Capas Doc Batistas_CBB_Convic

o_Culto e Adora

quinta-feira, 28 de julho de 2011 13:52:17

Tnia Maria Kammer (organizadora)

Culto e Adorao

Tnia Maria Kammer (organizadora)

Culto e Adorao

2011 Rio de Janeiro

Todos os direitos reservados. Copyright 2011 da Convico Editora

Direo geral Scrates Oliveira de Souza Direo editorial Macias Nunes Assistente editorial Sandra Regina Bellonce do Carmo Reviso Fbio Aguiar Lisboa Capa e projeto grfico oliverartelucas

C968 c Culto e adorao / organizao de Tnia Maria Krammer.Rio de Janeiro : Convico , 2011. 24 p. ; 21cm. ( Documentos batistas).

1. Culto. 2 . Adorao. 3. Liturgia. 4. Batistas ----- Culto. I. Kammer, Tnia Mara, org. II. Srie. ndice para catlogo sistemtico : 1. Liturgia : Igreja Batista 2. Louvor : 248.3 CDD 248.3

ISBN: 978-85-61016-26-5 Tiragem: 2.000 Convico Editora Rua: Senador Furtado, 56 Maracan Rio de Janeiro, RJ CEP: 20270-020 Telefone: (21) 2157-5557 E-mail: falecom@conviccaoeditora.com.br www.conviccaoeditora.com.br

Sumrio
Apresentao.........................................................................07 Introduo............................................................................11 I - O que cremos....................................................................13 1.1 - Msica Sacra...........................................................13 1.2 - Msica no Culto......................................................13 1.3 - Valores Inegociveis.................................................14 II - Conceitos..........................................................................15 2.1 - Adorao.................................................................15 2.2 - Louvor.....................................................................16 2.3 - Liturgia....................................................................17 III - Anexos.............................................................................19 Anexo 1 - Ordem de Culto.............................................19 Anexo 2 - Declarao de Niteri (parte)..........................23

Apresentao
A Conveno , por sua natureza e definio estatutria, constituda de igrejas das quais procedem os mensageiros que integram as assembleias convencionais. A Conveno se relaciona com as igrejas em decorrncia dos laos cooperativos, isto , reconhece as ligaes determinantes do arrolamento como igrejas cooperantes, mas tambm as reconhece como igrejas locais, autnomas, interdependentes e que vivem num ambiente de mutualidade. Neste relacionamento, estimula a fraternidade e a participao cooperativa nos planos e programas que objetivam alcanar os propsitos exarados na Filosofia da Conveno Batista Brasileira. O relacionamento com as igrejas tambm tem o intuito de ajud-las em circunstncias especiais e assessor-las em seu trabalho local, mediante solicitao. A Conveno Batista Brasileira, portanto, existe em funo da igreja, como declarado em seus documentos filosficos. A Conveno composta de igrejas batistas que decidem voluntariamente se unir para viverem juntas a mesma f, promovendo o Reino de Deus e assumindo o compromisso de fidelidade doutrinria, cooperao e empenho na execuo dos programas convencionais. A Conveno existe em funo do propsito atribudo pelo Senhor Jesus Cristo sua Igreja. Ela no substitui a igreja local, mas aglutina recursos, analisa e sugere mtodos e planos, proCULTO E ADORAO | 7

