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Adim - Oferendas as Orixs

Il As Maraketu Ologun Ed Babalorish Julio de Logun Ed

UMA COLETNEA DE COMIDAS DE SANTO.

DEDICO ESTE TRABALHO AOS SEGUIDORES DO CULTO AOS ORIXS QUE, RESPEITANDO

TODAS AS FORMAS DE VIDA, COMPREENDEM QUE OS ANIMAIS SO CRIATURAS DE OLORUN, ASSUMINDO, ASSIM A RESPONSABILIDADE DE RESPEIT-LOS E PRESERV-LOS.

2 A IM! - O"E#E$ A% AO% O#I&'% () *arte +A*,-.LO I O +andombl O Candombl, a forma de culto existente no Brasil, das divindades de origem africana. A forma original, trazida h mais de quatrocentos anos pelos escravos negros, submetida a um processo de acultura !o, resultou num modelo novo, muito diferente daquela da qual provm e que serve ho"e, t!o somente, como ponto de refer#ncia, de acordo com a reformula !o ou total re"ei !o de muitos de seus elementos. A influ#ncia da civiliza !o crist!, assim como os costumes de grupos amer$ndios, foram assimilados e seus tra os culturais podem ser observados mesmo nas mais tradicionais casas de Candombl, que auto%intitulam%se &n'cleos de resist#ncia religiosa e cultural&. A caracter$sca de n'cleo de resist#ncia, destiolou%se atravs dos tempos e, o que vemos ho"e, uma prtica religiosa em constante processo de renova !o, onde as caracter$sticas culturais da minoria, tendem a mudarem, ao reagirem ( maioria envolvente. )ste fen*meno pode ser observado tambm em pa$ses da Amrica +atina, onde os cultos de origem africana recebem nomes diferentes, como, -ud', .alo /a0ombe, 1anteria, etc., variando de um pa$s ou de uma regi!o para outra, da mesma forma que, no Brasil, podemos encontrar diferentes prticas que variam de regi!o para regi!o, como, 2ambor de /ina no /aranh!o3 Batuque e Baba u# no .ar3 2or e Catimb4 em toda a regi!o nordeste3 .a"elan a no norte do pa$s3 5ang* em .ernambuco3 /acumba no 6io de 7aneiro e 1!o .aulo3Batuque em .orto Alegre3 Candombl na Bahia, 1!o .aulo e 6io de 7aneiro, e 8mbanda, existente em todo o 2errit4rio 9acional.( Os cultos, embora tenham uma origem comum, n!o s!o homog#neos, possuindo diferentes procedimentos lit'rgicos, o que n!o se verifica somente de regi!o para regi!o, mas tambm, de terreiro para terreiro, muito embora restem sempre vrios elementos comuns a todos os grupos praticantes. A aus#ncia de um culto direcionado a um :eus ;nico e 2odo%.oderoso, paralelamente ao culto festivo (s entidades intermedirias, <Orixs, -oduns ou =n>isis?, fez com que 9ina 6odrigues escrevesse, "A concepo dos Orixs francamente politesta, constitui uma verdadeira mitologia, ao mesmo tempo que sua representao material continua sendo inteiramente fetichista" -rios outros autores viriam, posteriormente, corrigir tal afirma !o, notadamente, 6oger Bastide, )dson Carneiro, /.:elafosse, .ierre -erger, +. 1olanb# e outros que afirmam a exist#ncia, na cultura religiosa dos negros 0orubanos, fons e das diversas na @es do 1ul da Africa, um :eus ;nico, Criador de 2odas as Coisas, Onisciente e Onipresente. )ste :eus, a que denominam &Olorun&, &Olodumare& ou &Olofin&, o 1er que controla o universo e todas as coisas, por intermdio de vrios agentes denominados, coletivamente, &Orixs&. :essa forma pode%se distinguir o

3 monote$smo como base desse tipo de prtica religiosa. O Candombl , portanto, um culto com caracter$sticas exclusivas que o distingue da forma original ainda ho"e praticada na Africa. A pretens!o existente por parte de seus seguidores de v#%lo assumir o status de religi!o, obstaculizada por sua pr4pria estrutura de organiza !o e atua !o. B bem verdade que esse culto est perfeitamente inclu$do no grupo que engloba os sistemas religiosos primitivos, definidos pela aus#ncia de qualquer tradi !o escrita, mas onde os rituais proliferam com muito mais constCncia.

//////////OLO#.$0 OLO .MA#E0 OLO"I$ - O% $OME% E

E.%1

1egundo a filosofia religiosa africana, O Criador encontra%se em plano t!o superior em rela !o aos seres humanos e, de tal forma inexplicvel e incompreens$vel, que in'til seria manter%se um culto espec$fico em sua honra e louvor, " que o Absoluto n!o pode ser alcan ado pelo ser humano em decorr#ncia de suas limita @es e imperfei @es. Olorun o nome mais comumente usado para designar a :ivindade 1uprema, e esta prefer#ncia de uso est ligada ( sua aceita !o por parte dos islamitas e dos crist!os, que adotaram%no como sin*nimo, tanto de Al, quanto de 7eov. O termo fcil de ser analisado e traduzido, uma vez que se comp@e de duas palavras apenas, DOl& de Oni <dono, s n!o", #! $ ? e &Orun& <#%&, '&ndo ond !()*+(' os s,-"*+os '(*s . /(dos0, formando &Olorun& % C! $ , P"o,"* +1"*o o& S n!o" do C%&. O termo &Olodumare& prop@e uma idia mais completa e de maior significado filos4fico. :esmembrando a palavra, encontramos os seguintes componentes, &OlE, DOd'& e &/are&, que passamos a analisar separadamente. O prefixo &Ol& resulta da substitui !o, pelo &l& das letras &n& e &i& da palavra &Oni& <dono, s n!o", #! $ ?, prefixo utilizado, modificado, ou em sua forma original, para designar o dom$nio de algum sobre alguma coisa <propriedade, profiss!o, for a, aptid!o, etc.?. )x., &Olo>un& % 1enhor dos Oceanos. O termo intermedirio &Odu&, possui diversos significados, dependendo das diferentes entona @es na sua pron'ncia, que no caso &*du& e que reunido ao prefixo &ol&, resulta em &Olodu&, cu"o significado , 2A3& . 3& ,oss&* o # +"o o& ( (&+o"*d(d &, ou ainda, 2A3& . 3& % ,o"+(do" d 6"(nd 5(, +('(n!o 3&(.*d(d 2. 4# . n+ s (+"*)&+os, 3& % s&, "*o" ' ,&" 5(,

A 'ltima palavra componente &mare& , por sua vez, o resultado do acoplamento de dois termos &ma& e &re&, imperativo que significa, 2n7o ,"oss*6(2, 2n7o /1&. A advert#ncia contida no termo, faz refer#ncia ( incapacidade do ser humano, inerente ( sua pr4pria limita !o, de decifrar o supremo e sagrado mistrio que envolve a exist#ncia da :ivindade.

4 Olofin tambm uma das designa @es da :ivindade suprema. Fuando em extrema afli !o, os nag*s costumam solicitar o aux$lio divino, invocando os tr#s nomes, O.o"&n8 O.o$*n8 O.od&'("

+A$ OMBL20 .MA #ELI3I4O5 2O + "'o " .*6*7o %, d 'odo 3&(s 6 "(., " .(#*on(do #o' o / ")o .(+*no " .*6 " 9 #&',"*' n+o

#ons#* n#*oso do d / ", " s, *+o ( ,od " s s&, "*o" s, ,"o$&nd( " $. 47o. O s&)s+(n+*/o " .*6*o, " .(#*on(do #o' o / ")o, " $ " -s (o o): +o d ss( ," o#&,(;7o *n+ "*o" 3&(n+o (o o): +*/o d( (+*/*d(d ( .( " .(#*on(d(. O&+"o / ")o .(+*no ,os+ "*o" % #*+(do #o'o $on+ do + "'o, " .*6(" , 3& *',.*#( &' " .(#*on(' n+o -n+*'o so)" n(+&"(.<.
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d&"(do&"o #o' o

As religi@es pressup@em sistemas de cren a, prtica e organiza !o, que estabelecem uma tica manifestada no comportamento de seus seguidores no que concerne ao procedimento ritual$stico, <prticas padronizadas e invariveis, por meio das quais os adeptos representam, de forma simb4lica, sua rela !o com os seres sobrenaturais?. )stes rituais compreendem diferentes propostas, como s'plicas, adora !o, ou tentativa de controle sobre os acontecimentos, o que conduz ent!o, ( prtica da magia ou da feiti aria. B o pr4prio ritual que pode estabelecer um c4digo de comportamento, atravs do qual os adeptos poder!o se organizar. =A o"6(n*5(;7o " .*6*os( d $*n os ' ')"os d( #o'&n*d(d d #" n+ s, + n+( '(n+ " ( +"(d*;7o d*ss*d>n#*(, , (+"(/%s d d*$ " n#*(;7o *n+ "n(, (+"*)&* +(" $(s " .*6*os(s (os #" n+ s<
G.

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2udo isso exige, para que possa se efetivar, a exist#ncia de uma lideran a centralizada numa autoridade sacerdotal, individualizada ou composta por um grupo de adeptos de alta hierarquia. A autoridade a$ representada que ir estabelecer a padroniza !o do ritual, o reconhecimento de novos adeptos e a ordena !o de novos sacerdotes. A partir da organiza !o, do estabelecimento de lideran a universalmente aceita e reconhecida, da uniformiza !o ritual$stica e da codifica !o de ticas comportamentais e procedimentais, o Candombl poder ent!o % e s4 ent!o % atingir o status de religi!o, na medida em que possui milhares e milhares de seguidores e adeptos, em sua maioria atrelados a falsos l$deres que n!o possuem as verdadeiras atribui @es que distinguem os leg$timos sacerdotes, devendo%se ressaltar que, o processo inicitico insuficiente para habilitar o indiv$duo no exerc$cio do cargo sacerdotal de hierarquia mxima. A habilita !o ao referido cargo n!o pressup@e simplesmente que o candidato se"a iniciado. B necessrio e indispensvel que ha"a para isso, uma determina !o dos pr4prios Orixs, o que s4 pode ser constatado atravs da consulta ao Orculo de =f. A tica religiosa pode, no entanto, ser consoante com o resto do sistema religioso e estar ao mesmo tempo, em contradi !o formal com ele, o que provoca certas tens@es que fornecem novos impulsos, que tendem a produzir mudan as no sistema geral, ocasionando ent!o, o surgimento de um ou vrios grupos dissidentes, que, orientados

5 pelos fundamentos principais do grupo originrio, determinam, para seus componentes, mudan as no sistema geral e, apartando%se, estabelecem%se como seitas. A conceitua !o de &seita& difere suficientemente para que n!o possa ser aceita como classifica !o para o Candombl ao entendermos que, &8ma seita um grupo religioso formado em protesto a outro grupo religioso, e geralmente se separando dele3 sua forma !o representa a manuten !o de credos, prticas rituais e padr@es morais, mais comumente considerados pelos membros da seita como um retorno a formas mais antigas e mais puras dessa religi!o em particular,... ...com o tempo a seita muda para a posi !o de isolamento limitado, ( parte do sistema circundante, ou para um estado de adapta !o ( ele.& 7 1eita seria portanto, o resultado da separa !o de um grupo dissidente de uma religi!o, de um culto estabelecido ou at mesmo de outra seita, onde o surgimento de uma nova seita seria o resultado da canaliza !o do descontentamento criado por diverg#ncias de qualquer natureza. O ob"etivo do grupo dissidente n!o poderia ser outro sen!o o de mudar, atravs de uma a !o inovadora, alguns, se n!o todos os elementos que caracterizam sua pr4pria origem. :iante do exposto conclu$mos que, o Candombl, n!o podendo ser classificado como uma religi!o e tampouco como seita por falta de caracter$sticas essenciais, nada mais do que um culto, subdividido em diversos grupos, com prticas ritual$sticas que ob"etivam manter o sentido religioso original, orientado por lideran a individual e geralmente carismtica, e n!o sacerdotal, como era de se esperar. Como caracter$stica comum esses grupos mantm os ritos espec$ficos em homenagem aos Orixs, deidades africanas que servem de base ao sistema religioso em quest!o e cu"o culto mantido atualmente, muito mais atravs da manipula !o dos adeptos pelo medo, do que por um sentido mais profundo de devo !o religiosa. A base principal do sistema est pautada na rela !o homem%Orix, o que dever ser estudado de

forma suscinta para que possamos atingir o ob"etivo do presente trabalho.

1 !"epresentao dos Orixs# $ %n Antologia do &egro 'rasileiro( )( Alegre, *lo+o, 1,-., pg( /1.0( 1 '%"'A23( "eligio %n4 5icionrio de 6i7ncias 8ociais, 9undao *et:lio ;argas "io, 1,<=

? - O)"( #*+(d( - ,. @ABC, B.?. > O+ra citada, p(11.> A(

6 +A*,-.LO II O#I&'%0 O% E.%E% O +A$ OMBL2

)mbora prestando culto a in'meras entidades ligadas aos )lementos 9aturais, o Candombl , entretanto, uma prtica religiosa essencialmente monote$sta, uma vez que est fundamentada na cren a da exist#ncia de um :eus 8no, origem de todas as coisas e de todos os seres, mesmo daqueles que, segundo 1ua determina !o, foram encarregados da elabora !o do Cosmos e de tudo o que nele exista ou venha a existir. )stas entidades, divididas hierarquicamente em diversas categorias, s!o os intermedirios entre o homem e a :ivindade 1uprema, que se manifesta em todos, sem distin !o, at mesmo nos seres situados nos mais baixos n$veis da hierarquia estabelecida. B importante ressaltar%se que, pelo menos aparentemente, n!o existe no Candombl, qualquer rito destinado especificamente ao culto :ivino e isto pode ser explicado pela concep !o de seus seguidores relativa ao posicionamento da :ivindade em rela !o ao ser humano. 1egundo esta vis!o, :eus est t!o distante do homem, embora paradoxalmente este"a, em ess#ncia, presente em cada um de n4s, que in'til seria direcionar%lhe preces ou culto, existindo para isto, meios mais eficientes, embora indiretos. Contradizendo o que vai afirmado acima, localizamos um culto ao :eus 1upremo, que configura%se, de forma velada, na 'nica ritual$stica que, se bem compreendida, pode ser considerada como direcionada a Olodumare numa de 1uas mais gratas e sagradas manifesta @es. 1egundo a filosofia religiosa 0orubana, o ser humano composto de quatro elementos ou corpos que permitem, ao combinarem%se, sua estadia no mundo terreno. O mais conhecido destes corpos o f$sico, denominado &ar& em 0oruba. B o corpo material que permite a plena manifesta !o do ser humano no plano f$sico e material da exist#ncia. Outro destes elementos o denominado &O"i"$&, corpo ou forma tel'rica, conhecido em outras escolas filos4ficas como &sombra& ou &corpo astral&. 2rata%se de um doble exato de nosso corpo f$sico, que aprende tudo o que sabemos, adquire todos os nossos costumes, hbitos e v$cios3 nutre%se dos fluidos exalados pelos alimentos e bebidas por n4s consumidos, e que, por este motivo, adquire as nossas prefer#ncias alimentares. O"i"$ uma forma fornecida pela 2erra, responsvel pela guarda de nosso corpo f$sico, subsistindo, mesmo depois da sua morte, enquanto este n!o for inteiramente decomposto e, em forma de p4, entregue ( 2erra que forneceu toda a matria de que foi formado. B O"i"$ que se apresenta sob a denomina !o de &)gun&, depois da morte do corpo f$sico. O terceiro corpo denominado &)mi&. 1eria tambm um prot4tipo criado em plano superior de exist#ncia e que serviria de pro"eto de nosso corpo f$sico. )mi o sopro de vida que nos d o Cnimo e conseqHentemente, a condi !o para viver. 1eria portanto o equivalente ( alma da cultura "udaica%crist!. .assa tambm por um processo de &morte& que ocorre algum tempo depois da morte f$sica.

7 O quarto e mais importante componente, &=por$&, a )ss#ncia :ivina que, individualizada e desprendida de sua Origem, habita cada um de n4s. =por$ teria por sede a cabe a <Ori? e, ao encarnar num novo indiv$duo, perde a consci#ncia de sua origem divina, de seus atributos e qualidades embotadas que fica pela queda e aprisionamento na matria. B :eus manifestado no homem e da$ a revela !o de 1ri Irishna contida no Bhagavad Jita, &E& s+o& ' /o#>, '(s /o#> n7o s+1 ' M*'...& 1endo divino, =pori imortal e, cumprida mais uma fase de sua escalada evolutiva efetuada em diversas e sucessivas encarna @es, retira%se para um local onde ir avaliar seu desempenho na 'ltima encarna !o e preparar% se para uma outra. 9este local, que os 0orubanos chamam de Orun, assim que lhe se"a dada permiss!o para um novo nascimento, =pori escolher seu pr4prio destino <Odu?, assim como escolher o Ori em que ir habitar na nova encarna !o. Ao escolher Ori <cabe a?, =por$ escolhe tambm o corpo, " que o corpo, para os 0orubanos, nada mais que uma extens!o da cabe a, sede e comando de todo o con"unto. 1egundo as cren as Korubanas, a entidade encarregada de modelar ori, Bab A"al, muito velho e descuidado, n!o mantm um padr!o de qualidade em suas obras e, por relaxamento, utiliza%se de diferentes tipos de materiais para confeccionar seus modelos, lan ando m!o do material que lhe estiver mais pr4ximo no momento em que estiver modelando. )m decorr#ncia, muito dif$cil encontrar%se ( disposi !o, cabe as de boa qualidade, o que "ustifica a diferen a existente na maneira de ser dos seres humanos. A lenda acima descrita contm importantes revela @es esotricas, fundamentais para a compreens!o da rela !o homem%Orix, principal fundamento de todo o contexto filos4fico. O que a maioria dos adeptos desconhece que, s!o os Orixs que fornecem a matria com a qual s!o confeccionados os Oris e desta forma, fica estabelecida a rela !o existente entre o ser humano e seu Orix, ou se"a, a entidade que forneceu ou &emprestou& a matria com a qual sua cabe a e, por extens!o, seu corpo, foram confeccionados, primeiro num plano superior em que a pr4pria matria apresenta%se mais sutil, embora essencialmente id#ntica ao seu correspondente no plano f$sico e depois no plano, para n4s plenamente percept$vel, de forma densa e grosseira. Bab A"al, o /odelador de Cabe as, o simbolismo atravs do qual, os 0orubanos tentam explicar a diversidade das caracter$sticas do carter, do biof$sico e do pr4prio desempenho do homem nesta vida. )stabelecida desta forma, a rela !o homem%Orix, resta%nos uma quest!o de fundamental importCncia, .or que raz!o, algumas pessoas s!o impelidas ou obrigadas a prestarem culto aos seus Orixs, enquanto outras passam pela vida sem sequer tomarem conhecimento de suas exist#ncias e, mesmo dentro do culto, observamos que alguns iniciados n!o s!o tomados por seus Orixs, embora prestem%lhe regularmente, rever#ncias com sacrif$cios e oferendas, como o caso dos ogans e e>"is L

8 1egundo informa @es do :r. 7. Olatun"i Oxo, nigeriano, sacerdote de Ogun, 2Aos O"*41s #() o d*" *+o d , s (ss*' 3&*s " ', #o)"(" d s &s $*.!os #&.+o 3& , "+ n# ( . s, O"*41s.2 9os casos de pessoas que n!o s!o submetidas ao fen*meno de incorpora !o do Orix, observa%se a superioridade hierrquica do =por$ em rela !o aos Orixs que, nos casos espec$ficos de Ogans e )>"is, n!o permite que o Orix, mesmo em se tratando do Olor$ <:ono da cabe a? do indiv$duo, se aposse ou se manifeste nestas cabe as, o que implica em oblitera !o parcial e momentCnea de sua presen a. )xiste, no entanto, um culto espec$fico ( =por$, o que significa dizer que, existe um culto espec$fico ( :ivindade 1uprema a$ manifestada. )ste culto, por demais comum, nem sempre pressup@e inicia !o e nunca estabelece v$nculo espiritual entre o sacerdote que o oficia e a pessoa que a ele se submete. :e posse desta informa !o podemos avaliar a importCncia e a solenidade da referida cerim*nia, denominada &Bori& %)b4 Ori% <dar comida ( cabe a?, para a qual existem vrias f4rmulas e varia @es, que v!o desde oferendas incruentas, at cerim*nias de liturgia complexa conforme a descrita na obra de .essoa de Barros 8. A verdade que, o culto aos Orixs, tem sua origem estabelecida em tempos imemoriais, havendo surgido provavelmente, logo ap4s a antropog#nese, assim que o ser humano, dotado da capacidade de racioc$nio, percebeu a exist#ncia de for as e entidades superiores e com elas estabeleceu um primeiro contato. O termo &Orix& de origem 0oruba, pertencendo, portanto, ( cultura religiosa deste povo e refere%se ( :euses de seu pante!o, considerados como regentes das for as da natureza. As mesmas entidades, com outras denomina @es, s!o, sem d'vida, cultuadas por diferentes povos de diferentes organiza @es culturais, o que nos possibilita afirmar que, se"a qual for a religi!o adotada, o homem religioso sempre presta%lhes culto, embora de formas diferentes. .ara melhor compreens!o, selecionamos algumas anlises etimol4gicas do termo &Orix&, 1egundo Abraham, Orix M Oos( % :ivindade 0orubana separada de Ol4r'n...9 Nonseca 7r., Orix M An"o de Juarda, etimo., Ori M cabe a, 1a <xa? M guardi!o % Juardi!o da Cabe a, :ivindade )lementar da 9atureza, figura central do culto afro :. Os 0orubanos acreditam que quando :eus criou o cu e a terra, criou simultaneamente, esp$ritos e divindades, conhecidos como Orixs, =mols ou )boras, para assumirem fun @es espec$ficas no processo de cria !o, manuten !o e administra !o do universo. A diferen a existente entre as tr#s categorias de entidades espirituais aqui referidas n!o est muito bem delineada devido ao tratamento genrico dado a todas, at mesmo pelos pr4prios 0orubanos. 9o Brasil os termos =mole e )bora s!o praticamente desconhecidos, sendo poucos os adeptos da religi!o que os utilizem ou saibam o seu significado. )stes dois termos fazem refer#ncia (s entidades espiritais situadas o$ " nd(s #o'o $o"'(

d 2,(6(' n+o2 Ds % (d'*ss-/ . o + "'o0, , .( &+*.*5(;7o d( '(+%"*( #o' ( 3&(. s &s #o",os $o"(' #on$ ##*on(dos

9 hierarquicamente, imediatamente abaixo dos verdadeiros Orixs, mais pr4ximas, portanto, dos seres humanos. )ntre elas se encontram aqueles que erradamente costumamos denominar Orixs, como Ogun, Ox4ssi, 5ang*, Oxun, =0eman", etc.. O uso indiscriminado, embora errado, tornou%se um costume generalizado e, portanto, plenamente integralizado. Alguns sacerdotes conceituados afirmam que o termo Orix deveria ser utilizado exclusivamente em rela !o aos esp$ritos genitores que, efetivamente, participaram da cria !o do universo e que deram origem aos demais, de categoria hierrquica inferior, personifica @es de fen*menos e de elementos naturais como 2erra, Nogo, Agua, Ar, rios, lagoas, mares, pedras, montanhas, vegetais, minerais, etc... Outros seriam ainda, figuras hist4ricas tais como reis, guerreiros, fundadores de cidades, de dinastias, her4is e heroinas que, dado a importCncia de seus feitos, foram, depois de mortos, deificados e acrescentados ao pante!o que, segundo AOolalu, est estimado em mais de PQRR entidades ;.

