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CRIMINOLOGIA E NARRATIVIDADE: Fazendo ecoar a alteridade

Moyss da Fontoura Pinto Neto* Alexandre Costi Pandolfo**

Resumo: O artigo argumenta que as razes da Criminologia, inspiradas por Cesare Lombroso e Enrico Ferri, esto fixadas na matriz epistemolgica positivista, baseada nas idias de neutralidade, objetividade e experimentao. Essa metodologia alm de ter sido til criminologia racista latino-americana e aos estados totalitrios nas suas terrveis experincias com humanos perde a toda a compreenso da complexidade humana, irredutvel dimenso da objetividade. Sustentamos que a narratividade, trabalhada a partir do famoso ensaio de Benjamin, um mtodo com temporalidade muito til para penetrar na riqueza humana, que no pode ser enjaulada na representao. Finalmente, baseado nessas premissas, o paper defende uma nova aproximao da Criminologia e Literatura. Palavras-chave: Criminologia. Epistemologia. Alteridade. Narratividade. Literatura. Abstract: The paper considers that the Criminology roots, inspired by Cesare Lombroso and Enrico Ferri, are fixed on the positivist epistemological matrix, based on the ideas of neutrality, objectivity and experimentation. This methodology besides had been useful to the racist Latin-American Criminology and the totalitarian states in their terrible experiences with humans loses all the comprehension of human complexity, irreducible to the objectivity dimension. We point that the narrativity, derived concept from the famous essay of Benjamin, is a very useful method with temporality to get in the human richness, which cannot be imprisoned in the representation. Finally, based on these premises, the paper defends a new approach of Criminology and Literature. Key words: Criminology. Epistemology. Alterity. Narrativity. Literature.

As razes da criminologia: o discurso cientificista

Situados no topos privilegiado da razo, dizemos que a doena da cincia o racionalismo. (Ernildo Stein).

conhecido ato de fundao da Criminologia: no contexto do positivismo de Augusto Comte e seu otimismo de progresso de uma sociedade orgnica em direo ao estgio positivo ou cientfico (superao
Mestre e Especialista em Cincias Criminais (PUCRS). Professor de Criminologia e Poltica Criminal da UFRGS. moysespintoneto@yahoo.com.br. ** Mestrando em Cincias Criminais (PUCRS). Bolsista CAPES. xandipandolfo@hotmail.com. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009
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dos estgios mstico ou teolgico e o metafsico1), Cesare Lombroso, mdico italiano, publica O Homem Delinqente (1878) e funda2 essa disciplina, contrapondo-o ao saber clssico de ordem metafsica, encampado por nomes como Beccaria e Carrara.3 o momento do pice do darwinismo, da idolatria aos ideais cientficos, da apologia ao empirismo e objetividade. O sonho que sempre esteve no corao da filosofia o de desenhar um mapa que seria o espelho representacional do mundo4 ganha novo vigor, desta vez com o instrumento cientfico. Porm, nas palavras de Machado de Assis, Deus te livre, leitor, de uma idia fixa j que a prpria origem fluida; assim como as reflexes de crebro enfermo sobre a curiosidade a respeito da origem dos sculos para cuja descrio necessitaria fixar o relmpago.5 nesse contexto que nasce a Criminologia, empolgada com a evoluo da cincia de seu tempo. Preocupado em definir um objeto emprico, Lombroso diretamente se direciona ao homem criminoso e o qualifica, de forma darwinista, como um atvico no meio social. Enrico Ferri, o grande divulgador da Scuola Positiva que se contrape aos clssicos e aos eclticos, ir suavizar o contedo biolgico do delinqente, acrescentando a influncia decisiva do meio social, mas permanecer com uma distino forte entre o normal e o criminoso. Lombroso e Ferri tinham uma preocupao em comum: soar cientficos. Seu mtodo teria de ser predominantemente quantitativo e etiolgico, o objeto claro e definido, as informaes objetivas, tudo contrastante com a base metafsica da Escola Clssica (de funo importante, mas baseada em iluses como o livre-arbtrio). A Scuola Positiva estava preocupada com os fatos. Em termos epistemolgicos, portanto, a Criminologia edificada nos ideais positivistas clssicos: a separao sujeitoobjeto, o mtodo emprico, a crena na superioridade da cincia, o ideal

Conferir a precisa descrio de BAUMER, Franklin. O pensamento moderno europeu. Lisboa: Edies 70, 1977. v. 2: sculos XIX e XX, p. 13-128. Ao falar em gnese e fundao da Criminologia, aqui, no pretendemos atribuir o ponto inicial absoluto da origem em que propriamente nasce esse campo de conhecimento. Talvez, inclusive, isso seja sempre uma iluso, ou uma inveno. De qualquer modo, perece-nos que o marco inicial sempre arbitrrio e, para esse texto resolvemos atribu-lo aos discursos positivistas. Conferir: FOUCAULT, Michel. Nietzsche: a genealogia e a histria. In: ______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 15-37. Por exemplo: BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do Direito Penal. Rio de Janeiro: Revan, 2002. p. 29-40. RORTY, Richard. A filosofia e o espelho da natureza. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. p. 20. ASSIS, Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. Porto Alegre: L&PM, 1997. p. 19, 24 e 28, respectivamente. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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de progresso, a f na neutralidade e, principalmente, a necessidade de dar conta do fenmeno criminal, representando-o. 2 O discurso positivista em xeque

