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O que Poltica?, por Hannah Arendt | Blog do Guilherme de Carvalho

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O que Poltica?, por Hannah Arendt

Fragm ento 1

1 . A poltica baseia-se na pluralidade dos hom ens. Deus criou o hom em , os hom ens so um produ

m undano, e produto da natureza hum ana. A filosofia e a teologia sem pre se ocupam do hom em , e to

afirm aes seriam corretas m esm o se houv esse apenas um hom em , ou apenas dois hom ens, ou apen

idnticos. Por isso, no encontraram nenhum a resposta filosoficam ente v lida para a pergunta: o que

Mais, ainda: para todo o pensam ento cientfico existe apenas o hom em na biologia ou na psicologia, n interessaria aos lees.

na teologia, da m esm a form a com o para a zoologia s existe o leo. Os lees seriam , no caso, um a qu

surpreendente a diferena de categoria entre as filosofias polticas e as obras de todos os grandes pensa rev ela outra coisa seno a prpria ausncia de profundidade, na qual a poltica est ancorada.

m esm o de Plato. A poltica jam ais atinge a m esm a profundidade. A falta de profundidade de pensa

2 . A poltica trata da conv iv ncia entre diferentes. Os hom ens se organizam politicam ente para certa

com um , essenciais num caos absoluto, a partir do caos absoluto das diferenas. Enquanto os hom ens

corpos polticos sobre a fam lia, em cujo quadro fam iliar se entendem , o parentesco significa, em div e podem separar-se de nov o um as das outras e um as contra as outras. Nessa form a de organizao, a div ersidade original tanto extinta de m aneira efetiv a com o tam bm igualdade essencial de todos os hom ens. A runa da poltica em am bos os lados surge do desenv olv im en no criou tanto o hom em com o o fez com a fam lia.

por um lado aquilo que pode ligar os m ais diferentes e por outro aquilo pelo qual form as indiv iduais se

polticos a partir da fam lia. Aqui j est indicado o que se torna sim blico na im agem da Sagrada Fam

3 . Quando se v na fam lia m ais do que participao, ou seja, a participao ativ a na pluralidade, c gerar um hom em , tenta-se criar o hom em na im agem de si m esm o.

bancar Deus, ou seja, a agir com o se se pudesse sair, de m odo natural, do princpio da div ersidade. Ao

Porm , sob o ponto de v ista prtico-poltico, a fam lia ganha sua im portncia inquestionv el porqu As fam lias so fundadas com o abrigos e castelos slidos num m undo inspito e estranho, no qual se pluralidade ou a perde atrav s da introduo do conceito de parentesco.

assim est organizado, porque nele no h nenhum abrigo para o indiv duo v ale dizer, para os m ais

parentesco. Esse desejo lev a perv erso fundam ental da coisa poltica, porque anula a qualidade

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4 . O hom em , tal com o a filosofia e a teologia o conhecem , existe ou se realiza na poltica apenas no um a reiv indicao juridicam ente equnim e reconhece-se que a pluralidade dos hom ens, os quais m esm os sua pluralidade, atribui sua existncia criao do hom em . 5. A filosofia tem duas boas razes para no se lim itar a apenas encontrar o lugar onde surge a poltica. :

direitos iguais que os m ais diferentes garantem a si prprios. Exatam ente na garantia e concesso v o

a) Zoon politikon: com o se no hom em houv esse algo poltico que pertencesse sua essncia concei procede; o hom em a-poltico. A poltica surge no entre-os-hom ens; portanto totalm ente fora com o relao. Hobbes com preendeu isso. b) A concepo m onotesta de Deus, em cuja im agem o hom em dev e ter sido criado. Da s pode hav er

conseguinte, no existe nenhum a substncia poltica original. A poltica surge no intra-espao e se

os hom ens tornam -se sua repetio m ais ou m enos bem -sucedida. O hom em , criado im agem da solid

serv e de base ao state of nature as a war of all against all, de Hobbes. a rebelio de cada um contra todo Deus.

odiados porque existem sem sentido sem sentido exclusiv am ente para o hom em criado im agem da

A soluo ocidental dessa im possibilidade da poltica dentro do m ito ocidental da criao a transform

substituio da poltica pela Histria. Atrav s da idia de um a histria m undial, a pluralidade do Histria, que s em seu final se afirm a plena e v igorosam ente na poltica.

dissolv ida em um indiv duo hom em , depois tam bm cham ada de Hum anidade. Da o m onstruoso e de

6 . Torna-se difcil com preender que dev em os ser liv res de fato num cam po, ou seja, nem m ov idos por n salv am os dessa liberdade justo na necessidade da Histria. Um absurdo abom inv el.

nem dependentes do m aterial dado. S existe liberdade no m bito particular do conceito intra da polti

7 . Pode ser que a tarefa da poltica seja construir um m undo to transparente para a v erdade com o a

Deus. No sentido do m ito judaico-cristo, isso significaria: ao hom em , criado im agem de Deu seria a nica dem onstrao e justificativ a possv el ideia da lei da Natureza.

capacidade gentica para organizar os hom ens im agem da criao div ina. Prov av elm ente, um absu

Na div ersidade absoluta de todos os hom ens entre si m aior do que a div ersidade relativ a de pov os

raas a criao do hom em por Deus est contida na pluralidade. Mas a poltica nada tem a v er c s diferenas relativas . (ARENDT, Hannah. O que Poltica? Rio de Janeiro: Bertrand, 2 004 ; pg. 2 1 -2 4 )
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poltica organiza, de antem o, as div ersidades absolutas de acordo com um a igualdade relativa e em con

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2 respostas para O que Poltica?, por Hannah Arendt

Dayane Kieckhoefel
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1 8/09 /2 01 3 s 1 9 :50 Muito bom o texto!

Paulo Sergio Ulle da Silva

2 0/06 /2 01 3 s 0:3 7

Viv em os num a sociedade consum ista:-fam lia,em prego,contas ,am igos, lazer etc.,etc.,etc porem ,na tudo isso, o im portante e participar dem ocraticam ente .

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