o tip o de filo s o fia , que se o cu p a p rin c ip a lm e n te da in te rp re ta o da situ a o h is t r ic a , u m a in te rp re ta o que n o d eve s a tisfa z e r a si m e sm a m as c o n d u z ir p rxis tra n s fo rm ad o ra. Tal in te rp re ta o , ele a c re sc e n ta , n o c o n stru d a a p artir da in v e stig a o d os g ran d es p ro b le m a s tra d ic io n a is da filo s o fia , m as sim a p artir de e le m e n to s da realid ad e que e la to m a de e m p r stim o das c i n c ia s p a rticu la re s, e s p e c ia lm e n te da s o c io lo g ia .

2. A filosofia como crtica

Em "P ara que aind a a filo so fia?", A d o rn o re to m a a m esm a qu esto . N e sse te x to , o p e n sa d o r fran k fu rtian o p arte de um d ia g n s tic o m u ito s e m e lh a n te ao da c o n fe r n c ia re c m an alisad a: a filo s o fia , ao lo n g o de sua h is t ria , p erd e p a u la tin a m en te p artes de seu c a m p o te r ic o , suas reas de in v e stig a o se a u to n o m iz a m em c i n c ia s p a rticu la re s, e ela se v ca d a v e z m ais p riv ad a de c o n te d o p r p rio . Em tal situ a o , a filo s o fia se e n c o n tr a fre n te o p o de to rn a r-se u m a e sfe ra e s p e c ia lizad a, p re o cu p a d a u n ic a m e n te co m a te o ria d o c o n h e c im e n to e com a d e m a rc a o d o te rre n o c ie n tfic o , isto , co m a s e p a ra o e n tre o que p o d e ser in v e stig a d o e a q u ilo so b re o qual o c o r r e to seria calar. Isso, c o n tu d o , c o n tra d ita u m a de suas id eias n o rte a d o ra s , "a lib e rd a d e d o esp rito que no o b e d e c e ao d itad o d o c o n h e c im e n to e sp ecializad o ".13 A d o rn o , e n t o , p a rtilh a da d efe sa de u m a filo s o fia que n o se d eix a re d u zir a u m a in s t n cia c o n tro la d o ra das d em ais c i n c ia s, c o m o a d v o g a o p o sitiv ism o e o c ie n tific is m o , m as re cu sa v e e m e n te m e n te as altern a tiv a s filo s fic a s j e x iste n te s que p artilh am tal p o s i o . A crti-

12. 13.

Idem , p. 3 4 0 . A d o rn o , T. "W o z u n o c h P h ilo so p h ie ?", p. 4 6 0 .

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c a d o p o sitiv ism o , n e ste te x to , seg u id a p o r u m a c r tic a o n to lo g ia fu n d am en tal. A d o rn o p e rc e b e que ta n to e sta n o v a o n to lo g ia q u an to o c ie n tific is m o p o ssu em in im ig o s co m u n s, a e sp e c u la o e a m e ta fs i ca, e que e sta in im izad e as to rn a c o r re n te s a p o lo g tic a s : ao b a n ir a e sp e c u la o do p e n s a m e n to , elas n o c o n se g u e m im a g in a r um m u n d o d ife re n te d o e x is te n te , e passam a c o n te n ta r-s e em m e ra m e n te d e s c r e v -lo ou d esv e l -lo . A d o rn o re c o rd a que a in te g ra o da filo s o fia co m a c i n c ia , que re m o n ta ao s u rg im e n to de am b as, tin h a p o r o b je tiv o p ro te g e r o p e n s a m e n to da tu te la d o g m tic a e a lm e ja v a "um a situ a o [Zustandes] real n a qual o s seres h u m a n o s e stariam fin a lm e n te liv res de to d a a u to rid a de c e g a " .14 N o e n ta n to , e sta in te g ra o a g o ra reg ressiv a: "o ap e lo c i n c ia , s suas reg ras do jo g o , v alid ad e e x clu siv a de m to d o s d e sen v o lv id o s p o r e la, c o n v e r te u -se n a in s t n c ia de c o n tr o le que ca stig a o p e n s a m e n to liv re, n o tu te la d o , n o a d estra d o e que s to le r a no e sp rito o que e st a p ro v ad o m e to d o lo g ic a m e n te " .15 N e sta s c irc u n s t n c ia s , a filo s o fia d ev e to rn a r-se c r tic a d o p e n s a m e n to v ig e n te e da re a lid a d e e x iste n te . A lis, a filo s o fia fo i c r tic a d esd e seus p rim rd io s, q u an d o in te n tav a d esm ito lo g iz a r as fo ras atu an tes na n atu reza e seguiu s e n d o c r tic a ao s d o lo s, tra d i o in q u e stio n a d a , ao s p re c o n c e ito s , s in st n cia s tu te la d o ra s, ao lo n g o de sua h ist ria . S e a filo s o fia h o je n o e st m ais in te g ra d a c i n c ia p o r p e rsistir fiel ao p r o je to que a n te rio rm e n te as un iu , a saber, o p e n s a m e n to n o tu te la d o . A filo so fia d ev e p e rm a n e c e r um p e n s a m e n to liv re e c o e r e n te , in clu siv e c o n tra a m e to d o lo g ia c ie n tfic a e as d e m a rc a e s e n tre o que p o d e ou n o ser d ito . E la d ev e in v e stig a r as causas p elas quais "o m u n d o , que p o d e ria ser aqui e a g o ra o p araso , p o d e c o n v e rte r-se am a n h n o in fe r n o " ,16 isto , d ev e q u e s tio n a r as causas da p e rm a n n c ia da su b m isso s au to rid a d e s c e g a s, m u ito m ais irra c io n a l n a m e d id a em que se to rn a cad a v e z m ais o b s o le ta e d esn e ce ss ria . A p rim e ira d ife re n a e n tre "P ara que ain d a a filo s o fia ? " e "A atu alid ad e da filo s o fia " , p o rta n to , que a n fase so b re a in te rp re ta o p assa p ara a c rtic a , isto , a fu n o p rim e ira da filo s o fia n o m ais in te rp re ta r o m u n d o , m as c r itic -lo . N o e n ta n to , tal d ife re n a ap enas t n u e . A in te rp re ta o p ro p o s ta n o p rim e iro te x to j c rtic a , dela

