Luiz Costa Lima

Organizao, seleo e introduo

Teoria da literatura em suas fontes

VaI. 2

CIVILlZAAo

BHA81LEIRA

Rio de Janeiro

2002

Os atos de fingir ou o que fictcio no texto ficcional

De "Akte des Fingierens oder was ist das Fiktive im fiktionalen Text", comunicao apresentada ao X encontro do grupo Poetik und Hermeneutik, em 1979 publicado em Poetik und Hermeneutik, vol. X, \V, Fink Verlag, Munique, 1983. Posteriormente, passou a integrar o capo I do livro Das Fiktive und das Imaginare (1991), traduzido em portugus (O fictlcio e o imaginrio), publicado pela Editora da Universidade do Rio de Janeiro, 1996.

 hoje uma opinio amplamente aceita que os textos literrios so de natureza ficcional. Por esta classificao, distinguem-se manifestamente dos textos que, no possuindo esta caracterstica, so em geral relacionados ao plo oposto fico, ou seja, realidade. A oposio entre realidade e fico faz parte do repertrio elementar de nosso "saber tcito", e com esta expresso, cunhada pela sociologia do conhecimento, faz-se referncia ao repertrio de certezas que se mostra to seguro a ponto de parecer evidente por si mesmo. entretanto discutvel se esta distino, por certo prtica, entre textos ficcionais e no-ficcionais pode ser estabelecida a partir desta oposio usual. Os textos ficcionados sero de fato to ficcionais e os que assim no se dizem sero de fato isentos de fices? Como no se pode negar .legitimidade desta pergunta, cabe indagar se o "saber tcito" a opor fico e realidade saber aceito como se fosse bvio - ainda nos pode ser de ajuda. Se os textos ficcionais no so de todo isentos de realidade, parece conveniente renunciar a este tipo de relao opositiva como critrio orientador para a descrio dos textos ficcionais, pois as medidas de mistura do real com o fictcio, neles reconhecveis, relacionam com freqncia elementos, dados e suposies. Aparece, assim, nesta relao, algo mais que uma oposio, de modo que a relao dupla da -fico com a realidade deveria ser substituda por uma relao trplice. Como o texto ficcional contm elementos do real, sem que se esgote na descrio deste real, ento o seu componente fictcio no tem o carter de uma finalidade em si mesma, mas , enquanto fingida, a preparao de um imaginrio (die Zurstung eines Imaginaren). Referimo-nos assim a uma relao ternria dentro da qual uma considerao sobre o fictcio dos textos ficcionais no s significativa, mas encontra sua possibilidade suficiente. A relao opositiva entre fico e realidade, enquanto "saber tcito", j pressupe a certeza do que sejam fico e reali-

dade. A determinao nitidamente ontolgica atuante neste tipo de "saber tcito" caracteriza a fico justamente pela eliminao dos predicados que sero atribudos realidade. Nesta certeza irrefletida, recalca-se tambm o problema que tanto atormentava a teoria do conhecimento do incio da idade moderna: como pode existir algo que, embora existente, no possui o carter de realidade?l O problema no encontrou soluo alguma mesmo quando houve uma troca dos predicados de realidade; pois independente destas distribuies, a relao opositiva bsica permanecia ainda neste tipo de permuta. Temos da uma justificao heurstica para substituir a relao opositiva usual pela trade do real, fictcio e imaginrio, para, a partir da, comprovar o fictcio do texto ficcional. A relao opositiva entre fico e realidade retiraria da discusso sobre o fictcio no texto uma dimenso importante, pois, evidentemente, h no texto ficcional muita realidade que no s deve ser identificvel como realidade social, mas que tambm pode ser de ordem sentimental e emocional. Estas realidades por certo diversas no so fices, nem tampouco se transformam em tais pelo fato de entrarem na apresentao de textos ficcionais. Por outro lado, tambm verdade que estas realidades, ao surgirem no texto ficcional, neles no se repetem por efeito de si mesmas. Se o texto ficcional se refere realidade sem se esgotar nesta referncia, ento a repetio um ato de fingir, pelo qual aparecem finalidades que no pertencem realidade repetida. Se o fingir no pode ser deduzido da realidade repetida, nele ento surge um imaginrio que se relaciona com a realidade retomada pelo texto. Assim o ato de fingir ganha a sua marca prpria, que de provocar a repetio no texto da realidade vivencial, por esta repetio atribuindo uma configurao ao imaginrio, pela qual a realidade repetida se transforma em signo e o imaginrio em efeito do que assim referido. Decorre da que a relao tridica do reaP com o fictci03 e o imaginrio" apresenta uma propriedade fundamental do texto ficcional. Ao mesmo tempo, fica claro o que caracteriza o ato de fingir e, assim, o fictcio do texto ficcional. Quando a realidade repetida no fingir se transforma em signo, ocorre forosamente uma transgresso de sua determinao correspondente. O ato de fingir , portanto, uma transgresso de limites. Nisso se expressa sua aliana com o imaginrio. Contudo, o imaginrio por ns experimentado antes de modo difuso, informe, fluido e sem um objeto de referncia. Ele se manifesta em situaes inesperadas e da que de advento arbitrrio, situaes que ou se interrompem ou prosseguem noutras bem diversas. "O

prprio da fantasia", opina Husserl, " seu carter caprichoso. Da, idealmente falando, sua incondicional arbitrariedade. "5 Por isso, o fingir tampouco idntico ao imaginrio. Como o fingir se relaciona com o estabelecimento de um objetivo (Zwecksetzung), devem ser mantidas representaes de fins (Zielvorstellungen), que ento constituem a condio para que o imaginrio seja transladado a uma determinada configurao, que se diferencia dos fantasmas, projees, sonhos diurnos e ideaes sem um fim, pelas quais o imaginrio penetra diretamente em nossa experincia. Portanto, tambm aqui se verifica uma transgresso de limites, que conduz do difuso ao determinado. Isto altamente significativo para o texto ficcional. No ato de fingir, o imaginrio ganha uma determinao que no lhe prpria e adquire, deste modo, um predicado de realidade; pois a determinao uma definio mnima do real. Na verdade, o imaginrio no se transforma em um real por efeito da determinao alcanada pelo ato de fingir, muito embora possa adquirir aparncia de real na medida em que por este ato pode penetrar no mundo e a agir. Neste sentido, o ato de fingir realiza uma transgresso de limites diversa daquela que se mostrava a respeito da realidade vivencial repetida no texto. Nesta, a determinao da realidade repetida transgredida por fora de seu emprego. No caso do imaginrio, seu carter difuso transferido para uma configurao determinada, que se impe no mundo dado como produto de uma transgresso de limites. Assim, tambm no ato de fingir ocorre uma transgresso dos limites entre o imaginrio e o real. significativo que ambas as formas de transgresso de limites, realizadas pelo fingir no espao da relao tridica, sejam de natureza distinta. Na converso da realidade vivencial repetida em signo doutra coisa, a transgresso de limites manifesta-se como uma forma de irrealizao; na converso do imaginrio, que perde seu carter difuso em favor de uma determinao, sucede uma realizao (ein Realwerden) do imaginrio. Evidencia-se assim a articulllo resultante da relao entre o real, o fictcio e o imaginrio no texto literrio. A substantivao dos adjetivos desta trade mostra serem eles apenas qualidades de um objeto construdo a partir de suas relaes recprocas. Os componentes da trade se diferenciam na medida em que possuem funes distintas, cabendo porm ao ato de fingir, enquanto modo operatrio decisivo destas relaes recprocas, um significado crescente; isso, pois ele se determina como a transgresso de limites daquilo que organiza e daquilo de que provoca a configurao. O ato de fingir, como a irrealizao do real e a realizao do imaginrio, cria simultanea-

mente um pressuposto central para saber-se at que ponto as transgresses de limite que provoca (1) representam a condio para a reformulao do mundo formulado, (2) possibilitam a compreenso de um mundo reformulado, (3) permitem que tal acontecimento seja experimentado. Desaparece assim a oposio entre fico e realidade, pois, como "saber tcito", ela sempre implica um sistema referencial que o ato de fingir, enquanto transgresso de limites, no mais pode levar em conta. Pois se trata agora de buscar relaes, em vez de determinar posies. Isso ao mesmo tempo significa afastar-se do projeto constante de um lugar transcendental, sempre tido como necessrio quando se tratava de comprovar, atravs da predicao correspondente, serem fico e realidade plos opostos. Desta maneira, a discusso do fictcio, fundada na trade mencionada, eliminar mais do que um simples constrangimento, se nos lembrarmos da histria da teoria do conhecimento da modernidade: ao tentar dominar a fico, ela se viu forada a reconhecer como fices as sas prprias bases, sendo obrigada a abrir mo, face crescente ficcionalizao de si mesma, da pretenso de ser uma disciplina bsica universal.

