1 Clase Jorge Amado UCC 2010

1- Nascido em 1912, em Itabuna - regio cacaueira da Bahia 2- Nos !ins da d"cada de 20, le#ou #ida de $ornalista bo%mio, na ca&ital baiana, onde &artici&ou de gru&os liter'rios e da e!%mera (Academia dos )ebeldes(, uma das &rimeiras mani!esta*+es de o&osico ao ,odernismo, no nordeste -- .m -0, !oi &ara o )io estudar /ireito Nessa cidade, colaborou em $ornais, !e0 &arte de gru&os liter'rios e &ublicou &ela &rimeira #es 1- .m 19-2, a&ro2imou-se dos gru&os &ol3ticos de es4uerda, a&resentado &or )achel de 5ueiro0 6artici&ou do mo#imento de !rente &o&ular da Alian*a Nacional 7ibertadora, conhecendo as agruras da &riso,em -8 e -9 6erseguido, e2ilou-se em Buenos Aires, Argentina, de 1911 a 191:- 6ertenceu ; Academia Brasileira de 7etras <alece em 2000 8- =s romances de Jorge Amado so di#ididos habitualmente em dois momentos A obra di#isora destas duas !ases " Gabriela, Cravo e Canela, de 19:>? a@No &rimeiro A)omance do 6rolet'rio@, 4ue retrata a #ida rural e citadina de Bal#ador A tem'tica de denCncia social " o centro dos li#ros Bo romances enga$ados, onde a ideologia surge de maneira e#idente, se$a em digress+es, se$a na montagem de determinados &ersonagens 4ue encarnam ideaisD b@No segundo A)omance de Costumes@ h' uma #alori0a*o na mostragem dos costumes da sociedade baiana, onde as cr3ticas so a&ontadas agora com um tom humor3stico .m alguns instantes chega a incor&orar a tend%ncia do )eal <ant'stico .sto &areciera contradecir la est"tica mar2ista, &ara la cual haE 4ue abandonar la !alsedad E el engaFo de la !antas3a &ara abordar racional E lCcidamente el conocimiento de la realidadD &ero es una manera de !acilitar al &ueblo, mediante la met'!ora de lo !ant'stico 4ue Ea est' &resente en el imaginario social de los o&rimidos del Nordeste, la com&rensiGn racional de los con!lictos e in$usticias 4ue con!orman la &ro&ia realidad E la toma de conciencia &ol3tica al res&ecto 9- Estructura narrativa? no#elette >- Tema 1, a &artir del t3tulo? 7a muerte comCn &ara todos, E la es&ecial muerte de 5uincas a@ 7os ritos E creencias sobre la muerte como ocasiGn de &lantear una re!le2iGn Amar2ista@ sobre las costumbre E #alores de la #ida de dos gru&os sociales 4ue con#i#en en un mismo es&acio geogr'!ico-cultural Arealismo social de la 2H !ase del ,odernismo brasileFo@

2 b@ )econ!iguraciGn est"ticoIideolGgica de la categor3a de JpuebloK? No en el sentido restringido de ciudadano sino ? (gru&o de &ersonas 4ue constituEen una comunidad u otro gru&o en #irtud de una cultura, religiGn o elemento similar comunes(, .l conce&to de &ueblo en sentido am&lio #inculado a los estratos sociales ba$os o &ueblo llano &odr3a ser #isto como un gru&o de personas sometidas a algn tipo de servidumbre por parte de algn rgimen de orden social .l &ueblo &uede estar constituido &or (la gente menuda, as3 como menestrales E labradores( 4ue indicaban los te2tos medie#ales, o &or la gente comCn E humildeD es &ortador de unos hi&ot"ticos E &enennes #alores identi!icadores del con$unto social de una !orma m's genuina o menos #iciada 4ue los de las clases dirigentes, "lites o clases altas .n el &rimer tercio del siglo LL en 7atinoam"rica se &uede asociar el &ueblo al t"rmino masas: es ob$eto de es&ecial tratamiento &or los teGricos del mo#imiento obrero, es&ecialmente del mar2ismo, 4ue considera a las clases sociales Ade!inidas &or sus intereses econGmicos@ como sujeto histrico E a la lucha de clases como el &rinci&al agente del cambio histGrico 6ero en este caso, el mundo de 5uincas no est' caracteri0ado como Jlas masasK sino como el &ueblo Arom'ntico, &rimer nacionalismo@ Amado dice 4ue JBou um contador de histGrias, $amais !ui outra coisa MistGrias a&rendidas do &o#o, #i#idas numa #ida ardente e recriadas de&ois &ara entreg'-las no#amente ao &o#o de onde ellas #ieram Isso " o 4ue &retendia !a0er e o 4ue tenho !eito K N en otra &arte dice JCom o &o#o a&rendi tudo 4uanto sei, dele me alimentei e, se meus so os de!eitos da obra reali0ada, do &o#o so as 4ualidades &or#entura nela e2istentes 6or4ue, se uma #irtude &ossui, !oi a de me acercar do &o#o, de misturar - me com ele, #i#er sua #ida, integrar me em sua realidade K .sto tiene 4ue #er con el estilo E la ideolog3a de los narradores sociales del realismo Nordestino de los aFos O-0, E tambi"n con el rol de intelectual org'nico APramsci@

