A Lei e A Fe Romanos Comp

Estudos Espiritualistas
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Coleo Estudos Espiritualistas

Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que imortal e quando o que morre se vestir com o que no pode morrer, ento acontecer o que as Escrituras Sagradas dizem: a morte est destruda; a vitria total (Paulo Carta aos Corntios 1 Captulo 15 versculo 54).
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(Estudo da Carta de Paulo aos Romanos)
Este livro contm textos de palestras espirituais realizadas por incorporao pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e organizados por FIRMINO JOS LEITE, MRCIA LIZ CONTIERI LEITE
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL R. Pedro Pompermayer, 13 Rio das Pedras SP (19) 3493-6604 WWW.meeu.com.br
OUTUBRO - 2012
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ndice
Ressurreio ......................................................................................................................... 6 O poder do Evangelho ......................................................................................................... 9 F .......................................................................................................................................... 12 A culpa da humanidade ..................................................................................................... 14 O julgamento divino ........................................................................................................... 24 Os professores da lei ......................................................................................................... 38 Todos somos culpados... .................................................................................................. 48 A salvao por meio da f ................................................................................................. 51 O exemplo de Abrao ......................................................................................................... 56 Aceitos por Deus ................................................................................................................ 68 Hipocrisia ............................................................................................................................ 71 Ado e Cristo ...................................................................................................................... 77 A nova vida em Cristo ........................................................................................................ 81 Escravos de Deus ............................................................................................................... 86 O exemplo do casamento .................................................................................................. 90 A lei e o pecado .................................................................................................................. 94 A luta interior ...................................................................................................................... 96 A vida dominada pelo Esprito Santo ............................................................................... 98 A glria futura ................................................................................................................... 104 O amor de Deus em Jesus Cristo ................................................................................... 108 Deus e o seu povo ............................................................................................................ 111 O castigo e a misericrdia de Deus ................................................................................ 115 O povo de Israel e o Evangelho ...................................................................................... 118 A salvao para todos .................................................................................................. 120 A misericrdia de Deus para Israel ................................................................................ 124 A salvao dos que no so judeus ............................................................................... 127 A bondade de Deus para todos....................................................................................... 131 Louvor a Deus ................................................................................................................... 132
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A vida no servio de Deus ............................................................................................... 133 Obedincia s autoridades .............................................................................................. 138 Como tratar os outros ...................................................................................................... 144 No julgue o seu irmo .................................................................................................... 149 No faa o seu irmo cair ................................................................................................ 153 Um parnteses .................................................................................................................. 158 O dever de agradar aos outros ....................................................................................... 160 A boa noticia para os no judeus. .................................................................................. 162 A franqueza de Paulo ....................................................................................................... 163
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Ressurreio
Eu, Paulo, escrevo esta carta, eu que sou servo de Jesus Cristo e apstolo escolhido e chamado por Deus para anunciar a Boa-Notcia do Evangelho. H muito tempo essa Boa-Notcia foi prometida por Deus, por meio dos seus profetas e escrita nas Escrituras Sagradas. Ela fala a respeito do Filho de Deus, o nosso Senhor Jesus Cristo. Como homem, ele foi descendente do rei Davi. E, quanto sua santidade divina, foi a sua ressurreio que provou, com grande poder, que ele o Filho de Deus. (Captulo.1 versculos 1 a 4). Como homem, Jesus Cristo descendente de Davi, ou seja, um ser humano, mas quanto a sua santidade divina o que a comprovou foi a ressurreio. Aproveitamos esse trecho para perguntar: o que ressurreio? a volta ao mundo espiritual (desencarne, morte) com a conscincia espiritual j adquirida. Quem consegue libertar-se da carne com a conscincia de ser esprito ao invs de imaginar -se o personagem humano que vivenciou durante algum tempo, alcana a ressurreio. Morrer (desencarnar) todo esprito encarnado ir, mas s alcanar a ressurreio aquele que, nesse momento, j houver promovido a sua reforma ntima, ou seja, j tenha alcanado a conscincia de que um esprito e utilize como verdades apenas aquelas que so inerentes ptria celeste. Quem durante a vida promove a sua reforma sai da carne vestido de roupa de esprito ao invs de estar vestido de roupa de ser humano (carne, matria). Jesus Cristo passou pela ressurreio porque ao sair da carne havia vencido o mundo, ou seja, havia conseguido vivenciar a vida carnal dentro dos padres espirituais (amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo). Ele conseguiu vivenciar a vida carnal como esprito e por isso garantiu a si mesmo o ttulo de Filho de Deus. Na verdade todo esprito filho de Deus, mas o esprito humanizado, aquele que vive a vida material dentro dos valores individualistas (eu sou, eu quero, eu posso), como o filho prdigo que foge de casa e no convive no ambiente familiar: o universalismo. Ele filho, mas no se reconhece como sendo, pois no vivencia essa realidade. Somente aquele que consegue atingir a identidade espiritual que se reconhece como filho de Deus. O auto reconhecimento da sua essncia espiritual e a vida dentro do universalismo como a volta do filho prdigo, ou seja, daquele que um dia abandonou o lar paterno e que agora retorna sua casa. Retornar conscincia espiritual ao invs de se reconhecer como humano , portanto, a volta do filho prdigo. Desta forma, Paulo comea nos ensinando que Cristo conseguiu a vitria (se auto reconhecer como Filho de Deus) e por isso que ele fala: Eu sou o caminho a verdade e a luz. Ningum chega a Deus a no ser atravs de mim.
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Sendo assim, se voc quer conseguir a vitria espiritual, quer sentir-se como Filho de Deus, preciso que alcance a ressurreio ao sair da carne, ou seja, j saia dela de posse da conscincia espiritual, vestido de roupa de esprito. Participante: Por que s a ressurreio mostrou a elevao de Jesus Cristo e no os seus atos carnais? Porque quando se vive na carne no h como se saber a inteno com que cada um pratica os seus atos. Portanto, no h como medir aquele que se elevou apenas pelos atos que pratica, pois muitas vezes a inteno que o levou quele ato pode ser individualista (egosta), mesmo que o ato, aparentemente, possa ser caridoso. Tudo o que se pratica movido por uma inteno e essa que determina a elevao espiritual. Sendo a inteno do ser encarnado universalista (amar e servir ao prximo), ele conseguiu sua elevao, mas sendo esse mesmo ato praticado deixando a mo direita ver o que a esquerda faz, o ato em si pode ter sido caridoso, mas este pecou por ainda estar sendo movido por interesses egosticos. Dessa forma, aqueles que presenciaram a ao do Cristo quando ainda vivo no tinham conscincia da sua elevao. S quando ele abandonou a carne na totalidade da posse da sua conscincia espiritual que pode ser dito que ele venceu o mundo. A ascenso ao cu (ressurreio) o resultado de uma vida carnal com conscincia espiritual, ou seja, com a vivncia dentro do servio ao prximo (universalismo), abandonando para tanto o individualismo (o servio a si mesmo). Participante: Por que o senhor quer fazer esta desmistificao de Jesus Cristo? O que ganharemos com isso? A Verdade. Estou buscando desmistificar os acontecimentos da encarnao Jesus Cristo para que vocs parem de esperar que o mestre resolva as suas vidas - esperar que Jesus Cristo lhes d emprego, ajude a resolver seus problemas financeiros, etc. e para deixarem de imaginar que so os papis que vivem durante a encarnao (tia, mo, pai ou av)... Acabar com as iluses... Este trabalho visa acabar com as iluses desta vida. Isto porque vocs s podem acabar com elas desmistificando a compreenso que possuem hoje sobre os ensinamentos. Sem isso, continuaro imaginando que Cristo ir sempre procurar resolver os problemas de todos os seres humanos enquanto vocs ficam sentados esperando ele resolver. Esta a forma de viver dos seres humanos: parados, sem fazer nada por sua prpria elevao espiritual, sem sequer lembrarem-se de que h outra existncia a ser vivida... Quando surge um problema na existncia material, ao invs de agirem como seres maduros entendendo a ao do carma e os objetivos da encarnao agem como crianas e pedem a Deus que os salve. por isso que preciso desmistificar os ensinamentos... preciso acordar vocs no sentido de que precisam viver esta vida tendo como objetivo alcanar a ressurreio e no viv-la esperando que o plano espiritual esteja de prontido para lhe ajudar a acabar com os problemas da vida. este o sentido que iremos dar a este estudo:
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desmistificar o ensinamento de Cristo que foi criado pelo homem, trazendo o ensinamento verdadeiro. Participante: Para isso preciso contrariar o que est na Bblia? O que estamos falando no contraria uma palavra sequer do que est na Bblia... Contraria o que a humanidade acha que est na Bblia. Este o objetivo fundamental deste trabalho: contrariar o que vocs acham que est na Bblia... Se fosse para agir como vaquinha de prespio (concordando com tudo como est) para que iramos fazer este trabalho? Bastaria seguir o que j existe... No estamos aqui para manter a docilidade da Sagrada Famlia, mas para afirmar com todas as letras que vocs no tm, nem podem ser, mes - afinal, sua me e seus irmos so todos que fazem a vontade de Deus - e que vocs devem abandonar pai e me e pegarem a sua cruz e seguir o Cristo (viver como ele viveu), seno no chegam a lugar nenhum no sentido da elevao espiritual. Outro exemplo? O casamento... O que Deus uniu o homem no pode separar... Voc, por exemplo no pode casar na igreja porque j separada. Por que no pode? Porque o casamento eterno e sagrado? Mas, Cristo diz que no existe casamento no cu. Como, ento, santificar o que no foi santificado pelo mestre? Sobre este tema, Paulo diz claramente em outro texto que ainda estudaremos: melhor que vocs no casassem... isso que iremos fazer: trazer os ensinamentos luz da Verdade, desmistificando-os para que a humanidade saia da iluso de que Cristo, Nossa Senhora e os demais santos esto esperando para lhes salvar. Os mestres e os amigos espirituais agiro sim, mas no para a salvao que voc espera (resolver os seus problemas materiais). Eles no o libertaro do perigo, mas daro para cada um o que ele necessita para ser salvo (alcanar a elevao espiritual).
Por meio dele, Deus me deu a honra de ser apstolo no servio de Cristo para levar pessoas de todas as naes a crer e a obedecer. Entre elas esto vocs que moram em Roma, a quem Deus tem chamado para pertencerem a Jesus Cristo. Assim escrevo a todos em Roma a quem Deus, ama e a quem tem chamado para serem o seu prprio povo. Que a graa e a paz de Deus, o nosso Pai e do senhor Jesus Cristo estejam com vocs. (Captulo 1 versculos 5 a 7).