pressuposto abre a possibilidade de situar o fictcio no texto ficcional, que, perante uma observao mais detida, se mostra composto de diversos atos de fingir. Estes podem ser tambm apreendidos porquanto suas funes so determinveis. Evidentemente, necessrio o concurso de vrias funes para que se realize a "mediao", no texto ficcional, do imaginrio com o real. Mas, com base no pressuposto j mencionado, sempre permanece como caracterstica dos atos de fingir correspondentes para a realizao de uma transgresso especfica de limites. Como produto de um autor, cada texto literrio uma forma determinada de tematizao do mundo (Weltzuwendung). Como esta forma no est dada de antemo pelo mundo a que o autor se refere, para que se imponha preciso que seja nele implantado. Implantar no significa imitar as estruturas de organizao previamente encontrveis, mas sim decompor. Da resulta a seleo, necessria a cada texto ficcional, dos sistemas contextuais preexistentes, sejam eles de natureza sociocultural ou mesmo literrio. A seleo uma transgresso de limites na medida em que os elementos acolhidos pelo

o referido

texto agora se desvinculam da estruturao semntica ou sistemtica dos sistemas de que foram tomados. Isso tanto vale para os sistemas contextuais, quanto para os textos literrios a que os novos textos se referem. Algo mais, entretanto, ainda sucede. Ressaltam, em primeiro lugar, os campos de referncia como tais, porquanto a interveno seletiva neles operada e a reestruturao de sua forma de organizao da resultante os supem como campos de referncia. Enquanto eles representam, como sistemas, a forma de organizao de nosso mundo sociocultural, a tal ponto coincidem com suas funes reguladoras, que mal so observados; so tomados como a prpria realidade. A seleo retira-os desta identificao e os converte em objeto da percepo. A qualidade de tornar-se perceptvel, no entanto, no parte integral dos sistemas correspondentes, pois s a interveno resultante do ato de seleo provoca esta possibilidade. Da se segue que a seleo d a conhecer os campos de referncia do texto como os sistemas existentes em seu contexto, campos que se do a saber no momento em que, atravs do ato de seleo, sero transgredidos. A forma de organizao e a validez dos sistemas se rompem agora porque certos elementos so afastados e so projetados noutra contextualizao; isso tanto vale para normas e valores, quanto para citaes e aluses. Os elementos contextuais que o texto integra no so em si fictcios, apenas a seleo um ato de fingir pelo qual os sistemas, como campos de referncia, so entre si delimitad<JS, pois suas fronteiras so transgredi das. O objeto assim produzido dos campos de referncia alcana sua posio perspectivstica atravs da diviso destes campos de referncia em elementos que so uns atualizados pelo texto, enquanto outros ficam inativos. Se os elementos escolhidos fazem antes de tudo sobressair um campo de referncia, exatamente por esta escolha se mostra o que foi da excludo. Os elementos que o texto retira do campo de referncia se destacam do pano de fundo do que transgredido. Deste modo, os elementos presentes no texto so reforados pelos que se"ausentaram. Assim, o elemento escolhido alcana uma posio perspectivstica, pelo que dele se ausenta, o julgamento que o texto fazia de seu mundo. Desta forma, o ato de seleo mais uma vez mostra um limite em cada campo de referncia selecionado pelo texto, para outra vez transgredi-Io. E o mundo presente no texto apontado pelo que se ausenta e o que se ausenta pode ser assinalado por esta presena. Tal processo tem o carter de um acontecimento que no referencivel e que, no caso presente, se manifesta pela ausncia de regras para a seleo,

pois esta governada apenas por uma escolha feita pelo autor nos sistemas contextuais, atravs de seu ato de tematizao do mundo. Se houvesse uma regra para a seleo, esta no seria uma transgresso de limites, mas apenas uma possibilidade permissvel dentro de uma concepo vigente. Sendo o ato de seleo um ato de fingir, que, como transgresso de limites, possui o carter de acontecimento, sua funo se funda no que por ele produzido. Se o ato de seleo constitui os campos de referncia do texto como sistemas contextuais de contornos ntidos e diferenciveis, cujo limite transgredido, ento neste processo ocorre uma perda de articulaes precedentes e uma reintegrao dos elementos escolhidos em uma nova articulao. Assim, os elementos escolhidos tero outro peso do que tinham no campo de referncia existente. Suprimir, complementar, valorizar so, entretanto, operaes bsicas da "produo do mundo", como as denomina Nelson Goodman em seu recente Ways of worldmaking.6 Neste suprimir, complementar e valorizar surge tambm um intento de expresso que se mostra, embora no formulada no texto ficcional, nestas operaes. Como ato de fingir, a seleo possibilita ento apreender a intencionalidade de um texto. Pois ela faz com que determinados sistemas de sentido do mundo da vida se convertam em campos de referncia do texto e estes, por sua vez, na interpretao do contexto. Ela, por fim, se manifesta no controle de tal interpretao, porquanto o campo de referncia nico separa os elementos escolhidos do segundo plano que, por efeito da escolha, excludo e, desta maneira, concede visibilidade do mundo reunido no campo de referncia uma disposio perspectivstica. Neste processo, esboa-se o objeto intencional do texto, que deve sua realizao irrealizao das realidades que so includas no texto. Desaparecem desta forma dificuldades que at agora sobrecarregaram a discusso sobre a inteno autoral. O desejo to freqentemente repetido nas aulas e seminrios de descobrir a verdadeira inteno ~o autor conduziu indagao da psique do autor ou das estruturas de sua conscincia. Esta situao sempre conduziu a solues especulativas. provvel que a inteno no se revele nem na psique, nem na conscincia, mas que possa ser abordada apenas atravs das qualidades que se evidenciam na seletividade do texto face a seus sistemas contextuais. No possvel o conhecimento da inteno autoral pelo que o tenha inspirado ou pelo que tenha desejado. Ela se revela na decomposio dos sistemas com que o texto se articula, para que, neste processo, deles se desprenda. Por conseguinte, a intencionalidade do texto

no se manifesta na conscincia do autor, mas sim na decomposio dos campos de referncia do texto. Como tal, ela algo que no se encontra no mundo dado correspondente. Tampouco ela apenas algo imaginrio; a preparao de um imaginrio para o uso, que de seu lado depende das circunstncias em que deve ocorrer. A seleo um ato de fingir, na medida em que por ela se assinalam os campos de referncia do texto, com a finalidade de serem transgredidos. Origina-se assim a intencionalidade do texto, cuja caracterstica consiste em nem ser uma qualidade dos sistemas de referncia em que interveio, nem tampouco em materializar o imaginrio como tal, porquanto possui uma determinao que no resulta dos sistemas a que se refere. Ela se mostra como "figura de transio" ("bergangsgestalt") entre o real e o imaginrio, com o estatuto da atualidade. Atualidade a forma de expresso do acontecimento, e a intencionalidade possui o carter de acontecimento na medida em que no se limita a designar campos de referncia, mas os decompe para transformar os elementos escolhidos no material de sua auto-apresentao (Selbstpriisentification). A atualidade se refere ento ao processo pelo qual o imaginrio opera no espao do real.

Como um ato de fingir, a seleo encontra sua correspondncia intratextual na combinao dos elementos textuais, que abrange tanto a combinabilidade do significado verbal, o mundo introduzido no texto, quanto os esquemas responsveis pela organizao dos personagens e suas aes. A combinao um ato de fingir por possuir a mesma caracterizao bsica: ser transgresso de limites. Isso se mostra no plano lexical, por exemplo, no uso de neologismos singulares, como a criao joyciana de benefiction. Nesta combinao de benefiction/benediction e fiction, emprega-se o significado lexical para romper-se a determinao semntica do lxico. O significado lexical apagado para que um outro se ilumine; troca pela qual a combinao produz uma relao de forma e fundo, que tanto permite uma delimitao dos campos lexicais entre si, quanto uma constante alterao de perspectivas. As transformaes semnticas assumiro feies diferentes, dependendo de se a dimenso referencial diz respeito forma (Figur) ou

ao fundo (Grund). A instabilidade de uma relao de tal modo organizada que conduz oscilao, provoca um espectro semntico que no mais se deixa reconduzir a nenhum dos dois campos lexicais. Na poesia, estratgias da rima podem romper de modo semelhante as fronteiras do significado lexical, como mostram os versos do "Prufrock" de Eliot: Should I, after teas and cakes and ices, Have the strength to force the moment to its crisis?7 (Depois de chs e bolos e sorvetes, teria eu/ fora de levar o momento

sua crise?)
As palavras em situao de rima ressaltam a divergncia semntica justamente por sua mesma sonoridade. Se o mesmo aqui assinala a no equivalncia, a combinao ento funciona como revelao da diferena no semelhante. Por outro lado, esta diferena se organiza como uma relao entre figura e fundo, em que a crise trivializada e o sorvete pode ganhar uma significao imprevisvel. Em ltima anlise, haver aqui e em inmeros casos semelhantes um aumento do potencial semntico por a combinao ser empregada de modo a permitir uma constante oscilao relao forma e fundo, enfatizando-se ora uma, ora outra. Esta situao no ocorre apenas no plano lexical, pois tambm vale para a combinatoriedade tanto dos elementos do contexto selecionados pelo texto, quanto para os esquemas do prprio texto, pelos quais os personagens e suas aes se apresentam. Justamente neste plano haver um aumento significativo do potencial semntico. No texto narrativo, em geral, se acentuam os espaos semnticos constitudos a partir de elementos selecionados das realidades extratextuais, que se revelam pela apresentao esquemtica das personagens do romance (caracteres positivos e negativos). Entretanto, tambm aqui encontramos uma relao entre forma e fundo, caracterizada pela transgresso dos espaos semnticos, geralmente pelo heri.8 Resulta da que o ponto de relevncia de tais campos de referncia ora a figura, ora o fundo, originando-se assim uma rede de relaes inexistente no simples esquema do texto. Como ato de fingir, a combinao desde muito tem sido compreendida como uma marca caracterstica da poesia, uma vez que se desejava distingui-Ia como fico da realidade dada. Assim, por exemplo, Bacon descrevia a poesia