<O .$% E I$=I%I%1 Os -oduns s!o entidades de origem fon, que correspondem aos Orixs dos nag*s. Os fon estabeleceram%se no Brasil, onde receberam o nome genrico de &"#"es&, implantando aqui o seu culto, baseado em rica mitologia. :epois da 0orubana, a mitologia "#"e a mais complexa e elevada. Assim como os 9ag*s, os "#"es pertencem ao grupo 1udan#s, tendo sua origem num mesmo grupo tnico que se subdividindo, atingiu elevado estgio na evolu !o cultural. Atualmente os praticantes da ritual$stica "#"e s!o oriundos de dois Axs principais, ambos com sede no )stado da Bahia, o 1e" Sund# e o Bogun. 8ma outra casa de "#"e considerada por muitos como o maior foco de resist#ncia religiosa e cultural deste grupo tnico, est localizada na rua 1enador Costa 6odrigues, TUQ, em 1!o +uiz do /aranh!o. Conhecida como Casa Jrande das /inas, descrita em detalhes por 9unes .ereira, de cu"a obra extra$mos o texto que se segue e que por si s4, deixa clara a diferen a existente entre o Candombl ali praticado e o que praticado em outras casas da mesma origem, mas " bastante influenciadas pelo 9ag*. =Os Vod&ns M*n(-E>: s s7o (.6&ns do s 4o $ '*n*no o&+"os s7o / .!os<. Os Vod&ns / .!os D!o' ns0 s7o9 D(d1-HG, Co*#*ns()(, Ho'(don , BI"G+o*, A5(#1, A"GnG/*s(/1, AJIs(,(+1, A5*.%, A5ons&, A6Gn6on , TI,(, L*s( o& O.*s1, A:InG+o*, A:(&+I*, B(d%, LoJo, L ,on. o&+"os do s 4o '(s#&.*noF &ns s7o 'o;os

10 Os Vod&ns / .!(s D'&.! " s0 s7o9 So)G, N(*(don(, N(>n6on6on, N(*+%, N(n(n)*#G, A$"&-F"&, A)>. Os Vod&ns DMo;os0 s7o9 Dos&, A,I6>/I, D(#o, Bos&, To#%, To#1, Dos&-P%, A/%">3&>+ , A,o6*, PI.*Bo:* o& PId*-Bo:*, Ro :&. Os Vod&ns DMo;(s0 s7o9 An(n*n, A#o%/* o& Asson.%/*, D%ss%, S%,(5*n Bo;1. 6 n+*s 3&

A.%' dos Vod&ns, #&.+&(-s , n( C(s( d(s M*n(s, (s TG)Gs*s o& M n*n(s, n+*d(d s (. 6" s (do"(' d(n;(", )"*n#(" #o' " $"&+(s. E.(s s d no'*n('9

Aso()%) , D16>) , O'(#&*) , S(ndo.>)>, U.I.G)>, A6Gn, T"G+"G) , Ason.>/*/ , R%/*/*/ , N(non)>) , S(n.>/*/ A6('(/*.

:esta rela !o destacamos alguns como Bad que no 9ag* 5ang*, sendo conhecido tambm em linguagem fon, como 5evios* ou Ievioso. +o>o, irm!o de Bad o =r*>o nag*3 A>4sapat Oxun e Ab# <:ona do /ar, 1enhora do /ar?, seria sem d'vida nenhuma, Olo>un que para alguns, do sexo masculino. Os =n>isis, s!o as deidades trazidas e cultuadas pelos povos originrios do 1ul da Africa e que, no Brasil, tiveram seus cultos inseridos ao Candombl. Assim como os -oduns dos fon, correspondem aos Orixs nag*. 9a Africa o culto a cada Orix est ligado a uma regi!o, cidade ou estado. :esta forma, Oxal cultuado em =l# =f, com Oxalufan em =f! e Oxaguian em )"igbo. Ogun :eus da guerra e do ferro, cultuado em )>iti e em Ond*3 5ang* em O043 +oguned em =lex3 Oxun em Oxogbo e assim sucessivamente. )stes cultos s!o realizados em separado e cada Orix possui seu templo particular onde sacerdotes e fiis dedicam%se exclusivamente a cada um deles, n!o ocorrendo, como se verifica nos pa$ses americanos como Brasil, Cuba, Saiti e outros, a diversifica !o de cultos a diferentes Orixs dentro de um mesmo templo e sob a dire !o de um mesmo sacerdote. Ao adepto africano, membro de uma fam$lia ou de um grupo comunitrio qualquer, as obriga @es e deveres para com o Orix se limitam a uma a"uda material efetivada atravs de contribui @es que visam a manuten !o do templo, a aquisi !o do material destinado ao culto e ao sustento dos membros do corpo sacerdotal. 1ua participa !o nas cerim*nias e festas limita%se a entoar cCnticos, dan ar e bater palmas em honra e louvor do Orix. 1e atenderem a estas exig#ncias e respeitarem certas proibi @es alimentares e comportamentais exigidas pelo culto, est!o perfeitamente em dia com seu compromisso religioso. )m alguns casos, o que considerado como grande honraria, o adepto escolhido para compor o corpo de sacerdotes, solicita !o feita sempre pelo Orix e que, independente do cargo a ser ocupado ou fun !o a ser exercida, dever ser prontamente atendida, sendo necessrio para tal, que se"a submetido a uma inicia !o espec$fica. Fuando um africano se afasta de sua comunidade o Orix individualiza%se e, da mesma forma que seu filho, separa%se do grupo familiar ou comunitrio a que pertence. 9o Brasil, ao contrrio do que acontece na Africa, cada indiv$duo deve assegurar o atendimento das exig#ncias de seu Orix devendo para isto, seguir a orienta !o de um Babalorix ou de uma =0alorix com casa de Candombl estabelecida e pertencente ( uma linhagem reconhecidamente originria da Africa.

11 9o caso de ser necessrio submeter algum ( uma inicia !o <aqui denominada feitura%de%1anto?, o Babalorix ou a =0alorix ficar incumbido de levar a bom termo o cerimonial, responsabilizando%se n!o s4 pelo seu sucesso, como tambm pelo equil$brio que deve estabelecer%se, a partir de ent!o, entre o iniciando e seu Orix, o que se configura num v$nculo que n!o pode ser rompido se"am quais forem as circunstCncias. 9a feitura, o Orix recebe seu assentamento que, dependendo da na !o em que ha"a sido feito, varia em forma e elementos componentes, verificando%se, no entanto, a exist#ncia de um componente comum a todas as na @es, o o>ut. O o>ut uma pedra sacralizada ao Orix, sendo sua pr4pria representa !o e sobre a qual s!o oferecidos os sacrif$cios propiciat4rios a ele endere ados. O assentamento ou igb do Orix recm feito depositado no quarto de seu correspondente na casa, simbolizando o reagrupamento do que um dia, por qualquer motivo, tenha sido dispersado. 9o Brasil costume manter%se o igb do Orix do iniciado "unto ao do 1anto da Casa durante sete anos, tempo exigido para que o iniciado, ap4s fazer as &obriga @es& de praxe, receba um grau hierrquico mais alto, quando poder, se assim quiser levar seu Orix para sua casa ou, se tiver cargo para tal, abrir seu pr4prio Candombl, o que por certo implica num complexo procedimento ritual$stico que n!o pode nem deve ser descrito em suas min'cias. )m Cuba, onde o culto recebe o nome de 1anteria, segundo informa @es do Babala* 6afael Vamora <=fa Bii Ogunda>ete?, o igb do iniciando permanece na &Casa de 1anto& somente durante os tr#s meses subseqHentes ao &dia do nome&, ocasi!o em que, em cerim*nia p'blica, o Orix traz o seu nome ao conhecimento de todos, o que caracteriza que realmente &est feito&. )ste costume, segundo Vamora, prende%se ao fato de que o Orix em quest!o pertence ao seu filho e n!o ao sacerdote que o consagrou, o que implica num contato dirio entre o iniciado e seu Orix, contato este considerado indispensvel e obrigat4rio. 1obre o ritual cubano ainda Vamora que nos informa , 2Lo6o (,Is " (.*5(" &' )I 3& s $(5 +">s ' s s d ,o*s do d*( do no' , o *n*#*(do . /( s &s S(n+os ,("( #(s(, ,od ndo #o.o#1-.os d , nd>n#*(s. O *',o"+(n+ % 3& s+ :(' s '," :&n+os. ' 3&(.3& " d s&(s

O *K(Lo + ' 3& , +odos os d*(s, .o6o 3& d s, "+(", .(/(" ( )o#( , (n+ s d $(.(" #o' 3&(.3& " , sso(, 2)(+ " #() ;(2 ,("( s & O"*41, s(&d1-.o #on$o"' + n!( (," nd*do s &s $('*.*(" s ('*6os. N&n#( s d / d s" s, *+os(, 3& ,od ,"o/o#(" ( s&( $M"*( , d*"-.! +&do o 3& d s :( d )o' ,("( s*, #ond n1/ . , d*" #o*s(s "&*ns (os O"*41s, ,o*s *s+o % &'( (+*+&d " s&.+(" ' s / "(s ,&n*;N s 2.

- "A *alinha d?angola "( ;ogel,Arno 8ilva 3ello,3(A(da )essoa de 'arros, @(9( )allas Ad( "io 1,,/( B A+raham, "(6( 5ictionarC of 3odern Doru+a Eondon 1,-<(( = 9onseca @r(, A( 5icionrio Doru+a $&agF0 )ortugu7s 1,</( < @(O( AGolalu Doru+a 'eliefes and 8acrificial "ites Eongman *roup Eimited 1,=,(

12 +A*,-.LO III A I$I+IA>4O :entre os aspectos comuns (s diversas formas de culto, distinguimos o fen*meno da possess!o pelos Orixs, de forma ordenada e pressupondo sempre um processo de inicia !o com caracter$sticas definidas. A inicia !o n!o feita por simples vontade do adepto, mas sim, por determina !o de seu Orix, o que ocorre quase sempre de maneira inesperada, ou a pessoa come a a sofrer diferentes tipos de perturba @es em sua vida, se"am de ordem ps$quica ou de qualquer outra ordem, mas que servem sempre de sinal para que se constate a chamada da divindade, ou a entidade se apossa violenta e repentinamente de seu filho, lan ando%o ao solo, absolutamente inconsciente, fen*meno que conhecido, dentro das casas de candombl como &bola !o&. A partir desse momento, sob pena de vrios problemas que poder!o advir, o indiv$duo escolhido dever submeter%se ( inicia !o no culto, sob a orienta !o do chefe do terreiro denominado Babalorix <pai%de%santo? ou =0alorix <m!e%de% santo?. A inicia !o tem por finalidade, alm de estabelecer um v$nculo definitivo e irrevers$vel entre o Orix e o iniciando, desenvolver a capacidade de desdobramento da personalidade deste 'ltimo que dever, a partir de ent!o, ser eventualmente substitu$da pela da :ivindade a que tenha sido consagrado, que se manifestar atravs de incorpora !o ou possess!o. A possess!o dever ser plenamente assumida e, no per$odo de enclausuramento exigido pelo processo inicitico, os eleitos aprendem, sob a orienta !o de um iniciado de cargo sacerdotal, tcnicas corporais estereotipadas, dan as representativas de seu Orix, rezas, cCnticos e posturas procedimentais adequadas ( sua nova condi !o religiosa. =... O D &s ,od , d sd .o6o, (,od "("-s do #o",o d s&( $*.!(, #&:( , "son(.*d(d d s(,(" # ' 3& o

'o' n+(n (' n+ ,("( s " s&)s+*+&-d( , .( do O"*41 *nd*/*d&(.. O s " !&'(no ,oss&*, ,o"+(n+o, d sd 3& *n*#*(do, $ *+o, d&(s , "son(.*d(d s (,(" n+(d(s. A ,"*' *"( % (3& .( 3& d "*/( d( $('-.*( *' d*(+(, do (')* n+ *nd*/-d&o n(s# & ,("+*" d( *n*#*(;7o s '(n*$ s+( n( ,oss ss7o2 P. #" s# &. A s 6&nd( % ( d &' (n+ ,(ss(do '-+*#o, d &' ,(* so)" n(+&"(. 3& s d s n/o./ (

1egundo .ierre -erger, 2A *n*#*(;7o n7o #o',o"+( ss n#*(.' n+ ( " / .(;7o d &' s 6" doF .( #"*( no no/*;o &'( s 6&nd( , "son(.*d(d , &' d sdo)"(' n+o '-s+*#o *n#ons#* n+ 2 W. B )x' quem, representando a coletividade dos Orixs, ir promover a transforma !o dese"ada, ense"ando o surgimento da personalidade do iniciado em substitui !o ( personalidade do ser profano. A verdadeira inicia !o h de ser, de certa forma, uma experi#ncia dolorosa, durante a qual, a personalidade profana permanece como morta, ressuscitando em seguida " dotada das caracter$sticas que distinguem o iniciado. .or este motivo os adeptos costumam referir%se ao processo de inicia !o utilizando%se do termo &passar pelo sacrif$cio& o que sem d'vida revelador das condi @es (s quais s!o submetidos durante o processo.

13 Conta um itan do Odu Oxefun, que certo dia, Oxun recebeu de Obatal, a ordem de iniciar o primeiro ser humano no culto aos Orixs. Savendo selecionado entre muitos, aquele que viria a ser o primeiro iniciado, Oxun tratou de seguir as orienta @es fornecidas pelo grande Orix%Nunfun, contando para isto com o aux$lio de )legbara e Osai0n, alm das orienta @es de Orunmil. 2odos os preceitos foram seguidos ( risca e era Orunmil, atravs da consulta ao orculo, quem traduzia as orienta @es emanadas de Obatal. Ao fim da cerim*nia, verificou%se uma total mudan a na personalidade do iniciado que, de pessoa comum, transformou%se num ser excepcional, dotado de profundo sentimento religioso e plena dedica !o ao culto para o qual havia sido preparado. :iante deste fato, Oxun, percebendo que "amais seria poss$vel a obten !o de um ser humano de tantas qualidades, intercedeu "unto ao Jrande Orix para que o sacerdote fosse preservado do toque de =>u. Obatal, em sua imensa sabedoria, n!o querendo interferir na lei natural que determina que todos os seres vivos devem um dia ser entregues aos cuidados de =>u, admitiu a possibilidade de eternizar, apenas simbolicamente, aquele a quem foi confiada a propaga !o de sua pr4pria religi!o e desta forma, ordenou que sobre sua cabe a fosse colocado o ox', transformando%o, imediatamente, numa ave a que deu o nome de )t' <galinha dXAngola? . Fuando o i0aOo recolhido, depois dos preceitos obrigat4rios ( )gun e )x', que n!o nos cabe descrever no presente ensaio, ser ent!o colocado em contato direto com os primeiros procedimentos lit'rgicos que visam o processo de transmiss!o do Ax. :urante a cerim*nia de inicia !o, procede%se a um ritual denominado 1asai0n, em louvor do Orix Osai0n, dono e senhor de todos os vegetais e, por conseguinte, das folhas sagradas, indispensveis em qualquer procedimento lit'rgico, o que confirmado pela mxima 0oruba, &Iosi eO, >osi Orix&, <sem folhas, sem Orix?, o que ocorre no terceiro dia de enclausuramento do iniciando. A sele !o das folhas lit'rgicas utilizadas neste cerimonial varia de casa para casa, o que significa dizer que, embora se"a estritamente obrigat4ria a presen a das folhas do Orix que est sendo feito, alguns sacerdotes acrescentam tambm as folhas de seu pr4prio Orix, outros "untam a$, as folhas do "unt4 do i0aOo, como tambm folhas espec$ficas de Obatal. Os Orixs s!o invocados e seus poderes individuais s!o catalisados em forma de Ax, que )x', em sua fun !o de elemento transportador, ir direcionar em favor do i0aOo, para que a metamorfose possa se concretizar plenamente. O ritual divide%se em duas partes distintas. 9a primeira parte somente as energias geradoras s!o invocadas, com exce !o de Oxal, que embora sendo um Orix gerador, por uma quest!o de hierarquia, invocado e saudado no final da segunda parte, quando os Orixs provedores s!o homenageados e t#m seus poderes invocados em favor do i0aOo. ?

14 )x' n!o cria nem se intitula pai de nada nem de ningum, limitando%se, outrossim, a promover transforma @es em todos os sentidos. Alguns Orixs, por acumularem as fun @es de provedores e geradores, s!o invocados nas duas etapas do rito. .ara melhor compreens!o das fun @es espec$ficas de cada Orix, os sacerdotes do culto dividiram%nos em duas categorias, nas quais n!o s!o considerados seus posicionamentos hierrquicos. <9estas categorias s!o classificados como Orixs geradores e Orixs provedores?. Como Orixs geradores s!o considerados todos aqueles que, de alguma forma, possuem o poder de gerar qualquer tipo de manifesta !o de vida, e dentre eles encontramos, =0eman", 9an!, Ogun, Omol', Oxal, Oxun, O0 e 5ang* Os Orixs provedores s!o todos aqueles que t#m, como atribui !o, suprir, em todos os aspectos, as necessidades dos seres gerados pelas entidades anteriormente relacionadas. 1!o eles, )x', =0eman", +oguned, 9an!, Ob, Ogun, Omol', Osai0n, Oxal, Ox4ssi, Oxumar#, Oxun e KeO. Como podemos observar Ogun, =0eman", 9an!, Omol' e Oxun, por acumularem as duas fun @es, s!o relacionados nas duas categorias. O Olor$ do i0aOo ser sempre invocado nas duas partes do ritual, independente de pertencer a qualquer dos dois aspectos. A primeira parte do rito precede ao &or* do lab&, durante o qual, o iniciando submetido ( raspagem de cabe a, alm de outros procedimentos indispensveis ( sua consagra !o ao Orix. A finalidade, como afirmamos acima, obter%se o consentimento dos Orixs geradores, para que possa ocorrer o surgimento de uma nova personalidade, dotada de um carter religioso que dever sobrepor%se, definitivamente, ( personalidade anterior. B necessrio que as entidades invocadas emprestem seu Ax ou for a propulsora, para que o fen*meno possa se verificar com pleno sucesso e sem a interfer#ncia de outros seres espirituais, como )gun e A" que, por qualquer motivo, queiram interferir no processo o que, sem sombra de d'vidas, resultar num fracasso total, cu"as conseqH#ncias podem ser altamente negativas.

