J U N H O D E 2 0 0 9 | A no 3 1 | N 6 | R S 3 , 5 0

O Noivo Real

e Suas Bodas

NDICE
PrEZ a D os A M IG os D E IsraEL

04
o no I Vo r E a L E suas BoDas

uma publicao mensal da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite com licena da Verein fr Bibelstudium in Israel, Beth-Shalom (Associao Beth-Shalom para Estudo Bblico em Israel), da Sua. Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Fundador: Dr. Wim Malgo (1922 - 1992)

05
por Qu E saCr IF CIos L I T Era I s D uranT E o MI LnI o?

Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: Roberto Reinke & Julia Wiesenger Assinatura - anual ............................... 31,50 - semestral ......................... 19,00 Exemplar Avulso ................................... 3,50 Exterior: Assin. anual (Via Area)... US$ 35.00 Edies Internacionais A revista Notcias de Israel publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, holands e francs.

11
Hor I Z on T E

15 16 18

pronTos para D urBan III

As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial O objetivo da Associao Beth-Shalom para Estudo Bblico em Israel despertar e fomentar entre os cristos o amor pelo Estado de Israel e pelos judeus. Ela demonstra o amor de Jesus pelo Seu povo de maneira prtica, atravs da realizao de projetos sociais e de auxlio a Israel. Alm disso, promove tambm Congressos sobre a Palavra Proftica em Jerusalm e viagens, com a inteno de levar maior nmero possvel de peregrinos cristos a Israel, onde mantm a Casa de Hspedes Beth-Shalom (no monte Carmelo, em Haifa).

V EnD I D o EM FaVor D E IsraE L : o pErI G o D o sI onI sMo CrIsT o?

sI onI sTas D E jEsus

p rez a d o s a m ig o s

de Israel
Obviamente no foi por acaso que o presidente Barack Obama escolheu justamente a Turquia como primeiro pas islmico a visitar. Afinal, esse pas junto ao Bsforo um dos mais importantes e influentes do mundo islmico. Logo, os rabes elogiaram Obama por essa aproximao com o isl. Por desejar melhorar as relaes dos EUA com o mundo islmico, o presidente discursou diante do Parlamento turco, dizendo: Quero expressar nosso grande apreo pela f islmica. No decorrer dos sculos, essa religio contribuiu muito para melhorar o mundo, inclusive meu prprio pas. Obama j provou que domina perfeitamente a linguagem da diplomacia. Mas resta esperar se suas palavras sero seguidas de atos concretos. Yehia Moussa, do Hamas, referiu-se justamente a isso, quando disse: O que importa no so as palavras bonitas, so os atos. Todos os rabes concordam que isso ficar evidente em seu engajamento pela causa palestina. O presidente Obama, em seu discurso diante do Parlamento turco, tambm mencionou que buscar ativamente a criao de um Estado palestino. Ele explicou: Quero diz-lo com toda a clareza: os Estados Unidos querem e apiam energicamente a soluo que prev a existncia de dois pases, Israel e a Palestina, coexistindo pacificamente lado a lado. Por isso, o mundo islmico espera de Obama que os EUA abram mo de sua posio parcial em favor de Israel e pressionem o governo israelense a concordar com a criao de um Estado palestino. Saeb Erekat, representante palestino nas negociaes com Israel, opinou a respeito: Espero que o novo governo israelense entenda que a criao de um Estado palestino o nico caminho para uma paz duradoura. O gabinete do primeiro-ministro israelense respondeu que Israel trabalhar em afinidade com os EUA para buscar a paz com os palestinos. Mas essa declarao no mencionou a soluo que advoga dois Estados. Enquanto isso, em seu discurso de posse, o novo ministro do Exterior de Israel, Avigdor Lieberman, classificou as resolues da Conferncia de Paz de Annapolis (realizada em 2007, quando foi articulada pela primeira vez a soluo de dois Estados) como um fracasso e deu a entender que o novo governo israelense no se sentia comprometido com elas. O primeiroministro Benjamin Netanyahu reagiu s manifestaes de Lieberman, que poderiam desencadear uma sria crise nas relaes entre Israel e os EUA, dizendo que seu desejo era alcanar uma paz justa e permanente com os palestinos. Mas um fato j claramente previsvel: Netanyahu e seu governo sofrero enormes presses. Pode-se ter opinies divergentes acerca do caminho para uma paz justa e permanente. Se acreditarmos nas palavras do presidente Obama e de representantes do mundo rabe, esse caminho conduzir obrigatoriamente criao de um Estado palestino. Somente o futuro mostrar se o novo governo israelense suportar as presses a que estar exposto. O que parece garantido que o processo em direo a um Estado palestino no pode ser interrompido. O que permanece em aberto, porm, como ser estruturado esse pas. Muitos leitores da Bblia que se baseiam em declaraes profticas pensam que no chegaremos at esse ponto. Entretanto, justamente essa situao de aparente paz e segurana que dever se instalar para que se cumpra o que, conforme as palavras do apstolo Paulo em 2 Tessalonicenses 5, desencadear os acontecimentos finais. Em Seu Sermo Proftico no Monte das Oliveiras, o Senhor Jesus no aconselhou em vo que prestemos ateno aos sinais dos tempos. Unidos nessa vigilncia diante dos fatos atuais e analisando como eles se encaixam nas profecias divinas, sado com um cordial Shalom!! r

le di Wink Fre

P.S.: Conforme nota do Ministrio das Relaes Exteriores, a visita do presidente do Ir, Mahmoud Ahmadinejad, ao Brasil (prevista para 6 de maio) foi adiada para depois das eleies iranianas (12/6). Somos gratos a Deus porque, ao menos temporariamente, no ocorreu a vinda ao pas desse declarado negador do Holocausto e ferrenho anti-semita. Por outro lado, preocupante que a diplomacia brasileira continua aproximando-se cada vez mais daqueles que se opem a Israel.

4 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

ARTIGO 01

O Noivo Real e Suas Bodas

EM GE raL as MsICas E poEsIas FaLaM Da noIVa. Mas o SaLMo 45, Q uE uM saLMo MEssI nIC o, EXa LTa MaIs o noIVo. Por Qu?
Norbert Lieth

Lemos no Salmo 45: Ao mestre de canto, segundo a melodia Os lrios. Dos filhos de Cor. Salmo didtico. Cntico de amor. De boas palavras transborda o meu corao. Ao Rei consagro o que compus; a minha lngua como a pena de habilidoso escritor. Tu s o mais formoso dos filhos dos homens; nos teus lbios se extravasou a graa; por isso, Deus te abenoou para sempre. Cinge a espada no teu flanco, heri; cinge a tua glria e a tua majestade! E nessa majestade cavalga prosperamente, pela causa da verdade e da justia; e a tua destra te ensinar proezas. As tuas setas so agudas, penetram o corao dos inimigos do Rei; os povos caem submissos a ti. O teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino. Amas a justia e odeias a iniqidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros. Todas as tuas vestes recendem a mirra, alos e cssia; de palcios de marfim ressoam instrumentos de cordas que te alegram. Filhas de reis se encontram entre

as tuas damas de honra; tua direita est a rainha adornada de ouro finssimo de Ofir. Ouve, filha; v, d ateno; esquece o teu povo e a casa de teu pai. Ento, o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o teu senhor; inclina-te perante ele. A ti vir a filha de Tiro trazendo donativos; os mais ricos do povo te pediro favores. Toda formosura a filha do Rei no interior do palcio; a sua vestidura recamada de ouro. Em roupagens bordadas conduzem-na perante o Rei; as virgens, suas companheiras que a seguem, sero trazidas tua presena. Sero dirigidas com alegria e regozijo; entraro no palcio do Rei. Em vez de teus pais, sero teus filhos, os quais fars prncipes por toda a terra. O teu nome, eu o farei celebrado de gerao a gerao, e, assim, os povos te louvaro para todo o sempre. Aqueles que sabem escrever e estiveram apaixonados certamente j escreveram cartas de amor. Quando me encontrava embarcado em alto mar durante meu tempo de servio na Marinha, s vezes o navio ficava semanas no mar, e s receba-

mos correspondncias quando outro navio vinha nos abastecer. A chegavam pilhas de cartas das nossas amadas esposas, noivas ou namoradas. Essas cartas se acumulavam no porto e eram trazidas at ns pelo navio de abastecimento. Nunca havia tanto silncio a bordo quanto nas horas que se seguiam ao recebimento das cartas, quando cada um descia para sua cabine para l-las. Cada carta recebia total ateno, e naquele momento nada era mais importante ou mais sagrado que as palavras da pessoa amada. O Salmo 45 uma carta de amor em forma de cano, e agora dedicaremos a ele toda a nossa ateno. Ele transborda de sentimentos, emoes e pensamentos que o autor tenta expressar em palavras. Ele est bastante entusiasmado: De boas palavras transborda o meu corao. Ao Rei consagro o que compus; a minha lngua como a pena de habilidoso escritor (Sl 45.1). Essa carta de amor retrata uma cerimnia de casamento no Oriente. O noivo real, sua beleza perfeita, seu porte majesto-