como um processo combinatrio "que pode vontade estabelecer unies e divrcios ilegais de coisas (...) comumente ultrapassa a medida da natureza, unindo a seu bel-prazer coisas que na natureza nunca viriam juntas e introduzindo outras que na natureza nunca aconteceriam".9 Revela-se at que ponto deste modo j se formula um topos no eco que a citao de Bacon encontra no Essay de Locke e precisamente ali onde uma srie de "idias compostas so rejeitadas como fantsticas, porque inexistentes na natureza, conquanto usadas na comunicao entre os homens: "(...) Aquelas so [unidades] fantsticas que so formadas por colees tais de idias simples que na realidade nunca se uniram, nunca foram encontradas juntas em qualquer substncia: por ex., uma criatura racional consistente de uma cabea de cavalo, ligada a um corpo de forma humana, ou como os centauros so descritos. "10 Para Locke e para Bacon, constitui a condio do potico uma separao constante e uma combinao que no correspondem aos fenmenos naturais observveis. Ou, como mais claro em Locke do que em Bacon, esta a condio de um imaginrio que parece constantemente ameaar o conhecimento do real. De toda maneira, estas afirmaes atestam que o fingir alcanou tal grau de determinao na separao e na combinao que o imaginrio ter, por certo, conseqncias quanto ao real. Como ato de fingir, a combinao cria relacionamentos intratextuais. Como o relacionamento um produto do fingir, ele se revela, como a intencionalidade que aparece no processo ~e seleo, como "(act (rom (iction".l1 O relacionamento alcana esta "faticidade" especfica pelo grau correspondente de sua determinao, mas tambm pela influncia exercida nos elementos que ela relaciona entre si. Pois, no sendo ele mesmo uma propriedade destes elementos, no partilha de seu carter de realidade, embora, por sua determinao, provoque a aparncia de ser um real. Sua "faticidade", portanto, no se funda no que , mas naquilo que por ele se origina. Pode-se da dizer que cada relao formada no s muda as posies que nela se inter-relacionam,' mas ainda que sua realizao condiciona doutro modo o que dela se exclui. Cada relao ganha sua estabilidade atravs do que exclui. Ela portanto se refora pelo que rechaa. O que ela rechaa se oculta sob a relao realizada e lhe d o seu contorno; desta maneira, o que se ausenta ganha presena. Se a relao realizada vive do que rechaa, ento o relacionamento, como produto do ato de fingir, apresenta o realizado e o

ausente principalmente em um campo de co-presena, que faz com que as relaes realizadas incidam sobre sua zona de sombras e possibilitem a diversa estabilizao desta. O relacionamento, portanto, faz com que as posies interligadas sejam transgressoras de sua posicionalidade, mas tambm que as relaes realizadas - de acordo com a exigncia intencional do texto transgridam as possibilidades rechaadas. No mais preciso sublinhar expressamente que o relacionamento pode assumir mltiplas maneiras no texto ficcional. H, entretanto, certas categorizaes que devem ser ressaltadas para que se mostrem as conseqncias resultantes da especificidade deste modo de fingir. Trs planos de rompimento de fronteiras, ou seja, de sua transgresso, se distinguem pelo relacionamento no texto ficcional. A primeira conecta-se estreitamente ao processo de seleo e articula as convenes, normas, valores, aluses e citaes contidas no texto: "A fico pode manter unidas dentro de um nico espao uma variedade de linguagens, de nveis de focos, de pontos de vista, que seriam contraditrios noutras espcies de discurso, organizados quanto a um fim emprico particular."12 Esta paradigmtica do texto, derivada da seleo, se articula por meio das relaes estabelecidas. Tais relaes, no entanto, dificilmente podem ser descritas como uma articulao sintagmtica, pois o relacionamento no segue regras previsveis. Ao contrrio: ''A fora, o poder de qualquer texto, mesmo o mais descaradamente mimtico, est naqueles momentos que excedem nossa capacidade de categorizar, que conflitam com nossos cdigos interpretativos, mas que, apesar disso, parecem corretos."13 Quando tais relacionamentos so convincentes, sem que possuam uma regularidade comandada por um cdigo, porque, atravs deles, os elementos agora interligados logram transgredir os valores de antes. A mudana de valor um processo plausvel que se realiza continuamente pelo relacionamento do material retirado do contexto a que pertence o texto. Este processo especialmente notado na literatura narrativa, onde os personagens representam normas diferentes, cujo relacionamento revela a vigncia de certas normas, para que sua transgresso se cmpreenda como provocada por limitao inevitvel. Outro plano de relacionamento se mostra onde determinados espaos semnticos so organizados no texto literrio pelo relacionamento. Surgem ento campos de referncia intertextuais, resultantes dos elementos de que o texto se apropriou. Estes campos so em geral motivo para que um heri

transgrida as fronteiras, em princpio insuperveis, existentes entre os campos. Esta transgresso de fronteiras , no sentido de Lotman, um acontecimento relacionado ao tema, que se revela como "elemento revolucionrio" na medida em que se ope " classificao vigente".14 Mas isso no vale apenas para a literatura narrativa, pois tambm relevante para a lrica, em que o eu lrico se constitui como ponto de interseo dos esquemas, de que, a partir do mundo que envolve o texto, derivam os mais diferentes discursos e que so introduzidos no poema. Resultam da, desde logo, relaes diferenciadas entre os esquemas discursivos escolhidos, que devem ser transgredidos, e que o eu lrico, como ponto de interseo de todos estes discursos, deve acolher em sua configurao individual. IS Como o heri do romance, tambm o eu lrico capaz de mostrar a topografia semntica posta no poema, apenas pelo "efeito de transgresso". Assim sucede uma alterao dos valores, que, a partir da organizao intratextual, produziram os espaos semnticos. Tal violao do sistema semntico secundrio resultante possui um carter de acontecimento porque o "referente" da semntica da derivada quebra com aquela determinao provoca da no texto pelos processos de seleo e combinao. As "aes dos personagens ficcionais importam enquanto representam possibilidades de relacionamento. Neste caso, a fico no apenas realizao de um relacionamento, mas tambm representao de relacionamentos ou comunicao sobre relacionamentos".16 Se o relacionamento, nesta forma, chegar at auto-apresentao, mostrar tambm a amplido do leque de diferentes relacionabilidades dos elementos entre si articulados e mostrar em que medida os elementos articulados na rede de relao podem mudar, conforme os modos de relacionamento. No que concerne ao terceiro plano, basta aqui a referncia ao j discutido plano lexical de relacionamento, que se manifesta no rompimento de limites, ou seja, no mtuo aparecimento e desaparecimento dos significados lexicais: "Os significados desaparecem em favor de certos relacionamentos."17 Na combinao como um ato de fingir, exprime-se uma forma particular do uso verbal quando o relacionamento se mostra, no plano do significado lexical, como processo de ruptura de limites, em favor de uma relacionalidade intensificada. Anula-se tanto o significado literal da lngua, quanto a sua funo designativa. O relacionamento ao melimo tempo um processo que se manifesta desde o rompimento do significado lexical, passando pela violao dos espaos semnticos, at alterao do valor. Ele entretanto, no possui

uma forma verbal prpria, que se surpreendesse em determinados enunciados. Segue-se da que o relacionamento, como produto de um ato de fingir, captvel a partir de seus efeitos mostrados na lngua, sem que a ela pertenam. O relacionamento converte a funo designativa em funo figurativa. Se no uso figurativo da lngua seu carter denotativo paralisado, no desaparece entretanto a referncia. Mas a referncia de uso figurativo, nascido do relacionamento, no mais resgatvel a partir dos sistemas de referncia existentes. Se compreendemos a expresso e a representao, como Goodman as apresentou,18 como referncia (Bezug) a que remete o uso figurativo da lngua, resultam duas conseqncias: 1. Aquilo a que remete este tipo de linguagem no , em si mesmo, de natureza verbal. Tambm no existe como um dado objetivo, que exigiria apenas a funo designativa da linguagem para que pudesse dizer algo sobre ele. Este o motivo por que a linguagem em questo deve transgredir sua funo designativa, para manifestar, pelo uso figurativo, a intraduzibilidade de sua referencialidade. 2. Se tal linguagem no mais designa, ento se abre por sua figurao a possibilidade de se repreSentar aquilo a que se refere. Neste caso, a prpria lngua se despotencializa em um anlogo, que implica to-s a condio para a representabilidade possvel e, ao mesmo tempo, significa no ser idntica quilo que trata de representar. Surge ento, na referncia da linguagem figurativa, uma ambigidade peculiar: ela funciona ao mesmo tempo como anlogo da representabilidade e como signo da intraduzibilidade verbal daquilo a que aponta. Vejamos agora a qualidade apreensvel do fictcio no relacionamento. Como produto de um ato de fingir, o relacionamento a configurao concreta de um imaginrio. Este nunca pode se integrar totalmente na lngua, embora o fictcio, enquanto concretizao do imaginrio, no possa prescindir da determinao da formulao verbal, para que, por um lado, chame a ateno para o que se trata de representar e, por outro, para que introduza, por modalizaes diversas, no campo dos mundos existentes, o que se manifesta na representao. por isso significativo que Jeremy Bentham, o primeiro a dar um sentido positivo fico, dentro da tradio do empirismo filosfico, visse a sua existncia fundada na lngua: " lngua ento - apenas lngua - que as entidades fictcias devem a sua existncia; sua imP9ssvel e, contudo, indispensvel existncia. "1~ Bentham explica com uma definio bsica, de sua lavra, por que a fico encontra sua "existncia impossvel" apenas na lngua: "por entidade fictcia entende-se um objeto cuja existncia fingida pela