No foi necessrio muito tempo para que esse discurso vivificasse seus frutos podres. Na Amrica Latina, os ideais positivistas foram apropriados pela Medicina Legal, que, capitaneada por Nina Rodrigues no Brasil, defendia os ideais de pureza da raa e combatia a miscigenao, tratando-a como motivo de degenerao.6 O discurso racista, um dos responsveis pelo frio extermnio dos judeus em campos de concentrao durante a II Guerra Mundial, desde logo esteve presente no Brasil e serviu como um dos motes da hedionda Criminologia latino-americana.7 Em pouco tempo viu-se no apenas que a cincia tinha problemas internos (as viradas paradigmticas de Kuhn) e que no correspondia experincia integral do ser humano no mundo (a ontologia fundamental de Heidegger), mas que, por si s, no era neutra, e sim integrante do mundo concreto em que vivemos, sendo, como tal, sujeita tica (como toda conduta humana ). Nasce com Karl Binding8, jurista de importante papel na dogmtica penal, a discusso sobre a vida indigna de ser vivida, tratando-se, segundo Giorgio Agamben, de um dos primeiros movimentos que deslocam o limiar entre a vida e a morte politicamente, transformando a poltica em biopoltica e thanatopoltica, pois agora o soberano, o mdico, o jurista ou o cientista que iro definir o limiar entre vida e morte. As pesquisas positivistas inauguram uma nova era eugnica. Essa gnese da Criminologia e sua importante influncia no discurso etiolgico e seu ideal de experimentao, com respectivos perigos e abominaes, jamais deve ser esquecida.9 Constata-se, com isso, que os experimentos de mdicos nazistas ao longo da Segunda Guerra Mundial no geraram apenas pesquisas neutras que buscavam o progresso cientfico, como o discurso positivista
Conferir: RODRIGUES, Raymundo Nina. As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil. So Paulo: Companhia Editorial Nacional, 1938. 7 Tambm: OLMO, Rosa del. A Amrica Latina e sua criminologia. Rio de Janeiro: Revan, 2004, p. 171-182; DIVAN, Gabriel Antinolfi. Discurso evolucionista nas origens da criminologia latino-americana: racismo e hierarquia social em Jos Ingenieros e Nina Rodrigues. Revista de Estudos Criminais, Porto Alegre, Notadez, n. 22, abr./jun. 2006, p. 168; e CARVALHO, Salo de. Pena e garantias, p. 67. 8 AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: UFMG, 2004, p. 143 e ss. Ver tambm o excepcional trabalho de MUOZ CONDE, Francisco. Edmund Mezger e o Direito Penal do seu tempo. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005. 9 Conferir AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer, p. 161-166. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009
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poderia insinuar, mas terrveis atentados desumanos que objetivavam o homem at um limite insuportvel. A tica passa a ser um limite inultrapassvel das pesquisas cientficas, da qual a existncia de comits de tica hoje em dia testemunho indiscutvel. Viu-se, ento, a partir dos fatos brutos, at onde pode nos levar um discurso puramente cientfico, com pretenso de neutralidade e objetividade, sem compromisso com nada que no seu prprio progresso, entendido como domnio e controle da natureza (ainda que natureza humana). E, no entanto, a Criminologia etiolgica residual (que tenta sobreviver virada paradigmtica do labelling approach), ainda vive dessa preciso.10 A pesquisa criminolgica, por ser emprica, deve seguir a linha da objetividade. E mesmo no terreno supostamente oposto ao paradigma etiolgico, ainda a sede por objetividade e neutralidade que alimenta essas pesquisas e eterniza respostas dantes crticas, agora cristalizadas.11 3 Possibilidade de retorno criminologia etiolgica