porcionando s igrejas condies melhores para o cumprimento de suas funes. A Conveno serva das igrejas quando recebe delas condies e motivaes para existir e operar. Define-se igualmente como seu foro eclesistico - quando em suas assembleias que so constitudas por mensageiros enviados pelas igrejas cooperantes -, aprecia doutrinas, prticas e relatrios das atividades de suas organizaes, debate ideias e aprova diretrizes gerais. , ainda, coordenadora, quando recebe planos e programas como atividades que deve implementar, visando a concretizao das aspiraes comuns s igrejas cooperantes. Assim, a Conveno incentiva e coordena a obra cooperativa das igrejas, buscando sempre fortalecer a viso e ao de igrejas e crentes, regida pelos princpios da voluntariedade, da fraternidade, da solidariedade, do incentivo mtuo e presidida pelo respeito autonomia da igreja participante. A partir da compreenso de sua natureza, a Conveno tem como finalidade estimular a criao de condies para abrir canais de cooperao, de congraamento e de intercmbio entre as igrejas da mesma f e ordem para que cumpram seus ideais e a misso dada pelo Senhor. Alm disso, age na perspectiva da unidade da f, no pleno conhecimento do Filho de Deus, da maturidade crist, objetivando a estatura da plenitude de Cristo. Busca a construo de uma sociedade justa, onde cada cidado encontre seu bem-estar e o desenvolvimento pleno de suas potencialidades, bem como a formao de um povo para Deus, atravs da ao da igreja e da glorificao do nome de Jesus Cristo em todas as esferas existentes. Tem tambm como finalidade ajudar no preparo do povo de Deus, treinando pessoas para o cumprimento do sacerdcio na igreja e na sociedade, para que a presena do Evangelho se faa

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sentir na educao, na poltica, na economia, na ao social e na comunicao social, atravs de uma ao eficaz no mbito missionrio, docente, profissional, intelectual e cristo. Os batistas consideram este desafio com redobrada humildade e dependncia de Deus, buscando condies para responder objetivamente s necessidades de um mundo to complexo e cheio de oportunidades como o atual. Operacionalmente, a Conveno est organizada para tornar efetiva sua viso global e planejar e coordenar sua atuao nas seguintes reas: 1- Ao Social; 2- Comunicao; 3- Culto e Louvor; 4- Educao Religiosa, Teolgica, Ministerial e Secular; 5- Evangelismo, Evangelizao e Misses; 6- Grupos especficos: Crianas, adolescentes, jovens, adultos, terceira idade, famlia, deficientes, entre outros; 7- Ministrios, Ministrio Pastoral; 8- Mordomia Crist e Sustento; 9- Msica; 10- Relacionamentos. Para alcanar os objetivos apresentados anteriormente, a Conveno tem uma Misso e uma Viso que norteiam suas aes: Misso - Viabilizar a cooperao entre as igrejas batistas no cumprimento de sua misso como comunidade local. Viso - Ser uma instituio gil, eficaz e til s igrejas batistas para fazer discpulos de Cristo no Brasil e no mundo. Para efetivar sua misso, a Conveno deve servir com excelncia s igrejas batistas brasileiras e s convenes estaduais e associaes locais que dela fazem parte, respondendo com

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eficcia e eficincia s suas demandas de servios e produtos para que possam otimizar o seu desempenho e resultados, traduzidos em salvao de vidas, batismos, organizao de novas igrejas e abertura de novos campos missionrios (crescimento quantitativo), santificao de vidas, fortalecimento de igrejas, estabelecimento de lideranas altamente capacitadas e uma presena espiritual e eticamente influente na sociedade e na cultura brasileira (crescimento qualitativo). Assim, esta srie Documentos Batistas - Recomendaes s igrejas tem a finalidade de dar cumprimento misso e viso da Conveno.

