Arcadismo

O Balano (dcada de 1730), de Nicolas Lancret

O Arcadismo, tambm conhecido como Setecentismo ou Neoclacissismo, o movimento que compreende a produo literria brasileira na segunda metade do sculo XVIII. O nome faz referncia Arcdia, regio do sul da Grcia que, por sua vez, foi nomeada em referncia ao semideus Arcas (filho de Zeus e Calisto). Denota-se, logo de incio, as referncias mitologia grega que perpassa o movimento. Profundas mudanas no contexto histrico mundial caracterizam o perodo, tais como a asceno do Iluminismo, que pressupunha o racionalismo, o progresso e as cincias. Na Amrica do Norte, ocorre a Independncia dos Estados Unidos, em 1776, abrindo caminho para vrios movimentos de independncia ao longo de toda a Amrica, como foi o caso do Brasil, que prsenciou inmeras revolues e inconfidncias at a chegada da Famlia Real em 1808. O movimento tem caractersticas reformistas, pois seu intuito era o de dar novos ares s artes e ao ensino, aos hbitos e atitudes da poca. A aristocracia em declnio viu sua riqueza esvair-se e dar lugar a uma nova organiza econmica liderada pelo pensamento burgus. Ao passo que os textos produzidos no perodo convencionado de Quinhentismo sofreram influncia direta de Portugal e aqueles produzidos durante o Barroco, da cultura espanhola, os do Arcadismo, por sua vez, foram influenciados pela cultura francesa devido aos acontecimentos movidos pela burguesia que sacudiram toda a Europa (e o mundo Ocidental).

Segundo o crtico Alfredo Bosi em seu livro Histria Concisa da Literatura Brasileira (So Paulo: editora Cultrix, 2006) houve dois momentos do Arcadismo no Brasil: a) potico: retorno tradio clssica com a utilizao dos seus modelos, e valorizao da natureza e da mitologia. b) ideolgico: influenciados pela filosofia presente no Iluminismo, que traduz a crtica da burguesia culta aos abusos da nobreza e do clero. Seus principais autores so Cludio Manoel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Baslio da Gama e Santa Rita Duro. No Brasil, o ano convencionado para o incio do Arcadismo 1768, quando houve a publicao de Obras, do poeta Claudio Manoel da Costa.

Arcdia Ultramarina
Trata-se de uma sociedade literria fundada na cidade de Vila Rica (MG), influenciada pela Arcdia italiana (fundad em 1690) e cujos membros adotavam pseudnimos, isto , nomes artsticos, de pastores cantados na poesia grega ou latina. Por isso que alguns dos principais nomes do Arcadismo brasileiro publicavam suas obras com nomes inspirados na mitologia grega e romana.

Principais caractersticas
- inspirao nos modelos clssicos greco-latinos e renascentistas, como por exemplo, em O Uraguai(gnero pico), em Marlia de Dirceu (gnero lrico) e em Cartas Chilenas (gnero satrico);

- influncia da filosofia francesa; - mitologia pag como elemento esttico; - o bom selvagem, expresso do filsofo Jean-Jacques Rousseau, denota a pureza dos nativos da terra fazem meno natureza e busca pela vida simples, buclica e pastoril; - tenso entre o burgus culto, da cidade, contra a aristocracia; - pastoralismo: poetas simples e humildes; - bucolismo: busca pelos valores da natureza; - nativismo: referncias terra e ao mundo natural; - tom confessional; - estado de esprito de espontaneidade dos sentimentos; - exaltao da pureza, da ingenuidade e da beleza.

Termos em latim
O uso de expresses em latim era comum no neoclacisssimo. Elas estavam associados ao estilo de vida simples e buclico. Conhea algumas delas:

Inutilia truncat: "cortar o intil", referncia aos excessos cometidos pelas obras do barroco. No arcadismo, os poetas primavam pela simplicidade. Fugere urbem: "fugir da cidade", do escritor clssico Horcio; Locus amoenus: "lugar ameno", um refgio ameno em detrimento dos centros urbanos monrquicos; Carpe diem: "aproveitar a vida", o pastor, ciente da efemeridade do tempo, convida sua amada a aproveitar o momento presente.

Cabe ressaltar, no entanto, que os membros da Arcdia eram todos burgueses e habitantes dos centros urbanos. Por isso a eles so atribudos um fingimento potico, isto , a simulao de sentimentos fictcios.

Autores
Cludio Manoel da Costa (1729-1789)

Cludio Manoel da Costa, o poeta mineiro nascido em 1729, ilustrado por Newton Resende.