14. 15. 16.

Id em , p. 4 6 8 . Id em , ib id em . Id em , p. 4 7 0 .

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d eve surgir a e x ig n c ia da tra n s fo rm a o d aq u ilo que fo i in te rp re ta d o , assim c o m o a c r tic a su gerid a na o b ra ra d io f n ic a ta m b m u m a in te rp re ta o . A lis, n o cu rso m in istra d o p o r A d o rn o so b re a D ialtica negativa n o s em e stre de in v e rn o de 1 9 6 5 - 6 , ele afirm a que "in te r p re ta o o m e sm o que crtica, n o p o d e h av e r u m a in te rp re ta o que no s e ja u m a in te r p r e ta o c r t i c a " .17 T o d a v ia , tal m u d a n a de n fa se te n d e a o b n u b ila r a c la ra d e m a rc a o e n tre c i n c ia e filo s o fia p ro p o s ta n a c o n fe r n c ia de 1 9 3 1 , em que c a b e r ia c i n c ia a fu n o de in v estig ar, ao p asso que a filo s o fia te ria a ta re fa de in te rp re tar. A d is tin o j n o se e n c o n tr a ta m b m n a c o n s is t n c ia d os re su lta d o s, m u ito e m b o ra a filo s o fia c o n tin u e p e n sa n d o so b re situ a e s e f m e ra s e e s te ja , d este m o d o , c o n d e n a d a n ecessid ad e de u m a co n tn u a ren o v ao. A d e s s e m e lh a n a , a p artir d o te x to de 1 9 6 2 , an te s a da lib e rd a d e do p e n s a m e n to filo s fic o fre n te rig id e z m e t d ic a d o p e n s a m e n to c ie n tfic o . N o e n ta n to , p o d e -se c ritic a r a p o stu ra a d o ta d a p o r A d o rn o p o r n o v a m e n te cria r um "e sp a n ta lh o " ao falar da c i n c ia . A ssim c o m o a filo s o fia n o d eve ser id e n tific a d a u n ic a m e n te c o m o p o sitiv ism o (e sua a d o ra o d o s fa to s) ou e x clu siv a m e n te co m a o n to lo g ia fu n d am en tal (e seu c u lto ao "ser"), m as co m um p e n s a m e n to liv re de tu te la s, que a lm e ja a lib e rd a d e (e a p artir d a c ritic a r o p o sitiv ism o e a o n to lo g ia fu n d a m e n ta l), n o h p o rq u e igu alar a c i n c ia co m o p e n s a m e n to c ie n tfic o d o m in a n te . A seg u n d a d ife re n a d iz re s p e ito ao d ia g n s tic o de p o c a , ou m e lh o r, s c o n s e q u n c ia s da re fle x o . Em "A atu alid ad e da filo so fia ", a p rxis era o re su lta d o quase n e c e ss rio da te o ria . D o p e n sa m e n to que re c o n stru a o m u n d o em u m a im agem saa a p r tic a que tra n s fo r m ava este m u nd o. E sta passagem to rn a -se , n o m n im o , in c e rta em "Para que ain d a a filo so fia ? , em que A d o rn o afirm a: H o je s se pode filo so far negand o a tese m arxista de que a reflexo est superada. Esta tese pensou a possibilidad e da tran sfo rm ao do m undo co m o algo que est p resente aqui e agora. S por teim osia se poderia supor h o je esta p ossibilidad e igual a do tem p o de M arx. O proletariado ao qual M arx se dirigia no estava todavia integrad o, se em p ob recia a o lh o s vistos, e o pod er social no dispunha dos m eios co m os quais sair em um caso de em erg ncia. A filo sofia, o

17.

A d o rn o , T. Vorlesung ber N egative D ialektik. Fran k fu rt am M ain : Su hrkam p , 2 0 0 7 , p. 8 0 .