imaginao - fingida em favor do discurso - e que, ao ser assim formada, tratada como um real".20 Pela lngua, assim, as fices adquirem aparncias de realidade; aparncias que, por um lado, se originam da configurao concreta que as fices outorgam ao imaginrio e que, por outro, so necessrias para assegurar eficcia a estas configuraes. O fato de existirem apenas na lngua faz com que as fices se mostrem, como tais, na transgresso do significado literal, ou seja, lexical, na paralisao da funo designativa e na sinalizao da intraduzibilidade verbal daquilo a que se referem. Como Bentham pensava, a fico assim existe apenas na lngua, muito embora esta existncia "impossvel" conquanto "indispensvel" seja constituda de um modo tal a tomar de emprstimo da lngua seu carter de realidade, para que ento crie um anlogo para a representabilidade daquilo que no cabe na lngua. A relacionalidade portanto um modo bsico da fico, que funciona atravs da lngua, sem que seja por ela esclarecido. Assinale-se sobre isso outra observao importante de Bentham: "Uma vez introduzida, a entidade fictcia chamada relao a tal ponto se avoluma que absorve todas as outras. Todas as demais entidades fictcias no passam de um modo desta. "21

Os atos de fingir no texto ficcional, at agora descritos, ou seja, os da seleo e os da combinao, diziam respeito transgresso de limites entre texto e contexto, ou seja, transgresso dos campos de referncia intratextuais. Da evidenciar-se uma complexificao crescente. Como produto da combinao, o relacionamento no se referia apenas elaborao destes campos de referncia a partir do material selecionado, mas ainda ao mtuo relacionamento destes campos. Isso nos levou a reconhecer uma diferenciao relativa qualidade do fictcio. Esta diferenciao ainda crescer mais ao tratarmos agora doutro ato de fingir, que consiste no desnudamento de sua ficcio-

nalidade. caracterstico da literatura, em sentido lato, que se d a conhecer como

ficcional, a partir de um repertrio de signos, assim assinalando que literatura e algo diverso da realidade. Normalmente, no entanto, os diversos signos ficcionais~no indicam que por eles se opera uma oposio realidade, mas antes algo cuja alteridade no compreensvel a partir dos hbitos vigentes no mundo da vida (Lebenswelt). No se pode abordar aqui a multi-

plicidade dos repertrios de signos, pelos quais o texto ficcional se revela na literatura. Deve-se entretanto ressaltar que este repertrio de signos no se confunde com os signos lingsticos do texto; razo por que fracassaram todas as tentativas de demonstrar o contrrio. Pois o sinal de fico no texto assinalado antes de tudo reconhecido atravs de convenes determinadas, historicamente variadas, de que o autor e o pblico compartilham e que se manifestam nos sinais correspondentes. Assim, o sinal de fico no designa nem mais a fico, mas sim o "contrato" entre autor e leitor, cuja regulamentao o texto comprova no como discurso, mas sim como "discurso encenado".22 Deste modo, por exemplo, os gneros literrios se apresentam como regulamentaes efetivas de largo prazo, que permitem uma multiplicidade de variaes histricas nas condies contratuais vigentes entre autor e pblico. Contudo, mesmo designaes de curto prazo, especficas a certas situaes, como a de "romance no-ficcional", funcionam do mesmo modo, porquanto a conveno a afirmada justamente por seu desmentido. Nesta familiaridade rotineira que em ns desperta o repertrio de signos - por certo apenas esboado - j se esconde uma conseqncia significativa. Pois as fices no s existem como textos ficcionais; elas desempenham um papel importante tanto nas atividades do conhecimento, da ao e do comportamento, quanto no estabelecimento de instituies, de sociedades e de vises de mundo.23 De tais modalidades de fico, as fices do texto ficcional da literatura se diferenciam pelo desnudamento de sua ficcionalidade. A prpria indicao do que pretendem ser altera radicalmente sua funo face quelas fices que no se mostram como tais. O desnudamento no se apresenta ali onde a fico precisa apresentar os processos de explicao e fundamentao. Por isso, a renncia ao desnudamento no resulta necessariamente de uma inteno de fraude; ele no se realiza porque do contrrio seria afetado o valor da explicao ou da fundamentao. A fico preocupada com a explicao, na dissimulao de seu estatuto prprio, se oferece como aparncia da realidade, de que ela, neste caso, necessita, pois s assim pode funcionar como a condio transcendental de constituio da realidade. No discurso filosfico, especialmente na tradio do empirismo, esta situao ganhou uma atualidade altamente significativa. uma caracterstica constante do tratamento da fico pelo discurso filosfico que nunca se fale de uma de suas marcas centrais: a de ser algo fingido. Ao contrrio, de Bacon a Vaihinger entende-se a fico como se ela tratasse de dissimular o que , do

que deriva uma das tarefas principais da teoria do conhecimento: cada vez mais mostrar esta tendncia. Se a fico no pode ser conhecida como tal por aquele a que ela se volta, surge para o discurso a necessidade de desmistificar as fices. Curiosamente, esta tendncia desmistificante do discurso filosfico se manifesta mesmo onde a fico, em virtude de sua utilidade, h muito afirmada. Vaihinger precisou escrever uma obra imensa para mostrar que quase tudo que se escreveu em filosofia e em cincia no passa de fico. Contudo, nenhuma das fices evidenciadas por Vaihinger toma para si o atributo patente do texto ficcional: o fingir que se d a conhecer pelo desnudamento. Em conseqncia, o discurso filosfico de Bacon a Vaihinger sempre se orientou - independente de juzos e valores - no sentido de demonstrar a ficcionalidade da fico, processo que no se liberta tambm da inteno de uma desmistificao permanente, mesmo quando h pleno reconhecimento da importncia da fico para a constituio de nosso acesso ao mundo. Nisso reside o dilema do discurso filosfico que, a partir de uma teoria do conhecimento, aspira chegar ao domnio que parece ser a condio do conhecimento. Ter de desmistificar a fico mesmo onde no se questiona seu valor heurstico, mostra a preocupao de impedir que uma fico, que no se evidencia por si mesma, se qualifique como realidade. Na histria da modernidade, foi Bacon o primeiro a formular esta suspeita com a sua crtica aos dolos. A mostrava que as fices se convertem em dolos quando, dissimulando o seu prprio carter, comeam a crer que possuem o carter de objetos reais.24 Mas assim se dissimula pela fico coisificadaaquilo que carece de representabilidade. O prprio Vaihingerainda era da opinio de ser necessrio desmistificar, por exemplo, o modelo do tomo como uma fico til, para assim destruir a opinio h muito assente na fsica de que existem tomos e que, ento, o modelo do tomo representava uma realidade existente como ta1.25 A partir da, entretanto, aparecem dificuldades para o discurso filosfico, pois, por um lado, reconhecendo a funo do uso, precisa afirmar as fices e, por outro lado, se v obrigado a negar continuamente o carter de realidade destas imagens positivamente eficazes,para que a utilidade evidente no convertesse as prprias fices em objetos. Se, entretanto, malgrado a utilidade reconhecida, permanece a necessidade de desmistificao, seguemse duas conseqncias: 1. o valor de uso pragmtico das fices abordado em uma perspctiva de teoria do conhecimento, que comea a se tornar

ambivalente na medida em que a utilidade reconhecida , ao mesmo tempo, objeto da desmistificao, sem que se queira questionar a utilidade; 2. a desmistificao da fico como tal, necessria a uma colocao da teoria do conhecimento, passa a ser entendida como a constante tentativa do discurso filosfico de restituir fico um seu atributo essencial, ou seja, que ela, para que seja fico, seja entendida como tal. Se esta restituio s se realiza pela desmistificao, cabe a pergunta pelo lugar transcendental que oferece as distines necessrias para isso e que possibilita fund-Ias. Mas este prprio lugar no ser uma fico que ainda no se deu conta de sua ficcionalidade? Esta dificuldade no pesa sobre o texto ficcional que se apresenta como tal. Pode suceder que a realidade que aparece no texto seja sentida como idntica quela em que vivemos, mas neste caso a desmistificao no se refere ficcionalidade supostamente dissimulada no texto, mas maneira de pensar do receptor acerca dos processos do texto. A literatura capaz de tematizar estes processos, como por exemplo quando Partridge, no Tom fones de Fielding, toma uma apresentao do Hamlet no como pea de teatro, mas como a prpria realidade, em que, devido aos acontecimentos lllonstruosos, acredita que deve intervir.26 O prprio Shakespeare j fornecera no Sonho de uma noite de vero o paradigma disso, quando os operrios-atores afirmam constantemente a seus espectadores que no precisam temer o leo, pois este no real mas apenas representado por Snug. A iluso no corre por conta da ficcionalidade do texto, mas sim da ingenuidade de um modo de pensar para o qual no h diferenas entre fico e realidade e que, assim, no capaz de registrar os sinais do ficcional. A curta travessia sobre o papel da fico no discurso filosfico nos permitiu reconhecer duas coisas: 1. que a caracterizao do fingir um atributo central da fico e que, se no aparecer com a suficiente clareza, deve ser revelado pela desmistificao; 2. se uma fico se apresenta como tal, graas ao repertrio de sinais que carrega consigo, ser necessria uma outra atitude face ao que ela contm. O discurso filosfico deixa ver que a caa s fices guiada pelo esforo de que elas prprias no se convertam nos objetos daquela "realidade" que representam. Assim tambm no autodesnudamento da fico se mostra que o texto, como um fingido, no idntico ao que por ele se representa. No entanto, o texto ficcional contm muitos fragmentos identificveis da realidade, que, atravs da seleo, so retirados tanto do contexto sociocultural, quanto da literatura prvia ao texto. Assim, retoma ao texto