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Introduo
A Associao de Msicos Batistas do Brasil tem a grande alegria de apresentar aos batistas brasileiros um pequeno manual sobre filosofia de msica sacra, abrangendo uma srie de conceitos e trazendo como anexo artigos sobre o assunto, bem como sugestes que devero ser adaptadas para cada realidade. Entre os anexos h alguns modelos de culto. Estes modelos no so dogmticos, mas exemplificativos. Como crentes, precisamos estar sempre preparados para falar sobre a razo da nossa esperana (1 Pedro- 3.15). Como msicos, igualmente, precisamos saber o que cantamos e porque o fazemos. Colocar no papel nossos princpios bsicos, nossa filosofia, ir nos ajudar na organizao de nossos ministrios e documentar claramente o que cremos e como colocamos em prtica a nossa f. No temos a pretenso de esgotar o assunto. Apenas lanamos, de forma didtica, os princpios bsicos e fundamentais dos quais no abrimos mo, sob pena de perdermos totalmente o foco. Participaram da elaborao e seleo de textos deste manual (por ordem alfabtica): Alzira Maria Bittencourt de Araujo, Anderson S. Mota, Donaldo Guedes, Ery Herdy Zanadi, Jael SantAnna, Jilza Feitosa, Leila Christina Gusmo, Leonardo Cunha, Mnica Coropos, Paulo Davi e Silva, Paulo Queiroz,
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Tnia Maria Kammer, Urgel Rusi Lota, Wanilton Mahfuz e Westh Ney Rodrigues Luz. Nosso desejo e orao que estes textos venham ao encontro da necessidade de nossas igrejas e lderes. Quanto ao mais, que todos ns possamos viver continuamente na harmonia do amor de Deus Pai, embalados e envolvidos pela doce melodia da graa de Jesus Cristo, e com os coraes pulsando no ritmo e compasso do querer do Esprito Santo.

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I
O que cremos
1.1 - Msica sacra A msica sacra quando: a) Comunica a realidade de Deus. b) Revela Deus e seus atributos. c) Conduz as pessoas a responderem revelao divina. d) Cria condies para facilitar experincias pessoais com Deus

1.2 - Msica no culto A msica no culto expressa a nossa f. O cntico reflete a f, as tradies, os valores, as preferncias, as doutrinas, os rumos e a espiritualidade de cada um de ns. Nosso cntico reflete quem somos e onde estamos na peregrinao crist (SUTTON, Joan Larie. Hinrio para o Culto Cristo. Rio de Janeiro. JUERP , 1990. Prefcio). A msica no culto uma ferramenta que, atravs da ao do Esprito Santo, nos conduz a: Cultuar (adorar), edificar (educar, encorajar), suprir as necessidades espirituais dos membros da igreja, proclamar (evangelizar, anunciar a mensagem divina).

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1.3 - Valores inegociveis a) A Palavra de Deus a nica regra de f conduta. b) A msica como expresso da nossa f revela: Nossa crena em Deus Pai, criador e sustentador. Nossa crena em Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor. Nossa crena no Esprito Santo, guia e consolador. Nossa crena na remisso dos pecados e na certeza do perdo. Nossa crena na ressurreio dos mortos e na vida eterna. Nossa crena que Deus nos chama para a realizao da sua obra. (Baseado na declarao de f da CBB) A msica um recurso, e no um fim em si mesma. uma ferramenta para louvor e adorao a Deus, edificao do corpo de Cristo e proclamao do Evangelho, de acordo com os ensinos bblicos.

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II
Conceitos
Palavras que definem ou trazem uma maior viso ou entendimento sobre culto e suas formas (Parte extrada do livro Culto Cristo Contemplao e comunho, de Leila Gusmo e Westh Ney Luz, Juerp, pginas 28 31, 34 e 35).

2.1 - Adorao a) Curvar-se, prostrar-se. No Antigo Testamento (AT), no hebraico HISAHAWAH (schachah) significava reverncia e prostrao. No AT o sentido era para curvar-se para homenagear autoridades ou homens importantes. O sentido de curvar-se para Deus est nos textos de Gnesis 24.52, 2 Crnicas 29.29, 2 Crnicas 7.3 e Salmo 95.6. No Novo Testamento (NT), a palavra usada Proskyne (Proskuneim), termo grego especificamente aplicado para Deus com o sentido de humildade, submisso, reverncia e prostrao (Atos 8. 27, 10. 25-26, Apocalipse 4.8 -11, 5. 810, 19.10, 22.8-9 e Joo 12.20. Adorao compreende no s o ato externo, gestual ou visual, mas deve ser acompanhado ou motivado pela atitude interna.