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 5

D Eus n o juL Ga su M arI a MEn TE os F I Lhos D E pa Is M pI os : por M E Io D E uM a C onVE rs o L E G TIM a E uM C Laro aFas TaM E nTo D os p ECa Dos D os pa Is , E L E s poD E M E XpEr IME n Tar u M r E C oME o ToTaL.

so, sua pureza e dignidade so descritos; da mesma forma, so relatados o amor a ele, o anseio pelo dia do casamento e consideraes sobre a cerimnia. Esse salmo concentra a ateno no noivo, e no na noiva, como costume. At hoje, nos casamentos judaicos, o noivo e a noiva so considerados rei e rainha. A beleza desta cano de amor no est na sua popularidade momentnea mas por tratar-se de realidade cheia de esperana. Um dia a noiva ser chamada para as npcias e conduzida at o Noivo celestial. Ela entrar nos Seus aposentos e desfrutar eternamente do Seu amor. Esse amor nunca envelhecer, pois crescer por toda eternidade.

A beleza do Noivo real

Analisemos o prlogo do Salmo 45: Ao mestre de canto, segundo a melodia Os lrios. Dos filhos de Cor. Salmo didtico. Cntico de amor. De boas palavras transborda o meu corao. Ao Rei consagro o que compus; a minha lngua como a pena de habilidoso escritor (v.1). Quem descreve esse amoroso relacionamento ntimo com o Rei de Israel? Justamente os filhos de Cor! Esse fato j constitui uma mensagem por si s.

Enquanto o povo de Israel peregrinava pelo deserto, o levita Cor (ou Cor) liderou uma rebelio contra Moiss e Aro, apoiado por vrias pessoas influentes de Israel. Movido por insatisfao, raiva, inveja e cimes, Cor incitou muitas pessoas do povo contra a liderana instituda por Deus; mas isso era rebelio contra o prprio Senhor: Pelo que tu e todo o teu grupo juntos estais contra o SENHOR; e Aro, que ele para que murmureis contra ele? (Nm 16.11). A rebelio e a blasfmia foram to graves que o Senhor abriu o cho debaixo deles e tragou Cor e os outros rebeldes, junto com todos os seus bens e grande parte de suas famlias; eles desceram vivos para o mundo dos mortos (vv. 31-33). Porm, a Bblia registra: Mas os filhos de Cor no morreram (Nm 26.11). Justamente a esses filhos de Cor atribuda a autoria de onze salmos bblicos, entre eles o cntico de amor do Salmo 45, que demonstra seu relacionamento ntimo com Deus. Apesar dos pais terem se rebelado contra o Senhor, os filhos se tornaram servos de Deus, testemunhavam de seu amor por Ele e colocavam toda sua confiana nEle. So chamados de filhos de Cor, o que demonstra a infinita graa de Deus. Nos versos 10 e 16 eles escrevem: Esquece o teu povo e a casa de teu pai... Em vez de teus pais, sero teus filhos,

os quais fars prncipes por toda a terra. Isso significa que Deus no julga sumariamente os filhos de pais mpios: por meio de uma converso legtima e de um claro afastamento dos pecados dos pais, os filhos podem experimentar um recomeo total. Deus no rancoroso. Samuel, por exemplo, o grande e irrepreensvel profeta, era descendente de Cor (1 Cr 6.16-23). Do ponto de vista do Novo Testamento, isso significa: Se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2 Co 5.17). Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo (1 Pe 1.18-19). Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Cl 1.13). No grego a palavra libertou est na forma de aoristo, que exprime uma ao definitivamente encerrada. O texto do Salmo 45 continua: Tu s o mais formoso dos filhos dos homens; nos teus lbios se extravasou a graa; por isso, Deus te abenoou para sempre (v.2). O corao dos salmistas transborda, eles tentam expressar seus sentimentos em

6 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

palavras e esto maravilhados com a beleza do rei. A quem se dirigem? Com quem os filhos de Cor esto falando? Sem dvida, esse Rei e Noivo o Messias de Israel, Jesus Cristo. Tu s o mais formoso dos filhos dos homens... Jesus no tinha pecado (2 Co 5.21), o que certamente Lhe conferia uma personalidade especialmente expressiva e atraente durante Seu tempo na terra. Mas aqui Ele descrito como o mais formoso de todos os homens em Sua glria futura. Vale lembrar que na Antigidade a formosura era pr-requisito para a dignidade real: Saul deve ter sido extraordinariamente belo (1 Sm 9.2); Davi tinha boa aparncia (1 Sm 16.12); sobre Absalo lemos: No havia, porm, em todo o Israel homem to celebrado por sua beleza como Absalo; da planta do p ao alto da cabea, no havia nele defeito algum (2 Sm 14.25); e de acordo com a descrio do Cntico dos Cnticos, Salomo tambm era muito formoso. Mas Jesus Cristo ultrapassar em beleza e personalidade qualquer pessoa que jamais tenha vivido. Isso profetizado no Cntico dos Cnticos: O meu amado alvo e rosado, o mais distinguido entre dez mil (Ct 5.10ss.; veja tambm Gn 49.11-12). O espanto de Israel custar a terminar quando se cumprir a profecia de Isaas: Os teus olhos vero o rei na sua formosura, vero a terra que se estende at longe (Is 33.17). Isso vale

tambm para qualquer pessoa que cr no Senhor Jesus. Quando virmos Jesus Cristo pela primeira vez, este ser um momento insupervel. ...nos teus lbios se extravasou a graa... (Sl 45.2b). Quando Jesus veio ao mundo pela primeira vez, foi escrito a respeito dEle: Todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que lhe saam dos lbios... (Lc 4.22). E: Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1.17). Afinal, graa tambm dignar-se. Jesus Cristo saiu da eternidade para dignar-se a nos trazer a graa de Deus. ...por isso, Deus te abenoou para sempre (v. 2c). Jesus completou a obra da redeno na cruz. Como Filho do Homem, Ele tinha a plena bno de Deus, e foi feito bno para ns: Pois o puseste por bno para sempre e o encheste de gozo com a tua presena (Sl 21.6). Por isso, no sculo 20 algum escreveu sobre Jesus Cristo: Dezenove sculos vieram e passaram, e hoje Ele o centro da humanidade e o principal sustentculo do progresso. mais do que justificado dizer que nenhum dos exrcitos que marcharam, nenhuma das esquadras j construdas, nenhum dos parlamentos j estabelecidos e nenhum dos reis j entronizados influenciou mais a existncia das pessoas deste mundo do que a vida deste Um.[1]

Quando o Senhor Jesus voltar, reinar eternamente e seu reino nunca ter fim: ...o seu reino ser reino eterno, e todos os domnios o serviro e lhe obedecero (Dn 7.27).

A chegada do Noivo real

No Salmo 45.3-5 lemos: Cinge a espada no teu flanco, heri; cinge a tua glria e a tua majestade! E nessa majestade cavalga prosperamente, pela causa da verdade e da justia; e a tua destra te ensinar proezas. As tuas setas so agudas, penetram o corao dos inimigos do Rei; os povos caem submissos a ti. Aqui temos uma profecia a respeito da volta de Jesus como heri vitorioso, como rei em glria e majestade. Algu mas expresses saltam aos olhos: espada, majestade, glria, prosperamente, verdade, justia e tuas setas so agudas. Elas apontam para Apocalipse 19.6-9, que trata das bodas do Cordeiro e da vinda do Rei: Aleluia! Pois reina o Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso. Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro.