As pesquisas realizadas ao longo da Segunda Guerra Mundial com cobaias humanas, as implicaes poltico-sociais do discurso eugnico racista na Europa e na Amrica Latina (alis, no mundo inteiro), a tecnologia administrativa dos campos de concentrao, a ecloso de eventos como a exploso da bomba atmica, a utilizao de armas qumicas, o aquecimento global e os problemas do meio ambiente em geral tudo leva a questionarmos o discurso do progresso cientfico. evidente que a evoluo da medicina ou da fsica parecem fatos notrios, e extremamente teis para uma vida melhor no planeta. Os eventos alinhados, no entanto, pem em xeque a idia de que esse progresso possa ser tido como absoluto e encaminhado como se fosse uma prpria linha natural, sem que a ao humana decida qual o destino, as implicaes ticas, sem que julgue o que pode e o que no pode ser feito. A tcnica agora ganha o lugar que deve ganhar: o de uma, e no a, esfera da atividade humana, que deve ser sopesada com as demais.12
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Poderamos reunir essas tendncias sob o rtulo de neurocriminologia (CARVALHO, Salo de. Antimanual de Criminologia. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008, p. 14). onferir SOZZO, Mximo (Coord.) Reconstruyendo las Criminologas Crticas. Buenos Aires: Ad Hoc, 2006, p. 10-11. Sobre o tema: ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento, p. 28; HEIDEGGER, Martin. Serenidad. Disponvel em: <www.heideggeriana.com.ar>. Acesso em: 17 jul. 2007; DUARTE, Andr. Heidegger, a essncia da tcnica e as fbricas da morte: notas sobre uma questo controversa. In: SOUZA, Ricardo Timm de; OLIVEIRA, Nythamar (Org.). Fenomenologia hoje. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001, p. 42; REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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A fim de escapar desse percurso difcil, a Criminologia fez uma fantstica virada paradigmtica e deslocou-se dos bad actors para os powerfull reactors.13 Com isso, deixamos de ter como objeto de estudo o homem criminoso de Lombroso e Ferri e passamos a estudar apenas os processos de criminalizao (Becker), hoje produzidos dentro de uma cultura de controle, na feliz expresso de David Garland.14 No entanto, no se tardou a reivindicar, e Larrauri j notava isso cedo,15 uma espcie de retorno ao micro, sem prejuzo do macro, na medida em que no nos basta a anlise dos processos de criminalizao, mas tambm uma anlise micro da conduta criminal, por mais ubqua e universal que seja, por mais que a cifra oculta nos indique que estamos tratando apenas como uma pequenina e pouco representativa amostra da criminalidade geral. Isso, de certa forma, revigora o ideal etiolgico. E as formas de representao que sustentam ainda os discursos criminolgicos no deixam de ser uma herana da Criminologia Crtica e, talvez, at da Criminologia Positivista, ou mesmo antes dela. Especialmente quando o criminoso se transforma em produto do sistema capitalista (delinqente Robbin Hood16) e a Criminologia Crtica se transforma em marxismo, a conquista da Criminologia como investigao emprica parece dar adeus, e agora temos apenas discursos no errado dizer novamente metafsicos ou ideolgicos. Diante disso, e at com certa razo, o discurso etiolgico ganha fora, retomado nas suas formas modernas que combinam psicologia comportamental, farmacologia e neurocincias. Desgraado do tempo em que os loucos guiam os cegos, afirmou Shakespeare pela boca de Glaucester, que, cego, no sabia explicar as causas de sua suposta e estranha queda e, por isso, agarrou-se a uma enganadora lgica.17

SOUZA, Ricardo Timm de. Totalidade e desagregao: sobre as fronteiras do pensamento e suas alternativas. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. 13 Conforme, por exemplo: FIGUEIREDO DIAS, Jorge de; COSTA ANDRADE, Manuel da. Criminologia: o homem delinqente e a sociedade crimingena. Coimbra: Coimbra Editora, 1992, p. 342 e segs.; ANDRADE, Vera Regina Pereira de. A iluso de segurana jurdica do controle da violncia violncia do controle penal. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997. 14 GARLAND, David. La cultura del control: crimen y orden social en la sociedad contempornea. Trad. Mximo Sozxo. Barcelona: Gedisa, 2005. 15 LARRAURI, Elena. La herencia de la criminologia crtica. Madrid: Siglo Vienteuno, 2000. p. 208-209. 16 LARRAURI, Elena. La herencia de la criminologia crtica, p. 176-177. 17 SHAKESPEARE, William. Rei Lear. Trad. Millr Fernandes. Porto Alegre: L&PM, 1997. p. 97 e 110. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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Se a cincia passa a ser considerada na Modernidade como campo privilegiado para a revelao da verdade,18 devido a um postulado metafsico de que o verdadeiro , em todos os casos, superior ao falso.19 Este postulado proporcionou a aliana entre mtodo, ordem e progresso, que vieram anunciar a certeza epistemolgica, segundo a qual o verdadeiro est associado representao da realidade de um mundo em que o racionalismo cartesiano torna cognoscvel por via da sua decomposio nos elementos que o constituem,20 desde uma atribuio de causa e efeito cuja idia de ordem e estabilidade projetam a certeza das leis universais. No entanto, no mais possvel retornar a isso. A herana foi transmitida e, assim, inicia a tragdia21. O legado da Criminologia Crtica irreversvel. Temos que avanar sobre seus ombros, no retornar a um ponto anterior, ignorando seus avanos. O tempo trgico irrompe e implode a cristalizao, que se apresenta como a prpria negao das mudanas, ou antes, o contrrio da corroso temporal. Constatamos, assim, que a figura do criminoso no existe, pois o crime fenmeno cultural, no pode ser acoplado natureza, nada tendo em comum a sonegao fiscal, a venda de DVD pirata, o trfico de influncia, o estupro, o aborto e a calnia. So fatos totalmente heterogneos definidos culturalmente como delitos. Por isso, a associao de causas criminalidade, como pretendem os investigadores da Criminologia etiolgica, no sobrevive a uma discusso epistemolgica. Toda ao humana tem causas, e inclusive causas biolgicas, mas da edificar teorias generalizantes e, a partir disso, associar causas especficas que contribuiriam para o delito significa imaginar, nas duas pontas, o delinqente nato, de um lado, e, de outro, o delito natural, como se criminoso e crime no fossem nomenclaturas que designam fatos contingentes e pes18