O#I&' ".$".$ - A MAI% AL-A @IE#A#A.IA Como vimos, as divindades africanas est!o separadas em duas categorias hierrquicas. 9a categoria mais elevada, encontram%se as entidades que participaram da cria !o do universo, consideradas como ancestrais espirituais de tudo quanto possa ocorrer nos dois planos de exist#ncia, chamadas, para diferenci%las das demais, de &Orixs Nunfun& <Orixs Brancos?. 9este aspecto, a filosofia religiosa 0orubana em muito se assemelha ( budista que afirma que, 2N7o !1 &' #"*(do", '(s &'( *n$*n*d(d d ,o+>n#*(s #"*(do"(s 3& $o"'(' ' s & #on:&n+o, ( s&)s+On#*( Un( ss>n#*( % *n s#"&+1/ . $*.Iso$o2. 7 , ,o" #ons 6&*n+ , *ns&s# +-/ . d 3&(.3& " s, #&.(;7o ,o" ,("+ d E+ "n(, #&:( &' / "d(d *"o

15 1endo emana @es diretas de Olorun, os Orixs Nunfun s!o, portanto, os seres mais elevados da escala da exist#ncia, encontrando%se no mesmo n$vel dos Arcan"os do cristianismo e dos &Nilhos /aiores 9ascidos da /ente de Brahma& descritos nos -edas, denominados :evas, .itris, 6ishis, etc... )stas :ivindades Criadoras s!o encabe adas por Obatal, O 1enhor das -estes Brancas, tambm conhecido como Orixnl ou Oxal. Oxal o 1opro :ivino, a primeira manifesta !o individualizada de Olorun que a vida una, eterna, invis$vel, mas onipresente3 sem princ$pio e sem fim3 inconsciente, mas Consci#ncia Absoluta3 incompreens$vel, mas realidade existente por si mesma. Oxal o 1opro%:ivino, provoca o movimento que fecunda e energisa o )terno em repouso no Oceano%do%n!o%ser, onde tudo existe sem forma e, ocasionando o surgimento da diferencia !o, desperta o .lano :ivino, onde "az oculta a elabora !o de todos os seres e coisas futuras. Obatal, o .rimog#nito :ivino, ao fecundar o Oceano Ca4tico composto de matria inerte e informe, provoca a explos!o da vida, ocasionando a primeira manifesta !o da 9atureza, feminina, porque passiva. 2udo o que exista ou possa existir oriundo desta ess#ncia at ent!o inerte e que, ap4s haver sido tocada, fecundada pelo princ$pio masculino, manifesta%se e recebe o nome de OduduOa. As Aguas%Abstratas%do%)spa o transformam%se nas Aguas%da%1ubstCncia%Concreta, impulsionadas por

Obatal que na realidade, o -erbo ou +ogos manifestado que, por sua a !o fecundadora, representa o princ$pio masculino da cria !o, longe portanto de ser andr4gino como prop@em alguns iniciados ao afirmarem ser ele, a um s4 tempo, macho e f#mea. Os Orixs Nunfun s!o, em 'ltima anlise, entidades da mesma categoria que /adame Blavats>i classifica os 1eres .rimordiais, 2D!KOn C!o!(ns dos o#&.+*s+(s, R*s!*-P"(:O,(+* dos *nd&-s+(s, E.o!*' o& F*.!os d D &s dos :&d &s, Es,-"*+os P.(n +1"*os d +od(s (s n(;N s 3& , s ndo #ons*d "(dos d &s s, $o"(' (do"(dos !o' ns.2
8

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-erger afirma que... 2Os O"*41s F&n$&n s7o

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A:-6&nQ Ro("*F O"*41 O6-K(n ELM. % E*6)oF O"*41 O)(n-:*+(F O"*41 AJ*" F O"*41 E+ Jo O)( D&6) F O"*41 O.o:oF O"*41 A"oL&F O"*41 On-"*n:QF O"*41 A:(6 'oF O"*41 E(K%F O"*41 RIL&F O"*41 O.I)(F O"*41 O.&o$*nF O"*41 E6&*nF E+#... 9
1 EH)%&A, 6( 6ontri+uio ao estudo do sistema de classificao dos tipos psicolIgicos no 6andom+l Jtu de 8alvador( 8o )aulo, 28), 1,=<( Kese de doutorado( Doru+a 'eliefes and 8acrificial "ites Eongman *roup Eimited 1,=,( 1 5ieux dLAfrique( )aris, )aul Martmann, 1,-= / Oxal e Ax: acumulam as funNes de geradores e de provedores dentro do contexto religioso, muito em+ora no se reconhea em Ax: o poder de gerao e sim o de transmutao( > 'lavatsOC, M()( A 5outrina 8ecreta( 8ntese de 6i7ncia, 9ilosofia e "eligio( Ad( )ensamento( - O+ra citada( B ;erger, )(9( Os Orixs Ad $( 6orrupio 1,<10(

16 O&AL'BOBA-AL' Considerado como a mais importante :ivindade no contexto religioso, Oxal cultuado em todo o territ4rio de cultura 0orubana, com nomes diversos que variam de uma regi!o para outra. )m =le =f, =badan e outras localidades conhecido como OrixanXla3 na regi!o de Ogbomos4 chamado de Orix .4p43 em )"igbo, Orix Ogi0n3 em ="(0ie, Orix ="(i0e3 em 8gbo, Orix Onil. Oxal o Orix do Branco, s$mbolo da pureza incontestvel. :etentor do princ$pio genitor masculino, qualquer oferenda a ele dedicada deve ser composta de elementos inteiramente brancos. B 7uana )lbein dos 1antos quem afirma que 2O o)-, ( o$ " nd( ,o" 4# .>n#*( ,("( os F&n$&n, % o o)- *$*n, o o)- )"(n#oF +odos os (n*'(*s, (/ s o& 3&(d"M, d s, d / ' s " d ss( #o". O s(n6& / 6 +(. % s*')o.*5(do , .o o"*, '(n+ *6( / 6 +(., , .o (.6od7oF o s(n6& '*n "(. , .o 6*5 o #!&')o. S&( o$ " nd( ," $ "*d( % o s(n6& )"(n#o do *6)*n D#("(#o.0, 3&*,("(do (o s>' n, do 3&(. os I"&n'(. d( d*" *+( s7o os d + n+o" s ,o" 4# .>n#*(.2 ( :entre as principais atribui @es de Oxal, est o completo dom$nio sobre a vida e a morte representado pelo &al& % emblema%s$mbolo composto de um pano de brancura imaculada que mantm estendido, como forma de prote !o, sobre as diversas formas de vida que ocorrem nos dois planos de exist#ncia. Oxal o 1opro :ivino, a primeira manifesta !o individualizada de Olorun, que d in$cio a todo o processo da exist#ncia diferenciada. O . .CA OduduOa um Orix sobre o qual existe muita discordCncia dos adeptos do culto. 1e Oxal representa o princ$pio masculino%ativo da cria !o, OduduOa a representa !o do princ$pio feminino%passivo, do qual surge a vida ap4s o processo de &fecunda !o&. OduduOa um Orix Nunfun absolutamente diferente dos demais, embora semelhante em ess#ncia, feminina, sendo cultuada em diversas regi@es como esposa de Oxal, embora se"a, em princ$pio, sua irm!. 8ma grande controvrsia foi criada em torno deste Orix colocando em d'vida n!o somente o seu g#nero, como tambm seu status no complexo teog*nico desta religi!o. OduduOa um Orix%Nunfun feminino ou um ancestral masculino divinizado por seus feitos notveisL 1egundo determinadas correntes mais atreladas (s explica @es cient$ficas que (s filos4ficas, OduduOa teria sido o fundador de =f, capital espiritual do povo Koruba e fundador da dinastia que deu origem ( esta etnia. Nonseca 7'nior prop@e para o nome de OduduOa a seguinte anlise etimol4gica, Od&-D+*-o09 " #*,* n+ (&+o6 "(do"F D(9 C"*(do"D(0F IL(9 E4*s+>n#*(9 Od&d&L(F O S " C"*(do" d( E4*s+>n#*( T "" n(. B o mesmo autor que, em refer#ncia a OduduOa <personagem hist4rico?, apresenta a seguinte teoria, =... ," s&' -s 3& Od&d&L( + "*( *do ,("( ( $"*#( ( '(ndo d O.od&'(" DE o/(!0, ,("( " d*'*" os d s# nd n+ s d C(*' DH + n+o+ s0 3& , ( s ' .!(n;( d s & (n# s+"(., #("" 6(/(' o s*n(. d( B s+( n( + s+(. DG n.S,#(,.@BT@U02. M(*s (d*(n+ , Fons #( E". 4,.*#(9

17 V - A,Is o ,(#+o s ' .!(n+ #!('("-s Od&d&L(F ? - Od&d&L( DN*n"od0, $*.!o d O.od&'(" DE o/(!0, ,("+ ,("( ( + ""( ,"o' +*d(. DV*d G>n s*s, @V-@TVT?F G n.@W-STBTUF S - N*n"od "( d s# nd n+ d No%, n +o d C(' DC('*+(0 B - A)"(!7o D 4-A)"7o0, d s# nd n+ DC('*+(0, "(' ,(" n+ s. D
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A explica !o de Nonseca 7'nior parece aumentar ainda mais a confus!o que teria sido gerada, segundo nos parece, num simples caso de homon$mia verificado quando o personagem hist4rico <masculino?, fundador de =le =f, resolveu adotar, qui por determina !o religiosa, o nome do Orix <feminino? a quem atribu$da a &funda !o& da 2erra em que habitamos. A tradi !o cuidou de alimentar a confus!o, existindo ainda ho"e em =le =f, um marco monol$tico adornado de misteriosos sinais, denominado &Op Orani0an& que acredita%se, demarque o local exato da funda !o da 2erra. O mesmo monumento serve de t'mulo a Orani0an, rei dos 0orubanos, bisneto de OduduOa e pai de 5ang* e de A"a>. .ierre -erger toma posi !o diante da quest!o, afirmando ser OduduOa... 2U' , "son(6 ' !*s+I"*#o, 6& "" *"o + ""-/ ., *n/(so" Ko"&)(s<.
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1egundo -erger, foi o .adre Baudin que primeiro classificou, em seu livro sobre religi@es de .orto 9ovo, OduduOa como Orix, sendo posteriormente seguido nesta teoria por... 2Co',*.(do" s n#() ;(dos , .o + n n+ #o"on . A.E. E..*s... A o)"( d E..*s $o* o ,on+o d ,("+*d( d &'( s%"* d .*/"os s#"*+os ,o" (&+o" s 3& s #o,*("(' &ns (os o&+"os...< -erger confessa comungar da opini!o do 6everendo Bola"i =doOu quando este afirma que 2Od&d&L( +o"no&-s o): +o d #&.+o (,Is s&( 'o"+ , s+() . #*do no O')*+o do #&.+o dos (n# s+"(*s D n7o d(s d*/*nd(d s02. .ara refor ar ainda mais sua tese, o cientista continua, 2A " s, *+o d dos . +"(dos, ' s'o 3& Od&d&L(, (#&'&.o&-s #o' o
7

+ ',o, &'( /(s+( do#&' n+(;7o s#"*+(, +*d( #o'o "&d*+( ,o"3& % #ons+*+&-d( d + 4+os, ( Mn*#( /(.*os( (os o.!os s+ s + 4+os s+ :(' *ns,*"(dos ,o" s#"*+os (n+ "*o" s, *n 4(+os #on+"1"*os Q / "d(d 2.

O que o grande mestre franc#s esqueceu%se de citar seria talvez, a primeira pista esclarecedora, quando o pr4prio =doOu, na mesma obra, relata s#.(" # do" s d s+( .*+&"6*(, ,od -s que 2A+% ' s'o ' I. I$% ond ," do'*n(' os #&.+os Qs d*/*nd(d s
8

'(s#&.*n(s, 4*s+ n( .*+&"6*(, $o"+ s *nd-#*os d +"(+("-s d &'( D &s(, &'( D*/*nd(d F '*n*n(. E' (.6&ns ,on+os n#on+"(" o + "'o 2IK( M(. 2 DM7 d(s D*/*nd(d s o& M7 D*/*n(0...

...E)m Ad4, OduduOa irrefutavelmente uma :eusaE... e parte da liturgia come a desta forma, IK( d(J&n 6)( L( oF - O! M7 8 nIs s&,.*#('os 3& nos .*) "+ sF J* o +o n* +o 'oF - o.!(* ,o" nIs, o.!(* ,o" nossos $*.!osF

18 O6) )* .YAdI 8 - T& %s (3& .( 3& + s+() . # s+ s ' AdI8<9

O pequeno detalhe omitido suficiente para concluirmos que existe na verdade, um culto a um Orix denominado OduduOa e que este Orix feminino, o que vem a coincidir com nossa opini!o. E&! - O EI&O O %I%-EMA #ELI3IO%O1 )x' a divindade de maior atua !o no contexto religioso do Candombl. 6esultado da intera !o Obatal%OduduOa, o primeiro elemento procriado e que, esotricamente, seria a energia que re'ne os tomos, possibilitando a diferencia !o da matria a partir de uma ess#ncia 'nica. B o grande transformador, o comunicador, o intermedirio entre os homens e as :ivindades e entre estas e o 1upremo Criador. O termo &)x'& pode ser traduzido como esfera. )x', )legbara, )legba ou ainda +egba, seriam os nomes pelos quais conhecido este poderoso Orix, o primeiro criado por Obatal e OduduOa, tendo Ogun como irm!o mais novo. O culto de )x' muito individual, cada indiv$duo, assim como cada coisa possui o seu +egba, podendo portanto, edificar o seu assentamento, onde poder cultu%lo e apazigu%lo. )ntre os fons, existem diversos +egbas, ou diferentes manifesta @es de um mesmo -odun, que recebem os seguintes nomes e caracter$sticas, Axi-Legba, O +egba dos mercados e feiras. Agbonosu D#ei do EortalF, 6epresentado por uma pequena escultura em barro colocado nas portas de entrada. B um +egba individual. -o-Legba, .rotetor de uma cidade ou aldeia. B um +egba coletivo. GHgbeto-Legba, .rotetor dos ca adores noturnos. 1egundo se afirma, possui cornos. @un-Legba, :efensor dos templos. B +egba individual de cada -oduns. Legba AgbHnukIe, O que fala no "ogo de b'zios. Corresponde a )x' A>esan. B o protetor servidor e executor de =f. B ele que recebe os sacrif$cios determinados por =f e deve ser sempre servido em primeiro lugar. 9!o existe nenhuma diferen a de atribui @es de Agbonosu e Agb!nu>Oe. 1e o primeiro protege a casa contra a poss$vel entrada de malef$cios, o segundo, que deve permanecer num quarto dentro de casa, protege contra a negatividade dos pr4prios habitantes da mesma. Certos signos de =f, tais como Ofun /e"i, Ogbe%Nun, Oxetura e Nu%Ke>u, exigem que se"a feito um assento muito especial, denominado +egba 7obiona, onde os dois +egbas citados, s!o cultuados em con"unto, com a fun !o de proteger a casa e toda a sua periferia. )ste +egba excepcional exige ob$s de tantos quantos o visitem. 1egundo a tradi !o nag*, somente os grandes BabalaOos podem possu$%lo. .ossu$mos ainda informa @es da exist#ncia de um +egba com quatro cabe as, denominado Legba AJKi, surgido do Odu 7aga <nome dado aos Odus Oxe%=rete e =rete%Oxe, signos cu"os nomes n!o devem ser pronunciados

19 em decorr#ncia da grande carga de negatividade de que s!o portadores?. 8m outro nome usado para mencionar estes Odus, Jadeglido. Os Odu%=f que falam exclusivamente de +egba, s!o Odi%Jund, Junda%:i e :i%2uru>pon. .or sua importCncia e atributos, )x' sempre o primeiro a ser homenageado e cultuado em todos os procedimentos ritual$sticos. 1eu carter amb$guo e faz o mal ou o bem de acordo com sua pr4pria conveni#ncia. A atitude do africano diante desta divindade de verdadeiro pavor, devido ao seu poder de atua !o sobre a vida e a morte, o sucesso e o fracasso, a riqueza e a misria, de acordo com as determina @es de Olodumare, de quem o executor de ordens. .or este motivo, todos os seguidores da religi!o, procuram estar bem com ele, evitando desagrad%lo para n!o se exporem ( sua ira. Bi b rbo0 ki m tLEx kuro % &Q&(ndo 3&(.3& " s(#"*$-#*o % o$ " #*do, ( ,("+ 3& #() Q E4M d / s " d ,os*+(d( d*(n+ d . 2. )sta regra deve ser sempre observada porque desta forma evita%se que, com atitudes maliciosas, )x' venha a ocasionar contratempos e confus@es de todos os tipos. 9uma das mais importantes louva @es de )x', encontramos a express!o =E4M, o+1 O"*41< - 2E4M, o (d/ "s1"*o dos O"*41s2 % o que reafirma os constantes problemas existentes entre eles, ocasionados pela disputa do poder e da autoridade. )ntre os muitos nomes ou t$tulos honor$ficos de )x', destacamos, Logemo orun, Ind&.6 n+ $*.!o do #%&. A nLla kaLluM A3& . #&:( 6"(nd*os*d(d s '(n*$ s+( ' ,. n( ,"(;(. *E CNrNM A3& . 3& (," ss(d(' n+ , $(5 #o' 3& (s #o*s(s (#on+ ;(' d " , n+ . A tk ma xe xaM O 3& . 3& )"( ' , 3& nos , d(;os :('(*s ,od "1 s " " #ons+*+&-do.

)x' possui muitos emblemas, como a laterita, imagens de madeira ou de barro sempre encimadas por uma lCmina ou ponta afiada, bast@es flicos, etc... 9o Brasil, por influ#ncia do cristianismo, esta magn$fica entidade foi comparada ao diabo e, deste sincretismo, criou%se a imagem de )x' provida de rabo e chifres, portando tridentes e por vezes, dotado de asas como as dos morcegos. 1e por um lado houve a inten !o, por parte dos antigos missionrios crist!os, de desmoralizar )x', devemos levar em conta que, deixadas de lado as conota @es malficas in"ustas e incompreens$veis atribu$das ( +'cifer DO Po"+(do" d L&50, )x' poderia perfeitamente ser comparado a esta magn$fica entidade espiritual ao compreendermos suas verdadeiras fun @es e atribui @es. 9as prticas umbandistas encontramos um outro tipo de manifesta !o de esp$ritos aos quais, talvez por influ#ncia do sincretismo com o :iabo, convencionou%se dar o nome de )x'.

20 )stas entidades, que se apresentam sob diversas denomina @es tais como, /arab*, 2ranca%6uas, -eludo, Caveira, .omba Jira, /aria .adilha, /olambo, etc., s!o na verdade, eguns, que se manifestam em seus mdiuns para cumprirem as miss@es que lhes foram impostas, da mesma forma de outras que se apresentam como pretos% velhos, caboclos, boiadeiros, ciganos, etc. B necessrio que se saiba a diferen a entre )x'%Orix e estes outros tipos de entidades, que n!o se encontram na mesma categoria hierrquica e que devem ser tratados e reverenciados, de forma diferente e espec$fica, mas que, independente de n!o serem Orixs, possuem for a e poder para resolverem problemas e prestarem aux$lio a tantos quantos a eles recorram. O Orix )x' o 'nico dentre todos os demais, que tem seu campo de a !o ilimitado, podendo atuar em todos os n$veis da exist#ncia universal, permitindo por este motivo, que se"a classificado tanto como Nunfun como tambm como )bora, tamanho o seu poder de agir livremente.

1 8antos, @(A( Os &agF e a 3orte( )ad7, Axexe e o 6ulto Agun na 'ahia( ;oPes )etrIpolis 1,<B(( 1 O+ra citada( / .+ra citada( > O+ra citada( - %doGu, A('( Olodumare, *od in Doru+a 'elief Eongmans 1,B1(( 9 - IdoIu0 E1B1 - Obra Oitada1

A IM. - O"E#E$ A% AO% O#I&'% 6) *arte A% O"E#E$ A% :entro do culto aos Orixs, o mais importante s!o as oferendas aos Orixs, que t#m por finalidade manter o equil$brio das rela @es entre eles e os seres humanos. B atravs das consultas ao Orculo de =f, que as pessoas, mesmo as n!o iniciadas, s!o informadas a respeito das exig#ncias de seus Orixs e principalmente de )x', relativas (s oferendas que dese"am receber. 9em sempre estas exig#ncias s!o estabelecidas pela rela !o anteriormente explicada entre o ser humano e seu Orix de cabe a, muitas das vezes, um outro Orix quem se oferece para solucionar um determinado problema ou alguma dificuldade que est sendo vivenciada e, em troca, exige algum tipo de sacrif$cio em seu louvor. Algumas vezes, pessoas atormentados pelos mais diversos tipos de dificuldades, recorrem aos prstimos de algum Orix, oferecendo algum tipo de sacrif$cio como penhor de sua confian a e de sua f, da mesma forma que os cat4licos recorrem aos seus santos, implorando gra as e fazendo promessas que, invariavelmente, s!o pagas somente ap4s a obten !o da gra a solicitada.

21 Os sacrif$cios oferecidos aos Orixs, s!o genericamente denominados &eb4s& que se dividem em &e"enbale& <sacrif$cios com derramamento de sangue? e &adim's& <sacrif$cios incruentos?. Os eb4s e"enbale, dividem%se em diversos tipos, exigindo sempre o derramamento de sangue de algum tipo de animal que pode ser uma ave, um quadr'pede ou at mesmo um simples caramu"o. :entre os mais conhecidos, destacamos, EbJ ePM Oferenda votiva que tem por finalidade obter determinado favorecimento ou gra a de uma :ivindade. EbJ etutuM 1acrif$cio de apaziguamento. )ste tipo de sacrif$cio geralmente determinado pelo Orculo e tem por finalidade acalmar a ira ou o descontentamento de uma entidade qualquer. EbJ a Qe iEin ohunM 1acrif$cio substitutivo. 2em por finalidade substituir a morte de algum pela oferenda determinada pelo Orculo, no Brasil, este sacrif$cio vulgarmente conhecido como &eb4 de troca&. EbJ ba mi dLiQaM 1acrif$cio que visa atenuar uma puni !o de morte imposta ( uma pessoa por um Orix ou por um esp$rito maligno. 9este caso, como no anterior, um carneiro sacrificado em substitui !o ao ser humano. EbJ OgunkoPNM 1acrif$cio preventivo que pode ser p'blico ou individual. 2em por finalidade evitar qualquer tipo de acontecimento nefasto que ameace a pessoa <individual? ou at mesmo uma cidade ou aldeia <p'blico?. EbJ a dLibodeM 2rata%se de um sacrif$cio propiciat4rio e preventivo. )ste sacrif$cio oferecido na funda !o de uma casa, aldeia ou cidade e tem por finalidade acalmar os esp$ritos da terra no local da funda !o. Antigamente, este eb4 exigia o sacrif$cio de seres humanos que ho"e em dia, foram substitu$dos por diversos animais. Como podemos observar, o sacrif$cio de seres humanos era exigido nos prim4rdios do culto o que, sem d'vida, seria ho"e considerado um absurdo, alm de configurar%se, se"a em qual for a circunstCncia, em homic$dio, selvageria e falta de respeito ao ser humano. :a mesma forma, o derramamento do sangue de animais, s4 deve ocorrer em situa @es de extrema necessidade e em casos em que n!o possam ser substitu$dos por outras oferendas pois, se os Orixs, acostumados que eram a receberem sacrif$cios humanos, concordaram na substitui !o dos mesmos pelos sacrif$cios de animais, fcil deduzir%se que estes podem tambm dar lugar a sacrif$cios de minerais, vegetais e ob"etos de seu agrado. Adentramos uma nova era em que todas as formas de vida adquirem sua valoriza !o mxima e a vida dos animais, da mesma forma que a dos seres humanos, h que ser respeitada e preservada ao extremo. B chegada a hora de darmos um basta ao in'til derramamento de sangue que, ao invs de apaziguar os nossos deuses, s4 conseguem despertar a sua ira, tornando%os intolerantes e cada dia mais distantes de n4s. B necessrio que se desperte nos adeptos do Candombl a consci#ncia do respeito devido a todas as formas de vida animal, cu"o sacrif$cio s4 pode ser efetivado em casos excepcional$ssimos e quando todos os demais recursos ha"am sido esgotados. B num itan de =f, do Odu Odi /e"i, que encontramos a fundamenta !o para as afirma @es anteriormente feitas,

22 Od* M :* d*ss 9 2M +o.N$*, ,o" (/(" 5(, n7o 3&*s s(#"*$*#(" &' )o* d '(.!(s )"(n#(s Q&(ndo I$1 o$ " # ss s+(/( (*nd( no / n+" d s&( '7 , , d*& 3& ( 'o"+ / *o )&s#1-.o.2

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23 A '&.! " $o* +"(5*d( Q s&( ," s n;( I$1 'os+"o&-( ( +odo '&ndo d*5 ndo9