A E sposa E sT DIrE ITa Do NoI Vo. DIrE ITa sIGn I F I Ca QuE EL a EsT DEs TInaDa a sE r C onsorTE E Co-rE GE nTE

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 7

Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos. Ento, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as verdadeiras palavras de Deus. Lemos acerca da volta triunfante do Filho de Deus: Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os seus olhos so chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno ele mesmo. Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da sua boca uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com cetro de ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: R EI DOs REIs E SENHOR DOs S ENHOREs (Ap 19.11-16).

A divindade do Noivo real

Quan D o J E sus ChaMa, n o IMporTa M M aI s L a os Fa M IL IarEs, so ME n T E o Cha M aD o D o N oI Vo.
No Salmo 45.6-7 encontramos uma prova de que Jesus Cristo Deus e deseja ser reconhecido como divino: O teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino. Amas a justia e odeias a iniqidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros. O Salmo 46.10 diz: Parem de lutar! Saibam que eu sou Deus! Serei exaltado entre as naes, serei exaltado na terra (NVI). A Carta aos Hebreus deixa claro que o Salmo 45 de natureza messinica e tem o Senhor Jesus como tema principal. Essa epstola toma os versos 6 e 7 do Salmo e aplica-os a Jesus: Ainda, quanto aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labareda de fogo; mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre; e: Cetro de eqidade o cetro do seu reino. Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o leo de alegria como a nenhum dos teus companheiros (Hb 1.7-9).

8 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

Essa festa descrita no Salmo 45.915: Filhas de reis se encontram entre as tuas damas de honra; tua direita est a rainha adornada de ouro finssimo de Ofir. Ouve, filha; v, d ateno; esquece o teu povo e a casa de teu pai. Ento, o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o teu senhor; inclina-te perante ele. A ti vir a filha de Tiro trazendo donativos; os mais ricos do povo te pediro favores. Toda formosura a filha do Rei no interior do palcio; a sua vestidura recamada de ouro. Em roupagens bordadas conduzem-na perante o Rei; as virgens, suas companheiras que a seguem, sero trazidas tua presena. Sero dirigidas com alegria e regozijo; entraro no palcio do Rei. Esses versculos mencionam quatro pessoas ou grupos de pessoas: a rainha (esposa), filhas de reis, a filha do Rei e as virgens. claro que no podemos enquadrar doutrinariamente cada um dos personagens apenas com base nestes versculos de um salmo. Mas trata-se de simbolismos que reencontramos no Novo Testamento e no contexto geral da Bblia. A rainha (esposa). O noivo real surge com sua esposa (cnjuge) para chamar para si tambm a filha do Rei. Ele volta com sua esposa, j est casado com ela, que est sua direita. De onde ela vem to de repente? Por que ela est ao Seu lado quando Ele chama a filha do rei? Onde a esposa estava antes disso? Ela parece um mistrio, e isso pode ser uma indicao a respeito do mistrio da Igreja. Lendo o Novo Testamento, reconhecemos que a noiva foi buscada e casou com Ele antes disso (pelo Arrebatamento, cf 1Ts 4.16-17; Ap 19.7). Por isso ela j estava junto dEle e agora retorna com Ele. A Igreja a Noiva (esposa) do Senhor Jesus. O apstolo Paulo, por exemplo, escreveu aos corntios: Porque zelo por vs com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo (2 Co 11.2). E aos efsios ele dirige estas significativas palavras: Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja (Ef 5.31-32). Vamos comparar

As bodas do Noivo real

tambm Efsios 1.22 e 3.6, onde a Igreja descrita como corpo de Cristo. O mesmo acontece num casamento, quando um homem e uma mulher se tornam uma s carne, um s corpo (Mc 10.78). No que diz respeito aos discpulos de Jesus antes do Pentecostes, eles incorporavam o verdadeiro Israel; por isso o Senhor os chamou de convidados das bodas, e no de Noiva (Mt 9.14-15). Em Romanos 7, Paulo fala sobre a lei do casamento e no versculo 4 escreve que ns quando cremos no Filho de Deus nos tornamos propriedade de Jesus. Em Apocalipse 22.17 ouvimos o Esprito e a noiva chamarem: Vem!. O Esprito de Deus testifica o Evangelho atravs da Igreja, e por meio dela chama as pessoas salvao em Cristo. A esposa direita do Noivo est adornada de ouro finssimo de Ofir. direita significa que ela est destinada a ser consorte e co-regente. Assim como Jesus est direita de Deus (At 7.56), a Igreja estar direita de Jesus. Este tambm o sentido de Mateus 25.33: ...e por as ovelhas sua direita. Ouro simboliza a glria de Deus. A Igreja ser adornada com a glria de Jesus: Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs tambm sereis manifestados com ele, em glria (Cl 3.4). Ofir era conhecido como o lugar de origem do ouro mais puro, apesar de hoje no ser possvel determinar com certeza sua localizao geogrfica. Tambm pode ser uma indicao do mistrio da salvao em Jesus e do mistrio da sua Igreja, eleita antes da fundao do mundo. Agora vem o Noivo real para convidar a filha do rei para entrar, mas Sua esposa j est a seu lado. A filha do Rei. Quando o Noivo real chama sua filha para junto de si, sua esposa j est a seu lado (Sl 45.9). Ele lhe diz: Ouve, filha; v, d ateno; esquece o teu povo e a casa de teu pai. Ento, o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o teu senhor; inclina-te perante ele. A ti vir a filha de Tiro trazendo donativos; os mais ricos do povo te pediro favores. Toda formosura a filha do Rei no interior do palcio; a sua vestidura recamada de ouro. Em roupagens bordadas conduzemna perante o Rei... (vv.10-14). Parece que a filha do Rei o remanescente salvo e santificado de Israel. O

Rei faz um apelo para que oua, que preste ateno. Lembramos da passagem: Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! Sa ao seu encontro! (Mt 25.6). As palavras: ...esquece o teu povo e a casa de teu pai (v.10), so um pedido para que a filha do Rei se separe definitivamente de seus compatriotas e parentes. Quando Jesus chama, no importam mais laos familiares, somente o chamado do Noivo. Lembre mos dos filhos de Cor. E hoje? Quem ainda leva a srio o chamado de Jesus, um chamado que muitas vezes pode ser muito doloroso? As palavras: ...o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o teu senhor, inclinate perante ele... (v.11), so uma convocao para a santificao em vista da iminente apario do Noivo real. Quando o Noivo chegar tudo ser revelado e vir tona, tanto no Arrebatamento da noiva, a Igreja, quanto no retorno visvel de Jesus para Israel. O versculo 12 promete recompensa e honra filha do Rei. Naquele dia as naes se voltaro para o povo de Israel e lhe traro seus presentes. Ento Israel se tornar a cabea das naes (Dt 28.13). A filha do Rei entrar nos aposentos do Noivo real (v. 13-14). A frase: ...a sua vestidura recamada de ouro..., significa que ela tambm foi glorificada e santificada e que pode alegrar-se na glria do Senhor. Alguns intrpretes entendem que no final, quando Deus for tudo em todos (1 Co 15.28), o remanescente crente de Israel tambm ser incorporado noiva. As virgens (ou filhas dos reis). ...as virgens, suas companheiras que a seguem, sero trazidas tua presena. Sero dirigidas com alegria e regozijo; entraro no palcio do Rei (vv. 14-15). Somos imediatamente remetidos parbola de Jesus sobre as dez virgens. As virgens do Salmo 45 parecem representar as virgens sbias que entram no palcio do rei, pois est escrito: ...chegou o noivo, e as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas; e fechou-se a porta (Mt 25.10). Na minha opinio, no podemos, do ponto de vista dogmtico, separar as virgens das filhas do rei, pois so apenas duas facetas distintas do mesmo grupo de pessoas. Essas virgens tambm so mencionadas no Salmo 68.25-26.