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p ensam ento sim ultaneam ente co e ren te e livre, se en co n tra em uma situao co m p letam en te d ife re n te .1 8 A ssim , p o d e -s e d iz e r que as p o ssib ilid a d e s de e m a n c ip a o esto e stag n ad as, que a p r tic a e st o b stru d a e q u e, p o rta n to , a te o ria p as sa a c o n te n ta r-s e c o n s ig o m esm a. O in te re ss a n te , c o n tu d o , o b se rv ar que e sta m u d a n a de d ia g n s tic o se d ev e a um fa to r que e stav a sim p le sm e n te au sen te da c o n fe r n c ia de 1 9 3 1 , a saber, o p ro le ta ria d o . A d o rn o n o fala, em m o m e n to algum de "A atu alid ad e da filo so fia ", que h u m a classe so cia l que se o p e ra d ica lm e n te ao status quo, ou algo que o v alh a, e n o h n en h u m m o tiv o para su p o r que a e sp e ra n a de u m a p r tic a tra n s fo rm a d o ra e stiv e ss e , e n t o , d e p o sita d a so b re tal classe de d esp o ssu d o s. v erd ad e que ta m p o u c o h a v ia ali qu alq u er an lise so b re os m e c a n ism o s de p o d e r d ese n v o lv id o s p e la s o c ie d a d e bu rg u esa (e aqu i, c re io , A d o rn o se re fe re im p lic ita m e n te so b re tu d o a o s m e c a n is m o s de c o n fo r m a o da p e rs o n a lid a d e p e la in d stria cu ltu ral, um d os o b je to s de p esq u isa de seu m ais fa m o so liv ro , e sc rito em p a rc e ria c o m H o rk h e im e r, D ialtica do esclarecimento). A lis, in te re ssa n te n o ta r que A d o rn o c o n tra p e -s e , aqui, d ire ta m e n te a M arx . E le se re fe re a u m a m u d a n a de d ia g n s tic o e n tre sua p o s i o , situ ada em m e a d o s d o s a n o s 6 0 , fre n te ao d ia g n s tic o c o n tid o nas o b ra s de ju v e n tu d e de M a rx ou, m ais p re c is a m e n te , n a d c im a p rim e ira te se s o b re F e u e rb a c h , q u e d is co rre : " O s fil s o fo s a p en as interpretaram o m u n d o de d ife re n te s m an e iras, o que im p o rta tra n s fo rm -lo "19. T an -

18.

A d o rn o , T. W o z u n o c h P h ilo s o p h ic ? , p. 4 6 9 . A d o rn o r e p e te o m esm o d ia g n stico em um a das aulas so b re a D ialtica negativa: "h o je j n o p o d em o s m ais p en sar c o m o M a rx p en so u , a saber, que a re v o lu o estav a im in e n te sim p lesm en te p o rq u e, p o r um la d o , o p ro le ta ria d o em sua p o c a n o estava in te g ra d o n a s o c ie d a d e b u rgu esa e, p o r o u tro , a so c ie d a d e b u rgu esa n o possu a a in d a os v a sto s in stru m en to s de p o d er, ta n to in stru m en to s fsic o s de p o d e r q u a n to ta m b m in stru m en to s p s ic o l g ic o s em se n tid o am p lo , que esta te m a g o ra . A d o rn o , T . Vorlesung ber Negative D ialektik. p. 7 1 .

19

M a rx , K . A d F e u e rb a ch . In: M a rx , K . e E n g e ls, F. A ideologia alem . S o P au lo : B o ite m p o , 2 0 0 7 , p. 5 3 5 . N as p re le e s d ia l tica n eg ativ a, A d o rn o c o m en ta : E sto u p en sa n d o aqui nas 'T eses so b re F e u erb a ch ', de M a rx (...). P or um la d o , e sta se n te n a te m c o lo c a d o alg em as n a filo so fia c o m sua su g esto de que a filo so fia n ad a m ais do qu e id e o lo g ia . P o r o u tro , p o stu la a re iv in d ic a o im p lc ita de que, a o fin a lm e n te re a liz a r os id e ais da filo so fia , s o b r e tu d o a lib erd a d e d os seres h u m a n o s das in s titu i e s h e te ro g n e a s a e le , este a to de re a liz a o to rn a a p r p ria filo so fia em um a fo rm a de re fle x o ab strata,

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to m ais in te re ss a n te p e r c e b e r que o fra n k fu rtia n o ate n u a sua d ife re n a co m M a rx n a m e d id a em que re m e te a m u d a n a de d ia g n stic o ao p r p rio M a rx : As Teses sobre Feuerbach, por exem p lo, no pod em ser com preend idas in abstracto, desvinculadas da dim enso h ist rica, mas tm seu sig n i fica d o no c o n te x to da e x p e c ta tiv a de um a re v o lu o im in en te existen te em sua p oca, sem um a tal exp ectativ a, elas d egeneram em uma m era frm ula m gica. Q u e aps essa possibilidade dada no se realizar, M arx ten h a-se sentado durante dcadas no M useu B ri t n ico para escrev er um a obra te rica de E co n om ia P o ltic a , sem se d ed icar efetiv am en te a tan ta prxis assim , isso no um a m era questo de acaso b io g r fico , mas expressa tam b m ju stam en te um m o m en to h is t ric o .20 O u se ja , n o fra ca sso da o n d a re v o lu cio n ria que v arreu a E u ro p a n o m e io d o sc u lo X IX que d eve ser e n c o n tra d a a m u d an a de "m o m e n to h is t r ic o " que a c a rre ta r em u m a gu in ad a da filo s o fia , da prxis tra n sfo rm a d o ra para a m e ra a u to c o m p re e n s o .