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b) Servir Em hebraico, no AT temos abodh/ebed, que corresponde tanto no AT como no NT relao entre o homem e o seu Deus em verdadeira submisso, servindo ao Senhor por vontade prpria (xodo 3.12, 4.23, 8.1, 10.3,78 e Deuteronmio 6.13). No Novo Testamento aparece no grego como latria, significando servio de ajuda aos outros (um homem prestando ajuda a outro). O principal significado servio ou culto (Mateus 4.10, Lucas 1.74, 2. 37, Atos 9.14, 12.28, Romanos 9.4, 12.1, Apocalipse 7.15). usado com significado de cultuar e oferecer atos de adorao.

2.2 - Louvor o resultado da constatao, do reconhecimento dos atributos de Deus (digno, nico, onipotente, onipresente, onisciente, triuno, verdadeiro, justo, benigno, misericordioso, bondoso e santo). Louvar no s cantar. Louvor uma confisso ou afirmao de quem Deus e do que ele faz. No hebraico, no AT existem vrias palavras que independentemente do significado na lngua original so traduzidas como louvor. Muitas vezes, o sentido original de louvor no texto bblico no cantar. Essas palavras podem ter vrios significados. So elas: Yd (substantivo) pode ser confessar (credo), louvar, dar graas. Rn exaltar, o sinnimo Halal, e significa aclamao, exaltao ou glorificao. Rn exaltar, zmar louvar com instrumentos, zkar lembrar, kbed glorificar. Td confisso, confisso de pecados, louvor, ao de graas, oferta de gratido e sacrifcio de louvor, que em Neemias 12.8 significa ao de graas (culto de ao de graas).

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Louvor ao de graas, confisso de pecados, confisso de f, e tudo isso pode ser feito em silncio, lendo ou recitando a Palavra, orando, testemunhando. Louvor a adorao em ao.

2.3 - Liturgia A palavra grega leitourgia, usada no Novo Testamento e composta de duas palavras gregas povo (Las) e trabalho (rgon), significa servio para o povo, obra do povo, ministrio, servio religioso. Liturgia tudo o que se refere ao culto e suas diversas partes ou atos. Segundo William Barclay, no livro Palavras Chaves do Novo Testamento, a palavra liturgia usada de trs maneiras: a) Servio de ajuda aos outros - Um homem prestando ajuda a outro: Romanos 15.27, 2 Corntios 9.12 e Filipenses 2.25. O servio ao outro uma liturgia que Deus impe a cada cristo. b)Servio Religioso - Lucas 1.23 (leitourgia), Atos 13.2 (leitourgounton), Hebreus 8.2,6, 9.21, 10.11 (leitourgos). A obra na igreja uma liturgia que Deus nos impe. c)Servio missionrio - Paulo usa a palavra leitourgon para designar magistrado ou quem detm o poder, afirmando que ele, o apstolo, era o leitourgos de Jesus aos gentios (Romanos 15.16). Mais tarde, no grego, a palavra veio a significar trabalhador. Todo o trabalho seria uma liturgia imposta por Deus aos homens. Alm disso a tarefa mais corriqueira e simples gloriosa, pois realizada para Deus.