Tambm conhecido como o "guardador de rebanhos" Glauceste Satrnio, seu pseudnimo, Cludio Manoel da Costa nasceu na cidade de Mariana (em Minas Gerais). Estudou Direito em Coimbra, onde teve contato com as principais ideias do Iluminismo e, ao voltar para o Brasil, fundou da Arcdia Ultramarina em Vila Rica. Era um homem muito rico e de posses que influenciou a elite intelectual da poca. Por ter participado da Inconfidncia Mineira, foi preso e encontrado enforcado na cadeia em 1789. Os temas iniciais de sua obra giram em torno das reflexes morais e das contradies da vida com forte inspirao nos modelos barrocos.

Posteriormente, dedicou-se poesia buclica e pastoril na qual a natureza funciona como um refgio para o poeta que busca a vida longe da cidade e reflete o as angustias e o sofrimento amoroso com sua musa inacessvel Nise. Estes poemas fazem parte do conjunto intitulado Obras (1768). Cludio Manoel da Costa tambm se dedicou exaltao dos bandeirantes, fundadores de inmeras cidades da regio mineradora e desbravadores do interior do pas e de contar a histria da cidade de Ouro Preto no poemeto pico Vila Rica (1773).

Veja um exemplo de sua poesia buclica: Sonetos X Eu ponho esta sanfona, tu, Palemo, Pors a ovelha branca, e o cajado; E ambos ao som da flauta magoado Podemos competir de extremo a extremo. Principia, pastor; que eu te no temo; Inda que sejas to avantajado No cntico amebeu: para louvado Escolhamos embora o velho Alcemo. Que esperas? Toma a flauta, principia; Eu quero acompanhar te; os horizontes J se enchem de prazer, e de alegria: Parece, que estes prados, e estas fontes J sabem, que o assunto da porfia Nise, a melhor pastora destes montes.

E de sua poesia pica: Vila Rica Canto VI Levados de fervor, que o peito encerra Vs os Paulistas, animosa gente, Que ao Rei procuram do metal luzente Co'as prprias mos enriquecer o errio. Arzo este, Este, o temerrio, Que da Casca os sertes tentou primeiro: V qual despreza o nobre aventureiro, Os laos e as traies, que lhe prepara Do cruento gentio a fome avara.

Toms Antnio Gonzaga (1744-1810)

Toms Antnio Gonzaga, poeta rcade, ilustrdo por artista desconhecido. Patrono da cadeira de nmero 37 da Academia Brasileira de Letras, Gonzaga deixou como legado importantes obra lricas e satricas.

Nasceu na cidade de Porto, em Portugal, porm, filho de me portuguesa e pai brasileiro, vive parte da vida no Brasil. Formado em Direito pela Universidade de Coimbra, muda para o Brasil para trabalhar como ouvidor e juiz. Aqui, pretendia se casar com a jovem Maria Dorotia Joaquina de Seixas Brando, sua musa Marlia.

No entanto, como participara da Inconfidncia Mineira, preso e levado para o Rio de Janeiro. Quando sai da priso, muda-se para Moambique, na frica, onde casa com Juliana de Sousa Mascarenhas. Toms Antnio Gonzaga o pastor Dirceu, pseudnimo criado pelo poeta para seu conjunto de liras famosas intitulado Marlia de Dirceu, publicadas em trs partes nos anos de 1792, 1799 e 1812. Nessa obra, Dirceu o pastor que cultiva o ideal da vida campestre, que vive entre ovelhas em uma choupana e aproveita o momento presente ao lado da amada Marlia.

Lira I Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro, Que viva de guardar alheio gado; De tosco trato, dexpresses grosseiro, Dos frios gelos, e dos sis queimado. Tenho prprio casal, e nele assisto; D-me vinho, legume, fruta, azeite; Das brancas ovelhinhas tiro o leite, E mais as finas ls, de que me visto. Graas, Marlia bela, Graas minha Estrela!

Lira XIX Enquanto pasta alegre o manso gado, Minha bela Marlia, nos sentemos sombra deste cedro levantado. Um pouco meditemos Na regular beleza, Que em tudo quanto vive, nos descobre A sbia natureza. Atende, como aquela vaca preta O novilhinho seu dos mais separa, E o lambe, enquanto chupa a lisa teta. Atende mais, cara, Como a ruiva cadela Suporta que lhe morda o filho o corpo, E salte em cima dela. Repara, como cheia de ternura Entre as asas ao filho essa ave aquenta, Como aquela esgravata a terra dura, E os seus assim sustenta; Como se encoleriza, E salta sem receio a todo o vulto, Que junto deles pisa. Que gosto no ter a esposa amante, Quando der ao filhinho o peito brando, E refletir ento no seu semblante! Quando, Marlia, quando Disser consigo: esta De teu querido pai a mesma barba, A mesma boca, e testa.