ficcional uma realidade de todo reconhecvel, posta agora, entretanto, sob o signo do fingimento. Por conseguinte, este mundo posto entre parnteses, para que se entenda que o mundo representado no o mundo dado, mas que deve ser apenas entendido com se o fosse. Assim se revela uma conseqncia importante do desnudamento da fico. Pelo reconhecimento do fingir, todo o mundo organizado no texto literrio se transforma em um como se. O pr entre parnteses explicita que todos os critrios naturais quanto a este mundo representado esto suspensos. Desta forma, nem o mundo representado retoma por efeito de si mesmo, nem se esgota na descrio de um mundo que lhe seria pr-dado. Estes critrios naturais so postos entre parnteses pelo como se. Aqui j aparece uma primeira diferena significativa quanto fico que dissimula seu carter, pois nela se mantm os critrios naturais. Pode at ser mesmo que a funo da dissimulao seja manter intactos os critrios naturais, para que a fico seja compreendida como uma realidade que possibilita o esclarecimento de realidades. Situao diversa se d no caso de os critrios naturais serem postos entre parnteses, pois o parntese implica que o mundo a posto no um objeto graas a si mesmo, mas objeto de uma encenao ou de uma considerao daquele tipo. Assim, na verdade, a realidade se repete no texto ficcional, mas esta repetitividade superada por estar posta entre parnteses. Resulta da igualmente um trao caracterstico do como se: pelo parntese sempre assinalada a presena de um aspecto da totalidade que, de sua parte, no pode ser uma qualidade do mundo representado, quando nada porque este foi constitudo a partir de segmentos dos diversos sistemas contextuais do texto. Neste aspecto da totalidade, destaca-se a funo do uso, graas qual a fico entra na obra. Pois a fico sempre ocorre em virtude de seu uso pragmtico. Por conseguinte, tambm a realidade representada no texto no deve ser tomada como tal; ela a referncia de algo que ela no , mesmo se este algo se torna representvel por ela. Esta constelao de como se caracteriza a literatura desde o incio da modemidade. caracterstico disso o gnero buclico renascentista, em que a fico pela primeira vez se autotematizou. Da que na cloga, assim como no romance e no drama pastoris, venha indicado que o mundo pastoril representado no se confunde com o pastorismo real. Spenser declara com toda clareza que desejava com suas clogas fingir algo de outro, para que assim revelasse uma situao ocultada.27 S~ o mundo pastoril representado no

pretende ser o mundo pastoril efetivo, pois no serve para sua expresso, ento pela colocao entre parnteses, resultante do fingir, se cumpre uma irrealizao, em que se indica a presena daquilo a que se refere. A literatura recebe a caracterstica geral de mundo representado e posto entre parnteses. necessria uma abordagem mais aprofundada do como se para que se entendam suas conseqncias. A partcula da frase condicional significa, como Vaihinger formula, "que a condio por ela estabelecida irreal ou impossvel".28 Julgar o mundo emergente no texto ficcional como se ele se confundisse com o mundo real significa ainda que se almeja encontrar um elemento de comparao, que, entretanto, se limita partcula da condicionalidade. Entender o mundo emergente no texto como se fosse um mundo significa relacion-l o com algo que ele no . "Assim se afirma forosamente a equivalncia de uma coisa com as conseqncias necessrias de um caso impossvel ou irreal (... ) assim se finge um caso impossvel, dele se tiram as conseqncias necessrias e com estas conseqncias, que deveriam ser tambm impossveis, estabelecem-se equivalncias, que no se deduzem da prpria realidade existente."29 Assim, o conjunto de partculas do como se serve para "estabelecer equivalncias entre algo existente e as conseqncias de um caso irreal ou impossvel".30 Se o texto ficcional relaciona o mundo por ele representado a este "impossvel", a este "impossvel" faltar precisamente a determinao que alcana por sua representao. Podemos cham-Ia de imaginrio porque os atos de fingir se relacionam com o imaginrio. Portanto, o como se significa que o mundo representado no propriamente mundo, mas que, por efeito de um determinado fim, deve ser representado como se o fosse. Pois sempre "onde ocorre esta comparao imaginria ou uma comparao com algo imaginrio, e no se trata de um mero jogo de representaes, mas que tem alguma finalidade prtica, de modo que da comparao derivam conseqncias, a expresso 'como se' adequada, pois ela (... ) compara algo existente com as conseqncias necessrias de um caso imaginrio. de se ressaltar que esta atividade imaginativa deve ter alguma utilidade prtica, alguma finalidade: s neste caso, a funo imaginativa conseqente; pois no se trata, sem que haja alguma finalidade, de tomar-se como real algo que irreal".31 Se assim o "imaginrio" ganha a sua configurao suficiente pela finalidade, deve-se observar que o mundo representado no texto ainda no a finalidade do texto; ao contrrio, ele constitui, como termo de comparao determinado, a condio para que se torne representvel a dimenso do uso, indicada pelo parntese.

Esta condio preenchida pelo mundo representado no texto na medida em que ela provoca uma dupla referncia (Verweisung), a que devemos permanecer atentos. Em primeiro lugar, o mundo presente no texto um mundo representado. Est contida no conceito de representao (Darstellung) uma ambivalncia, j que sua funo pode ser designativa (Bezeichnen) ou remissiva (Verweisen). Nesta medida, o mundo representado no texto tem um efeito sempre ambivalente, porque, na concretude de sua representao, parece designar um mundo por ela representado. No entanto, os atos referidos do fingir, os da seleo e da combinao, j revelaram que o mundo do texto, construdo pela intencionalidade e pelo relacionamento, no idntico ao do contexto, de onde se tiraram seus elementos. Segue-se da que o mundo representado no texto no designa um mundo existente e, por conseguinte, no pode represent-Io por sua representao. Esta situao leva a que se descreva, na semiologia, o mundo do texto ficcional como autoreferencial, pois os diversos signos verbais recebem um emprego icnico, a partir do qual construdo o mundo do texto. Contudo, justamente esta interrupo do descrever converte os prprios signos auto-referenciais em interessantes elementos de remisso, porque no so governados pelo significado. Com o como se indica-se a orientao desta remisso: o mundo representado h de se tomar como se fosse um mundo. Da resulta que o mundo representado no texto no se refere a si mesmo e que, por seu carter remissivo, representa algo de diverso de si prprio. Mostra-se aqui de novo o modo caracterstico do fictcio, ser transgresso de limites. De todo modo, deve-se destacar o fato de que com a fico do como se ocorre a transgresso daquilo que, de sua parte, como mundo representado no texto, j materializa um produto proveniente dos atos de fingir. Esta situao merece ser aqui assinalada porque os efeitos acumulados de transgresso do fictcio podem explicar como um mundo constantemente reformulado pelos atos de fingir ainda assim permanece acessvel compreenso. Uma observao crtica de Drrenmatt a propsito da encenao de sua Velha senhora, por Giorgio Strehler, ilustra a importncia da distino entre o designar (Bezeichnen) e o remeter (Verweisen) ao mundo representado no texto. Drrenmatt acha que Strehler cometeu um erro flagrante de encenao de sua pea por ter-se esforado em apresentar a cena na estao e todas as demais com a maior fidelidade. Desta maneira, diz Drrenmatt, surgiu na pea um realismo que tinha de destru-Ia. Pois o autor incorporara em seu