9- Tema 2, a &artir del e&3gra!e? .l deseo E la #oluntad en el tra0ado del &ro&io destino

a@ 7a libertad, desde una &ers&ecti#a e2istencialista, como hacerse cargo de la res&onsabilidad de elegir entre las o&ciones 4ue &lantea la situaciGn #ital E de asumir las consecuencias de las &ro&ias elecciones b@ 7a #erdadera e2istencia es .7.PI) sacarse la careta

10- Tema 3, a &artir de la &rimera !rase del te2to? 7a naturale0a de la #erdad a@ No haE una sola #erdad, sino los &roductos de relaciones constituti#as entre discurso E e2&eriencia A&ensamiento cercano al &osmodernismo@

11- Estrategias narrati#as, recursos estil3sticos con 4ue se constituEe te2tualmente el tema 1? 7a muerte comCn &ara todos, E la es&ecial muerte de 5uincas? a@ 7a constituciGn de dos gru&os sociales di!erentes E o&uestos mediante una caracteri0aciGn costumbristaImani4ueaImaterialista histGrica de sus miembros Qn!asis e2&l3cito en la clase, a la 4ue 4uedan subordinadas las categor3as coconstituti#as de etnia E g"nero b@ Caracteri0aciGn del &rotagonista como bisagra entre los dos gru&os, cuEa &ertenencia identitaria se resuel#e en su constituciGn como h"roe "&ico del &ueblo, si se lo considera como alguien 4ue re&resenta a toda la colecti#idad ABrasil &o&ular@ E 4ue con sus ha0aFas Adomar la &ro&ia ,uerte@ logra un bien colecti#o Areinstalar la 7ibertad como #alor E el /eber Ber como dis#alorD rei#indicar el estilo de #ida de los marginados E o&rimidos@ .sto le gran$eG a Amado la cali!icaciGn de Jescritor de &utas E #agabundosKD Amado ace&ta el cali!icati#o &or4ue se identi!ica A&ro!esional, ideolGgicamente@ con el &ueblo de donde toma maneras de contar E temas &ara sus historias c@ 7a in#ersiGn carna#alesca 4ue trastoca la $erar4u3a de saberI&oderI#alor entre los dos gru&os sociales IncluEe? Caracteri0aciones grotescas del cuer&o Ano sGlo de 5uincas, sino de sus amigos Alos 1 locos, 5uit"ria@, de su !amilia A,arocas como saco de &edos@ 7a sus&ensiGn de las normas, de las $erar4u3as, de los com&ortamientos uni!ormados 7a risa niega los #alores sociales cristali0ados de la burgues3a materialista, la risa niega la muerte como !in de la #ida )econ!iguraciGn de la estructura narrati#a de la "&ica cl'sica, &ara tra0ar otro relato constituti#o de la comunidad ANosotros I los =tros@?