Lira XV Eu, Marlia, no fui nenhum Vaqueiro, Fui honrado Pastor da tua aldeia; Vestia finas ls, e tinha sempre A minha choa do preciso cheia. Tiraram-me o casal, e o manso gado, Nem tenho, a que me encoste, um s cajado.

Curiosidade: como aponta o crtico Alfredo Bosi em seu Histria Concisa da Literatura Brasileira (So Paulo: Cultrix, 2006), h uma mudana na cor dos cabelos de Marlia, que ora so negros, ora dourados, como se pode observar nos trechos a seguir: Os seus compridos cabelos, que sobre as costas odeiam, so que os de Apolo mais belos, mas de loura cor no so. Tm a cor da negra noite; e com o branco do rosto fazem, Marlia, um composto da mais formosa unio. Em outra passagem, observa-se: Os teus olhos espelham a luz divina, a quem a luz do sol em vo se atreve; papoila ou rosa delicada e fina te cobre as faces, que so da cor da neve. Os teus cabelos sao uns fios d'ouro; teu lindo corpo blsamos vapora. Essa oscilao, segundo o crtico, demonstraria o compromisso rcade entre o real e os padres de beleza do lirismo inspirado no poeta clssico Petrarca. Outra oscilao presente nos poemas entre o pastor buclico e o intelectual da cidade. Percebe-se, no entanto, uma mudana considervel no discurso do poeta, coincidindo com a poca em que o autor esteve preso e passa a refletir sobre as angstias do aprisionamento, a justia e o destino dos homens. Cabe ressaltar, no entanto, que, embora o conjunto de liras seja dedicado amada Marlia, em momento algum temos a voz da personagem idealizada. apenas Dirceu quem discorre acerca dos seus sentimentos. Segundo alguns crticos literrios, esse fato um reflexo da sociedade patriarcal em que Gonzaga vivia, no permitindo que suas personagens pudessem expressar suas vozes.

Por fim, Toms Antnio Gonzaga tambm ficou conhecido por suas Cartas Chilenas, compostas por 13 poemas satricos escritos antes da Inconfidncia Mineira. Novamente, Gonzaga cria personagens e pseudnimos: aqui, Critilo assina as cartas e as envia para Doroteu. O contedo das "cartas" so crticas ao suposto governador do Chile (onde vive Critilo) Fanfarro Minsio, uma referncia ao governador de Minas Gerais Lus da Cunha Meneses. Veja um exemplo: Amigo Doroteu, prezado amigo, Abre os olhos, boceja, estende os braos E limpa, das pestanas carregadas, O pegajoso humor, que o sono ajunta. Critilo, o teu Critilo quem te chama; Ergue a cabea da engomada fronha Acorda, se ouvir queres coisas raras. (...) Ah! pobre Chile, que desgraa esperas! Quanto melhor te fora se sentisses As pragas, que no Egito se choraram, Do que veres que sobe ao teu governo Carrancudo casquilho, a quem rodeiam Os nscios, os marotos e os peraltas! Seguido, pois, dos grandes entra o chefe No nosso Santiago junto noite. A casa me recolho e cheio destas Tristssimas imagens, no discurso, Mil coisas feias, sem querer, revolvo. Por ver se a dor divirto, vou sentar-me Na janela da sala e ao ar levanto Os olhos j molhados. Cus, que vejo! No vejo estrelas que, serenas, brilhem, Nem vejo a lua que prateia os mares: Vejo um grande cometa, a quem os doutos Caudato apelidaram. Este cobre A terra toda co disforme rabo.

Santa Rita Duro (1722-1784)

Jos de Santa Rita Duro nasceu em Cata-Preta, nas proximidades de Mariana em Minas Gerais. Ingressa na Ordem de Santo Agostinho, em Portugal, e l permanece at sua morte em 1784.

Seu trabalho mais conhecido o Caramuru (1781), cujo subttulo, Poema pico do descobrimento da Bahia, remonta ao tempo em que os primeiros europeus chegaram ao Brasil e travaram contato com os nativos. Caramuru o nome dado ao portugus Diogo lvares Correia que passa a viver entre os ndios Tupinambs aps sobreviver a um naufrgio no litoral baiano. Considerado um heri "cultural", que ensina as leis e as virtudes aos "brbaros" que aqui viviam, ganha o respeito dos ndios ao disparar uma arma de fogo. Os ndios, assustados, equiparam-no a Tup e passam a respeit-lo como uma entidade eviada. Ele se encanta com Paraguau, a bela ndia de pele branca. J instalado na tribo, Diego percebe a possibilidade de difundir a f crist para os ndios, doutrinando-os aps ter encontrado uma gruta que se assemelharia a uma igreja. Mais adiante, Diego ajuda a resgatar a tripulao de um barco espanhol que havia naufragado e v a possibilidade de retornar Europa atravs da nau francesa que viera resgatar aquela tripulao. Parte, com Paraguau, deixando para trs as belas ndias que haviam se apaixonado por ele, incluindo Moema, a mais bela, que atira-se ao mar em direo ao navio na tentativa de alcanar o seu amado. Ao chegar na Europa, Paraguau batizada de Catarina, ambos so festejados e recebem as honras da realeza lusitana.