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GAUER, Ruth. Conhecimento e acelerao (mito, verdade e tempo). In: GAUER, Ruth (Org.). A qualidade do tempo: para alm das aparncias histricas. Rio de Janeiro: Lumen Iuris, 2004. p. 01. MACHADO, Roberto. Nietzsche e a verdade. 2. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2002. p. 78. SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 13. ed. Porto: Afrontamento, 2002. p. 17. Tanto por um vis acerca da potica da tragdia, basicamente trabalhando com Aristteles, quanto por um olhar desde a filosofia do trgico, abordando com Nietzsche, necessrio para que a pea ocorra o momento do erro trgico. Aquilo que, para alm das valorizaes e moralizaes, permite que a pea exista enquanto tragdia isto , um dos elementos que a caracterizam como trgica. Bom, fizemos, aqui, uma aluso tragdia shakespeariana Rei Lear, que s pode se consubstanciar aps a transmisso, em vida, da herana s filhas. Indicando esse ato como o erro trgico e colocando-o em dilogo com as construes criminolgicas, permitimo-nos tensionar as heranas (do Lear e da Criminologia Crtica), a fim de apontar a crise e a crtica da Criminologia e, talvez, provocar um efeito catrtico no pensamento criminolgico. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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soas totalmente diferentes. Sem refletir devidamente, todas as Criminologias etiolgicas aceitam como se fossem naturais fenmenos que dependem de tempo e espao, ou seja, da cultura em que esto inseridos.22 Parece que a impossibilidade da etiologia coloca em xeque a discurso criminolgico positivista. E j que falamos em xadrez, interessante notar a considerao de Nils Christie segundo a qual los jugadores de ajedrez, los buenos jugadores de ajedrez, sostienen que algo as como el 20% del ajedrez se desarolla en el nivel consciente. El resto es soar e o sonho , aqui, uma espcie de metfora para elogiar a intuio e apontar a insuficincia da conscincia em dar conta da realidade. Ora, se a racionalizao consiste em querer prender a realidade num sistema coerente, e tudo o que, na realidade, contradiz este sistema coerente afastado, esquecido, posto de lado, visto como iluso ou aparncia,23 estamos em frente prpria negao da metfora enquanto possibilidade de acesso ao conhecimento. Diante desse enclausuramento, o giro: a literatura revela o valor cognitivo da metfora, que o esprito cientfico rejeita com desprezo, assumindo a complexidade humana e a fora da imagem, desde uma comunicao entre realidades muito diferentes.24 Metaforicamente, ento, Machado de Assis vai s entranhas do pensamento criminolgico positivista, na sua coluna no peridico A Semana, do dia 31 de maio de 1896. Ao tratar da fuga dos doidos do Hospcio, Machado, alm de brincar com a questo da loucura, questiona a prpria realidade:
Agora que fugiram os doudos [sic] do hospcio e que outros tentaram faze-lo (e sabe Deus se a esta hora j o tero conseguido), perdi aquela antiga confiana que me fazia ouvir tranquilamente discursos e notcias. [...] Uma vez que se foge do hospcio dos alienados [...] onde acharei mtodo para distinguir um louco de um homem de juzo? [...] No posso deixar de desconfiar de todos. A prpria pessoa, - ou para dar mais claro exemplo, - o prprio leitor deve desconfiar de si. Certo que o tenho em boa conta, sei que ilustrado, benvolo e paciente, mas depois dos sucessos dessa semana, quem lhe afirma que no saiu ontem do Hospcio? [...] O clculo, o raciocnio, a arte com que procederam os conspiradores da fuga, foram de tal ordem, que diminuiu em grande parte a vantagem de ter juzo.

Talvez no seja toa que no mesmo final de sculo Guy de Maupassant escreva um surpreendente conto intitulado Carta de um Louco,
Por exemplo: CARVALHO, Salo de. Antimanual de criminologia, p. 200. MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Trad. Eliane Lisboa. Porto Alegre: Sulina, 2005. p. 70. 24 MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Trad. Elo Jacobina. 11. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. p. 91. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009
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datado de 1885. um texto que se apresenta como uma carta destinada para um mdico e/ou psiquiatra, na qual o escritor demonstra o mal singular de sua vida, pedindo, caso fosse necessrio, o seu prprio internamento.25 O inominado escritor afirma que vivia normalmente, contemplando a vida com os olhos abertos e cegos do homem, sem se espantar, at que um dia percebeu que tudo falso. O mal-estar vai se constituindo na medida em que percebe o quanto as mensagens sensoriais que recebe so incertas e aparentes: mesmo os olhos, mesmo os ouvidos, que so rgos que nos fornecem informaes, no conseguem captar a extenso que constitu o mundo exterior.26 A realidade complexamente irrepresentvel. 4 Um novo percurso: criminologia e tica