drama uma srie de aluses, que deveriam dar ao pblico a sensao constante de tratar-se de uma pea de teatro. Noutras palavras, a prpria pea fora feita com sinais ficcionais para que apresentasse o mundo representado ao mesmo tempo no modo do como se. No momento, porm, que a direo suprimiu os sinais ficcionais e assim eliminou o como se, tornou-a representao de uma realidade determinada e verificvel no mundo emprico dos espectadores. Como, pela encenao, a pea se transformara na designao de tal realidade, a dimenso remissiva se esvaziara. Se assim se produz uma iluso de realidade, que se cumpre medida que a realidade representada serve ao propsito de design-Ia, cabe perguntar o que pretende esta representao. Pois a reconduo da realidade representada funo designativa do que existe de antemo provoca a idia de uma redundncia bizarra, que, se no materializa, de sua parte, uma possibilidade refinada de representao, tornaria de fato suprflua a realidade representada. Se, entretanto, a redundncia fosse um modo de representao, j se teria nela manifestado a dimenso remissiva, na medida em que a redundncia no aponta para si mesma, mas representao de algo outro. Este um modo de representao com que trabalha, por exemplo, a literatura documental contempornea. Assim a crtica de Drrenmatt muito sugestiva por mostrar que a . retraduo da fico na realidade, ou seja, a tentativa de retirar da determinao do mundo representado seu carter de como se, conduz forosamente eliminao do elemento de comparao a manifestado. Se a retraduzibilidade do mundo representado em evidncia realista condiciona a sua destruio, isso significa que o mundo representado do texto no mimtico. Ao mesmo tempo, porm, o mundo representado no texto uma materialidade (Sachverhalt) que, por seu carter de como se, no traz em si mesmo nem sua determinao, nem sua verdade, que devem ser procuradas e encontradas apenas em relao com algo outro. Se um diretor como Strehler sacrifica a remisso por privilegiar a designao, faz assim aparecer uma certa ambivalncia no mundo representado no texto, que, enquanto tal, remete a alguma coisa, e deste modo, representa algo que no a prpria representao, sem por isso suprimir a funo designativa; esta subsist a partir dos materiais que so retirados, pelos atos de seleo e combinao, do mundo a que pertence o texto e que so organizados como um mundo. Desta maneira, conserva-se formalmente no texto um elemento designativo. Este, entretanto, j no puramente designatlvo, porquanto sua funo aparece relacionada funo remissiva. Pois, se o como se assinala que o mundo repre-

sentado deve ser visto como se fosse um mundo - sem que seja tratado como tal-, ento necessriomanter um certo grau de designao para que o mundo se possa transformar na condicionalidade intencionada. Esta sujeio da funo designativa remissiva mostra que o mundo representado, enquanto designa algo, tem apenas o carter de anlogo, pelo qual se exemplifica o mundo mediante a forma de um determinado mundo. Desta maneira, um certo mundo, que forosamente particularizado, possibilita um paradigma para o geral e este, pelo carter particularizado do mundo representado, se transforma em uma experincia determinada. Se o mundo do texto se caracteriza pelo como se, assim assinalando que a se apresenta para ser visto ou concebido como um mundo, isso significa que sempre algo diverso deve ser introduzido no mundo representado no texto. Pois o elemento de comparao na expresso "como se" um impossvel ou um irreal, no podendo ser portanto uma parte do mundo representado. Por isso, o mundo do texto, sob o signo do como se, no mais pode se designar a si mesmo, mas sim remeter ao que no . Noutras palavras: embora ele no seja um mundo real, deve ser considerado como tal e, deste modo, a finalidade, que comea a se esboar pelo ato de remisso, deve ser compreendida como a possibilidade de tornar-se perceptvel (Wahrgenommenwerden). Pois tornar-se perceptvel no se confunde com nenhuma caracterstica do mundo enquanto tal. Torna-se deste modo claro que a fico do como se utiliza o mundo representado para suscitar reaes afetivas nos receptores dos textos ficcionais. Imaginar o mundo do texto como se fosse um mundo , por conseguinte, a condio para que se produzam atividades de orientao (Einstellungenaktivitaten). Assim, se por um lado se transgride o mundo representado no texto, por outro, o elemento de comparao visado no como se recebe uma certa concreo. Outra vez assim se mostra uma caracterstica do fictcio, pela qual o mundo organizado no texto transgredido em favor de atividades dele orientadoras. E tambm o imaginrio se transforma na configurao concreta de atividades de representao. Estabelece-se, neste sentido, uma relao entre o mundo representado no texto, que no um mundo, e a impresso afetiva nos receptores de representarem o mundo como se fosse um mundo. Deste modo, a reao afetiva provocada pela possibilidade de representao dirigida na medida em que esta reao refere-se agora ao texto e, da, ser por ela marcada e estruturada. A fico do como se provoca, portanto, um ato de representao dirigido a um determinado mundo, previamente dado

 conscincia imaginante, razo por que este ato de representao no se relaciona nem subjetiva, nem objetivamente, com as referncias. Pois neste prprio ato de representao ocorre uma transgresso de limites; a representao do sujeito preenche de vida o mundo do texto e assim realiza o contato com um mundo irreal. Se relembrarmos que a fico do como se pe entre parnteses o mundo representado e que este pr entre parnteses remete a um aspecto da totalidade, que por ele se impe, ento de se inferir que, no caso da fico, este aspecto da totalidade a finalidade de seu uso. Podemos agora descrev-Io estruturalmente da seguinte maneira: o mundo do texto entre parnteses no se representa a si mesmo, mas a um outro. Este outro constitui a possibilidade de seu tornar-se perceptvel, que, ao mesmo tempo, provoca impresses afetivas no sujeito, que, de sua parte, causam atividades de orientao e, desta forma, reaes sobre o mundo do texto. Causar reaes sobre o mundo seria ento a funo de uso produzida pelo como se. Para isso necessrio irrealizarse o mundo do texto, para assim transform-l o em anlogo, ou seja, em exemplificao do mundo, para que com isso se provoque uma relao de reao quanto ao mundo. Mas o anlogo tambm pode ter uma funo ainda mais abrangente. Pois o mundo representado no texto , por seu lado, produto do fingir, resultante dos atos de seleo e combinao. Por conseguinte, este mundo do texto no teria nada de idntico ao mundo dado, pois a intencionalidade e o relacionamento, que constituem a base de sua forma de organizao, no so qualidades do mundo dado. O mundo do texto, como anlogo do mundo assim constitudo, permite portanto que por ele se vejam os dados do mundo emprico por uma tica que no lhe pertence, razo por que constantemente ele pode ser visto de forma diversa do que . Da que a reao desperta pelo como se do mundo do texto tanto pode se referir a este, quanto realidade emprica que, pelo anlogo textualmente estabelecido, visada a partir de uma perspectiva que no se confunde com um certo mundo da vida (Lebenswelt). A fico do como se tambm aponta para uma importante diferena entre o fictcio e o simblico. O aspecto da totalidade, visado pelo parntese e!TI que posto o como se, tem o carter de finalidade, e de finalidade de uso, pois a fico se determina por meio de seu emprego pragmtico. o oposto do que se d com o aspecto da totalidade do smbolo, que resulta de uma norma (Setzung) e que deve se fazer presente pelo trabalho de representao

da figura simblica escolhida. O aspecto da totalidade mostrado pelo pr entre parntese, ao contrrio, um aspecto capaz de provocar atividades de orientao acerca do estado de coisas (Sachverhalt) representado. , por conseguinte, uma realidade produzida e no dada que se apresentasse como norma reconhecvel antes de sua consumao. Por isso, a fico pode funcionar em diversas situaes histricas, o que no sempre o caso das produes simbolizantes. Se a fico do como se provoca atividades de orientao e de representao nos receptores e, portanto, desperta reaes, de se perguntar em que medida o mundo irrealizado do texto possui efeitos retroativos sobre os receptores, a partir da representabilidade nele acumulada. Noutras palavras, a fico do como se condiciona apenas a transgresso de limites do mundo posto entre parnteses ou tambm das atividades provocadas nos receptores? Para responder a esta pergunta, podemos lanar mo do caso concreto do ator. Um intrpre~e de Hamlet, por exemplo, nunca pode identificar-se totalmente com Hamlet quando nada porque nunca tem plena clareza de quem Hamlet. Assim, ele se ver permanentemente, ou seja, a seu corpo, a suas emoes, a seu esprito, como um anlogo, para que, desta maneira, represente o que no , mas ganhe, por esta relao dialtica, a possibilidade de uma certa forma de aparncia do que Hamlet poderia ser. Para alcanar a determinao de uma figura irreal, o ator tem de se irrealizar. Por este motivo a realidade de seu corpo se despotencializa em um anlogo, para que, por este, uma configurao irreal ganhe a possibilidade de sua aparncia real. 32 Ou seja, a representabilidade daquilo que provocado pelo como se significa que nossas capacidades se pem a servio desta irrealidade para, no processo de irrealizao, transform-Ia em realidade. Se o fictcio nos possibilita nos irrealizarmos para garantir irrealidade do mundo do texto a possibilidade de sua manifestao, ento, pelo menos estruturalmente, nossa relao com o mundo do texto ter o carter de acontecimento. Pois este se origina da violao de limites estabelecidos e se subtrai da referenciabilidade, pois no se deixa reconduzir ao estado (Gegenbenheit) de significado. Atravs deste carter de acontecimento, o imaginrio se converte em experincia, possibilitada pelo grau de determinao que o imaginrio alcana por meio da fico do como se. Da resulta um estado de tenso, que estimula sua supresso. A possibilidade desta se d pela reconduo da violncia do acontecimento a um sentido. Pois as tenses s se dissipam por um processo de semantizao. Sabemos pela psicologia gestaltista como