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 9

O Salmo 45.16-17 fala profeticamente desse reinado: Em vez de teus pais, sero teus filhos, os quais fars prncipes por toda a terra. O teu nome, eu o farei celebrado de gerao a gerao, e, assim, os povos te louvaro para todo o sempre. Quando o Senhor Jesus Cristo voltar com Sua noiva celestial, que a Igreja, para convidar Israel a entrar em Seu reino na terra, surgir uma gerao completamente nova. Em vez de teus pais, sero teus filhos... Desde 1948 j temos uma nova gerao em Israel. A velha gerao sucumbiu no ano 70 d.C. Mas nem todo judeu ou israelita participar automaticamente do reinado do Noivo real; somente aqueles que aceitaram Seu chamado, o que tambm fica evidente na parbola das dez virgens. Essa nova gerao participar do reinado no Milnio, o Reino de Mil Anos, e sair para anunciar o nome do Senhor a todas as naes, e os povos louvaro ao Senhor Jesus Cristo, o Noivo real, para sempre e eternamente.

O reinado do Noivo real

No livro de Cantares encontramos um smbolo muito significativo no casa-

Pensamentos finais

mento de Salomo, que uma indicao proftica para Jesus Cristo: O rei Salomo fez para si um palanquim de madeira do Lbano. Fez-lhe as colunas de prata, a espalda de ouro, o assento de prpura, e tudo interiormente ornado com amor pelas filhas de Jerusalm. Sa, filhas de Sio, e contemplai ao rei Salomo com a coroa com que sua me o coroou no dia do seu desposrio, no dia do jbilo do seu corao (Ct 3.9-11). O palanquim de madeira representa o sacrifcio de Jesus na cruz (madeiro), quando Ele tomou tudo sobre Si. As colunas de prata indicam a so lidez, a segurana e a garantia da sal vao. A espalda de ouro mostra que na glria do Senhor encontramos descanso; nessa espalda possvel relaxar. O assento de prpura lembra a base do perdo no sangue de Jesus. O interior amorosamente decorado: a plenitude do amor, que eterno, abrange tudo, porque o amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (aos crentes em Jesus Cristo) (Rm 5.5). O amor de Deus, o amor em Jesus Cristo, quer preencher nosso interior. Fomos levados a Ele (Cl 1.13) e por Ele vivemos (1 Jo 4.9; Hb 1.3).

Somos chamados a sair e a permitir que sejamos carregados no palanquim da eternidade. S assim veremos o Senhor Jesus Cristo em toda a Sua nobreza, beleza e glria. Isso tambm corresponde Sua vontade soberana: Pai, a minha vontade que onde eu estou, estejam tambm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria que me conferiste, porque me amaste antes da fundao do mundo (Jo 17.24). Somos chamados a participar do dia do jbilo do Seu corao! No Salmo 45.10-11 lemos: Ouve, filha; v, d ateno; esquece o teu povo e a casa de teu pai. Ento, o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o teu senhor; inclina-te perante ele. Voc est disposto a vestir-se e andar de forma que possa ador-lO se Ele o chamar repentinamente para Si? Se quiser saber mais sobre a Igreja de Jesus e Israel, como tambm sobre a parbola das dez virgens, recomendo o livro O Sermo Proftico de Jesus. Faa seu pedido pelo telefone 0300 789.5152 ou pelo site www.chamada.com.br.

Nota: 1. No ensaio One Solitary Life; Factum 9/2004.

S oM os C haMa Dos a saI r E a pEr MITI r Q uE sE jaM os Carr EGaD os no paLan Q uI M Da ET ErnI DaD E. S ass IM VE rEMos o SEnhor JEsus Cr I sTo EM ToDa a Sua noBrEZ a, BELEZ a E G L rI a.

10 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

T ho M as I C E

ARTIGO 02

Por Que Sacrifcios Literais

Durante o Milnio?

Uma das mais freqentes objees interpretao consistentemente literal da profecia bblica diz respeito viso que o profeta Ezequiel teve do templo (Ezequiel 40-48). Os que contestam essa perspectiva de interpretao argumentam: se o templo, descrito na referida profecia, for um templo literal a ser edificado no futuro, isso exigiria um retorno ao sistema sacrificial que Cristo tornou obsoleto, visto que o profeta faz aluso expiao (do hebraico kiper) em passagens como Ezequiel 43.13,27; 45.15,17,20. Na verdade, esses crticos interpretam a idia de um futuro templo como uma contradio blasfema obra consumada de Cristo, segundo consta no captulo 10 da Epstola aos Hebreus. Hank Hanegraaff chega a declarar que Thomas Ice piorou a situao quando afirmou que sem sacrifcios de animais durante o Milnio a santidade de Yahweh [i.e., Jav] seria profanada. Isso obviamente uma blasfmia. Ele acrescenta que tal ponto de vista

representa um retrocesso aos sacrifcios da Antiga Aliana.[1] John Schmitt e Carl Laney levantam a seguinte questo: Seria uma heresia acreditar que um templo e sacrifcios voltaro a existir? O prprio Ezequiel acreditava na realidade desse templo e que o Messias faria dele o Seu futuro lar. Portanto, a crena de que no futuro ainda haver um templo e sacrifcios no uma heresia; ao contrrio, no acreditar nisso que chega a ser uma heresia, principalmente porque tal predio parte integrante da infalvel Palavra de Deus. O que nos cabe no questionar a realidade de um futuro templo e de sacrifcios, mas saber o modo pelo qual isso se harmoniza no plano de Deus.[2] Pelo menos quatro outros profetas se unem a Ezequiel para afirmar que haver um sistema sacrificial no templo do Milnio (Is 56.7; Is 66.20-23; Jr 33.18; Zc 14.1621; Ml 3.3-4), o que apia a interpretao

literal e, por conseguinte, futurista da predio de Ezequiel.

Sacrifcios da Nova Aliana

No cremos que o restabelecimento de sacrifcios em uma futura dispensao seria uma volta ao sistema mosaico da Antiga Aliana. A Lei Mosaica cumpriu-se de uma vez para sempre por meio de Jesus Cristo e foi descontinuada (Rm 6.14-15; Rm 7.1-6; 1 Co 9.20-21; 2 Co 3.7-11; Gl 4.17; 5.18; Ef 2-3; Hb 7.12; Hb 8.6-7,13; Hb 10.1-14). O Milnio ser um perodo em que a Nova Aliana se constituir no cdigo governamental em vigor (Dt 29.4; 30.6; Is 59.20-21; Is 61.8-9; Jr 31.31-40; Jr 32.3740; Jr 50.4-5; Ez 11.19-20; Ez 16.60-63; Ez 34.25-26; Ez 36.24-32; Ez 37.21-28; Zc 9.11; Zc 12.10-14). Portanto, no ser um tempo de retorno ao que antigo, mas de avano

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 11

para o que novo, pois, quando se muda o sacerdcio, necessariamente h tambm mudana de lei (Hb 7.12). A nova constituio do Milnio conter uma mescla de leis tipicamente mosaicas com leis totalmente novas, que no se encontram nos 613 preceitos da Lei Mosaica, as quais estaro em vigor na Nova Aliana. Em vez da presena da glria Shekinah junto arca da aliana, Jesus, o prprio Messias, estar fisicamente presente; em lugar dos outros levitas, uma nova ordem sacerdotal dos filhos de Zadoque (Ez 40.46; Ez 43.19; Ez 48.11); um novo templo com medidas muito maiores do que as medidas do templo de Salomo (Ez 40.48-41.26). Randall Price comenta: A seo anterior referente ao altar do holocausto (Ez 43.13-27) apresentou o restabelecimento do servio sacrificial, assunto esse que continua nos captulos seguintes (44-46) com a regulamentao acerca dos sacerdotes levitas e de vrios sacrifcios que deviam ser oferecidos pela expiao da culpa de Israel. Embora instrues detalhadas sobre a instituio do sistema sacrificial apaream, pela primeira vez, nesses captulos, referncias prtica sacrificial freqentemente so feitas desde o incio da profecia (Ez 40.38-43,46-47; Ez 41.22; Ez 42.13-14). Alm disso, tais referncias no so casuais, mas fazem parte da essncia de toda a descrio da viso de Ezequiel nos captulos 40-48. Por exemplo, h pelo menos uma meno do sistema sacrificial em quase todos esses captulos, com exceo do captulo 47. Tais referncias mencionam o seguinte: ...Festas da Lua Nova e nos sbados, em todas as festas fixas... (Ez 44.24; Ez 45.17; Ez 46.3,11-12); ...em holocausto ao SENHOR, cada dia... (Ez 46.13-14); ...a oferta pelo pecado, e a oferta de manjares, e o holocausto, e os sacrifcios pacficos... (Ez 45.17; Ez 46.2,4,11-15); Tomars do seu sangue [...] assim, fars a purificao e a expiao (Ez 43.20); ...altar [...] para oferecerem sobre ele holocausto (Ez 40.47; Ez 43.13-27); O altar de madeira... (Ez 41.22) para a oferta do incenso; havia lugares para cozer [...] o sacrifcio do povo (Ez 46.23-24); ... os sacerdotes levitas, os filhos de Zadoque, que cumpriram as prescries do meu santurio [...] estaro diante de mim, para me oferecerem a gordura e o sangue... (Ez 40.46; Ez 42.13-14; Ez 43.19; Ez 44.15-16; Ez 48.11); Os levitas, porm, que se apartaram para longe de mim, quando Israel andava errado,