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III
Anexos
ORDEM DE CULTO
A Filosofia da Conveno Batista Brasileira, no item 47.7 e seguintes, diz assim sobre Culto: Culto um servio de adorao a Deus, que lhe prestado como resultado do reconhecimento do que ele , da sua majestade, santidade, poder, glria, honra e bondade, por parte da criatura humana, do crente, do adorador (...) prestado somente a Deus, havendo nele a participao do homem e de Deus. a resposta afirmativa auto-revelao de Deus aos homens e a resposta do homem a Deus. O propsito do culto no propriamente o recebimento das ricas bnos de Deus, mas fazer oferta da vida e tudo que ela representa. tambm dinmico e criativo, e uma experincia transformadora. O conselho paulino em Romanos 12.1 para cultuarmos com entendimento, ser racional no sentido de com entendimento. No grego, a palavra para culto que utilizada neste texto latria. Para racional, o termo logikos, de logos, que pode significar racional ou razovel, pois, diante do Deus vivo e sua graa, a resposta lgica do ser humano um servio prestado por servos obedientes. A emoo, que inerente a todo ser humano, estar presente como resultado do entendimento do porqu estamos diante do Senhor adorando, louvando, ouvindo a sua voz, obedecendo e seguindo. Histrica e oficialmente, ns batistas no temos uma liturgia rgida ou uma ordem fixa para os cultos coletivos nas igrejas locais, mas utilizamos alguns modelos. Para determinar ou estabelecer a ordem de culto (liturgia), precisamos saber qual a nfase ou tema da mensagem, qual o assunto, a ocasio, o lugar, e inclusive a durao. preciso entender e conhecer a congregao que se reunir para cultuar. Como a sua congregao se expressa, o que relevante para ela? Os mem-

ANEXO 1

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bros da sua igreja so mais urbanos, rurais, professores, operrios? Adultos ou crianas, jovens ou idosos? Quais as suas caractersticas culturais? Quais os valores que so realmente significativos para ela? Quais os interesses comuns, o cotidiano, os sonhos? O culto que prestamos nas nossas igrejas para Deus, feito por pessoas diferentes, mas resgatadas e unidas pelo amor de Deus e que desejam crescer na comunho uns com os outros e com o Senhor. A ordem ou liturgia(livre) no deve ser mera cpia de cultos de outras igrejas, sem as devidas adaptaes realidade local. A ordem de culto precisa ser compreendida pelos cultuantes, contribuindo para que a adorao e a comunho possam fluir. Algumas igrejas, com algumas variantes, usam estruturas simples com dois ou trs cantos congregacionais de exaltao e glorificao ao trino Deus no incio (seja hino, cntico ou salmo), leitura bblica, momento de orao pelas pessoas que so convidadas a irem frente, solo, testemunho, entrega de dzimos e ofertas, mensagem com apelos (converso/consagrao) encerrando com canto congregacional de consagrao que reforar os conceitos ou ensinamentos explanados na mensagem pastoral. Este modelo tambm seguido para os chamados cultos jovens e tambm em cultos com nfase no evangelismo. Muitas igrejas seguem o padro baseado na viso do profeta Isaas (Isaas 6.1-9), o qual ensinado em nossos seminrios nos cursos de Msica Sacra e Teologia. Aps a viso do Senhor, Isaas conseguiu ter a viso dele mesmo e, ao ouvir a Palavra do Senhor, pde tambm ver e perceber o prximo, recebendo a misso do mesmo Deus: A quem enviarei?. Somente aps essas vises veio o chamado do Senhor que evocou a resposta: Eis-me aqui, enviame a mim. Quem teve a viso grandiosa do Senhor recebe dele a misso. Segue uma estrutura sugerida para um culto com base em Isaas 6: Processional ou entrada (entrada dos participantes do culto) Saudao pastoral (avisos, apresentao de visitantes) ADORAO E LOUVOR Preldio, instrumentos (orando e percebendo a presena do Senhor) Orao Leitura bblica em unssono Cantos congregacionais (HCC, CC ou cntico avulso) Orao de adorao Solo CONFISSO E PERDO Leitura bblica (sobre confessar os pecados, as falhas e a certeza do perdo) Coro Orao silenciosa

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Orao Canto congregacional (alguns cnticos ou estribilhos de hinos conhecidos que falem sobre a alegria crist que vem da certeza do perdo de Cristo) INTERCESSO OU GRATIDO Leitura bblica Canto congregacional (HCC, CC ou cntico avulso) Momento de intercesso e gratido (pode ser feito junto ou em dois momentos) Coro PROCLAMAO OU EDIFICAO OU COMUNHO OU EXORTAO