2O.! ' ) ', s+( % '*n!( '7 8 Q&(ndo & s+(/( no s & / n+" d + "'*n * 3& ' & ,(* d / "*( s(#"*$*#(" &' )o* '(.!(do d )"(n#o, ,("( /*+(" '(. $-#*os 3& :1 s+(/(' ," /*s+os. M(s ' & ,(* n7o (+ nd & '*n!( o"* n+(;7o +odo o '(. (#()o& ,o" s #on#" +*5(". T(n+o + ',o s ,(sso& & #o'," * s+( s#"(/( ,("( s " s(#"*$*#(d( ' .( ' + n!( +"(-do.2 '*n!( !on"(. En+" +(n+o n7o ( s(#"*$*#(" *8 N7o ,od "*( +"(*" '*n!( ,"I,"*( '7 , ' s'o 3& D*+o *s+o o"d no& 3& #o"+(ss ' os .on6os #() .os d s&( '7 , 3& +o"so )"(n#o s&( ," s n;(. D s+( $o"'(, (ss n+(d( so)" &' (J,(J,o, +"(ns$o"'o&-s Aos :o/ ns 3& ," ,("("(' (s #("n s do )o* .( ' N7, '7 d &' " *. 3& ( *ns+(.(ss ' so)"

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,("+ d #(d( #o*s(, ,("( 3& #o' ss ' d ,o*s d( # "*'Gn*(. ( A / .!( d*ss n+7o ( s & $*.!o, 3& s s n+*( '&*+o n/ "6on!(d(, ,o*s n7o ' " #*( +(n+(s !on"("*(s ' LI D.o#(. ,("( ond /7o os s,-"*+os dos 'o"+os0, #o' s & $*n(do s,oso. 3&

n(3& . d*( *"*( n#on+"("-s

2A ,("+*" d !o: , 3&(ndo $*5 " ' &'( # "*'Gn*( ' '*n!( !on"(, d*6('9 N7 J&(6)(8 DN7 s :( ) ' /*nd(80, /*" * " # ) " (s o$ " nd(s.2 - D*ss ( '&.! ". N7 d*ss (*nd(, 3& $("*( o So. +o"n("-s '(*s )"(ndo o& '(*s 3& n+ , #o'(nd(ndo-o d #*'( d s & (J,(J,o. A ,("+*" d F(n&L*L(. 6 )ste =tan de =f fundamenta a possibilidade de substitui !o do sacrif$cio de um ser humano pelo de animais, o que nos leva a concluir a possibilidade da substitui !o do sacrif$cio destes por outros tipos de oferendas, partindo da premissa de que o ritual criado pelo homem e n!o pelos deuses. =sto posto, passemos ao assunto que , na verdade, o principal ob"etivo do presente trabalho, a apresenta !o de uma vasta rela !o de oferendas incruentas aos Orixs e a outras entidades cultuadas no candombl. O assunto ser tratado de forma direta, atravs de um receiturio contendo os ingredientes, o procedimento e o ob"etivo de cada trabalho, assim como ( qual entidade deve ser oferecido.
1 5epois das cerimFnias de &, aqueles que preparam os alimentos a ela oferecidos, rece+em uma pequena parte destes alimentos, parte esta que rece+e o nome de Ole ou Oele e que sI pode ser consumida depois que o ;odun for servido( $Aste rito acompanha as cerimFnias Qs divindades nagF so+ o nome AtoGo e Qs divindades fon so+ o nome de &udide0(

n+7o, " (.*5(-s

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N7 Dd(" #o'*d( Q N70, 3&(ndo + "'*n(' os $ s+*/(*s

%tan coletado por 'ernard 3aupoil na regio onde hoRe fica a atual "ep:+lica do 'enin e pu+licado em sua magnfica o+ra so+re o sistema oracular de %f, #EA *AO3A&6%A S ELA&6%A&&A 6TKA 5A8 A86EA;A8#(

24 O"E#E$ A% A E&! - *ara limEeRa da Oasa1 .ega%se um coco seco, pinta%se todo com u"i, rola%se pela casa de dentro para fora impulsionando%o com o p esquerdo, como se fosse uma bola. Fuando chegar na porta da rua, pega%se o coco com a m!o esquerda, leva%se ( uma encruzilhada aberta de quatro esquinas e ali, atira%se o coco no meio da encruzilhada com for a, para que se quebre. - *ara Eroblemas de infidelidade1 Abre%se um coco seco em duas partes. :entro dele coloca%se um peda o de papel de embrulho usado, no qual se escreveu, anteriormente, o nome da pessoa infiel. Acrescenta%se G gr!os de pimenta da costa3 um pouco de azeite de dend#3 um pouco de mel3 milho torrado e p4 de peixe defumado. Necha%se o coco e amarra%se com linha vermelha e linha branca, enrolando%se bem at que o coco fique totalmente envolvido pela linha. Coloca%se o coco diante de )x' e durante WP dias acende%se uma vela diariamente, pedindo que a pessoa permane a fiel ao seu parceiro. 9o vigsimo primeiro dia despacha%se numa encruzilhada. <Fuem n!o tem )x' assentado pode colocar o coco atrs da porta da casa?. - *ara Eroblemas de sade1 .inta%se um coco seco com efun e depois unta%se todo com ori%da%costa ou, na falta deste, manteiga de cacau. Coloca%se o coco num prato branco diante de )x' e acende%se uma vela pedindo%se pela sa'de da pessoa enferma. A vela deve ser substitu$da todos os dias, ( mesma hora, e o pedido reiterado. 9o stimo dia, logo que a vela termine, o coco deve ser levado e despachado na entrada de um cemitrio. - efesa Oontra inKePa e olho-grande1 Coloca%se um coco seco com uma vela acesa em cima, onde dever permanecer por tr#s dias consecutivos. 9o terceiro dia, despacha%se numa encruzilhada de quatro esquinas. - *ara desenKolKimento eOonSmiOo1 Abre%se um coco do qual se corta quatro peda os mais ou menos iguais. )stes quatro peda os, depois de bem lavados, s!o colocados num prato com a parte branca para cima. 1obre cada peda o de coco coloca%se um pouquinho de mel de abelhas, um pouquinho de azeite de dend# e um gr!o de pimenta%da%costa. Coloca%se o prato diante de )x', ou atrs da porta e acende%se uma vela de sete dias. 9o stimo dia, despacha%se tudo <inclusive o prato? numa mata. - *ara obter um amor1 2omar banho de gua de rio misturada ( gua de coco verde durante cinco dias seguidos. - *ara Eroblemas de PustiTa1 )screve%se, num papel de embrulho usado, os nomes das pessoas interessadas na quest!o, dos advogados e do "uiz. Abre%se um coco seco pelo meio e coloca%se dentro o papel com os nomes escritos3 milho torrado3 WP gr!os

25 de pimenta%da%costa3 mel de abelhas3 azeite de dend# e p4 de efun. Necha%se o coco e enrola%se muito bem enrolado com linha preta e linha branca. Coloca%se num prato diante de )x', acende%se uma vela que se renova durante WP dias. 9o final dos WP dias despacha%se numa mata. - *ara melhorar a sorte1 6ala%se um coco seco e espreme%se a massa num pano branco. O sumo obtido misturado a um copo de leite de cabra. /istura%se com gua de rio e toma%se tr#s banhos no mesmo dia, sendo um pela manh!, um ( tarde e um ( noite. - *ara aEaRiguar Ex1 Corta%se um coco seco ao meio, no sentido horizontal. 8ma das metades cheia de mel de abelhas, a outra cheia de aguardente. Arria%se aos ps de )x' com uma vela acesa. 9o terceiro dia despacha%se nas guas de um rio. - *ara liKrar uma Eessoa ameaTada de ErisHo1 :ois pombos brancos3 ori3 fita branca3 fita vermelha3 fita azul e fita amarela. 9uma mata fechada, unta%se as pernas dos pombos com a manteiga de ori3 amarra%se um lacinho de cada fita nas suas duas patas3 passa%se os bichos no corpo da pessoa e solta%se com vida. B preciso ter muito cuidado para n!o machucar os animais. - *ara liKrar algum da ErisHo ou de Eroblemas Oom a PustiTa1 8m boneco de pano branco do sexo da pessoa para quem se vai fazer o trabalho. :entro do boneco, se coloca o seguinte, 8m papel com o nome da pessoa3 Q gr!os de atar3 Q gr!os de milho torrados3 p4 de peixe defumado3 um pedacinho de couro de on a ou de outro felino de grande porte3 um ovo de codorna inteiro e um pedacinho do talo de comigo%ningum%pode. Costura%se o boneco e se deixa diante de )x' dentro de um alguidar com pad# de mel. O pad# deve ser renovado a cada sete dias e o boneco permanecer ali, at que o problema este"a resolvido. 1olucionada a quest!o, o boneco deve ser levado para dentro de uma delegacia de pol$cia, para ali ser deixado. 9a volta oferece%se a )x' sete roletes de cana, dentro de um alguidar com pad# de aguardente.

26 O"E#E$ A% A E3.$ - OguidU1 Coloca%se de molho, numa panela de barro, uma quantidade de farinha de milho bem fina <milharina?. )sta farinha dever permanecer de molho por dois ou tr#s dias at que fermente. 8ma vez fermentada, acrescenta%se canela em casca3 anis estrelado em p4 <.impinella anisum, +.?,3 baunilha <)pidendrum vanilla, +.? e a 'car mascavo. Cozinha%se em fogo lento. Fuando tudo tiver adquirido a consist#ncia de uma massa, retira%se do fogo e enrola%se em folhas de mamona <6icinus communis, +.?. :epois de enroladas e bem amarradas para que n!o se abram, coloca%se uma panela com gua para ferver. Assim que a gua estiver fervendo, coloca%se dentro, as trouxinhas, deixando que cozinhem durante quinze minutos, retirando%se em seguida e colocando%se de lado para que esfriem. Fuando estiverem frias, retira%se o inv4lucro de folhas e arruma%se numa travessa de barro, regando%se com bastante mel. :eve%se fazer sempre, um n'mero de nove oguid$s ou ent!o, o n'mero correspondente ao Odu que determinou a oferenda. )ntrega%se a )gun na porta do cemitrio ou nos ps de uma rvore seca. - Olele :eixar, por G dias, uma por !o de fei"!o fradinho <-igna sinensis, )ndl.? de molho na gua. 9o terceiro dia, moe%se o fei"!o fradinho no liqHidificador usando a menor quantidade de gua poss$vel, para que a massa resultante fique bem espessa. 6efoga%se, numa panela ( parte, uma cebola, piment!o vermelho, cominho, organo e tomate. Fuando tudo estiver bem refogado, "unta%se W ovos e deixa%se no fogo por mais um tempo, mexendo sempre, com uma colher de pau. 2ira%se do fogo e colocam%se, com a colher, pequenas por @es em folhas de mamona, embrulhando%se em forma de trouxinhas. Colocam%se as trouxinhas para ferver durante WU minutos, depois do que, retira%se da gua e deixa%se esfriar. :epois de frias, retira%se as folhas de mamona, arreia%se nos ps de )gun e, no terceiro dia, retira%se e enterra%se num terreno baldio ou dentro de uma mata. =mportante, As comidas oferecidas a )gun n!o levam sal, com exce !o daquelas feitas para o consumo das pessoas, das quais retira%se uma pequena por !o para oferecer a )gun. - Oferenda de OoOo a Egun Eara ErePudiOar uma Eessoa1 .ega%se um coco seco grande, abre%se um dos olhos de forma que se possa introduzir pelo buraco, depois de retirada a gua, o seguinte, 8m papel com o nome da pessoa, sua foto ou um peda o de pano de sua roupa, p4 de osun3 Y pimentas%da%costa3 um pouco de terra de cemitrio3 um pouco de terra de encruzilhada3 um pouco de poeira da casa ou do quintal da pessoa que se quer atingir3 um pouco de 4leo de cobra3 um peda o de osso humano3 um pedacinho do talo da folha de comigo%ningum%pode3 Y gr!os de milho torrado.

27 :epois que tudo estiver dentro, tapa%se o buraco do coco com um pedacinho de pau ou uma rolha de corti a. Coloca%se o coco dentro de um alguidar pequeno e arreia%se diante de )gun. :urante Y dias seguidos, acende%se uma vela (s PW horas, outra (s PT e uma terceira (s WZ horas. 9o fim dos Y dias, leva%se a um rio e atira%se nas guas. )ste trabalho muito perigoso e pre"udicial, s4 devendo ser feito em casos extremos. - -rabalho Eara afastar um inimigo Oom a aPuda de Egun 8m galho de ir*>o <Chlorophora )xcelsa? de aproximadamente P metro. 9uma das extremidades, faz%se, no sentido longitudinal, uma abertura de uns PR cent$metros. 9um papel branco, escreve%se Y vezes, o nome da pessoa que se dese"a afastar. 8m peda o de pano vermelho3 Y pimentas%da%costa3 um pouco de pelo de gato preto3 um pouquinho de azougue3 um pouquinho de alcatr!o3 Y agulhas3 Pm. de fita vermelha3 Pm. de fita branca3 Pm. de fita amarela3 Pm. de fita azul3 Y gr!os de milho torrado3 um pouco de osun3 um pouco de u"i3 um peda o de osso humano e um carretel de linha preta. Colocam%se todos os ingredientes dentro do papel onde se escreveu o nome das pessoas e faz%se um embrulho enrolado, em forma de charuto. )mbrulha%se novamente, com o pano vermelho e enrola%se com a linha preta, usando toda a linha do carretel. O embrulho ent!o, enfiado na fenda aberta na ponta do galho de ir*>o. )m seguida, prende%se bem, enrolando, primeiro a fita branca, depois a azul, depois a amarela e finalmente, a vermelha, de forma que o embrulhinho fique bem preso ao galho. =sto feito, coloca%se o galho num prato branco que ser arriado diante de )gun. :urante Y dias renova%se a vela. 9o fim dos Y dias leva%se ao cemitrio e espeta%se o galho, com a ponta onde est o embrulho, numa sepultura fresca, pedindo ao )gun ali enterrado que afaste a pessoa para bem distante. O"E#E$ A% A O3.$ - *ara aEaRiguar Ogun1 .repara%se sete ec4s, coloca%se num alguidar com uma moeda corrente e um gr!o de atar em cima de cada um. :epois de arrumados, acrescenta%se azeite de dend#, mel de abelhas e manteiga de cacau derretida. 7unta%se, dentro do alguidar, bastante milho torrado e rega%se com aguardente. Arreia%se diante de Ogun com uma vela de sete dias. :espacha%se numa via frrea. - *ara eKitar derramamento de sangue1 1ete peixes frescos, sem serem limpos, apenas lavados em gua corrente. Os peixes s!o arrumados numa travessa de barro com as cabe as voltadas para fora. 1obre eles coloca%se, azeite de dend#3 mel de abelhas3 ori%da% costa derretido3 melado de cana e sete gr!os de atar <um sobre a cabe a de cada peixe?. Arreia%se nos ps de Ogun, com uma vela acesa, durante algumas horas <o tempo suficiente para que a vela se queime toda?. :epois disto, passa%se os peixes na pessoa para a qual se est solicitando a prote !o de Ogun. A pessoa deve ficar despida, resguardadas as partes mais $ntimas. 2erminada a limpeza colocam%se os peixes numa folha de papel pardo e se despacha numa linha de trem.

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- *ara obter EroteTHo Oontra VualVuer tiEo de tragdia1 8m peixe pargo de bom tamanho3 azeite de dend#3 gin3 mel de abelhas3 milho torrado3 fei"!o fradinho torrado e ori%da%costa. Coloca%se o peixe numa travessa ou assadeira de barro3 cerca%se com o milho e o fei"!o torrados3 tempera%se com os ingredientes relacionados. Arreia%se diante de Ogun com velas acesas. :epois de tr#s horas, despacha%se numa mata. - *ara obter uma graTa VualVuer do Orix Ogun1 P inhame%do%norte cozido3 arroz cru3 ori%da%costa3 azeite de dend#3 mel de abelhas3 melado de cana3 Q pimentas atar e gin. Amassa%se o inhame cozido e mistura%se a massa obtida com o ori%da%costa e o arroz. Com esta massa, preparam%se, modelando%se com as m!os, Q bolas que, depois de prontas, ser!o arrumadas num alguidar de barro onde " se colocou o milho torrado. Acrescenta%se os demais ingredientes e oferece%se a Ogun, diante de seu igb onde dever permanecer por sete dias. :espacha%se na mata. - *ara aEaRiguar Ogun1 .ara acalmar a ira deste Orix, basta oferecer%lhe uma melancia aberta e regada com melado de cana. - *ara Vue Ogun defenda uma Oasa de malefUOios1 8ma faca de a o colocada no fogo at que fique em brasa. Fuando a lCmina da faca estiver acesa, pega%se, coloca%se em cima de Ogun e derrama%se sobre ele azeite de dend# de forma que o azeite escorra sobre a ferramenta do Orix. )sta faca embrulhada em pano vermelho "unto com os seguintes ingredientes, P fava de atar inteira3 Q gr!os de milho torrados3 sete pedacinhos de coco seco e um pouco de u"i. )nvolve%se tudo, inclusive a faca, no pano vermelho e enrola%se, bem enrolado, com linha verde e linha azul. 1omente a lCmina da faca dever ser enrolada pelo pano e pelas linhas, o que formar uma espcie de bainha. )ste fetiche dever permanecer atrs da porta da casa e, todas as vezes em que Ogun comer, dever ficar "unto com ele, no igb, durante todo o tempo do or* e enquanto durar o preceito. - *ara agradar OgunM .ega%se Q ovos de codorna, unta%se com azeite de dend#, mel de abelhas e p4 de efun. Coloca%se num prato de barro, espalha%se por cima fumo de rolo desfiado e molha%se com gin. :eixa%se diante de Ogun durante sete dias com uma vela acesa. :espacha%se na mata. - *ara eKoluir ou obter uma graTa1 .ega%se uma melancia inteira, corta%se um quadradinho em forma de cubo <sem abrir a fruta?3 separa%se o cubinho3 escreve%se, em papel de embrulho, o que se dese"a3 coloca%se o papel no buraco feito na melancia3 tapa%se o buraco com o pr4prio peda o extra$do dali3 arreia%se nos ps de Ogun, deixando ali por G dias. :urante estes tr#s dias, acende%se uma vela e pede%se a Ogun o que se dese"a. :espacha% se na linha do trem. - *ara obter EroteTHo Eessoal de Ogun1 :eixar, durante Q dias, um coco seco dentro do assentamento de Ogun. 9o stimo dia, retira%se o coco, quebra%se, retira%se a polpa, descasca%se, rala%se, espreme%se com um pano branco e virgem. Ao sumo obtido acrescenta%se meio litro de leite de cabra, mistura%se num recipiente com gua de chuva e gua de rio <meio a meio?3 acrescenta%se ainda, 8m copo de gua de coco verde3 um copo de caldo de cana3

29 sete colheres de mel de abelhas e sete colheres de melado de cana. /istura%se bem, e deixa%se o recipiente diante de Ogun, por tr#s horas, com uma vela acesa. :epois de decorridas as tr#s horas, toma%se banho com o l$qHido <inclusive a cabe a?3 deixa%se o banho secar no corpo durante meia hora e depois, toma%se banho com gua limpa e sab!o da costa. A pessoa deve usar somente roupas brancas nos sete dias seguintes e, no mesmo per$odo, ter que acender velas, bater cabe a e rogar a prote !o do Orix. O"E#E$ A% A O&O%%I - *ara resolKer Eroblemas de PustiTa1 9um pano branco colocam%se os seguintes ingredientes, Q gr!os de milho torrados3 Q gr!os de atar3 Q pimentas malagueta3 p4 de peixe defumado3 um peda o de talo de comigo%ningum%pode3 Q folhas de hortel! e um papel com o nome da pessoa que est sendo tratada. Naz%se um embrulho com o pano branco, amarra%se bem com barbante virgem, passa%se no corpo da pessoa e deixa%se no igb de Ox4ssi at que o problema este"a resolvido. 6esolvido o problema, a pessoa beneficiada dever oferecer uma comida seca ao Orix, de acordo com a orienta !o obtida no orculo. - *ara boa sorte1 9uma travessa de barro, colocam%se sete peixes frescos inteiros com as escamas. .or cima coloca%se, milho torrado3 melado de cana3 azeite de dend# e efun ralado. :eixa%se nos ps de Ox4ssi por tr#s horas e, em seguida, leva%se a um mata e arreia%se aos ps de uma palmeira ou coqueiro. - *ara Eroblemas de sade1 8nta%se sete ovos de galinha d[angola com ori%da%costa3 coloca%se dentro dum alguidar diante do assentamento de Ox4ssi e coloca%se, sobre eles, um pouco de azeite de dend#3 melado de cana3 licor de anis3 fumo% de%rolo desfiado e bastante p4 de efun. 2odos os dias, durante sete dias, passa%se um dos ovos na pessoa enferma e separa%se para outro alguidar que dever ficar atrs do igb. 9o stimo e 'ltimo ovo, coloca%se tudo num pano azul% claro, amarra%se em forma de trouxa, leva%se ( uma mata e despacha%se num tronco de rvore seca. - *ara estabilidade finanOeira1 Oferece%se, a Ox4ssi, uma melancia aberta no meio e regada de melado de cana3 deixa%se diante de Ox4ssi por tr#s dias e despacha%se numa mata. - *ara falta de dinheiro1 .ega%se sete coc*s secos, pinta%se de branco <efun? as partes de cima e de azul <u"i? as partes de baixo. Coloca%se os sete coc*s num alguidar grande e, durante sete dias, vai%se passando um coco por dia no corpo, tendo% se o cuidado de separar os coc*s utilizados para outro alguidar. :epois de passar o 'ltimo coco, enrola%se o alguidar com os sete coc*s num pano azul claro e despacha%se em gua corrente. 8ma vela de sete dias dever permanecer acesa durante o tempo em que os coc*s estiverem diante de Ox4ssi.