Moema (1866), por Victor Meireles O poema segue a estrututura dos versos camonianos (de Cames) e da epopeia clssica, com fortes influncias da mitologia grega: composto por 10 cantos, versos decasslabos, oitava rima camoniana. Segue tambm com a diviso tradicional das epopeias: proposio, invocao, dedicatria, narrao e eplogo. Conhea um trecho do poema pico em que narrada a morte da ndia Moema, uma das mais belas cenas j descritas na literatura brasileira:

Canto VI XXXVII Copiosa multido da nau francesa Corre a ver o espetculo assombrada; E, ignorando a ocasio de estranha empresa, Pasma da turba feminil que nada. Uma, que s mais precede em gentileza, No vinha menos bela do que irada; Era Moema, que de inveja geme, E j vizinha nau se apega ao leme.

XXXVIII "- Brbaro (a bela diz), tigre e no homem... Porm o tigre, por cruel que brame, Acha foras amor que enfim o domem; S a ti no domou, por mais que eu te ame. Frias, raios, coriscos, que o ar consomem. Como no consumis aquele infame? Mas apagar tanto amor com tdio e asco... Ah que o corisco s tu... raio... penhasco? (...) XLI Enfim, tens corao de ver-me aflita, Flutuar moribunda entre estas ondas; Nem o passado amor teu peito incita A um ai somente com que aos meus respondas! Brbaro, se esta f teu peito irrita, (Disse, vendo-o fugir), ah no te escondas! Dispara sobre mim teu cruel raio..." E indo a dizer o mais, cai num desmaio. XLII Perde o lume dos olhos, pasma e treme, Plida a cor, o aspecto moribundo; Com mo j sem vigor, soltando o leme, Entre as salsas escumas desce ao fundo. Mas na onda do mar, que irado freme, Tornando a aparecer desde o profundo, - Ah! Diogo cruel! - disse com mgoa, E, sem mais vista ser, sorveu-se ngua.

Baslio da Gama (1741-1795)

Jos Baslio da Gama nasceu em 1741 na cidade de So Jos do Rio das Mortes, atual Tiradentes, em Minas Gerais. Falece em Lisboa no dia 31 de julho de 1795.

Foi para o Rio de Janeiro, onde estudou no Colgio dos Jesutas e era novio quando os jesutas foram expulsos do pas. Exilou-se na Itlia e filiou-se na Arcdia Romana, sob o pseudnimo de Termindo Siplio. preso por jesuitismo, em Lisboa, e enviado para Angola, livrando-se do exlio ao escrever um poema para a filha do Marqus de Pombal. Em 1769 publica o poema pico O Uraguai, criticando os jesutas e defendendo a poltica do Marqus de Pombal que o transforma em oficial da Secretaria do Reino. A crtica recaa no fato de que os jesutas no defendiam os ndios, apenas pretendiam falsamente libert-los e usar a mo de obra indgena para proveito prprio. Em 1750, com o Tratado de Tordesilhas, a misso dos Sete Povos passaria aos portugueses enquanto que Colnia de Sacramento, no Uruguai, passaria para os espanhis. O poema narra a luta dos portugueses contra os ndios das Misses (instigados pelos jesutas espanhis) que se recusam a sair de suas terras, dando incio aos conflitos conhecidos como as Guerra Guarantica (1754-56). A crtica recai, principalmente, sobre o personagem Balda, padre jesuta que encarna o mal. Corrupto e desleal, seduz uma ndia e tem um filho com ela, Baldeta. Na aldeia moram tambm o chefe da tribo Cacambo e sua mulher Lindia, casal que representa a fora do guerreiro e a beleza e delicadeza da ndia. Balda quer forar