3. Filosofia como teoria crtica

O s d o is te x to s acim a an alisad o s in tro d u z e m a m a io ria d os te m as que sero tra ta d o s n a D ialtica negativa . E sta ltim a d e sd o b ra a arg u m e n ta o c o n tid a em "P ara que ain d a a filo so fia ?" e re to m a p arte d os m o tiv o s p re se n te s em "A atu alid ad e da filo so fia ", c o m p le m e n ta n d o as duas c o n fe r n c ia s e d an d o , p o r assim d izer, u m a p alav ra final a c e rc a d aq u ilo que c o n s is te , p ara A d o rn o , a filo so fia . C o n fo r m e o que j fo i e x p o s to , A d o rn o n o d efe n d e q u alq u er e sp c ie de philosophia perennis, isto , para e le, a filo s o fia n o v isa e s ta b e le c e r u m a v e rd ad e u n iv ersal e im u tv el. Su a c o n c e p o de filo so fia p r x im a da h e g e lia n a , a sab er, o p e n s a m e n to de seu te m p o em c o n c e ito s .21 N o e n ta n to , para a lc a n a r a r e c o n s tr u o c o n c e itu a l de seu te m p o , A d o rn o a b a n d o n a algu m as das p re te n s e s c o n tid a s n a o b ra h e g e lia n a . O fra n k fu rtia n o n o a c re d ita que p o ssv el cap tu rar a to -

iso la d a , m e ra m e n te in te le c tu a liz a d a , qu e se to r n a sup rflu a". A d o rn o , T. Vorlesung ber N egative D ialektik, p. 6 8 . 20. 21. A d o rn o , T. Introduo sociologia. S o P aulo: U n e sp , 2 0 0 7 , p. 3 3 7 . H e g e l, G . W . F. Principios de la filo sofia del derecho. B u en os A ires: S u d am erican a, 2 0 0 4 , p. 19.

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ta lid a d e da re a lid a d e n o p e n s a m e n to , ta n to p o rq u e a realid ad e n o c o e s a para ser c o n c e b id a c o m o sistem a, q u a n to p o rq u e o id ealism o p ressu p e u m a p rim azia d o s u je ito fre n te ao o b je to que n o se s u s te n ta. A d e m ais, H e g e l p resu m e a r e c o n c ilia o e n tre s u je ito e o b je to ao fin al da d ia l tic a , a lg o q u e, seg u n d o A d o rn o , fere a p r p ria n o o de d ia l tic a , que c o n s is te em a c o m p a n h a r o o b je t o em seu d e s d o b ra m e n to , sem e n q u a d r -lo em ap a ra to s c o n c e itu a is c o n stru d o s de an te m o . A ssim , A d o rn o c o n tr a p e -s e a H e g e l p a rtilh a n d o , c o n tu d o , sua id e ia in icia l. A filo s o fia um p e n s a m e n to a c e r c a d o m u n d o c o n t e m p o r n e o , a te n ta tiv a c o n c e itu a l de d e sv e n d -lo . M a s, para tal tarefa, o fra n k fu rtia n o n o re c o rre aos te m a s que tm sid o co m u m e n te os o b je to s da filo so fia , m as a n te s, d iz que: A filosofia tem o seu verdad eiro interesse v o ltad o para o m bito em relao ao qual H e g e l, em sin ton ia co m a trad io , expressou o seu desinteresse: o m bito do n o -co n ce itu al, do individual e particular; aquilo que desde P lato foi alijad o co m o perecv el e insig n ifican te e sobre o que H e g e l c o lo u a etiqu eta de existn cia pueril.22 N o p o r isso, n o e n ta n to , que a filo s o fia d ev eria c o n te n ta r-s e co m o s d eta lh e s. A n te s, e la a lm e ja re c o n stru ir u m a im ag em de sua p o c a a p artir d estas m in cias, d o que e sta p o c a re je ita c o m o c o n tin g e n te e casu al. E la in te re ssa -se p e lo p u eril, p o rta n to , c o m o ch av e de a c e s s o para um c o n te d o que n o fa c ilm e n te a cessv e l, e que se e n c o n tra , n o m ais das v e z es, em c o n tra d i o d ireta co m os te ste m u n h o s

22.