[...] serviro no meu santurio como guardas nas portas do templo e ministros dele; eles imolaro o holocausto... (Ez 44.10-11). Alm disso, as ofertas so designadas como oferta pelo pecado (Ez 43.22,25; Ez 44.24,29) e tm por finalidade fazer a expiao (Ez 43.20; Ez 45.25). Em virtude de os sacrifcios e as pessoas deles encarregadas estarem to evidentes em todos esses captulos, no se pode evitar a considerao de tais sacrifcios.[3]

Por Que um Templo e Sacrifcios?

Do comeo ao fim das Escrituras, o propsito de um templo sempre foi o de estabelecer um local para a presena de Deus na Terra (esta que se encontra sob a maldio do pecado), lugar esse cujo cerimonial de culto revelasse a extraordinria santidade de Deus. O plano de Deus para Israel envolve um relacionamento com os judeus atravs da utilizao de um templo, visto que Ele, o Senhor, deseja habitar no meio de Seu povo. Na era atual, a Igreja o templo espiritual de Deus, um santurio constitudo de pedras vivas (1 Co 3.16-17; Ef 2.19-22). O Milnio levar a histria a voltar no tempo, para que Israel seja o povo designado por Deus como mediador, porm, ser um perodo em que o pecado ainda se far presente na Terra. Por isso, nessa poca por vir, Deus h de estabelecer um novo templo, um novo sacerdcio, uma nova Lei, entre outras instituies, porque Ele estar presente em Israel e continuar a ensinar que santidade uma condio obrigatria para todo aquele que dEle se aproxima. Isso contrasta com o fato de que na eternidade no haver nenhum templo (Ap 21.22), porque Deus e o Cordeiro so o Templo; uma vez que no cu no existir pecado, tambm no haver necessidade de um cerimonial de purificao. O detalhamento meticuloso observado nos captulos 40-48 do livro de Ezequiel assemelha-se instruo dada por Deus a Moiss para a construo do tabernculo e, posteriormente, a outros para a construo do templo de Salomo. Tal detalhamento no faria o menor sentido se no fosse interpretado literalmente como aconteceu no caso do tabernculo e dos dois primeiros templos. Se

12 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

SoME nTE o saCrIFCI o DE JE sus CrIsTo, rE aL IZaDo na Cru Z Do Ca LVr Io, rEM oVE E F E TIVaM E nTE o pE CaDo.

as instrues pormenorizadas tinham o propsito de ser simblicas, os smbolos a que se referem nunca foram explicados, de modo diferente do que geralmente ocorre no caso da autntica simbologia bblica. Pelo fato de no haver nenhuma base textual para uma interpretao no-literal, aqueles que adotam esse tipo de interpretao simblica se tornam subjetivos em seus muitos e diversificados chutes quanto ao significado dessa passagem bblica. Tambm preciso lembrar a declarao bblica de que os sacrifcios levticos do sistema mosaico eram para fazer expiao (por exemplo, Levtico 4.20,26,31, 35, etc.). Se esses sacrifcios do passado realmente tivessem expiado a culpa dos pecados das pessoas (o que obviamente no aconteceu), da mesma forma seriam uma ofensa luz do perfeito sacrifcio de Cristo. Em Hebreus 10.4 est escrito: Porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados. Alm do mais, se aqueles sacrifcios do passado tivessem cumprido a finalidade de fazer a expiao e remover pecados, no haveria necessidade do sacrifcio expiatrio definitivo de Jesus Cristo. Nesse caso, qual seria a finalidade dos sacrifcios, tanto os do passado quanto os do futuro, j que eles, de fato,

no removem o pecado? Esses sacrifcios efetuam a purificao cerimonial dos sacerdotes, do santurio e de seus utenslios. Somente o sacrifcio de Jesus Cristo, realizado na cruz do Calvrio, remove efetivamente o pecado. Jerry Hullinger apresenta esta soluo que lida honestamente com o texto de Ezequiel e de modo nenhum desmerece a obra de Cristo efetuada na cruz: O presente estudo sugere que os sacrifcios de animais oferecidos durante o Milnio serviro fundamentalmente para remover a impureza cerimonial e evitar que qualquer contaminao profane o templo previsto por Ezequiel. Isso se far necessrio porque a gloriosa presena de Yahweh habitar outra vez na Terra no meio de um povo pecaminoso e impuro. Em virtude da promessa feita por Deus de habitar na Terra durante o Milnio (conforme consta nos termos da Nova Aliana), necessrio que Ele proteja Sua presena atravs de sacrifcios [...] Alm do mais, deve-se acrescentar que tal sistema sacrificial ainda ser temporrio, pelo fato de que o Milnio (com parte de sua populao composta de seres humanos em seus corpos naturais noglorificados) durar somente mil anos.[4] Os que levantam objees aos futuros sacrifcios do Milnio parecem assumir

que todos os sacrifcios, tanto passados quanto futuros, sempre representam o sacrifcio perfeito e definitivo de Cristo pelo pecado. Essa, entretanto, no a verdade sobre os sacrifcios! Na Bblia h vrios propsitos para o sacrifcio. Sob a Lei Mosaica, muitos sacrifcios eram cerimoniais de purificao. Essa a razo pela qual se pode afirmar que a expiao fora eficaz no passado, contudo ainda requeria o futuro sacrifcio de Cristo, porque muitos sacrifcios, na realidade, proporcionaram expiao cerimonial, purificando os participantes e objetos do ritual do templo. No texto de Ezequiel 43.20 e 26, a expiao destina-se especificamente purificao do altar, a fim de torn-lo ritualmente limpo. Os outros usos da expiao tambm se referem purificao de objetos e utenslios para que se preserve a pureza cerimonial na correta adorao (Ez 45.15,17,20).

Muitos dos que adotam uma interpretao literal desses sacrifcios do Milnio tambm acreditam que eles serviro como um memorial da obra expiatria de Cristo efetuada de uma vez para sempre. Entretanto, os crticos de tal in-

Um Memorial

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 13

No MIL nIo, DE us h DE E sTaBE L E CE r uM noVo TE Mp L o, uM noVo saCE rDCIo, u Ma noVa LE I, E nTrE ou T ras Ins TITuIE s, porQuE E L E E sTar prEs EnTE EM Isra E L E ConTInuar a E ns Inar Q u E sanTIDaDE uM a ConD I o oBrIGaTrIa para ToDo aQu E L E QuE DEL E sE aproX I Ma .

recomendamos

LIVROS

confira conra
14 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

terpretao crem ser essa uma concluso incoerente, que no procede. A base de defesa do aspecto memorial futuro pode advir do fato de que nossa atual compreenso da Ceia do Senhor incorpora esse aspecto memorial (1 Co 11.2326). Sob a Lei Mosaica cuja perspectiva contemplava o futuro h vrios casos de sacrifcios no templo que so especificamente denominados memoriais (x 30.16; Lv 2.2,9; Lv 5.12; Lv 6.15; Lv 24.7; Nm 5.15,18,26). Tal terminologia pode, de fato, ser a base de nosso entendimento, nesta atual era da Igreja, acerca da recordao da morte do Senhor, conforme adotada pelo apstolo Paulo. O aspecto memorial mosaico oferece ntido suporte para essa interpretao dos futuros sacrifcios no templo, a saber, a de que crentes do Milnio rememoraro a proviso sacrificial de Cristo.