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O poder do Evangelho
Em primeiro lugar, por meio de Jesus Cristo dou graas ao meu Deus por todos vocs, pois no mundo inteiro se ouve falar a respeito da f que vocs tm. Pois Deus, a quem sirvo com todo corao, anunciando a Boa-Notcia a respeito de seu filho testemunha que digo a verdade. (Captulo 1 versculos 8 e 9). S gostaria de fazer um lembrete. A igreja apostlica diz que Cristo e Deus o mesmo esprito, mas o apstolo sobre cujos ensinamentos foi formada a doutrina dela afirma que ele serve Deus por meio de Cristo, ou seja, que so dois seres diferentes. Alguma coisa est enganada, no? Deus Deus, Cristo Cristo. Por isso Paulo deixa bem claro: Deus me chamou para passar os ensinamentos transmitidos por Cristo.
Deus sabe que eu sempre me lembro de vocs e oro por vocs. E peo a Deus que, na sua boa vontade, faa que agora eu possa ir visit-los. Pois desejo muito v-los, a fim de repartir bnos espirituais com vocs para fortalec-los. O que quero dizer que todos ns, tanto eu como vocs, seremos ajudados ao mesmo tempo: vocs pela minha f, e eu pela f que vocs tm. Meus irmos, quero que saibam que muitas vezes pensei em visit-los, mas sempre aparece alguma coisa que no me deixa ir. Pois quero que o meu trabalho produza resultados entre vocs tambm, como tem acontecido entre outros no-judeus. Porque eu tenho obrigao para com todos, sejam civilizados ou no, sejam educados ou ignorantes. Portanto, estou pronto para anunciar a Boa-Notcia do Evangelho tambm a vocs que vivem em Roma. Eu no me envergonho do Evangelho, pois o poder de Deus para salvar todos os que crem: primeiro os judeus e depois os no-judeus. (Captulo 1 versculos 10 a 16). A citao de Paulo a judeus e no-judeus muito usada nas suas cartas. Por isso, vamos desde j falar sobre a interpretao que damos a essas palavras em nosso trabalho. Paulo chamava de judeus aqueles que j acreditavam no Deus Eterno; os no-judeus eram os que seguiam outras crenas. Como para Paulo a verdadeira religio era a do Deus de Israel, podemos afirmar que judeus eram os religiosos desta seita, enquanto que os no-judeus eram os no-religiosos. Ser essa mesma conotao que daremos a esses termos no nosso trabalho. S que no nosso caso, estamos falando do Novo Testamento, ou seja, do ensinamento do Cristo.
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Dessa forma, mais do que simples religiosos, teremos em mente os cristos (aqueles que seguem os ensinamentos de Cristo) quando Paulo se referir aos judeus e como no-judeus os demais religiosos que seguem doutrinas elaboradas a partir de ensinamento de outros mestres. A partir dessa viso podemos, ento, comentar o presente ensinamento de Paulo: o Evangelho para todos. Ou seja, os ensinamentos do Cristo trazidos atravs dos Evangelhos no so apenas para os cristos, mas para toda humanidade. Mas, este no um raciocnio que coloque Cristo acima dos demais mestres. Usando este mesmo pensamento com relao ao ensinamento dos outros mestres, podemos dizer que estes tambm so para os cristos. Paulo coloca, ainda, uma escala: o Evangelho salvar primeiro os judeus (cristos) e depois os no judeus (os religiosos de outras religies). Isso quer dizer os cristos podem se salvar mais rpido se seguirem os ensinamentos do Cristo do que os mulumanos, por exemplo. Utilizando a mesma linha de raciocnio anterior, podemos tambm afirmar que os mulumanos podem se salvar mais rpido que os cristos se seguirem os ensinamentos trazidos pelo anjo Gabriel ao Profeta Maom. Tudo o que dissermos com relao a um mestre deve valer para todos. Os hindus se salvaro antes dos outros utilizando os ensinamentos de Krishna. Na verdade Paulo est nos falando em religies, ou seja, em instrumentos que Deus coloca para auxiliar o esprito encarnado de acordo com a sua necessidade. Cada ser que encarna prepara na sua vida a ligao com determinada religio por saber que aquela um instrumento importante para a sua elevao espiritual. Liga-se a ela para poder executar o seu trabalho na vida: promover a reforma ntima. Por isso, a submisso aos preceitos religiosos da doutrina que seguem importante. exatamente sobre isso que Paulo est falando... Os cristos se salvaro mais rapidamente se utilizarem os ensinamentos de Cristo no sentido da sua elevao espiritual. Se, pelo contrrio, o ser humanizado se dizer cristo, mas no aceitar os ensinamentos deste mestre, de nada adianta seguir esta religio. Os ensinamentos de cada mestre so como um caminho que cada esprito escolhe, antes da encarnao, para a sua elevao. Segui-los percorrer este caminho; contest-los no caminhar para Deus. No estou dizendo que os cristos, por exemplo, no podem beber dos ensinamentos dos outros mestres. O ecumenismo, ou seja, a fuso do ensinamento de todos os enviados de Deus, uma das caractersticas necessrias para a universalizao. Mas, este conhecimento deve servir para auxiliar na compreenso dos ensinamentos do mestre que cada um adotou e no para gerar idolatria por outros. isso que Paulo est nos ensinando... Existe muito cristo se envergonha de citar a Bblia, os ensinamentos de Cristo, etc. Prefere, por estar na moda ou para mostrar a sua cultura, citar doutrinas que, na maioria das vezes lhe so estranha. Paulo no. Ele diz claramente: porque sou cristo no me envergonho do Evangelho que, para mim, o poder de Deus para salvar todos os que crem. Esta a fidelidade que Cristo cobrou quando disse que para entrarmos no reino do cu teramos que ser extremamente fiis...
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Nesse ensinamento no falamos da religio corporativa, mas um determinado rito e ensinamento para se religar a Deus. Os cristos devem ser fiis ao ensinamento do Cristo, pois assim tero mais oportunidades de alcanar a elevao espiritual, mas os mulumanos devem ser fiis aos ensinamentos trazidos pelo Profeta Maom para atingir ao cu.
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Porque o Evangelho mostra que Deus nos aceita por meio da f, do comeo ao fim. Como dizem as Escrituras Sagradas: Viver aquele que, por meio da f aceito por Deus. (Captulo 1 versculo 17). Tem me sido perguntado constantemente por que Deus no fez todos os espritos j prontos, com a cincia e a pureza necessria. Essa ao de Deus evitaria a necessidade de todo o processo da evoluo ao qual o esprito se submete durante a sua evoluo. Mas, se assim fosse, no haveria o exerccio da f. A vida um constante executar provas: provar que se capaz de viver com o amor universal a cada acontecimento, vencendo, dessa forma, os desejos individualistas. Mas, ningum consegue essa vivncia sem f. O que f? Entrega com confiana total. Eu poderia dizer que a f est acima da lgica. F e lgica no caminham passo a passo porque o exerccio da f vencer a lgica e se entregar com confiana mesmo onde ela no contemplada. essa submisso ao desconhecido sem medo que valoriza a vida carnal, no sentido espiritual. Para entendermos a f, vou contar uma histria. Conta-se que um alpinista certa vez despencou da montanha em plena noite, indo parar dependurado sobre o vazio seguro apenas por uma corda. Como era noite, ele no podia ver o que estava abaixo de seus ps e, por isso, no sabia se o cho estava prximo ou muito longe. Desesperado orou ao Pai pedindo socorro e ouviu uma voz que disse: largue a corda. No outro dia esse alpinista foi encontrado morto por uma equipe de socorro seguro na corda, a menos de um metro do cho... A f soltar a corda e entregar-se confiantemente no Pai. Deus d a cada um de acordo com a sua f, de acordo com a sua capacidade de vencer a lgica que lhe ditaria logicamente um resultado. O exerccio da f o trabalho para acabar com a espera de um resultado bvio, amando a qualquer efeito que acontea como reao a uma ao. Viver com f o resultado da no espera que nada acontea, da no previso de resultados para os acontecimentos da vida. um exerccio de se tirar completamente toda inteno individualista da ao. Por que quem tem f s possui uma inteno: servir a Deus e ao prximo e deixar o Pai guiar a sua vida. A f est muito longe da religio, da religiosidade. A f utilizada na vida, no vivenciar a vida vivendo para Deus.
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isso que precisa ficar claro, por que quando vocs me perguntam por que Deus no fez tudo j pronto, esto raciocinando dentro da sua lgica material que afirma que o importante completar o trabalho. Mas, essa lgica no gera o merecimento porque o esprito no mereceria nada, no teria conquistado nada. no caminhar (viver as encarnaes) lutando contra si mesmo (as verdades egostas gerada pelo ego) com a espada da f que est a realizao da vida espiritual. Chegar a algum ponto apenas uma conseqncia e no um objetivo. A f o fator de separao atravs do merecimento. A f, a vida com f, gera o diferencial entre os seres. Muito se fala no nvel de elevao espiritual, o que isso seno a capacidade de vivenciar a existncia com f? Quanto mais elevado um esprito, mais ele vivencia a f e menos vivencia a lgica material. Quanto mais materializado o esprito mais ele vivencia a lgica material e menos vivencia a f. Ento, a f o diferencial que gera a escala de elevao espiritual. Por isso Paulo diz que Deus aceita os espritos pela f que exercem.
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A culpa da humanidade
Ns vemos que o castigo de Deus cai do cu contra todo pecado e contra toda maldade dos seres humanos que, por meio de suas ms aes, no deixam que a verdade seja conhecida. (Captulo 1 versculo 18). Paulo nos ensina que o castigo que na verdade a Justia e no o castigo cai do cu para os seres humanos porque eles no deixam que a Verdade seja conhecida. Qual a Verdade que deve ser conhecida; o que Real neste mundo? Deus e sua ao. O ser humanizado, por meio de sua falsidade, no deixa que esta Verdade Universal seja reconhecida, nem por si mesmo. Afirma que ele e os outros so os geradores das aes, que os elementos do mundo (chuva, vento, etc.) agem... essa falsidade (dar a origem da ao a outro que no ao prprio Deus) que gera o que a humanidade chama de castigo ou contrariedade. Na hora que cada um no mais ocultar a Verdade, no ter mais contrariedade. Na hora que o ser humanizado no ocultar de si a Verdade dizer que foi Deus que arrancou o telhado da casa e no o vento - no ter mais contrariedade, pois vivenciar um ato de amor do Pai e no um castigo. O castigo acaba para aqueles que vem Deus agindo.