A d o rn o , T. N egative Dialektik. pp. 1 9 -2 0 (trad. A d o rn o , T. D ialtica N egativa, p. 1 5 ). A d o rn o c o m p a rtilh a c o m W a lte r B e n ja m in e S ie g frie d K ra ca u er a id eia de in v e stig a r o p a rticu la r, p e re c v e l e e f m e ro para re v ela r um a p o c a a p a rtir d aq u ilo que e la rep rim e o u e sc o n d e (e sta id eia, p o r m , p o d e ser r e m e tid a ig u a lm en te a C h a rle s Bau d elaire e S ig m u n d Freu d ). K ra ca u er d escrev e e ste p r o je to da seg u in te fo rm a: " O lugar que um a p o c a o cu p a n o p ro c e sso h is t ric o p o d e ser d e term in a d o de m o d o m u ito m ais p e rtin e n te a p a rtir da an lise de suas d iscre ta s m a n ife sta e s de su p erfcie d o que d os ju z o s da p o c a so b re si m esm a. E stes, e n q u a n to ex p ress o de te n d n cia s d o te m p o , n o re p rese n ta m um te s te m u n h o c o n c lu siv o para a c o n s titu i o c o n ju n ta da p o c a . A q u elas, em ra z o de sua n a tu rez a in c o n s c ie n te , g aran tem um ac e sso im e d ia to a o c o n te d o fu n d am en tal d o e x is te n te . In v ersam e n te, ao seu c o n h e c im e n to e st lig a d a sua in te rp re ta o . O c o n te d o fu n d am en tal de um a p o c a e os seus im p u lsos d esp rezad o s se ilum inam re cip ro ca m e n te ." Krakauer, S. O ornamento da massa. S o Paulo: C o sa c N a ify , 2 0 0 9 , p. 91.

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usuais a c e r c a d o p re s e n te , d o e x is te n te . e x a ta m e n te e ste c o n te d o o c u lto que A d o rn o d esig n a p e lo n o m e de e ss n c ia : "a e ss n c ia c o n v e rte -se m u ito m ais n a q u ilo que v e la d o so b a fa c h a d a d o im e d ia to , s o b os p re te n s o s fa to s, e que faz d eles aq u ilo que e les so, a lei da fa ta lid a d e qual a h is t r ia o b e d e c e at o m o m e n to ".23 A e ss n c ia e n c o n tr a -s e v e la d a p e la a p a r n c ia , m as n o sep arad a d ela. p ela a n lise d o a p a re n te , d o m a n ife s to , que se p o d e seg u ir seu fio , p e r c e b -la, u m a v e z que e la ja z so b o a p a re n te e o d ete rm in a . A ssim , se "a e ss n c ia n o p o d e ser r e c o n h e c id a se n o ju n to c o n tra d i o d o e n te em re la o q u ilo que ele afirm a ser",24 a fu n o da filo s o fia segue s en d o a de c r tic a da id e o lo g ia (n a frase acim a, o que o e n te afirm a ser) e c r tic a da realid ad e (o que o e n te ). M a s para que serve d esv en d ar a e ss n c ia ? E sta o p e ra o c e r ta m e n te c o n trib u i p ara a c o m p re e n s o da s o c ie d a d e p o r p arte de seus m e m b ro s, o que c e r ta m e n te n o p o d e ser c o n sid e ra d o p o u co . M a s, p o ssv el c o n te n ta r-s e co m o c o n h e c im e n to de q u o in ju sta , irra cio n a l ou in c o n c ilia d a a s o c ie d a d e ? Eis a, n o v a m e n te , o p ro b le m a da prxis. A d o rn o , sem so m b ra de dvida, c o n tin u a c o n sid e ra n d o que as p o ssib ilid a d e s de e m a n c ip a o e st o au sen tes em sua p o c a , que um a tra n s fo rm a o rad ical que a b o lisse as d iversas fo rm as de d o m in a o e a lie n a o seg u e im p ra tic v e l em u m a situ a o n a qual n o h um a fo r a h o s til s u fic ie n te m e n te fo rte e o rg a n iz a d a (c o m o fo ra o u tro ra o p ro le ta ria d o ) e n a qual h m e c a n ism o s de d o m in a o a lta m e n te d e s en v o lv id o s e e fic a z e s (sejam de c o a o fsica , c o m o o s a rm a m e n to s, sejam de d o m in a o p sq u ica , c o m o a in d stria c u ltu ral). N o e n ta n to , a e x is t n c ia de a n ta g o n is m o s d e n tro da so c ie d a d e faz c o m q u e, in e v ita v e lm e n te , surjam c o n s c i n c ia s c rtic a s em re la o a e la, d em an d as p o r lib e rd a d e e e x ig n c ia s de tra n s fo rm a o s o c ia l q u e, sem cessar, p ressio n am p o r m u d an as n o status quo. O fra n k fu rtia n o assev era que "n ad a sin g u lar e n c o n tr a a sua p az n o to d o n o -p a c ific a d o ",25 e que a id e o lo g ia , fo rm a de p e n s a m e n to que te n d e a e s c o n d e r este a n ta g o n is m o ou su p e r -lo p o r m e io d o p e n s a m e n to , tem sua v erd ad e na id eia de q u e, n a re a lid a d e , n o d eve h a v e r "n e n h u m a c o n tra d i o , n en h u m

23.