Concluso
A realidade e o propsito dos sacrifcios do Milnio no depreciam a obra consumada de Cristo nem violam a interpretao literal desses textos profticos. No h nada em Ezequiel 40-48 que entre em conflito com a morte de Jesus Cristo ou com o ensino do Novo Testamento. As supostas contradies entre uma compreenso literal da profecia de Ezequiel e a doutrina do Novo Testamento acabam por se dissipar quando meticulosamente examinadas e harmonizadas. A despeito da ocorrncia de futuros sacrifcios no Milnio, o foco central de toda a adorao continuar na pessoa e na obra do Salvador. O templo do Milnio e seu cerimonial de culto serviro diariamente como uma lembrana da necessidade do ser humano corrupto diante de um Deus santo; tambm serviro de lio sobre o modo pelo qual esse mesmo

Deus atua amorosamente para remover o obstculo do pecado humano em favor daqueles que nEle confiam. Maranata! (PreTrib Perspectives)
Thomas Ice diretor-executivo do Pre-Trib Research Center em Lynchburg, VA (EUA). Ele autor de muitos livros e um dos editores da Bblia de Estudo Proftica.

Notas: 1. Hank Hanegraaff, The Apocalypse Code, Nashville: Thomas Nelson, 2007, p. 268-9. 2. John Schmitt e Carl Laney, Messiahs Coming Temple: Ezekiels Prophetic Vision of the Future Temple, Grand Rapids: Kregel Publications, 1997, p. 181. 3. Randall Price, Unpublished Notes on the Prophecies of Ezekiel, 2007, p. 70-71. 4. Jerry Hullinger, The Problem of Animal Sacrifices in Ezekiel 40 48, publicado na Bibliotheca Sacra, edio de julhosetembro de 1995, vol. 152, n 607, p. 281-89.

pe di dos:  0300 789.5152 | www.chamada.com.br

HORIZONTEHORIZONTE
HoriZontE
horIZonTE

Prontos para Durban III

Eu havia sido avisado, antes da Conferncia de Reviso de Durban em Genebra, que os judeus no deveriam caminhar pelos arredores das Naes Unidas (ONU) sozinhos, mas em duplas, para sua prpria segurana. Esse foi um conselho que ignorei, e estou grato porque sa de Durban II sem arranhes. O mesmo no pode ser dito sobre a reputao do Conselho dos Direitos Humanos da ONU. Chegamos a Genebra com certo temor. Espervamos as cenas horrveis que havamos testemunhado na Conferncia Durban I, em 2001, quando manifestaes anti-semitas ferozes do lado de fora da conferncia espelhavam a blis derramada sobre Israel no interior da ONU. Mesmo assim, estvamos determinados. Desta vez, prometemos solenemente, no seramos pegos de surpresa, e no subestimaramos as tentativas odiosas de apresentar Israel como bode expiatrio, por parte de alguns dos piores abusadores dos direitos humanos. Os pases que compem o Conselho dos Direitos Humanos da ONU demonstraram mais uma vez que preferem vociferar contra Israel ao invs de abordar os reais abusos que esto ocorrendo em seus prprios quintais. Na Conferncia Durban II, voltamos a luz para essas naes e o claro foi testemunhado pelo mundo inteiro. Em Genebra, ativistas dos direitos humanos, estudantes e aqueles cujas reivindicaes estavam sendo ignoradas, inclusive refugiados de Darfur, levantaram-se e disseram: Chega! Antes da abertura da conferncia, o presidente da Sua encontrou-se com Mahmoud Ahmadinejad, o presidente do Ir, mencionando a liberdade de expresso como justificativa. Isso fez com que Alan Dershowitz, o conhecido defensor das liberdades civis, comentasse: Se Hitler ainda fosse chance-

R E pr E sE nTan TE s Dos pa sE s E uropE us sa E M Do pL E nr I o E M proTE sTo ConTra o pronun CIaM E nTo Do PrE sIDE nTE IranI ano MahM ou D A hM aDInE ja D na DurBan II .

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 15

ler da Alemanha, ele seria bem-vindo Sua. Tendo isso como pano de fundo, encenamos nossa prpria abertura de Durban II: um protesto silencioso, liderado por estudantes. Eles caminharam em direo ao Palais Des Nations [Palcio das Naes] com esparadrapo sobre suas bocas para refletir o silncio da ONU com relao a questes como a violenta opresso das mulheres, o genocdio em Darfur, que reclama uma vida a cada oito minutos, a opresso dos estudantes, minorias e gays no Ir e tudo por causa do enfoque obsessivo sobre Israel. Essa foi uma conferncia sobre direitos humanos aberta por um ditador genocida [Ahmadinejad]. Uma reunio sobre racismo na qual Elie Wiesel, o [conhecido autor] sobrevivente do Holocausto, foi agredido por membros da delegao

iraniana nos corredores da ONU como sendo um ZioNazi. O comentrio de um jornalista que conheci e que estava cobrindo Durban II foi: No seria possvel inventar uma coisa dessas. Durban II uma conferncia para reviso jamais conseguiria remover as manchas de Durban I. O processo de Durban foi um desvio de ateno em massa. Mudar de assunto o passatempo favorito de muitos dos pases que dirigem o Conselho dos Direitos Humanos, que traem os nobres objetivos sobre os quais o Conselho foi fundado. Seus membros ofuscam a pauta das reunies para evitarem responder a perguntas sobre eles mesmos. Eles engrenam a retrica contra Israel quando, na realidade, o Estado judeu, uma democracia livre, aberta e liberal, tem um histrico de direitos humanos do qual pode se orgulhar.

Os esforos dos ativistas anti-Durban e a retirada em massa dos diplomatas, em virtude do violento discurso racista de Ahmadinejad, marcaram o evento como um divisor de guas. A lio de Durban II a seguinte: as palavras Nunca Mais! tm significado para ns. H muitas naes que merecem sanes Israel no uma delas. No permaneceremos inertes enquanto atrocidades so cometidas por regimes hipcritas e despticos, e Israel selecionado para levar a culpa. Que os pases que seqestraram a luta contra o racismo fiquem avisados: estamos prontos para Durban III (Michael Dickson, The Jerusalem Post).
O autor o diretor de StandWithUs em Israel. Essa organizao promove educao sobre Israel atravs de bolsas de estudo, programas com seminrios e palestras, conferncias, materiais escritos e recursos de internet seu site www.StandWithUs.com.

horIZonTE

Vendido em favor de Israel: o perigo do sionismo cristo

O sionismo cristo um movimento perigoso que distorce os ensinamentos da Igreja, fomenta o medo e o dio contra muulmanos e contra cristos no-ocidentais, e traz conseqncias negativas para a paz no Oriente Mdio.

o que est escrito nas primeiras linhas de um boletim de notcias do Conselho Nacional de Igrejas (CNI) dos EUA. Essa federao liberal de denominaes histricas, que diz representar em torno de 35 igrejas, to engajada que sua Comisso de Relaes Inter-Religiosas publicou um panfleto intitulado Porque Deveramos Nos Preocupar Com o Sionismo Cristo.

Definido de maneira mais estrita, o sionismo cristo uma ideologia embasada em crenas que consideram o Estado de Israel como sendo ordenado por Deus e determinado pelas Escrituras, com o papel central de prenunciar o final da histria, em que os judeus no-convertidos e os

O panfleto pretende definir o sionismo cristo tanto de maneira ampla quanto de maneira estrita. O quadro mais amplo diz: os sionistas cristos reconhecem e, portanto, defendem o reavivamento nacional do povo judeu e o moderno Estado de Israel como um fator legtimo no plano divino. O texto continua:

incrdulos (incluindo aqueles cristos considerados como tendo um status questionvel) sero julgados pela ira divina. a forma mais estrita que causa preocupao. um movimento com conseqncias negativas para a paz no Oriente Mdio. Fomenta o medo e o dio contra os muulmanos e os cristos no-ocidentais. Ele pode levar desumanizao de israelenses e palestinos. No baseado em ensinos ou doutrinas tradicionais da igreja. Cristos evanglicos [tradicionais] esto preocupados.