Deus os castiga porque o que eles podem conhecer a respeito Deles est bem claro, pois foi o prprio Deus que mostrou isso a eles. (Captulo 1 - versculo19). Ser que at hoje vocs ainda no compreenderam que no conseguem agir dominando os resultados das aes, apesar de Deus j cansar de mostrar humanidade que ela no domina nada? A humanidade aterra uma lagoa e constri a casa em cima. Daqui a pouco vem Deus, faz a gua subir e as casas caem todas... A os homens no ficam satisfeitos e imaginam que podem dominar um pedao do mar. O mar se revolta e domina tudo de volta... Ser que no d para compreender que Deus que age e entregar na mo Dele a Verdade? Vou construir, mas s Deus sabe se permanecer erguido. O Pai tem mostrado com sobras a vocs que quando imaginam que alguma coisa lquida e certa vem a vida e muda completamente toda certeza que vocs tm? Ser que no d para deixar de achar nada? isso que Paulo est nos dizendo: Deus tem mostrado ao ser humano a Realidade das coisas, ou seja, a sua incapacidade de agir e de prever resultados. A incapacidade de ter a certeza de que aquela ao ir resultar logicamente num determinado resultado.
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Mas, o ser humano continua falseando a realidade achando que ele fez, que ele dominou, que ele resolveu, que ele est certo...
Desde que Deus criou o mundo, as suas qualidades invisveis, tanto o seu poder eterno como a sua natureza divina, tm sido vistos claramente. (Captulo 1 versculo 20). s olhar a natureza, no? Repare... No deserto, nos lugares que quase no h gua, as plantas armazenam gua dentro delas. Nos lugares que chove muito, isto no acontece... Por que ser? Apesar do rio se encontrar com o mar, os peixes de um e de outro lugar no trocam o seu habitat... Por que ser? As qualidades invisveis, o poder eterno e a natureza divina do mundo so bem visveis: s voc reparar na natureza... s reparar na Perfeio da obra... Mas, o homem no faz isso: est sempre querendo mudar o mundo de acordo com os seus valores individualistas. Tem uma resposta do Esprito da Verdade (pergunta 9 de O Livro dos Espritos) onde ele fala assim: veja a obra que voc reconhece o autor. A obra est a, o universo Perfeito. A cada manh o sol se levanta e no fim da tarde se deita. Neste perodo, o astro rei distribui o calor necessrio para cada planta e ser do planeta... A lua tem o mesmo tamanho e gira em torno da Terra nas mesmas fases desde que o mundo mundo. Estas fases fazem o mar ir mais para frente ou mais para trs h milnios, sem alteraes... Quando o ser humano poderia imaginar em construir uma perfeio desta? Alm do mais, o ser humano nada pode criar: tudo que imagina fazer sempre realizado sobre algo que Deus j havia feito anteriormente. Tem uma histria que reflete bem o que estou dizendo... Conta-se que os mdicos, agora que j haviam aprendido a clonagem dos seres humanos, decidiram que no precisavam mais de Deus. Resolveram, ento, pedir ao Senhor que se afastasse da Terra. Para isso escolheram um entre eles que levaria a notcia ao Pai. Este homem chegou perto de Deus e transmitiu a notcia. O Senhor, em nome da velha aliana, pediu, ento, uma ltima prova. Com a concordncia do mdico, Deus disse: faamos um homem... Se voc conseguir faz-lo, ento me afastarei disse o Pai. O mdico achou que j havia ganho a parada. Foi correndo at o seu laboratrio, apanhou uma clula e se apresentou frente a Deus pronto para o desafio. Foi a que o Senhor disse: - Com a minha clula, no... Crie a sua primeiro... isso que Paulo est nos falando. Vamos abrir os olhos e compreender que as conquistas humanas no so nada... So pobres mquinas frgeis que acabam e que nada mais so do que mutaes de algo que j existe e que foi criado anteriormente pelo Pai.
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O verdadeiro poder, a verdadeira obra jamais se extingue... O homem soterra tudo, mas daqui a pouco, daquele monte de coisas, sai uma planta. No importa se cimento ou terra, a germinao acontece mesmo num pequeno espao...
Os seres humanos podem ver tudo isso no que Deus tem feito e, portanto, eles no tm desculpa nenhuma. (Captulo 1 versculo 20). Para dar a ele a glria que s Dele: Causa Primria de todas as coisas...
Embora conheam a Deus, no lhe do a honra que merece e no lhe so agradecidos. (Captulo 1 versculo 21). Vocs agradecem a Deus pelo que Ele lhes d? Agradecem todo dia de manh pelo sol ou pela chuva que Ele d, ou imaginam que o dia uma decorrncia natural da noite? Agradecem pela comida que comem? No, porque acham que a conquistaram como fruto do seu trabalho material... No estou falando em agradecimento por palavras Obrigado meu Deus pelo alimento que vou comer- mas ser que voc come com Deus, acredita que o alimento lhe foi dado pelo Pai e que ser o Senhor que lhe sustentar e no aquilo que est comendo? Ser que se levanta com Deus (direciona toda a sua preocupao para am-Lo acima de todas as coisas naquele novo dia), ou se levanta no piloto automtico preocupado com a vida? isso que Paulo est nos lembrando. Ao invs de agradecerem ao supermercado ou ao seu salrio a comida que comem, agradeam a Deus, pois sem Ele no existiria alimento...
Ao contrrio, acabaram pensando s em tolices e as suas mentes vazias esto cheias de escurido. (Captulo 1 versculo 21). Pensar s em tolices no pensar apenas naquilo que considerado besteira pela humanidade. pensar s no eu. No existe tolice maior do que essa...
Eles dizem que so sbios, mas so loucos. (Captulo 1 versculo 22). O ser humano acha que sbio... Ele imagina que consegue construir uma casa, pintar uma parede, fazer um avio que voa... Como so tolos... Na hora que Deus quer, onde vai parar o avio que foi construdo para voar? Na hora que Deus quer, onde vai parar a casa que foi construda sob alicerces to fortes? O ser humano se diz sbio, possuidor de uma sabedoria imensa, mas como tolo... Como fala o Esprito da Verdade (pergunta 9 de O Livro dos Espritos): Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater!
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Em vez de adorarem ao Deus imortal, adoram dolos que se parecem com seres humanos, ou com pssaros, ou com animais, inclusive os que se arrastam pelo cho. (Captulo 1 versculo 23). Adoram como Causa Primria a eles mesmos e outros seres humanos, ao avio, ao trem, aos animais, vegetais... Quantos dolos vocs tem na vida? Tudo aquilo que substituir Deus como Causa Primria um dolo do ser humano.
E, porque esse seres humanos so assim to loucos, Deus os entregou aos desejos de seus coraes para fazerem coisas sujas e terem relaes vergonhosas uns com os outros. (Captulo 1 - versculo 24). Cuidado com o termo relao vergonhosa. Muitos j julgaram que aqui estava uma crtica ao homossexualismo, mas no isso...
Eles trocam a verdade de Deus pela mentira e adoram e servem o que Deus criou, em vez de adorarem e servirem o prprio Criador, que deve ser louvado para sempre. Amm. (Captulo 1 - versculo 25). Esta a real relao vergonhosa do ser humano: louvar aquilo que Deus criou e no a Ele mesmo. Mas, no estamos falando somente dos religiosos, mas de todos os seres humanos. Os naturalistas, por exemplo, religiosos ou no, tm uma relao vergonhosa, porque no se relacionam com Deus, mas com a natureza. Para eles o bicho, a planta, so as coisas mais bonitas... No, eles so uns loucos, porque a beleza do bicho e das plantas Deus. Essa a relao vergonhosa. Os seres humanos que se relacionam com as coisas que Deus criou, inclusive com outro ser igual a ele, adorando o elemento e no a Deus, possuem uma relao vergonhosa com o Pai. Quando voc se relaciona com o prximo adorando a si ou ao outro (eu estou certo, ele bom, eu sou bonito), est adorando aquilo que Deus criou: o seu ego, o personagem humano. Esta uma relao vergonhosa, do ponto de vista espiritual, porque vive a criao como se fosse o prprio Criador. Essa a relao vergonhosa que Paulo fala e no das relaes homossexuais...
Por causa do que estas pessoas fazem, Deus as entregou s paixes vergonhosas. (Captulo 1 - versculo 26). O que se obtm destas relaes? O prazer, as paixes, os desejos... Esse o fruto da relao imoral entre o ser humanizado com as criaes de Deus, da adorao s coisas e no ao Senhor, e foi a ele que Deus entregou os espritos humanizados que no vivem com e para Deus.
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Pois at as mulheres trocam as relaes naturais pelas que so contra a natureza. (Captulo 1 versculo 26). Pergunta: O que so relaes naturais? O que deveria reger as relaes entre os seres humanizados e entre eles e os demais elementos do mundo? O amor universal... Tudo na existncia carnal deveria ser vivenciado de uma forma espiritual, para que o que natural (da natureza do esprito), fosse mantido... Mas, as mulheres (seres humanizados encarnados em matrias com esta forma) trocam esta relao pelo amor maternal, filial, marital, amizade, etc. Trocam a relao natural (com amor universal) com seu corpo pela vaidade (que leva plstica, maquilagem, moda). Paulo no est falando de relao sexual entre duas mulheres (homossexualismo), como muitos dizem que est neste texto. Apenas porque foram usadas as palavras relaes vergonhosas os seres humanizados logo levam para este lado, mas tudo isso ainda est ligado relao vergonhosa de adorar a obra de Deus sem louv-Lo. Neste pargrafo ele est falando de uma mulher adorar outra, mas isso tambm serve para a adorao a um homem, por exemplo, sem colocar Deus (o amor universal) nesta relao e no s de aes homossexuais. Deixe-me dizer uma coisa: Paulo o mais polmico dos apstolos, por que foi o nico que entendeu a Realidade dos ensinamentos e muitos outros debates ainda surgiro neste estudo Ficou clara, ento, a relao vergonhosa de uma mulher com outra? Nada tem a ver com homossexualismo, mas do esprito humanizado encarnado nesta forma ter uma relao com outra mulher na base do individualismo.
E tambm os homens deixam as relaes naturais com as mulheres e se queimam de paixo uns pelos outros. (Captulo 1 versculo 27). Participante: Aqui, com certeza fica muito claro o lado homossexual, no? No... Vamos entender... Paulo afirma: os homens se queimam de paixes por outros homens... O que se queimar de paixo? Adorao, amizade, vaidade, orgulho, etc. Qual deveria ser a relao natural entre eles? A prtica do amor universal. Um homem que considere outro certo, que se imagine amigo deste, no est se queimando de paixo por ele? Claro que sim, porque tem verdades a respeito deste outro. Mas, quem o amigo? Criador ou criatura? Ento, o homem que acha algum outro certo se queima de paixo numa relao vergonhosa, j que est adorando a criatura ao invs do Criador... Participante: Mas, cada um pode interpretar este texto de um jeito sem estar, por isso, errado... No... Cada um pode dizer o que quiser, mas interpretar este texto de forma diferente no pode.