O primeiro ponto para recuperarmos a dimenso micro na Criminologia ter em mente a questo tica. nesse sentido que entendemos a expresso to utilizada pelo filsofo Emmanuel Levinas, da tica como filosofia primeira. Quer dizer: precisamos partir da tica, desde o incio, na pesquisa, porque descobrimos pela cruel experincia dos fatos que no existe cincia neutra, ainda mais quando essa cincia investiga o mundo humano. Enquanto ao humana, a cincia jamais pode ser neutra. O modelo de tica que nos prope Levinas aquele que no procura entender a natureza humana como algo natural ou no, mas precisamente livrar o ser humano desse mecanismo de tematizao. entender o Outro como algum com quem dialogo, e no um objeto que tematizo. precisamente esse referir a algum, e no algo, que caracteriza o movimento tico. A tematizao, ou representao do Outro no interior da minha conscincia, precisamente o mecanismo que autoriza a violncia. Encarar o Outro como algum e esse algum como Outro,

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MAUPASSANT, Guy de. Carta de um louco. In: ______ . O Horla e outras histrias. Traduo e seleo de textos: Jos Thomaz Brum, Porto Alegre: L&PM, 1986, p. 43-48. Inicia o texto: Caro doutor, eu me coloco nas suas mos. Faa de mim o que o senhor achar melhor. Vou descrever-lhe, de maneira bem franca, o meu estado de esprito, e o senhor julgar se no seria melhor que tratassem de mim durante algum tempo em uma casa de sade, em vez de me deixar sujeito s alucinaes e sofrimentos que me perseguem (p. 43). Idem, p. 43 e 44, respectivamente. Nas palavras de Maupassant: Ora, no s este ser exterior nos escapa por suas propores, sua durao, suas propriedades infinitas e impenetrveis, suas origens, seu porvir ou seus fins, suas formas longnquas e suas manifestaes infinitas, como nossos rgos s nos fornecem informaes incertas e pouco numerosas sobre a parte dele que nos acessvel (p. 44). REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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quer dizer, como alteridade aquilo que nos permite escapar da violncia representacional.27 Portanto, para retornarmos dimenso micro sem retomarmos a violncia do experimento violncia que os mdicos nazistas e os criminlogos racistas brasileiros nos fizeram encarar necessrio que assumamos: para chegar ao micro, ao Outro-investigado, ao participante do evento criminoso, preciso que nos dirijamos a ele enquanto sujeito, e no enquanto objeto. Mas a pergunta : isso possvel? 5 A alteridade falando por si mesma

A Criminologia aproximou-se, e isso foi extremamente positivo, da Sociologia. Poderamos dizer que desde a Escola de Chicago28 a ligao entre esses campos do conhecimento algo inevitvel para uma anlise criminolgica sria. Hoje em dia, criminlogos que fixam matrizes tericas para estudos de temas diversos tm o verniz sociolgico no seu trabalho. preciso, no entanto, uma abertura transdisciplinar na Criminologia. O que se prope nesse artigo, como uma das mltiplas alternativas para tentar compreender (no sentido hermenutico) o Outro na sua fala, ainda que essa fala se expresse por meio da violncia, a retomada da narratividade, em contraposio ao pensamento objetivista, calculador e tcnico da Scuola Positiva e da Criminologia etiolgica em geral. A idia transformar a segura posio do criminlogo tradicional, que emite um discurso representacional baseado em causas para o agir do Outro, em um local de escuta, na qual ele obrigado a tratar o Outro como sujeito, ouvir seu ato, ainda que ilegtimo do ponto de vista da legitimidade jurdicopoltica (cabe ao Direito Penal e Poltica Criminal, e no Criminologia, ponderar e julgar desse ngulo).29 Porque cultivamos o hbito de viver antes de adquirir o de pensar, afirma Camus,30 e viver encontrar outros (Levinas). Prope-se, pois, um exerccio que passa por outro filsofo que se caracteriza pelo desprezo representao, entendida como reflexo mental de uma realidade exterior, e pela retomada de dimenses no-

LEVINAS, Emmanuel. Entre ns: ensaios sobre a alteridade. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2005, passim. 28 Por exemplo: Figueiredo Dias e Costa Andrade, Criminologia, p. 268-288. 29 CARVALHO, Salo de. Antimanual de criminologia, p. 209. 30 CAMUS, Albert. O mito de Ssifo. Trad. Ari Roitman e Paula Watch. 4. ed, So Raulo: Record, 2007. p. 21. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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representacionais do saber e do agir humano. Esse filsofo no outro seno Walter Benjamin, em seu famoso texto O Narrador.31 6 O narrador de Benjamin: aproximaes entre narrao e experincia