A d o rn o , T. N egative D ialektik, p. 1 6 9 (trad. A d o rn o , T. A D ialtica N egativa, p. 1 4 4 ).

24. 25.

Idem , p. 1 6 9 (Id em , p. 1 4 4 ). Idem , p. 1 5 6 (Id em , p. 1 3 3 ).

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a n ta g o n is m o ".26 H , p o rta n to , c o n s c i n c ia s c rtic a s que e x ig e m m u d a n a s, p o r m , estas c o n s c i n c ia s so im p o te n te s fre n te a um m u n d o que lh e s su b ju g a e c o a g e . S e a p rxis e st im p o ssib ilita d a , a te o ria , o p e n s a m e n to , que "ta m b m um m o d o de c o m p o rta m e n to real in d isp e n s v e l em m e io re a lid a d e ",27 q u e se to r n a o "lu g a r-te n e n te [Statthalter] da lib e rd a d e em m e io da fa lta de lib e rd a d e ".28 O u seja , a re s p o sta de A d o rn o que p re c is a m e n te o p e n s a m e n to que re siste a to rn a r-se im e d ia ta m e n te prxis, m as que ta m b m um m o d o de c o m p o rta m e n to fre n te re a lid a d e , que ad v o g a p e la lib e rd a d e em m e io da n o -lib e rd a d e , ele que co n se g u e , quase p a ra d o x a lm e n te , m a n te r viva a e sp e ra n a de u m a tra n s fo rm a o futura, da e m e rg n c ia de um e s ta d o n o -a n ta g n ic o e p a c ific a d o . o p r p rio A d o rn o , nas p re le e s so b re a D ialtica negativa, quem afirm a a id e n tid a d e e n tre sua p ro p o s ta de filo s o fia c o m o d ia l tic a n e g a tiv a e a te o ria c rtic a : "g o sta ria de p ro p o r, de m o d o g eral, que a d ia l tic a n e g a tiv a , c u jo s e le m e n to s e id e ia te n h o e x p o s to para v o c s, e ss e n c ia lm e n te id n tic a te o ria c rtic a . S u g e riria que os d o is te rm o s - te o ria c r tic a e d ia l tic a n e g a tiv a - tm o m e sm o sig n ific a d o ".29 C o m is to , A d o r n o s u b s c r e v e o c o n t e d o p r o g r a m t ic o d o e n s a io de H o rk h e im e r de 1 9 3 7 , "T e o ria tra d ic io n a l e te o ria c rtic a ", n o qual ele a p re se n ta a id eia de u m a te o ria c r tic a da so c ie d a d e , um tip o de te o ria que se d ife re n c ia da te o ria tra d ic io n a l p o r e sta r v in cu la d a re a liz a o de um e sta d o ra c io n a l, "um a s o c ie d a d e futu ra c o m o c o le tiv id a d e de h o m e n s liv res, tal c o m o seria p o ssv el em v irtu d e d o s m e io s t c n ic o s e x is te n te s " ,30 em v e z de e sta r a tre la d a a m e ra a u to p re se rv a o e r e p r o d u o do e x iste n te .

26. 27.

Id em , p. 1 5 3 (Id em , p. 1 3 0 ). A d o r n o , T. M a rg in a lie n z u T h e o r ie u n d P raxis". I n : ________ , Gesammelte Schriften, Bd i / 2 : Kulturkritik und Gesellschaft II. Fran k fu rt am M ain : Su hrkam p , 1 9 9 6 , p. 7 6 1 .

28. 29.

Id em , p. 7 6 3 . A d o rn o , T. Vorlesung ber Negative D ialektik, pp. 3 6 -7 . A c o n tin u a o da p a ssa g e m a c re sc e n ta : T a lv ez , para ser m ais p re ciso , c o m a n ica d ife re n a de que a te o ria c rtic a , na v erd a d e, sig n ific a a p en a s o la d o su b je tiv o d o p en sa m en to , isto , teoria , e n q u a n to d ia l tica n eg a tiv a sig n ific a n o ap en as e ste m o m e n to d o p e n sa m e n to m as ta m b m a realidade q ue a fe tad a p o r e le" Idem , p. 37 .

30.

H o rk h e im e r, M a x . T e o ria tra d ic io n a l e te o ria c rtic a ". In: B e n ja m in , W ., A d o rn o , T , H o rk h e im e r, M . e H a b erm a s, J . Textos escolhidos. S o P aulo: A bril C u ltu ra l, 1 9 7 5 , p. 1 4 5 .