(Reprasentationsleistung)

corresponde a nosso hbito orientar a atividade de classificao ocorrente pela percepo, e pela representao, a empregadas no sentido de fechar as formas de percepo, ou seja, de representao, produzidas. S quando uma Gestalt se fecha, realiza-se a percepo, ou seja, o objeto imaginrio surge na conscincia imaginante (Vorstellungsbewusstsein). Por isso, nestes processos, procuramos constantemente arranjar os dados, para que os distribuamos de modo a possibilitar a eliminao da tenso existente e assim se alcance, na Gestalt fechada, a determinao pretendida. Se o fictcio traa limites no texto ficcional para em seguida romp-Ios, a fim de que assegure a necessria concretude ao imaginrio, com a qual ele se torna eficaz, produz-se ento nos receptores a necessidade de controlar a experincia de acontecimento do imaginrio (das ereignishafte Erfahren des Imaginaren). A este respeito, vale assinalar um importante achado da psicolingstica: toda expresso verbal acompanhada pela expectativa da constncia de sentido.33 Pois tudo que dito significa alguma coisa, muito embora seja de levar em conta que quem deseja compreender a lngua deve comprender mais do que a lngua.34 Parece portanto natural que o carter de acontecimento do imaginrio provoque no receptor a demanda de fixao do sentido, para que o acontecimento seja reconduzido ao familiar, conquanto assim se contradite o acontecimento, pois prprio dele o ultrapasse dos sistemas de referncia. No entanto, mesmo que se saiba disso, no se deve suspender a semantizao desta experincia. Uma vez que estes processos so, por sua natureza, imprescindveis, deve-se pelo menos compreend-Ios com maior clareza. Se a semantizao e os atos de doao de sentido resultantes derivam da tenso que se apossa do receptor do texto ficcional, em virtude do carter de acontecimento do imaginrio, ento o sentido do texto apenas a pragmatizao do imaginrio e no algo inscrito no prprio texto ou que lhe pertencesse como sua razo final. Se assim considerarmos, o sentido do texto no seria nem sua palavra final (sein Letztes), nem seu termo originrio, mas sim uma operao inevitvel de traduo, provocada e tornada necessria pela fora de acontecimento da experincia do imaginrio. Se, ao contrrio, nos inclinamos a entender o sentido do texto como sua palavra final ou seu termo originrio, de se indagar se com esta suposio no interpolamos ao texto, como sua razo constitutiva, algo que inevitvel experincia do imaginrio. Do ponto de vista psicolgico, esta interpelao plausvel. Por um lado, ela suprime a tenso resultante da fora de acontecimento do imaginrio e, por outro, corresponde expectativa de constncia

do sentido da expresso verbal. Entretanto, assim elidimos a agudeza da observao que nos diz que, para compreender a lngua, preciso compreender mais que a lngua. Com esta avaliao dos atos de doao de sentido, no se pretende dizer que se deva ou se possa renunciar a eles. Ao contrrio, estes atos permitem reconhecer at que ponto representam, enquanto pragmatizao do imaginrio, a inevitabilidade de um processo de traduo, pelo qual conseguimos assimilar uma experincia, que mais uma vez se origina da transgresso do que somos. Neste sentido, a semantizao produz, do lado dos receptores, o mesmo processo de traduo que o fictcio efetua no lado dos produtores. Se o fictcio a traduo do imaginrio na configurao concreta para o fim de uso, a semantizao a traduo de um acontecimento experimentado na compreenso do produzido. So estes processos complementares de traduo do imaginrio que comprovam que este a energia constitutiva do texto ficcional. O texto ficcional teria uma compreenso estreita desta dimenso se as operaes de semantizao inevitveis dos receptores j conduzissem a interpolar no texto o sentido, como se ele fosse sua razo constitutiva originria. Ainda corresponde nossa experincia com os textos que estes sejam compreendidos de modos diversos. As razes disso so bem conhecidas. Se no se compreender a diversidade de entendimentos como o malogro constante de uma tarefa de Ssifo, consagrada descoberta do sentido oculto, ento com este conceito se manifesta ao mesmo tempo um limite da semntica; pois, em ltima anlise, ele significa que no texto ficcional se esfuma (abschatten) uma dimenso, que se pode entender como experincia, por certo decifrvel, sem que seja plenamente determinvel e, da, semanticamente exaurvel. A diversidade de compreenses do texto literrio mostra o limite da semntica e evidencia que este problema no resolvido tomando-se a semntica como referncia. Mesmo por isso, torna-se possvel que o mesmo texto faa "sentido" em situaes muito diferenciadas. Da se pode compreender os entendimentos diversificados de um texto ficcional como a caracterizao pragmtica de sua semntica.Sea semntica de um texto caracterizvel apenas pragmaticamente, seria ento penoso que, abstraindo-se das situaes, se quisesse ostentar um sentido do texto como sua razo constitutiva. Seria mais simples, ao invs, ver nos diversos modos de semantizao o indcio da mltipla disponibilidade do imaginrio.

Os atos de fingir, que aparecem no texto ficcional, apresentam um trao geral dominante: serem atos de transgresso. Na seleo, so transgredidos os sistemas contextuais do texto, mas tambm o a imanncia do prprio texto, por incluir em seu repertrio a transgresso dos sistemas contextuais selecionados. Na combinao, ocorre uma transgresso dos espaos semnticos intratextualmente constitudos, o que vale tanto para a ruptura de limites do significado lexical, quanto para a constituio do acontecimento central da narrao, o qual se manifesta na transgresso de limites dos heris do romance. No como se, a fico se desnuda como tal e assim transgride o mundo representado no texto, a partir da combinao e da seleo. Ele pe entre parnteses este mundo e assim evidencia que no se pode proferir nenhuma afirmao verdadeira acerca do mundo a posto. Em princpio, o desnudamento assinala duas coisas. Em primeiro lugar, significa para o destinatrio da fico que ela deve ser tomada como tal. Alm disso, afirma que aqui domina a hiptese de que h de se supor como mundo o mundo representado apenas para que assim se mostre que representao de algo outro. Sucede por fim uma ltima transgresso que o texto provoca no repertrio de experincias dos receptores; pois a atividade de orientao provocada se aplica a um mundo irreal, cuja atualizao tem por conseqncia uma irrealizao temporria dos receptores. Os referidos atos de fingir se originam uns dos outros. Podemos distingui-Ios sobretudo porque suas funes so distintas. Seu trao comum, serem atos de transgresso, se diferencia na especificidade de seu respectivo emprego. Este, contudo, deve-se relacionar ao trao comum, pois s por ele se realiza a funo do fictcio no texto ficcional. A graduao com que os atos de fingir se originam uns dos outros se refere a etgios de um processo de reformulao, que provocado pelo fingir. Em cada estgio, ocorre uma determinada irrealizao da faticidade real: na seleo, a do contexto, na combinao, a da relao dos campos semnticos entre si, no desnudamento, a da orientao natural quanto ao mundo representado do como se e, nos receptores, a de sua experincia habitual, pelo carter de acontecimento de sua reao ao mundo textual. Esta cadeia de irrealizaes uma conseqncia de atos negativos; pois as referidas transgresses sempre eliminam aquilo que por elas nem iluminado nem organizado. No fictcio, portanto, o imaginrio estaria presente como um ato negativo, com alto grau de determinao, porque se refere a algo dado. Assim o fictcio, como transgresso de limites, no substituvel pelo real a que

se refere, porquanto garante ao imaginrio sua significao, e, mais ainda, a condio de sua experimentabilidade, no s pela determinao de sua configurao, quanto por sua referncia a algo real. Desta maneira os atos de fingir estabelecem no texto ficcional uma relao dialtica entre o imaginrio e o real, de que resulta que os atos de fingir que, nos estgios descritos, sempre pem um real para transgredi-Io oferecem, ao lado deste processo de reformulao, as condies para que ele seja compreendido. A compreenso de cada um dos dados (Gegebenen) j uma transgresso, e o escalonamento dos diversos atos de fingir se manifesta como um processo de traduo gradual, no qual o dado correspondente - pertena ele ao contexto, organizao dos campos semnticos ou ao que se pe entre parnteses - sempre algo transgredido. Se os atos de fingir encontram seu trao comum na transgresso, ento face a este que se mostra a atualidade das diversas particularidades (Besonderheiten), pois estas se realizam como operaes complementares, que permitem o processo de reformulao do mundo, que no encontra seu idntico no mundo, deixando aberta tanto a experincia, quanto, por fim, a compreenso. O fictcio assim funciona exatamente pela ordenao de seus atos como experimentabilidade de reformulao dentro do mundo. Os atos de fingir reconhecveis no texto ficcional se caracterizam ento por darem lugar a determinadas configuraes, distinguveis entre si: a seleo, na configurao da intencionalidade, a combinao, na configurao do relacionamento, e o autodesnudamento, na configurao do pr entre parnteses. Poder-se-ia descrever estas configuraes apoiando-se na formulao j empregada de Goodman: "fact of fiction".35 Sua peculiaridade consiste em que nem so qualidades daquilo a que se referem, nem em serem idnticas com o imaginrio. Ao contrrio do imaginrio, so altamente determinadas, quanto faticidade de seus campos de referncia, so o no dado. O fictcio ento se qualifica como uma especfica forma de passagem36, que se move entre o real e o imaginrio, com a finalidade de provocar sua mtua complementaridade. Enquanto forma de passagem, o fictcio seria um fato, porquanto por ele se realizam contnuos processos de troca, ainda que em si mesmo seja um nada, pois existe apenas por estes processos de comutao. Por isso o fictcio tampouco se confunde com o fundo constitutivo do texto; quanto menos o sentido este fundo, tanto menos o fictcio capaz de s-Io. Se o sentido a operao semntica que se realiza entre o texto, como configurao fictcia de um imaginrio, e seu receptor, ento o fictcio,