Walter Benjamin diagnostica que no estranho que estejamos to distantes do que se chamava de narrao: estamos pobres de experincia. Tudo estaria no seu nvel mais baixo, bastando uma breve leitura de peridicos para essa concluso. Assim, no final da Guerra (no caso, Primeira Guerra Mundial), constatou-se que os soldados que retornavam estavam mais pobres, e no mais ricos, em experincia comunicvel. a experincia que passa de pessoa a pessoa que constitui o contedo da narrao. Temos dois modelos de narrador: o campons sedentrio, que viveu sua vida no seu pas honestamente, e o marinheiro comerciante, que viajou e tem muito a contar32. Esses dois modelos de histrias encravadas no tempo, cheias de um sentido moral e de sabedoria prtica, so esmagadas pelas formas modernas de comunicao: o romance, que se baseia no indivduo isolado do mundo, desfazendo-se da tradio oral, e a informao, que ainda mais estranha narrativa e ameaa o prprio romance, pois se baseia na verificao imediata, precisa ser compreensvel em si e por si, esgotando-se em si mesma e s tendo valor enquanto novidade. A narrao, ao contrrio, nega-se a esgotar, no se entrega, procura ser repetida e na rede de repetio que ela ganha fora, onde tece sua rede. A narrao no est interessada em transmitir o puro em si da coisa narrada como a informao, mas mergulha a coisa na vida do narrador para em seguida retir-la dele, como a mo do oleiro na argila do vaso. no uma literatura, mas um trabalho manual.33 Benjamin retoma, em seguida, a idia de que as instituies higinicas burguesas retiraram do homem a circunstncia do espetculo da morte. Era na morte, antigamente, que o saber do homem, sua experincia vivida, tornava-se transmissvel. Na origem da narrao est essa
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Franz Rosenzweig seguramente foi influncia de Benjamin no aspecto. Diz Rosenzweig que quien narra no quiere decir cmo ha sido propriamente algo, sino cmo ese algo ha efectivamente acontecido (ROSENZWEIG, Franz. El Nuevo Pensamiento. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2005, p. 28). Sobre as relaes entre Rosenzweig e Benjamin, conferir, p. ex.: ALBERTINI, Francesca Albertini. Historia, Redencin y Mesianismo en Franz Rosenzweig y Walter Benjamin. In: El nuevo pensamiento, cit., p. 129-162. Conferir ainda: SOUZA, Ricardo Timm de. Em torno diferena: aventuras da alteridade na complexidade contempornea. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008. Idem, p. 198-199. Idem, p. 205. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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sabedoria prtica, que se torna sua autoridade34. Benjamin ainda difere o sentido da vida, que estaria correlato ao romance como a moral da histria estaria ligada narrativa. Quem escuta uma histria est em companhia do narrador; mesmo quem a l partilha dessa companhia. Mas o leitor de um romance solitrio, diz o filsofo.35 Dessa forma, essa sabedoria prtica, perdida em meio ao conhecimento objetivante da cincia, que s se d com o tempo e no tempo, coloca o narrador entre os mestres e os sbios.36 A sede pelo conhecimento tcnico nos afastou da sabedoria prtica, daquela que se d na tenso temporal, no a superando, mas precisamente se inserindo nessa condio. Quer dizer: fazemos exerccios para exorcizar o tempo, quando o tempo exatamente o mundo concreto em que vivemos. Nas palavras de Camus, infelizmente criamos mximas para preencher as lacunas de nossa prpria natureza.37 No delrio narcisista do conceito, acabamos confundindo o mundo real com a representao que nutrimos desse mundo, da a impresso de que esse mundo, tal como parece, no existe.38 A narrao pode ser uma ponte a ser colocada entre a realidade do tempo e o discurso cientfico, que, paradoxalmente, alimenta-se de um mito formulado narrativamente o progresso.39 Nossa obsesso pela informao objetiva e calculista, pela preciso positivista, talvez tenha nos levado a um delrio tambm paradoxalmente metafsico, no sentido dado por Heidegger palavra. O exorcismo do tempo, a necessidade de abstrao e da manipulao de jogos conceituais nos afasta da nossa condio temporal que a narrao recupera. muito mais realista uma narrativa transbordante da representao do que a reduo do rico mundo humano a meras tipologias, ainda que tipologias ideais. A historiografia tem constatado, por exemplo, a incapacidade da representao do fenmeno da catstrofe, exemplificada na Shoah, quando o momento de universalizao que est na base da representao destrudo devido singularidade do evento-limite.40 A exigncia de
Idem, pp. 207-208. Idem, p. 213. 36 Idem, p. 221. 37 CAMUS, Albert. O Avesso e o Direito. Trad. Valerie Rumjanek. 6. ed. Rio de Janeiro: Record, 2007, p. 22. 38 Idem, p. 27. 39 GAUER, Ruth Maria Chitt. Conhecimento e acelerao (mito, verdade e tempo). In: ______ . (Org.). A qualidade do tempo: para alm das aparncias histricas. Rio de Janeiro: Lumen Iuris, 2004, p. 11. 40 SELIGMAN-SILVA, Mrcio. A histria como trauma. In: SILVA, Mrcio Seligman; NESTROVSKI, Arthur (Org.). Catstrofe e representao. So Paulo: Escuta, 2000. p. 77. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009
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transparncia do conceito no respondida pelo excesso que habita o mundo real em que vivemos. H um excesso de ser, expresso de Levinas.41 H uma realidade no encontro com a diferena e, diante dela, a responsabilidade pela sua existncia: so os outros que me parecem reais, e diante disso, o encontro inescapvel42. Da a importncia de falarmos em espao esttico-criativo para as verdades e a experincia, diante do final de uma viso da histria, determinista, homognea, totalizante, e do surgimento crescente de um ponto de vista que sustenta a descontinuidade, a fragmentao, a falta de linearidade e a diferena, junto com a necessidade dos encontros.43 7 Criminologia e literatura: a transdisciplinaridade levada a srio