Mensagem Canto congregacional (HCC, CC ou cntico avulso) Dedicao (momento de consagrao das nossas vidas e ofertas ao Senhor ou apresentao de bebs) Bno Posldio, instrumentos (sentados, orando e consagrando a vida ao Senhor) Recessional ou sada (sada do culto transformados para servir em nome do Senhor) Variaes no modelo acima: Algumas igrejas usam os avisos ao final do culto, aps a orao e bno. A dedicao das ofertas ao final do culto leva o cristo ao entendimento de que este momento o resultado de tudo o que aconteceu em sua vida durante o culto. Algumas igrejas preferem no incio como uma forma ou expresso de louvor. No 1 domingo de cada ms, tradicionalmente ou na maioria das ocasies, em cada igreja batista acontece a celebrao da Ceia do Senhor. O momento chamado de comunho quando, orando silenciosamente, somos chamados para olharmos para dentro de ns mesmos e assim, conscientemente, confessarmos nossos pecados, participando em seguida dos elementos que representam o corpo e o sangue do Senhor. Batismo Culto de testemunho pblico de f que deveria ser feito mais frequentemente, no esperando por um grande nmero de pessoas. A igreja pode cantar enquanto cada irmo batizado com hinos que falem da experincia de converso. Algumas igrejas cantam trechos dos cantos sacros preferidos de cada novo convertido, enquanto que outras usam apenas msica instrumental. Tenha o tema ou a ideia da mensagem pastoral ou sermo, pense nas partes do culto e elabore as ordens para a sua igreja. Pense sempre de uma forma tambm pedaggica, para alcanar com harmonia todos os participantes.

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Use uma ordem com as partes acima exemplificadas bem marcadas, para que haja maior entendimento, mas faa tambm mudanas. Use algumas ordens sem as divises, mas mantendo o sentido de cada parte. No faa do culto algo partido, em fatias, mesmo que as partes estejam indicadas. Ao dirigir o culto, faa as ligaes sem muito falar, e sem muito anunciar os nmeros dos hinos, principalmente se a ordem estiver impressa. Use estrofes de hinos, versculos bblicos ou poticos encadeados, ligados por temas ou subtemas, use alguns pontos ou partes retirados do prprio sermo. Aproveite uma data comemorativa do calendrio social, litrgico ou denominacional e chame a ateno dos crentes para o contedo da ordem do culto. Por exemplo: -Pscoa: Cristo, Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo -Agradecidos e alegres exaltamos Deus que enviou Jesus -Contritos, reconhecemos que s em Cristo somos redimidos -Ouvindo a Palavra e ajudados pelo Santo Esprito decidiremos crescer na Graa do Senhor. Sigam a mesma ideia com Natal, Ao de Graas, Misses e outros eventos. No Dia dos Pais, Dia das Mes, Dia do Pastor e Dia das Crianas no permitam que o culto se transforme em um evento semelhante aos programas vrios que a sociedade promove, mas que seja um culto de gratido ao Senhor. Algumas ordens de culto comeam pela confisso, seguida dos louvores (cantos, oraes, leituras bblicas) pela certeza e perdo que Cristo oferece. Alguns chamam esta parte de contrio. Alguns lderes comeam o culto pela mensagem. Em cada culto preciso ter a conscincia de que este teocntrico e no antropocntrico e por isto Deus dever ser sempre exaltado, glorificado movidos pela nossa adorao (reconhecimento dos atributos de Deus), alm do exame de ns mesmos, sendo sempre desafiados para sermos relevantes para Deus, nossa famlia e mundo em que vivemos.

Westh Ney Rodrigues Luz - prof. de Culto Cristo e Gesto da msica na Igreja no Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil.

