A Morte no Budismo.

Da contemplao da impermanncia vida ps-morte e descoberta da imortalidade Paulo Borges (Universidade de Lisboa)

Morrei antes de morrer ! hdith islmico Sterben wird ic!" um #u leben ! $Morrerei" %ara viver !& ' (oro" Sin)onia n* +" Ressurreio" de ,ustav Mal!er

Introduo. O Dharma ou a Via do Buda -ntes de ver como se considera a morte na tradi./o e %r0tica budista" conv1m esclarecer algumas no.2es )undamentais sobre o %r3%rio budismo4 5uma tentativa de de)ini./o geral" dir6amos 7ue o 8!arma ou a 9ia do Buda" con!ecido no :cidente como budismo" consiste nos ensinamentos e m1todos transmitidos %elo Buda !ist3rico" ;<=>amuni (?@@'AB@ a4 (4 C)" %ara 7ue todos os seres reali#em o seu %otencial de Buda ou" numa outra %ers%ectiva" %ara 7ue recon!e.am a sua %r3%ria nature#a de Buda4 Dssa nature#a 1 de)inida" numa inter%reta./o etimol3gica do termo snscrito Buddha" como um estado em 7ue a mente 1 livre de todos os obscurecimentos conce%tuais e emocionais %rocedentes da ignorncia dualista (Bud)" mani)estando assim %er)eitamente todas as suas inatas 7ualidades cognitivas e a)ectivas (dha)" nomeadamente os dois as%ectos simultneos da omnisciEncia o con!ecimento da nature#a Fltima de todos os )en3menos (absoluto) e do modo como eles a%arecem Gs mentes dualistas (relativo) ' e um amor e com%aiH/o in)initos e im%arciais %or todos os seres +4 - base do ensinamento do Buda ;<=>amuni consiste na eH%osi./o das Iuatro 5obres 9erdades %or ele descobertas em termos eH%erimentais e %ro%ostas de modo
C

Dsta 1 a data./o mais aceite4 9eJam'se outras em P!ili%%e (ornu" Dictionnaire Encyclopdique du Bouddhisme, Paris" Kditions du Seuil" +LLC" %4?LC4 + Para uma eH%osi./o desta %ers%ectiva" em 7ue Bud signi)ica Mtotalmente des%erto do sono da ignornciaN e dha a %er)eita eclos/o da %otencialidade )undamental" c)4 Pema Oang>al Pin%oc!e" Diamantes de Sabedoria" organi#a./o do (omit1 de Qradu./o Padma=ara" tradu./o de Rili%e 9alente Poc!a" Lisboa" Sncora Dditora" +LL+" %%4 ?B'?T4

+ n/o dogm0tico como algo a ser %osto G %rova e veri)icado ou n/o

U

' " segundo uma

%ers%ectiva teraputicaV C o diagn stico 1 o recon!ecimento de 7ue todas as eH%eriEncias condicionadas ao longo da vida s/o du!!ha" termo 7ue im%lica as no.2es de so)rimento" insatis)a./o" mal'estar" )rustra./o e im%er)ei./oW + a etiologia consiste em indicar como causas de du!!ha a ignorncia (a"idy#" a n/o'vis/o)" en7uanto descon!ecimento da nature#a Fltima da mente e dos )en3menos" 7ue gera a %erce%./o de uma se%ara./o e dualidade entre suJeito e obJecto" eu e outro" acrescida da cren.a na sua realidade substancial e intr6nseca" causando o egocentrismo do dese$o%apego possessi"o e da a"erso" o 7ual se mani)esta" antes de mais" como a%ego G cren.a num eu inde%endente e avers/o a tudo o 7ue o ameaceW U o remdio consiste no nir"#n&a ou cessa./o do so)rimento %or aboli./o das suas causasW A a aplicao do remdio 1 a "ia 7ue assume trEs as%ectosV tica (res%eitar a lei de interde%endEncia e o %rinc6%io de n/o' violEncia" n/o %reJudicar nen!um ser vivo e )a#er tudo %ara o bem de todos)" meditao (libertar a mente da agita./o conce%tual e emocional causada %ela dualidade" o deseJo' a%ego %ossessivo e a avers/o" desenvolvendo uma aten./o concentrada" calma e %ac6)ica ' 'amatha) e sabedoria%compai(o (o con!ecimento directo da ausEncia de eHistEncia inerente" em si e %or si" dual e substancial" do eu e de todas as coisas designado como "ipa'y#na" vis/o %enetrante" 7ue a%reende 'uny#t#" a vacuidade de todos os )en3menos ' " e a sensibilidade e bondade im%arciais em 7ue isso es%ontaneamente se mani)esta" visando libertar todos os seres de todas as ilus2es e males 7ue os atormentam" a come.ar %ela )ic./o de eHistirem en7uanto id%entidades intr6nsecas)4 -ssumindo as%ectos )ilos3)icos e religiosos de acordo com as caracter6sticas" %ro%ens2es e necessidades dos seres e das culturas onde se mani)esta" com a %lasticidade 7ue o seu sentido eminentemente %edag3gico e %ragm0tico %ermite" onde a doutrina" os m1todos e a %r0tica n/o se consideram mais do 7ue meios %ara transcender todas as doutrinas" m1todos e %r0ticas no 8es%ertar A" entendido como o estado natural e
U

Xnterrogado %elo %ovo Y<l<ma sobre o crit1rio %ara distinguir a verdade da mentira nas mFlti%las doutrinas ent/o ensinadas e entre si o%ostas" o Buda res%ondeuV Sim" Y<l<ma" 1 Justo 7ue esteJais na dFvida e na %er%leHidade" %ois a dFvida levantou'se numa mat1ria 7ue 1 duvidosa4 -gora" escutai" Y<l<ma" n/o vos deiHeis guiar %or narra.2es" %ela tradi./o ou %elo 7ue ouvistes di#er4 5/o vos deiHeis guiar %ela autoridade de teHtos religiosos" nem %ela sim%les l3gica ou %ela in)erEncia" nem %elas a%arEncias" nem %elo %ra#er de es%ecular sobre o%ini2es" nem %or verosimil!an.as %oss6veis" nem %elo %ensamento ele 1 o nosso Mestre4 Mas" Y<l<ma" 7uando sabeis %or v3s %r3%rios 7ue certas coisas s/o des)avor0veis (a!usala)" )alsas e m0s" ent/o" renunciai a elas444 D 7uando %or v3s %r3%rios sabeis 7ue certas coisas s/o )avor0veis (!usala) e boas" ent/o" aceitai'as e segui'as ' )nguttara%ni!aya, ed4 8evamitta Q!era" (olombo" CT@+" cit4 in Oal%ola Pa!ula" *+enseignement du Bouddha d+apr,s les te(tes les plus anciens- .tude sui"ie d+un choi( de te(tes, %re)0cio de P4 8emi1ville" Paris" Kditions du Seuil" CTZB" %4CT4 A Segundo os teHtos tradicionais" o Buda" a%3s !aver eH%licado aos seus disc6%ulos a doutrina de causa a e)eito (!arma)" disseV [ b!i==us" mesmo esta vis/o 7ue 1 t/o %ura e clara" se a ele estais atados" se a acarin!ais" se a guardais como um tesouro" se estais a%egados a ela" ent/o n/o com%reendeis 7ue o ensinamento 1 semel!ante a uma

U %rimordial da mente" o c!amado budismo" %or nature#a )urtivo a todas as classi)ica.2es" %ode ser visto como uma via %ara curar e libertar a mente do )acto de ser causadora de ilus/o" condicionamento e so)rimento (%ara si e os outros" segundo a linguagem dualista convencional)" %ermitindo'l!e simultaneamente desvelar" )ruir e mani)estar todas as 7ualidades da sua nature#a %ro)unda4 5esta tentativa de de)ini./o e a%resenta./o geral temos em conta as caracter6sticas )undamentais do 7ue" nas escolas da tradi./o budista do ,rande 9e6culo ou Ma!<><na" se consideram os trEs ciclos do ensinamento do Buda ou as trEs voltas da Poda do 8!arma" 7ue !istoricamente originaram trEs conJuntos distintos de teHtos e %r0ticas" em )un./o das 7ualidades e %otencialidades dos seus destinat0rios" %e7uenas" m1dias e su%erioresV o \]na><na" literalmente Pe7ueno 9e6culo" 7ue !oJe se %re)ere designar como 9e6culo de Base" o Ma!<><na" ou ,rande 9e6culo" e o 9aJra><na" ou 9e6culo de 8iamante4 - no./o dos trEs 9e6culos articula'se com a dos trEs cor%os (!#yas) de Buda" descon!ecida no c!amado budismo %rimitivo4 5esta vis/o" consoante uma estrutura tri0dica da mani)esta./o" desde o dom6nio mais subtil ao mais denso" tamb1m %resente na tridimensionalidade do ser !umano ' mente" verbo^energia subtil (snscritoV "#yuW tibetanoV rlung) e cor%o )6sico ' " en7uanto ao nirm<na=<>a" cor%o de emana./o ou a%ari./o )6sica" corres%onde nesta era o Buda ;<=>amuni e o ensinamento das vias comuns dos sutras" tanto do \]na><na como do Ma!<><na" ao sambog!a=<>a" cor%o subtil de )rui./o" corres%onde o Buda 9aJrad!ara e o ensinamento dos tantras" e ao d!arma=<>a" cor%o absoluto da realidade Fltima ou vacuidade" corres%onde Samantab!adra" o Buda %rimordial" cuJa eH%eriEncia e ensinamento 1 a %er)ei./o eterna e imediata de todos os )en3menos" a7uilo 7ue" na escola mais antiga do budismo tibetano" 5>ingma%a" bem como na %rimitiva religi/o do Qibete" B_n %o" se designa como D/ogchen ou ,rande Per)ei./o4 5alguns teHtos tamb1m se re)ere o Svab!<vi=a=<>a" o cor%o de Buda da essencialidade" essEncia subJacente e indivis6vel dos outros trEs ?4 5uma descri./o geral" necessariamente es7uem0tica e redutora" os ve6culos )undados nos sutras" como o \]na><na e o Ma!<><na" %reconi#am uma %r0tica sobretudo re)erida ao cor%o e Gs emo.2es" %ela renFncia eHterior ou interior aos actos
Jangada 7ue 1 )eita %ara atravessar" mas n/o %ara se a%egar a ela 0a$$hima%ni!#ya X (PQS)" %4 +@L" citado em Oal%ola Pa!ula" *+Enseignement du Bouddha d+apr,s les te(tes les plus anciens" %4 +T4 ? 9er mais %ormenores em (or%o'de'Buda" no ,loss0rio do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" com%osto %or Padmasamb!ava" revelado %elo Qerton Yarma Ling%a" coment0rio introdut3rio de Sua Santidade o 8alai Lama" tradu./o da vers/o inglesa de ,>urme 8orJe %or Paulo Borges e Pui Lo%o" Lisboa" Ks7uilo" +LL@" %4?L?4

A negativos e a ado%./o dos %ositivos como ant6dotos" visando'se no %rimeiro o recon!ecimento da ausEncia de entidade intr6nseca" ou vacuidade" do eu" e acrescentando'se no segundo a de todos os )en3menos" bem como a com%aiH/o universal4 :s ve6culos assentes nos tantras %ro%2em uma %r0tica )undamentalmente ao n6vel da energia subtil" usando )ormas de medita./o (visuali#a.2es" mantras" eHerc6cios %sico)6sicos" etc4) 7ue agem sobre a sua circula./o" considerada o su%orte dos estados mentais" %rocurando" a %artir da eH%eriEncia da vacuidade e da com%aiH/o" n/o a renFncia" mas a trans)orma./o da energia conce%tual e emocional na sua dimens/o %rimordial de %ura consciEncia n/o'dual" %ermitindo uma obten./o mais r0%ida do 8es%ertar" se %oss6vel numa Fnica vida4 5esta %ers%ectiva" nos trEs 9e6culos" embora em di)erentes graus de subtile#a" !0 sem%re a ideia de algo a %raticar %or algu1m com um dado camin!o a %ercorrer at1 G Xlumina./o" vista como um obJectivo a alcan.ar ou um %otencial a reali#ar" ou seJa" vista em )un./o do suJeito n/o iluminado e da sua %erce%./o distorcida da realidade e de si mesmo4 Qodos estes ve6culos s/o condicionados %elos trEs c6rculos (em tibetano 2!hor gsum) da mente conce%tual (sems)V suJeito" obJecto e ac./o4 -o contr0rio" a7uela vis/o e eH%eriEncia 7ue" na escola mais antiga do budismo tibetano" 1 considerada o cume dos %r3%rios tantras e do 9aJra><na" o D/ogchen ou )tiyoga" `oga %rimordial" consiste no sim%les e imediato recon!ecimento e %ermanEncia no estado natural e n/o' dual de Xlumina./o ou (onsciEncia 8es%erta (rigpa)" eH%erienciado como a nature#a %rimordial da mente e de tudo" %er)ei./o absoluta na 7ual nada !0 nem Jamais !ouve ou !aver0 a obter ou a reJeitar" a renunciar" corrigir ou trans)ormar @4 5essa escola mais antiga do budismo tibetano" 5>ingma%a (cuJa %ers%ectiva a7ui destacamos %or ser a 7ue est0 %resente na obra %rinci%al 7ue comentaremos" o *i"ro 1ibetano dos 0ortos)" os trEs ve6culos subdividem'se em nove4 : \]na><na inclui os shra"a!as" ou auditores" e os pratye!abuddhas" 7ue %rocuram o estado de Buda %or si mesmos" sem seguirem um mestre eHterior4 : Ma!<><na 1 o ve6culo dos bodhisatt"as e o 9aJra><na, Mantra><na ou Qantra><na" considerado uma eHtens/o do mesmo ,rande 9e6culo" subdivide'se nos Qantras eHternos 3riyatantra, 4payogatantra54bhayatantra e 6ogatantra e nos Qantras internos 0ah#yoga, )nuyoga e )tiyoga" a ,rande Per)ei./o ou D/ogchen (abrevia./o do tibetano rd/ogs%
@

Sobre estas no.2es gerais dos QrEs 9e6culos e dos QrEs (or%os do Buda" c)4" entre outros" Yalu Pin%oc!e" *a "oie du Bouddha selon la tradition tibtaine" %re)0cio de S4 S4 o 8alai Lama" antologia de ensinamentos reali#ada sob a direc./o do Lama 8enis Qeundru%" Kditions du Seuil" CTTU" %%4CAZ'UUUW S4 S4 o 8alai Lama" *a *umi,re du Dharma, %re)0cio de `vonne Laurence" Paris" Seg!ers" CTZU" %%4CCU'CUU4 ()4 tamb1m as v0rias entradas em 7hilippe 8ornu, Dictionnaire Encyclopdique du Bouddhisme-

? chen shin%tu rnal%2byor) Z4 Dstes ve6culos s/o considerados como as di)erentes )ormas 7ue uma mesma via de recon!ecimento ou eH%eriEncia da nature#a de Buda (algo 7ue se conscienciali#a" vivencia e integra" e n/o tanto 7ue se reali/a" como se tradu# %reci%itadamente do reali#e inglEs e do r1aliser )rancEs) assume segundo as caracter6sticas e tendEncias dos indiv6duos4 K assim 7ue os nove ve6culos se %odem subsumir numa Fnica viagem %ara um estado al1m de todo o conceito de ve6culo ou de viaJante4 (omo se di# no teHto tibetano designado Rei que tudo reali/a 9!un%byed rgyal% po" Q B+B:V Pealmente s3 !0 um ^ Mas em%iricamente eHistem nove ve6culos4 D no *an!#"at#ra S;traV Iuando a mente se trans)orma ^ 5/o !0 nem ve6culo nem 7uem se mova B4 1. A Morte nos trs Veculos budistas Qal como a res%eito dos demais as%ectos da eH%eriEncia !umana" o modo como a tradi./o e a %r0tica budistas encaram a morte de%ende da vertente de ensinamentos em 7uest/o4 5o 9e6culo de Base (<in#y#na)" bem como ainda no ,rande 9e6culo (0ah#y#na)" a considera./o da morte associa'se G da im%ermanEncia de todos os )en3menos com%ostos como a descoberta )undamental 7ue suscita a renFncia Gs ilus2es da vida mundana e a busca de uma liberta./o da eHistEncia condicionada" seJa meramente individual" seJa com o )im Fltimo de assim se contribuir %ara a liberta./o de todos os seres sens6veis" con)orme as motiva.2es distintas %ersoni)icadas nas )iguras do )rhat e do Bodhisatt"a" os ideais res%ectivos da7ueles dois 9e6culos4 : %aradigma desta descoberta da im%ermanEncia e da morte 1 a eH%eriEncia do %r3%rio %r6nci%e Sidd!art!a ,autama" o )uturo Buda" 7ue ' )rustrando as tentativas %aternas de" %ara assegurar um !erdeiro do reino" o manter no %al0cio rodeado de todas as distrac.2es e %ra#eres sensuais" inconsciente da %recariedade de tudo isso ' se de%ara com um vel!o" um doente e um morto" )icando %ro)undamente %erturbado %ela constata./o sFbita de
Z

Para uma a%resenta./o sucinta do 8#ogc!en" com indica.2es bibliogr0)icas" c)4 Paulo Borges" - liberdade natural da mente no 8#ogc!en ou M,rande Per)ei./oN" in Paulo Borges^(arlos ao/o (orreia^Matt!ieu Picard" = Budismo e a >ature/a da 0ente" Lisboa" Mundos Paralelos" +LL?" %%4@C'ZT4 Para uma antologia de teHtos de um dos seus mestres e )il3so)os %rinci%ais" c)4 Longc!en PabJam" 1he 7ractice o? D/ogchen" introdu#ido" tradu#ido e anotado %or Qul=u Q!ondu%" editado %or \arold Qalbott" btaca" Snow Lion" +LL+4 ()4 tamb1m SS o 8alai Lama" D/ogchen- 1he <eart Essence o? the @reat 7er?ection" tradu#ido %or ,es!e Q!u%ten ain%a e Pic!ard Barron ((!_=>i 5>ima)" editado %or Patric= ,a))ne>" %re)0cio de Sog>al Pin%oc!e" btaca" Snow Lion" +LLL4 B ()4 ,>urme 8orJe" Xntrodu./o do Qradutor" in S4 S4 8udJom Pin%oc!e (ai=drel `es!e 8orJe)" 1he >yingma School o? 1ibetan Buddhism- Ats Bundamentals and <istory" vol4 XV 1he 1ranslations" tradu#ido e editado %or ,>urme 8orJe com a colabora./o de Matt!ew Ya%stein" Boston" Oisdom Publications" CTTC" %%4CZ'CB4 5ote'se 7ue outra classi)ica./o re)ere um distinto %rimeiro ve6culo" o ve6culo mundano dos deuses e dos !omens" e agru%a no segundo ve6culo os shra"a!as e os pratye!abuddhas c)4 -driano (lemente" Xntrodu./o a 5am=!ac 5orbu Pin%oc!1" D/ogchen- *+.tat d+)uto%7er?ection" tradu#ido %or -rnaud Po#in" Paris" Les 8euH :c1ans" CTTA" %4CL4

@ 7ue ningu1m" nem mesmo algu1m t/o ditoso como ele %r3%rio" est0 ao abrigo da vel!ice" da doen.a e da morte" o 7ue l!e suscita radicalmente a 7uest/o do sentido da vidaV -ssim" nem eu %osso esca%ar G morte4 Mas ent/o" %ara 7ue serve a vida d4 Um 7uarto encontro" com um renunciante G vida mundana" sen!or dos seus sentidos" leva' o a tomar" c!eio de alegria" a decis/o de abandonar o %al0cio e viver como os sem' abrigo 7ue renunciaram ao mundo T4 (omo comenta um destacado mestre budista contem%orneo" 8#ongsar aam>ang Y!>entse Pin%oc!e" o 7ue Sidd!art!a descobriu come.ou %or ser a sua radical im%otEncia %ara %roteger os seus sFbditos" %arentes" mul!er e )il!o da vel!ice e da morte" %or mais 7ue os %udesse %reservar da %obre#a" da )ome e da ausEncia de abrigo4 5a %ers%ectiva do mesmo autor" se um %r6nci%e" com uma educa./o so)isticada" %ode %arecer absurdamente ing1nuo %or s3 descobrir isso t/o tarde e com tanto transtorno" essa ingenuidade 1 na verdade a nossa" %ois" contrariamente a ele" rodeados a cada momento de imagens de decl6nio e morte" em ve# de deiHarmos 7ue elas nos recordem o nosso %r3%rio destino" usamo'las %ara entretenimento e lucro" )a#endo da morte um %roduto de consumo e %ensando estar a salvo %or en7uanto" a n/o ser 7ue nos ten!am diagnosticado uma doen.a terminal CLe Liberto da distrac./o e aliena./o da vida 7uotidiana %ela tomada de consciEncia da vel!ice" da doen.a e da morte CC" o 7ue Sidd!art!a mais tarde descobriu" no c!amado 8es%ertar" )oi 7ue estes s/o a%enas as%ectos %articulares de algo mais vasto" a im%ermanEncia de todos os )en3menos com%ostos" o %rimeiro dos 7uatro selos 7ue
T

()4 Qaranat!a" *e Soleil de la 8on?iance- *a "ie du Bouddha " tradu#ido %ela (omiss/o de Qradu./o Padma=ara" Saint'L1on'sur'91#fre" Kditions Padma=ara" +LLU" %%4@A'@@4 Dsta biogra)ia" de um autor 7ue viveu no Qibete entre C?Z? e C@U@" baseia'se nos teHtos budistas can3nicos4 Para um teHto do s1c4 X 7ue 1 re)erEncia consensual acerca da vida de Buda" c)4 -gvag!osha" Buddacarita or )cts o? the Buddha" ed4 bilingue de D4 a4 ao!nston" 8eli" Motilal Banarsidass Publis!ers" +LLA4 Para uma reconstitui./o contem%ornea da vida e dos ensinamentos do Buda" a %artir de )ontes %alis" snscritas e c!inesas in1ditas" c)4 Q!ic! 5!at \an!" =ld 7ath Chite 8louds- Cal!ing in the ?ootsteps o? the Buddha" Ber=ele>" ParallaH Press" CTTC4 Uma vers/o cristiani#ada da vida do Buda circulou %or todo o :cidente medieval e )e# com 7ue ele )osse considerado" durante s1culos" como um santo crist/o" sendo celebrado a +Z de 5ovembro no Martirol3gio romano4 DHiste uma vers/o %ortuguesa da vida de aosa%!at (deriva./o de Bod!isattva)" 7ue )oi %ela %rimeira ve# identi)icado como o Buda %or 8iogo do (outo" na Dcada DV c)4 Dida do honrado in?ante Eosaphate ?ilho del rey )"enir " vers/o de Rrei \il0rio da (ovil!/ e a identi)ica./o %or 8iogo do (outo (C?A+'C@C@) de aosa%!ate com o Buda" introdu./o e notas %or Margarida (orrEa de Lacerda" Lisboa" aunta de Xnvestiga.2es do Ultramar" CT@U4 Sobre esta obra" c)4 Paulo Borges" - Dida do honrado in?ante Eosaphate ou de como a cristiani#a./o do Buda semeia a vacuidade na cultura ocidental e %ortuguesa" in --99" = Buda e o Budismo no =cidente e na 8ultura 7ortuguesa" organi#a./o de Paulo Borges e 8uarte Braga" Lisboa" Ks7uilo" +LLZ" %%4CLZ'C+?W %ublicado tamb1m in Re"ista *us ?ona de 8incia das ReligiFes" -no 9X" n* CC (Lisboa" +LLZ)" com o dossier tem0tico : Budismo" um %roHimidade do :rienteV ecos" sintonias e %ermeabilidades no %ensamento %ortuguEs" coordenado %or Paulo Borges e 8uarte Braga" %%4@Z'B+4 CL ()4 8#ongsar aam>ang Y!>entse" Chat 0a!es 6ou >ot ) Buddhist" Boston^Londres" S!amb!ala" +LLZ" %%4B'T $edi./o %ortuguesaV = que no ?a/ de ti um budista" tradu./o de Paulo Borges" Lisboa" Lua de Pa%el" +LLB&4 CC (arlos ao/o (orreia nota 7ue esta tomada de consciEncia e conse7uente abandono da vida %alaciana corres%onde" nas narrativas m6ticas" ao momento $e& de se%ara./o" a%3s o 7ual tem lugar o longo camin!o de inicia./o : discurso 7ue mudou o mundo" in --99" = Buda e o Budismo no =cidente e na 8ultura 7ortuguesa" %%4CC'+L" %4CU4

