KANT: (Resumo Elaborado Por Yasmin Haddad)

Abandono da idia de ser em si. Mostra que aquilo que conhecemos no um ser como um ser em si, mas sim, um ser para ser conhecido, algo posto logicamente pelo sujeito conhecedor. Para Kant, a filosofia vista como uma teoria do conhecimento . No entanto, Kant fala de uma cincia fsico-matemtica pr-estabelecida, e ao falar de conhecimento Kant se refere ao conhecimento matemtico-cientfico da Natureza. A teoria do conhecimento significa para Kant a teoria da fsica matemtica de Newton, assim chamada pelo filsofo de fato da razo pura. Tal fato a cincia fsicomatemtica da Natureza. JUZOS ANALTICOS E JUZOS SINTTICOS: A cincia fsico-matemtica da natureza composta de juzos. Ou seja, teses, afirmaes, proposies das quais se diz algo. Estes juzos so o ponto de partida do pensamento de Kant. Os juzos no so vivncias psicolgicas, no so fatos da conscincia subjetiva. Os juzos so enunciaes objetivas acerca de algo; teses de carter lgico que so verdade ou erro. Todo juzo consiste em um sujeito lgico, do qual se diz algo, e de um predicado, aquilo que se diz de um sujeito. Os juzos podem ser divididos em dois grupos: juzos sintticos e juzos analticos.

Juzos Analticos So aqueles onde o predicado do juzo est contido no conceito do sujeito. Ao analisar o conceito de sujeito e dividindo-o em seus elementos conceptuais, encontramos o predicado como um destes elementos. Exemplo: o tringulo tem trs ngulos ao verificar mentalmente o conceito de tringulo e analis-lo logicamente verifica-se que dentro do sujeito (tringulo) est o ter de trs ngulos. O fundamento da legitimidade dos juzos analticos est no princpio de identidade. Como o sujeito contm o predicado, este um juzo de identidade, repetindo no predicado aquilo que j existe no sujeito.

Juzos Sintticos So aqueles nos quais o conceito do predicado no est contido no conceito de sujeito. O juzo consiste em unir sinteticamente elementos no sujeito e no predicado. Exemplo: o calor dilata os corpos ao analisar o conceito de calor, no encontramos nele, includo nele, o conceito de dilatao dos corpos.

O fundamento dos juzos sintticos est na experincia, na percepo sensvel. No exemplo do calor e da dilatao dos corpos, o juzo feito em relao ao calor, e a dilatao dos corpos ocorre em relao ao calor, mas no est contida neste, e no se pode fazer tal afirmativa sem base na experincia, porque o prprio sujeito tem a percepo sensvel de que quando um corpo esquentado, este se torna mais volumoso. So verdadeiros, pois dizem mais que o So verdadeiros enquanto a experincia predicado daquilo que j h no sujeito. (neste caso, a percepo sensvel) os analisa. So universais, vlidos em todo lugar e A validez destes juzos limitada em todo tempo, pois explicitam no experincia sensvel. predicado aquilo que h no sujeito, e esta explicitao independe de tempo e lugar. So juzos que so apenas verdadeiros aqui e agora. Por serem verdadeiros, necessrios e universais, os juzos analticos no tem Particulares e contingentes; sua origem na experincia, mas na anlise mental do conceito de sujeito . A PRIORI: no tm origem na A POSTERIORI: tm origem na experincia. experincia.

QUAL DAS DUAS CLASSES DE JUZOS CONSTITUI O CONHECIMENTO CIENTFICO? O conhecimento cientfico no pode ser constitudo por juzos analticos pois estes no acrescentam nada ao nosso saber. Ao explicitar no predicado o que est contido no sujeito no h descoberta. A cincia tampouco pode ser constituda por juzos sintticos, pois a cincia afirma acerca de objetos juzos verdadeiros, universais e necessrios, e no juzos particulares e contingentes. Deve haver na cincia juzos que tenham a virtude de ser a priori (= universais, necessrios, independentes da experincia). No entanto, os juzos da cincia no devem ser analticos, pois nesse caso no aumentaria em nada nosso conhecimento. Devem ento ser sintticos, ou seja, objetivos, aumentando nosso conhecimento sobre as coisas. Os juzos cientficos devem ser ento juzos sintticos a priori.

Referncias bibliogrficas: GEORGES, P. O pensamento de Kant. Petrpolis: Vozes, 1985. MORENTE, M. G. Fundamentos de filosofia: lies preliminares. So Paulo: Editora Mestre Jou, 1930.