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Paulo fala anteriormente na paixo verdadeira e ela uma s: amor a Deus acima de todas as coisas... A partir da ele afirma que a paixo que vergonha para os seres humanos relacionar-se com a criatura como se fosse Criador... Foi isso que estudamos at aqui e agora no poderamos mudar o sentido dos ensinamentos de Paulo para relaes homossexuais... Por isso o texto no pode ser interpretado de forma diferente. Vamos tirar o sexo dos personagens envolvidos no texto... Falemos da paixo vergonhosa de um homem com uma mulher... Quando ela acontece? Quando no fundamentada no amor universal (amor entre espritos), mas sim nos conceitos egostas (eu gosto, eu acho certo, meu) do ser humanizado. Quem ama universalmente falando no deixa que os conceitos poluam a relao entre os eles e os demais elementos do Universo. Esta a relao natural, da natureza do esprito, e, por isso, no vergonhosa. Mas quem se deixa levar primariamente pelo seu individualismo, se relaciona de uma forma vergonhosa com os outros. Esta Realidade independe de sexo. No importa se estamos falando de homem ou mulher relacionando-se com seu igual: se houver paixo humana (gostar) h uma relao vergonhosa. O que mais causa a interpretao de que aqui est embutida uma crtica ao homossexualismo, o que comum entre os seres humanizados, o termo relao... Por causa dele cria-se logo a imaginao de que est se falando de relao sexual, mas estamos falando de relacionar-se (estar em contato), em qualquer nvel. Trocar a sua relao natural deixar de viver como esprito durante os relacionamentos em qualquer gnero, pois esta a relao natural (que faz parte da natureza do ser universal) entre os espritos, humanizado ou no. a partir desta Realidade que temos que entender os ensinamentos do apstolo e no utilizando os preconceitos que esto na memria do ego humanizado. Posso fazer uma pergunta bem clara? Olhe todas estas pessoas que esto aqui hoje... Existem seres de ambos os sexos, no? Ns estamos tendo relaes aqui e agora? Participante: Acho que sim... Claro que estamos... Estamos nos relacionando, ou seja, tendo relaes, e isto no tem nada a ver com sexo... Participante: Mas, no texto est: se queimam de paixes... Vocs no esto se queimando de paixes agora? No esto gostando ou deixando de gostar por estar aqui, pelo que esto aprendendo, por mim, pelo amigo ao lado? Isto so paixes... Ento, vocs todos esto aqui mantendo uma relao comigo, entre si e com a palestra, e, com isso esto nutrindo paixes. Mas, esto nutrindo neste momento uma paixo vergonhosa porque esto fazendo tudo isso apenas a partir de seus prprios conceitos e percepes e Deus, para vocs, neste momento est longe, apesar desta ser uma reunio espiritual... Nesta relao que estamos tendo agora esto presentes homens e mulheres. Os homens esto se relacionando com homens, as mulheres esto se relacionando com suas semelhantes; tudo dentro de uma relao vergonhosa, e nada est ocorrendo aqui que possa ser chamado de sexual...
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As relaes vergonhosas no so as sexuais, mas quando um quer levar vantagem sobre o outro, quando tem dio, quando critica o prximo, quando quer ser melhor do que o outro. Isso porque esta no uma relao da natureza espiritual, mas uma relao fundamentada na natureza humana... Participante: Mas, esta a sua verdade... Eu posso chegar aqui e interpretar do meu prprio jeito... Claro que pode e muitos o fazem. Todos tm o direito de interpretar qualquer texto do seu prprio jeito. Agora, dizer que Paulo est se referindo a relaes sexuais apenas uma interpretao individual, pois este texto continuao de tudo que vimos antes, onde o apstolo vem falando das relaes vergonhosas com o que Deus faz e no das relaes sexuais entre os encarnados. No se pode quebrar a lgica de Paulo, pois todo o texto uma s explicao. isso que precisamos compreender para poder interpretar o texto. No podemos nos apegar apenas aos valores sexuais porque em diversos outros momentos, inclusive agora, vocs esto tendo relaes com outros homens e mulheres... Ns estamos nos relacionando aqui; voc vai para o seu trabalho e tm relaes l o dia inteiro com outros homens e mulheres... Estas relaes podem ser naturais (se vivenciadas com amor universal, livre de conceitos) ou vergonhosas (vivenciadas a partir dos conceitos existentes no ego de cada um). Mais tarde Paulo falar de relaes sexuais, mas quando isso acontecer, pode ter a certeza, ele ser bem claro... Mas, neste texto, onde muitos dizem que h uma condenao ao homossexualismo, isso no real. H sim uma condenao a uma relao vergonhosa entre os seres (onde no haja amor universal). Deixe-me dizer outra coisa... Para vocs, humanos, o homem arder de paixo por uma mulher uma relao natural, no mesmo? Mas, esta relao natural para vocs, porque para ns ela vergonhosa, pois fomentada por uma paixo materialista e no espiritual. A relao natural aquela que regida pelo amor universal. A paixo materialista, seja entre sexos diferentes ou iguais, seja de pai para filha ou de filho para me, ou qualquer outra relao que no seja dentro da felicidade, compaixo e igualdade, imoral. por isso que Cristo afirma que veio para jogar pai contra filha e filho contra me... isso que Paulo est nos ensinando: existe uma relao natural entre os espritos e o homem (esprito humanizado) cria uma relao vergonhosa entre eles, porque so as fundamenta nas paixes que so artificiais (criadas pelo ego). Como j dissemos, Cristo disse que no h casamento no cu. Ento, uma paixo entre marido e mulher no natural, mas artificial e acabar com a morte. Ns no podemos continuar lendo as coisas do mesmo jeito que fizemos at agora, porque nosso trabalho desmistificar o conhecimento humano. Desmistific-lo dizer que a relao no natural qualquer uma mantida na base da humanidade, inclusive a sexual. Ou seja, qualquer relao onde entre paixo. Isto porque, a partir da paixo, surge a posse, o cime, a desconfiana, o desejo, etc.
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Homens tm relaes vergonhosas uns com os outros e por isso recebem em si mesmos o castigo que merecem por causa da sua maldade. (Captulo 1 versculo 27). Veja, Paulo afirma que, quando um homem tem uma relao vergonhosa (uma raiva, por exemplo) com outro homem, recebe em si mesmo (na sua vida) o castigo por isso. No isso que estamos ensinando? Quando voc tem uma relao vergonhosa (fundamentada em paixes humanas) gera para si um carma como castigo. No nos esqueamos que j tinha dito antes que a compreenso castigo como punio se prende ao ponto de vista humano, mas na verdade o carma no uma pena, mas o amor de Deus em ao fundamentado na Justia Perfeita. Mas, este castigo no est apenas nas relaes vergonhosas fundamentadas naquilo que considerado errado pela humanidade. O carma gerado sempre que uma paixo no natural (materialista) acontece. A me que ama o filho de uma forma maternal (relao no natural entre dois espritos) gera para si um carma. Ele poder ser vivenciado no prazer (orgulho pelo filho) ou na dor (desavenas com ele). Estes dois acontecimentos so frutos de uma relao vergonhosa (ser me) que aquele esprito manteve com outro e se torna em mais uma provao para a elevao espiritual.
E, como no querem saber do verdadeiro conhecimento a respeito de Deus, ele os entregou aos seus maus pensamentos, para que faam o que no devem. Esto cheios de perversidade, maldade, avareza, vcios, cimes, lutas, mentiras e malcia. (Captulo 1 versculo 28 e 29). Vivenciar acontecimentos onde se pratique ou receba tais sensaes so carmas oriundos das relaes vergonhosas que o esprito humanizado vivencia. So o fruto do acreditar nas posses, paixes e desejos gerados pelo ego.
Difamam e falam mal uns dos outros. (Captulo 1 versculo 29). Preste bem ateno neste trecho porque Paulo est dando os carmas a que se expem os espritos humanizados que insistem em vivenciar as relaes no naturais criadas pelo ego como Real.
Odeiam a Deus e so atrevidos, orgulhosos e vaidosos. Inventam muitas maneiras de fazer o mal, desobedecem aos seus pais, so imorais, no cumprem a palavra, no tm amor por ningum e no tem pena dos outros. (Captulo 1 versculo 30 e 31). Depois de tudo o que falamos neste estudo, pergunto: o que ser imoral? Ser que imoral so aqueles que fazem sexo de determinadas maneiras ou em pblico? Para responder isso preciso que voc antes responda: qual a moral do esprito? Cristo ensinou: amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
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A partir disso podemos, ento, dizer que imoral so aqueles que no se relacionam fundamentados no amor universal. Imorais so aqueles que se relacionam submissos s paixes materialistas criadas pelo ego (eu gosto, eu desgosto, meu, eu estou certo). claro que os seres humanizados, guiados pelos conceitos existentes no ego, vo logo ligar o termo imoral a uma atitude sexual, mas ser que orgulho, vaidade, avareza e no ter pena tem alguma coisa a ver com sexo? S uma simples anlise mostraria que a interpretao que se d a este texto no pode corresponder quilo que Paulo pensava realmente.
Eles sabem que a Lei de Deus diz que quem vive assim merece a morte. Mas, mesmo assim, continuam a fazer essas coisas e, pior ainda, aprovam os que agem como eles. Os espritos humanizados sabem que isso leva a morte, ou seja, lhes prende roda de encarnaes. No adianta alegar inocncia, pois o ensinamento de todos os mestres bem claro e pode ser muito bem resumido em uma frase do apstolo Joo: Aquele que vem de cima o maior de todos e quem vem da Terra da Terra e fala de coisas terrenas (Eva ngelho de Joo, 3-31). Mas, mesmo assim continuam se relacionando com seus irmos fundamentados pelas paixes dualistas criadas pelo ego. Acreditam na cobia, na avareza, nos julgamentos, na crtica como elementos naturais da vida e aprovam aqueles que vivem assim. Justificativas para isso, eu estou cansado de ouvir: ns somos seres humanos, temos que viver como tal, ns estamos na carne, temos que viver como ser humano. Mas voc no sabe que o destino do ser humano morrer? No est dito isso pelos mestres, ou ser que algum ser humano ficou para semente (escapou da morte)? O ensinamento de Paulo muito profundo. No adianta alegar que voc est humanizado: isso no desculpa; muito pelo contrrio. Isso falta de vontade de lutar, de cumprir o objetivo de sua encarnao (provar que capaz, mesmo sobre o efeito das tentaes, de viver espiritualmente a vida carnal). Isso entrega s relaes amorais. Mas, porque, apesar de saberem de tudo isso, os espritos humanizados continuam se entregando a elas? Porque as relaes amorais do prazer e eles no querem abrir mo desta sensao... O esprito que est preso ao sansara (roda de encarnaes) vem para carne e quando aqui est no se esfora para evoluir para, assim, poder voltar (reencarnar) e sentir de novo o prazer. O prazer um txico que intoxica o esprito e cria dependncia. A o ego, instrumento para a provao, cria diversas paixes, fundamentadas em verdades e justificativas, prometendo que, a partir delas, gerar prazer. O ser humanizado, ento, dependente e viciado nesta sensao, apesar de conhecer a Realidade trazida pelos ensinamentos, deixa se iludir pelo gerador de realidades. Mas, no faz isso por maldade, mas porque s assim lhe garantido o prazer no qual est viciado. isto que Paulo est nos ensinando neste trecho da carta que ele enviou aos Romanos, mostrando ao povo daquela cidade a importncia de se seguir fielmente os ensinamentos de Cristo. S para completar...