Lindia a se casar com Baldeta, enviando Cacambo para as batalhas na esperana de que o ndio morra para un-la a seu filho. No Canto II, Baslio da Gama relata o encontro entre os caciques Sep Tiaraju e Cacambo com o comandante portugus Gomes Freire de Andrada, ocorrido s margens do rio Uruguai (chamado ento de "Uraguai"). O comandante tenta estabelecer um acordo com os ndios, sem sucesso, dando incio aos combates. O cacique Sep Tiaraju lidera a disputa e acaba morto. Cacambo, seu sucessor, capturado e descobre que o perigo estava o tempo todo na mo dos jesutas. Os portugueses, ento, permitem que ele retorne a sua aldeia para alertar seus companheiros contra os perigos dos jesutas. De volta, o valente guerreiro envenenado por Balda e Lindia, vendo-se forada a casar com Baldeta, comete suicdio, deixando-se picar por uma cobra venenosa. Segundo o crtico literrio Alfredo Bosi no estudo Histria Concisa da Literatura Brasileira (So Paulo: Cultrix, 2006), Baslio da Gama o homem do fim do sculo XVIII "cujos valores pr-liberais prenunciam a Revoluo e se manteriam com o idealismo romntico". Assim, pode-se dizer que O Uraguai prenuncia muitos dos aspectos que sero desenvolvidos durante o movimento do Romantismo.

Caractersticas principais do poema

- exaltao da natureza e do "bom selvagem", atribundo aos jesutas a culpa pelo envolvimento dos ndios na luta; - rompimento da estrutura potica camoniana; - inovao no gnero epico: versos decasslabos brancos, isto , sem rima, sem diviso de estrofes e divididos em apenas cinco cantos; - ao contrrio da tradio pica, o poema conta um acontecimento recente na histria do pas; - inicia o poema pela narrao; - discursos permeados por ideias iluministas;

A cena da morte de Lindia mostra as caractersticas tpicas do movimento rcade: Canto IV (...) Cansada de viver, tinha escolhido Para morrer a msera Lindia. L reclinada, como que dormia, Na branda relva e nas mimosas flores, Tinha a face na mo, e a mo no tronco De um fnebre cipreste, que espalhava Melanclica sombra. Mais de perto Descobrem que se enrola no seu corpo Verde serpente, e lhe passeia, e cinge Pescoo e braos, e lhe lambe o seio. Fogem de a ver assim, sobressaltados, E param cheios de temor ao longe; E nem se atrevem a cham-la, e temem Que desperte assustada, e irrite o monstro, E fuja, e apresse no fugir a morte. Porm o destro Caitutu, que treme Do perigo da irm, sem mais demora Dobrou as pontas do arco, e quis trs vezes Soltar o tiro, e vacilou trs vezes Entre a ira e o temor. Enfim sacode O arco e faz voar a aguda seta, Que toca o peito de Lindia, e fere A serpente na testa, e a boca e os dentes Deixou cravados no vizinho tronco. Aouta o campo coa ligeira cauda O irado monstro, e em tortuosos giros Se enrosca no cipreste, e verte envolto Em negro sangue o lvido veneno. Leva nos braos a infeliz Lindia O desgraado irmo, que ao despert-la

Conhece, com que dor! no frio rosto Os sinais do veneno, e v ferido Pelo dente sutil o brando peito. Os olhos, em que Amor reinava, um dia, Cheios de morte; e muda aquela lngua Que ao surdo vento e aos ecos tantas vezes Contou a larga histria de seus males. Nos olhos Caitutu no sofre o pranto, E rompe em profundssimos suspiros, Lendo na testa da fronteira gruta De sua mo j trmula gravado O alheio crime e a voluntria morte. E por todas as partes repetido O suspirado nome de Cacambo. Inda conserva o plido semblante Um no sei qu de magoado e triste, Que os coraes mais duros enternece Tanto era bela no seu rosto a morte!

Quem foi Sep Tiaraju?

Importante personagem na histria do pas, o Sep Tiaraju retratado em O Uraguai como um guerreiro defensor de seu territrio na tentativa de impedir que os portugueses se apropriassem de suas terras e de seus gados. Morto em batalha, quando lutava contra a deciso que dava as terras aos portugueses, o ndio considerado um heri nacional, sendo nomeado "heri guarani missioneiro rio-grandense", e tambm santo popular por alguma religies brasileiras.

Desenho representando o ndio guerreiro Sep Tiaraju

RESUMO O Arcadismo: sculo XVIII CONTEXTO HISTRICO - Iluminismo; - Lutas pela independncia do Brasil. CARACTERSTICAS - Modelo greco-romano e renascentista; - Mitologia pag; - Pastoralismo, nativismo, bucolismo; - Expresses em latim. PRINCIPAIS AUTORES - Claudio Manoel da Costa;

- Toms Antnio Gonzaga; - Baslio da Gama; - Santa Rita Duro.