Z de)inem a vis/o budista do mundoV todas as coisas com%ostas s/o im%ermanentesW todas as emo.2es s/o dorW nen!uma coisa tem eHistEncia inerente" o nirv<nia transcende os conceitos
C+

4 Pecon!ecendo 7ue todas as coisas %rodu#idas %or reuni/o de v0rios

elementos desde o m6nimo )en3meno ao inteiro universo e incluindo o cor%o" as emo.2es e %erce%.2es a cuJo conJunto c!amamos um ser !umano n/o tEm 7ual7uer eHistEncia inde%endente das suas %artes constituintes" %or sua ve# decom%on6veis ao in)inito e sem 7ual7uer entidade Fltima" recon!ecendo 7ue tudo 1 interde%endente e %ortanto suJeito a uma cont6nua mudan.a" %ercebeu 7ue toda a c!amada cria./o ou %rodu./o 1 constitutiva e simultaneamente uma desconstru./o e 7ue em todos os )en3menos o vir a ser e a desintegra./o coincidem4 Livre de toda a rei)ica./o e enti)ica./o conce%tual" vendo as su%ostas coisas e seres" inanimados ou animados" em %rocesso natural de dissolu./o" veri)icou a morte" no sentido de im%ermanEncia" incontornavelmente %resente no imo da eHistEncia e da vida4 Xsso libertou'o do comum so)rimento da mortalidade" alimentado %elo medo da morte como )im da vida e algo a ela o%osto" bem como da es%eran.a cega" sem%re desenganada" de l!e esca%ar4 vis/o da im%ermanEncia universal libertou'o ainda de toda a avide# a%ro%riativa" %ermitindo'l!e viver %lenamente" livre de conceitos de ter ou n/o ter" de algo a obter ou reJeitar4 Por outro lado" a %erce%./o clara de tudo isto e de como os seres se deiHam t/o )acilmente ca%turar na montan!a russa da es%eran.a e da desilus/o" n/o vendo a t/o 3bvia im%ermanEncia" des%ertou'l!e ainda uma natural e universal com%aiH/o CU4 8ela resultou e resulta todo o seu ensinamento e toda a !ist3ria do budismo" ou seJa" a !ist3ria da dis%ensa./o dos meios te3ricos e %r0ticos" ade7uados Gs diversas necessidades" tendEncias e ca%acidades dos seres" %ara levar a mente a libertar'se das suas ilus2es e derivados tormentos e a ver e aceitar a realidade como ela 14 K neste sentido 7ue a tradi./o budista se considera unanimemente um realismo" o camin!o do meio t/o e7uidistante do %essimismo e do o%timismo ascetismo ou do essencialismo e do niilismo4 Xnscrita na im%ermanEncia universal e condicionada %ela ignorncia 7ue n/o recon!ece ou n/o aceita a muta./o cont6nua de todos os )en3menos" a morte 1 du!!ha" ou so)rimento" no sentido am%lo atr0s indicado" em conJunto com o nascimento" a vel!ice e a doen.a" como o eH%ressa o %r3%rio Buda no seu %rimeiro discurso4 5o
C+ CU

CA

como do sensualismo e do

()4 8#ongsar aam>ang Y!>entse" Chat 0a!es 6ou >ot ) Buddhist" %%4A'?4 ()4 Abid-" %%4C?'CZ4 CA ()4 Oal%ola Pa!ula" *+Enseignement du Bouddha d+apr,s les te(tes les plus anciens " %4 U@W 8#ongsar aam>ang Y!>entse" Chat 0a!es 6ou >ot ) Buddhist" %4UL4

B conteHto deste mesmo discurso" o 7ue origina du!!ha 1 esse deseJo insaci0vel (tan&h#) 7ue condu# a uma renovada eHistEncia" acom%an!ado %or deleite e concu%iscEncia" a7ui e ali %rocuradosW esse deseJo insaci0vel 7ue visa %ra#eres sensuais" eHistEncia e eHterm6nio C?4 :u seJa" esse deseJo insaci0vel 7ue brota da %erce%./o dualista e 7ue" movido %or %re)erEncias e eHclus2es" constr3i a cada instante uma eH%eriEncia condicionada" em cont6nua )uga %ara diante" em direc./o a uma saciedade im%oss6vel %ois %rocurada %ela sua mesma recusa4 K esse mesmo deseJo cego 7ue renova a eHistEncia condicionada" a eH%eriEncia dual de !aver suJeito e obJecto" 7uer a %rocure em si mesma" 7uer bus7ue a sua eHtin./o" !avendo em ambos os casos um mesmo autocentramento" uma mesma busca de grati)ica./o" %ositiva ou negativa" do %r3%rio deseJo e da eH%eriEncia subJectiva 7ue %or ele se constr3i e re%rodu#4 8eseJar" neste sentido" e como veremos" 1 sem%re uma %ro%uls/o =0rmica" ou seJa" uma ac./o criadora de um modo condicionado de se %erce%cionar a si e ao mundo4 -ssimilado G voli./o mental e G vontade de ser" de eHistir" de re'eHistir" de devir" de crescer cada ve# mais" de acumular sem cessar" o deseJo n/o 1" na verdade" a causa eHterior de du!!ha" 7ue l!e 1" %elo contr0rio" inerente4 - nature#a do deseJo" a come.ar %elo deseJo de ser" 1 a insatis)a./o e a )rustra./o" %ela sua %r3%ria im%otEncia %ara instaurar um ser substancial" n/o suJeito ao devir" G im%ermanEncia e G morte C@4 5a %ers%ectiva budista" o conatus de Ds%inosa" o es)or.o de %erseverar no seu ser dualista" 1 inerentemente insatis)at3rio e doloroso4 Qal como na eH%eriEncia e ensinamento do %r3%rio Sidd!art!a ,autama" o recon!ecimento da morte e da im%ermanEncia assumem na literatura budista %osterior um %a%el decisivo na muta./o radical da orienta./o comum da mente e da vida4 5o Disuddhimagga" a grande sFmula do Q!er<vada" com%osta %elo erudito Budd!ag!osa (s1c4 9 84(4)" di#'se 7ue da rememora./o da morte de%endem" %ara o monge" a vigilncia" o sentimento de urgEncia $da %r0tica es%iritual& e o con!ecimento necess0rios4 (ontem%lando a inevitabilidade da morte" a)astar0 os obst0culos $e& e %oder0 levar a %r0tica at1 G pro(imidade $upac#ra& CB" %rimeiro n6vel da concentra./o4 Se isso n/o bastar" o monge deve recordar oito outros as%ectos da morte" dos 7uais
C?

CZ

" al1m de n/o

corres%onder a uma ineHistente essEncia de si e ser um derivado da ignorncia

()4 Setting in Motion t!e O!eel o) t!e 8!arma" in 1he 8onnected Discourses o? the Buddha- ) neG translation o? the SamHHyutta >i!#ya" tradu./o do %<li %ara inglEs %or B!i==u Bod!i" XX" ?@" CC" Boston" Oisdom Publications" +LLL" %4CBAA4 C@ ()4 Oal%ola Pa!ula" *+Enseignement du Bouddha d+apr,s les te(tes les plus anciens" %%4?+'?U4 CZ ()4 Ds%inosa" .tica, XXX" Pro%osi.2es 9X e 9XX4 CB ()4 Budd!ag!osa" Disuddhimagga- *e 8hemin de la 7uret" tradu#ido do magad!i (%<li) %or (!ristian Majs" Paris" Ra>ard" +LL+" %4+@@4

T destacamos o %rimeiro e o FltimoV a morte 1 como um assassino 7ue vem com o nascimento" estando desde logo %resente" antes mesmo de se a%oderar da vidaW e" no sentido Fltimo" ou absoluto" a vida dos seres n/o dura sen/o um instante" o do estado de ser" da eHistEncia 7ue sem%re %assa" irrevers6vel" arrastando consigo o mundo" 7ue a cada instante com o eHistente vem a ser e com ele se dissolve CT" %ois n/o eHiste se%arado da %erce%./o sub'Jectiva 7ue o ob'Jectiva4 :s )rutos da rememora./o da morte s/o a aten./o constante" o con!ecimento" a n/o sedu./o %ela eHistEncia e %ela vida" a %erce%./o da ausEncia de eu'aut3nomo4 -7ueles 7ue a cultivam morrem sem temor nem con)us/o e" se n/o acedem ent/o G Xmortalidade" atingem %elo menos um bom destino ulterior4 Pelo contr0rio" os )rutos da sua n/o rememora./o s/o ser'se assaltado" na !ora da morte" %elo medo" os tormentos e a con)us/o +L4 Qodavia" tanto neste conteHto" o do 9e6culo de Base" como no do ,rande 9e6culo" como se documenta no cl0ssico Bodhichary#"at#ra" ) Dia do Bodhisatt"a" com%osto no s1culo 9XXX %or ;<ntideva" a tomada de consciEncia da im%ermanEncia e da morte surge desde logo integrada numa dimens/o mais am%la4 Iuando ;<ntideva recon!ece a )ugacidade e e)emeridade da vida" a necessidade da morte e de %artir" renunciando a tudo" bem como essa evanescEncia universal 7ue l!e revela todas as coisas como a )ugidia vis/o de um son!o +C" o c!o7ue da6 adveniente 1 inse%ar0vel n/o s3 do recon!ecimento e con)iss/o de todo o mal 7ue causou" 7ue incitou outros a )a#er e no 7ual se com%ra#eu na vida %resente e em todas as demais vidas" mediante o 3dio" o deseJo e a ignorncia" na ronda sem in6cio do samHs#ra ++" mas tamb1m de recon!ecer 7ue a morte %ode advir antes 7ue esse mal !aJa sido %uri)icado" n/o %odendo assim ser livre dele +U4 - medita./o da morte %rossegue ent/o como uma anteci%a./o" em vida" numa visuali#a./o muito concreta e sens6vel" desse instante )atal em 7ue o %r3%rio autor" rodeado de )am6lia e amigos im%otentes" ser0 o Fnico a %adecer o cortar do )io da vida4 (om%ara'se a um condenado 7ue levam %ara o cada)also" antevendo'se subJugado e nauseado %or um medo !orr6vel" sondando in)ruti)eramente as 7uatro direc.2es em busca de %rotec./o e a)undando'se numa
CT +L

()4 Abid-, %4+ZU4 ()4 Abid-, %%4+ZU'+ZA4 +C ()4 ;<ntideva" ) Dia do Bodhisatt"a" %re)0cios de S4 S4 o 8alai Lama e de aigme Y!>entse Pin%oc!e" tradu./o %ortuguesa de Paulo Borges (teHto) e Pui Lo%o (aneHos e bibliogra)ia) (,ru%o de Qradu./o Padma=ara)" Lisboa" Ks7uilo" +LLZ" XX" UU'U@" UB'UT e ?B'@L" %%4@@'@Z e @T4 Para um coment0rio detal!ado deste cl0ssico da es%iritualidade budista" c)4 Yun#ang Palden" 7erles d+)mbroisie" X'XXX" tradu./o do ,ru%o de Qradu./o Padma=ara" Saint'L1on'sur'91#fre" Kditions Padma=ara" +LL@ (X'XX) e +LLZ (XXX)4 ++ ()4 ;<ntideva" ) Dia do Bodhisatt"a" XX" +B'UC" UZ'UB" A+ e @U" %%4@?'@Z e ZL4 +U ()4 Abid-, XX" U+" %4@@4

CL a)li./o deses%erada
+A

4 :u seJa" nestes %assos a medita./o da im%ermanEncia e da

morte surge intrinsecamente associada G medita./o da lei da ac./o ' mais con!ecida como lei do =arma" a lei de causa e e)eito" 7ue considera as reac.2es %rovocadas e as tendEncias inconscientes deiHadas %or todos os actos mentais" verbais e )6sicos como )or.a criadora da eHistEncia e da eH%eriEncia do mundo" %resente e )utura
+?

' e" embora

de )orma mais velada" G medita./o dos so)rimentos inerentes G eHistEncia =armicamente condicionada nos mundos do samks<ra4 Se a isto acrescentarmos o recon!ecimento da raridade e di)iculdade da obten./o de uma %reciosa eHistEncia !umana" dotada das oito liberdades e de# ri7ue#as 7ue %ermitem a %r0tica do 8!arma e a ilumina./o" G 7ual brevemente se alude no in6cio da obra +@" encontramos as tradicionais 7uatro medita.2es destinadas a a)astar a mente das ilus2es e %ris2es comuns" estruturadoras do c6rculo vicioso" em cont6nua metamor)ose" da eHistEncia condicionada (samks<ra)" e a des%ertar nela a as%ira./o G liberta./o ou ilumina./o +Z4 K isso 7ue acontece com ;<ntideva" no 7ual as 7uatro re)eridas considera.2es" %olari#adas na contem%la./o da morte inevit0vel" se convertem num veemente sentimento da urgEncia de abandonar todas as )inalidades mundanas" %ara assumir como Fnica %reocu%a./o a certe#a de se libertar do mal" Fnica causa de a)li./o +B4 K essa motiva./o 7ue leva directamente G tomada de re)Fgio" o in6cio )ormal da via budista" %elo 7ual o %raticante busca no Buda" no 8!arma e na Sang!a +T" a Qri%la a3ia" com os seus v0rios n6veis de sentido e eH%eriEncia" do mais eHterior ao mais interior" em %rimeiro lugar uma %rotec./o contra as causas do so)rimento ignorncia dualista" deseJo %ossessivo e avers/o ' e da eHistEncia condicionada e" em termos Fltimos" a eH%eriEncia em vida do 8es%ertar e da imortalidade
UL

4 (ome.ando %or tomar a%oio no Buda" no ensinamento^via e na

comunidade dos %raticantes como algo eHterior" 7ue serve estrategicamente %ara desviar do samks<ra a sua motiva./o )undamental" o %raticante 1 levado %rogressivamente a recon!ecer 7ue a)inal" desde sem%re" as 7ualidades desse re)Fgio s/o inerentes ao
+A

()4 Abid-, XX" AL'AC e AU'A@" %4@Z4 Sobre a lei do =arma" c)4 Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio" %re)0cios de S4 S4 o 8alai Lama e de 8ilgo Y!>entse Pin%oc!e" tradu./o de Paulo Borges (teHto) e Pui Lo%o (%re)0cios" introdu.2es" gloss0rio e bibliogra)ia) (,ru%o de Qradu./o Padma=ara)" Lisboa" Ks7uilo" +LLZ" %%4CAT'CBC4 ()4 tamb1m Paulo Borges" Mente" Ktica e 5ature#a no Budismo4 - constitui./o =0rmica da eH%eriEncia do mundo" in --99" .tica )mbiental- 4ma .tica para o ?uturo" organi#a./o e coordena./o de (ristina Bec=ert" Lisboa" (entro de Riloso)ia da Universidade de Lisboa" +LLU" %%4CAT'C@U4 +@ ()4 ;<ntideva" ) Dia do Bodhisatt"a" X" A" %4??4 ()4 nota A" %4@L4 +Z ()4 Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio" %%4 ?C'CBC4 +B ()4 ;<ntideva" ) Dia do Bodhisatt"a" XX" @+" %4@T4 +T ()4 Abid-, XX" AZ'AB" %4@B4 UL Sobre os v0rios sentidos e modos de tomar re)Fgio" c)4 Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio" %%4 ++Z'++B4
+?

CC estado natural da sua mente e G sabedoria %rimordial 7ue !0 em si" cuJa nature#a 1 vacuidade" cuJa eH%ress/o natural 1 claridade e 7ue se mani)esta numa com%aiH/o $e& omni%enetrante UC4 :u seJa" a nature#a Fltima do Buda" do 8!arma e da Sang!a" da Qri%la a3ia" corres%onde aos trEs as%ectos inse%ar0veis da nature#a de Buda" a %r3%ria nature#a %rimordial e indestrut6vel da mente4 Pecon!ecer e eH%erimentar %lena e de)initivamente isso 1 o Pe)Fgio Fltimo" o %r3%rio 8es%ertar" 7ue liberta de todo o conceito de %rocurar e tomar re)Fgio e de suJeito e obJecto de re)Fgio" transgredindo e obrigando a ree7uacionar os %armetros da linguagem budista convencional4 Dm ) Dia do Bodhisatt"a" obra )undamental da es%iritualidade budista" %ode di#er'se ser da consciEncia da %r3%ria morte e da im%ermanEncia universal 7ue tudo %arte" %ois se as condi.2es da eHistEncia" )eli#es ou in)eli#es" )ossem imut0veis" n/o )aria sentido um camin!o de trans)orma./o es%iritual movido %elo tema central" o bodhichitta" ou es%6rito de Xlumina./o" a as%ira./o do Bod!isattva a atingir o estado de Buda %ara l0 condu#ir todos os seres4 Por outro lado" %ara 7ue isso seJa %oss6vel" %ara 7ue o tem%o limitado e %recioso de uma vida !umana n/o seJa esbanJado em )inalidades mundanas" sem %roveito %ara si e %ara os outros" uma das %r0ticas )undamentais do Bod!isattva 1 %recisamente" n/o necessariamente o abandono eHterior do mundo 7ue %ode todavia ser estrat1gica e %ontualmente Ftil" como um meio de a ele regressar livre dele" como aconteceu com o Buda ;<=>amuni ' " mas o im%rescind6vel abandono das %reocu%a.2es desta vida4 Para esse e)eito" a estrat1gia meditativa 1 %ura e sim%lesmente recon!ecer a verdade" evidente mas inc3moda %ara os !0bitos mentais e emocionais dominantes" de 7ue tudo a7uilo a 7ue o !omem comum mais se a%ega amigos 7ueridos" din!eiro e %osses" o %r3%rio cor%o" entre outros ' " deve ser cedo ou tarde abandonado" %ois mesmo a consciEncia" essa viaJante" deiHa a %ousada do cor%o
U+

" como se di# noutro teHto cl0ssico budista" as 1rinta e Sete 7rIticas dos

Bodhisatt"as" do mestre tibetano 1hogm Jangpo (C+A?'CU@T)4 : coment0rio do lX9 8alai Lama real.a esta eH%eriEncia da incarna./o e do estar no mundo como um momento a%enas de uma cont6nua viagem do !3s%ede'consciEncia" 7ue tem inevitavelmente de abandonar a %ousada 7ue o acol!eu" es7uecendo'a atr0s de si4 5/o 1 todavia a%enas o cor%o 7ue se tem de abandonarV nem ao %r3%rio nome nos
UC

()4 Abid()4 Q!ogm1 mang%o" 1rinta e Sete 7rIticas dos Bodhisatt"as" A" in S4 S4 o 8alai Lama" = Ensinamento do Dalai *ama" tradu./o de Pui Lo%o" %re)0cio e tradu./o das estro)es de Q!ogm1 mang%o %or Paulo Borges" introdu./o de ,eorges 8re>)us e -nne -nsermet" (orroios" m1)iro" +LLZ" %4?C4
U+

C+ %odemos a%egar" o 7ue indica 7ue a im%ermanEncia n/o se veri)ica a%enas ao n6vel )6sico" abrangendo tamb1m os n6veis mais subtis do ser" como o emocional e mental4 Dm Fltima instncia" como veremos" nada !0 7ue %ossa ser su%orte de)initivo" real e substancial de uma 7ual7uer identi)ica./oV %or isso" abandonar todo o a%ego 1 uma %r0tica de Bod!isattva UU4 5uma obra J0 cl0ssica 7ue 1 ao mesmo tem%o um manual de %r0tica do budismo tibetano" = 8aminho da @rande 7er?eio, de Patrul Pin%oc!e" as 7uatro medita.2es 7ue a)astam a mente das %reocu%a.2es desta vida s/o %articularmente desenvolvidas e a contem%la./o da im%ermanEncia assume sete as%ectosV C a im%ermanEncia do universo eHterior" )ormado %elas ac.2es (=arma) colectivas dos seres" 7ue" no )inal de um grande ciclo (=al%a)" se dissolver0" incluindo v0rios dos mundos divinos (o )acto de nem todos os mundos divinos" outros tantos estados mentais meditativos" eHtremamente subtis" serem atingidos %or esta dissolu./o )inal n/o im%lica 7ue os seres a6 residentes n/o seJam im%ermanentes" estando tamb1m suJeitos ao nascimento e G morte e sendo substitu6dos %or outros" a%esar de viverem vidas incom%aravelmente mais longas 7ue as !umanas)W + a im%ermanEncia de todos os seres 7ue !abitam o universo" incluindo os deusesW U a im%ermanEncia dos %r3%rios seres sublimes" como os v0rios Budas" anteriores e %osteriores ao Buda ;<=>amuni" os 7uais" a%esar de na verdade transcenderem o nascimento e a morte (transcenderem o vir a ser" o ser e o deiHar de ser)" o%tam %or mani)estar a a%arEncia da morte %ara recordar aos seres a sua %r3%ria im%ermanEncia" no conteHto %edag3gico do %ragmatismo libertador 7ue 1 todo o ensinamento budistaW A a im%ermanEncia dos seres %oderosos" como os re)eridos deuses" risis" reis e im%eradoresW ? os mFlti%los eHem%los de im%ermanEncia (a muta./o do tem%o da vida !umana ao longo de uma era c3smica (=al%a))" a mudan.a das esta.2es" a convers/o cont6nua da %obre#a em ri7ue#a" do %oder em )ra7ue#a" da eHcelEncia em mediocridade" da re%uta./o em desgra.a" do bem em mal e vice'versa" a %assagem cont6nua dos seres de um estado de eHistEncia %ara outro" a muta./o cont6nua das rela.2es de amor e ami#ade" a varia./o cont6nua dos %ensamentos e de todos os estados mentais" etc4)W @ a incerte#a do momento" das circunstncias e do destino a%3s a morte (8evemos estar absolutamente convictos de 7ue 1 im%revis6vel o momento em 7ue vamos morrer e 7ue ningu1m sabe onde nasceremos a seguir)W Z a consciEncia intensa da im%ermanEncia" meditando a todo o momento na morte e na %ossibilidade de

UU

S4 S4 o 8alai Lama" = Ensinamento do Dalai *ama" %4?U4

CU 7ue cada acto seJa o Fltimo UA4 Dsta aHialidade da medita./o sobre a im%ermanEncia e a morte" eHaltada %elo %r3%rio Buda ;<=>amuni
U?