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Como eu disse agora a pouco, este ensino ser muito polmico, porque Paulo quando caiu na estrada de Damasco ao ver Cristo teve a compreenso perfeita de tudo o que o Mestre ensinou. Mesmo sem ter visto, sem ter conhecido o mestre em vida, Paulo o apstolo mais importante do cristianismo. Alguns hoje dizem que Paulo criou o cristianismo. Tomara isso tivesse sido verdade. Tomara que o cristianismo negasse que as relaes vergonhosas entre os homens fossem to combatidas como ele combateu. Tomara que o cristianismo ensinasse a relao natural entre dois seres. Infelizmente no isso que acontece. Os cristos aceitam a cobia, a avareza como natural, at como smbolo de evoluo. Cristo no ensinou nada disso. Pelo contrrio Cristo ensinou a relao natural entre os seres humanizados, que pode muito bem ser resumida na seguinte passagem: Vocs ouviram o que foi dito: olho por olho, dente por dente. Eu porm lhes digo: no se vinguem dos que lhes fazem o mal. Se algum lhe der um tapa na cara, vire o outro lado para ele bater tambm. Se processarem voc para tomar a sua tnica, deixe que levem tambm a capa. Se um dos soldados estrangeiros for-lo a carregar uma carga um quilmetro, carregue-a dois quilmetros. Se algum lhe pedir alguma coisa, d; e empreste a quem lhe pedir emprestado (Evangelho de Mateus, 5-38,42). Se Cristo tivesse sido contra qualquer coisa sexual, como muitos dizem e por isso atribuem o termo imoralidade deste texto a isso, a primeira que teria sido condenada seria a prostituta. Mas, mais do que absolv-la, o mestre a tornou sua acompanhante durante quase toda a sua peregrinao. Dar a Paulo a fama de preconceituoso, ou lig-lo a qualquer preconceito seria a mesma coisa que confundir as verdades do Evangelho com os ensinamentos da Igreja Catlica. Por este texto pode-se muito bem compreender o nosso trabalho... Nosso trabalho desmistificar aquilo que foi criado as partir dos ensinamentos dos mestres e, com isso, trazer de volta a Verdade. No estamos aqui para aceitar as interpretaes que foram dadas aos textos sagrados, mas trazer o cristianismo para a realidade universal que foi ensinada por Cristo e pelos apstolos... Esta interpretao humana no pode ser Real, pois ela acabou dando ao esprito que viveu a encarnao Maria, me de Jesus (Nossa Senhora) uma coroa de diamantes. Justo quela foi smbolo da entrega do humanismo, a interpretao fundamentada nas paixes humanas dos ensinamentos de Cristo, acabou recebendo da doutrina crist coisas materiais como compensao. Alguma coisa no est certa... neste sentido que iremos estar trabalhando estudando as Ca rtas de Paulo que so profundas e que merecem este estudo.
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O julgamento divino
Meu amigo, voc julga os outros? (Captulo 2 versculo 1) Paulo agora vai nos falar sobre julgamento, mas antes de ouvir o que ele tem para dizer, vamos falar um pouco a respeito do assunto. Para os seres humanos, o julgamento acontece apenas quando voc analisa o comportamento do prximo. Mas julgar muito mais do que o simples ato de saber se est limpo ou sujo. Na verdade qualquer avaliao, qualquer especulao que se faa sobre qualquer coisa um julgamento. assim porque o ser humanizado analisou alguma coisa. Saiba, toda anlise um julgamento, porque se trata da comparao entre o que se acha certo (se sabe) com o que est sendo percebido como feito pelo prximo. Ento, quando Paulo pergunta se voc tem o hbito de julgar os outros, ele est dizendo: voc tem o hbito de dar valores s coisas do mundo? Voc tem o hbito de afirmar verdades sobre alguma coisa? Por exemplo, apenas dizer que uma cor branca ou que uma linha est reta ou torta , um julgamento. Qualquer anlise, qualquer especulao que faa sobre qualquer elemento percebido no mundo um julgamento. Agora que j definimos a questo do julgar, vamos ouvir um Paulo.
No importa quem voc seja, no tem desculpa de jeito nenhum. Porque, quando julga os outros e faz as mesmas coisas que eles fazem, voc est condenando a voc mesmo. (Captulo 2 - versculo 1). Veja, no importa quem voc seja - pode ser o mais sbio sobre qualquer assunto, saber tudo de algum tema no tem o direito de julgar ningum. Mas, por que no tem direito a isso? Porque quando voc julga (analisa e gera uma avaliao) o outro est fazendo o que mesmo que ele faz. O que o outro est fazendo? Agindo a partir do seu saber individual. No isso que voc est fazendo? Est julgando o prximo a partir do seu saber. Ento, quando voc diz aquele ali est errado, quer dizer que a ao dele, gerada a partir do saber dele, est errada. Mas, voc tambm deveria se considerar errado, porque est fazendo a mesma coisa: agindo a partir do seu prprio saber. Na verdade, voc no se considera errado porque acredita no seu saber, mas o considera desta forma porque no acredita no saber dele. , a questo de julgamento muito maior do que ns sequer imaginamos.... No se trata apenas de julgar, mas de afirmar que est certo...
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Compreenda, no existe eu sei a verdade, eu sei o certo, mas apenas compreenses individuais, que se tornam paixes, que so geradas dessa forma para que cada um possa executar o seu trabalho de reforma ntima e alcanar a elevao espiritual. Portanto, o seu certo, no certo, mas aquilo que voc precisa reformar dentro do seu ntimo. Como j dissemos, esta reforma no se reflete em mudanas (passar a acreditar no que no acreditava), mas, como disse Paulo anteriormente, dar a Deus a Sua prpria glria: Ele sabe, eu apenas acho. por isso que todo mundo sabe uma verdade, um certo: aquele que necessrio para o seu prprio trabalho. Por isso no se pode afirmar que existe um ser humanizado mais burro que o outro: existe um que sabe diferente do outro. Quando falamos em viver com o amor universal, estamos apregoando a necessidade da vivncia de um dos elementos deste sentimento universal: a igualdade. A prtica dela se consiste em dar o direito do prximo saber o que sabe e voc ficar com o meu saber. A igualdade e, portanto, o amor universal frontalmente ferido quando um ser humanizado quer impor ao outro o seu saber (ensinar) ou quando julga (avalia) o saber do outro a partir do seu. isso que Paulo est nos dizendo... Quando voc diz que o outro qualquer coisa (certo ou errado, limpo ou sujo), est fazendo o mesmo que ele, ou seja, agindo a partir do seu saber individual querendo dominar o mundo porque acredita que o certo.
Ns sabemos que Deus justo quando condena os que fazem essas coisas. (Captulo 2 versculo 2) Por que Deus justo quando condena o julgamento dos seres humanizados? Ele condena aqueles que acreditam no que acham, porque, desta forma, eles julgam Deus a partir de suas prprias verdades. Quando o ser humanizado analisa uma situao e a avalia, est julgando o que Deus fez, j que tudo gerado por Ele atravs da Causa Primria, que emanao Dele. Alm disso, para julgar, esto se utilizando de suas paixes no naturais (verdades criadas pelo ego) e no dando a Ele a sua devida glria, como Paulo ensinou anteriormente. Sim, este texto tem vinculao com tudo o que j estudamos at agora. No podemos nos esquecer que esta carta foi escrita de forma corrida por Paulo e que a diviso que fazemos apenas uma maneira didtica de estud-la. Por isso justo o julgamento de Deus: j que o ser humanizado se sente no direito de julg-Lo, Ele pode fazer a mesma coisa. O ser humanizado deu a Deus o direito Dele julg-lo. Por qu? Porque o ser humanizado se achou no direito de julgar o prximo, que um deus emanado... NOTA: Segundo ensinamentos estudados anteriormente no Bhagavad Gita, existem trs deuses, que na verdade, so apenas um. DEUS SER o esprito Supremo;
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DEUS EMANADO os egos que levam ao consciente dos seres realidades ilusrias; EMANES DE DEUS as situaes criadas a partir da Causa Primria, que so levadas ao consciente do esprito pelo ego. Ns temos que comear a repensar a vida e fazer isso desmascarando as compreenses ilusrias que os seres humanizados tm. Quando se fala alguma coisa de algum, no est se julgando aquele, mas o prprio Senhor do Universo, porque, como j estudamos em Krishna, a ao inexorvel, Deus que faz. Ento, na verdade, est se julgando o prprio Pai. Quando o ser humanizado julga algum que est comendo de boca aberta, por exemplo, est julgando o prprio Deus que est emanando esta ao atravs das percepes criadas pelo ego. Mas o que o ser humanizado utiliza para gerar este julgamento? Sua sabedoria (paixo), o que se constitui na culpa da humanidade. Parece algo bobo, no? Mas, se o ser humanizado sabe que tem que se comer com a boca fechada e julga a percepo que tem do outro estar comendo de boca aberta, est tendo uma relao imoral como aquelas que conversamos antes... Ao manter este tipo de relao no d a Deus a Sua glria e, ainda por cima, julga que Ele no sabe o que certo, porque faz o outro comer de boca aberta. isso que precisamos desmascarar em ns. Ningum acusa o outro: na verdade todos esto acusando o prprio Deus...