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- *ara obter uma graTa VualVuer1 1ete rom!s <.unica granatum, +.?3 melado de cana3 azeite de dend#3 anis estrelado e efun ralado. Coloca%se os rom!s abertos dentro de um alguidar e, sobre eles, os ingredientes relacionados. :eixa%se diante de Ox4ssi por sete dias com uma vela acesa, depois, despacha%se numa mata. - *ara assegurar boa sorte1 :escasca%se e frita%se ligeiramente, em gordura de coco, sete cebolas de casca vermelha. Arruma%se tudo numa panela de barro e cobre%se com anis estrelado em p43 melado de cana3 azeite de dend#3 p4 de peixe defumado e milho torrado. Arreia%se nos ps de Ox4ssi com duas velas de sete dias acesas. :epois de sete dias despacha%se na mata sem desarrumar o adim'. - *ara agradar e aEaRiguar OxJssi1 .repara%se sete ec4s. )m cada um deles coloca%se um gr!o de atar#, uma moeda de pequeno valor3 uma fava de anis estrelado e uma pitadinha de efun ralado. Arruma%se num alguidar e rega%se com azeite de dend# e um pouco de vinho branco. )ntrega%se a Ox4ssi com uma vela de sete dias e, depois deste per$odo, despacha%se nos ps de uma amendoeira. - *ara agradar OxJssi1 1ete espigas de milho verde, grandes e tenras, s!o assadas na brasa. As folhas que envolvem as espigas s!o separadas para forrar o alguidar em que ser oferecido o adim'. Assim que as espigas forem retiradas do braseiro, ainda quentes, s!o regadas, uma a uma, com azeite de dend#, gordura de coco, melado de cana, um pouco de licor de rom! e p4 de peixe defumado. :epois disto arruma%se com as pontas mais finas para cima, no alguidar " forrado com as folhas das espigas. Coloca%se, dentro do alguidar, amendoim torrado e rega%se tudo com vinho branco. )ntrega%se a Ox4ssi com uma vela de sete dias. 9o fim de sete dias, despacha%se numa mata. O"E#E$ A% A LO3.$E 2 - *amonha Vue se ofereOe a Loguned1 6alam%se sete espigas de milho verdes bem tenras. \ massa obtida acrescenta%se coco ralado e a 'car. )nvolve%se a massa nas folhas mais tenras que envolvem as espigas, formando uma espcie de trouxinha que se amarra em cima com palha da costa. /ergulham%se as trouxinhas em gua fervente e retira%se logo em seguida. :eixa%se esfriar, abre%se as trouxinhas, arruma%se numa travessa ou prato de lou a. Ao redor coloca%se fatias de coco seco cortado em tiras, rega%se com bastante mel e oferece%se ao Orix. :espacha%se numa cachoeira. - *ara agradar Loguned1 .repara%se uma massa de milho verde igual ( da receita anterior, dispensando%se o a 'car. 6efoga%se uma boa quantidade de camar!o seco em 4leo de milho acrescentando%se cebola branca, piment!o doce, tomate, coentro

31 picadinho, vinho branco e um pouco dXgua para fazer o molho. Coloca%se a massa numa tigela e cobre%se com o molho. )nfeita%se com Q camar@es inteiros crus e folhas de hortel!. - *ara obter uma graTa1 .ega%se um peixe dourado, limpa%se bem, retira%se as escamas e recheia%se com milho verde <gr!os?3 milho torrado3 cebola branca picada3 pedacinhos de coco seco e P ob$ picado em pedacinhos pequenos. Costura%se o peixe, tempera%se com azeite de oliva e azeite de dend#3 organo em p43 coentro e vinho branco. Coloca%se para assar no forno. Fuando o peixe estiver assado, retira%se do forno, coloca%se numa travessa e cerca%se de agri!o ligeiramente fervido. 9a boca do peixe introduz%se um papel com o pedido da gra a que se dese"a obter. Cobre%se com bastante mel de abelhas e vinho branco. Arreia%se nos ps de +ogun e, no dia seguinte, despacha%se num rio de guas limpas. - *ara agradar Loguned1 Assa%se, num braseiro, Q espigas de milho verde. Cozinha%se, ( parte, uma por !o de fei"!o fradinho misturado com a mesma quantidade de amendoim. .ega%se o fei"!o cozido com o amendoim e coloca%se num alguidar3 arruma% se as espigas assadas com as pontas para fora3 rega%se com mel de abelhas3 azeite de dend# e vinho branco. :eixa% se por tr#s dias diante do igb do Orix e despacha%se dentro de uma mata. - *ara agradar Loguned1 Cozinha%se uma boa quantidade de milho seco em gua pura. .ega%se sete camar@es gra'dos, aferventa%se ligeiramente tambm em gua pura. .repara%se um molho id#ntico ao descrito no adim' n'mero W. Coloca%se o milho cozido numa travessa ou tigela branca3 arrumam%se os camar@es em cima e cobre%se com o molho. )nfeita%se com folhas de agri!o e rega%se com mel de abelhas e vinho branco. Arreia%se diante de +ogun e despacha%se, tr#s dias depois, na beira de um rio ou dentro de uma mata. - *ara atrair uma Eessoa1 .ega%se um coco seco, retira%se a gua e abre%se, num dos olhos do coco, um buraco onde possam passar os seguintes ingredientes, 8m papel com o nome das pessoas interessadas3 sete favas de anis estrelado3 sete pedacinhos de l$rio florentino3 sete colheres de caf de gua%de%flor%de%laran"a3 a mesma medida de melado de cana3 a mesma medida de mel de abelhas3 sete pedacinhos de a 'car cCndi3 sete gotas de baunilha3 sete folhinhas de hortel!3 sete ptalas de rosa amarela e sete gotas de ess#ncia de rosas. Completa%se com vinho branco. Necha%se o buraco com um pedacinho de madeira e veda%se com cera de abelhas derretida. )nfeita%se o coco com la os de fitas amarelas e azuis, leva%se ( uma cachoeira e coloca%se em baixo da queda dXgua. Antes de levar, o coco deve ser apresentado ao Orix. O"E#E$ A% A IWEMA$J' - Adim Eara se obter uma graTa1 Arruma%se sete espigas de milho verde assadas dentro de uma panela de barro com o seguinte, 1ete bolas de fei"!o fradinho cozido, amassado e ligado com farinha de aca 3 sete biscoitos de araruta3 sete bananas da terra

32 cortadas no sentido longitudinal e fritas em gordura de ori%da%costa3 sete bolas de mingau de milharina ado ado com a 'car mascavo. :epois de tudo arrumado dentro da panela rega%se com bastante mel de abelhas e oferece%se ( =0eman", acendendo%se duas velas. :eixa%se de um dia para o outro, embrulha%se num pano branco e leva%se para o mar. - *ara resolKer uma situaTHo imEossUKel1 Cozinha%se um inhame grande at que fique bem macio. Coloca%se num recipiente qualquer e amassa%se com um garfo. \ massa obtida acrescenta%se, farinha de milho bem grossa3 meio copo de melado de cana3 um pouquinho de azeite de dend# e um pouco de mel de abelhas. /istura%se tudo muito bem e modela%se Q bolas, que s!o arrumadas numa travessa branca. 1obre as bolas despe"a%se bastante melado de cana3 p4 de efun e p4 de peixe defumado. Oferece%se, diante do igb, com uma vela acesa, deixando por sete dias. :espacha%se na beira do mar. - *ara obter uma graTa1 .ega%se um mel!o bem grande, abre%se uma tampa no alto e retira%se a polpa. Coloca%se, dentro da fruta, os seguintes ingredientes, 1ete bolinhas de milho vermelho3 sete bolas de inhame3 sete rodelas cortadas de uma espiga de milho verde3 sete peixinhos secos3 sete cebolas brancas pequenas3 sete bolas de arroz branco cozido3 sete bolinhas pequeninas de ori%da%costa3 sete colheres de 4leo de am#ndoa%doce3 mel de abelhas e melado de cana. Coloca%se o mel!o num prato grande ou bande"a forrada com pano branco, diante de =0eman" e acende%se sete velas que devem ser renovadas por sete dias, tempo em que o adim' permanecer diante do Orix. :espacha%se na beira do mar. - *ara obter sade ou estabilidade finanOeira1 Colocar dentro de uma travessa de barro, 1ete pargos frescos bem pequenos3 sete gr!os de atar3 sete gr!os de milho torrado3 sete moedas correntes3 um pouco de p4 de osun3 sete agulhas de crochet3 um pouco de areia da praia3 sete colheradas de azeite de am#ndoas3 sete colheres de mel de abelhas e sete colheres de melado de cana. )ntrega%se ( =0eman" na desembocadura de um rio com o mar. O mesmo adim' pode ser oferecido ( Olo>un. 9este caso substituem%se as agulhas de crochet por anz4is e se entrega diretamente nas guas, em alto mar. - *ara Vue IQemanP trabalhe em faKor de algum1 Colocar%se, aos ps de =0eman", uma cesta com frutas variadas, cobre%se tudo com bastante folhas de beldroega <.lanta herbcea, da fam$lia das cariofileas?. :eixa%se, diante do Orix, durante sete dias com uma vela votiva acesa. Nindo o prazo, leva%se ( uma praia e arreia%se na areia com sete velas acesas. - *ara firmar a OabeTa de uma Eessoa1 Coloca%se a sopeira de =0eman" no solo, sobre uma esteira forrada de branco. )m volta coloca%se nove pratos brancos. :entro de cada prato coloca%se um ovo de pata <cru?3 um pouco de mel de abelhas sobre os ovos3 uma pequena por !o de coco ralado e uma pitadinha de p4 de efun. Ao lado de cada ovo, dentro dos pratos, acende%se uma vela de sete horas. A pessoa, depois de limpa e lavada com omi er4 de folhas frescas de =0eman", veste uma

33 roupa branca e deita%se no quarto do Orix por uma noite. 9o dia seguinte colocam%se os ovos dentro de uma cestinha de palha e despacha%se no mar, na stima onda que bater.

- *ara resolKer VualVuer tiEo de Eroblema1 .ega%se WP frutas de diferentes espcies, pica%se em peda os bem pequenos e mistura%se dentro de uma tigela branca. .repara%se um cozido com vinte e um diferentes tipos de legumes bem picados e cozidos em gua pura. 1eparam%se os legumes em outra tigela branca. Cozinha%se, em gua sem sal, vinte e um diferentes tipos de gr!os como, milho, can"ica, fei"@es de todos os tipos <menos preto?, so"a, arroz, etc. e separa%se tudo numa outra tigela. Coloca%se tudo dentro de um balaio, deixando que as coisas se misturem. .or cima coloca%se um pargo fresco de tamanho mdio, em cu"a boca, introduz%se um ob$ bat. )nfeita%se tudo com folhas de beldroegas e vinte e uma rosas brancas. 1alpica%se vinho branco em cima, enfeita%se com fitas brancas, rendas, etc. +eva%se ( praia e entrega% se ( =0eman", com muito or* e cantigas do Orix. - *ara Oalar a boOa de uma Eessoa malediOente1 6etira%se um cubinho da casca de uma melancia, com o aux$lio de uma faquinha. 9o buraquinho, introduz%se um papel com o nome da pessoa de l$ngua ferina e tapa%se com o peda o que dali foi retirado. :eixa%se, durante quatro dias nos ps do Orix, depois do que, leva%se a uma linha de trem deixando ali, de forma que a fruta se"a esmagada pelo trem. - Adim Eara agradar IQemanP e obter sua EroteTHo1 :escasca%se sete cebolas brancas e frita%se, ligeiramente, em azeite de am#ndoas. :epois de bem douradas as cebolas, abre%se nelas, com uma faquinha, um buraco onde se introduz um papel com o pedido que se dese"a obter e um gr!ozinho de atar. Colocam%se as cebolas num prato branco e se acrescenta, sobre elas, os seguintes ingredientes, /el de abelhas3 melado de cana3 um pouco de vinho branco3 um pouco de vinho tinto suave e bastante milho torrado. :eixa%se, durante sete dias, diante do igb do Orix, sempre com velas acesas. :espacha%se na beira da praia. - *ara obter uma graTa Oom aPuda de IQemanP1 9uma cesta de vime forrada de pano azul, colocam%se sete peixes fritos em azeite de am#ndoa3 sete bananas da terra verdes3 sete punhados de can"ica cozida3 sete bolos de arroz3 sete peda os de coco seco3 sete ec4s3 sete oleies e sete moedas brancas. )nfeita%se tudo com flores brancas e entrega%se ( =0eman" diretamente na praia, com velas acesas e uma ta a de vinho branco. - *ara agradar e aEaRiguar1 Cortam%se sete rom!s ao meio. :entro de cada um deles se coloca uma moeda e um gr!o de atar. Arruma%se as frutas dentro de uma panela de barro, derrama%se por cima, azeite de dend#, mel de abelhas, melado de cana, vinho branco e sete balas de leite ou de coco. :eixa%se durante sete dias diante do igb de =0eman" e, depois, despacha%se dentro do mar.

34 - *ara aEressar a soluTHo de VualVuer tiEo de Eroblema1 8m peixe pargo bem assado colocado numa travessa de barro e recoberto com rodelas de banana%da%terra previamente cozidas. :entro do peixe " estar um papel no qual se escreveu o dese"ado. .or cima de tudo, derrama% se melado de cana e vinho branco. A panela deve ficar cheia at a borda. :eixa%se, durante sete dias diante de =0eman" e depois, despacha%se em pedras onde as ondas do mar estouram. - *ara agradar IQemanP1 Norra%se uma travessa de barro ou de lou a com folhas de alface e sobre elas arruma%se, Q ec4s3 Q oleles3 Q oguid$s3 sete aca s de milho vermelho desembrulhados3 sete peda os de coco seco3 sete espigas de milho assadas3 sete moedas3 sete bolinhas de ori%da%costa. :epois de tudo arrumado na travessa tempera%se com azeite de dend#, mel de abelhas, melado de cana, atar, p4 de efun e vinho branco. )ste adim' permanece, durante sete dias, diante do igb do Orix com duas velas acesas. :espacha%se nas guas de um rio. - *ara alOanTar uma graTa imEossUKel Coloca%se, dentro de um copo de cristal, um papel onde se escreveu o que se dese"a obter. )nche%se o copo com melado de cana misturado a vinho branco. Coloca%se diante de =0eman" e cobre%se com um pano branco virgem. .or cima colocam%se um prato branco sobre o qual se acender uma vela todos os dias, durante WP dias. Nindo este prazo o copo com seu conte'do, o pano e o prato, ser!o levados ( uma praia e atirados ao mar, o mais longe poss$vel. O"E#E$ A% A O&.$ - *ara atrair uma Eessoa1 Abre%se uma caba a ao comprido, limpa%se bem retirando todas as sementes e as pel$culas de seu interior e se coloca dentro, O nome da pessoa que se quer atrair escrito em papel de embrulho3 U agulhas de coser3 U pedacinhos de galho de ir*>o3 U gr!os de pimenta%da%costa3 um pouco de milho torrado3 uma pitadinha de p4 de osun3 uma pitadinha de sal de cozinha3 mel de abelhas3 suco de um lim!o galego <Citrus medica, 6issus?3 p4 de peixe defumado e p4 de pre defumada. Necha%se a caba a unindo as duas partes com um la o de fita amarela3 coloca%se sobre um prato branco diante do igb%Oxun e, durante WU dias, ( mesma hora, acende%se uma vela em cima da caba a pedindo ao Orix que traga a pessoa dese"ada. 9o vigsimo quinto dia, depois que a vela acabar, despacha% se nas guas de um rio. - *ara obter-se uma graTa VualVuer1 9um prato branco arruma%se, U ovos de galinha crus3 U folhas de verbena <+ipia citriodora?3 uma conta de coral3 um peda o de azeviche3 um molho de agri!o que dever ser arrumado em volta do prato, formando uma rodilha. Cobre%se tudo com bastante mel de abelhas, salpica%se p4 de efun e arreia%se aos ps de Oxun com U velas acesas ao redor. )ste adim' permanece por cinco dias nos ps do Orix e despachado numa cachoeira. - *ara aEaRiguar Oxun1 8m mam!o bem maduro aberto ao meio, do qual se retira todas as sementes. )nfeita% se o mam!o por dentro e por fora com ramos de salsa3 coloca%se dentro do mam!o U gemas de ovos de galinha e

35 cobre%se com bastante mel de abelhas. 7unta%se as duas partes do mam!o e coloca%se, sobre um prato, diante de Oxun, com duas velas acesas. 9o dia seguinte despacha%se num rio. - *ara agradar e obter uma graTa1 Cozinha%se um inhame amassa%se e misturam%se folhas de agri!o bem picadinhas. Com a pasta modela%se U bolas. :epois de prontas as bolas de inhame, rola%se as mesmas sobre farinha de aca at que fiquem bem envolvidas. 9uma travessa de barro, arruma%se as U bolas de inhame ao redor de um pargo assado ao forno. 1obre cada bola coloca%se uma pimenta atar, uma moeda, um gr!o de milho e uma ptala de rosa amarela. 6ega%se com um pouquinho de azeite de milho e bastante mel de abelhas, enfeita%se com galhos e folhas de agri!o mi'do. - Balaio Eara agradar Oxun1 .ega%se um balaio grande com al a e enfeita%se ( gosto com panos, fitas e rendas amarelas. .ronto o balaio, coloca%se dentro dele diversos tipos de frutas, sempre em cinco unidades. Acrescenta%se ainda bastante caramelos de leite e enfeita%se com folhas de hortel!. 9o meio das frutas coloca%se uma boneca vestida de amarelo, representando a pr4pria Oxun. :eixa%se diante do Orix por oito dias, findo os quais, despacha%se numa cachoeira. A boneca ficar, para sempre, "unto ao igb. - *ara obter uma graTa1 .ega%se cinco laran"as lima e, sem descasc%las, corta%se no alto, separando%se as &tampinhas&. 1obre cada uma das laran"as coloca%se, 8ma fava de anis%estrelado3 um pouquinho de p4 de l$rio% florentino3 umas folhinhas de salsa3 umas gotinhas de mel de abelhas e uma pitadinha de canela em p4. 6ep@e%se as tampinhas em cada laran"a e arruma%se num prato do igb da Oxun. O prato dever ser colocado sobre a sopeira, no lugar da tampa. )ste adim' permanece cinco dias sobre o igb e despachado, envolto num pano amarelo, na beira de um rio de guas limpas. - *ara obter uma graTa1 O mesmo adim' acima descrito pode ser feito, substituindo%se as laran"as por ovos de galinha. 9este caso, abre%se os ovos em cima, sem que se quebre as cascas em demasia, escorre%se as claras deixando somente as gemas dentro das cascas. Acrescentam%se os mesmos ingredientes dentro dos ovos. 9este caso ferve%se ligeiramente um molho de agri!o e, depois de frio, faz%se um ninho que ser colocado no prato para abrigar os ovos de forma que n!o virem para que n!o se entornem os seus conte'dos. - *ara oOasionar intranVXilidade a um inimigo1 :entro de um boneco de pano branco <do mesmo sexo da pessoa que se quer atingir? coloca%se, 8m papel de embrulho usado com o nome da pessoa escrito cinco vezes3 cinco gotas de 4leo de r$cino3 uma folha de ir*>o3 uma folha de urtiga <8rtica urens, +.?3 cinco agulhas de costura3 cinco gr!os de atar3 um pouco de lama do fundo do rio e um pouco de azougue. )ste boneco fica, durante cinco dias, diante de Oxun, de cabe a para baixo e de costas para o igb <sem velas acesas?. 9o fim dos cinco dias, retira%se o boneco, embrulha%se em pano preto, leva%se ( uma mata e pendura%se, de cabe a para baixo, num galho de rvore seca. O"E#E$ A% A $A$4 - *ara agradar $anH1

36 Cozinha%se, em gua de po o sem sal, PG espigas de milho verde e deixa%se de lado. 9uma panela de barro coloca%se uma cebola roxa picada3 cominho em gr!os3 uma folha de louro3 um pouquinho de organo3 um pouco de gengibre ralado e azeite de dend#. :eixa%se ferver por meia hora e coloca%se, dentro da panela, uma por !o de fub de milho vermelho bem fino. -ai%se mexendo enquanto cozinha, at que engrosse como um mingau. 6etira%se do fogo, coloca%se as PG espigas cozidas com as pontas para cima e, depois de frio, oferece%se ( 9an! na mesma panela. :epois de PG dias, leva%se ( um pCntano e se enterra com panela e tudo. - *ara Eroblemas de sade1 .ega%se PG pargos frescos bem pequenos, arruma%se dentro de um prato de barro e tempera%se com azeite de dend#3 mel de abelhas3 melado de cana e vinho tinto seco. Arreia%se diante de 9an! e, depois de PG dias, passa%se o prato com o adim' no corpo da pessoa enferma, leva%se a um pCntano e enterra%se com tudo. - *ara sade1 .ega%se PG broas de milho, passa%se no corpo da pessoa e vai%se arrumando num alguidar de barro. :epois que todas as broas " estiverem no alguidar rega%se com azeite de dend# e vinho tinto seco, salpicando%se por cima p4 de efun. :eixa%se diante do Orix durante PG dias, findos os quais, retiram%se as broas, substituindo%as por outras, agindo sempre da mesma forma. As broas retiradas s!o levadas e despachadas na porta do cemitrio. A opera !o deve ser repetida at que a pessoa fique curada. - *ara obter uma graTa1 .ega%se PG cebolas roxas inteiras e frita%se ligeiramente em azeite de dend#. .repara%se um pouco de pipoca em azeite de dend#, arruma%se a pipoca num alguidar e enfeita%se com as cebolas fritas. :eixa%se nos ps de 9an! por PG dias. :espacha%se na beira de uma lagoa. - *ara obter a EroteTHo de $anH1 2orra%se, bem torrada, uma mistura de milho vermelho, fei"!o fradinho e amendoim. Coloca%se tudo dentro de uma caba a aberta no pesco o. Cozinha%se uma boa quantidade de can"ica e coloca%se dentro da mesma caba a. Acrescenta%se PG gr!os de atar3 um pouco de milho de pipoca que, depois de torrado, n!o se tenha aberto3 PG gr!os de lele>un3 PG favas de be"ere>un3 p4 de peixe defumado e p4 de e>u defumado. Necha%se a caba a enrolando%a toda com palha%da%costa. :eixa%se por PG dias diante do Orix. :epois pendura%se atrs da porta de casa ou do local de trabalho. - *ara eKoluTHo finanOeira1 Assa%se, no forno, PG fatias de berin"ela. :epois de assadas unta%se com azeite de dend#3 mel de abelhas e ori%da%costa. Arruma%se num alguidar e cobre%se com pipocas. 6ega%se com vinho tinto seco. :espacha%se, depois de PG dias, na beira de um po o que tenha gua potvel. - *ara agradar $anH1

37 PG cebolas roxas descascadas e fritas em azeite doce3 PG espigas de milho verde assadas na brasa3 PG rodelas de aipim cozido com casca3 milho torrado e pipoca feita no dend#. Arruma%se, num alguidar, primeiro o milho torrado e as pipocas. .or cima disp@em%se as rodelas de aipim, as espigas e as cebolas. 6ega%se com azeite de dend# e deixa%se PG dias diante de 9an!. :espacha%se no mato. - *ara sorte e EroteTHo de $anH1 8ma panela de barro mdia3 PG gemas de ovos de gansa3 PG pimentas%da%costa3 PG b'zios3 osun3 efun3 u"i3 um pouco de lama de pCntano3 um pouco de milho torrado3 peixe defumado3 azeite de dend#3 PG colheres de azeite de am#ndoas3 os pedidos que se dese"a obter escrito em papel de embrulho. Coloca%se o papel dentro da panela e todos os ingredientes por cima3 completa%se com can"ica branca e deixa%se diante de 9an! por PG dias. :espacha%se num pCntano. - *ara Oonseguir uma graTa1 /etade de uma caba a bem limpa por dentro3 PG moedas pequeninas3 PG gr!os de milho de pipoca que n!o tenham estourado ao se fazer pipocas para Omol'3 PG pedacinhos de coco seco3 PG sementes de anis estrelado3 azeite de dend#3 um pouco de melado de cana3 azeite de dend#. )screve%se, num papel qualquer, o que se dese"a de 9an!. Coloca%se o papel dentro da caba a e coloca%se todos os ingredientes por cima. Completa%se com can"ica branca e rega%se com gua de flor de laran"eira. :eixa%se nos ps de 9an! por PG dias. :espacha%se nas guas de um rio. O"E#E$ A% A O&.MA#E - *ara agradar OxumarY1 Cozinha%se uma batata doce e amassa%se bem, formando uma espcie de pur#. Coloca%se a massa dentro de um alguidar de barro e tempera%se com p4 de atar3 p4 de be"ere>un3 lele>un e bastante azeite de dend#. Arreia%se para Oxumar# e deixa%se por PU dias. :espacha%se no mato. - *ara obter uma graTa1 Com a massa de uma batata doce cozida, modela%se uma cobra dentro de uma travessa de barro. Ao redor da cobra, arruma%se PU ovos de galinha nos quais colocou%se, por uma pequena abertura feita numa das extremidades, os seguintes ingredientes <para cada ovo?, P gr!o de atar3 P semente de fava de arid!3 P semente de be"ere>un e P gr!o de lele>un. Arreia%se diante do Orix e despacha%se, no dia seguinte, nos ps de uma rvore frondosa. - *ara aEaRiguar OxumarY1 Cozinha%se U batatas doce, amassa%se e mistura%se ao pur#, p4 de aridan e sementes de lele>un. Com a pasta obtida modela%se PU bolas. :epois de prontas as bolas de batata doce, rola%se as mesmas sobre farinha de aca at que fiquem bem envolvidas. 9uma travessa de barro, arruma%se as PU bolas ao redor de um pargo assado ao forno. 1obre cada bola de inhame coloca%se uma pimenta atar, uma moeda e um b'zio pequenino. 6ega%se com azeite de dend# e deixa%se diante de Oxumar# de um dia para o outro. :espacha%se em gua corrente.