" e 7ue deve acom%an!ar todo o

%rogresso da via budista" desde o %rinc6%io at1 ao )im" tem contudo trEs n6veis de e)ic0ciaV no in6cio" como vimos" o%era a ru%tura com a consciEncia e a vida mundanasW no meio" condu# a uma %r0tica diligente do 8!arma" o ensinamento'via libertadoresW no )im" leva ao recon!ecimento da identidade e vacuidade de todos os )en3menos" G sua dissolu./o na nature#a da realidade" ou seJa" G Xlumina./o4 -6 se con7uista a cidadela da imortalidade" desa%arece a coneH/o entre a morte e o renascimento ' ou seJa" como veremos" a dualidade" os conceitos" as emo.2es" !0bitos" tendEncias e ac.2es 7ue a cada instante e ilusoriamente %ro%ulsionam a mente da sua nature#a %rimordial no devir eHistencial condicionado ' e deiHa de ser necess0rio meditar com a%reens/o na morte inevit0vel U@ %or7ue" na verdade" se acedeu" de)initivamente" G eH%eriEncia da n/o' morte4 (omo di# Milare%a" um dos mais )amosos >oguis tibetanos" num dos seus %oemas'can.2esV Qemendo a morte" )ui %ara as montan!as4 ^ (ontinuamente meditei na im%revis6vel c!egada da morte ^ D tomei a )ortale#a da nature#a imortal e imut0vel4 ^ -gora %erdi e transcendi todo o medo de morrer ! UZ4 Se a medita./o da morte 1 sem%re uma %orta %ara o saber viver UB" na eH%eriEncia budista ela cum%re'se" al1m disso" na transcens/o de todas as no.2es comuns de morte e vida4 Peconsiderando os trEs n6veis de ensinamentos budistas" se no 9e6culo de Base (\in<><na) e no ,rande 9e6culo (Ma!<><na) a morte 1 )undamentalmente algo a recordar como incentivo %ara a %r0tica es%iritual" J0 no 9e6culo de 8iamante (9aJr<><na) a morte 1 sobretudo uma eH%eriEncia a anteci%ar e transcender em vida" mediante eHerc6cios es%irituais e %sico)6sicos 7ue dissolvam a %erce%./o !abitual de si e
UA

()4 Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio, %%4B?'CL@4 Dm rela./o ao seHto as%ecto" no Qibete !0 um ditado 7ue" tendo em conta a %ossibilidade de se renascer como animal" di# a%roHimadamenteV 5ingu1m sabe se no momento seguinte vai estar sobre dois %1s ou 7uatro %atas4 Seria interessante com%arar esta medita./o da im%ermanEncia e da morte" de sentido mais am%lo e c3smico" com a 7ue est0 %resente na tradi./o ocidental" mais cingida G vida !umana" inscrita num vasto e %olimor)o 7uadro de literatura sa%iencial" religiosa e asc1tica 7ue mais visivelmente %rocede de Plat/o" do estoicismo greco'latino e do seu cru#amento com as tradi.2es Judaica e crist/" tamb1m )ecundadas %elo :riente" como na re)erida vers/o cristiani#ada da vida de Buda" tornando'se num tema indis%ens0vel da arte" do sermon0rio e dos tratados de moral e es%iritualidade medievais" originando mesmo obras es%ec6)icas" como as )rtes de Bem 0orrer ()rs 0oriendi)" 7ue se %rolongam at1 ao Siglo de =ro es%an!ol e da6 at1 !oJe" resistindo G crescente mas sem%re )rustrada tentativa de a%agar a morte do !ori#onte da mente contem%ornea4 U? Meditar %ersistentemente na im%ermanEncia 1 )a#er o)erendas a todos os Budas4 ^ Meditar %ersistentemente na im%ermanEncia 1 ser resgatado do so)rimento %or todos os Budas4 ^ Meditar %ersistentemente na im%ermanEncia 1 ser guiado %or todos os Budas4 ^ Meditar %ersistentemente na im%ermanEncia 1 ser aben.oado %or todos os Budas cit4 in Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio, %4CL+4 U@ ()4 Abid-, %4CL+4 UZ (itado in Abid-" %4CL+4 UB (omo escreve -ntero de IuentalV Mot de la )inV Saibamos com%reender a Morte" 7ue 1 a Fnica maneira de sabermos com%reender a 9ida e de sabermos viver Ensaio sobre as Bases Bilos ?icas da 0oral ou Biloso?ia da *iberdade" in =bras 8ompletas" XXX" Biloso?ia" organi#a./o" introdu./o e notas de aoel Serr/o" Lisboa" Universidade dos -.ores^Dditorial (omunica./o" CTTC" %4 ZT4

CA do mundo na nature#a %rimordial da mente ou nature#a de Buda" eH%erimentada como vacuidade" luminosidade e in)inita irradia./o com%assiva os trEs cor%os de Buda" d!arma=<>a" sambog!a=<>a" nirmana=<>a ' " desde sem%re livre de todo o conceito de entidade substancial e assim de toda a ilus3ria dualidade entre suJeito e obJecto" eu e outro" bem como de todos os conceitos" emo.2es" ac.2es" !0bitos e tendEncias inconscientes 7ue dela %rocedem4 Qodavia" %ara a grande maioria dos casos" em 7ue a ausEncia" a insu)iciEncia ou a menor 7ualidade da %r0tica es%iritual n/o %ermita em vida a morte da )ic./o do ego (e do n/o'ego) e o 8es%ertar" a tradi./o budista tibetana veicula um teHto" universalmente con!ecido como *i"ro 1ibetano dos 0ortos" 7ue" a %ar das instru.2es %ara se alcan.ar a liberta./o em vida" acrescenta instru.2es muito %recisas %ara a %re%ara./o e a vivEncia do momento da morte" bem como dos v0rios est0dios intermedi0rios (bardo) do %rocesso %3s'morte e anterior ao renascimento" como outras tantas o%ortunidades soberanas de atingir o 8es%ertar e a liberta./o4 2. O Livro Tibetano dos Mortos Dsta obra c1lebre %ermaneceu" at1 G %rimeira tradu./o integral" em +LL@ (em inglEs" seguindo'se no mesmo ano a %ortuguesa" segunda a n6vel mundial)" a%enas con!ecida no :cidente %or um dos seus ca%6tulos" um dos muitos ensinamentos nela com%ilados UT4 Qrata'se do )undamental - ,rande Liberta./o %ela Dscuta" a descri./o mais detal!ada e sistem0tica" em toda a literatura mundial" da eH%eriEncia da morte e %3s'morte" tradicionalmente lido G cabeceira do moribundo ou do de)unto4 K esse ca%6tulo 7ue a7ui eH%oremos e comentaremos" a%3s elucidarmos alguns %ressu%ostos )undamentais com recurso a outras %artes da obra e ao coment0rio introdut3rio de S4 S4 o 8alai Lama AL4
UT

()4 1he 1ibetan Boo! o? the Dead" com%osto %or Padmasamb!ava" revelado %elo Qerton Yarma Ling%a" tradu#ido %or ,>urme 8orJe" editado %or ,ra!am (oleman com Q!u%ten ain%a" coment0rio introdut3rio de Sua Santidade o 8alai Lama" tradu./o de ,>urme 8orJe 5ova Xor7ue" 9i=ing Penguin" +LL@W *i"ro 1ibetano dos 0ortos" com%osto %or Padmasamb!ava" revelado %elo Qerton Yarma Ling%a" coment0rio introdut3rio de Sua Santidade o 8alai Lama" tradu./o da vers/o inglesa de ,>urme 8orJe %or Paulo Borges e Pui Lo%o" Lisboa" Ks7uilo" +LL@4 AL Para uma obra 7ue constitui" em boa %arte" um coment0rio ao mesmo ca%6tulo" bem como uma boa introdu./o G leitura do *i"ro 1ibetano dos 0ortos e G 7uest/o da morte no budismo tibetano" c)4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %re)0cio de S4 S4 o 8alai Lama" redac./o de Patric= ,a))ne> e -ndrew \arve>" tradu./o de ,isfle ,audebert e Marie'(laude Morel" Paris" La Qable Ponde" CTTU4 9eJa'se tamb1m o im%ortante coment0rio de (!_g>am Qrung%a" em *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" nova tradu./o a %artir do tibetano" com um coment0rio %or Rrancesca Rremantle e (!_g>am Qrung%a" nova tradu./o )rancesa de Marie'Laure -ris" revista %or 9incent Bardet" Paris" Le (ourrier du Livre" CTTC" +n edi./o corrigida" %%4+C'AT4 Para uma considera./o geral da 7uest/o da morte no budismo e da sua rela./o com a tradi./o e a ciEncia ocidentais" c)4 aean'Pierre Sc!net#ler" De la 0ort K la Die1ransmigration et Rincarnation- Science et Bouddhisme" Paris" Kditions 8erv>" +LL@" Un edi./o" revista" corrigida e aumentada4

C? - %ers%ectiva do *i"ro 1ibetano dos 0ortos contrasta com a da tradi./o meta)6sica e es%eculativa ocidental" 7ue em nome da desmitologi#a./o e da %reserva./o do inconceb6vel da morte a relega %ara o dom6nio do n/o eH%erienci0vel e do incognosc6vel
AC

" deiHando o ser'%ara'a'morte 7ue todos somos na angFstia entre o

ce%ticismo e a )1" mas em 7ual7uer caso des%rovido de instru.2es concretas acerca do 7ue o es%era" de como se %re%arar %ara tal e de como lidar %ositivamente com essa eH%eriEncia inevit0vel %ara a maioria dos seres !umanos4 5a %ers%ectiva da tradi./o budista tibetana" a obra a7ui comentada 1 %recisamente um roteiro" com %rinc6%io" meio e )im" %ara servir de guia G consciEncia ao longo da sua %assagem %or tal eH%eriEncia" tornado %recisamente %oss6vel %or ela ser susce%t6vel de ser livremente transitada" vivida e con!ecida %or mentes des%ertas" no estado de Buda" as 7uais" %or estarem livres de 7ual7uer )orma de vida" morte e estado intermedi0rio" %ossuem a ca%acidade de con!ecer o modo como eles s/o vividos %or todos e cada um dos seres" como 1 su%osto acontecer com Padmasamb!ava" de onde %rocedem estes ensinamentos4 : *i"ro 1ibetano dos 0ortos )oi originalmente ensinado %elo mestre Padmasamb!ava (ou ,uru Pin%oc!e" o Precioso ,uru" como 1 con!ecido %elos tibetanos)" o 7ual" vindo do %a6s de :didii><na" a 5oroeste da bndia" introdu#iu de)initivamente o budismo no Qibete" no s1c4 9XXX4 (onsiderado um segundo Buda" )oi" segundo a tradi./o" %ro)eti#ado %elo %r3%rio Buda ;<=>amuni como o dis%ensador dos ensinamentos esot1ricos mais %ro)undos4 : )undamento te3rico e %r0tico" bem como simb3lico e iconogr0)ico" do teHto em a%re.o reside no @uhyagarbha 1antra" o mais in)luente dos Qantras 5>ingma%a" considerado uma revela./o do Buda %rimordial" ou seJa" do d!arma=<>a" atrav1s de 9aJrasattva e de 9aJra%<nii" sua mani)esta./o ao n6vel do sambog!a=<>a4 Procedente da realidade absoluta e veiculado atrav1s do subtil n6vel intermedi0rio" a obra tem uma origem meta'!umana" inscrevendo'se na %ers%ectiva do %rimeiro tantra interior" o Ma!<>oga" embora seJa tamb1m comentada na %ers%ectiva do 8#ogc!en" como acontece com Longc!en PabJam%a (Longc!en%a)4 Xsto re)lecte'se no *i"ro 1ibetano dos 0ortos" )a#endo 7ue o en)o7ue meditativo nele %resente seJa o desses dois n6veis de vis/o e %r0tica4 : 8#ogc!en" em %articular" nos seus dois as%ectos o (orte atrav1s de toda a PesistEncia (!hregs%chod) e a reali#a./o 7ue tudo Su%era (thod%rgal) ' " est0 res%ectivamente %resente nos ca%6tulos A e CC A+4

AC A+

()4" %or eHem%lo" 9ladimir aan=1l1vitc!" *a 0ort" Paris" Rlammarion" CTTA" %%4 UT'A+4 ()4 ,>urme 8orJe" Breve !ist3ria liter0ria do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" in *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4 AL'AC4

C@ (omo eH%2e o lX9 8alai Lama" na tradi./o budista a7uilo 7ue !abitualmente se designa como uma %essoa !umana %ode ser considerado segundo duas %ers%ectivas4 5a %rimeira" trata'se de um )en3meno com%osto de cinco agregados (snscritoV s!andha" tibetanoV phung%po)" 7ue n/o eHistem sen/o em %rovis3ria interde%endEncia" tradicionalmente designados como a )orma (cor%o e sentidos )6sicos)" a sensa./o" a %erce%./o discriminante" as tendEncias'motiva.2es e a consciEncia (dualista)4 Dn7uanto as tradi.2es )ilos3)icas e religiosas n/o'budistas" tal como o senso comum" tendem a considerar a eHistEncia de um eu uno e idEntico inde%endente deste com%leHo %sico)6sico em constante muta./o" su%ondo'o o seu %ro%riet0rio oculto" como se constata na %r3%ria linguagem corrente ao di#er'se a min!a mente e o meu cor%o" a tradi./o budista" embora com consider0veis di)eren.as entre as suas v0rias escolas )ilos3)icas" considera 7ue a no./o de um eu imut0vel e eHistente em si e %or si" substancialmente" 1 a%enas uma im%uta./o" uma constru./o e um r3tulo conce%tual %roJectado sobre o )luHo e o )eiHe de )en3menos interde%endentes" mentais e )6sicos" categori#ados nos cinco agregados4 Sobretudo na vis/o da escola Pr<sangi=a' Mad!>ama=a" !oJe %redominante no budismo tibetano" o eu tem a%enas uma eHistEncia nominal e convencional" n/o corres%ondendo a nen!uma realidade intr6nseca
AU

4 Qodavia" numa outra %ers%ectiva" mais subtil e %ro)unda" %ara al1m dessa ideia'

imagem do eu individual constru6da a %artir da a%arente solide# do cor%o )6sico e da mente conce%tual e emocionalmente condicionada" !0 uma dimens/o subtil do ser" com dois as%ectos inse%ar0veisV a mente" dotada de uma %rimordial cogni./o n/o'dual ( rig% pa)" e o cor%o energ1tico" constitu6do %or a7uilo a 7ue os tibetanos c!amam rlung" 7ue se %ode tradu#ir %or vento e se considera o ve6culo rare)eito da consciEncia4 5a %ers%ectiva dos Qantras" e em %articular do 8#ogc!en" esta dimens/o 1 a nature#a Fltima de cada indiv6duo e a %r3%ria nature#a de Buda" em todos os seres sens6veis

AU

()4 S4 S4 8alai Lama" (oment0rio introdut3rio" in *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4CZ'CBW Paulo Borges" Budismo e Xdentidade Pessoal" in --99" Adentidade 7essoal- 8aminhos e 7erspecti"as" coordena./o de Rrancisco QeiHeira" (oimbra" Iuarteto" +LLA" %%4 ZU'T?W Budismo e Xdentidade Pessoal" Re"ista Anternacional de *Lngua 7ortuguesa" v4 C" n4 U (Porto" Setembro de +LLA)" %%4 CZT'CTZ4 Para uma eH%osi./o das v0rias %ers%ectivas )ilos3)icas no interior do \in<><na e do Ma!<><na" c)4 aamg_n Yongtrul Lodr_ Qa>1" 1he 1reasury o? 3noGledge, *i"ro Seis, 7arte 1rsM BrameGor!s o? Buddhist 7hilosophy- ) Systematic 7resentation o? the 8ause%Based 7hilosophical Dehicles" ,ru%o de Qradu./o Yalu Pin%oc!e" sob a direc./o do 9ener0vel Bo=ar Pin%oc!e (volume tradu#ido" introdu#ido e anotado %or Dli#abet! M4 (alla!an)" btaca" Snow Lion" +LLZ4

CZ igualmente %resente
AA

(a eH%ress/o tibetana 7ue se tradu# %or ser sens6vel 1 sems

tchen" 7ue signi)ica literalmente %ossuidor de mente)4 Dm si mesma incondicionada" livre de nascimento" so)rimento e morte" esta nature#a de Buda A? 1 todavia encoberta %elo advento dos %rocessos estruturadores do 7ue comummente se designa como vida e seres" 7ue nela se constituem e radicam como distor.2es ilus3rias da sua mani)esta./o %ura4 Dmbora transcenda toda a re%resenta./o conce%tual e imag1tica" a nature#a de Buda" vista como a nature#a %rimordial da mente" %ode ser considerada segundo trEs %ers%ectivas simultneas e com%lementaresV C ' a sua "acuidade (em tibetano" stong%pa%nyid)" %ela 7ual se di# semel!ante ao es%a.o" devido G ausEncia de caracter6sticas" determina.2es e limites" o 7ue a mostra n/o locali#0vel e omni%resente" intem%oral e indestrut6velW + ' a sua luminosidade%lucide/" %ela 7ual n/o 1 va#ia e inerte" mas antes dotada da ca%acidade dinmica de eH%erimentar'con!ecerV da6 a designa./o de clara lu# (2od gsal)" indicando uma 7ualidade autocognitiva" clara e evidente" %or1m sem 7ual7uer dualidadeW U a sua in?inita criati"idade, $ogo ou sensibilidade5compai(o (rtsel Ga, rNl pa" thugs d$e)" indicando a sua ca%acidade de eH%erimentar'con!ecer ilimitadamente" mani)estando'se es%ontaneamente dos modos mais ade7uados ao bem de todo e cada ser4 S/o estas trEs 7ualidades" mani)estas e o%erativas sem%re 7ue !0 recon!ecimento do )undo %rimordial de tudo (ye g/hi, !un%g/hi)" 7ue se encobrem e distorcem na constitui./o dos 7uatro v1us da ilus/o 7ue origina a vida dos seres a%arentesV C o v1u da ignorncia ?undamental 1 o n/o recon!ecimento dessa nature#a %rimordial da menteW di#'se inata %or nascer com cada ser a%arente" embora n/o seJa inerente G sua nature#a %rimordialW + o v1u da propenso ?undamental (ou da apropriao dualista) consiste na substitui./o da eH%eriEncia %rimordial" sem re)erEncias" sem centro nem %eri)eria" %or um centro de re)erEncia" a %artir do 7ual tudo se %erce%ciona e todas as eH%eriEncias se a%ro%riam como algo distintoV ignorando a sua vacuidade" a mente dev1m ilusoriamente um eu'suJeito" um observador'%ro%riet0rioW simultaneamente" ignorando a luminosidade'lucide# autocognitiva e n/o dual" emerge a eH%eriEncia do outro'obJecto"
AA

()4 S4 S4 8alai Lama" (oment0rio introdut3rio" in *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %4 CB4 ()4 Dormir, R"er, mourirE(plorer la conscience a"ec le DalaO%*ama" sob a direc./o de Rrancisco a4 9arela" %re)0cio de S4 S4 o 8alac'Lama" tradu#ido do inglEs %or (laude B4 Levenson" Paris" 5iL 1ditions" CTTB" %%4 C@@'C@Z4 Para uma eH%osi./o sistem0tica da vis/o tntrica da nature#a da mente" do cor%o e da via" c)4 aamg_n Yongtrul Lodr_ Qa>1" 1he 1reasury o? 3noGledge, *i"ro Seis, 7arte PuartoM Systems o? Buddhist 1antra- 1he Andestructible Cay o? Secret 0antra, ,ru%o de Qradu./o Yalu Pin%oc!e" sob a direc./o do 9ener0vel Bo=ar Pin%oc!e (volume tradu#ido %or Dlio ,uarisco e Xngrid McLeod" introdu#ido e anotado %or Dlio ,uarisco e editado %or Xngrid McLeod)" btaca" Snow Lion" +LL?4 A? Sobre a nature#a de Buda" c)4 o cl0ssico -r>a Maitre>a" Buddha >ature- 1he 0ahayana 4ttaratantra Shastra" registrado %or -r>a -sanga" coment0rio de aamg_n Yongtrol Lodr_ Q!a>1" eH%lica.2es de Y!en%o Qsultrim ,>amtso Pin%oc!e" tradu#ido %or Posemarie Ruc!s" btaca" Snow Lion" +LLL" %%4TZ e CL+4

CB sob a du%la )orma dos )en3menos ditos eHteriores e interiores" ou seJa" do mundo e da menteW U o "u das pai(Fes resulta de se ignorar a7uela in)inita ca%acidade de eH%erimentar'con!ecer n/o'dualmente" %ela 7ual ela mesma ilusoriamente se trans)orma em todas as rela.2es %oss6veis entre suJeito e obJecto no dom6nio da dualidade )ict6ciaW as cinco )ormas de sabedoria inerentes G nature#a de Buda convertem'se assim nos seis estados mentais'emocionais distorcidos 7ue estruturam a %erce%./o de seis mundos %oss6veis de eHistEncia e renascimentoV 3dio'c3lera (mundos in)ernais)" avide# (mundo dos es%6ritos 0vidos)" tor%or mental (mundo dos animais)" deseJo'a%ego (mundo dos !umanos)" ciFme'inveJa (mundo dos semi'deuses)" orgul!o (mundos divinos)W A o "u do !arma" ou da aco condicionada" 1 a teia de actos" %ositivos" negativos e neutros" 7ue resultam das seis %aiH2es e condicionam a mente a re%rodu#ir a eH%eriEncia dualista e ilus3ria dos seis mundos (samks<ra)" transitando sem cessar de um %ara outro (mental e emocionalmente" numa Fnica vida" no caso da !umana" e tamb1m com di)erentes )ormas )6sicas ou mentais" ao longo de v0rias vidas)" at1 7ue dissolva os 7uatro v1us no 8es%ertar" o recon!ecimento do seu estado natural e %rimordial" livre de elabora.2es A@4 - ignorncia )undamental e tudo o 7ue dela resulta constitui assim a eH%eriEncia de si e do mundo" desde o nascimento" ao longo da c!amada vida e na c!amada morte" onde" como veremos" e tal como noutras eH%eriEncias ao longo da vida" !0 um desvelamento sFbito da nature#a %rimordial" logo seguido" se n/o !ouver %re%ara./o es%iritual e meditativa" %ela recom%osi./o dos v1us" em )un./o da energia mental e vital dos conceitos" emo.2es" ac.2es" !0bitos e tendEncias %rocedentes da vida e das vidas anteriores4 : %rocesso e a estrutura do encadeamento desta constitui./o de si e do mundo" desde o dom6nio intem%oral da ignorncia e das )ases subtis das suas conse7uEncias at1 ao dom6nio mais grosseiro do nascimento" do envel!ecimento e da morte" 1 obJecto de )igura./o imag1tica no diagrama da Roda da Dida e de eH%osi./o detal!ada do Buda no cnone %ali (>id#na Samyutta e 0ah#nid#nasutta)" sendo retomado na com%ila./o con!ecida como )bhidharma e con!ecido como os do#e elos da %rodu./o condicionada ou interde%endente (pratQtyasamutp#daW tibetanoV rten%2brel) AZ4
A@