Mas voc, meu amigo, faz as mesmas coisas que condena nos outros! Voc pensa que escapar do julgamento de Deus? Ou ser que voc despreza a grande bondade, a tolerncia e a pacincia de Deus? Voc sabe muito bem que ele bom e que quer lev-lo a se arrepender. (captulo 2 versculos 3 e 4). Repare o que Paulo nos diz: Deus quer levar os seres humanizados a se arrependerem? O que se arrepender? constatar que tudo que faa a partir de suas paixes mundanas no est Perfeito e que a reao precisa ser mudada. Desta forma, tudo que acontece na vida de um esprito humanizado criado pelo Pai com inteno de que ele se arrependa da forma humana como reagiu e, da por diante, aja de uma forma diferente, dentro do seu padro normal de ao: com o amor universal. Claro que estou falando de ao espiritual, sentimental, ou seja, o arrependimento se caracteriza pela conscincia de que se relacionou com prximo de uma forma artificial e sinta diferente em situaes semelhantes no futuro. Mas, ao invs disso o ser humanizado faz o que todos fazem: diz que est certo e que o mundo est errado. Todos agem assim. Deus gera os acontecimentos com a inteno de que o ser humanizado reveja seus conceitos o que pode ser chamado de reforma ntima mas, ao invs de fazer isso, ele reafirma imperativamente a realidade do conceito para poder dizer que est certo... Tudo o que Deus faz no sentido que cada um esteja constantemente revendo seus conceitos, verdades e certezas sobre as coisas do mundo e cabe ao esprito remodelar-se na vida
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e no esperar que Deus remodele a vida dentro dos seus padres. Ou seja, cria a provao necessria para cada um conseguir provar a si mesmo que abra mo de suas posses e assim aproxime-se do universal.
Mas o seu corao duro e teimoso e por isso voc est aumentando ainda mais o castigo que vai sofrer no dia em que o castigo e os julgamentos justos de Deus forem revelados. (Captulo 2 - versculo 5). Apenas para que os mais sbios no nos acusem, troquemos o termo castigo por carma... Cada vez que o ser humanizado julga algum em cada situao ao invs de buscar a reforma ntima, a mudana, a reavaliao dos seus conceitos, estar aumentando o seu carma. Isto porque, neste momento, gerou um novo carma... Participante: Isso quer dizer que o sofrimento ser maior... No, o carma no traz necessariamente consigo o sofrimento... Na verdade voc que escolhe sofrimento para passar pela situao carmtica. Na realidade o que quero dizer que a prxima situao carmtica a respeito desta paixo, ser mais difcil de ser vencida... Sabe, quanto mais voc impe verdades, mais realizar em si mesmo seus conceitos. Quanto mais disser a si que esta cor preta, pro exemplo, mais fundo vai se fixando o conceito de que isso certo. Por isso que quando Deus colocar o branco dela para fora, voc ter uma provao mais rdua. Mas, no Deus que tornou a prova mais difcil... A dificuldade no est na prpria prova, mas porque anteriormente voc enraizou mais profundamente aquele conceito. isso que precisamos compreender para poder parar de julgar Deus...
Porque ele dar de acordo com o que cada um tem feito. Dar a vida eterna aos que procuram fazer o bem e buscar a glria, a honra e a vida imortal. (Captulo 2 versculos 6 e 7). Paulo diz: Ele dar o bem para aqueles que buscam a Deus. Mas, o que buscar a Deus? buscar a harmonia com o momento presente... Aqueles que buscam a glria e a honra de Deus, esto sempre procurando harmonizar-se com o momento presente, independente dos conceitos gerados pelo ego. J os que no buscam a Deus, aceitam o antagonismo ao momento presente que o gerador de iluses cria. . No exemplo que eu dei anteriormente (comer de boca aberta), aquele que busca se harmonizar desacredita dos conceitos gerados pelo ego e, com isso, no criticam ou criam um antagonismo naquela situao. Eles desprezam o errado criado pela personalidade humana em nome de viver a glria de Deus. Isso buscar buscar a Deus: viver o que voc tem com felicidade total; sem crticas e julgamentos... De nada adianta dizer que se est buscando a Deus atravs de orao, de trabalhos espirituais, etc. Sem que o ser humanizado no acredite nas formaes mentais (pensamentos)
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criados pelo ego e, com isso, harmonize-se com os acontecimentos do mundo, nunca se estar procurando realmente ao Senhor.
Mas far cair a sua ira e o seu castigo sobre os egostas e sobre os que rejeitam o que justo para seguirem o que mal. (Captulo 2 versculo 8). Quem so os egostas? Aqueles que s querem para si mesmo e por isso rejeitam o que justo e s aceitam o que mal. Ento, o que o mal? Aquilo que cada um quer individualmente... Aquilo que cada um quer individualmente (atendendo a seus conceitos) mal. No importa qual acontecimento esteja ocorrendo, aquele que est sempre querendo levar vantagem individual, estar sempre praticando o mal, porque no ama o prximo como a si mesmo... Deixe-me contar uma histria... Quando abordei este ensinamento em uma palestra anterior, um ser humanizado se ofendeu e disse que ele no era assim. Que na verdade estava sempre preocupado com os outros. Pedi, ento, que me desse um exemplo disso. Ele citou a preocupao que tinha e externava a outro ser pelo fato dele fumar. Disse que agia assim pelo amor que sentia quele e que, por conta deste sentimento, no queria que o outro fumasse, pois tinha problemas no corao. Aparentemente tal atitude parece realmente um ato amoroso, mas vamos mais em frente. Perguntei a este ser, ento, qual o problema do outro fumar, mesmo tendo uma doena. Objetive a seguinte resposta: ele pode morrer... Prossegui na minha investigao. Qual o problema dele morrer? Afinal, todos vo morrer um dia, no verdade? Foi ento que a mscara se desfez: eu vou sentir saudades se ele morrer... Na verdade, apesar de aparentemente conter elementos de preocupao com o outro, toda a formao mental que o ego daquele ser estava criando naquele momento fundamentava-se na preocupao consigo mesmo, no sofrimento que ele iria vivenciar... Ele no estava preocupado com a morte do outro alis, nunca vi ningum sofrer pela morte dos outros, mas pela sua prpria dor, pela sua saudade mas sim em defender o seu prazer que gerado pela satisfao de seus desejos. Esta uma histria real que ilustra perfeitamente o que estou comentando. Mas, voltemos ao assunto... O ser humanizado , em essncia, egosta e, por isso, rejeita o justo (aquilo que Deus faz e que bem para todos) e quer o mal, o que bom s para ele. Quer que o mundo se mude para que ele seja feliz: (tenha seus desejos e paixes contentadas): isso no ser justo; ser maldoso. buscar o mal... O mal no est em atos ou atitudes. Ele o individualismo, a busca da sua prpria satisfao e o resto do mundo que se dane.
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Haver sofrimentos e aflies para todos os que fazem o mal, primeiro para os judeus e depois para os no judeus. (Captulo 2 versculo 9) Importante: ns j definimos anteriormente que compreenderamos o termo judeu como os cristos e no judeus como os seguidores de outras doutrinas religiosas... Por que Paulo diz que para os cristos mais pesada a pena? Porque, a quem muito foi dado, muito ser cobrado. Os cristos tm sua disposio todas as informaes (ensinamentos) trazidas por Cristo e pelos apstolos atravs do Novo Testamento. Sendo assim, quanto mais informao tiver, mais poder ser cobrado por Deus. Mas, a mesma coisa vale para os seguidores das outras doutrinas: eles sero julgados primeiro do que outros pelos ensinamentos que tiveram acesso... Todos tm que transformar os ensinamentos que recebem em ao, mas no fazem isso. Por isso eles acabam merecendo mais do que os outros, que no tiveram aqueles ensinamentos. Merecendo no castigo, mas carma...
Mas Deus dar glria, honra e paz a todos os que fazem o bem, primeiro aos judeus e depois aos no judeus. (Captulo 2 versculo 10). Do mesmo jeito, queles que viverem para por em prtica os ensinamentos recebero mais do que aqueles que no receberam o ensinamento. Mas, isso tambm relativo: mais tarde Paulo vai falar da prtica mesmo sem ter recebido o ensinamento... Participante: Mas, se for levar ao p da letra a necessidade da prtica destes ensinamentos, isto reprovar todos os seres humanizados... Todos, no: apenas aqueles que no os praticar, ou seja, que no vencerem a si mesmo, que no pegarem a sua cruz e seguirem Cristo. Participante: Mas a prtica dos ensinamentos depende ainda da forma como ele ensinado. Tenho um amigo, por exemplo, que freqenta uma das seitas evanglicas onde pregado que a prosperidade material sinnimo de que Deus est aprovando a conduta daquele ser... Mas, esta teoria no est de acordo com os ensinamentos que aqueles seres tm sua disposio, ou seja, a prpria Bblia... Cristo pregou a honra e a glria como bens celestes e no materiais. Por isso incitou todos os seres a buscarem essa honra e no a material... isso que precisamos nos ater... Cristo no veio para trazer a felicidade material, mas sim o caminho da elevao espiritual. Agora, se alguma interpretao fere a este ensinamento, o que devemos fazer? Em quem devemos acreditar? A partir de tudo o que j falamos, posso dizer que esta seita parte da provao deste esprito, ou seja, um instrumento para que os seres humanos que a seguem possam dar a honra
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a Deus, ao invs de manter uma paixo no natural (eu adoro a minha religio, ela est certa) com a sua seita.
Pois Deus trata a todos igualmente. (Captulo 2 - versculo 11). A igualdade de Deus no formada por uma nica medida, mas dar a cada um segundo as suas obras. Por isso uns recebero a glria ou a pena maior que os outros...
Os que no so judeus no tm a Lei de Moiss; eles pecam e esto perdidos sem ela. (Captulo 2 versculo 12). Participante: Aqui no est embutida uma propaganda da doutrina crist? No, Paulo s cita a Lei de Moiss porque est falando a judeus. Se estivesse se dirigindo aos mulumanos, por exemplo, estaria citando a Lei de Maom. Alis, nem est se referindo prpria lei mosaica. O que ele est dizendo que os religiosos possuem os parmetros necessrios para a reforma ntima. J os no judeus no seriam to culpados assim, porque no possuem estes parmetros. Ou seja, eles pecam (caem no individualismo), mas no tem os parmetros para conhecerem o que esto fazendo.