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S e n d o o p r o je to filo s fic o c o n tid o na D ialtica negativa s e m e lh a n te ao p r o je to o rig in a l de re a liz a r u m a te o ria c r tic a da s o c ie d a d e , a fu n o da filo s o fia seg u e a de fa z e r u m a te o ria que s e ja c r tic a ta n to da realid ad e e x iste n te q u an to d o c o n h e c im e n to atu alm en te pro d u zid o . S e g u n d o A d o rn o , "s a a u to rre fle x o d o c o n h e c im e n to p ro p o r c io n a a este a o b je tiv id a d e da qual c a re c e e n q u a n to o b e d e c e s c o a e s s o c ia is im p e ra n te s n e le sem p e n s-las. A c r tic a da s o c ie d a d e c rtic a d o c o n h e c im e n to , e v ic e -v e rsa "31. A id e ia da sim ilarid ad e e n tre c r tic a s o cia l e c r tic a d o c o n h e c im e n to de fu n d am e n tal im p o rt n c ia para a c o m p re e n s o do p r o je to filo s fic o de A d o rn o . Em p rim e iro lugar, p o rq u e r e c o n h e c e que a s o c ie d a d e fo rm ad a ta m b m p e lo c o n h e c i m e n to n e la j p ro d u z id o . A c r tic a d o c o n h e c im e n to , assim , c r tic a s o c ia l. M a s ta m b m o c o n tr rio v e rd a d e iro . O c o n h e c im e n to atual c o n d ic io n a d o ig u a lm en te p e la situ a o so cia l e x iste n te . B o a parte da D ialtica negativa d ed ica d a a c o m p ro v a r e sta a firm a o . A d o rn o a p o n ta para o fa to de a tr o c a m e r c a n til, p o r m e io da re d u o das d istin tas q u alid ad es de um o b je t o a u m a q u an tid ad e n ic a que p e rm i te to r n -lo u m a m e rc a d o ria equ ip arv el a o u tras, cria r u m a e sp c ie de p e n s a m e n to , que A d o rn o d e n o m in a de "p e n s a m e n to id e n tifica d o r", que an iq u ila as d ife re n a s q u alitativ as d os o b je to s , c o n te n ta n d o -s e em ro tu l -lo s e c la s sific -lo s de m o d o que c o n sig a u tiliz -lo s , m e sm o que, co m e sta o p e r a o , n o c h e g u e a c o n h e c - l o s 32. P o r isso , g ran d e parte do e s fo r o d o fil s o fo fra n k fu rtia n o n e sta o b ra a de fo rm u lar um a o u tra fo rm a de p e n s a m e n to , c a p a z de d esv en d ar p o r m e io de c o n c e ito s a p a rc e la n o -id n tic a d o s o b je to s , isto , as q u alid ad es que n o so c o m e n su r v e is d estes. E sta fo rm a de p e n s a m e n to , que resiste fu n g ib ilid a d e e ao p ra g m a tism o im e d ia to , c a p a z n o s de o fe re c e r re s is t n c ia re a lid a d e c o m o , ao m e sm o te m p o , de a p o n ta r sen d as u t p ic a s, que tra n s c e n d e m re a lid a d e e x iste n te e m o stram que um m u n d o d is tin to p o ssv el (n o to a , A d o rn o c h a m a e sta te n ta tiv a de

31.

A d o rn o , T. Z u S u b je k t u n d O b je k t" . I n : ________ , Gesammelte Schriften, Bd i / 2 : Kulturkritik und Gesellschaft II. Fran k fu rt am M a in : Su h rk am p , 1 9 9 6 , p. 7 4 8 .

32.

A d o rn o foi fo rtem en te in flu en cia d o p ela in te rp re ta o de A lfred S o h n -R e th e l, c o n tid a n o liv ro Geistige und krperliche Arbeit, a c e rc a do p rim eiro c a p tu lo de O Capital de M a rx (o liv ro s foi p u b lic a d o em 1 9 7 0 , c o m a aju d a de A d orn o, que j c o n h e c ia S o h n -R e th e l d esde os a n o s 2 0 e c o m quem m a n tev e c o r r e s p o n d n c ia a o lo n g o d os a n o s 3 0 so b re estes assu ntos. C f. M lle r -D o o h m , S. Adorno: A b iography. C a m b rid g e /M a ld e n : P o lity P ress, 2 0 0 5 , pp. 9 6 e 2 1 9 - 2 2 ) .

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p e n s a m e n to , de "ab rir o n o -c o n c e itu a l co m c o n c e ito s sem e q u ip a r -lo a esses c o n c e ito s " , de "u to p ia d o c o n h e c im e n to " 33). P or fim , h ain d a u m a te se n a D ialtica negativa que e st fo r te m e n te v in cu la d a id e ia de c r tic a d o e x iste n te e te n ta tiv a de su p er-lo : a de que a filo s o fia , e n q u a n to b u s c a da v e rd a d e , p re c isa "dar v o z ao s o fr im e n to ".34 E sta te se , que a c e ita o d ia g n s tic o de S im m e l de que e sp a n to so "o q u o p o u c o os s o frim e n to s da h u m an id ad e so o b s e r v a d o s n a h is t r ia da filo s o fia ",35 ta m b m c o lo c a a m e ta que d eve ser b u sc a d a p e lo p e n s a m e n to , a o rg a n iz a o da so c ie d a d e : D e um m od o que se to rn o u necessariam en te im possvel pelas rela es de prod uo no O c id e n te e no O rie n te , mas que seria possvel im ed iatam en te segundo as foras produtivas aqui e agora. U m a tal o rg an izao teria o seu telos na n eg ao do sofrim en to fsico ainda do ltim o de seus m em bros e nas form as de reflexo intrnsecas a esse sofrim ento. Ela o interesse de tod o s e no pau latinam ente realizvel seno por um a solidaried ade transparen te para ela m esm a e para to d o v iv e n te .36