()4 Yalu Pin%oc!e" *a "oie du Bouddha selon la tradition tibtaine" %%4?T'@U4 Sobre as cinco sabedorias" ou cinco )am6lias'de'Buda" c)4 (!_g>am Qrung%a" Doyage sans ?in- *a sagesse tantrique du Bouddha" tradu./o de St1%!ane B1dard" Paris" Kditions du Seuil" CTT+" %%4CLU'CC?4 Sobre os seis mundos" c)4 (!_g>am Qrung%a" Bardo- )u%delK de la ?olie" tradu./o de St1%!ane B1dard" %re)0cio de audJt! L4 Lie)" Paris" Kditions du Seuil" CTT?" %%4+LT'U+B4 Sobre as cinco sabedorias" c)4 ainda Xrini Poc=well" 1he Bi"e Cisdom Energies" Boston" S!amb!ala Publications" +LLC4 AZ Para uma eH%osi./o destes do#e elos" entre muitos outros lugares" c)4 o Sutra do Rebento de )rro/" sutra do ,rande 9e6culo tradu#ido do tibetano %or P!ili%%e (ornu" in SoRtra du Diamant et autres soRtras de la Doie mdiane" tradu.2es do tibetano %or P!ili%%e (ornu" do c!inEs e do snscrito %or Patric= (arr1" -rt!fme Ra>ard" +LLC" %%4 TZ'CCB4

CT - ideia )undamental 7ue a7ui 7ueremos destacar" decisiva %ara a com%reens/o do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" 1 a de 7ue a7uilo a 7ue se c!ama nascimento" vida" morte" eH%eriEncia %3s'morte e renascimento s/o a%enas momentos de um mesmo %rocesso de %rodu./o" dissolu./o e re%rodu./o ilus3ria e inconsciente de modos e )ormas de consciEncia e vida condicionados %elo descon!ecimento do )undo e da energia %rimordiais a %artir dos 7uais tudo emerge" velados %elos !0bitos da %erce%./o dualista4 -l1m disso" o modo como neste momento se (re)nasce" vive e morre de%ende do surgimento de um determinado ti%o de cor%o" condicionado %or um determinado ti%o de alimenta./o e re%rodu./o" 7ue n/o corres%onde a nen!uma nature#a !umana essencial (no./o estran!a ao budismo" no 7ual todas as )ormas de eHistEncia relativa" des%rovidas de essEncia e em constante muta./o" s/o mani)esta.2es da nature#a de Buda" mediante uma %erce%./o distorcida %ela ignorncia)4 8e )acto" mesmo no %lano do mundo !umano e sams0rico" os tantras consideram 7ue no %rimeiro 1on de um determinado sistema'mundo as caracter6sticas dos seres !umanos eram muito di)erentes das actuaisV nasciam es%ontaneamente" tin!am uma dura./o de vida incomensur0vel" %ossu6am todas as )aculdades sens6veis" detin!am um cor%o auto' iluminado e irradiante" eram dotados com marcas semel!antes Gs de um Buda" alimentavam'se da sua %r3%ria alegria sem recurso a nutrientes eHteriores e grosseiros e voavam magicamente %elo c1u4 8evido G actuali#a./o de %redis%osi.2es =0rmicas resultantes de vidas %assadas" no caso o a%ego G comida" ingeriram alimento grosseiro e a necessidade de eH%elirem a %arte n/o re)inada originou o surgimento dos 3rg/os seHuais4 - %artir da6" actuali#aram'se %redis%osi.2es %ara a uni/o seHual e surgiu o %resente modo de re%rodu./o (no anterior" bastava 7ue os seres se ol!assem)" bem como o cor%o grosseiro 7ue entretanto se %assou a considerar natural
AB

4 Por1m" assim

constru6das as actuais condi.2es de vida %sicossom0tica" est/o submetidas G lei da im%ermanEncia e da interde%endEncia" sendo suJeitas a uma natural desconstru./o" 7ue %ode ser involunt0ria e inconsciente" dando lugar a uma reconstru./o e esta a uma nova
AB

()4 o tantra *amp 1horoughly Alluminating the 7resentation o? the 1hree Basic Bodies S Death, Antermediate State and Rebirth" comentado em Lati Pinboc!a> ^ ae))re> \o%=ins" Death, Antermediate State and Rebirth in 1ibetan Buddhism" %re)0cio de S4 S4 o 8alai Lama" Londres" Pider and (om%an>" CTZT" %4+T4 Dsta vis/o" %ese a di)eren.a de conteHtos religiosos e meta)6sicos" n/o deiHa de a%resentar a)inidades com a tradi./o %lat3nica" neo%lat3nica e Judaico'crist/ da androginia do cor%o es%iritual" anterior G di)erencia./o seHual e nela oculto4 5o conteHto crist/o" 1 ao/o Dscoto DriFgena 7ue mais a desenvolve" a %artir dos Padres gregos ,reg3rio de 5issa e M0Himo" o (on)essor" considerando a Pessurrei./o" anteci%ada em (risto" como a restaura./o de todos os !omens no seu ang1lico e andr3gino estatuto %rimordial" eternamente inscrito e %r1'eHistente como ideia no 9erbo divinoV c)4 Dscoto DriFgena" De la Di"ision de la >ature $7eriphyseon&, X9" ZTZ b ZTT b" introdu./o" tradu./o e notas %or Rrancis Bertin" Paris" PUR" +LLL" %%4 CUT'CA+W c)4 Rrancis Bertin" (or%s s%irituel et androg>nie c!e# aean Scot Krigfne" in --99" *+)ndrogynie, Paris" -lbin Mic!el" CTB@" %%4@U'C+B4 ()4 tamb1m S>lviane -gacins=i" 0taphysique des se(es- 0asculin 5 Bminin au( sources du christianisme, Paris" Seuil" +LL?4

+L desconstru./o" num in)ind0vel c6rculo vicioso" ou" %elo contr0rio" volunt0ria" consciente e de)initiva4 S/o eHem%lo do %rimeiro caso" al1m da morte" certas eH%eriEncias ao longo da vida em 7ue momentaneamente se dissolve a dualidade suJeito'obJecto e emerge o estado n/o'conce%tual e %rimordial da mente ' o es%irrar" o sono %ro)undo" o desmaio e o cl6maH seHual ' " sendo este Fltimo 7ue o)erece a mel!or o%ortunidade de originar a eH%eriEncia da clara lu# AT4 Qodavia" %ela sua nature#a" se n/o acom%an!adas de um treino meditativo" estas eH%eriEncias s/o )uga#es" %arcial ou de todo inconscientes" dando imediatamente lugar G recom%osi./o da dualidade e da eH%eriEncia condicionada4 (omo eHem%lo do segundo caso" surge a %r0tica da medita./o e" em %articular" dos eHerc6cios meditativos %r3%rios do 9aJra><na" 7ue visam actuali#ar e converter num estado %ermanente" em vida" o %otencial natural de desconstru./o da eH%eriEncia dual e )inita" constituindo o 7ue se %oderia designar uma cultura da liberta./o da mente" 7ue %assa a ser 7uotidiana e continuamente treinada no sentido de aceder antes da morte ao eHerc6cio e )rui./o da sua nature#a %rimordial e n/o'mortal4 K no caso de isso n/o ser %oss6vel 7ue o *i"ro 1ibetano dos 0ortos introdu# a novidade )undamental" em rela./o G literatura budista cl0ssica" 7ue consiste em veicular ensinamentos destinados a %ro%orcionar" a todos os ti%os de %essoas" %raticantes ou n/o de uma via es%iritual em vida" a %ossibilidade de converterem a eH%eriEncia dos %rocessos da morte" do estado intermedi0rio (bardo) entre ela e o %r3Himo renascimento" bem como do %r3%rio renascimento" em outras tantas o%ortunidades de liberta./o e reintegra./o da nature#a %rimordial da mente" a nature#a de Buda4 : ideal" todavia" %ara 7ue !aJa maior %robabilidade destes ensinamentos serem a%licados com sucesso nestas circunstncias cr6ticas" 1 anteci%ar essas eH%eriEncias em vida" 7uer atrav1s da %r0tica 7uotidiana dos eHerc6cios meditativos do 9aJra><na" 7uer atrav1s da sua a%lica./o G7uelas eH%eriEncias da vida comum 7ue l!es s/o mais a)insV o sono %ro)undo" onde" tal como na morte" as energias grosseiras )6sicas e mentais se dissolvem no estado n/o'dual e mais subtil de consciEncia'energia" corres%ondente no estado iluminado ao (or%o'de'Buda'da' Pealidade (dharma!#ya) e" no %lano da %erce%./o e da cosmologia sams0ricas" ao mundo sem )orma (#r;pyadh#tu)W o son!o" onde" tal como no estado intermedi0rio (bardo) entre a morte e o renascimento" !0 um cor%o mental e uma %erce%./o de )ormas subtis e insubstanciais" corres%ondente ao (or%o'de'Buda'de'Per)eitos'Pecursos ou
AT

()4 S4 S4 8alai Lama" = Budismo 1ibetano" organi#a./o" %re)0cio e notas de ,es!e Q!u%ten ain%a" tradu./o de (arlos ,ri)o Babo" Lisboa" Dditorial Presen.a" CTT@" %%4CLL'CLCW Dormir, R"er, mourir- E(plorer la conscience a"ec le DalaO%*ama" sob a direc./o de Rrancisco a4 9arela" %4ZL4 ()4 tamb1m %%4++U'++?4 ()4 Paulo Borges" DH%eriEncia SeHual e Xlumina./o na Qradi./o Qntrica" in --99, ) 0ente, a Religio e a 8incia" organi#a./o e coordena./o de (arlos ao/o (orreia" Lisboa" (entro de Riloso)ia da Universidade de Lisboa" +LLU" %%4T?'CC@4

+C de Rrui./o (sambhoga!#ya) e ao mundo da )orma (r;padh#tu)W o acordar" onde" tal como no renascimento" !0 uma eH%eriEncia mais densa e grosseira de si e do mundo" corres%ondente ao (or%o'de'Buda'de'Dmana./o (nirmana!#ya) e ao mundo do deseJo (!amadh#tu)
?L

4 - trans)orma./o destas trEs eH%eriEncias comuns sono

%ro)undo" son!o e acordar o%era'se mediante eHerc6cios es%ec6)icos 7ue visam libert0' las dos conceitos e emo.2es dualistas inerentes G %erce%./o !abitual e distorcida de si e do mundo4 K assim 7ue surgem" nas escolas do budismo 9aJra><na" as %r0ticas do estado de gera./o (bs!yed%rim)" do >oga do son!o (rmi%lam) e do estado de %er)ei./o (rd/ogs%rim) (al1m da J0 re)erida ,rande Per)ei./o" rd/ogs%chen)" 7ue visam" %rimeiro %or via da imagina./o criadora e de%ois mediante uma trans)orma./o e)ectiva da circula./o das energias vitais (rlung) e das essEncias (thig%le) nos canais (snscrito" n#d&Q) e nos centros (em tibetano" rtsa%2!hor" em snscrito" ca!ra) do cor%o %sico)isiol3gico do meditante num %rocesso 7ue se %ode di#er al7u6mico" de transmuta./o do %r3%rio cor%o ' " converter a %erce%./o %ro)ana e ignorante de si e do mundo no recon!ecimento de 7ue todos os )en3menos" nomeadamente )ormas" sons e eH%eriEncias mentais" s/o" a cada instante" a mani)esta./o %ura e irradiante dos trEs (or%os'de'Buda4 - base destes eHerc6cios 1 a dissolu./o na vacuidade" 7ue corres%onde ao recon!ecimento do dharma!#ya" anteci%ando e %uri)icando a eH%eriEncia comum da morte" a reemergEncia na )orma subtil de uma divindade (n/o um deus eHterior" mas uma mani)esta./o subtil e incondicionada da nature#a %rimordial da mente)" 7ue corres%onde ao recon!ecimento do sambhoga!#ya e %uri)ica a eH%eriEncia comum do son!o e do estado intermedi0rio entre a morte e o renascimento" e a %lena emergEncia na )orma de uma divindade ao longo da vida 7uotidiana" 7ue corres%onde ao recon!ecimento do nirmana!#ya e %uri)ica a eH%eriEncia comum do acordar e do estado de vig6lia ?C4 (aso esta %r0tica n/o !aJa sido em%reendida em vida ou nela n/o !aJa dado o seu %leno )ruto" o 8es%ertar" e caso um outro recurso" a trans)erEncia da consciEncia no momento da morte (2pho%ba) ?+" n/o !aJa tamb1m resultado" surge a necessidade de se recorrer G leitura da @rande *ibertao pela Escuta" o ca%6tulo 7ue !abitualmente se identi)ica com o %r3%rio *i"ro 1ibetano dos 0ortos4 - leitura deve ser )eita" com %ronFncia correcta e clara dic./o" Junto do cad0ver ou" na sua ausEncia" invocando a
?L ?C

()4 S4 S4 8alai Lama" (oment0rio introdut3rio" in *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4++'+A4 ()4 Abid-, %%4+A'+@ e as entradas %ara estes diversos termos no ,loss0rio4 ?+ K o tema do ca%6tulo CLV c)4 Abid-" %%4+@Z'+BB4 ()4 tamb1m Patrul Pin%oc!e" = 8aminho da @rande 7er?eio" %%4 ACZ'AAA4

++ consciEncia do de)unto4 Xdealmente deve ser o seu mestre es%iritual e" caso isso n/o seJa %oss6vel" %or ordem decrescente de %re)erEncia" um irm/o es%iritual com o mesmo n6vel de %r0tica" um amigo es%iritual ligado G mesma lin!agem de mestres ou sim%lesmente algu1m em 7uem o moribundo ou de)unto con)ie e 7ue %ossa ler nas condi.2es a%ontadas ?U4 : teHto em 7uest/o tem trEs sec.2es" corres%ondentes aos trEs momentos do estado intermedi0rio (bardo) 7ue se sucedem caso n/o se atinJa o 8es%ertar na eH%eriEncia imediatamente anterior4 5o estado intermedi0rio do momento da morte emerge a eH%eriEncia da Lu# %rimordial como a nature#a absoluta da mente" no estado intermedi0rio da realidade (chN nyi) essa nature#a mani)esta'se como lu#'energia e" no estado intermedi0rio do renascimento ou do devir (sipa" 7ue tamb1m signi)ica eHistEncia e %ossibilidade)" o cor%o mental assume uma )orma ?A" numa %assagem %ara n6veis cada ve# mais grosseiros de %erce%./o 7ue culminam com a constitui./o do cor%o )6sico4 2.1 O estado intermedirio do momento da morte! - %rimeira sec./o visa levar a consciEncia do moribundo a recon!ecer o 7ue acontece a%3s o %rocesso de dissolu./o %rogressiva dos n6veis grosseiros de energia e consciEncia" ligados aos cinco elementos" o 7ue se tradu# em v0rias eH%eriEncias de altera./o da %erce%./o e rare)ac./o da dualidade emocional e conce%tual" culminando" %elo movimento das essEncias geradoras mais subtis (thig%le)" branca e vermel!a" masculina e )eminina" recebidas dos %ais no momento da conce%./o" na vivEncia da a%ari./o esbran7ui.ada" da a%ari./o avermel!ada e da escurid/o 7uase negra" G 7ual se segue a )us/o dessas essEncias no centro do cora./o" a con)luEncia da energia vital e da corrente mental %ara o canal central" a cessa./o do so%ro interior e a dissolu./o )inal da consciEncia des%erta no estado de beatitude da radincia interior da realidade Fltima e absoluta" descrito $como o encontro de& m/e e )il!o ou da radincia interior da via com a radincia interior do )undamento ??4 : 7ue est0 em causa 1 7ue a7uilo 7ue 1 vivido %elos seres comuns" sem %re%ara./o meditativa" com
?U ?A

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %4 ULC4 ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %%4U@C" U@T e UZZ4 ?? ps trEs eH%eriEncias eHternas" de brancura" vermel!id/o e escurid/o" corres%ondem trEs eH%eriEncias internas" de consciEncia eHtremamente clara e cessa./o de %ensamentos resultantes da c3lera" de )elicidade intensa e cessa./o de %ensamentos originados %elo deseJo e de um estado mental sem %ensamentos4 Para uma descri./o %ormenori#ada deste %rocesso" c)4 o (a%6tulo B do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" em %articular %%4+AC'+A?4 ()4 S4 S4 8alai Lama" (oment0rio introdut3rio" Abid-, %4+?4 9eJa'se tamb1m outra descri./o muito detal!ada em Lati Pinboc!a> ^ ae))re> \o%=ins" Death, Antermediate State and Rebirth in 1ibetan Buddhism " %%4+T'AB4 ()4 tamb1m Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %%4U+?'UUZ4

+U terror e como uma 7ueda na inconsciEncia" seJa recon!ecido e assumidamente vivido %elo moribundo" a%oiado %ela sua %r0tica es%iritual e^ou %ela audi./o das instru.2es cruciais da @rande *ibertao pela Escuta" como o en)im %leno a%roveitamento da grande o%ortunidade %ara uma ilumina./o com re%ercuss2es c3smicas
?@

4 - mesma

o%ortunidade 7ue J0 inFmeras ve#es des%ontou e )oi %erdida em todas as eH%eriEncias anteriores da morte" na medida em 7ue a emergEncia da radincia interior $do )undamento& (o as%ecto obJectivo da lu# %rimordial) n/o )oi recon!ecida" %or n/o !aver sido anteci%ada em vida na eH%eriEncia da radincia interior da via (o as%ecto subJectivo da mesma lu#" na verdade inse%ar0vel do anterior)" sendo assim obscurecida %elo $denso& nevoeiro da ignorncia co'emergente
?Z

" de)inida como

coincidEncia entre a consciEncia da identidade %r3%ria e o n/o recon!ecimento da realidade Fltima (ver'se como algu1m 1 n/o ver o real e vice'versa) ?B4 Qoda a 7uest/o reside em recon!ecer'se o %rocesso da morte" n/o como ani7uila./o do 7ue realmente se 1" mas antes como o desvelamento ou a%ari./o gradual de n6veis de consciEncia cada ve# mais subtis" at1 G clara lu# )undamental" 7ue emergem %aralelamente G dissolu./o %rogressiva dos com%onentes %sico)6sicos da eH%eriEncia de si 7ue !abitual mas ilusoriamente se tem %or real ?T4 Xsto deiHa su%or 7ue" caso isso n/o aconte.a em vida" mediante uma sabedoria )ruto da eH%eriEncia meditativa" a c!amada morte 1 a)inal a revela./o o apocalipse do ser autEntico" momentaneamente desobstru6do de todos os su%ortes da )ic./o da identidade convencional" alimentada %or uma dualidade" um a%ego e uma avers/o 7ue" como veremos" tendem" todavia" a sobreviver4 Mostrando a %erce%./o comum de si e das coisas como a constru./o de um mundo )ict6cio" ao avesso da realidade" a morte surge nesta %ers%ectiva como sendo" e)ectivamente" e como !abitualmente se di#" a !ora da verdade4 - leitura do ca%6tulo em 7uest/o deve ser )eita na a%roHima./o do momento culminante do estado intermedi0rio do momento da morte" descrito no %ar0gra)o anterior" 7uando a res%ira./o eHterior est0 %restes a cessar e a energia vital a ser absorvida no canal central do cor%o subtil" %ermitindo 7ue a consciEncia $do de)unto& surJa naturalmente como uma radincia interior n/o conce%tual" na eH%eriEncia da c!amada clara lu#" antes 7ue a energia )lua de novo %ara os canais laterais e se inicie assim um novo ciclo de %erce%.2es do estado intermedi0rio4 5esse %er6odo de tem%o" o
?@

(omo di# o teHto" no momento em 7ue a consciEncia des%erta se dissolve conscientemente na realidade Fltima" a radincia interior do )undamento des%onta em todos os seres sens6veis *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %4+A?4 ?Z ()4 Abid-, %4+A?4 ?B ()4 ,loss0rio" Abid4" %4?++4 ?T ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %4UUZ4

+A leitor c!ama o moribundo %elo nome" %ara estabelecer a coneH/o com a sua identidade )ict6cia" mas recorda'l!e imediatamente 7ue 1 Ril!o da 5ature#a de Buda4 -lerta'o %ara estar a viver a eH%eriEncia da lu# do %rimeiro estado intermedi0rio a%3s a morte" lembrando'l!e ser a mesma 7ue o seu mestre es%iritual J0 l!e !avia a%resentado4 8escreve'a como o tornarem'se todos os )en3menos va#ios e com%letamente nus como o es%a.o" surgindo ao mesmo tem%o uma consciEncia nua" n/o eHtr6nseca a si" mas radiante" va#ia e sem !ori#onte ou centro4 DHorta'o ent/o a recon!ecer $e& esta nature#a intr6nseca e re%ousar no estado dessa $eH%eriEncia& @L4 : 7ue neste ca%6tulo se )a#" na transi./o da eH%eriEncia da morte %ara a eH%eriEncia %3s'morte" 1 o mesmo 7ue idealmente um mestre es%iritual J0 )e# ao longo da vida" um dos seis estados intermedi0rios de 7ue se com%2e o c6rculo vicioso da eHistEncia condicionada ou samks<raV a vida em estado de vig6lia" o son!ar" o meditar" o momento da morte" o estado intermedi0rio da realidade e o estado intermedi0rio do renascimento @C4 K a%enas %or7ue em vida n/o !ouve um %er)eito recon!ecimento da e %ermanEncia na consciEncia des%erta (rig%pa)" 7ue a mente comum (sems) continua a viver sem liberta./o a eH%eriEncia de um bar%do" literalmente um estar entre" um intervalo" um es%a.o de indetermina./o ou no man+s land @+" cuJa abertura sem re)erEncias n/o se converte em des%ertar %or se continuar movido %ela ignorncia dualista" a%ego e avers/o (ou medo e eH%ectativa)" num devir em constante transi./o de um estado mental'emocional %ara outro" com a insatis)a./o (du!!ha) inerente G im%revisibilidade" ausEncia de controle e descon!ecimento desse %rocesso4 : leitor da @rande *ibertao pela Escuta recorda G consciEncia do moribundo 7ue o 7ue est0 a eH%erimentar 1 a %lena emergEncia da sua nature#a %rimordial" dele inse%ar0vel mas livre de observador" observado e observa./o" suJeito" obJecto e sua rela./o4 : 7ue emerge na morte 1 o 7ue esteve e est0 sem%re %resente em vida" a indivisa $nature#a da& mente" 7ue im%regna com%letamente tanto a eHistEncia c6clica como o nir"#n&a" desde sem%re naturalmente %resente mas n/o recon!ecida @U" como se di# no ca%6tulo A desta obra" redigido na %ers%ectiva da ,rande Per)ei./o (rd/ogs% chen)4 5este ca%6tulo %ro%2e'se uma eH%eriEncia directa e imediata desta nature#a da
@L

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4ULC'UL+4 Sobre a eH%eriEncia da clara lu# no momento da morte" c)4 Lati Pinboc!a> ^ ae))re> \o%=ins" Death, Antermediate State and Rebirth in 1ibetan Buddhism" %4A?4 @C Sobre os seis estados intermedi0rios" veJa'se o ca%6tulo U do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4B@'BB4 ()4 tamb1m (!_g>am Qrung%a" Bardo- )u%delK de la ?olie" %%4CZ'+LB4 @+ Sobre o sentido am%lo de bardo" n/o a%enas re)erente G morte" mas a todas as eH%eriEncias da vida" como o es%a.o n/o 7uali)icado da eH%eriEncia imediata" a6 onde somos" c)4 as im%ortantes considera.2es de (!_g>am Qrung%aV Bardo- )u%delK de la ?olie" %%4CZ'CBW (ommentaire" in *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" %%4+U'+A4 @U ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos, %4T+4

+? mente" a cada instante %oss6vel4 Pecon!ecendo a ausEncia de caracter6sticas dos %ensamentos %assados" a n/o %rodu./o dos )uturos e a n/o elabora./o do instante de consciEncia %resente" 1 %oss6vel recon!ecer nele uma consciEncia radiante" livre da %resen.a de um observador" simultaneamente %ura e clara e va#ia e incriada em todos os as%ectos" sem dualidade entre radincia cognitiva e vacuidade4 Livre dos eHtremos essencialista e niilista" n/o 1 %ermanente" %or n/o ter 7ual7uer ti%o de eHistEncia inerente e substancial" mas tamb1m n/o 1 um mero nada" %ois 1 radiante e clara4 Qranscendendo as categorias de uno e mFlti%lo" n/o 1 uma entidade Fnica" %ois 1 claramente %erce%t6vel numa multi%licidade de eH%eriEncias" sem 7ue todavia eHista intrinsecamente como tal multi%licidade" %ois 1 indivis6vel e de um sabor Fnico (o sabor da vacuidade ou insubstancialidade de todas as mFlti%las eH%eriEncias %erce%tivas)4 5ela os trEs cor%os'de'Buda s/o inse%ar0veis e %lenamente %resentes como um s3V a sua vacuidade e total ausEncia de eHistEncia inerente 1 o cor%o'de' Buda da PealidadeW a natural ressonncia e radincia desta vacuidade 1 o cor%o'de' Buda da Per)eita Pi7ue#aW o seu desim%edido mani)estar'se em toda e 7ual7uer )orma 1 o cor%o'de'Buda de Dmana./o @A4 5esta %ers%ectiva" com a leitura do ca%6tulo CC do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" o 7ue se %retende" mais do 7ue 7ual7uer convers/o %3s'morte ou salva./o de car0cter religioso" 1 recordar ao moribundo e lev0'lo a viver conscientemente a inevit0vel" %or7ue a)inal natural" inerente e constante" eH%eriEncia de coincidir com a realidade absoluta e in)inita 7ue 1 a sua nature#a autEntica" designada na tradi./o budista como nature#a de Buda" com o sentido etimol3gico 7ue )oi eH%osto" transcendente de toda a vis/o religiosa ou )ilos3)ica4 - morte" como o cl6maH seHual e outras eH%eriEncias %oss6veis" 1 uma sFbita e natural reintegra./o na ou mani)esta./o da realidade %lena" 7ue se substitui G es)era limitada do ego e das suas %roJec.2es^obJectiva.2es ilus3rias4 5ela %ode acontecer esse recon!ecimento da nature#a Fltima da mente" ou 8es%ertar" esse ver en)im o 7ue est0 sem%re %resente" 7ue 1 o Fnico sentido e obJectivo" em termos budistas" da mani)esta./o de todos os Budas e dos oitenta e 7uatro mil as%ectos dos seus ensinamentos" destinados a su%erar os oitenta e 7uatro mil ti%os de obscurecimentos mentais e emocionais dos seres vivos @?" %rocedentes dessa ignorncia )undamental )igurada na Poda da 9ida como uma vel!a cega 7ue avan.a tacteando o camin!o com um bord/o" o %rimeiro elo da %rodu./o interde%endente" do 7ual vimos decorrer todo o
@A @?