Os judeus tm a Lei; pecam e so julgados por ela. (Captulo 2 versculo 12) Por aquilo mesmo que voc usa para julgar, as leis religiosas, morais, societrias, voc ser julgado. Sabe, Cristo ensina que devemos amar o prximo como a si mesmo: isto uma lei que voc, que se diz buscador procura seguir. A voc utiliza outro cdigo legal (neste caso dos bons costumes) e diz que pela lei feio comer de boca aberta, est usando a prpria lei para julgar. Com isso faz aquilo que o mestre disse que no deveria ter sido feito, ou seja, quebrou um cdigo legal, pois usou uma lei para julgar o prximo, quando o seu cdigo de conduta diz que deve amar o prximo como a si mesmo. Ao fazer isso cometeu duas falhas: alm de apontar o erro que no existe, utilizou a lei em seu prprio benefcio. Isto, alis, a coisa mais comum entre os seres humanizados. A maioria dos religiosos procura interpretar a lei de tal forma que eles no percam a satisfao, o prazer. Seja qual for a lei - seja de sociedade, moral, ou religiosa sempre busca aplic-la em seu prprio benefcio. Mas, isso no s particularidade da vida religiosa: pratica-se o tempo inteiro. Por exemplo, voc diz que para ir a determinado lugar (por exemplo uma festa) deve estar com um determinado tipo de roupa que escolheu, mesmo que ela seja incmoda. Isso no real: na verdade no tem que ir vestida daquele jeito, mas precisa ir para no ser criticada... Na realidade no obrigada a ir, mas vai porque quer ser elogiada e aparecer como certa, ser aceita pela coletividade.
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O ser humanizado interpreta e cria leis sempre a seu favor, mesmo que, aparentemente, isto no salte aos olhos. Ento, o hbito de usar a lei para julgar o outro constitui em duas aes individualistas: a primeira quando acreditou no seu certo e a segunda quando julgou os outros por ela. Com isso vai se somando carmas e quando Deus d o julgamento, o ser humanizado defende-se alegando inocncia: eu no fiz nada... No bati, no agredi; s disse que ele um idiota... A Deus pergunta porque e voc responde: porque ele no faz o que a lei manda fazer ... Esquece-se apenas que Cristo disse: quem chamar o seu irmo de idiota estar em perigo de ir para o fogo do inferno (Evangelho de Mateus, 5-22). Participante: Quer dizer que no adianta ter lei? No isso... A lei um parmetro para voc realizar a sua reforma ntima. Ou, como disse Cristo: a espada que ele trouxe para que voc matasse a sua humanidade... Agora voc no pode usar este mesmo ensinamento para julgar os outros, porque a estaria descumprindo um dos princpios desta mesma lei: julgar os outros.
Porque Deus no aceita os que somente ouvem a Lei; ele aceita os que fazem o que a Lei manda. (Captulo 2 versculo 13) Ou seja, Deus no aceita aqueles que somente se prendem letra fria: isso certo, aquilo errado... Veja, como que voc quer que algum cumpra a lei se voc no cumpre? Como que quer ser amado, se no ama? Este o ponto bsico da vida para a elevao espiritual: exigir ser amado (ser atendido em seus desejos), mas no amar (submeter-se vontade do prximo, mesmo acima de suas paixes). Um dia eu disse para uma pessoa que ela deveria servir o prximo para elevar-se espiritualmente. Como exemplo, disse que se o marido quisesse ir ao futebol e ela praia, que deveria acompanh-lo e que isto deveria ser uma constante. Sabem o que ela me perguntou: e quando eu vou fazer o que quero? A est o problema do ser humanizado e que caracteriza o seu egosmo: exige receber para poder dar. desta caracterstica que surge a cobrana e o julgamento, Sofre e imagina que no est recebendo do outro, mas na verdade, no recebe de Deus... Ele no pode lhe dar no porque queira, mas como que poderia lhe dar algo se voc no gerou o merecimento de receber doando? Os seres humanizados s buscam para si o tempo inteiro, vivem preocupados apenas em satisfazer suas prprias paixes e desejos. Como podem receber algo? Como eles no compreendem a lei da causa e efeito que rege o Universo, na maioria das vezes utilizam a prpria lei para cobrar do prximo: voc tem que me amar, pois est escrito na lei. Mas, ao criticarem o prximo (dizer que ele no ama), no o amaram... isso que Paulo est nos ensinando... Este ensinamento muito profundo. Eu disse antes que Paulo muito profundo e preciso compreender o que ele falava.
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Ele dizia: voc quer ser amado, ame. Ame sem esperar, sem julgar, sem exigir, sem criar valores para sentir-se amado. Ame e sinta-se amado a cada momento seno jamais voc ser amado... Alis, no s ele, mas todos aqueles que realmente compreenderam a mensagem de Cristo sempre falaram a mesma coisa... Senhor, fazei-me um instrumento da vossa paz... Onde houver dio que eu leve o amor, onde houver ofensa que eu leve o perdo, onde houver discrdia que eu leve a unio, onde houver dvidas que eu leve a f, onde houver erro que eu leve a verdade; onde houver desespero que eu leve a esperana, onde houver tristeza que eu leve a alegria, onde houver trevas que eu leve a luz. Oh mestre, faze com que eu procure mais consolar do que ser consolado, que eu procure mais compreender do que ser compreendido, amar do que ser amado, pois dando que se recebe, perdoando que se perdoado e morrendo que se nasce para a vida eterna. (Orao atribuda a So Francisco de Assis). Tudo isso, sem crticas a ningum...
Os no judeus no tm a Lei. Mas, quando fazem pela sua prpria vontade o que a Lei manda, eles so a sua prpria lei, embora no tenham a Lei de Moiss. (Captulo 2 versculo 14). Como disse anteriormente, a questo de haver a lei ou no subjetivo e Paulo falaria posteriormente dos no judeus que, mesmo no tendo a lei, a cumprisse. Vamos agora ver este tema... Outro dia disse em uma palestra e os que l estavam ficaram horrorizados e vou repetir agora: se o ser humanizado amar ao dinheiro acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, ele estar amando a Deus. Isto porque se o Senhor tudo, Ele o dinheiro. O mandamento, a lei, o ensinamento, amar incondicionalmente e sem propriedade, portanto, ame. No importa qual o objeto desse amor, se voc am-lo desta forma, estar cumprindo a lei. No estou falando em possuir, que a forma normal do ser humanizado se relacionar com as outras coisas da matria, mas sim em amar o dinheiro de uma forma incondicional, estando ele com voc ou no... Participante: Ento, porque Cristo diz que eu no devo ter posses materiais? Porque voc no sabe amar a estas coisas. Na verdade, guiado pelo ego, o ser age possessivamente e egoisticamente na relao com os demais elementos do mundo - a relao pecaminosa que vimos antes... O problema, no sentido espiritual, no so os elementos materiais, mas a forma como o ser se relaciona com qualquer coisa. Se o esprito relacionar-se com Deus, com os mestres ou mentores a partir de paixes humanas (possessivas) os objetivos da encarnao no sero alcanados do mesmo jeito.
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Alm do mais, Cristo no disse que o ser humanizado no pode ter coisas materiais at por que ele tinha: o que ele ensinou que o esprito no deve possuir aquilo que est sob sua guarda temporria. Disse tambm: no se pode desejar ter mais do que tem. Isso ele ensinou, mas no ter, no disse... O Esprito da Verdade foi claro sobre o assunto: natural o desejo de possuir? Sim, mas quando o homem deseja possuir para si somente e para sua satisfao pessoal, o que h egosmo (O Livro dos Espritos pergunta 883). No h problema em ter, mas quando se tem e no se compartilha e, ainda por cima se quer mais, a o egosmo aparece e a elevao espiritual abandonada. Quer ver um exemplo? Voc tem uma cala? Participante: Tenho... Quer comprar outra, no importa o motivo? Participante: Quero... Ento, voc no ama universalmente a cala que tem... Ter uma determinada quantidade de calas no problema: voc pode ter cinqenta ou uma. O importante no achar-se dono dela e, por isso, esperar que ela lhe satisfaa (por exemplo esteja sempre limpa) ou querer ter outra que j no esteja sob sua guarda. Participante: Ento eu posso alcanar a Deus atravs de coisas materiais, como por exemplo o dinheiro? Sim, desde que ame este elemento de uma forma universal e no possessiva. Quando isso acontecer voc no desejar o do prximo e no possuir como seu o que estiver sob sua guarda... Se estes preceitos no estiverem preceitos no amor, mas paixo. A paixo por qualquer elemento prende materialidade, mas o amor universal por eles leva a Deus... Participante: Mas, se eu amar o dinheiro no amarei o prximo, porque irei querer ter o dinheiro? , vocs nem sabem o que amor... Falou em amar, logo ligam este sentimento possesso. Se voc amar universalmente o dinheiro amar o seu e o do prximo, sem precisar t-lo. Alm disso, poder repartir o seu sem querer mant-lo sob sua custdia. O amor universal ao dinheiro aquele que no precisa da posse para ocorrer; a paixo que necessita. Vocs confundem amor universal com posse... Veja outro exemplo... A esposa diz que ama seu marido, mas se esse se afasta (h uma separao do casal), ela diz que o amor acabou. Isso amor ou paixo mundana? Paixo, pois precisa da possesso sobre o marido (estar perto) para existir. Se fosse amor verdadeiro ele continuaria existindo, mesmo que o objeto dele se afastasse... Amar o dinheiro universalmente am-lo na sua ausncia ou na sua presena, o que est no seu ou no bolso do outro, sem condies ou desejos... Amar a todas as situaes que envolvam o dinheiro incondicionalmente...
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Participante: Amar desta forma o que vem sendo dito que o amor que se deve ter com Deus... Sim, e por isso disse que se pode alcanar a Deus atravs do amor incondicional a qualquer coisa... O amor a Deus que Cristo ensina a sensao de felicidade (bem-aventurana) que se sente na alegria ou na dor, na felicidade ou na tristeza, na sade ou na doena, na riqueza ou na pobreza... Foi este mesmo sentido que eu dei acima ao amor ao dinheiro. Levemos agora isso para o ensinamento presente de Paulo: aqueles que no tm a lei... Voc, como cristo, deve buscar amar a Deus incondicionalmente, pois esta a sua lei (ensinamento), mas aqueles que nem acreditem em Deus, se agirem com os elementos do mundo material nesta mesma incondicionalidade, tero cumprido a lei, sem nem ao menos conhec-la. Um ser humanizado no acredita em Deus.: qual o problema, espiritualmente falando? Se, por vontade prpria, ele se harmoniza com o Universo na carncia e fartura, qual o problema? Participante: Mas e a luta para manter o dinheiro que muitos fazem? Continuo insistindo: no estou falando em possuir ou desejar, mas em amar incondicionalmente. Aqueles que lutam para manter o dinheiro, bem como aqueles que lutam para manter o prazer individual na sua relao com Deus (pede que o Pai faa o que ele quer), no esto amando, mas seguindo suas paixes materialistas. Participante: que o senhor d uns exemplos difceis de compreender... Para poder tir-los da mesmice. Sem estes exemplos vocs condenariam todos que tem dinheiro, mesmo sem saberem com que intencionalidade eles se relacionam com as coisas... Estes exemplos so bons porque acabam com a idia de que o externo dita o interno de cada pessoa. O que vale no o que se tem ou faz, mas o interno de cada um (a forma como se relaciona com o ato) j que Cristo ensinou que Deus julga as intenes e no as aes. Participante: Mas Cristo ensinou que temos que amar a Deus? Disse isso para voc que acredita em Deus, mas, e para quem no acredita, ser que no h salvao? Mais: se Deus que emana as compreenses que o ego gera, ser que este ser no poderia queixar-se depois de ter sido injustiado porque o Pai no o fez acreditar Nele? Pense... Nada pode ser hermeticamente fechado: tudo tem um destinatrio e o mesmo ensinamento no pode ser aplicado coletivamente... Olha o que falamos do julgamento no incio deste trecho: ... no importa quem voc seja - pode ser o mais sbio sobre qualquer assunto, saber tudo de algum tema no tem o direito de julgar ningum. Mas, por que no tem direito a isso? Porque quando voc julga (analisa e gera uma avaliao) o outro est fazendo o que mesmo que ele faz.