Cinco alertas so apresentados:

16 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

Em suma, os cristos evanglicos que defendem a existncia do moderno Estado de Israel como sendo biblicamente documentado, internacionalmente legal, e moralmente justificado so, de acordo com o CNI, os verdadeiros causadores de problemas no mundo da religio e, mais especificamente, em Israel e no Oriente Mdio. Poucas acusaes daqueles que afirmam ser os campees entre os que buscam a paz e a tranqilidade poderiam ser mais caluniadoras e perversas. E, alm de outras incorrees grosseiras no panfleto, h a que segue: os sionistas cristos tratam os israelenses e os palestinos no como vizinhos a serem amados, mas como garantias da vingana e retribuio divinas em um drama csmico. A concluso desse drama envolve a morte de todos os no-cristos, inclusive dos judeus, atravs de uma batalha apocalptica ou de juzos divinos. Nenhum verdadeiro sionista cristo pode ser justamente acusado da desumanizao de israelenses e palestinos. At a sugesto de tal acusao absurda. Infelizmente, os pargrafos esclarecedores do panfleto revelam as entranhas de uma agenda baseada mais em intolerncia reacionria do que em pesquisas acadmicas e em observaes genunas. Esse nada mais nada menos que um exemplo de uma organizao que tem consistentemente apoiado, defendido e fomentado os elementos mais radicais da sociedade, enquanto alveja aqueles de quem discorda. No importam as suas juras de um envolvimento inclusivo e amoroso de todas as pessoas de f, classe ou diversidade. Mark D. Tooley, diretor da Comisso Metodista Unida do Instituto de Religio e Democracia (dos EUA), colocou o dedo na ferida. Em um artigo intitulado Sionistas Cristos: Os Verdadeiros Terroristas, publicado em dezembro na FrontPageMagazine.com, ele escreveu:

O que, de fato, frustra o CNI que o sentimento pr-Israel nos Estados Unidos que inclui, mas est longe de ser restrito aos evanglicos impediu os EUA de forarem Israel a se render e a aceitar um acordo desastroso. Uma pesquisa de opinio de 2003 mostrou que os evanglicos brancos dos EUA favoreciam Israel em relao aos palestinos em 54 a 6 por cento, comparados com o apoio americano em geral, que se inclina para Israel com um vigoroso 41 a 13 por cento. Protestantes de igrejas histricas e catlicos favoreceram a Israel por uma margem de 2 a 1. Mais que 60 por cento dos evanglicos pensavam que Israel teria uma influncia na Segunda Vinda, juntamente com 21 por cento das igrejas protestantes histricas e um quarto dos catlicos romanos. Que os americanos como um todo... pendem mais para Israel do que para a causa palestina devido no apenas ao papel de Israel na Bblia, mas histria moderna. O Israel democrtico visto como um reajuntamento miraculoso de um povo da Antigidade em um Estado nacional bem-sucedido. Faces terroristas geralmente parecem mais entusiasmadas em destruir seus vizinhos judeus do que em criar uma nao prpria.

E com relao afirmao de que os sionistas cristos ignoram ou minimizam o sofrimento dos cristos palestinos, dos crentes no Iraque e no Ir, e de muulmanos que vivem sob o domnio de radicais islmicos como os do Hamas, do Hezballah (Partido de Al), alm dos monstruosos assassinos islamitas sudaneses: repare em quem est orando, auxiliando, resgatando e defendendo esses povos oprimidos. Voc verificar que a grande maioria que faz isso de sionistas cristos que entendem o que est acontecendo, e de outros crentes, muitos das igrejas histricas, cujas convices compassivas esto em desacordo com os preconceitos de seus lderes. (Elwood McQuaid, The Jerusalem Post)

DE aC orDo C oM o CN I , os VErDa DEI ros Causa DorE s D E proBLEM as no M unD o Da rE L IGI o s o os CrIs T os EVanGLIC os QuE DEFE n D E M a EXIsT nCIa Do M o D Erno Es TaDo DE Isra EL C oM o sE n D o BIBL ICaM E nTE DoCuM E n Ta Do, InTE rnaCI onaLME nTE LE G a L , E M oraL M E nTE jusTIFI Ca Do.

Elwood McQuaid editor-executivo de The Friends of Israel.

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 17

horIZonTE

Sionistas de Jesus
Como a maioria dos sionistas religiosos, Aryeh Bar-David v a mo de Deus no estabelecimento do Estado de Israel e nas repetidas vitrias do povo judeu contra seus inimigos. Yom Hatzmaut (o Dia da Independncia) tem significado religioso como um sinal tangvel de que Deus est cumprindo Suas promessas bblicas para o povo judeu. A interveno de Deus no curso da histria to clara que, para mim, um absurdo que o povo pense que somos apenas um pas democrtico secular, disse Bar-David, que se encontrou comigo no Yom Hazikaron (Dia da Recordao dos Tombados) do lado de fora da Porta de Damasco, na Cidade Velha [de Jerusalm]. Esta, disse Bar-David, gesticulando em direo ao muro externo da Cidade Velha, a manifestao das profecias de Deus, como esto escritas em Ezequiel, Jeremias e em outros lugares na Bblia, referindo-se vitria da Guerra dos Seis Dias, que deu a Israel o controle sobre o lado leste de Jerusalm, inclusive sobre a Cidade Velha. De modo semelhante a muitos sionistas religiosos, Bar-David, um veterano de quatro guerras, tambm est convencido de que sua f religiosa o ajudou a enfrentar as situaes de vida ou morte pelas quais passou quando estava em combate. Sob a direo de Ariel Sharon, ele participou de algumas das batalhas mais sangrentas pelo controle do Canal de Suez durante a Guerra do Yom Kippur. Como sargento de um peloto, Bar-David foi forado a assumir o controle quando o comandante do peloto foi morto em uma emboscada. No importa quo perigosas as situaes fossem ficando, nunca tive medo de nada. De certa forma, eu sentia vontade de es-

CErCa DE 2 M IL juDE us M E ss I nICos E CrIsT os E Van G L IC os DE ToDa a Europa sE E nConTraraM E M GE nE Bra para FaZE r E M uM a M an IF E sTa o ConTra a [ConF E r nCIa] DurBan II .
tar no cu, mais perto de Deus. Portanto, nunca fiquei com medo diante da possibilidade de morrer. Mas, diferentemente da maioria dos sionistas religiosos judeus que vem o estabelecimento do Estado como um precursor do Messias ainda a ser revelado Bar-David possui uma escatologia radicalmente diferente. Isso acontece porque Bar-David um judeu messinico. Esto chegando os dias em que o povo judeu ser forado a perceber que Yeshua a nica soluo para todos os nossos problemas, disse Bar-David, usando o nome hebraico para Jesus. Bar-David, 62, um judeu messinico da segunda gerao. Seu pai, um judeu blgaro, abraou a f enquanto estava estudando na Sua e mudou-se para Israel antes do Holocausto. Bar-David um dos 10 mil judeus messinicos que vivem em Israel e crem que Jesus o Messias e o Filho de Deus, e que aceit-lO como tal uma precondio para a redeno espiritual. Eles se denominam judeus porque a maioria nasceu de pai judeu ou me judia. Mesmo assim, a crena de que Jesus o Messias que j se revelou uma vez e que vir pela segunda vez, normalmente leva excluso total de uma pessoa da comunidade judaica. Na verdade, difcil imaginar algo que seja menos judaico do que isso. Historicamente, uma das peas centrais da f judaica era sua rejeio categrica ao Cristianismo. Ao longo dos tempos, desde o advento do Cris-