()4 Abid-, %%4TZ'TB4 ()4 Abid-, %4 TU4

+@ dinamismo da %erce%./o distorcida de si e do mundo4 - breve eHorta./o a 7ue o moribundo recon!e.a a sua nature#a intr6nseca nesse )im de toda a %erce%./o dualista de si e do mundo e nesse emergir de uma consciEncia nua" radiante" va#ia e sem !ori#onte ou centro" re%ousando nesse a%ocali%se sem antes ou de%ois
@@

" constitui

assim o resumo mais condensado e a 7uintessEncia de todo o 8!arma do Buda @Z4 5o 7ue res%eita aos %rocedimentos concretos a ado%tar" tendo em conta a interde%endEncia entre cor%o )6sico" energia subtil e estados mentais" o moribundo deve se %oss6vel estar deitado sobre o lado direito" com a m/o es7uerda sobre a coHa es7uerda e a m/o direita sob o 7ueiHo" ta%ando a narina direita4 -s %ernas )icam estendidas" a%enas muito ligeiramente dobradas4 : obJectivo desta %osi./o 1 blo7uear certos canais %s67uicos onde circula o so%ro =0rmico da ilus/o" %ermitindo 7ue a %essoa recon!e.a mais )acilmente a luminosidade 7ue emerge no momento da morte4 - isto acrescenta'se o %remir de dois %ontos nas car3tidas" a )im de 7ue a energia vital n/o esca%e do canal central sen/o %elo centro da coroa" no cimo do crnio" o 7ue se considera im%ortante %ara )avorecer o 8es%ertar ou um bom renascimento4 K a %ostura do le/o deitado" ideal %ara dormir e assumida %elo Buda no momento da morte @B" embora v0rios mestres e %raticantes avan.ados morram sentados" com as %ernas cru#adas" em medita./o" %odendo %ermanecer assim v0rios dias" com o cor%o macio e 7uente" ao n6vel do cora./o" o rosto com cor e bril!o" os ol!os iluminados de do.ura e com%aiH/o @T4 Dmbora se diga durar em geral cerca de vinte minutos" o tem%o de uma re)ei./o" a eH%eriEncia da radincia interior da realidade durante o %rimeiro estado intermedi0rio %ode ser %rolongada durante muito mais tem%o %or a7ueles 7ue tEm os canais energ1ticos saud0veis" %er6cia nas %r0ticas 7ue os utili#am e calma mental" en7uanto %ara %essoas com os canais deteriorados e muito negativas a eH%eriEncia n/o dura mais do 7ue um sim%les estalar dos dedos4 SeJa como )or" %ara as %essoas comuns" 7ue n/o acederam em vida ao con!ecimento meditativo da interac./o entre a mente e a energia subtil" o intervalo entre a cessa./o da res%ira./o eHterna e da res%ira./o interna 1 vivido como %erda de consciEncia" coincidindo com a eH%eriEncia da negrid/o %rovocada %ela )us/o e reintegra./o" no centro (ca!ra) subtil do cora./o" das essEncias geradoras masculina'branca e )eminina'vermel!a (thig%le)" recebidas do
@@ @Z

()4 Abid4" %%4ULC'UL+4 ()4 Abid-, %4TU4 @B ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %4 UUL4 @T ()4 Abid-, %%4UAT'U?L4

+Z %ai e da m/e no momento da conce%./o e situadas" res%ectivamente" no cimo da cabe.a e 7uatro dedos abaiHo do umbigo4 Segundo a %ers%ectiva budista tibetana acerca do %rocesso do renascimento" da conce%./o e do desenvolvimento do )eto at1 ao nascimento" a%resentada no )inal do ca%6tulo em an0lise" o 7ue a7ui acontece 1 a re%eti./o" no termo do %rocesso da eHistEncia e da vida sams0rica" da mesma eH%eriEncia 7ue l!e deu in6cio" o )ec!o do c6rculo do eHistir no regresso" mediante um movimento inverso" ao %onto de %artida" onde se voltam a unir a corrente de consciEncia individuali#ada e as %olaridades masculina e )eminina da energia subtil 7ue )oram o seu ve6culoV no caso da conce%./o" essa uni/o 1 o %onto de %artida de uma %rogressiva irradia./o e diversi)ica./o da consciEncia'energia a6 contida na %assagem do estado in)orme ao dom6nio da )orma e na constitui./o da estrutura do cor%o subtil e do cor%o )6sico" 7ue acom%an!a a da %erce%./o do mundo" %rimeiro intra'uterino e de%ois eHteriorW no caso da morte" a re)erida uni/o culmina o %rocesso de dissolu./o %rogressiva dos elementos grosseiros e subtis mani)estados a %artir do estado %rimordial de consciEncia'energia e agregados na constitui./o da7uelas estruturas" subtil e grosseira" num regresso ao in)orme origin0rio4 Dsta conce%./o da morte )a# todavia com 7ue ela se considere a%enas inevit0vel %ara os seres comuns" %ois tal dissolu./o %ode ser voluntariamente reali#ada em vida mediante o%era.2es meditativas" aceitando'se 7ue os Budas su%remos" entre outros %oderes (siddhis) secund0rios e comuns" )ruto do 8es%ertar e do dom6nio dos %rocessos subtis de constitui./o energ1tica do ser" %odem dissolver num cor%o de arco' 6ris (a secreta essEncia" luminosa e colorida" dos cinco elementos grosseiros e subtis) ou )a#er rea%arecer num instante o cor%o )6sico ZL" bem como )ruir uma imortalidade )6sica" num cam%o de Buda ou es)era %ura da mani)esta./o" como se considera ser o caso de ,uru Pin%oc!e ^ Padmasamb!ava" o segundo Buda de onde %rocedem os ensinamentos do *i"ro 1ibetano dos 0ortos4 Segundo os sqtras e os tantras" a inconsciEncia em 7ue tombam os seres comuns" 7uando as essEncias geradoras se reFnem no centro do cora./o" %ode %rolongar'se at1 trEs dias e meio" motivo %elo 7ual a leitura do trec!o em 7uest/o continua durante esse %er6odo" em 7ue se evita mani%ular o cor%o (7ue ainda n/o 1 cad0ver)" desviando a mente do moribundo %ara regi2es 7ue %odem %rovocar a sa6da da energia vital (7ue se
ZL

9eJa'se" %or eHem%lo" a lista dos bene)6cios inerentes ao dom6nio das essEncias e das energias subtis" onde se inclui )a#er o seu cor%o desvanecer'seV Si( 6ogas o? >aropa T 1eachings on 0ahamudra" tradu#ido e anotado %or ,arma (4 (4 (!ang" btaca" Snow Lion" CTZZ" %%4ZT'BL4 Sobre a secreta essEncia dos elementos subtis e grosseiros" c)4 Q!inle> 5orbu" 0agic dance- 1he Display o? the Sel?%>ature o? the Bi"e Cisdom Da!inis, Boston^Londres" S!amb!ala" CTTT" %%4UU'UA4

+B desloca sem%re %ara onde incide a aten./o mental) %or lugares desvantaJosos" bem como %erturbar'l!e a mente com %ensamentos e mani)esta.2es emocionais" vis6veis ou invis6veis ZC4 Iuando a7uelas essEncias vermel!a e branca se )undem" a sua %or./o n/o de%urada sai do nari# e^ou do 3rg/o seHual sob a )orma de sangue ou )legma" caso uma doen.a o n/o im%e.a Z+4 (ontinuando a leitura" eHorta'se o moribundo" com os l0bios %erto do seu ouvido" G7uilo 7ue na tradi./o budista tibetana se considera o )undamental %ara uma eH%eriEncia %ositiva e libertadora da c!amada morte" ten!a'se ou n/o %raticado em vida a medita./o e as t1cnicas do Da$r#y#naV ado%tar uma motiva./o altru6sta e" es%eci)icamente" cultivar o es%6rito de Xlumina./o (bodhicitta)" o deseJo de atingir o 8es%ertar ou a Budeidade %elo bem de todos os seres sens6veis" sem 7ual7uer eHce%./o4 : teHto e a sua leitura visam des%ertar a mente do moribundo do estado de inconsciEncia %ara a vivEncia consciente dessa as%ira./o4 : obJectivo 1 motiv0'lo %ara o recon!ecimento da re)erida radincia interior e %ara a inerente obten./o do estado de Buda" a )im de %or esse meio %oder agir %ara o bem de todos os seres ZU4 - a%resenta./o da eH%eriEncia em curso %rossegue ent/o" com maiores detal!es" 7ue se inscrevem no conteHto da cultura )ilos3)ica e religiosa budista tibetana e 7ue su%2em uma inicia./o %r1via ao seu sentido4 : leitor eHorta o moribundo a 7ue recon!e.a" nos dois as%ectos inse%ar0veis da eH%eriEncia 7ue est0 a viver consciEncia des%erta e %erce%./o consciente" ou seJa" a vacuidade al1m de substncia" caracter6sticas e cor" des%rovida de 7ual7uer )orma de eHistEncia inerente" e a sua 7ualidade livremente radiante" bril!ante e vibrante" luminosa ' " res%ectivamente o Buda )eminino Samantab!adr] e o Buda masculino Samantab!adra" o casal 7ue o simbolismo iconogr0)ico da mais antiga escola do budismo tibetano" 5>ingma" re%resenta nu" unido num am%leHo seHual" )igurando o Buda %rimordial" o )undo %rimordial (ye%g/hi) e auto'iluminado da mente e dos )en3menos" intem%oral e Jamais obscurecido %ela ignorncia" nos seus n/o'duais as%ectos de vacuidade'luminosidade ou sabedoria'com%aiH/o4 - inse%arabilidade dessa vacuidade e radincia luminosa" G 7ual toda a %erce%./o se redu#" 1 a essEncia da %r3%ria consciEncia des%erta e %rimordial

ZC

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos, %%4UL+'ULAW Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %%4 UAB'UAT4 5o 7ue res%eita G n/o mani%ula./o do cor%o de um %raticante budista durante trEs dias e meio" n/o %odemos deiHar de notar 7ue este 1 um direito im%l6cito na Lei de Liberdade Peligiosa" mas 7ue ainda n/o se eHerce na %r0tica" em Portugal e noutros %a6ses4 Z+ ()4 Lati Pinboc!a> ^ ae))re> \o%=ins" Death, Antermediate State and Rebirth in 1ibetan Buddhism" %%4A?'A@4 ZU ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %4 UL?4

+T do moribundo e a $nature#a& de Buda de lu# imut0vel" %ara al1m do nascimento e da morte4 (omo di# o teHtoV Pecon!ecer isto basta ! ZA4 5o momento da c!amada morte o 7ue se veri)ica 1 7ue a mente do moribundo^de)unto se des%e de todas as condi.2es advent6cias )6sicas" energ1ticas" emocionais" mentais" tudo o 7ue resulta das )orma.2es =0rmicas 7ue emergem da ignorncia dualista e constituem o segundo elo da %rodu./o condicionada" tudo o 7ue 1 criado (a rai# snscrita !r% de !arma 1 a mesma de criar
Z?

) ilusoriamente

acrescentadas ao seu estado %rimordial" desencobrindo'se assim como o %r3%rio )undo e nature#a %rimordial de onde tudo %rocede e 7ue a tudo im%regna4 5o momento da c!amada morte" a mente do moribundo^de)unto cessa" ao menos num 0%ice" de se crer uma mente subJectiva" obJectivadora de si e do mundo" a%egada G id'enti)ica./o rei)icadora desses dois correlatos da ilus/o dualista" %ara se desvelar o 7ue em tibetano se di# 3untu/angpo" designa./o do Buda %rimordial 7ue literalmente signi)ica Dterna e universalmente bom4 5o momento da c!amada morte" a mente do moribundo^de)unto desvela'se como o %r3%rio dharma!aya ou (or%o absoluto" a matri# in)orme de onde emanam todos os n6veis da )enomenalidade e a sabedoria'com%aiH/o es%ontnea de onde %rocedem intem%oralmente" %or transmiss/o es%iritual directa" sem recurso a s6mbolos ou %alavras" todas as )am6lias e lin!agens de seres iluminados" tal como os ensinamentos mais %ro)undos dos tantras e da ,rande Per)ei./o4 5o momento de morrer %ode ver'se assim 7ue n/o !0 morte ou" noutra %ers%ectiva" 7ue a c!amada morte n/o 1 sen/o o )im da ilus/o de uma vida condicionada %or se viver como real a )ic./o egol3gica e a conse7uente eH%eriEncia de nascer e morrer4 5este sentido" a c!amada morte 1 a)inal a o%ortunidade %ara um des%ertar ou uma ressurrei./o da )alsa vida mortal4 Se a consciEncia do moribundo n/o recon!ece" na %rimeira radincia interior" a sua nature#a como a do %r3%rio dharma!aya" d0'se uma segunda radincia interior" a da via" 7uando a res%ira./o interna cessa e a energia vital" em )un./o das ac.2es %assadas" esca%a do canal central %ara o es7uerdo ou direito" acabando %or sair do cor%o %or um dos seus ori)6cios" o 7ue %redis%2e %ara um renascimento num dos corres%ondentes mundos %oss6veis Z@4 Dsta segunda radincia interior dura em geral
ZA

()4 Abid-, %4UL@4 Sobre a no./o e a imagem do Buda %rimordial" c)4 7hilippe 8ornu, Dictionnaire Encyclopdique du Bouddhisme, %%4T?'T@W Qc!eu=> Sfngu1" 7etite Encyclopdie des Di"inits et Symboles du bouddhisme tibtain" Saint'(annat" (laire Lumifre" +LL+" %%4CL+'CL?4 Z? Oal%ola Pa!ula" *+Enseignement du Bouddha d+apr,s les te(tes les plus anciens" %4 ?U4 Z@ ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4 +B?'+B@4 ()4 tamb1m -4 Oa>man" 1he Buddhist 1antrasM >eG *ight on Ando% 1ibetan Esotericism, Londres^5ova Xor7ue" Poutledge" CTBT" %%4CUT'C?L4

UL um %ouco mais do 7ue a %recedente e 1 neste momento 7ue a consciEncia abandona o cor%o" 7ue s3 ent/o 1 realmente um cad0ver4 : de)unto tem agora um cor%o mental e a sua consciEncia torna'se subitamente des%erta e lFcida" %odendo dirigir a aten./o %ara onde deseJar e sendo ca%a# de %erce%cionar claramente o meio ambiente e as %essoas %resentes" incluindo as suas emo.2es e %ensamentos %elo 7ue se recomenda a sua conten./o ' " embora %ossa n/o saber se morreu ou n/o ZZ4 Dntra ent/o num segundo estado intermedi0rio" o do %uro cor%o ilus3rio" em 7ue ainda n/o se mani)estam as desorientadoras a%ari.2es geradas %elas ac.2es %assadas" sob a )orma de sons" lu#es" raios de lu# e )iguras diversas4 K neste momento 7ue" de acordo com o n6vel de %r0tica es%iritual do de)unto" o leitor l!e recorda ou dis%ensa as instru.2es necess0rias %ara identi)icar o seu cor%o mental com o de uma divindade de medita./o" ou seJa" com uma mani)esta./o da nature#a de Buda ao n6vel da )orma subtil do sambhoga!aya" com determinados atributos simb3licos" 7ue deve ser visuali#ada como claramente a%arente mas simultaneamente va#ia" sem eHistEncia inerente" sem s3lida )orma cor%3rea4 )orma em geral evocada %ara as %essoas comuns" sem outra %r0tica es%ec6)ica em vida" 1 a de (!enre#ig (em snscrito" -valo=itegvara)" %ersoni)ica./o da ,rande (om%aiH/o
ZB

" com os 7uatro bra.os 7ue simboli#am as 7uatro medita.2es ilimitadas do ,rande

9e6culoV amor" com%aiH/o" alegria e im%arcialidade4 : obJectivo 1 trans)ormar a %erce%./o de si" su%erando o a%ego G )orma de eHistEncia anterior no recon!ecimento da nature#a iluminada da sua eH%eriEncia %resente" agora mediante a identi)ica./o com uma )orma energ1tica subtil" %rovida de atributos simb3licos 7ue suscitam na mente do de)unto a evoca./o e mani)esta./o da sua %r3%ria nature#a de Buda4 2. 2. O estado intermedirio da realidade! (aso a liberta./o n/o seJa assim obtida" mani)esta'se ent/o o segundo estado intermedi0rio" o da realidade" tamb1m re)erido como o terceiro" caso se ten!a em conta a subdivis/o do estado intermedi0rio do momento da morte nas radincias interiores do )undamento e da via4 Se o de)unto n/o conseguir libertar'se recon!ecendo serem a si intr6nsecas as mani)esta.2es mais %uras e incondicionadas da nature#a %rimordial ou nature#a de Buda" come.am a surgir as suas mani)esta.2es re)ractadas e distorcidas %or uma %erce%./o J0 condicionada %elas ac.2es anteriores"
ZZ ZB

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4ULZ'ULT4 ()4 Abid-" %4ULB4 (!enre#ig 1 o mais %o%ular bod!isattva do ,rande 9e6culo e o %atrono do Qibete4 - lin!agem dos 8alai Lamas 1 uma das suas %rinci%ais mani)esta.2es no mundo !umano4

UC mentais" verbais e )6sicas (um %ouco" dir6amos" como %or ve#es ao des%ertar do sono" em 7ue a %erce%./o imediata das coisas 1 mais )resca e n/o conce%tual" se segue a !abitual re)ormata./o da mente %elas suas %reocu%a.2es" mem3rias" deseJos" gostos e desgostos %articulares" %rocedentes das mFlti%las eH%eriEncias anteriores" conscientes ou n/o)4 -s condi.2es do recon!ecimento tornam'se ent/o mais di)6ceis" tamb1m %or7ue o de)unto )ica %erturbado %ela %ossibilidade de ver e ouvir claramente tudo o 7ue %ensam" di#em e )a#em os seus )amiliares e amigos" toda a mani%ula./o dos seus antigos %ertences" sem conseguir comunicar com eles" %ela ra#/o de residir num %lano mais subtil e am%lo de realidade e consciEncia" ao 7ual n/o acedem as )aculdades condicionadas dos su%ostos vivos4 Surgem ent/o sons" lu#es e raios de lu#" 7ue %odem levar a consciEncia do de)unto a desmaiar com medo" terror ou %asmo4 Para 7ue tal n/o aconte.a" o leitor instrui'o sobre os seis estados intermedi0rios e sobre o 7ue est0 a acontecer" a errncia 7ue vive devido a n/o !aver %reviamente recon!ecido a lu# da radincia interior4 DHorta'o a tomar consciEncia de !aver c!egado a7uilo a 7ue se c!ama morte e a n/o estar a%egado e a)errado G vida e ao mundo anteriores4 DHorta'o tamb1m a" %or mais aterrori#adoras 7ue as a%ari.2es do estado intermedi0rio da realidade %ossam ser" renunciar a todo o %asmo" terror ou medo" recon!ecendo todos esses )en3menos vision0rios" e de%ois toda a assembleia das 8ivindades Pac6)icas e Xradas" como a mani)esta./o natural da consciEncia des%erta (rigpa)4 : leitor )a# ouvir ao de)unto as %alavras 7ue ele deve re%etir" conscienciali#ando o seu sentido4 Qudo o 7ue vE e ouve" %or mais deslumbrante e atroador 7ue seJa" 1 a lu# e o som natural da sua %r3%ria realidade autEntica" como uma miragem numa %lan6cie no ver/o e mil trovoadas simultneas4 Pecorda'l!e 7ue tem agora um cor%o mental" %roduto de %ro%ens2es $subtis&" e n/o um cor%o s3lido e material de carne e sangue4 5ada o %ode %ois %reJudicar e est0 %ara al1m da morte4 Qrata'se de l!e )a#er com%reender 7ue" n/o recon!ecendo as duas emergEncias luminosas anteriores" caiu na inconsciEncia" donde emerge agora %ara as re)eridas vis2es e audi.2es4 Se %ersistir nessa ignorncia e dualidade" continuar0 a vaguear dentro dos ciclos da eHistEncia4 Se recon!ecer a nature#a %ro)unda de tudo isso" ou seJa" a sua %r3%ria nature#a" essa muta./o da %erce%./o )ar0 com 7ue todos os )en3menos se transmudem na a%ari./o luminosa de outros tantos cor%os'de'Buda e a consciEncia do de)unto aceder0 imediatamente G Budeidade ZT4 : recon!ecimento de todos os )en3menos" em vida"
ZT