38

O"E#E$ A% A &A$3Z - *ara aEaRiguar &angS1 Cozinha%se um inhame%da%costa. Com o inhame cozido e descascado faz%se uma massa ( qual acrescenta%se, azeite de dend#3 mel de abelhas3 p4 de peixe defumado e orogb* ralado. :epois de bem misturado faz%se seis bolas. )m cima de cada bola se coloca uma moeda de cobre. Arruma%se no centro de uma gamela de madeira e, ao redor, coloca%se seis sapot$s <Achras sapota, +.? bem maduros. :eixa%se aos ps do Orix durante seis dias. )nvolve%se num pano vermelho e leva%se aos ps de uma palmeira imperial <Oreodoxa regia?. - *ara agradar &angS1 .ega%se seis sapot$s maduros, abre%se ao meio, retira%se as sementes e arruma%se numa gamela. :entro de cada sapot$ coloca%se, 1eis gr!os de milho torrado3 seis pedacinhos de coco seco3 um orogb* <para cada sapot$?3 um pouquinho de melado de cana3 mel de abelhas3 azeite de dend#3 um atar e um pouco de vinho tinto. :eixa%se por seis dias nos ps do Orix com uma vela acesa, que deve ser renovada todos os dias. - *ara tirar uma Eessoa do OrOere1 8m talo de folha de afom! <Nicus /embranacea?3 um peda o de galho de cedro <Cedrela mexicana?3 osun3 efun e ori%da%costa. 6aspa%se talo de afom! e o galho de cedro. O p4 obtido misturado aos demais ingredientes e com a massa resultante, faz%se uma bola que dever ficar, por seis dias, dentro da gamela de 5ang*. :espacha%se o mais pr4ximo poss$vel do local onde a pessoa estiver detida e, se isto n!o for poss$vel, no alto de uma pedra de onde se aviste a cidade. - *ara assegurar KitJria em Vuest[es PudiOiais1 )mbrulham%se, em pano vermelho, seis varetas ou palitos de cedro3 seis pimentas atar3 seis gr!os de milho torrados3 um pouquinho de p4 de peixe defumado3 um orogb* inteiro e uma folha de cedro. Amarra%se bem amarrado com linha branca e deixa%se dentro da gamela de 5ang*. 9o dia da audi#ncia ou "ulgamento, a pessoa deve portar o embrulhinho num de seus bolsos. - Adim Eara boa sorte1 .ega%se seis ovos de galinha dXAngola e unta%se as cascas com, Azeite de dend#3 mel de abelhas3 ori%da% costa3 p4 de efun e p4 de osun. Coloca%se numa gamela ou alguidar de barro e sopra%se, em cima, vinho tinto e aguardente de cana. :eixa%se diante de 5ang* por seis dias e depois, passa%se os ovos na pessoa, embrulha%se em pano vermelho e despacha%se aos ps de uma palmeira imperial. - *ara obter uma graTa1 Compra%se a rom! mais bonito que se puder encontrar, abre%se a fruta ao meio no sentido vertical e retira%se, de seu interior, todas as sementes. Coloca%se, no lugar das sementes, um pouquinho de osun3 um pedacinho do talo de comigo%ningum%pode3 um pouquinho de raspa de p4 de cedro3 um pouquinho de raspa de madeira de ir*>o3 seis

39 atar3 um pouquinho de azeite de dend#3 mel de abelhas e um pouquinho de canela em p4. 8ne%se as duas partes do rom!, envolve%se num peda o de pano vermelho e enrola%se bem, com linha branca. :errete%se, em banho%maria, uma quantidade de cera de abelhas. 9a cera derretida vai%se mergulhando e retirando a bonequinha de pano com a fruta dentro, dando%se voltas para que a cera fique aderida ao tecido. 6epete%se a opera !o at que se transforme numa bolota de cera. :eixa%se secar at que a cera fique bem durinha e, somente ent!o, coloca%se dentro da gamela de 5ang*, onde dever permanecer at que a gra a se"a alcan ada. :epois de atendido ao pedido feito ao Orix, despacha%se a bolota nos ps de uma palmeira real. - *ara agradar &angS e obter sua EroteTHo1 Arruma%se, numa gamela grande, PW tomates maduros3 PW laran"as%da%china3 PW bananas%da%terra verdes3 um inhame%da%costa3 uma caba a de pesco o3 PW orogb*s3 PW caramelos3 PW fatias de p!o e PW atar. 6ega%se tudo com muito mel de abelhas, vinho tinto e melado de cana. Coloca%se diante de 5ang* e deixa%se por PW dias, renovando a vela diariamente. 9o fim dos doze dias leva%se a um campo e deixa%se ali. - *ara resolKer uma situaTHo imEossUKel1 Jordura de coco, cebola, piment!o vermelho, camar!o s#co, cominho, organo, louro verde, tomates, quiabo, farinha de aca e azeite de dend#. .ica%se a cebola, o piment!o, os tomates e os quiabos <estes em rodelinhas bem finas?. Coloca%se a farinha para cozinhar, com gua, em fogo brando, deixando engrossar um pouquinho. 9uma panela ( parte coloca%se uma colher de gordura de coco, uma pitada de cominho, uma de organo, a folha de louro, a cebola picadinha, o piment!o e o tomate. )spera%se cinco minutos e acrescenta%se o camar!o s#co, o quiabo e o mingau que foi cozido em separado. Coloca%se um pouco de dend# <se poss$vel a pasta chamada bambarra?. :eixa% se cozinhar em fogo brando por aproximadamente uma hora. Fuando estiver cozido retira%se do fogo e se derrama tudo numa gamela. 1epara%se uma por !o num alguidar para ser oferecida a )x'. :epois de entregar%se a parte de )x', oferece%se o adim' nos ps de 5ang*, sacode%se o xer e vai%se pedindo o que se quer em voz baixa e a cabe a no ch!o. Acendem%se duas velas e, no dia seguinte, despacha%se aos ps de uma palmeira. O"E#E$ A% A WEC' - *ara agradar WeI1 Cozinha%se P] peda os de mandioca cortados em cubo. :epois de bem cozidos, coloca%se numa panela de barro onde se acrescenta, /elado de cana3 mel de abelhas3 canela em casca e T favas de anis estrelado. :eixa%se ferver em fogo brando durante vinte minutos. 6etira%se do fogo e, depois de frio, coloca%se ( KeO, deixando por sete dias com velas acesas. :espacha%se num rio. - *ara OonVuistar um amor imEossUKel1 8m cora !o de cera dentro do qual se coloca os nomes das pessoas interessadas, escritos Q vezes, um ao lado do outro. O papel, depois de escrito, enrolado em forma de canudo e atravessado por sete agulhas de cozer. Coloca%se o tubinho dentro do cora !o de cera e acrescenta%se, 8ma folha de abre caminho3 uma folha de elevante3 sete ptalas de rosa vermelha3 um peda o de talo de comigo%ningum%pode3 um pouco de p4 de osun3 p4 de peixe

40 defumado3 milho torrado3 azeite de dend# e mel de abelhas. Coloca%se o cora !o dentro de uma panelinha de barro, completa%se com azeite de oliva e entrega%se ao Orix, com uma vela de sete dias acesa e pedindo%se o que se quer. :espacha%se num rio. - *ara obter uma graTa1 Cozinham%se sete ra$zes de mandioca pequenas, descascadas. Arruma%se numa travessa de barro e cobre%se com, melado de cana3 a 'car mascavo3 uma pimenta da costa em cima de cada raiz de mandioca3 peda os de coco cortados em tiras finas e mel de abelhas. Arreia%se diante de KeO e despacha%se, sete dias depois, numa lagoa de gua doce. - *ara agradar WeI1 9uma tbua nova e limpa que flutue, coloca%se um pargo sem escamas, do qual foram retiradas todas as entranhas. :entro do pargo coloca%se, 8m papel no qual se escreveu o que mais se dese"a na vida3 um pouco de pipoca3 Q gr!os de pimenta%da%costa3 sete pedacinhos de coco seco3 osun3 lele>un3 sete ptalas de rosa vermelha3 mel de abelhas e azeite de dend#. Costura%se a barriga do peixe, coloca%se em sua boca um anzol de pesca e arruma%se, em cima da tbua, com sete velas acesas em volta. )ntrega%se nas guas de uma lagoa, que se"am tranqHilas, para que a tbua flutue na superf$cie. )ste adim' tem que ser oferecido ( noite, com cu estrelado e lua crescente. - *ara se obter uma graTa1 .repara%se uma boa quantidade de pipocas, arroz branco cozido e can"ica cozida. Coloca%se, numa travessa de barro, primeiro uma camada de arroz3 por cima, uma camada de can"ica e, finalmente, a pipoca. 1obre tudo isto, espalha%se uma boa por !o de camar@es fritos em azeite de dend# <sem limpar, apenas lavados?. 6ega%se com azeite de dend# e enfeita%se com rodelas de tomate. Arreia%se aos ps de KeO por sete dias com duas velas acesas. :espacha%se, ( noite, aos ps de uma rvore que d# flores. - *ara se obter EroteTHo1 .ega%se um peixe de tamanho mdio que se limpa e corta em postas. Com a cabe a do peixe prepara%se um pir!o de farinha de mandioca, ao qual se acrescenta folhas de coentro e alguns gr!os de atar. As postas s!o cozidas com piment!o3 coentro3 anis estrelado em p4 e gengibre ralado. \ parte, frita%se em azeite dend#, sete camar@es grandes, com cabe a e casca. Norra%se uma travessa de barro com bastante folhas de alface, sobre elas derrama%se o pir!o depois de frio3 arruma%se as postas de peixe e coloca%se por cima os camar@es fritos. Bate%se as claras de sete ovos at que atin"am o &ponto%de%neve& e com isto, cobre%se todo o adim'. 9o centro, sobre a clara, coloca%se um obi de quatro gomos aberto. )ste adim' deve ser entregue ( KeO na beira de um lago ou rio de guas mansas e limpas, em noite de cu estrelado. Os pedidos que forem feitos s!o endere ados ao firmamento e o adim', antes de ser arriado, deve ser mostrado aos quatro pontos cardeais, come ando%se pelo este, depois o norte, o oeste e o sul. - *ara aEaRiguar WeI1

41 .repara%se uma papa de milharina vermelha temperada com coentro. 6efoga%se em azeite de dend#, cebola branca bem picadinha e uma por !o de camar@es secos. Coloca%se, numa travessa de barro, primeiro a papa de milharina e, por cima dela, os camar@es secos refogados. 6ega%se com dend# e enfeita%se com sete ovos cozidos cortados em rodelas. 1obre cada rodela de ovo cozido coloca%se um pouquinho de cebola branca ralada. 9o meio coloca%se um tomate cortado em quatro, sem as sementes, dentro do qual se coloca um obi de quatro gomos. Arreia% se nos ps de KeO com velas acesas e despacha%se, depois de sete dias, nas margens de um rio de guas limpas. - *ara agradar WeI1 2orra%se fei"!o fradinho, milho vermelho e amendoim. Coloca%se num alguidar e cobre%se com mel de abelhas, vinho branco e canela em p4. Arreia%se aos ps do Orix ou na beira de um lagoa, com duas velas acesas. O"E#E$ A% \ OIW' - Adim Eara agradar OQ1 Nrita%se, no dend#, nove peixes de gua doce pequenos. Arruma%se numa travessa de barro. .repara%se, ( parte, um molho com, cebola branca3 piment!o vermelho3 pimenta do reino3 tomate3 vinho tinto e camar!o seco. .ronto o molho, derrama%se sobre os peixinhos fritos e enfeita%se com folhas de alface. :eixa%se nos ps de O0 por quatro dias e despacha%se num bambual. - *ara obter EroteTHo de OQ1 :escasca%se Y cebolas roxas das pequenas e frita%se, inteiras, em azeite de dend#. Coloca%se as cebolas e o 4leo que sobrou da fritura numa panela de barro e, por cima, coloca%se, /ilho torrado3 fei"!o fradinho torrado3 vrios pedacinhos de coco seco3 um copo de vinho rosado3 um pouquinho de melado de cana3 p4 de atar e p4 de osun. )ntrega%se diante do igb ou dentro de uma mata. - *ara obter uma graTa VualVuer1 )scolhe%se Y berin"elas bem bonitas, abre%se e frita%se, ligeiramente, em azeite de dend#. As berin"elas ser!o recheadas com o seguinte, Cozinha%se um pouco de fei"!o fradinho descascado e amassa%se bem amassadinho. \ massa de fei"!o acrescenta%se cebola branca bem picadinha3 camar!o seco mo$do3 atar em p4 e osun. /istura%se bem estes ingredientes ( massa de fei"!o fradinho e recheia%se as berin"elas. Arruma%se tudo numa travessa de barro, rega%se com azeite de dend# e arreia%se nos ps do Orix. :espacha%se quatro dias depois, no local indicado pelo "ogo. - *ara Vue OQ trabalhe em uma determinada VuestHo1 .repara%se um bom molho com piment!o, tomate, cebola, alho e azeite de dend#. .repara%se Y acara"s. 1obre cada acara" coloca%se um gr!o de atar e uma moeda de cobre. Arruma%se os acara"s numa travessa de barro forrada com folhas de bambu e rega%se tudo com o molho. Arreia%se aos ps de O0 e despacha%se, depois de Z dias num bambual. - *ara Vue OQ Oale uma Eessoa faladeira1

42 :entro de uma l$ngua de vaca, coloca%se, Y gr!os de atar3 Y agulhas3 uma pitada de osun3 Z gr!os de milho torrado3 Z pedacinhos de casca de ir*>o e azeite de dend#. )nrola%se a l$ngua muito bem enrolada com linha vermelha3 coloca%se num prato ou alguidar de barro e deixa%se aos ps de O0 por quatro horas sem acender velas. 2ranscorridas as quatro horas, pega%se a l$ngua, leva%se a um p de flamboa0ant<.oinciana regia? e amarra%se num de seus galhos. - *ara afastar uma Eessoa sem Vue haPa briga1 .ega%se um p de boi <comprado no a ougue?3 retira%se uma parte do tutano e coloca%se ali, O nome da pessoa que se quer ver pelas costas escrito no mesmo papel em que o p de boi foi embrulhado3 Y gr!os de atar3 Y agulhas3 Y gotas de azougue3 W penas de asa de andorinha3 uma aleta <nadadeira? de peixe3 p4 de estrada e areia da praia. )nrola%se o p num pano vermelho, amarra%se bem amarrado com linha vermelha. Arruma%se tudo numa travessa de barro e apresenta%se ( O0, sem arriar. .ede%se o afastamento da pessoa <nunca o seu mal?, leva%se para o quintal ou para qualquer lugar fora de casa e enterra%se o embrulho. - *ara difiOuldades finanOeiras1 .repara%se uma boa quantidade de pipocas feitas no azeite de dend#, coloca%se num balaio e oferece%se ( O0 "unto com Obalua0e. .repara%se, em vasilhas separadas para cada Orix, uma mistura de vinho seco com canela em p4 e mel de abelhas. Acende%se uma vela para cada Orix e despacha%se na porta do cemitrio. - *ara eKitar aborto Oom a EroteTHo de OQ1 )scolhe%se uma berin"ela grande e bonita, corta%se em Y fatias, frita%se em 4leo de am#ndoas. Corta%se, ao meio, uma caba a de pesco o, limpa%se por dentro e arruma%se ali as rodelas de berin"ela fritas. 2empera%se com p4 de peixe defumado, p4 de pre3 osun e efun. A caba a fechada e amarrada com fita vermelha. Coloca%se num alguidar e deixa%se diante do igb de O0 at o final da gravidez. :epois que a crian a nascer deve ser mostrada ao Orix e s4 ent!o, a caba a ser despachada num p de a>o>*. - *ara obter uma graTa1 Nrita%se Y peda os de mandioca cortados em rodela <n!o retirar a casca?. Os peda os de mandioca s!o fritos em azeite de dend#, em fogo brando para que fiquem bem passadinhos. 9um alguidar arruma%se, Os Y peda os de mandioca fritos3 Y espigas de milho verde descascadas e limpas3 Y acara"s3 Y ob$s vermelhos <de quatro gomos?3 milho torrado3 fei"!o fradinho torrado3 azeite de dend#3 mel de abelhas e p4 de efun. :eixa%se Y dias diante de O0 e despacha%se numa pra a p'blica com Y velas acesas. - *ara ter suOesso numa emEreitada1 .repara%se uma massa id#ntica ( do acara" e deixa%se de lado. .repara%se um molho com cebola roxa3 cominho3 organo3 camar!o seco3 vinho tinto e azeite de oliva. Com a massa do acara", prepara%se Y bolinhos com a forma de p!ezinhos, sem contudo frit%los3 arruma%se os bolinhos numa travessa de barro e espalha%se o molho por cima. :epois acrescenta%se, milho torrado3 azeite de dend#3 4leo de am#ndoas e pimenta%da%costa. Coloca%se o adim' diante do Orix por Y dias e despacha%se, depois, dentro de uma mata.