Que aproximaes possvel fazer entre a dimenso da narratividade e a Criminologia? A primeira, sem dvida, a de aproximao com experincias pessoais de criminalizados que evidenciem uma sabedoria prtica, entendida no sentido a-jurdico de formao de um mundo (no sentido de Heidegger44) enquanto algo que organiza a experincia, e no apenas como empilhado de objetos. Para tanto, e contanto que justia o fundamento da tica seja dar voz ao Outro, isso significa que a aproximao deve permitir a narrao do evento enquanto relato de uma experincia.45 Nesse caso, est na situao descrita por Lyotard, onde aquele que fala o faz do lugar do referente. Como narradora, ela igualmente narrada. E de certa forma ela j contada, e que ela mesma est contando no anula o fato de que em alguma outra parte ela seja contada.46 Por outro lado, e ainda que Benjamin considere a narrativa como algo distinto do romance, parece evidente que o recurso literatura deve
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SOUZA, Ricardo Timm de. Status questiones trauma, histria e realidade. In: Em torno diferena: aventuras da alteridade na complexidade contempornea, p. 06. CAMUS. O avesso e o Direito, p. 21 e 27. WARAT, Luis Alberto. Metforas para a cincia, a arte e a subjetividade. In: WARAT, L. A. territrios desconhecidos: a procura surrealista pelos lugares do abandono do sentido e da reconstruo da subjetividade. Florianpolis: Boiteux, 2004. v. 1, p. 529. VATTIMO, Gianni. Introduo a Heidegger. Trad. Joo Gama. Lisboa: Piaget, 1996. p. 27-32. Formar-se-ia assim a contra-narrativa de que fala Homi Bhabha. Vale a citao do autor, transplantando-se a idia de nao do seu texto para a de sociedade em termos criminolgicos: As contra-narrativas da nao que continuamente evocam e rasuram suas fronteiras totalizadoras tanto reais quando conceituais perturbam aquelas manobras ideolgicas atravs das quais as comunidades imaginadas recebem identidades essencialistas (BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. Myriam vila. Belo Horizonte, UFMG, 1998. p. 211). Apud BHABHA, Homi K. O local da cultura, p. 212. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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ser finalmente levado a srio. No sculo XIX, enquanto o individual, o singular, o concreto e o histrico eram ignorados pela cincia, a literatura e, particularmente, o romance de Balzac a Dostoievski e a Proust restituram e revelaram a complexidade humana, principalmente porque a misso da literatura se apresentava como o inverso da misso cientfica. O recurso metfora, sempre desprezada pelo discurso cientfico, revela a fora e a fluidez da imagem rejeitada pela cincia47. Apesar de h bastante tempo constar como aproximao imperativa para o alcance de uma perspectiva transdisciplinar, pouco se fez para colocar em rede a literatura com a Criminologia. Nas lmpidas palavras de Edgar Morin:
Concluso: literatura, poesia, arte, msica, filosofia so constituintes da cultura humanista. O desenvolvimento da cultura santifica a cultura especializada, a tcnica ameaa e rechaa a cultura humanista; contudo, a cultura necessria, vital tambm para todos os cientistas, tcnicos, polticos, enfim, para todos. Em todas as obras-primas, eu repito, h um cosmos, h uma riqueza multidimensional de sensibi48 lidade, de conhecimento e, tambm, de pensamento.

Sem as restries do mtodo cientfico e chegando prxima a esse excesso de ser irrepresentvel que faz a Criminologia esbarrar na alteridade, pode-se, por analogia, pensar como Bhabha que a literatura possa ser uma categoria emergente, prefigurativa, que se ocupa de uma forma de dissenso e alteridade cultural onde termos no consensuais de afiliao podem ser estabelecidos com base no trauma histrico49. Luiz Eduardo Soares anota, em comentrio recepo do seu livro de narrativas Cabea de Porco, co-escrito por MV Bill e Celso Athade:
Uma pergunta til para quem se interessa por poltica e literatura, cinema e teatro, a seguinte: por que narrar importante e produz resultados interessantes? Antes de responder, proponho uma reflexo. Stalin, o famigerado ditador sovitico, certa vez declarou que a morte de milhes de pessoas um acidente demogrfico; a morte de um indivduo uma tragdia. Ele sabia do que estava falando. Por experincia prpria. Matou milhes para passar histria como estadista, em vez de assassino... O fato que, na opinio pblica, as emoes esto diretamente relacionadas individualizao. Ou seja, s h empatia com pessoas, no com nmeros. Por isso, o relato de histrias individuais pode ser uma fonte frtil para a extenso de uma rede de identificao e empatia, que se traduz na difuso do sentimento de solidariedade. Estabelecer laos de empatia que no se confunde
MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Trad. Elo Jacobina. 11. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005, p. 91. 48 MORIN, Edgar. Incluso: verdade da literatura. In: Edgar Morin: religando fronteiras. Passo Fundo: UPF, 2004, p. 19. 49 BHABHA, Homi K. O local da cultura, p. 33. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009
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com piedade significa humanizar o outro, e a humanizao o primeiro passo para superar preconceitos. Superar preconceitos, por sua vez, o primeiro passo na difcil substituio da violncia pela comu50 nicao.