()4 Abid-" %%4ULT'UC+4 9eJa'se o im%ortante coment0rio de (!_g>am Qrung%a sobre a singularidade deste momento da eH%eriEnciaV (ommentaire" in *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" %%4U+'U@4 ()4 tamb1m Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la

U+ durante ou a%3s a morte" como mani)esta./o do )undo %rimordial" no seu tri%lo as%ecto de vacuidade" luminosidade e irradia./o in)inita" 1 a %r3%ria ilumina./o e o %r3%rio estado de Buda4 (omo se di# num tantraV Um Buda n/o encontra um )en3meno ^ 8i)erente da Budeidade BL4 - %artir da7ui" caso a liberta./o ainda n/o aconte.a" surgir/o" ao longo de v0rios dias de medita./o com dura.2es variadas" desde eH%eriEncias %rolongadas at1 um breve momento" con)orme !aJa ou n/o !0bito meditativo ' " com%leHas a%ari.2es vision0rias" %rimeiro de as%ecto %ac6)ico e de%ois irado" descritas" segundo as )ormas simb3licas da cultura religiosa budista tibetana" como Budas masculinos e )emininos" sem%re enla.ados em uni/o seHual (yab%yum" %ai'm/e)" o 7ue simboli#a a n/o'dualidade luminosidade'vacuidade" com%aiH/o'sabedoria e a inerente beatitude
BC

4 Qodavia" ao

designarem'se estas a%ari.2es numinosas como es%ontaneamente %resentes" indica'se a sua incondicional inerEncia G nature#a da mente" como estruturas de uma mani)esta./o e eH%eriEncia universal e )undamental 7ue n/o de%ende de nen!um grau de evolu./o es%iritual e n/o %ertence a nen!uma cultura ou religi/o es%ec6)ica" embora no seu recon!ecimento e %erce%./o se mani)este como relativa aos condicionamentos es%irituais" religiosos e culturais dos )luHos de consciEncia dos de)untos4 5esta dimens/o" as a%ari.2es ou divindades %odem mani)estar'se segundo as )ormas mais )amiliares ao de)unto na sua vida %recedente" %odendo %or eHem%lo" %ara %essoas com uma consciEncia e um imagin0rio religioso crist/os" assumir a a%arEncia do (risto ou da 9irgem Maria B+4 5o entanto" seJa 7ual )or a )orma assumida %or estas a%ari.2es" ela 1 sem%re indissoci0vel da %resen.a de um ego )undamental" centrali#ado" 7ue n/o %erce%ciona sen/o a7uilo 7ue no mesmo lance distorce" con)erindo uma ilus3ria )orma substancial Gs vis2es" cores e )ormas 7ue n/o sen/o eH%ress/o do silEncio e do va#io BU4 5o 7ue res%eita G sua descri./o segundo o budismo tibetano" e n/o %odendo re%rodu#i'las a7ui em todo o seu %ormenor" o im%ortante 1 notar corres%onderem G
Die et de la 0ort" %%4U?T'UZ?4 BL ()4 0onarca dos 1antrasM ) Rede 0Igica de Da$rasatt"a " citado in Mi'%am'g>a'tso" Bundamental 0indM 1he >yingma DieG o? the @reat 8ompleteness" com coment0rio %r0tico de Y!etsun Sang%o Pinboc!a>" tradu#ido e editado %or ae))re> \o%=ins" btaca" Snow Lion" +LL@" %4@+4 BC Para tabelas com indica.2es %ormenori#adas sobre o Mandala das 8ivindades Pac6)icas e Xradas" seus atributos e simbolismo" c)4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4A@T'AB+4 Sobre a simb3lica da conJun./o seHual masculino')eminino" c)4 Qc!eu=> Sfngu1" 7etite Encyclopdie des Di"inits et Symboles du bouddhisme tibtain" %4AC4 Sobre estas a%ari.2es" c)4 (!_g>am Qrung%a" (ommentaire" in *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" %%4UA'AZ4 B+ ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %%4UZ+'UZU4 BU ()4 (!_g>am Qrung%a" 7ue conclui 7ue este ego" neste caso" 1 a )or.a 7ue condu# algu1m a meditar e a %erce%cionar alguma coisa ' (ommentaire" in *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" %4 UA4

UU a%ari./o dos v0rios as%ectos da nature#a de Buda" %or meio das )ormas" atributos e lu#es coloridas" eHtremamente bril!antes e deslumbrantes" di)6ceis de su%ortar" associadas Gs cinco Ram6lias de Buda" Gs suas cinco sabedorias e G nature#a %ura dos elementos e dos agregados %sico)6sicos BA" sendo simultaneamente acom%an!adas %or outras lu#es di)erentes e )oscas" indicadoras da mani)esta./o e das %ortas de entrada %ara os seis mundos %oss6veis do renascimento no samks<ra4 : 7ue o leitor tenta )a#er 1 descrever ao de)unto o 7ue se %assa" tentando %recavE'lo contra a tendEncia" sob o dom6nio de ac.2es %assadas negativas e das es%ec6)icas emo.2es resultantes e %redominantes" %ara deseJar )ugir" com medo e terror" das lu#es res%landecentes e" ao inv1s" %erce%cionar com deleite e a%ego as luminosidades )oscas4 DHorta'o a abandonar esse medo e a recon!ecer as v0rias lu#es )ulgurantes como mani)esta.2es da sabedoria %rimordial" deiHando a consciEncia relaHar e residir directamente nelas" num estado de n/o actividade (byar%med%!yi ngang)" con)iando nelas com devo./o e recon!ecendo'as como a luminosidade natural da sua %r3%ria consciEncia4 Se )or inca%a# de recon!ecer 7ue a eH%eriEncia vision0ria e todos os )en3menos s/o a radia./o natural da sua mente" ensinamento )undamental do D/ogchen" !0 ent/o 7ue orar com devo./o" vendo as lu#es intensas como a mani)esta./o com%assiva dos v0rios Budas" como o ganc!o da sua com%aiH/o" re)ugiando'se nelas4 -o mesmo tem%o" o leitor eHorta o de)unto a n/o se a%egar e a)errar Gs outras luminosidades )oscas" recon!ecendo'as como vias sedutoras criadas %elas suas %r3%rias tendEncias !abituais %ara a ignorncia e suas mani)esta.2es emocionais4 5o conteHto desta obra" as tendEncias %ara um %ro)undo engano" %ara a avers/o" o orgul!o" o deseJo 0vido e avaro" a inveJa e a ilus/o condu#em" res%ectivamente" ao mundo dos deuses" dos in)ernos" dos !umanos" dos es%6ritos atormentados" dos antideuses e dos animais4 -%egando'se a 7ual7uer uma delas" ser0 sorvido de novo %ara os $ciclos de eHistEncia das& seis classes de seres" sendo recordados todos os so)rimentos 7ue a6 ter0 de su%ortar" sem o%ortunidade $imediata& de esca%ar ao %ntano da eHistEncia c6clica4 Se corres%onder a esta eHorta./o" todas as a%ari.2es luminosas se dissolver/o inse%aravelmente em si e o cor%o mental do de)unto dissolver'se'0 em lu# de arco' 6ris numa das mani)esta.2es da nature#a de Buda" atingindo a Budeidade" ou mel!or" des%cobrindo a sua %rimordial Budeidade" num dos cam%os de Buda do sambhoga!#ya
B?
BA B?

9eJam'se as tabelas J0 re)eridasV *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4A@T'AB+4 ()4 Abid-" %%4 UC+'UUC4 K mais )re7uente )a#er'se corres%onder o orgul!o ao reino dos deuses e o deseJo'a%ego ao dos !umanos" %reservando'se o deseJo 0vido e avaro %ara o dos es%6ritos atormentados4 Sobre o atingir ou

UA -inda no estado intermedi0rio da realidade" a%3s as 7uarenta e duas a%ari.2es %ac6)icas surge a )lameJante assembleia das cin7uenta e oito divindades iradas bebedoras de sangue" n/o mais do 7ue a trans)orma./o natural das %rimeiras" %or via da %erce%./o distorcida %ela ignorncia e a negatividade4 Qorna'se mais di)6cil recon!ecer a sua vacuidade e inse%arabilidade da mente do de)unto" devido ao maior medo" terror ou %asmo 7ue %rovocam" )a#endo com 7ue a consciEncia desmaie continuamente4 -%esar de tudo" o teHto insiste 7ue" !avendo um m6nimo recon!ecimento" a liberta./o 1 )0cil" %ela ra#/o de" antes de %rovocar o desmaio" o terror ter a virtude de gerar um instante de intensa concentra./o num Fnico %onto" %rivando a consciEncia do luHo da distrac./o B@4 : terror %3s'morte %rovoca assim" involuntariamente e de )orma )uga#" o 7ue a medita./o 1 su%osto indu#ir" de modo volunt0rio e %ermanente" com %roveito em vida e a%3s ela4 5este %onto o teHto deriva em considera.2es sobre a in)erioridade" no 7ue res%eita G vivEncia desta eH%eriEncia" dos mais disci%linados %rece%tores mon0sticos e grandes %ro)essores de dial1ctica" %erante o mais in)erior dos >ogis 7ue !aJa %raticado a via do mantra secreto4 :s %rimeiros )icar/o con)usos %elo con)ronto com algo 7ue n/o viram %reviamente" %or n/o !averem %raticado as medita.2es do 9aJra><na" com as suas anteci%adas visuali#a.2es e recon!ecimento da vacuidade das divindades %ac6)icas e iradas 7ue emergem do )undo da mente neste momento do estado intermedi0rio4 Pouco di)erentes das %essoas comuns" cuJa )uga aterrori#ada as %reci%itar0 no abismo das eHistEncias in)eriores" os 7ue n/o %raticaram a via do Buda sen/o a n6vel moral e intelectual" %or mais %erseverantes na conduta religiosa ou eruditos nas doutrinas eHeg1ticas" ser/o igualmente dominados %ela avers/o e essa !ostilidade Gs a%ari.2es vision0rias arrast0'los'0 %ara as mesmas eHistEncias in)eriores (%ois na verdade tal !ostilidade 1 contra si" en7uanto reJei./o de um modo de mani)esta./o da sua %r3%ria nature#a iluminada" a nature#a de Buda)4 -o contr0rio" o menos eH%eriente dos >oguis tntricos" 7ue no m6nimo dos m6nimos viu a%enas as imagens %intadas e escul%idas das divindades iradas" neste momento" como se encontrasse vel!os con!ecidos" recon!ecE'las'0 como su%ortes de medita./o" n/o eHistentes em si e %or si" sem dualidade nem substancialidade" e assim nelas se dissolver0 indivisivelmente" atingindo a Budeidade4 : teHto acrescenta 7ue isto
descobrir a BudeidadeV -lt!oug! we use words suc! as achie"ing" Gishing" and praying )or enlig!tenment" ultimatel> we don t ac7uire enlig!tenment )rom an eHternal source4 - more correct wa> to %ut it is discovering t!e enlig!tenment t!at as alwa>s been t!ere ' 8#ongsar aam>ang Y!>entse" Chat 0a!es 6ou >ot ) Buddhist" %4TA4 B@ ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4UUU'UUA4

U? %oder0 acontecer mesmo 7ue estes %raticantes !aJam sido em vida os mais in)eriores dos in)eriores" com o com%ortamento mais grosseiro e a conduta mais indecente e deselegante" desde 7ue n/o ten!am vis2es )alsas" dFvidas e )alta de devo./o ao Mantra><na4 -inda assim a morte de tais indiv6duos dar0 origem a rel67uias e a )en3menos eHtra'normais BZ4 Mais adiante acrescenta'se 7ue" escutando a recita./o da ,rande Liberta./o %ela Dscuta" mesmo a7ueles 7ue cometeram os cinco crimes ineH%i0veis alcan.ar/o a liberta./o BB4 : teHto descreve ent/o" com todo o %ormenor do seu simbolismo" a a%ari./o dos Budas das cinco )am6lias sob )ormas a%arentemente demon6acas" ao longo dos %osteriores dias da eH%eriEncia vision0ria
BT

4 Se as divindades %ac6)icas emergiam

diante do cora./o do cor%o luminoso do de)unto" estas mani)estam'se diante dele vindas do interior do seu %r3%rio c1rebro4 : leitor eHorta a recon!ecE'las como os v0rios cor%os'de'Buda da sua %r3%ria consciEncia des%erta intr6nseca4 Pecon!ecE'las assim 1 dissolver'se simultaneamente nelas" atingindo a Budeidade no sambog!a=<>a4 (aso isto n/o aconte.a" a eH%eriEncia re%ete'se" sob di)erentes mas an0logas )ormas" obedecendo a uma estrutura rigorosa 7ue 1 a da mani)esta./o ordenada dos v0rios as%ectos da nature#a inconsciente do %r3%rio de)unto" desde o oitavo ao d1cimo'terceiro dia TL4 5o Fltimo dia deste ciclo as a%ari.2es aterrori#adoras ser/o imensas e simultneas" sendo o de)unto advertido de 7ue" se n/o as recon!ecer como inse%ar0veis da sua nature#a de
BZ BB

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4UUA'UU@4 ()4 Abid-, %4U?C4 :s cinco actos mais graves" 7ue" caso n/o seJam %uri)icados" se considera causarem um renascimento imediato num estado in)ernal" s/o matar o %ai" a m/e" um ar!at" )a#er correr com inten./o negativa o sangue de um Buda e causar um cisma na comunidade budista4 BT Para 7ue !aJa uma ideia e imagem mais n6tida da7uilo de 7ue se trata" re%rodu#imos a %rimeira a%ari./o deste ciclo do %rocesso" no seu oitavo diaV U Bilho da >ature/a de Buda, escuta sem distraco V Embora o estado intermediIrio das di"indades pacL?icas tenha anteriormente surgido no Lntimo de ti, tu no o reconheceste- 7or isso agora tu "agabundeaste, Watra"s da sucesso de caminhos,X para aqui- )gora, no oita"o dia, a assembleia das di"indades iradas bebedoras% de%sangue surgirI- Reconhece%as e no este$as distraLdo V U Bilho da >ature/a de Buda, ele que chamado o @rande e @lorioso Buda <eru!a surgirI WagoraX, mani?estando%se "i"idamente diante de ti a partir de dentro do teu pr prio crebro- = seu corpo, ?lame$ante numa massa de lu/, castanho escuro, tendo trs cabeas, seis braos e quatro pernas, que esto W?irmemementeX separadas- = seu rosto direito branco, o esquerdo "ermelho e o central castanho escuro- =s seus no"e olhos esto ?i(os num olhar irado e terrL"el, as suas sobrancelhas estremecem como relmpagos, as suas presas esto nuas e relu/entes e ele ri alto, soltando os sons )lala, <aha e Shoo oo S como assobios, em altos gritos penetrantes- = cabelo castanho%a"ermelhado e dourado da sua cabea chame$a e pFe%se de p, discos de sol e lua, serpentes negras e crnios secos adornam cada uma das suas cabeas e serpentes negras e crnios ?rescos ?ormam uma grinalda em torno do seu corpo- >as suas seis mos segura, K direita, na primeira mo uma roda, na do meio um machado e na Yltima uma espadaZ K esquerda, na sua primeira mo segura um sino, na do meio uma relha de arado e na Yltima um crnio- ) consorte ?eminina Buddha!rodhe'"arQ cinge o seu corpo, a sua mo direita presa K "olta do seu pescoo e a sua esquerda o?erecendo uma taa craniana cheia de sangue K sua boca- >o meio de altos e trituradores sons palatais de [1hu!%chom\ e um rugido Wque ecoaX como a re"erberao do tro"o, o ?ogo da sabedoria primordial chame$a dos Lgneos e indestrutL"eis poros dos seus corpos e eles esto assim de p $untos, Wcom uma pernaX estendida e Wa outraX encolhida, num trono sustentado por garudas>o tenhas medo V >o este$as aterrori/ado V E no este$as pasmado V Reconhece isto como o corpo%de% Buda da tua pr pria conscincia desperta intrLnseca- Estas so as tuas pr prias di"indades de meditao, por isso no este$as aterrori/ado- Asto, na realidade, o transcendente senhor Dairocana e a sua consorte, por isso no tenhas medo- Reconhecimento e libertao ocorrero simultaneamente ! Abid-" %%4UUZ'UUB4 TL ()4 Abid-" %%4UUZ'U?L4

U@ Buda e continuar dominado %elo medo" todas as anteriores divindades %ac6)icas surgir/o na )orma de Ma!<=<la e todas as divindades iradas na de `ama 8!armar<Ja TC" convertendo'se'l!e todas as %erce%.2es em )or.as mal1volas4 Iuando surgir `ama 8!armar<Ja" aterrori#ador" vasto como o es%a.o" com o es%el!o das ac.2es %assadas do de)unto" o leitor recorda'l!e" uma ve# mais" 7ue nada !0 a temer" %ois ele n/o 1 agora sen/o um cor%o mental" )ormado %ela energia das suas tendEncias !abituais" uma )orma natural da vacuidade 7ue" mesmo c!acinado e cortado aos bocados" n/o %ode morrer4 -s )ormas do su%osto aui# e Sen!or da Morte" tal como tudo o mais 7ue %are.a a%arecer" s/o tamb1m vacuidade" n/o surgindo sen/o da luminosidade natural da %r3%ria consciEncia des%erta intr6nseca do de)unto4 (omo num son!o" nada tem substncia materialV a vacuidade n/o %ode ser )erida %ela vacuidade4 (om%reendido isso" recon!ecendo as a%ari.2es assustadoras como mani)esta.2es com%assivas do as%ecto de Buda 7ue era obJecto da sua devo./o em vida e re)ugiando'se nelas" invocando a sua %articular divindade de medita./o e c!amando o seu mestre es%iritual %elo nome" re%etindo as ora.2es 7ue o leitor l!e lE" todo o medo e terror se auto'libertar/o naturalmente" o cor%o mental do de)unto dissolver'se'0 nas a%ari.2es vision0rias e a Budeidade ser0 atingida4 Sem esta com%reens/o" continuar0 a errncia nas alucina.2es sams0ricas" %or mais douto 7ue se ten!a sido em todos os sqtras e tantras e %or mais 7ue se !aJa %raticado estas doutrinas durante um M1onN" uma imensur0vel era c3smica T+4 5a conclus/o desta %arte" o teHto esclarece 7ue a7ueles 7ue" em vida" )oram introdu#idos directamente G $nature#a da& consciEncia e cultivaram meditativamente essa eH%eriEncia (%or eHem%lo" %ela %r0tica do 8#ogc!en)" ter/o maior ca%acidade de se libertar logo na emergEncia da %rimeira radincia interior" no estado intermedi0rio do momento da morte" en7uanto 7ue os 7ue se dedicaram sobretudo a meditar tendo como su%orte as visuali#a.2es das divindades do 9aJra><na ^ Mantra><na" seJa no estado de gera./o (!yerim) ou no de %er)ei./o (d/ogrim)
TU

" ser/o mais ca%a#es de o )a#er no

estado intermedi0rio da realidade" 7uando surgirem as vis2es das 8ivindades Pac6)icas e Xradas4 Por1m" seJa 7ual )or o grau de %r0tica em vida" dada a geral eH%eriEncia de
TC

Ma!<=<la e `ama 8!armar<Ja s/o" res%ectivamente" a mani)esta./o irada de -valo=itegvara ^ (!enre#ig" %ersoni)ica./o da com%aiH/o" e o Sen!or da Morte" a tem6vel )igura com cabe.a de touro 7ue mitologicamente eH%2e aos de)untos as suas ac.2es %ositivas e negativas e" em )un./o delas" os envia %ara o corres%ondente renascimento )uturo4 Sobre estas )iguras e seu simbolismo iconogr0)ico" c)4 Qc!eu=> Sfngu1" 7etite Encyclopdie des Di"inits et Symboles du bouddhisme tibtain" %%4 ULA'U+? e UUT'UAL4 T+ ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4UAZ'U?L4 TU Sobre estes dois estados" c)4 =>1rim e d#ogrim in 7hilippe 8ornu, Dictionnaire Encyclopdique du Bouddhisme, %%4ULA'UL? e CTL'CTA4

UZ con)us/o no momento da morte" 1 indis%ens0vel 7ue os ensinamentos deste ca%6tulo - ,rande Liberta./o %ela Dscuta seJam lidos em vo# alta" trEs ve#es %or dia" e com%reendidos" de modo a 7ue a mente se im%regne totalmente do teHto e do seu sentido4 : teHto deve ser o mais %oss6vel lido e di)undido" %or toda a %arte" em lugares %Fblicos e Junto dos doentes e dos mortos" %or7ue" devido G consciEncia se tornar mais clara no estado intermedi0rio" as suas %alavras ser/o ent/o recordadas" mesmo 7ue em vida ten!am sido a%enas uma ve# escutadas e sem %lena com%reens/o
TA

4 2. " O estado intermedirio do renascimento! :s indiv6duos 7ue n/o atingirem a liberta./o nas )ases anteriores do estado

intermedi0rio" entram no estado intermedi0rio do renascimento4 : 7ue se segue deve ser lido a %artir do d1cimo dia no bardo" %ara tentar des%ertar a consciEncia do morto do desmaio em 7ue %ode ter ca6do %elo terror das a%ari.2es anteriores4 (aso isso ten!a acontecido" a consciEncia tende a tornar'se de novo clara 7uatro dias e meio de%ois" %erce%cionando'se ent/o associada a um cor%o semel!ante ao da vida anterior" com ca%acidade de se mover e com todas as )aculdades sens6veis a%uradas a um n6vel su%erior" embora s3 vis6vel %ara seres no mesmo estado ou com clarividEncia4 5/o se tendo recon!ecido na lu# %rimordial e nas )ormas luminosas dela emergentes" as tendEncias !abituais %assadas do de)unto e o a%ego G sua )orma anterior reconstituem esta na a%arEncia de um cor%o de carne e sangue" 7ue todavia 1 ainda um mero cor%o mental e subtil" irradiante" tal os cor%os 7ue se considera 7ue todos os !umanos %ossuem em eras de maior %er)ei./o es%iritual (o 7ue sugere uma ve# mais 7ue a c!amada morte n/o 1 sen/o a remo./o de uma determina./o mais degradada e grosseira do ser" revelando a nature#a subtil de uma cor%oreidade mais %r3Hima do estado %rimordial)4 8urante outros trEs dias e meio" %redominar0 esta %erce%./o de si" condicionada %elo %assado" en7uanto a %artir da6" durante um mesmo %er6odo" e em )un./o do condicionamento =0rmico 7ue se mani)estar" %redominar0 a %erce%./o da es)era vision0ria do mundo em 7ue se tende a renascer4 Qal como antes" em rela./o Gs lu#es ba.as dos seis mundos" !0 7ue n/o sentir atrac./o nem a%ego %or essas a%ari.2es" re%ousando e %ermanecendo sem a%ro%ria./o e sem actividade" directamente" na )irme e nua consciEncia des%erta" 7ue 1 radincia e vacuidade conJugadas" o 7ue 1 a %r3%ria
TA