Concluso
E m b o ra o p r p rio A d o rn o n u n ca te n h a sistem atizad o seu p ro je to de filosofia, p o d e-se p e rce b e r que h um a grande co e s o em suas p osies a c e rca d este tem a. A tarefa prim ordial da filoso fia seria, para ele, a re co n stru o c o n ce itu a l da p o ca , isto , a co n stru o de c o n ste la e s c o n ce itu a is cap azes de abrir a realid ad e, d esven d an d o-a. Tal tarefa crtic a da so cied ad e, um a v e z que esta re co n stru o m o stra o estad o in c o n c ilia d o das coisas, a irracio n alid ad e d o m in an te n a o rg a n iz a o social, e tam bm c rtic a do c o n h e c im e n to , pois m o stra c o m o o c o n h e c im e n to p ro d u zid o est atrelad o a esta ord em in co n cilia d a e irracion al. Para co n stru ir suas c o n ste la e s , a filo so fia d eve partir da anlise do ap aren tem en te in sig n ifican te , d aquilo que ela u sualm en te alijou , para bu scar o essen cial, o que no est atrs das ap arn cias, m as as d eterm ina. C o m isto , a filo so fia seria cap az de dar v o z ao sofrim e n to , c o n d i o da

33.

A d o rn o , T . N egative D ialektik, p. 21 (trad. A d o rn o , T . D ia l tic a N e g a tiv a , p. 17).

34. 35. 36.

Id em , p. 2 9 (Id em , p. 2 4 ). Id em , p. 1 5 6 (Id em , p. 1 3 3 ). Id em , p. 2 0 3 (Id em , p. 1 7 4 ).

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verdad e, e co la b o ra r co m a tran sfo rm ao da realid ad e em um a ordem que p o d eria aniquilar, ta n to q u an to possvel, este sofrim en to. O que m u d a, ao lo n g o da tr a je t r ia a d o rn ia n a , a re la o da filo s o fia co m a p rxis. N o te x to ju v e n il, o re c u rs o p rxis era um a c o n s e q u n c ia n e c e ss ria da in te rp re ta o ad eq u ad a d o mundo,- nos te x to s m ad u ro s, a re fle x o te r ic a se satisfaz co m seu c o m p o rta m e n to , re c u sa n d o o d ile m a te o ria /p r x is e v e n d o -s e a si m e sm a j c o m o um a in s t n cia de re s is t n c ia e de tra n s fo rm a o . A lm d isso , a c o n tr a p o s i o fre n te ao c o n h e c im e n to c ie n tfic o se to rn a c a d a v e z m e n o s clara, m as, ao m e sm o te m p o , m ais e x a ta . A d o rn o d e fe n d e , em to d o s os te x to s an alisad o s, que a filo so fia e a c i n c ia p o d em p artilh ar os m esm o s c o n te d o s sem c o n flita re m , p o is so m o d o s de c o n h e c im e n to d is tin to s. N o te x to de 1 9 3 1 , A d o rn o d iz q u e, e n q u a n to a filo s o fia in te rp re ta, a c i n c ia in v e stig a. M a s e sta c o n tra p o s i o d eix a de ser u sad a n os te x to s p o s te rio re s , n o s quais A d o rn o c r itic a o p e n s a m e n to c ie n tfic o d o m in a n te p o r sa tisfa z e r-se co m a ro tu la o e c la s s ific a o d os o b je to s, to rn a n d o -o s te is p ara a c o n s e c u o de fin alid ad e s que n o so, elas m esm as, re fle tid a s. A p artir d isso , fic a c la ro q u e, para e le , seria p o ssv el u m a o u tra c i n c ia . N a p rim e ira aula so b re a d ia l tic a n e g a tiv a , A d o rn o d efin e a fi lo so fia p ara seus alu n o s c o m o p e n s a m e n to em um p e rm a n e n te statu nascendi", que c a ra c te riz a d o p o r um e le m e n to de te n ta tiv a , e x p e r i m e n ta l e in c o n c lu s iv o ".37 E ste p e n s a m e n to , que p re fe re seg u ir seus o b je to s n a te n ta tiv a de c o n h e c -lo s , m u d ar de p e rs p e ctiv a para d e s c o b r i-lo s de v rio s lad o s, re cu sa o so lo firm e das fu n d a e s prim eiras que a filo s o fia o u tro ra b u sc o u em v o . S e o p e n sa d o r fran k fu rtian o ad v o g o u p ela d efe sa da n o -o b s o le s c n c ia da filo s o fia , fo i p o r a c re d i ta r que u m a filo s o fia tra n sfo rm a d a p o d e ria , ain d a que ta rd e , resu ltar ta m b m em um m u n d o tra n sfo rm a d o .

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37.

A d o rn o , T. Vorlesung ber N egative D ialektik , p. 14.

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