Assim, reala-se o aspecto fundamental que se quer destacar: a necessidade de a Criminologia ir alm da informao, uma vez que o mundo humano do qual, afinal, ela se ocupa mais rico que simples objetivaes, ainda vlidas, desde que se assuma seu carter aproximativo e jamais esgotante dos fenmenos. Tal como um som, um cheiro ou um passo, para recriar uma rvore na paisagem s temos um detalhe, mas que suficiente.51 Isso porque a realidade mesma inesgotvel e o existir sempre mais do que o pensar sobre o existir; da os vestgios (Levinas) que impem uma responsabilidade para alm de nossas intenes.52 Por isso o objetivar, o cristalizar, sempre totalizar, sempre uma espcie de violncia. Uma violncia representacional, cuja imunidade assptica desnudada pela literatura como ocorre, por exemplo, com o mundo absurdo de Camus, em que um homem sofre e passa por desgraas e mais desgraas, mas as causas permanecem quase sempre como racionalizaes alucinatrias ento, que no nos venham contar histrias. Que no nos venham dizer, sobre o condenado morte: Vai pagar sua dvida com a sociedade, e sim: Vo cortar-lhe o pescoo.53 Interessante que este texto de Camus no est nada distante do choque que o Explorador (personagem do conto Na Colnia Penal, de Kafka) sofre ao saber do desconhecimento do condenado da sua prpria sentena, nem do sentido da violncia da condenao, que irrompe menos como explicao e mais como imagem de um tempo penoso.54 Na expresso de Warat, a poesia invadindo a cincia para estabelecer fendas nos conceitos, onde se instale a vida e se transforme o geral e o abstrato em metfora substituio do universal, do geral, pelo mltiplo, ingeneralizvel.55 A criminologia, enquanto campo do conhecimento que trabalha incisivamente com as violncias e lugar transdisciplinar por excelncia nas
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SOARES, Luiz Eduardo. Para que serve escrever relatos? (02/01/2002). Disponvel em: <www.luizeduardosoares.com.br>. Acesso em: 13 jul. 2008. CAMUS. O Avesso e o Direito, p. 58. LEVINAS, Emmanuel. A ontologia fundamental? In: Entre ns: ensaios sobre alteridade, p. 24. CAMUS. O avesso e o Direito, p. 67 e 72, respectivamente. CARONE, Modesto. Duas novelas de primeira (Posfcio). In: KAKFA, Franz. O veredicto e Na colnia penal. Traduo e posfcio Modesto Carone. So Paulo: Cia das Letras, 1998. WARAT. Metforas para a cincia, a arte e a subjetividade, p. 530. REVISTA NOVATIO IURIS ano II n 3 julho de 2009

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cincias criminais, tem muita riqueza para ser trabalhada e explorada, assim como a literatura e seus personagens dramticos. Ainda assim, porm, suas teorizaes em regra so triviais, devido, talvez, barreira que o cientificismo edificou para a penetrao da arte. Essa tambm a crtica de Nils Christie:
Largos informes sobre lo obvio. Repeticiones. Clculos elaborados que llevan a lo que ya sabemos. Cmo puede ser esto? Cmo puede ser que tanta criminologia sea tan poo interesante, tediosa e intensamente carente de nuevas intuiciones? Debera ser lo opuesto en una ciencia basada en materiales de las reas centrales del drama. Nuestras teoras estan fundadas en situaciones de conflicto y herosmo, peligro y catstrofe, abusos y sacrificios justamente, aquellas reas en las que la mayor parte de nuestros hroes literarios 56 encuentran sus materiales. Y aun as, son tan triviales!

Ora, o olhar cientfico do Mesmo esconde uma espcie de certido que os discursos criminolgicos tm aceitado pacificamente. Uma certido cientfica para que seja possvel fazer Criminologia; uma autolegitimao, por assim dizer. Como acontece com os mtodos e com as metafsicas, pois mtodos implicam metafsicas, e elas traem, sua revelia, as concluses que s vezes pretende no conhecer ainda. Assim as ltimas pginas de um livro j esto nas primeiras. Este n inevitvel.57 E neste n que ns nos encontramos. Ns dos processos de escolarizao e padronizao de significados, cujos sentidos sofrem de um dficit de perspectiva, j que as categorias criminolgicas, cristalizadas, no passam pela temporalidade, pretendendo-se eternas. A Literatura, para alm do rtulo de auxiliaridade que lhe tentou assinalar a mquina de tortura do positivismo, talvez a mesma mquina presente na Colnia Penal, , enfim, uma aproximao do micro em uma viso qualitativa, que assume a riqueza do mundo e instaura um processo hermenutico investido pela tica para escapar da violncia que foi prpria dos pioneiros discursos criminolgicos sobre o tema. Referncias
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