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4U?L'U?CW c)4 tamb1m %4UBC4

UB liberta./o4 5/o sendo %oss6vel esta eH%eriEncia %rimordial" sem )orma nem elabora./o" deve'se visuali#ar uma divindade de medita./o ou o mestre es%iritual" sentados no cimo da cabe.a" sentindo )ervorosa devo./o a seu res%eito T?4 (omo o cor%o mental se %ode mover sem im%edimentos e atravessar num 0%ice todas as )ormas a%arentemente materiais" como l!e basta %ensar num destino %ara estar imediatamente l0" como %ode mani)estar todo o as%ecto da eH%eriEncia %assada 7ue recordar" como %ode ter a %erce%./o de seres 7ue tendem %ara um renascimento semel!ante" o leitor eHorta'o a 7ue n/o alimente e n/o se deiHe )ascinar %or essas ocasionais )aculdades miraculosas4 -dverte'o tamb1m de 7ue ir0 de novo ver a terra natal e os %arentes" como num son!o" e 7ue n/o %oder0 comunicar com eles" sendo inFtil so)rer com isso e devendo desa%egar'se4 - sua consciEncia" livre de su%orte )6sico" deriva sem direc./o" como uma %luma no vento" arrastada %elo cavalo do so%ro (lung ta)" a energia vital das ac.2es %assadas" %odendo %ermanecer cerca de vinte e um dias nesta )ase do estado intermedi0rio do renascimento" no total dos 7uarenta e nove 7ue s/o o intervalo m0Himo entre uma morte e um novo nascimento T@4 8urante este %er6odo" surgir/o todo o ti%o de eH%eriEncias vision0rias" aterradoras" bem'aventuradas ou indi)erentes" em )un./o das ac.2es %assadas do de)unto" 7ue deve %ermanecer sem a%ego nem avers/o" mas tamb1m sem distrac./o" a seu res%eito4 5este momento mani)esta'se %lenamente a im%ortncia de !aver disci%linado a mente %ela medita./o" im%edindo 7ue se entregue a todo o ti%o de emo.2es e mem3rias4 \0 7ue evitar a )rustrante tentativa de regressar ao cor%o anterior" bem como a ansiedade %or um cor%o )6sico novo" %ermanecendo na n/o' actividade TZ4 :corre ent/o uma eH%eriEncia de con)ronto com as ac.2es %assadas" virtuosas e n/o virtuosas" 7ue mitologicamente se di# serem reunidas e contadas" com seiHos brancos e negros" %ela boa e m0 consciEncia inata do de)unto4 Dste tentar0 negar as ac.2es negativas" mas `ama" o Sen!or da Morte" )ar0 tudo a%arecer no es%el!o das ac.2es %assadas" %unindo cruelmente todas as mentirasV )tando uma corda K "olta do teu pescoo, 6ama le"ar%te%I de rastos para diante- Ele cortarI Wa tua cabeaX pelo pescoo, e(trairI o teu corao, pu(arI para ?ora as tuas entranhas, de"orarI os teus miolos, beberI o teu sangue, comerI a tua carne e chuparI os teus ossos - Dntretanto" o leitor tenta recordar 7ue tudo isso 1 a%enas a eH%eriEncia alucinat3ria de um cor%o mental" )orma natural de vacuidade" o %roduto das suas %r3%rias %erce%.2es
T? T@

()4 Abid-, %%4U?U'U??4 8?- Abid-, %%4U?@'U?B4 TZ ()4 Abid-, %%4U?B'U@L4

UT con)usas" )ora das 7uais 6ama, deuses, ?oras male"olentes, o Ra!sa com cabea de touro e assim por diante, no e(istem substancialmente4 5a verdade" tudo isso n/o 1 sen/o a mani)esta./o de todos os n6veis da sua %r3%ria realidade %rimordial" o cor%o' de'Buda da Dssencialidade" nature#a comum do d!arma=<>a" samb!oga=<>a e nirm<na=<>a4 Se o recon!ecer" sem distrac./o" neste momento cr6tico e o%ortuno" anular0 a divis/o entre Budas e seres sens6veis e atingir0 o 8es%ertar4 K decisivo sus%ender a distrac./o 7ue at1 agora o im%ediu de agarrar a corda salva'vidas da com%aiH/o" sus%ensa %ara si em tudo o 7ue eH%erimenta" antes 7ue ela seJa cortada e ele %arta %ara um lugar W]X sem perspecti"a WimediataX de libertao TB" ou seJa" um dos seis mundos de eHistEncia" onde ' a n/o ser numa vida %ro%6cia G %r0tica do 8!arma no mundo !umano" condi./o eHtremamente di)6cil de ad7uirir ' ter0 de %assar %elo nascimento" eHistEncia" so)rimento e morte" antes de reencontrar outra %ossibilidade de liberta./o no estado intermedi0rio4 - leitura do teHto %rossegue advertindo minuciosamente o de)unto de todos os graves riscos 7ue corre se deiHar 7ue as %erce%.2es seJam condicionadas %elo a%ego ou %ela avers/o a res%eito do 7ue l!e a%arece e vE no mundo 7ue deiHou" coisas" com%ortamentos e %ensamentosV uma ve# 7ue a consciEncia n/o tem su%orte $material&" 1 ligeira e vol0til e as %erce%.2es virtuosas ou n/o %roJectam'na como uma cata%ulta %ara estados bem'aventurados ou c!eios de so)rimento" tudo a7uilo em 7ue se )oca acontece imediatamente4 K im%ortante 7ue manten!a assim uma %erce%./o %ositiva e %ura de todos os )en3menos e )a.a ora.2es de as%ira./o 7ue indu#am na sua mente estados %ositivos TT4 Se a dualidade e o obscurecimento %ermanecerem" a %erce%./o do cor%o mental come.a a mudar" tornando'se mais t1nue o 7ue tem a )orma da vida %assada e mais v6vido o 7ue assume a da vida )utura4 8e novo surgir/o as seis lu#es )oscas dos seis mundos %oss6veis" com suas di)erentes cores" onde bril!ar0 mais a da7uele onde se tende a renascer" ao mesmo tem%o 7ue o %r3%rio cor%o mental do de)unto assume essa cor luminosa4 K neste momento 7ue a leitura instrui o de)unto %ara recon!ecer a
TB TT

()4 Abid-, %%4U@L'U@+4 ()4 Abid-, %%4U@+'U@? e U@T4 5/o deiHa de ser curioso com%arar este %oder mental de )a#er surgir tudo a7uilo 7ue evoca com a eH%eriEncia on6rica e criativa e com o %oder atribu6do %ela tradi./o es%iritualista e idealista ao %ensamento4 9eJa'se uma eH%ress/o clara dissoV :rdena G tua alma 7ue se trans%orte %ara a bndia e eis 7ue" mais r0%ida 7ue a tua ordem" ela a6 ser04 :rdena'l!e 7ue %asse de seguida ao oceano e eis 7ue" de novo" ela a6 ser0 imediatamente" n/o %or ter viaJado de um lugar a outro" mas como se J0 l0 se encontrasse4 :rdena'l!e mesmo voar %ara o c1u e ela n/o ter0 necessidade de asasV nada l!e %ode obstar" nem o )ogo do sol" nem o 1ter" nem a revolu./o do c1u" nem os cor%os dos outros astrosV mas" cortando atrav1s de todos os es%a.os" ela ascender0 no seu voo at1 ao derradeiro cor%o4 D se 7uisesses ainda rom%er a ab3bada do %r3%rio universo e contem%lar o 7ue est0 al1m (se 1 7ue eHiste alguma coisa %ara al1m do mundo) tu %odE'lo'ias \ermes Qrismegisto" 8orpus <ermeticum" X" lX" CT" teHto estabelecido %or -4 84 5oc= e tradu#ido %or -4'a4 Restugifre" Paris"4 Les Belles Lettres" CTTC" %%4C?A'C??4

AL nature#a va#ia e radiante de tudo isso" dissolvendo todas as %erce%.2es e a si mesmo num estado livre de eHistEncia substancial e de a%reens/o subJectiva4 Xsto obstrui o nascimento4 Se este eH%ediente n/o resultar" outros semel!antes s/o %ro%ostos 7uando a consciEncia sente estar a mover'se em direc./o Gs entradas da matri#" visando im%edir esse movimento e obstru6'las4 \0 uma eHorta./o veemente a 7ue a consciEncia n/o es7ue.a e n/o se distraia" %ois o momento %resente 1 a lin!a divis3ria entre %rogress/o e regress/o4 -7ui s/o indicados cinco m1todos %ara im%edir o renascimento" relacionados com a %r3Hima eH%eriEncia" 7ue 1 a %erce%./o de um mac!o e de uma )Emea em uni/o seHualV C) a consciEncia deve evitar entrar no meio deles e deve trans)ormar a sua %erce%./o comum" vendo'os como o seu %r3%rio mestre es%iritual em uni/o com a consorte" con)orme o simbolismo do enlace seHual %resente no Buda %rimordial e nas demais mani)esta.2es anteriores das divindades em uni/o yab%yum (%ai'm/e)W +) se este m1todo n/o resultar" deve ver o casal como determinadas divindades de medita./oW U) se este n/o resultar" a consciEncia" caso v0 renascer como ser masculino" sentir0 a%ego a res%eito da m/e e avers/o a res%eito do %ai" sentindo o contr0rio caso v0 renascer como um ser )eminino" sem%re de modo muito intensoW recordando ser isso 7ue a levar0 a vagabundear e so)rer de novo no ciclo da eHistEncia" deve concentrar'se com a mesma intensidade na renFncia ao a%ego e G avers/oW o leitor eH%lica'l!e serem essas emo.2es 7ue a )ar/o entrar numa matri#" onde se )undir0 na uni/o do es%erma e do 3vulo" eH%erimentando o deleite coemergente e desmaiando desse estado de beatitude na inconsciEncia" donde emergir0 J0 como embri/o em desenvolvimento no Ftero maternoW A se isto n/o resultar" deve contem%lar resolutamente a irrealidade de todos os )en3menos" bem como da mente 7ue os %erce%ciona" )a#endo eH%lodir a $e& a%reens/o da sua verdadeira eHistEnciaW ? caso seJa necess0ria" a instru./o )inal 1 a de ver todos os )en3menos como eH%ress2es da radincia da %r3%ria mente" deiHando esta regressar ao seu estado natural" n/o elaborado" de vacuidade4 8evido G eHacerba./o das )aculdades mentais neste momento cr6tico" o teHto insiste 7ue estas instru.2es devem resultar" mesmo %ara %essoas com %ouca %re%ara./o es%iritual CLL4 : tema das emo.2es a res%eito dos )uturos %ai e m/e con)igura uma das 7uest2es mais singulares do budismo e com maior %otencial de inc3modo e estimulante im%acto no %Fblico ocidental" 7uando )or mais con!ecida4 8e )acto" com esta re)erEncia somos con)rontados com a 7uest/o de um deseJo seHual %r1'natal 7ue" %ara al1m de
CLL

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4U@?'UZA4

AC com%or um tringulo edi%iano" )a# do im%ulso seHual a derradeira causa imediatamente res%ons0vel %ela eHistEncia e renascimento do 7ue vem assim a surgir como um ser !umano ou animal4 -ntes do *i"ro 1ibetano dos 0ortos" esta 7uest/o J0 surge tratada numa obra cl0ssica" o )bhidharma! sa" de 9asub!andu (s1c4 9)" es%1cie de Q!esaurus da escol0stica do budismo antigo" aceite tanto %elos ade%tos do Ma!<><na como %elos do \]na><na4 5o ca%6tulo XXX" eH%2e'se a %ers%ectiva dos Sarv<stiv<din" 7ue %ostulam a eHistEncia de um subtil ser intermedi0rio (antar#bha"a)" c!amado gandhar"a" nome 7ue na mitologia !indu e budista se d0 aos seres 7ue se nutrem de %er)umes ou odores" o 7ue 1 a condi./o dos seres do estado intermedi0rio no *i"ro 1ibetano dos 0ortos4 (onsoante uma ideia muito di)undida na bndia antiga" tamb1m nos meios m1dicos" o gandhar"a 1 o terceiro elemento necess0rio" al1m do %ai e da m/e" %ara 7ue !aJa conce%./o" )ornecendo a7uela %arcela in)initesimal de consciEncia sem a 7ual o acasalamento dos %ais %ermaneceria est1ril4 - bem di#er" sem %r1'eHistEncia da conscincia e do seu deseJo" consciente ou n/o" de se reactuali#ar na eHistEncia material" essa sede (tanh#) da eHistEncia e do devir de 7ue )ala o Buda na segunda nobre verdade" n/o !averia concepo" 7ue assume a7ui um sentido activo e auto%oi1tico
CLC

: 7ue o teHto di# 1 7ue esse deseJo de re'eHistir 1 inse%ar0vel de um deseJo amoroso 7ue" 7uando o gandhar"a vE" gra.as G sua clarividEncia" os )uturos %ai e m/e unidos" se actuali#a em )un./o de uma seHualidade %r1'eHistente no %r3%rio cor%o mental subtilV se este 1 masculino" a mente ser0 tomada %or um deseJo de mac!o em rela./o G m/e e %or avers/o e ciFme a res%eito do %aiW se 1 )eminino" a mente ser0 dominada %or um deseJo de )Emea em rela./o ao %ai e %or avers/o e ciFme a res%eito da m/e4 Movido %ela concu%iscEncia e %ela avers/o inerentes a um mesmo deseJo de amor" o gandhar"a a%ega'se ao lugar onde se unem os 3rg/os" imaginando ser ele 7ue se une e" eH%erimentando o %ra#er dessa uni/o" instala'se na matri#" con)luindo na uni/o do es%ermato#3ide e do 3vulo4 5o mesmo instante os cinco agregados subtis ( s!andhas) tornam'se duros" ou seJa" a )orma )6sica" a sensa./o" a %erce%./o discriminante" as tendEncias'motiva.2es e a consciEncia (dualista)" os elementos interde%endentes constitutivos do indiv6duo" 7ue at1 a6 tin!am uma consistEncia a%enas mental e energ1tica" cristali#am'se numa grosseira densidade material4 80'se uma muta./o 7ue 1 descrita como a morte do ser intermedi0rio e o nascimento de uma nova eHistEncia" designada como pratisamHHdhi" %alavra snscrita 7ue signi)ica re'Jun./o" re'liga./o e 7ue
CLC

()4 ,u> Bugault" Le (om%leHe d :edi%e dans deuH teHtes boudd!i7ues" in *+Ande pense%t%elle ^" Paris" PUR" CTTA" %%4CTZ'CTT4

A+ os budistas %re)erem re)erir como renascimento e n/o reincarna./o4 5a verdade" uma ve# 7ue o 7ue nasce n/o 1 em absoluto di)erente do nem idEntico ao 7ue morreu" 7uer na %r1via vida )6sica" 7uer na anterior vida subtil" evita'se na %alavra reincarna./o a conota./o com a ideia de um ser antecedente" como a alma (psych) %lat3nica ou o #tman !indu" 7ue %ossu6sse uma consistEncia ontol3gica intr6nseca e uma identidade substancial" n/o meramente )uncional e nominal4 Por1m" o 7ue im%orta salientar 1 7ue o c!amado nascimento no mundo material e vis6vel (ou seJa" a conce%./o" 7ue no Qibete 1 considerada o verdadeiro nascimento" levando os tibetanos a adicionarem um ano G idade convencional) n/o 1 sen/o a )ace vis6vel de uma morte no mundo subtil" invis6vel G %erce%./o comum4 - isto !0 a acrescentar 7ue a derradeira eH%eriEncia mental do ser do estado intermedi0rio" a de" em )un./o do seu seHo" deseJar co%ular e se imaginar a co%ular com o )uturo %ai ou m/e" n/o s3 determina 7ue morra no %lano subtil e se metamor)oseie renascendo como embri/o" mas tamb1m a sua %osi./o )6sica no ventre materno4 : embri/o surge na atitude em 7ue se encontrava 7uando cria )a#er amorV G direita da matri#" as costas %ara a )rente" acocorado" se o gandhar"a era masculinoW G es7uerda da matri#" o ventre %ara a )rente" se era )eminino4 : teHto conclui todavia com a indica./o sur%reendente" n/o su)icientemente desenvolvida" de 7ue" se o ser intermedi0rio %ossui todos os 3rg/os" entrando masculino ou )eminino no ventre materno e a6 residindo na %osi./o corres%ondente" 7uando isso acontece J0 est0 inseHuado" %ois o embri/o" a%3s renascer e ao desenvolver'se" %ode %erder o seu seHo
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4 5/o )ica %ara n3s claro se isto im%lica a%enas a regress/o a um estado n/o'

seHuado" andr3gino" a %artir do 7ual se desenvolveria %rogressivamente um seHo )6sico idEntico ao do ser no estado intermedi0rio" ou se se admite 7ue esse seHo )6sico %ossa vir a ser di)erente do seHo subtil anterior4 Um teHto tntrico tamb1m descreve este com%leHo de Kdi%o %r1' natal (eH%ress/o de ,u> Bougault)" %recisando 7ue a eHcita./o er3tica e seHual 7ue condu# ao renascimento actuali#a as tendEncias %rocedentes da actividade reali#ada na eHistEncia %assada e 7ue" con)orme o obJecto do deseJo seJa a )utura m/e ou o )uturo %ai" assim o ser intermedi0rio entra res%ectivamente %elo centro %sico)6sico (ca!ra) do cimo da cabe.a do )uturo %ai ou da )utura m/e" sendo essa busca de se substituir a um
CL+

()4" %ara tudo o 7ue re)erimos" 9asuband!u" )bhidharma! sa" tradu#ido e anotado %or La 9all1e'Poussin" @ vols4" CT+U'CTUCW nova edi./oV BruHelas" Xnstitut Belge des \autes Ktudes (!inoises" CTZC" XXX" C? a'b" %%4?L'?C" citado in ,u> Bugault" Le (om%leHe d :edi%e dans deuH teHtes boudd!i7ues" in *+Ande pense%t%elle ^" %%4CTT'+LL4 ()4 tamb1m %4CTB" sobre a 7uest/o da reincarna./o4

AU %arceiro da rela./o seHual 7ue o %roJecta no )luHo das segrega.2es re%rodutoras e na via do renascimento
CLU

4 8esnecess0rio ser0 di#er 7ue 1 este %rocesso 7ue o Buda re)e#" e

toda a %r0tica budista busca re)a#er" em sentido inverso" seJa em vida" seJa no momento da morte" utili#ando tamb1m" no caso de certas %r0ticas tntricas es%ec6)icas" a energia da %aiH/o" do deseJo e da uni/o seHual" orientada n/o no sentido da re%rodu./o" da rela./o a)ectiva ou do %ra#er comuns" mas antes numa involu./o es%iritual" %elo bem de todos os seres" )a#endo'a regressar G :rigem" desconstruindo a %erce%./o dualista e rei)icada de si e do mundo e acedendo" %or isso mesmo" a um n6vel su%remo de beatitude CLA4 Pegressando ao *i"ro 1ibetano dos 0ortos" caso as %ortas do renascimento n/o seJam )ec!adas com os Fltimos cinco m1todos" devido G es%essura dos obscurecimentos e negatividade mentais" restam as instru.2es %ara escol!er uma entrada na matri# $a%ro%riada&4 5o caso de !aver inclina./o %ara nascer no mundo !umano" s/o identi)icados os sinais vision0rios de cada uma das suas regi2es ((ontinentes)" eHortando'se o )luHo de consciEncia a n/o se %reci%itar e escol!er a%enas a7uele onde )lores.a o 8!arma do Buda" renunciando a meros lugares )eli#es" tran7uilos" ricos ou de longevidade e m1rito4 Dm segundo lugar" %oder0 tamb1m renascer como um deus" devendo evitar a todo o custo os demais destinos
CL?

4 : teHto %rossegue

descrevendo minuciosamente o drama alucinat3rio da consciEncia em busca de re)Fgio" enganada %elas suas %erce%.2es e sentindo'se %erseguida %or )or.as vingadoras e im%lac0veis" na verdade a %r3%ria energia %s67uica %rocedente das suas ac.2es anteriores4 8eve a%licar os m1todos %recedentes" %ois" trans)ormando a %erce%./o mediante a contem%la./o da vacuidade" a visuali#a./o de )ormas dos Budas ou a sua invoca./o" o cor%o mental assumir0 imediatamente a nature#a da7uilo 7ue conceber e" se n/o tiver ainda entrado numa matri#" %oder0 mesmo a7ui atingir a liberta./o ou trans)erir'se %ara um cam%o ou %ara6so de Buda" uma emana./o %ura dos seres
CLU

()4 1he 8an&d&amah#rosana%tantra" ca%s4 X'9XXX" edi./o cr6tica e tradu./o inglesa %or (4 S4 ,eorge" 5ew \aven" CTZA (-merican :riental series" ?@)W aean Rillio#at" Le com%leHe d :Ddi%e dans un tantra boudd!i7ue" .tudes tibtaines" Paris" -4 Maisonneuve" CTZC" %%4CA@'CAZW citado in ,u> Bugault" Le (om%leHe d :edi%e dans deuH teHtes boudd!i7ues" in *+Ande pense%t%elle ^" %%4+L@'+LZ4 CLA Dm %articular as %r0ticas do -nu>oga" tradu#ido em tibetano como r$es su rnal 2byor (>oga da %aiH/o) c)4 aamg_n Yongtrul Lodr_ Qa>1" 1he 1reasury o? 3noGledge, *i"ro Seis, 7arte PuartoM Systems o? Buddhist 1antra1he Andestructible Cay o? Secret 0antra, %%4UUL'UUZ4 ()4 Paulo Borges" DH%eriEncia SeHual e Xlumina./o na Qradi./o Qntrica" in --99, ) 0ente, a Religio e a 8incia" ed- citCL? ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos" %%4UZA'UZ?4 Seria interessante veri)icar em 7ue converge e diverge esta tentativa de escol!er o renascimento e o mito de Dr" em Plat/o4 8e notar em no )il3so)o grego a ideia de 7ue a maior %arte das almas )a# a sua o%./o de acordo com os !0bitos da vida anterior" ou seJa" de 7ue essa escol!a n/o 1 a)inal %lenamente livre" %ois condicionada %elo im%ulso e ausEncia de re)leH/o a 7ue se eHorta" %ara distinguir" tendo em conta a nature#a da alma" a vida %ior e a mel!or" considerando %ior a 7ue levaria a alma a tornar'se mais inJusta e mel!or a 7ue a leva a ser mais Justa RepYblica" l" @CZ d'@+C d" introdu./o" tradu./o e notas de Maria \elena da Poc!a Pereira" Lisboa" Runda./o (alouste ,ulben=ian" CTBL" Un edi./o" %%4ATU'?LL4