43 - *ara unir duas Eessoas1 Corta%se ao meio uma ma ! vermelha3 retira%se as sementes e um pouco da polpa, fazendo um buraco onde se introduz, 8m papel com os nomes das pessoas3 um pedacinho de folha de comigo%ningum%pode3 um pedacinho de abre%caminho3 um pouquinho da poeira da frente das casas das duas pessoas. Necha%se a ma !, amarra%se com fita vermelha dando nove voltas e, em cada volta, um n4. A ma ! colocada num prato e regada com mel de abelhas, depois do que, oferecida ao Orix com os pedidos correspondentes. :espacha%se aos ps de um flamboa0ant depois de quatro dias. - *ara alOanTar o imEossUKel1 Colocam%se numa cesta diante de O0, os seguintes ingredientes, Y berin"elas3 Y ec4s3 Y acara"s3 Y ovos de galinha d[Angola3 Y espigas de milho verde descascadas3 Y "ambos <)ugenia malacenses?3 Y ob$s3 Y peda os de coco seco e Y favas de atar inteiras. 2odos os dias, durante Y dias, a pessoa pega um de cada componente colocado na cesta, passa no corpo, transfere para um alguidar colocado ao lado e acende uma vela pedindo o que dese"a. 9o nono dia pega o alguidar, leva para um bambual e arria ali, com nove velas acesas. O"E#E$ A% A OMOL. B OBAL.AWE - *ara agradar Omolu1 Cozinha%se, em gua de po o sem sal, meio quilo de tremo os <lupinus luteus?. .ega%se os tremo os " cozidos, coloca%se numa panela de barro e "unta%se uma cebola roxa picada3 cominho em gr!os3 uma folha de louro3 um pouquinho de organo3 um pouco de gengibre ralado e azeite de dend#. :eixa%se ferver por meia hora e coloca% se, dentro da panela, uma por !o de fub de milho vermelho bem fino. -ai%se mexendo enquanto cozinha, at que engrosse como um mingau. 6etira%se do fogo e, depois de frio, oferece%se a Omolu na mesma panela. :epois de sete dias leva%se ( uma mata e se enterra com panela e tudo. - *ara Eroblemas de sade1 .ega%se Q arenques defumados, arruma%se dentro de um prato de barro e se tempera com azeite de dend#3 mel de abelhas3 melado de cana e vinho tinto seco. Arreia%se diante de Omolu e, depois de sete dias, passa%se o prato com o adim' no corpo da pessoa enferma, leva%se a uma mata e enterra%se com tudo. *ara sade1 .ega%se PZ p!ezinhos de sal frescos, passa%se no corpo da pessoa e vai%se arrumando num alguidar de barro. :epois que todos os p!es " estiverem no alguidar rega%se com azeite de dend# e vinho tinto seco, salpicando%se por cima p4 de efun. :eixa%se diante do Orix durante sete dias, findos os quais, retiram%se os p!es substituindo%os por outros, agindo sempre da mesma forma. Os p!es retirados s!o levados e despachados na porta do cemitrio. A opera !o deve ser repetida at que a pessoa fique curada. - *ara agradar Omol1

44 Cozinha%se uma quantidade de tremo os misturada com a mesma por !o de fei"!o fradinho. :epois de cozida a mistura, coloca%se num alguidar de barro e tempera%se com azeite de dend#, p4 de peixe defumado3 p4 de pre defumado3 azeite de am#ndoas e vinho tinto. Cobre%se com uma por !o de pipocas estouradas em azeite de dend#. :eixa%se diante do Orix por sete dias e despacha%se no mato. - *ara obter uma graTa1 .ega%se sete berin"elas, parte%se ao meio e frita%se ligeiramente em azeite de dend#. Arrumam%se os PZ peda os de beringela num recipiente de barro e, sobre cada um, coloca%se uma bolinha de ori%da%costa com um gr!o de atar em cima. 2empera%se com azeite de dend#, melado de cana e vinho tinto. Cobre%se com pipocas feitas na areia e arria%se nos ps de Omol', deixando por sete dias. :espacha%se nos ps de uma rvore dentro da mata. - *ara obter uma graTa1 .repara%se o mesmo adim' descrito no item anterior, substituindo as beringelas por cebolas roxas. O procedimento absolutamente id#ntico. - *ara obter a EroteTHo de Omolu1 2orra%se, bem torrada, uma mistura de milho vermelho3 fei"!o fradinho3 fei"!o preto3 tremo os3 arroz com casca, amendoim e milho branco. Coloca%se tudo dentro de uma caba a aberta no pesco o. Acrescenta%se PZ b'zios fechados e todos os gr!os de atar contidos numa fava. Coloca%se ainda, p4 de osun, u"i, p4 de efun, arid! ralada, PZ gr!os de lele>un, PZ favas de be"ere>un, um pedacinho de carv!o vegetal, p4 de peixe defumado e p4 de cotia defumada. Necha%se a caba a enrolando%a toda com palha%da%costa. :eixa%se por PZ dias diante do Orix e depois, pendura%se atrs da porta de casa ou do local de trabalho. - *ara EroteTHo no tr]nsito1 O mesmo trabalho descrito acima, usando%se uma cabacinha pequena que possa ser pendurada no retrovisor de um carro. 9este caso, todos os ingredientes podem ser utilizados em uma 'nica unidade, em vez de quatorze. - *ara eKoluTHo finanOeira1 Assam%se no forno PG peda os de inhame com casca. :epois de assados unta%se com azeite de dend#, mel de abelhas e ori%da%costa. Arruma%se num alguidar e cobre%se com pipocas. 6ega%se com vinho tinto seco. :espacha%se, depois de sete dias, na mata. - *ara agradar Omolu1 1ete cebolas roxas descascadas e fritas em azeite doce3 sete espigas de milho verde assadas na brasa3 sete rodelas de p!o de sal3 sete rodelas de aipim cozido com casca3 milho torrado3 tremo os e pipoca feita no dend#. Arruma%se num alguidar, primeiro o milho torrado e os tremo os. .or cima disp@e%se as rodelas de aipim, as fatias de p!o, as espigas e as cebolas. 6ega%se com azeite de dend# e cobre%se com as pipocas. :eixa%se sete dias diante de Omolu e despacha%se no mato. - *ara Erogredir na Kida1

45 Cozinham%se sete bananas da terra, retira%se as cascas e amassa%se bem com um garfo. \ banana amassada adiciona%se mel e um pouquinho de azeite de dend#. /istura%se bem, sempre amassando e mexendo com um garfo. Coloca%se a massa dentro de um alguidar, arruma%se por cima sete fatias de p!o e cobre%se com pipocas feitas na areia. 2empera%se com azeite de dend# e vinho tinto. :eixa%se nos ps do Orix de um dia para o outro e despacha% se no mato. - *ara aEaRiguar Omol1 1ete frutas%de%conde <Anona squamosa, +.?3 sete bananas da terra e sete espigas de milho verde sem casca. Arruma%se num alguidar e rega%se com melado de cana e vinho tinto seco. :espacha%se, depois de sete dias, pr4ximo a um formigueiro. - *ara obter uma graTa1 9uma cesta de palha arruma%se sete frutas%p!o <Artocapus incisa?3 sete frutas%do%conde3 sete espigas de milho secas3 setes bananas da terra maduras3 sete tamarindos <2amarinus indica, +.?3 sete ob$s e sete orogb*s. )nfeita%se a gosto com folhas de canela%de%velho <Vinnia )legans? e deixa%se por sete dias diante do Orix. :espacha%se no mato. O"E#E$ A% A OBA-AL' - Merengue Eara agradar Obatal1 Batem%se oito, dez ou dezesseis claras de ovos em neve. Com as clara faz%se um monte sobre o qual se coloca uma pitadinha de efun e, ao redor, um obi branco de quatro gomos aberto, <cada peda o do ob$ deve ficar de um lado do prato, em forma de cruz. Arreia%se aos ps de Obatal pedindo o que se quer. <.ara Oxaguian, faz%se com T claras, para Oxalufan, com dez ou dezesseis?. - *ara aEaRiguar Obatal1 -ira%se ao contrrio a tampa da sopeira de Obatal, deixando%a sobre a sopeira. Norra%se o interior da tampa com algod!o em rama. Bate%se oito, dez ou dezesseis claras de ovos como na receita anterior. Coloca%se o merengue <claras batidas em neve?, sobre o algod!o na tampa da sopeira, de modo que forme um monte. 1alpica%se p4 de efun no alto do monte de claras. Acende%se T, PR ou P] velas brancas. 9o dia seguinte, recolhe%se o adim', envolve%se num pano branco, e despacha%se numa mata limpa, em local protegido dos raios solares. A tampa, depois de lavada, fica no seu lugar normal. - *ara reKerenOiar Obatal1 Cozinha%se uma boa quantidade de can"ica lava%se em gua corrente e escoa%se bem, deixando por algum tempo numa peneira, at que fique bem sequinha. Coloca%se numa tigela branca e rega%se com gua de flor%de%laran"eira. Cobre%se com algod!o em rama. .or cima do algod!o, coloca%se um ob$ branco de quatro gomos aberto. - *ara agradar Obatal1

46 .rocede%se da mesma forma acima descrita, s4 que, sobre o algod!o, colocam%se quatro de peda os de coco <sem as pel$culas pretas? e, sobre eles, uma bolinha de ori%da%costa misturada com p4 de efun. .ode%se, se quiser, cobrir tudo com merengue.

- *ara agradar Obatal1 .repara%se T, PR ou P] aca s. Cozinha%se uma boa quantidade de can"ica que, depois de bem lavada e escorrida, colocada numa bacia branca de gata ou de lou a. Arruma%se, sobre a can"ica, um n'mero de folhas de sai!o <Ialanchoe brasiliensis?, que corresponda ao n'mero de aca s que se vai oferecer. 1obre cada folha, coloca% se um aca aberto. )m cima de cada aca coloca%se um b'zio e um pouquinho de mel de abelhas. :eixa%se nos ps do Orix de um dia para o outro e despacha%se em gua corrente limpa. <A bacia volta para casa?. - *ara Eroblemas de Oaminhos feOhados1 Cozinha%se uma boa quantidade de can"ica e separa%se a gua em que foi cozida. Coloca%se a can"ica numa tigela branca grande. .ega%se um igb$n, meio metro de morim branco, uma garrafa com gua de chuva e uma vela branca grande. +eva%se tudo ao alto de um morro e, num lugar limpo sob a sombra de uma rvore, arria%se a tigela com a can"ica sobre o pano branco. /olha%se o igb$n, e coloca%se sobre a can"ica dentro da tigela. :espe"a%se o resto da gua sobre o igb$n, " sobre a tigela. Acende%se a vela, bate%se cabe a pedindo%se ( Obatal que, assim como aquele igb$n vai encontrar seu caminho dentro da mata, que o caminho da pessoa se"a aberto para o progresso, a paz e a harmonia. Ao retornar, toma%se banho com a gua da can"ica cozida misturada com gua de po o. -este%se roupa branca durante tr#s dias e observa%se resguardo de boca e de corpo. - *ara obter uma graTa1 Nrita%se T, PR ou P] peixinhos brancos em 4leo de girassol <Seliantus annuus?. Cozinha%se arroz branco, como se fosse para comer, sem usar sal. Coloca%se o arroz cozido, depois de frio, num prato branco e sobre ele arruma%se os peixinhos fritos com as cabe as viradas para fora. 9o centro, sobre o arroz, coloca%se um p!ozinho de trigo inteiro, regado com mel de abelhas. A pessoa que oferece o adim' deve, depois de entreg%lo, comer um pouquinho do arroz, retirando%o do prato, sem usar as m!os, diretamente com a boca. - *ara EroteTHo1 Cozinha%se um inhame%da%costa. :escasca%se, depois de cozido, e amassa%se bem, fazendo uma espcie de pur#. Com a massa obtida, modelam%se com as m!os, T, PR ou P] bolas, em cada bola espeta%se uma moeda branca. :errete%se uma por !o de ori%da%costa e escorre%se um pouco do 4leo sobre cada uma das bolas de inhame. Acrescenta%se p4 de efun e cobre%se tudo com algod!o em rama. :eixa%se nos ps de Obatal por quatro dias e despacha%se aos ps de uma rvore frondosa, dentro da mata. - *ara reOuEerar a sade1 .ega%se oito ovos de galinha%dXangola, unta%se com ori%da%costa e p4 de efun. Arrumam%se os ovos dentro da tampa da sopeira de Obatal virada ao contrrio. 2odo o dia, logo pela manh!, passa%se um ovo na pessoa doente e

47 se coloca num prato no ch!o. Fuando se tiver feito a mesma coisa com o 'ltimo ovo, embrulha%se num pano branco, leva%se dentro de uma mata e bate%se com o embrulho no tronco de uma rvore bem grande, at sentir que os ovos se quebraram, deixa%se o embrulho aos ps da rvore e sobre ele, uma quantidade de moedas correspondente ao n'mero de ovos utilizados. - *ara resolKer VualVuer difiOuldade1 .ega%se uma fruta p!o que se abre em quatro, ao comprido, sem deixar que as partes se separem. Coloca%se a fruta aberta num prato branco, acrescenta%se arroz cru, coco ralado, mel de abelhas e p4 de casca de ovos. Cobre% se tudo com algod!o em rama e deixa%se diante de Obatal por PR dias, renovando, diariamente, a vela acesa. :espacha%se, envolto em pano branco, no alto de um morro. - *ara tirar uma Eessoa da ErisHo1 .ega%se dois pombos brancos, lava%se para que fiquem bem limpinhos <usar na gua, ervas de Obatal?, deixa%se os bichos, por tr#s dias, presos numa gaiola em frente ao igb do Orix. 9o terceiro dia, leva%se as aves para o quintal, amarra%se no p direito de uma delas o nome da pessoa que se dese"a ver livre e, na outra, o endere o do local onde est presa. 1olta%se os pombos sem "og%los para o alto. Os pombos devem ser colocados no ch!o at que resolvam al ar v*o, n!o podem ser enxotados nem espantados, preciso que permane am no local o tempo que quiserem. - *ara Vue Obatal faTa PustiTa1 Oito dez ou dezesseis espigas de milho verde bem tenras. Assam%se as espigas num braseiro e, quando estiverem assadas, unta%se com ori%da%costa e mel de abelhas. Coloca%se numa travessa branca, salpica%se bastante p4 de efun e p4 de l$rio fiorentino3 cobre%se tudo com algod!o e se oferece a Obatal, no alto de um morro ( sombra de um arvoredo, com tantas velas acesas quantas forem as espigas oferecidas. - *ara obter ErosEeridade1 6etira%se a casca de um coco seco3 rala%se a polpa e coloca%se numa tigela grande. 7unta%se ( isso um copo de leite de cabra, oito colheres de mel de abelhas3 oito folhas de sai!o e uma bola de efun desfeita em p4. Bate%se bem a mistura no liqHidificador. :epois de bem batida, coloca%se a mistura num tigel!o branco, cobre%se a tigela com algod!o em rama e enche%se um prato com arroz branco cru. A tigela com o l$quido colocada dentro do prato, sobre o arroz. Coloca%se, "unto ao arroz, uma boa quantidade de moedas. :eixa%se nos ps de Obatal, de um dia para o outro, com uma vela acesa. 9o dia seguinte, despe"a%se o l$quido da tigela num balde, acrescenta%se gua de po o e toma%se um banho da cabe a aos ps. O arroz deve ser cozido para ser comido normalmente, com todos os temperos comuns. As moedas s!o atiradas dentro do po o de onde se retirou a gua para o banho. - Adim de frutas1 Obatal um Orix que pode ser facilmente agradado com frutas. :entre as diversas frutas que podem ser oferecidas em seus adim's, destacamos, Coco verde ou seco, <sempre que se oferecer coco seco a Obatal, imprescind$vel que se retire a pel$cula escura que fica agarrada ( polpa da fruta?3 uvas brancas ou rosadas3 laran"a

48 lima3 lima da .rsia3 fruta%do%conde3 mel!o3 mam!o3 fruta%p!o <uma de suas preferidas?3 p#ssegos3 frutas secas como, passas3 tCmaras3 figos3 nozes3 avel!s etc. <Observa !o, as frutas demasiadamente cidas ou de cascas e polpas vermelhas ou pretas, devem ser evitadas?. O .%O O +O+O

Os povos do Caribe <particularmente os cubanos?, pela impossibilidade de obterem o obi, passaram a utilizar o coco em sua substitui !o, inclusive num tipo de "ogo denominado &Orculo de Biagu#&, onde quatro peda os de coco s!o usados em substitui !o aos quatro segmentos do obi. A utiliza !o do coco de tal forma popularizada, que este vegetal chega a ser chamado de ob$, designando%se o verdadeiro ob$, como ob$%>ola. O coco utilizado como oferenda principal aos Orixs, )guns, )x's e at mesmo a Ori, entrando em muitas formas de bor$. Fuando Obatal, dono do coco reuniu todos os Orixs para dar%lhes mando e hierarquia, isto foi feito embaixo de um coqueiro. Obatal colocou aos ps de cada Orix um coco partido, por isso, todos os Orixs t#m direito ao coco, embora o coco inteiramente descascado, se"a um direito exclusivo de Obatal. 2odos os Orixs sentaram%se ao redor do coqueiro para ouvirem com muito respeito e aten !o as instru @es de Obatal, com exce !o de Obalua0e que se mostrou relutante em aceitar as ordens e orienta @es que lhe eram dirigidas. Obatal, no entanto, conseguiu convenc#%lo e, com muita paci#ncia, fez com que acatasse suas ordens e orienta @es. :esde ent!o, n!o poss$vel que se proceda a nenhum ritual sem que se ofere a antes, coco aos )guns e aos Orixs. A% O"E#E$ A% E +O+O1

1empre que se quiser oferecer coco a )gun, )x' ou Orix, o seguinte procedimento deve ser adotado, )scolhe%se um coco maduro, rompe%se a casca externa, retira%se a parte comest$vel e "oga%se a casca grossa fora. <A casca mais fina <espcie de pel$cula que fica agarrada ( parte branca? mantida, exceto quando a oferenda destinada ( Obatal, quando somente a parte branca ofertada?. Corta%se quatro peda os de tamanhos mais ou menos equivalentes, lava%se bem estes quatro peda os, coloca%se num prato branco com a parte branca virada para cima e arreia%se no p do Orix ao qual se destina o sacrif$cio. Os mesmos quatro peda os de coco oferecidos s!o utilizados no "ogo para saber se o sacrif$cio foi ou n!o aceito. .ara cada entidade, embora o procedimento se"a o mesmo, existe uma sauda !o diferente, de acordo com o que se segue, *ara ElegbaraM L("oK (J* .o:& B("( B("()1 E4M )o"M )o"M, E4M )o*K1, E4M )o4*4 8 E4M B("( B("(J*J n*o8

49

*ara OgunM O&n 4*)*"*J* (.( O.&o Jo)& Jo)&, OJ% )()1 '* s*M )*"*JR,(.o +o n* 6)( Os&n d& "o616o .( )o s* 8 *ara OxJssiM O4Iss* Od% '(+( (+( '(+( S- d& "I d& "I '(+(8 *ara &angSM E.& Jo AsIs(*n ( J(+( :%"* :%"*. R(Lo R()* s*. 8 A.( +&+(n, (.( .(K* (, nd% &" A.($*( J*s* Jo +& n* Z K n* o6(n 6 .% Z&o oJ&"% ("* J(s(6&n. *ara IbePiM I) :* o"o o'I J& o O"&n.(, A, + )* (:(* (*n1 A.()( *6) , IdoM, R(*nd 8 *ara IQemanPM IK( '* o (+("( '(6)( '*o :I:oo, A4 " O6&n AK()( *6)( odMnF O'* o IK '(n:1 (s(*K()* O.oJ&n, A)oKo, ()oKo Ko6&n Lo. AK( )(.o Lo '* '* )o4 IK( o.o'* (J("( )*(K IK '(n:1 *6) " J&n (s(K()*o

O.oJ&n K( )* . d o'I ("*J& A.(.(:("( d K&o'( J('("*J&

50 J('("* ("&n, J('("* :o. R('("* o$o, J('("* K n )*, n . *ara OiQaM IK(ns(n O"*" o'1 .%.& O*K( Jo:% Jo$* d no. O*K( (:* .o d( (:* ' 'o o'* n+* o'I J, (K . O"&n.( '*o +(. ') '* .o : J&1 : * IK(ns(n. IK(ns(n o"o IJ& :%"* o)*n* dodo. *ara InleM In. M(J& o ("( J()o

A+(6)( n* . ("(6)( In. ("(6)(n*. . *ara OxunM O4&n *6)( IK('* o8 I6)( IK('* o8 IJo )o s* IK('* 6)(s*, IK('* 'o. IK(.od o6)*do ()(.( () d )& o'* '(. (do E. 6) n* J*J*"*soJ d To 4 n* J, . J, . Z K 'o"o. *ara ObatalM O)(+(.1 O)(+(s* O)(d( )(d( )(d(n "( Z oJ&.()( oJ&(.1. A4% O.o)o A4% o'I, A4% J& B()(. O)(+(.1 d*) n*6)( )*n*J A.( .o.(1 (4% ($*:& O4( (* .(.( A)* JoJo. A.( "& '(+* . .

51 <O coco oferecido a Obatal, deve ser completamente branco, ou se"a, imprescind$vel que a pel$cula escura que o envolve se"a total e cuidadosamente retirada e que, depois disto, os peda os a serem oferecidos se"am muito bem lavados at que fiquem imaculadamente brancos?. *ara ObaluaQeM O)(.&(K o6o"o n*61, *)( .on*. A6)( .*+(s( B()( S*n6) , *)( .on*. O6o"o X(',on(n. A6o. *ara os anOestrais DegunsFM A4% B()( (d(6)(, A4% B()(don( O"&n Ad*(+o+o (d($&n (.( J n+(6)(d( o'I (K . Ag*. (
1 As saudaNes aqui contidas foram coletadas com a cola+orao de sacerdotes da 8anteria de 6u+a, onde o h+ito de oferecer se coco aos Orixs muitssimo difundido( O idioma Coru+a no qual originalmente seriam feitas sofreu deturpaNes e modificaNes atravs dos tempos, influenciado que foi pelo espanhol, lngua oficial daquele pas( Kentamos de todas as formas ser o mais fiel possvel Qquilo que nos foi cedido to gentilmente, e, por este motivo, pu+licamos os textos com a ortografia exata dos originais(

LAM*A#I$A% MILA3#O%A% 8ma forma eficaz de se agradar os Orixs, muito usada na AntigHidade, s!o as lamparinas ( eles acesas. As mais tradicionais casas de 8mbanda, ainda preservam, embora de forma quase impercept$vel, este hbito muito eficiente para a obten !o de gra as e favores dos Orixs. A facilidade de obterem%se velas industrializadas fez com que, gradativamente, este costume fosse abandonado e quase totalmente esquecido. :evemos ressaltar, no entanto, que as lamparinas s!o tambm consideradas como adim's, encontrando%se no mesmo n$vel como oferendas eficazes e que n!o podem cair no esquecimento, substitu$das por velas de parafina que s4 significam, para os Orixs, a presen a do elemento fogo, n!o representando, portanto, um sacrif$cio completo como o caso das lamparinas. 9a tentativa de resgatar este rito, que como tantos outros foram deixados de lado, apresentamos neste trabalho, uma coletCnea de lamparinas quase que totalmente esquecidas no Brasil mas que funcionam de forma eficiente e rpida, conforme pudemos verificar nas 1anterias de Cuba, no culto de .alo /a0ombe, e nas diversas manifesta @es religiosas afro%americanas existentes no Caribe. )speramos estar contribuindo mais um pouco, na substitui !o do sacrif$cio animal de forma desregrada e abusiva como vem sendo praticado por sacerdotes que, infelizmente, n!o conhecem o verdadeiro sentido nem o momento exato em que tais sacrif$cios tornam%se insubstitu$veis.

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LAM*A#I$A% *A#A E3.$ - *ara EroteTHo de Egun1 8ma panela mdia de barro3 Y pimentas%da%costa3 um copo de gua de chuva3 um copo de gua de po o3 gua de rio3 G colheres de mel%de%abelhas3 G colheres de melado de cana3 G colheres de azeite de dend#3 uma pitada de p4 de peixe defumado3 Y gr!os de milho torrado3 uma lata de azeite de oliva. /isturar todos os ingredientes dentro da panela de barro deixando o azeite de oliva para o fim. Colocar Y mechas e acender para )gun. :epois de Y dias, despachar no cemitrio. - *ara afastar um malefUOio1 8ma caba a grande3 Y gemas de ovos3 Y gr!os de milho torrados3 Y gr!os de pimenta%da%costa3 Y gr!os de fei"!o fradinho3 um pedacinho de talo de comigo%ningum%pode3 um pedacinho de galho de quebra%mandinga3 uma lata de azeite de oliva. Abre%se a caba a em cima, limpa%se bem retirando todas as sementes de seu interior3 coloca%se dentro os ingredientes deixando o azeite de oliva para o final3 acende%se uma mecha de algod!o e deixa%se, por Y dias, nos ps de )gun. :espacha%se no cemitrio. - *ara boa sorte1 8m recipiente de cristal grosso3 Y colheres de vinho tinto3 Y colheres de vinho branco3 Y colheres de em' <vinho de palma?3 Y pedacinhos de coco seco3 Y gr!os de atar3 p4 de peixe defumado3 um pouco de osun3 um pouquinho de areia de rio3 um pouquinho de terra da frente de casa3 uma lata de azeite de oliva. Arruma%se tudo dentro do cristal, segundo a ordem da rela !o acima. Acende%se Y mechas e deixa%se nos ps de )gun durante Y dias. :espacha%se no cemitrio. - *ara destruir um inimigo 8ma panela de barro de tamanho mdio3 um pouco de osun3 um pouco de efun3 um pouco de u"i3 p4 de peixe defumado3 p4 de pre defumado3 um pouco de azeite de dend#3 um pouco de 4leo de r$cino3 um pouco de sumo de folhas de comigo%ningum%pode <substCncia venenosa que requer cuidado no manuseio?3 um pouquinho de terra de cemitrio3 um peda o de galho de abre caminho e o nome da pessoa escrito Y vezes em papel de embrulho grosseiro. Ateia%se fogo ao papel com o nome escrito, " dentro da panela de barro. Coloca%se os ingredientes dentro da panela, sobre as cinzas e completa%se com azeite de oliva. Acende%se Y mechas deixando que queimem por Y dias. :espacha%se no cemitrio. LAM*A#I$A% *A#A E&! - *ara obter EroteTHo de Ex1 :entro de uma caba a bem limpa, coloca%se o seguinte, Q roletes de cana3 milho torrado3 G moedas3 azeite de am#ndoas3 azeite de dend#3 p4 de peixe defumado3 p4 de pre defumada3 aguardente de cana e azeite de oliva.