1 In#ersiGn irGnica de los e$es de la sociedad burguesa mediante las conductas de los &ersona$es? !amilia, traba$o, moral A#alores #erdaderos RB #alores !alsos@ .sta in#ersiGn resigni!ica Jlo normalK E lo JabEectoK, E rei#indica Jlo abEectoK =&one dial"cticaImani4ueamente los #alores de la burgues3a a los #alores del &ueblo BegCn la est"tica mar2ista, el cambio se o&era &or la con!rontaciGn de !uer0as o&uestas A#alores #erdaderos, #alores !alsos@ Be desenmascara al destinador o mandante !also Ala sociedad a tra#"s de =tac3lia E Randa@ 4ue asigna una misiGn !alsa Aser buen &adre, marido, em&leado@ 7a misiGn es !alsa &or4ue sir#e a intereses &ersonales E me04uinos Be renuncia a los #alores E &ruebas A!iesta de $ubilaciGn@ 4ue lo cali!icar3an como su$eto burg"s, Be ace&ta el mandato del destinador #erdadero Ala Naturale0a@ 4ue le encomienda una misiGn #erdadera Aser el adalid de la 7ibertad como bien colecti#o@D se ace&ta el &ro&io destino de h"roe &o&ular Airse@, Ea ca&acitado de nacimiento como J#ie$o marineroK una batalla Ade #oluntades@ 4ue le gana al anti-h"roe ARanda@ durante el #elorio, un recorrido &or los es&acios !3sico-sociales de Bahia mediante rituales de duelo A&arodia del coro griego, &or e$ @ E de celebraciGn como &arte del autosacri!icio 4ue lo trans!orma en h"roe m3tico Ael 0ambullirse al mar@

12- Estrategias discursi#asIest"ticas con 4ue se constituEe te2tualmente el tema 2: .l deseo E la #oluntad en el tra0ado del &ro&io destino a@ .l uso de las &ro&ias &alabras de 5uincas como e&3gra!e A&arate2to 4ue da la cla#e de cGmo leer el te2to@ Bu&er!icialmente, &arecer3a 4ue se re!iere a la &re#isiGn racional E burguesa de de$ar los asuntos en orden E &laneado de antemano el &ro&io !uneral, &ero al !inal, cuando se recu&era la !rase &Gstuma como cierre de la historia, signi!ica el tomar control e2istencial de #ida E muerte b@ .l discurso biogr'!ico, en donde se reconstituEe la #ida &asada del muerto como el &asa$e de una eta&a a otra, de un ti&o de conductas a otra, de un ti&o de cuer&o a otro, de un nombre a otro

: c@ 7os com&ortamientos antisociales ines&erados E J!uera de car'cterK Ael insultar JSR3borasTK, el salir silbando@ comol 4uiebre de la &ertenencia a un gru&o, E la a!iliaciGn a otro? .l recha0o de 5uincas de ser cGm&lice en la re&roducciGn del sistema, cuando Randa consigue su &ro&ia &resa Asu no#io 7eonardo@ E &romete re&etir la situaciGn de =tac3lia E Joa4u3n .l narrador o!rece los testimonios de 4uienes conoc3an a 5uincas, en los cuales se rea!irma su #oluntad de ser libre E elegir no sGlo su &ro&ia #ida sino tambi"n la &ro&ia muerte d@ 7a caracteri0aciGn &o&ular de 5uincas como el J#ie$o marineroK E su deseo Atomado como algo natural@ de morir en el mar como signi!icantes rom'nticos de la 7ibertad

1-- Estrategias discursi#asIest"ticas con 4ue se constituEe te2tualmente el tema 3? 7a naturale0a de la #erdad? a) /iscurso testimonial? .l narrador se &osiciona como com&ilador de testimonios de testigos !ieles, &ese a lo cual la reconstrucciGn de los hechos no &uede ser dilucidada de una #e0 &ara siem&re )e#isiGn del &acto de lectura, de la categor3a de Jre&resentaciGnK b) 7o real mara#illoso? .n la caracteri0aciGn de ambientes, lugares, acciones, cuer&os, etc 4ue hace el narrador con#i#en sin maEores &roblemas lo 4ue el racionalismo cienti!icista dice 4ue es JrealK E lo 4ue engloba en la categor3a de JsurrealK, sugieren 4ue el racionalismo no es el Cnico &ar'metro de lo real ni sus metanarrati#as Asistemas teGricos@ las Cnicas e2&licaciones de la e2&eriencia, E 4ue no e2iste ninguna e2&licaciGn desinteresada de la realidad