18 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

tianismo, milhares de judeus preferiram ser martirizados a aceitar Jesus. Mas Bar-David e outros membros da comunidade messinica se vem no apenas como judeus, mas tambm como sionistas ardorosos e israelenses patriticos. Eles rejeitam a Teologia da Substituio crist que v, por exemplo, a Igreja Catlica como o novo povo escolhido. Para a comunidade messinica, o povo judeu ainda o povo escolhido por Deus, mesmo tendo rejeitado Jesus. O estabelecimento de Israel uma manifestao tangvel das profecias contidas na Bblia. A reunio dos exilados e o retorno do povo judeu para a terra de Israel so parte do plano-mestre de Deus para a redeno final. Lutar nas Foras de Defesa de Israel (FDI) contra os inimigos do pas a mesma coisa que tomar parte no cumprimento das profecias bblicas. Estar do lado de Israel significa estar do lado de Deus. Esse sionismo baseado na f foi o que motivou cerca de 2 mil judeus messinicos e cristos evanglicos de toda a Europa, inclusive da Finlndia, Noruega, Sua, Frana, Alemanha, Itlia e Chipre, a se encontrarem em Genebra na semana passada para fazerem uma manifestao contra a [Conferncia] Durban II. Eu diria que fomos provavelmente o maior contingente pr-Israel em Genebra, disse Caley Myers, um advogado radicado em Jerusalm que chefia o Instituto de Justia de Jerusalm, um grupo de advocacia legal em favor de direitos religiosos, que representa a maior parte dos cristos evanglicos e dos judeus messinicos. Myers, que trabalha na firma de Direito estabelecida por Gideon Hausner, o advogado-geral que processou Adolf Eichmann, fez um discurso em Genebra, no qual defendeu fortemente o sionismo e chamou o Ir, a China, a Lbia e outros pases que participaram da Durban II, de membros do Quarto Reich. Mas a variedade de sionismo religioso dos judeus messinicos no sempre bem-quista. Num ataque aos judeus messinicos que foi, provavelmente, o mais violento que j aconteceu, Ami Ortiz, 15 anos, um cidado

americano-israelense, filho de um pastor judeu-messinico, ficou seriamente ferido quando uma bomba explodiu em sua casa, na cidade de Ariel, no dia do Purim, em 20 de maro de 2008. A bomba estava camuflada em uma caixa de presente colocada na soleira da porta. Esse no foi um incidente isolado. O Relatrio Anual do Departamento de Estado dos EUA Sobre Liberdade Religiosa Internacional, publicado em setembro de 2008, apontou uma sensvel escalada na violncia contra os judeus messinicos. Alguns dos incidentes mencionados [no relatrio] incluram a queima pblica do Novo Testamento em Or Yehuda em maio de 2008 e a exploso de uma bomba na Igreja Batista em Rehov Narkiss em Jerusalm, lugar de encontro de uma congregao de judeus messinicos de fala russa. Membros da comunidade messinica tambm so observados pelo Ministrio do Interior. Por exemplo, um casal de cristos chineses, que veio para uma peregrinao, foi recentemente detido no Aeroporto BenGurion depois que deram aos funcionrios de controle de bordo o nome de um judeu messinico como a pessoa de contato em Israel. Foram liberados apenas depois que assinaram um termo afirmando que no fariam proselitismo durante sua visita. Como resultado disso, homens como Daniel Yahav, filho de sobreviventes do Holocausto e que abraou a f ainda quando jovem e agora serve como pastor em uma congregao messinica em Tiberades, so cautelosos quanto exposio na mdia, que poderia atrair ateno indesejada. Yahav preferiu no divulgar o nome nem o nmero de membros de sua congregao. Yahav disse que a animosidade aberta que alguns israelenses evidenciam contra os judeus messinicos no diminui seu fervor nem o de outros sionistas. Estamos dispostos a defender nossa f, mesmo que a maior parte dos israelenses a rejeite, e isso mostra nossa sinceridade e confiana, disse Yahav, que afirmou

QuE IM a pBL ICa Do N oVo TE sTaM E nTo E M Or YEhu Da E M M aIo DE 2008.

ser o primeiro judeu messinico a se tornar oficial depois que as FDI mudaram suas polticas de excluso nos anos 1980. Ser que os judeus messinicos querem sofrer pela f como uma maneira de imitar Jesus? Ningum quer sofrer, disse Yahav. Queremos viver uma vida confortvel como qualquer outra pessoa. Mesmo assim, quando vem o sofrimento, ele um mrito e haver recompensa nos cus por causa dele. Um fenmeno interessante que surge vez aps vez nas conversaes com os judeus messinicos seu forte compromisso com o servio militar como parte de sua lealdade ao Estado. Yahav disse que h dois pilotos da Fora Area de Israel que so membros de sua congregao, e v-

NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009 | 19

h aT uaL ME n T E E n T rE 200 E 300 ju D Eus MEss I nICos s E rVI n D o nas FDI .

DVD

recomendamos

pe di dos:  0300 789.5152 | www.chamada.com.br

20 | NOTCIAS DE ISRAEL, JUNHO DE 2009

LIVROS

confira conra

rios outros que pertencem s unidades de combate de elite. A situao semelhante no moshav Yad Hashmona (localizado a oeste de Jerusalm), um pequeno povoado cooperativo de cerca de 20 famlias, a maior parte de judeus messinicos, de acordo com Ayelet Ronen, seu secretrio. Como os sionistas religiosos ortodoxos, que vem o servio militar como um mitzva (boa ao), os judeus messinicos tambm o vem em termos religiosos. Na verdade, vrios judeus messinicos afirmaram que respeitavam os sionistas religiosos por seu servio altrusta ao Estado, e sentiam que tinham muitas coisas em comum com eles exceto, logicamente, pela f em Jesus. A dedicao dos judeus messinicos ao servio militar est baseada na sua convico de que devem ser bons cidados e orar pelo sucesso do

Estado, no importando onde vivem. Mas isso tambm tem a ver com um tipo de sionismo religioso. Parte do sucesso da comunidade messinica no servio militar se deve disciplina, disse Ronen. Colocamos grande nfase no comportamento e na conduta. Por exemplo, o sexo antes do casamento no aceito, e esperamos que os jovens ajam de maneira responsvel. Esses valores parecem ajud-los quando chegam s FDI. Da mesma forma, nossos jovens so estimulados a alcanar um nvel profundo de convico religiosa de forma independente. A f no lhes imposta. Portanto, quando algum se compromete com ela, esse o resultado de um processo interior, no exterior. E isso lhes d muita fora. Mais importante, porm, a convico de que, ao lutarmos pelo povo judeu, estamos lutando pelo lado de Deus.

De acordo com Michael que ajuda a dirigir a Netiva Mercaz, uma organizao de jovens para judeus messinicos de 13 a 17 anos, que inclui um curso preparatrio preliminar de um ms denominado Netzor h atualmente entre 200 e 300 judeus messinicos servindo nas FDI. Os judeus messinicos no vem nenhuma contradio entre os ensinamentos pacifistas de Jesus, por exemplo, os expressos no Sermo do Monte, que ensina aos fiis que devem oferecer a outra face a seus inimigos, e o servio militar dos judeus messinicos nas FDI. Michael, que oficial na Brigada Givati, cr que os ensinamentos de Jesus tornam o servio militar um desafio. Como crentes, somos obrigados a amar e a respeitar nossos inimigos. Mas tambm somos cidados de Israel, o que nos obriga a servir nas FDI. Cada crente deve se perguntar se o que est fazendo correto e bom. O teste mais difcil quando estamos trabalhando no policiamento da populao palestina nos postos de controle nas fronteiras ou durante as patrulhas dentro dos vilarejos palestinos. Pessoalmente, vejo isso como oportunidade de me comportar de maneira compassiva e tica, e de servir como testemunha dos ensinamentos de Jesus. H cerca de 200 ou 300 de ns espalhados por todas as FDI, tendo um impacto positivo e servindo como exemplos. Todavia, cremos que este estado de coisas no durar para sempre. No final, haver um tempo de paz proporcionado pelo Prncipe da Paz. Naquele dia, todos reconhecero que Jesus o Messias. (Matthew Wagner, The Jerusalem Post)

O DVD Tempo de Acordar O Perigo da Seduo de Daniel Yahav (citado no artigo), pastor em Tiberades.

O DVD Obadias O Julgamento de Edom e o livro Venha Conhecer o Que Acontecer no Futuro so de Meno Kalisher, pastor em Jerusalm.