53 Arruma%se tudo dentro da caba a, acende%se uma mecha e deixa%se queimar por Q dias diante de )x'. :espacha%se na encruzilhada. - *ara Oriar difiOuldades na Kida de algum1 9uma caba a bem limpa coloca%se, 8ma foto da pessoa que se pretende pre"udicar3 Q colheres de sal de cozinha3 o suco de Q lim@es3 Q gotas de azougue3 Q gotas de alcatr!o3 Q gotas de am*nia3 um pouco de 4leo de r$cino e azeite de oliva. Acende%se G mechas que dever!o queimar por PP dias diante de )x', <trocar e completar o azeite sempre que necessrio?. :espacha%se no cemitrio, o mais pr4ximo poss$vel do sino que anuncia a entrada de um enterro. LAM*A#I$A% *A#A O3.$ - *ara obter uma graTa1 8ma panela de barro3 Q pimentas%da%costa3 Q gr!os de milho torrado3 p4 de peixe3 p4 de pre defumado3 Q colheres de mel3 um clice de em' <pode ser substitu$do por gin?3 azeite de oliva. Coloca%se tudo dentro da panela3 acende%se uma mecha e deixa%se por Q dias diante de Ogun. :espacha%se na linha do trem. - *ara Eerturbar a Kida de algum1 8ma panela de barro3 azeite de dend#3 Q colheradas de 4leo de coco3 Q colheres de alcatr!o3 Q gotas de am*nia3 Q gr!os de milho torrados3 Q pimentas%da%costa3 osun3 u"i3 um pedacinho de talo de comigo%ningum%pode3 o nome da pessoa escrito em papel de embrulho. .rimeiro, abre%se o papel com o nome escrito e urina%se sobre ele3 coloca%se o papel dentro da panela de barro e arruma%se, por cima, todos os ingredientes relacionados. Completa%se com azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se ficar, durante sete dias, diante de Ogun. :espacha%se dentro do cemitrio. - *ara obter uma KitJria Oom a aPuda de Ogun1 Abre%se ao meio uma melancia. :a parte de baixo, retira%se toda a polpa e coloca%se dentro, 8m pouco de gua de po o3 sete pedacinhos de folha de espada%de%1!o 7orge3 Q pimentas%da%costa3 Q favas &chapu%de% napole!o&3 uma fava olho%de%boi3 Q gr!os de milho torrados3 um pouco de p4 de efun3 u"i3 um clice de gin3 azeite de dend# e azeite de oliva. Coloca%se tudo dentro da metade oca da melancia, completa%se com azeite de oliva, acende% se uma mecha e deixa%se Q dias diante de Ogun. A outra banda da melancia, colocada ao lado da lamparina como oferenda ao Orix. :espacha%se numa rodovia de grande movimento. LAM*A#I$A% *A#A O&^%%I - *ara obter a aPuda de OxJssi 8ma panela de barro de tamanho mdio3 meio copo de azeite de am#ndoas3 meio copo de azeite de dend#3 Q colheres de melado3 um pouco de osun3 Q gr!os de milho torrados3 p4 de peixe defumado3 p4 de pre defumada3 Q colheres de suco de rom!3 Q colheres de licor de anis3 Q gr!os de pimenta%da%costa3 azeite de girassol. Coloca%se os

54 ingredientes relacionados dentro da panela de barro, completa%se at a borda com o azeite de girassol, acende%se uma mecha e deixa%se queimar por sete dias. :espacha%se nos ps de uma amendoeira. - *ara boa sorte1 8ma panela de barro mdia3 Q colheres de azeite de am#ndoas3 Q gr!os de milho torrados3 p4 de pre defumada3 Q colheres de aguardente3 Q colheres de azeite de dend#3 Q pedacinhos de ori%da%costa3 osun3 Q peda os de a 'car cCndi3 um peda o de papel branco contendo escrito o que se dese"a do Orix3 azeite de oliva. Coloca%se o papel com os pedidos no fundo da panela e, sobre ele, coloca%se os ingredientes. Completa%se com o azeite de oliva e acende%se Q mechas, deixando por Q dias nos ps de Ox4ssi. :espacha%se numa mata. LAM*A#I$A% *A#A LO3.$E 2 - *ara obter uma graTa1 8ma panela de barro3 sal de camar!o seco3 P] favas de abere3 P] favas de ari*3 P] gr!os de milho seco3 a gema de um ovo de galinha3 um pouco de gua de rio e azeite de oliva. )screve%se em papel de embrulho a gra a que se dese"a obter3 coloca%se o papel no fundo da panela3 arrumam%se todos os ingredientes por cima3 completa%se com o azeite de oliva. Acende%se a mecha e deixa%se por cinco dias diante de +ogun. :espacha%se nas guas de um rio, no local mais profundo. - *ara resolKer uma situaTHo difUOil1 :entro de uma bacia de gata coloca%se um pouco de gua de rio. :entro desta gua coloca%se U gemas de ovos de galinha. .ega%se uma panela de barro e dentro dela coloca%se gua de rio e azeite de oliva. Coloca%se a panela dentro da bacia com as gemas3 acende%se uma mecha e arreia%se diante de +ogun, deixando por Q dias. :espacha%se na cachoeira. LAM*A#I$A% *A#A O&.$ - *ara obter EroteTHo de Oxun1 8ma panela de barro3 uma pedra im!3 gua de flor de laran"eira3 vinho seco3 gua de col*nia3 U pedacinhos de ori%da%costa3 U colheres de caf de 4leo de am#ndoa doce3 azeite de oliva. Coloca%se o im! dentro da panela e, por cima, os demais ingredientes. Completa%se com o azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se por cinco dias diante de Oxun. .ode%se manter sempre diante do Orix ou despachar%se numa cachoeira. - *ara Vue uma mulher fiVue grKida1 8m mel!o3 um bonequinho de plstico3 um pedacinho de talo de abre%caminho3 U ovos de codorna <somente se utilizam as gemas?3 U colheres de ch de 4leo de am#ndoa doce3 U colheres de creme de abacate3 U gotas de gua de col*nia3 um pouco de osun3 U colheres de caf de suco de salsa3 U pedacinhos de manteiga de cacau3 4leo de girassol. Abre%se uma tampa na parte de cima do mel!o3 retira%se as sementes3 coloca%se o bonequinho com a cabe a para cima3 coloca%se todos os demais ingredientes e completa%se com o 4leo de girassol. Acende%se uma mecha e deixa%se diante de Oxun por cinco dias. :espacha%se nas guas de um rio.

55 - *ara atrair uma Eessoa1 8ma caba a bem grande3 o nome da pessoa que se pretende atrair escrito num len o branco, novo e perfumado3 U gemas de ovos de galinha d[Angola3 U ovos de codorna inteiros3 U pedacinhos de coco3 U colherinhas de azeite de am#ndoa%doce3 U colheres de mel de abelhas3 um pouco de efun3 um pouco de osun3 U colheres de a 'car mascavo. Abre%se a caba a, limpa%se seu interior, coloca%se o papel e os demais ingredientes. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha, deixando diante de Oxun durante cinco dias. :espacha%se nas guas de um rio. - *ara Vue algum retorne1 .repara%se, da mesma forma da receita anterior, uma caba a, dentro da qual se coloca, U bolinhos feitos com farinha de milho misturada com mel de abelhas e folhas de salsa bem picadinhas3 mel de abelhas3 azeite de dend#3 U favas de aber# e 4leo de girassol. :epois de tudo dentro da caba a, completa%se at a borda com o 4leo de girassol, acende%se uma mecha e deixam%se, por cinco dias, nos ps do Orix. :espacha%se num rio. LAM*A#I$A% *A#A OIW' - *ara EroteTHo1 8ma panela de barro3 Y pimentas%da%costa3 p4 de peixe defumado3 p4 de pre defumada3 azeite de dend#3 melado de cana3 Y pedacinhos de ori%da%costa3 Y agulhas3 Y pedacinhos de coco seco3 Y gemas de ovos de galinha d[Angola3 osun3 um pouquinho de vinho tinto3 um pouquinho de genebra. Completa%se com azeite de oliva e acende% se uma mecha, deixando por Y dias aos ps de O0. :espacha%se num bambual. - *ara defender-se de inimigos1 8ma panela de barro3 Y gr!os de fei"!o fradinho3 Y gr!os de milho vermelho3 uma pitada de colorau3 a 'car mascavo3 azeite de dend#3 um pouco de gua de rosas. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha por nove dias aos ps de O0. :espacha%se nos ps de um flamboa0ant. - *ara obter uma graTa1 8ma panela de barro3 a 'car mascavo3 a 'car cCndi3 Y gemas de ovos de codorna3 Y brasas de carv!o vegetal acesas3 gua de rosas. :epois de tudo arrumado na panela, completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha, deixando%se, por Y dias, diante do Orix. :espacha%se num bambual. LAM*A#I$A% *A#A WEC' - *ara alOanTar uma graTa1 9uma panela de barro coloca%se, 8m pouco de terra de formigueiro3 uma pitada de osun3 PP pimentas%da% costa3 a 'car cCndi3 a 'car mascavo3 a 'car branco refinado3 azeite de dend#3 mel de abelhas3 umas gotinhas de ess#ncia de rosas. Completa%se com azeite de oliva3 acende%se uma mecha e deixa%se por PP dias diante de KeO. :espacha%se aos ps de uma rvore grande.

56 - *ara EroteTHo1 9a metade de uma caba a bem limpa por dentro, coloca%se, PP gr!os de pimenta%da%costa3 peixe defumado3 PP pedacinhos de coco seco3 P anzol3 um ofzinho de metal3 P ob$3 um pouco de osun3 mel de abelha3 um pouquinho de baunilha3 PP pedacinhos de canela em casca3 um pedacinho de sab!o da costa. Completa%se com azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se por PP dias aos ps de KeO. :espacha%se numa nascente dXgua. - *ara defender-se de inimigos1 8ma panela de barro3 PP gr!os de fei"!o fradinho3 PP gr!os de milho vermelho3 a 'car mascavo3 azeite de dend#3 um pouco de gua de rosas. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha por PP dias aos ps de KeO. :espacha%se nos ps de um flamboa0ant. - *ara atrair uma Eessoa1 8ma caba a bem grande3 o nome da pessoa que se pretende atrair escrito num papel branco3 PP gemas de ovos de galinha d[Angola3 PP gemas de ovos de codorna 3 PP pedacinhos de coco3 PP colherinhas de azeite de am#ndoa doce3 PP colheres de mel de abelhas3 um pouco de efun3 um pouco de osun3 PP colheres de a 'car mascavo. Abre%se a caba a, limpa%se seu interior, coloca%se o papel e os demais ingredientes. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha, deixando diante de KeO durante PP dias. :espacha%se nas guas de um rio. LAM*A#I$A% *A#A OB' - *ara obter a EroteTHo de Ob1 8ma panela de barro3 uma pedra im!3 gua de flor de laran"eira3 vinho tinto3 PU pedacinhos de ori%da%costa3 PU colheres de caf de 4leo de am#ndoa doce3 P folha de comigo%ningum%pode e azeite de oliva. Coloca%se a folha com o im! dentro da panela e por cima, os demais ingredientes. Completa%se com o azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se por PU dias diante de Ob. :espacha%se no local determinado pelo "ogo. - *ara desfaRer um malefUOio1 9uma panela de barro coloca%se, PU sementes de ab4bora3 um pouco de farinha de milho vermelho torrada3 PU agulhas de costura3 PU pimentas%da%costa3 PU colheres de vinagre3 PU colheres de suco de lim!o3 osun3 u"i3 PU b'zios pequeninos e azeite de oliva. Acende%se uma mecha e deixa%se, por PU dias, nos ps de Ob. :espacha%se no cemitrio. - *ara obterem diKersas graTas simultaneamente1 8ma panela de barro mdia3 PU colheres de azeite de am#ndoas3 PU gr!os de milho torrado3 p4 de pre defumada3 PU colheres de azeite de dend#3 PU pedacinhos de ori%da%costa3 osun3 um peda o de papel branco contendo, escrito, o que se dese"a do Orix3 azeite de oliva. Coloca%se o papel com os pedidos no fundo da panela e, sobre ele, coloca%se os ingredientes. Completa%se com o azeite de oliva e acende%se uma mecha, deixando por PU dias nos ps de Ob. :espacha%se numa mata.

57 LAM*A#I$A% *A#A $A$4 - *ara sorte e EroteTHo de $anH1 8ma panela de barro mdia3 PG gemas de ovos de gansa3 PG pimentas%da%costa3 PG b'zios3 osun3 efun3 u"i3 um pouco de lama de pCntano3 um pouco de milho torrado3 peixe defumado3 azeite de dend#3 PG colheres de azeite de am#ndoas3 os pedidos que se dese"a obter escritos em papel de embrulho. Coloca%se o papel dentro da panela e todos os ingredientes por cima3 completa%se com 4leo de girassol. Acende%se uma mecha e deixa%se diante de 9an! por PG dias. :espacha%se num pCntano. - *ara Oonseguir uma graTa1 /etade de uma caba a bem limpa por dentro3 PG moedas pequeninas3 PG gr!os de milho de pipoca que n!o tenham estourado ao se fazer pipocas para Omol'3 PG pedacinhos de coco seco3 PG sementes de anis estrelado3 azeite de dend#3 um pouco de melado de cana3 um pouco de lama do fundo de um rio3 azeite de oliva. )screve%se, num papel qualquer o que se dese"a de 9an!. Coloca%se o papel dentro da caba a e coloca%se todos os ingredientes por cima. Completa%se com azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se nos ps de 9an! por PG dias. :espacha%se nas guas de um rio. - *ara desfaRer um malefUOio1 9uma panela de barro coloca%se, PG sementes de mel!o3 um pouco de farinha grossa de milho vermelho torrada3 PG agulhas de costura3 PG pimentas%da%costa3 PG colheres de vinagre3 PG colheres de suco de lim!o3 PG gotas de amon$aco3 osun3 efun3 u"i3 um b'zio grande e azeite de oliva. Acende%se uma mecha e deixa%se, por treze dias, nos ps de 9an!. :espacha%se no cemitrio. LAM*A#I$A% *A#A IWEMA$J' - *ara atrair boa sorte1 8ma panela de barro de tamanho mdio3 um pouquinho de gua de flor de laran"eira3 um clice de licor de menta3 um copo de gua do mar3 um pouco de azeite de dend#3 um pouco de mel de abelhas3 um pouco de melado3 Z agulhas de costura3 azeite de girassol. Coloca%se tudo dentro da panela, completa%se com o azeite de girassol e acende%se uma mecha por sete dias. :espacha%se no mar. - *ara obter uma graTa1 8m mel!o3 sete gemas de ovos de galinha d[Angola3 p4 de peixe defumado3 um copo de gua de rio3 um copo de gua do mar3 Q gr!os de atar3 melado3 mel de abelhas3 Q moedas de pequeno valor3 azeite de oliva. Abre%se o mel!o, retira%se a polpa, colocam%se os ingredientes relacionados, completa%se com o azeite de oliva e acende%se uma mecha por sete dias. :espacha%se no mar ou nas guas de um rio. - *ara ErePudiOar um inimigo1 8ma caba a3 um papel de embrulho com o nome do inimigo escrito sete vezes3 Z agulhas3 Z colheres de vinagre3 sete pedras de sal grosso3 uma pitada de osun3 p4 de bambu3 um pouco de am*nia3 um peda o de pedra de

58 cCnfora3 Z colherinhas de ch de 4leo de r$cino3 a mesma quantidade de 4leo de castor3 Z colheres de azeite de dend#3 Z gr!os de pimenta%da%costa3 Z pedrinhas pequenas de carv!o mineral3 p4 de peixe e de pre defumados3 4leo de so"a. Abre%se a caba a pelo pesco o3 tira%se as sementes3 coloca%se o papel com o nome3 cobre%se com os ingredientes relacionados3 completa%se com o 4leo de so"a3 acende%se uma mecha e deixa%se diante de =0eman" por quatro dias. :epois, fecha%se a caba a com a pr4pria tampa, amarra%se com palha da costa e enterra%se na beira de um rio. LAM*A#I$A% *A#A &A$3Z - *ara eKoluTHo na Kida1 8ma melancia3 gua de rio3 ] pimentas%da%costa3 azeite de oliva3 ] colheres de azeite de dend#3 ] colheres de azeite de am#ndoas3 ] colheres de azeite de coco3 ] pavios ou mechas de algod!o. Abre%se a melancia ao meio, no sentido vertical, retira%se a polpa de seu interior e se introduz os ingredientes acima relacionados, come ando pela gua e deixando o azeite de oliva por 'ltimo, de forma que fique cheia at em cima. Colocam%se os pavios ou mechas e deixa%se aos ps de 5ang* at que se queime todo o 4leo. A polpa retirada da melancia, esfregada no corpo da pessoa que, depois, disto toma banho de gua limpa e s4 ent!o acende a lamparina. - *ara obter uma graTa1 )screve%se num papel o que se dese"a obter. Coloca%se o papel numa panela de barro e "unta%se ( ele, os seguintes ingredientes, .4 de peixe defumado3 p4 de pre defumado3 um copo de vinho tinto3 um copo de aguardente3 ] pimentas%da%costa3 ] moedas de cobre3 vrios pedacinhos de coco seco3 azeite de dend#3 ori%da%costa3 ] colheres de mel de abelhas3 um pouco de p4 de osun3 um peda o de galho de abre%caminho3 um peda o de casca de ir*>o3 ] agulhas3 ] colherinhas de 4leo de am#ndoa doce. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha, deixando%se por seis dias diante de 5ang*. :espacha%se aos ps de uma palmeira imperial. - *ara Vue &angS dY EroteTHo Eermanente1 +impa%se uma caba a grande e, numa de suas partes arruma%se, PW bolas de inhame enfeitadas com um gr!o de milho vermelho3 PW gr!os de pimenta%da%costa3 PW orogb*s3 PW favas de alib3 PW favas de ari*3 osun3 efun3 um pouco de l! de carneiro3 PW pedacinhos de ori%da%costa3 azeite de dend#3 PW quiabos cortados em rodelinhas3 um clice de vinho tinto. Arruma%se tudo dentro da caba a que , por sua vez, colocada dentro de uma gamela de madeira3 completa%se com azeite de oliva, acende%se uma mecha e deixa%se PW dias diante de igb de 5ang*. :espacha%se nos ps de uma palmeira. LAM*A#I$A% *A#A OMOL! - *ara resolKer Eroblemas de sade1 )m meia caba a devidamente limpa coloca%se, Azeite de dend#3 mel de abelhas3 vinho tinto seco3 azeite de am#ndoa3 milho torrado e milho de pipoca. Completa%se com azeite de oliva, acende%se uma mecha que deve ser renovada at que a pessoa melhore. :epois de obtida a gra a, enterra%se a caba a dentro de cemitrio.

59 - Outra Eara a sade1 Colocar numa panela de barro, um copo de gua de coco verde3 um copo de vinho branco3 uma pitada de gengibre ralado3 alguns gr!os de tremo os e um clice de genebra. :epois de tudo arrumado, completa%se com azeite de oliva, acende%se a mecha e deixa%se diante do Orix por sete dias. :espacha%se numa mata. - *ara obter uma graTa imEossUKel1 .ode%se usar, indiferentemente, uma caba a ou uma panela de barro. )m seu interior coloca%se, Q gr!os de milho torrados3 Q bolinhas de ori%da%costa3 Q gr!os de atar3 uma ta a de vinho tinto rascante3 canela em p43 azeite de dend# e P orogb*. Completa%se com azeite de oliva, acende%se a mecha e deixa%se por Q dias diante de Omol'. :espacha%se em cima de um formigueiro. LAM*A#I$A% *A#A OBA-AL' - *ara Eroblemas de sade1 .ega%se um mel!o, corta%se uma tampa em cima, retira%se as sementes e a polpa. :entro do mel!o coloca%se, T gemas de ovos de pomba branca3 T gr!os de can"ica crus3 T moedas brancas3 T b'zios3 um pouco de gua de flor de laran"a3 T pedacinhos de ori%da%costa3 p4 de efun3 o sumo de T folhas%da%fortuna. Completa%se at em cima com azeite de oliva3 acende%se uma mecha e deixa%se por oito dias nos ps de Obatal. :espacha%se aos ps de um algodoeiro. - *ara obter-se uma graTa1 8ma panelinha de barro pequena na qual se coloca um papel com o pedido do que se dese"a. 1obre o papel coloca%se PR pedacinhos de ori%da%costa e uma fava de baunilha. Completa%se com azeite de oliva e acende%se uma mecha. :urante PR dias completa%se o azeite e renova%se a mecha sempre que for necessrio. :espacha%se num local alto e arborizado. - *ara agradar Obatal1 9um copo de cristal grosso, colocam%se quatro dedos de gua de flor de laran"eira3 PR gotas de baunilha e azeite de oliva. Acende%se um pavio de lamparina e deixa%se que se queime todo o azeite do copo. 1e for preciso, pode renovar o pavio. 9!o se despacha o copo, apenas a gua do fundo despe"ada num gramado limpo.

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