como ato negador do imaginrio, apenas a condio para a reformulao das realidades postas e da transgredidas no texto. Como, no entanto, o imaginrio no texto literrio se torna eficaz apenas atravs do fictcio, ele precisa introduzir-se na lngua. Obrigado a verbalizar-se, pode-se mostrar como tal apenas ainda pela abertura da organizao textual. Esta abertura adere tanto intencionalidade, quanto ao relacionamento e quanto ao pr entre parnteses. Pois, na intencionalidade, as decises de escolha - adequadas aos campos de referncia extratextuais correspondentes, de que derivam os elementos selecionados - no so capazes de se verbalizar. No relacionamento, tampouco se verbaliza nem a correlao dos campos semnticos intertextuais, nem o acontecimento revolucionrio de sua transgresso. No pr entre parnteses, por fim, a finalidade no entra na linguagem porque foi ela que se apresentou entre parnteses. Desta maneira os pontos arquimdicos do texto se afastam da verbalizao e, na indicada abertura, se manifesta, pela configurao verbalizada do texto, a presena do imaginrio. Deriva da uma derradeira realizao do fictcio no texto ficcional. Como ato negador do imaginrio, o fictcio oferece-lhe agora que se faa presente no produto verbal do texto, na medida em que a prpria lngua transgredida e enganada, para que, no engano da lngua, o imaginrio, como causa possibilitadora do texto, se torne presente. Traduo
HEIDRUN KRIEGER OLINTO E LUIZ COSTA LIMA

1. O papel da fico na teoria do conhecimento do empirismo filosfico - em que as posies desenvolvidas por Bacon, Locke, Hume, Bentham e Vaihinger constituem as etapas centrais e os momentos de transio - exige uma exposio autnoma. Seu desenvolvimento e as posies da resultantes quanto funo da fico muito diferente da do texto literrio e da literatura em geral - ficam reservados elaborao de um contexto maior. 2. No presente contexto, o real compreendido como o mundo extra textual, que, enquanto faticidade, prvio ao texto e que ordinariamente constitui seus campos de referncia. Estes podem ser sistemas de sentido, sistemas sociais e imagens do mundo, assim como podem ser, por exemplo, outros textos, em que se efetua uma organizao especfica, ou seja, uma interpretao da realidade. Em conseqncia, o real se determina como o mltiplo dos discursos, a que se refere o acesso ao mundo do autor, tal como mostrado pelo texto. 3. O fictcio , neste ensaio, compreendido como um ato intencional, para que, acentuando o seu "carter de ato", nos afastemos de seu carter, dificilmente determinvel, de ser. Pois, tomado como o no real, como mentira ou embuste, o fictcio serve sempre apenas como conceito antagnico a outra coisa, com o que antes se esconde do que se revela a peculiaridade do ofcio. 4. O termo "imaginrio" aqui introduzido como uma designao comparativamente neutra e, da, distinta das idias tradicionais sobre ele. Renunciou-se por isso a conceitos como faculdade imaginativa, imaginao, fantasia, que trazem consigo uma ampla carga de tradio, sendo com freqncia justificados como faculdades humanas bem determinadas e claramente distintas doutras. Pense-se por exemplo na histria do conceito de fantasia e ver-se- que para o idealismo alemo ela significava algo bem diverso do que representa para a psicanlise e que, dentro desta, no para Freud o que para Lacan. Como no se trata de, face ao texto literrio, determinar o imaginrio como uma faculdade humana, mas de circunscrever as maneiras como ele se manifesta e opera, com a escolha desta designao aponta-se antes para um programa do que para uma determinao. Trata-se de descobrir como o imaginrio funciona, para que, a partir dos efeitos descritveis, abram-se vias para o imaginrio - proposta que, no presente ensaio, trabalhada pela conexo entre o fictcio e o imaginrio.

5. Edmund Husserl: Phantasie, Bildbewusstsein, Erinnerung, Gesammelte Werke XXIII, org. por Eduard Marbach, The Hague, 1980, p. 535. 6. Cf. Nelson Goodman: Waysofworldmaking, Hassocks, 1978, pp. 10-17 e 101 s. 7. T. S. Eliot: Collected poems .1909 - 1935, Londres, 1954, p. 13 s. 8. Cf. a respeito Ju. M. Lotman: Die Struktur Literarischer Texte (UTB 103), traduz. por Rolf-Dietrich Keil, Munique 1972, pp. 342 ss. 9. Francis Bacon: The Works, IV org. por James Spedding et al., Londres, 1860, pp. 315 e 292. 10. John Locke: An Essay concerning human understanding, lI, 30, Londres (Everyman's Library I), p. 316. 11. Cf. Goodman, op. cit., p. 102. 12. Jonathan Culler: Structuralist poetics. Structuralism, linguistics and the study of literature, Ithaca, 1977, p. 261. 13. Id. 14. Lotman, p. 334. 15. Cf. a respeito Karlheinz Stierle, "Di e Identitt des Gedichts - Hlderlin ais Paradigma", in Identitat (Poetik und Hermeneutik VIII), org. por Odo Marquard e H. Stiele, Munique, 1979, pp. 505-552, assim como minha exposio "Figurationen des Iyrischen Sukjects", id., pp. 746-749, sobre as teses daquele ensaio. 16. Johannes Anderegg: Literaturwissenschaftliche Stiltheorie (Kleine Vandenhoeckreihe, 1942), Gottingen 1977, p. 93. O conceito de relacionamento tambm central na teoria estilstica de Anderegg. 17. Goodman, p. 93. 18. Id., pp. 29-33 e 102-107. 19. Jeremy Bentham: Theory of fictions, org. por C. K. Ogden, Paterson, 1959, p. 15. 20. Ibidem, p. 114. 21. Ib., p. 29. 22. Cf. a respeito Rainer Warning: "Der inzenierte Diskurs. Bemerkungen zur pragmatischen Relation der Fiktion" (posteriormente, publicado no mesmo volume em que, em alemo, apareceu este ensaio. (N. do Org.) 23. Cf. a respeito Arnold Gehlen: Urmensch und Spatkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen, Frankfurt, 1975, pp. 205-216. 24. Cf. Bacon, op. cit., pp. 53-64. 25. Cf. Hans Vaihinger: Die Philosophie des AIs Ob, 1922, pp. 429-451. 26. Henry Fielding: The History of Tom fones XVI, 5 (Everyman's Library lI), Londres, 1957, pp. 307-311. 27. Cf. Edmund Spenser: The Sheperd's calender and other poems (Everyman's library), Londres, 1960, pp. 6 s, assim como a "glosa" correspondente s clogas, onde se chama a ateno sobre o ser fingido dos pastores, que significam algo que no so, pp. 15, 16,37,49,54,55,56,63 e 70.

28. 29. 30. 31.

Vaihinger, op. cit., p. 585. Idem, p. 585 s. Ibidem, p. 591. Ib., p. 589.

32. Cf. tambm Jean-Paul Sartre, Das Imaginare. Phanomenologische Psychologie der Einbildungskraft, trad. de Hans Schoneberg, Hamburgo, 1971, p. 296, de que se tirou a referncia ao ator. Sartre termina esta referncia com a seguinte afirmao: "No o papel que se realiza no ator, mas o ator que se irrealiza em seu papel", idem. 33. Cf. sobre este conceito, Hans Hormann: Meinen und Verstehen. Grudzge einer psychologischen Semantik, Frankfurt a. Main, 1976, pp. 187,192-196,207,241, 253,403 s, 410 s e 500. 34. Cf. Idem, p. 210. 35. Cf. Goodman, p. 102 ss. 36. D. \v. Winnicott: Playing and reality, Londres, 1971, pp. 1-25. A partir da perspectiva psicanaltica, Winnicott desenvolve o fingir dos "objetos transicionais" como funo central da primeira fase da criana, pelo qual se realiza a separao da me. "Desde o nascimento, portanto, o ser humano est envolvido com o problema do relacionamento entre o que objetivamente percebido e o que subjetivamente concebido. Na soluo deste problema, no haver sade para o ser humano que no tenha sido bem iniciado pela me. A rea intermdia a que me refiro a que concedida ao beb entre a criatividade primria e a percepo objetiva baseada no teste de realidade. Os fenmenos transicionais representam os primeiros estgios do uso da iluso, sem os quais no h, para o ser humano, sentido na idia de uma relao com um objeto que percebido pelos outros como externo quele ser. (...) O objeto transicional e os fenmenos transicionais iniciam cada ser humano naquilo que sempre lhes ser importante, i. e., numa rea neutra de experincia que nunca ser contestada. Do objeto transicional se pode dizer que faz parte de um acordo entre ns e o beb que nunca formulamos a questo: 'voc concebeu isso ou lhe foi apresentado de fora?' O importante que no se espere nenhuma deciso a respeito. A questo no para ser formulada. (...) Esta rea intermdia da experincia, incontestada quanto a se pertence realidade interna ou externa (compartilhada), constitui a maior parte da experincia do beb e, ao longo da vida, mantida na experimentao intensa que se manifesta nas artes, na religio e na vida imaginativa e no trabalho cientfico criador", pp. 26-30 da traduo brasileira (O brincar & a realidade, Imago, Rio de Janeiro, 1975).