AA iluminados onde %oder0 %rosseguir com seguran.a a sua evolu./o es%iritual4 (aso ten!a mesmo de renascer" antes de entrar numa matri# dever0 concentrar'se ent/o )irmemente e )ormular as%ira.2es intensas a renascer como algu1m 7ue %ossa continuar a evoluir %elo bem de todos os seres sens6veis" renunciando a todo o a%ego ou avers/o" seJa a matri# %erce%cionada como eHcelente ou miser0vel" o 7ue %ode ser um mero erro da %erce%./o condicionada %elas ac.2es %assadas CL@4 : teHto conclui resumindo todas as )ases e %ossibilidades de liberta./o ao longo dos estados intermedi0rios" insistindo serem estes os m1todos 7ue tornam essa liberta./o mais acess6vel a todos os ti%os de seres" mesmo G7ueles 7ue em vida n/o tiveram %r0tica es%iritual e eH%eriEncia meditativa4 - ra#/o 1 sem%re o )acto de o de)unto ser ent/o um cor%o luminoso e mental com )aculdades cognitivas eHtremamente subtis" bastando'l!e ouvir o 7ue est0 a ser dito %ara 7ue a %erce%./o imediatamente se l!e trans)orme nas realidades ben1)icas evocadas4 -l1m da com%ara./o com uma cata%ulta" o im%acto da escuta deste ensinamento 1 semel!ante ao )a#er voltar de um cavalo %elo seu )reio CLZ4 5ote'se 7ue o cavalo de vento" lung ta" 1 a %rivilegiada met0)ora tibetana" %r1'budista" %ara a )or.a im%etuosa da energia vital subtil" inse%ar0vel da mente" vista como o cavaleiro 7ue a monta e 7ue %ode domin0'la ou ser arrastado %or ela
CLB

4 Iuando se com%ara o e)eito da leitura do *i"ro 1ibetano dos

0ortos sobre a mente do de)unto ao )a#er voltar de um cavalo %elo seu )reio" estamos %erante a descri./o de uma sFbita invers/o do rumo da consciEncia e da vida" nos termos do imagin0rio do >oga" %alavra cuJa rai# snscrita" yu$" denota um v6nculo e um dom6nio" no caso o acto de atrelar os cavalos
CCL CLT

" embora o sentido da %alavra

e7uivalente em tibetano ' rnal _byor ' " o unir'se ou )undir'se no estado )undamental ou o )ruir a condi./o autEntica
CCC

" remeta menos" sobretudo no conteHto do

D/ogchen" %ara um %rocesso de o%osi./o" combate e es)or.o" ainda dualista" e mais %ara o recon!ecimento eH%eriencial e )ruitivo da nature#a %rimordial do ser4 Qodavia" este sFbito conter e reorientar" em sentido inverso" as energias'cavalos do ser" evocando as no.2es de arre%pendimento (no sentido etimol3gico) e con"erso da es%iritualidade
CL@ CLZ

()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos, %%4UZA'UBL4 ()4 Abid-, %%4UBC'UB+4 CLB ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort " %%4U+Z4 Sobre o cavalo de vento" c)4 P!ili%%e (ornu, (!eval du sou))le" Dictionnaire Encyclopdique du Bouddhisme, %%4C+?'C+@W Ad-, *+)strologie 1ibtaine" Paris" ,u> Qr1daniel" CTTT4 CLT ()4 aean 9arenne" )u( Sources du 6oga" Paris" Kditions aac7ueline Penard" CTBT" %4ZT4 CCL ()4 Sarat (!andra 8as" ) 1ibetan%English Dictionary Gith sans!rit synonyms" 8eli ^ Patna ^ 9aranasi" Motilal Banarsidass" CTZU" %4Z@U4 CCC 5am=!ac 5orbu Pin%oc!1" D/ogchen- *+.tat d+)uto%7er?ection" tradu#ido %or -rnaud Po#in" Paris" Les 8euH :c1ans" CTTA" %4AZ4

A? grega e crist/
CC+

" n/o deiHa de curiosamente evocar o mito %lat3nico da alma como

uma )or.a na 7ual concorrem %or nature#a uma %arel!a e seu coc!eiro" ambos alados" veri)icando'se 7ue na alma !umana o coc!eiro se debate com a resistEncia de um dos cavalos" )igura do im%ulso irracional" G sua busca de contem%la./o do real CCU4 (omo conclus/o" o teHto tibetano indica 7ue" no m6nimo dos m6nimos" a leitura deve %rosseguir at1 7ue sangue e )luido seroso saiam das narinas do de)unto" n/o devendo o cor%o ser %erturbado de modo algum4 (omo com%romissos a assumir relacionados com esta %r0tica" n/o devem ser )eitos sacri)6cios animais" os %arentes e amigos n/o devem c!orar e ter outras mani)esta.2es de %esar Junto do cad0ver" em%en!ando'se em ve# disso em todas as actividades virtuosas %oss6veis (na tradi./o budista aconsel!a'se %articularmente )a#er o contr0rio dos sacri)6cios animais" ou seJa" libertar todo o ti%o de animais 7ue v/o ser mortos" como uma %r0tica eHtremamente ben1)ica %ara os de)untos e %ara os vivos" %rolongando a vida" assegurando a saFde e %uri)icando as ac.2es negativas)4 Qermina'se enaltecendo a eHcelEncia destas instru.2esV $Mesmo se& todos os Budas do %assado" do %resente e do )uturo $o %rocurassem&" n/o lograriam encontrar ensinamento $sagrado& su%erior a este CCA4 #oncluso 9endo como se considera a morte nalguns teHtos )undamentais da tradi./o budista" segundo os seus trEs 9e6culos (y#nas)" revela'se o 7ue une a contem%la./o da morte e da im%ermanEncia" como ant6doto do a%ego G vida )alsa e mortal e )actor de trans)orma./o es%iritual" G tentativa de usar a eH%eriEncia da morte e %3s'morte como o%ortunidade de liberta./oV um mesmo sentido de 7ue a nature#a verdadeira de si e da realidade a nature#a de Buda transcende a morte e a vida" meras eH%eriEncias subJectivas e relativas 7ue %odem ser assim de)initivamente su%eradas" 7uer em vida" %re)erencialmente" 7uer na morte" em Fltima instncia4 Se neste sentido" recordando Plat/o" a busca da sabedoria tamb1m im%lica eHercer em vida o morrer e estar morto
CC?

"

n/o 1 tanto" como vulgarmente se entende" %or um mero sacri)6cio das %ossibilidades da vida mortal G %re%ara./o %ara a vida imortal" mas antes" %artindo do recon!ecimento
CC+

()4 Pierre \adot" E(ercices spirituels et philosophie antique" %re)0cio de -rnold X4 8avidson" Paris" -lbin Mic!el" +LL+4 CCU ()4 Plat/o" Bedro" +A@ a'b" +AB b e +?U c'+?A e" =eu"res 8ompl,tes" XX, nova tradu./o e notas %or L1on Pobin com a colabora./o de M4'a4 Moreau" Paris" ,allimard" CTBC" %%4UA'U?" UZ e AA'A@4 CCA ()4 *i"ro 1ibetano dos 0ortos, %%4UB+'UBU4 CC? ()4 Plat/o" R1don" @A a e @Z e" =eu"res 8ompl,tes" X, nova tradu./o e notas %or L1on Pobin com a colabora./o de M4'a4 Moreau" Paris" ,allimard" CTB+" %%4ZZA e ZBL4

A@ dessa vida n/o s3 como mortal" mas )eita de morte^im%ermanEncia o recon!ecimento de 7ue essa coisa c!amada cad0ver" e 7ue nos mete tanto medo" vive connosco" a7ui e agora" no di#er do a)amado >ogui tibetano Milare%a
CC@

' " des%ertar em vida %ara o

eHerc6cio da su%rema %ossibilidade da %r3%ria vida" 7ue 1 transcender'se" %leni)icando' se e cum%rindo'se" no )undo comum al!eio a morte e vida" a Budeidade4 8e )acto" como nota (!_g>am Qrung%a" demarcando o Bardo 1hNdrNl de uma a%roHima./o %reci%itada de obras como o *i"ro EgLpcio dos 0ortos
CCZ

" o teHto a7ui

comentado n/o se centra mais sobre a eH%eriEncia da morte do 7ue sobre a do nascimento e da vida" sendo na verdade" mais de acordo com a sua designa./o tibetana" um *i"ro do espao" esse es%a.o %rimordial da vacuidade 7ue" na medida em 7ue %ermanece n/o recon!ecido %elos )luHos da consciEncia dualista e errante" se converte num es%a.o 7ue cont1m o nascimento e a morte
CCB

" desdobrando'se nos v0rios

es%a.os intermedi0rios (bardo) onde se %rocessa a descont6nua continuidade entre as mFlti%las eH%eriEncias %oss6veis da ilus/o sams0ricaV a vida em estado de vig6lia" o son!ar" o meditar" o momento da morte" o estado intermedi0rio da realidade e o estado intermedi0rio do renascimento4 K %or esta ra#/o 7ue na cultura tibetana a morte e a vida se consideram t/o intimamente ligadas" resultando da6 uma aceita./o da e abertura G eH%eriEncia da morte 7ue tanto contrasta com o escamoteamento e a recusa ocidentais" 7ue o mesmo autor vE como a terr6vel $e& recusa )undamental do amor" 7ue torna di)6cil !aver algu1m 7ue 7ueira aJudar realmente uma %essoa no estado de es%6rito de um agoni#ante" di#endo'l!e a verdade e abrindo'se %lenamente a ele nessa situa./o CCT4 8e )acto" numa sociedade 7ue vive na obsess/o da Juventude" do seHo e do %oder" )ugindo de tudo o 7ue evoca a vel!ice e a decre%itude" a maioria das %essoas morrem n/o %re%aradas %ara a morte" do mesmo modo 7ue viveram n/o %re%aradas %ara a vida
C+L

" )a#endo da morte o tabu %or eHcelEncia C+C4 : 7ue nos a%resenta o *i"ro 1ibetano dos 0ortos 1 tamb1m o relato dram0tico

desta mesma ausEncia de %re%ara./o %ara morrer e viver" %ara a morte'vida" mostrando como %rocede de uma mais )unda inca%acidade" geradora da morte e da vida" da morte'
CC@ CCZ

()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %4UB4

Para uma outra %ers%ectiva" c)4 aean'`ves Lelou%" *es *i"res des 0orts tibtain, gyptie, chrtien" Paris" -lbin Mic!el" CTTZ4
CCB

()4 (!_g>am Qrung%a" (ommentaire" in *e *i"re des 0orts 1ibtain- *a @rande *ibration par l+)udition pendant le Bardo" %or ,uru Pin%oc!e" segundo Yarma Ling%a" %4 +U4 CCT ()4 Abid-, %%4AZ'AT4 Sobre %%4+@'UC4 C+L ()4 Sog>al Pin%oc!e" *e *i"re 1ibtain de la Die et de la 0ort" %%4+T e UC4 C+C ()4 Mic!el \ulin" *a ?ace cache du temps- *+imaginaire de l+au%delK" Paris" Ra>ard" CTB?" %%4Z'B4 ()4 tamb1m P!ili%%e -rifs" Essais sur l`histoire de la mort en =ccidentM Du 0oyen age K nos $ours " Paris" Seuil" CTZZW *`homme de"ant la mort" C e +" Paris" Seuil" CTB?4

AZ vida" e %or ela re%rodu#idaV a inca%acidade de se recon!ecer o 7ue a cada instante se 1" essa vacuidade luminosa e irradiante" sem centro nem %eri)eria" inconce%tuali#0vel e inimagin0vel" 7ue 1 todavia o )undo e a condi./o de %ossibilidade de toda a eH%eriEncia" isso 7ue %recede toda a determina./o de si" do mundo e da realidade4 (omo vimos" tudo o 7ue gera e estrutura toda a eH%eriEncia do momento da morte e dos v0rios estados intermedi0rios %3s'morte" at1 ao do renascimento" 1 essa %ersistente inca%acidade de recon!ecer e su%ortar o 7ue se 1" o )undo de si" demasiado livre" vasto e intenso %ara os inveterados !0bitos de uma mente identi)icada com e a%egada a %erce%.2es eHtremamente limitadas de si e do mundo" obJectivadas" rei)icadas e enti)icadas como eHteriores e reais4 : n/o se recon!ecer" o n/o se su%ortar" o recusar'se" %or mem3ria' deseJo de uma inscri./o limitada no imenso cor%o do in)inito 7ue se 1" como 7ue numa %erversa ou desorientada saudade da )initude" 1 o 7ue" %ara usar a linguagem do teHto comentado" em ve# de cata%ultar a mente %ara a liberta./o" a cata%ulta %ara a sucess/o de eH%eriEncias')ases cada ve# mais com%leHas" con)usas e di)6ceis do estado intermedi0rio e" )inalmente" %ara a morte'nascimento numa matri# e numa nova eHistEncia" inscrita num dos seis mundos %oss6veis" cuJa determina./o cosmol3gica eH%ressa o %r1'natal auto'condicionamento" a auto%o1tica e er3tica incontinEncia =0rmica" ou seJa" criadora" do es%6rito4 5/o 1 a7ui o lugar %ara tal" mas seria eHtremamente interessante re%ensar em di0logo com esta conce%./o budista tibetana" de uma pro%$eco da consciEncia" da sua 6ntima n/o'determina./o na de'termina./o eH'sistencial 7ue se d0 e constr3i" mais imediatamente movida %or uma %uls/o er3tica e seHual anterior G conce%./o e ao nascimento" toda uma s1rie de 7uest2es cruciais da cultura e do %ensamento ocidentais" desde a es%ecula./o %lat3nica" gn3stica e Judaico'crist/ sobre a queda at1 ao sentimento" caro ao eHistencialismo" de uma liberdade sem essEncia %ro'Jectada no mundo e G ,ewor)en!eit (deJec./o" o ter sido lan.ado) !eideggeriana es7uecer no mesmo %ensador o ser %ara a morte
C+U C++

" sem

" bem como a libido )reudiana ou

ainda o recorrente tema da cis/o origin0ria e da saudade no %ensamento %ortuguEs" com desta7ue %ara Sam%aio Bruno" QeiHeira de Pascoaes e Rernando Pessoa C+A4
C++

()4 Martin \eidegger" Sein und Jeit" @esamtausgabe" +" Rran=)urt am Main" 9ittorio Ylostermann" CTZZ" +T" %%4 CU?'CU@ e UB" %%4CZ?'CBL4 Sobre a 7uest/o" veJa'se o interessante e%6logo ,nosticisme" eHistentialisme et ni!ilisme do livro de \ans aonas" *a Religion ,nosti7ue" tradu#ido do inglEs %or Louis Kvrard" Paris" Rlammarion" CTZB" %%4 ACZ'AA+ $1he @nostic Religion" Boston" Beacon Pa%erbac=" CTZL" +n edi./o revista&4 9eJa'se tamb1m a )ecunda nota do tradutor sobre os sentidos e as %ossibilidades de tradu./o de ,ewor)en!eitV %%4A@@'A@Z4 C+U ()4 Martin \eidegger" Sein und Jeit" @esamtausgabe" +" A@'?U" %%4+U?'+@Z4 C+A Para uma a%reens/o da 7uest/o a %artir de Pascoaes" c)4 Paulo Borges" 7rincLpio e 0ani?estao- 0eta?Lsica e 1eologia da =rigem em 1ei(eira de 7ascoaes, Lisboa" Xm%rensa 5acional'(asa da Moeda" +LLB $no %relo&4

AB Se a vis/o do *i"ro 1ibetano dos 0ortos tanto contrasta com o criacionismo e o evolucionismo dominantes no :cidente" o 7ue todavia mais contrasta" n/o s3 com a tradi./o ocidental" mas sobretudo com o senso comum %lanetariamente instalado" 1 7ue toda a obra se )unda" mais do 7ue na evidEncia da eH%eriEncia da morte" na evidEncia da eH%eriEncia da n/o'morte ou da imortalidade" entendida como eH%eriEncia'cume
C+?

onde a consciEncia se a%reende como )ora do tem%o e do es%a.o" irredut6vel a um

)ragmento ou a um momento do universo" contra toda a a%arente evidEncia contr0ria do seu condicionamento %sicobiocosmol3gico4 : *i"ro 1ibetano dos 0ortos con)irma ser essa eH%eriEncia neste conteHto" a eH%eriEncia do 8es%ertar ou de ser Buda ' 7ue" segundo a tese )undamental de Mic!el \ulin" se %or um lado transcende e torna su%1r)luo o imagin0rio e a no./o do al1m" ao mesmo tem%o os )unda" como )en3meno de !ori#onte e invenc6vel a%arEncia transcendental" %ara a consciEncia 7ue" sentindo'se ainda )inita" se destina a %roJectar na dimens/o do )uturo a recu%era./o da sua %r3%ria in)inidade escondida4 Seria no %ano de )undo desta rela./o com a eH%eriEncia da n/o'morte 7ue %oderiam ser entendidas as v0rias )ormas do mito escatol3gico" incluindo a )orma'limite da sua nega./o e de todo o al1m4 sobrevivEncia cre%uscular dos du%los" a ancestralidade" a dualidade %ara6so'in)erno" a transmigra./o das almas" na tens/o entre uma re%resenta./o mito%o1tica e teol3gica desse al1m" seriam a cada momento modelos %rocedentes de uma inter%reta./o %articular da eH%eriEncia da imortalidade" %rivilegiando algum dos seus tra.os constitutivos4 (ontudo" vista a uma lu# su%erior" a %r3%ria ideia de al1m n/o seria mais do 7ue a%arEncia %rovisoriamente leg6tima e necess0ria %ara a consciEncia religiosa
C+@

" en7uanto n/o %lenamente re%ligada" dir6amos" a essa ordem su%erior de

eH%eriEncia" na 7ual se anteci%a ou se recon!ece desde sem%re consumada a morte ou" mel!or" a n/o consistEncia do suJeito )inito 7ue se crE eHistir em si e %or si" o 7ual" com o temor e eH%ectativa %rocedente dessa vis/o )alsa" %ers%ectiva a sua %r3%ria morte e sobrevivEncia C+Z4 (om e)eito" o 7ue visa a %r0tica budista" em vida" bem como a leitura do Bardo 1hNdrNl" no momento da e a%3s a morte" 1 %recisamente recordar e )a#er ressurgir a consciEncia" da )alsa %erce%./o de si e do mundo" nessa eH%eriEncia %rimordial 7ue transcende a dualidade eu'mundo e" %ortanto" a vida e a morte" a vida'morteV neste

C+? C+@

()4 -4 \4 Maslow" Religions, "alues and pea!%e(periences" (olumbia" :!io State Universit> Press" CTZA4 ()4 Mic!el \ulin" *a ?ace cache du temps- *+imaginaire de l+au%delK" %%4CA'CB4 C+Z ()4 Abid-" %%4UU'UB4

AT sentido" o 8es%ertar ou a Xlumina./o budista e7uivalem a uma verdadeira Pessurrei./o

C+B

" entendida como %ossibilidade" a cada instante %resente e n/o relegada %ara de%ois da

morte" de reintegrar o 7ue verdadeiramente 1 e de es%ontaneamente o mani)estar nos v0rios n6veis de realidade" dos mais subtis aos mais grosseiros" %ara bem de todos os seres4 -u)erste! n" Ja au)erste! n Oirst du" mein \er#" in einem 5u ! $Pessuscita" sim" ressuscitar0s" Meu cora./o" num instante !& C+T

$esumo 9isa'se a%resentar a conce%./o da morte segundo os trEs 9e6culos budistas" com desta7ue %ara o *i"ro 1ibetano dos 0ortos e suas instru.2es concretas sobre como )a#er da eH%eriEncia da morte e %3s'morte uma )orma de alcan.ar o estado de Buda4 Se no \]na><na e no Ma!<><na se contem%la a morte como um as%ecto %articular da im%ermanEncia universal 7ue leve a renunciar G vida mundana e causar o sentimento da urgEncia da %r0tica es%iritual" J0 no 9aJra><na se en)ati#a a %ossibilidade de aceder ao estado de Buda em vida ou" caso isso n/o aconte.a" ao longo das v0rias )ases do estado intermedi0rio entre a morte e o renascimento4 Dm 7ual7uer dos casos" a ideia

C+B

Uma conce%./o semel!ante da Pessurrei./o encontra'se na tradi./o crist/ gn3stica" numa clara demarca./o da auto'designada ortodoHa" embora n/o considerando as %ossibilidades 7ue o *i"ro 1ibetano dos 0ortos mant1m abertas a%3s a morteV Q!ose w!o sa> t!e> will die )irst and t!en rise are in error4 X) t!e> do not )irst receive t!e ressurrection w!ile t!e> live" w!en t!e> die t!e> will receive not!ing = E"angelho de Bilipe" ZU" C'U" in 1he >ag <ammadi *ibrary, edi./o de aames M4 Pobinson" tradu#ido e introdu#ido %or membros da Biblioteca ,n3stica (o%ta do Xnstitute )or -nti7uit> and (!ristianit>" Un edi./o" com%letamente revista" com um %re)0cio de Pic!ard Smit!" 5ew `or=" \ar%erSanRrancisco" CTTL" %4C?UW c)4 tamb1m Abid-, ?Z" CT'+L" %4 CAA4 ()4 Dlaine Pagels" 1he @nostic @ospels, Londres^5ova Xor7ue" Penguin Boo=s" CTTL" %%4AC'A@ e ?L'?A4 : mesmo se encontra" mais desenvolvido" no esoterismo islmico" onde ao tem%o da es%era %assiva da Pessurrei./o %3s'morte se substitui uma involu./o e um )im do tem%o anteci%ados %ela morte inici0tica" ou seJa" %ela metamor)ose da consciEncia 7ue acede em vida ao 0ala!Rt" o mundus imaginalis" onde se es%irituali#am os cor%os e se cor%orali#am os es%6ritos" bastante a)im G dimens/o subtil re)erida no budismo como sambogha!#ya4 5este sentido %ro)undo se deve entender o dito do Pro)etaV 0an mta ?a%qad qmat qiymatohM para aquele que estI morto $I se ergueu a sua ressurreio\ \enr> (orbin" En Aslam Aranien- )spects spirituels et philosophiques- AD- *+.cole d+Aspahan- *+.cole Shay!hie- *e Dou/i,me Amm" Paris" ,allimard" CTZB" %%4+LL'+LC4 C+T ' (oro" Sin)onia n* +" Ressurreio" de ,ustav Mal!er4

?L )undamental" col!ida da eH%eriEncia meditativa" 1 a de 7ue a nature#a %rimordial da mente 1 incriada e al!eia G vida e G morte" sendo a %r3%ria nature#a de Buda4 Abstract :ur aim is to %resent t!e main %oints o) view about deat! in t!e t!ree Budd!ist ve!icles" )ocusing our attention in t!e 1ibetan Boo! o? the Dead and !is concrete instructions on !ow to ma=e deat! and a)ter'deat! eH%erience into a wa> o) ac!ieving Budd!a s state4 X) in \]na><na and Ma!<><na deat! a%%ears as a %articular as%ect o) universal im%ermanence" w!ic! can lead to renounce mundane li)e and bring about t!e )eeling o) t!e urgenc> o) s%iritual %ractice" 9aJra><na %uts a s%ecial em%!asis on t!e %ossibilit> o) being enlig!tened and a Budd!a w!ile still alive or" i) not" along t!e several %!ases o) t!e intermediar> state between deat! and rebirt!4 Q!e basic idea" an>wa>" broug!t )rom meditative eH%erience" is t!e non'created %rimordial nature o) mind" w!ic! is alien to li)e and deat!" being Budd!a s nature itsel)4 morte e o renascimento4 Dm 7ual7uer dos casos" a ideia )undamental" col!ida da eH%eriEncia meditativa" 1 a da nature#a %rimordial da mente ser incriada e al!eia G vida e G morte" coincidindo com a %r3%ria nature#a de Buda4