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ANEXO 2
Oh, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor, que nos criou Salmo 95.6 Sobre a natureza e a importncia da adorao, da realidade que percebemos e do apelo que fazemos ao povo batista da Amrica Latina. A realidade e nossas preocupaes Estamos conscientes da situao que vivem algumas de nossas igrejas e convenes, para as quais a adorao tem sido tema de debate, razo de conflitos e causa de lamentveis divises. Os batistas latino-americanos, herdeiros de uma rica tradio litrgica, estamos a enfrentar mudanas de um novo tempo, caracterizadas, entre outras, por diferentes formas de religiosidade e expresses novas de espiritualidade e de culto. neste novo contexto cultural e religioso que nos perguntamos com sinceridade diante do Senhor o que significa ador-lo em Esprito e em verdade. Por outro lado, preocupam-nos a decadncia moral, a perda de valores e a crise social e poltica de nosso continente. Em face da pobreza crescente de nossos povos e das terrveis situaes de injustias, violncia e marginalizao, ficamos a perguntar-nos tambm que relao existe entre a adorao a Deus e a preocupao social; entre adorar ao Criador e servir s suas criaturas feitas a sua imagem e semelhana; entre adorao e compromisso integral com o seu reino de paz e de justia. H grande diversidade nas formas de expresso de nossa f comum, e da adorao em nossas igrejas, como pudemos verificar em modelos de cultos oferecidos no Congresso. Essa diversidade ocorre por conta da diversidade de dons, talentos, temperamentos, personalidade e culturas. Mas a diversidade de formas no deve comprometer a unidade de nossa f. Preocupam-nos, entretanto: a) A transformao, com muita frequncia, do culto em show e exibio de beleza musical ou de talento retrico, como seu objetivo principal. b) Por um lado, a clericalizao do culto, com suas principais funes sendo exercidas por ministros, por outro, a informalidade excessiva, a improvisao, a desarmonia e desarticulao entre as partes do culto. c) A hipertrofia dos chamados momentos de louvor nos cultos, em detrimento da ministrao da Palavra que orienta, alimenta, santifica, conduz f e vida de compromissos com Deus. d) A focalizao dos cultos na pessoa humana, no seu prazer e no divertimento, cambiando a nfase da tica para a esttica, do ser santo para o ser feliz e realizado como pessoa.

DECLARAO DE NITERI (parte)

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e) A mentalidade competitiva ou de conflito, quanto a formas ou modelos de culto e adorao, com prejuzo para a unidade da igreja de Cristo. f) O tratamento das ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor, como apndice do culto e no como partes essenciais dele, portadores que so das grandes verdades da f crist. g) A ausncia da mensagem do Cristo crucificado, no plpito, no ensino cristo, no discipulado e na vida crist. h) A mentalidade consumista presente em muitas igrejas, em detrimento dos valores inestimveis de nossa f. Nosso Apelo Apelamos s lideranas e ao povo de Deus, em nossas igrejas: a) Que haja por parte de nossos lderes, pastores e pessoas envolvidas no ministrio da msica a busca constante da verdadeira adorao crist. b) Que haja o reconhecimento do culto a Deus como experincia vital de todo o povo de Deus que tem de enfrentar o mundo e nele cumprir sua misso reconciliadora. Nenhum outro propsito deve ter o culto. c) Que haja equilbrio em todos os elementos constitutivos do culto cristo, conferindo Palavra de Deus o privilgio essencial. d) Que o culto em nossas igrejas se realize centrado em Deus e sua glria, no no ser humano. Temos de buscar a excelncia do culto e a integridade de nossas vidas. e) Que se redescubram a beleza esttica do culto cristo, que apele a uma conscincia renovada da presena de Deus, as implicaes ticas de nossa f e a afirmao dos princpios espirituais que, como batistas, temos sustentado atravs da histria. f) Quanto educao teolgica e ministerial quanto adorao, comece no seio da famlia, na igreja e continue nos seminrios, visando formao e crescimento de uma liderana ntegra e apta a guiar o povo de Deus. g) Que, como homens e mulheres remidos, a prestar culto a Deus, sejamos dia a dia testemunhas do Senhor, evitando cair no esprito consumista e comercial de nosso tempo. A adorao um novo estilo de vida que surge da celebrao da vida de Cristo nas nossas vidas. Niteri, 18 de maro de 2000 A Comisso.

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