Como disse antes, Deus cria as verdades de cada um de acordo com sua provao. Se uma pessoa no acredita em Deus, eis a uma compreenso, uma prova. A vitria nesta prova no passar a acreditar, mas, mesmo fustigado por esta razo, viver incondicionalmente.
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Para isso no precisa nem aprender os ensinamentos dos mestres: a lgica material serve. Dinheiro foi feito para ser gasto, para gerar conforto, sade, segurana: isso que diz a lgica material. Quem segui-la, ou seja, despossuir a necessidade de manter o dinheiro sempre consigo, estar realizando a elevao espiritual. A vida cheia de altos e baixos; um dia se est por cima no outro por baixo. Compreendendo mais esta mxima material e vivendo-a com intensidade, saber se trabalhar no momento que no tem dinheiro para t-lo depois. Com isso eliminou o desejo e fez a elevao espiritual... Agora disso tudo que disse retire a palavra dinheiro e coloque Deus... No chegamos a todos os ensinamentos de Cristo sobre a forma de nos relacionar com o Pai? Mas, os seres humanizados no aceitam o que estou dizendo porque partem da sua verdade para impor certos: Cristo disse que tinha que amar a Deus, ento nada substitui isso . Ora, voc est julgando o mundo, o certo e o errado, a partir de suas convices e, por isso,no consegue entender o que estou dizendo. O que eu e Paulo estamos querendo dizer que ningum est perdido... No importa se o ser humanizado religioso ou no e nem que doutrina siga: se realizar o trabalho necessrio, conseguir a elevao espiritual. Mas, vocs no compreendem isso porque se fixam na letra fira do ensinamento do mestre... A questo entre o que eu estou falando (elevar-se atravs do amor ao dinheiro) e o que vocs esto dando como certo, semntica: s uma troca de nomes. Na verdade eu mantive a essncia do ensinamento e troquei o nome justamente para mostrar que esto apegados letra fria dos ensinamentos. Quer outra aplicao para isto que estou falando? A conscincia que existe em alguns egos que os ndios so selvagens e no podem elevar-se espiritualmente porque no possuem contato com os ensinamentos do homem branco. Estas verdades geraram, por exemplo, a necessidade da catequizao. Mas quem disse isso, quem disse que necessrio que os silvcolas tenham que se adquirir a cultura do branco para poder se elevar? Se o ndio que, alis, tem muito mais chance do que o branco de se elevar por possuir menos conceitos sobre as coisas vivenciar os ensinamentos de Cristo, mesmo que nunca tenha ouvido falar deste mestre, ele ascender ao reino do cu. Isto se aplica idia que os cristos fazem dos mulumanos, dos hindus e dos prprios integrantes das seitas crists diferentes, como as desavenas entre catlicos e protestantes. Se estes seres conseguirem vivenciar os acontecimentos de sua vida dentro da incondicionalidade o que alis ensinamento todos os mestres e no s de Cristo estaro amando a Deus e isso que importa. isso que Paulo est dizendo: no precisa ser judeu para ser salvo... No precisa ser cristo, religioso e nem mesmo acreditar em Deus para alcanar a elevao espiritual. Na hora que os seres humanizados compreenderem esta realidade podero aprender a conviver harmonicamente com o mundo em que vivem. O problema que se apegam a letra fria de leis, que, alis, so meras interpretaes que eles mesmos fazem e com isso no conseguem viver bem nem com os outros nem com Deus.
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Eles mostram, pela sua maneira de agir, que tm a Lei escrita nos seus coraes. A prpria conscincia deles prova que isso verdade, pois os seus pensamentos s vezes os acusam e s vezes os defendem. E assim ser, de acordo com o Evangelho que eu anuncio, naquele dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os pensamentos secretos de todos. (Captulo 2 versculos 15 e 16). Dois assuntos a serem destacados neste trecho. O primeiro: e a ssim ser de acordo com o Evangelho que anuncio. Como j disse, Paulo no foi apstolo de Cristo durante a existncia carnal do mestre. Ele recebeu os ensinamentos e percebeu a santidade divina de Cristo diretamente em esprito, durante o perodo que ficou cego depois do acidente da estrada de Damasco. Por isso posso dizer que sua percepo sobre o mestre e sua compreenso sobre os ensinamentos foi muito mais profunda do que qualquer outro apstolo. Mesmo assim, Paulo no chega raia do fanatismo, da idolatria a Cristo. O Evangelho, ou caminho para elevao espiritual que ele prega, necessariamente no inclui a idolatria ao Filho de Deus. O que prega, como ele mesmo disse anteriormente, que os no judeus, apesar de no conhecerem a lei nem a santidade divina de Cristo, tambm podem alcanar o objetivo da encarnao: aproximar-se de Deus. Para isso, no precisam idolatrar a Cristo. Isto muito importante para os seres humanizados, porque na verdade eles se preocupam em idolatrar a apenas um mestre, dizendo que apenas ele real e, com isso, criam paixes mundanas (gostar) que no os deixam alcanarem a Deus. Quem idolatra um mestre no chega a Deus. Isto porque esta idolatria fomentada por uma paixo gerada pelo ego. O Universo uno, vive em unicidade, por isso no se pode distinguir um bom ou melhor do que o outro. Todos os mestres so enviados de Deus e ensinaram a am-Lo acima de todas as coisas. Nenhum deles pediu idolatria a si mesmo, mas ensinou que preciso alcan-Lo para se conseguir a bem-aventurana. Paulo era cristo, ou seja, reconhecia Cristo como mestre, mas no o Cristo homem nem o prprio esprito: para ele o mestre o ensinamento (caminho) trazido por ordem de Deus. Esta constatao fica bem clara logo no incio desta carta: por meio dele (Cristo), Deus me deu a honra de ser apstolo... O apstolo servia a Deus atravs de Cristo e no ao prprio mestre. Segundo assunto do texto: Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os pensamentos secretos de todos. Paulo est nos ensinando que a conscincia (conjunto de valores do ego) do ser humanizado que ditar se houve ou no elevao espiritual e no o fervor demonstrado nas prticas religiosas. Aquilo que o esprito encarnado acredita que real que servir de base para avaliao de Deus.
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No o que ele fez, mas aquilo que tem como verdades dentro de si. De nada adianta, por exemplo, dar comida para os pobres criticando o governo. Quem age assim, apesar de aparentemente estar parecendo pio, na verdade no o , pois deixou de amar algum (a autoridade que ele considera como responsvel pela fome). Deus julgar cada um atravs da sua prpria conscincia, dos seus valores: se eles refletirem o amor incondicional a tudo e todos, o ser ter realizado a reforma ntima; mas se ainda houver crticas ou julgamento fomentados por verdades individualistas (eu sei, eu gosto, meu), nada ter sido alcanado, mesmo que os atos daquela existncia tenham sido considerados como caritativos. Mais nada do que isso. Portanto, no pensem em amealhar bens no cu com atos, mas lutem para resguardar a sua conscincia do individualismo, porque ser isso que Deus ir julgar...
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Os professores da lei
At aqui o termo Lei foi aplicado aos ensinamentos religiosos. Neste captulo continuaremos utilizando esta codificao, mas, alm disso, expandiremos este contexto. Devido s caractersticas que o ego utiliza para se relacionar com as verdades que esto nele (posse, paixo e desejo), tudo aquilo que o ser humanizado acha se transforma em uma lei, ou algo verdadeiro. J o embasamento egosta, que est presente em todos os egos humanos, exige, ento, que estas leis sejam cumpridas. Com isso cria-se, ento a figura do professor da lei, ou seja, daquele que acha que conhece as normas de procedimento que devem ser adotadas como certas. Estas verdades no se restringem apenas ao campo religioso, mas a todos os setores da vida. Os egos possuem verdades que viram leis para arrumao de casa, para forma de se portar mesa, como se vestir, como andar, etc. Por isso que ampliaremos neste captulo o universo de nosso estudo. Apesar de at agora temos utilizado o termo judeu para aquele que conhece a lei religiosa, aproveitaremos este ensinamento de Paulo e falaremos tambm daqueles que dizem conhecer os padres de comportamento dos outros seres humanos.
O que h com voc? Voc se diz judeu, confia na Lei de Moiss e se orgulha do Deus que voc adora. Voc conhece a vontade de Deus e aprende na Lei a escolher o que certo. Voc est certo de que guia dos cegos, luz para os que esto na escurido, orientador dos ignorantes e professor dos jovens. Voc est certo de que na Lei encontra o conhecimento e a verdade. Voc, que ensina os outros, por que que no ensina a voc mesmo? (Captulo 2 versculos de 17 a 21). Paulo est falando dos religiosos, mas tambm de todos os seres humanizados que imaginam saber algo. Por sua vivncia com os elementos do mundo, o ego dos seres humanizados armazena diversas informaes (verdades) sobre o que certo praticar durante a vida carnal. Lem, estudam e, com o armazenamento destas informaes geram o que chamam de sabedoria. Desta sabedoria se orgulham. Acreditam que sabem das coisas, que conhecem todas as verdades e, por isso, se julgam capazes de assumir a postura de orientador, professor e guia. No entanto, deixam que a empfia tome conta de sua conscincia e no aceitam questionamentos s suas verdades. Para esses, Paulo pergunta: por que no ensina a si mesmo aquilo que transmite aos outros?
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Se afirma que no se deve roubar, por que que voc mesmo rouba? (Captulo 2 versculo 21). Muitos diro que nunca roubaram nada, que nunca subtraram nenhum objeto que pertencia aos outros. Mas, existem outros roubos muito mais srios do que a subtrao de elementos materiais... O professor da lei (aquele que imagina conhecer o certo) rouba, por exemplo, a pacincia e a felicidade do prximo quando o acusa de estar errado. O pior: utiliza mesma lei que diz conhecer e seguir para isso. O ser humanizado cobra aos outros que eles faam o que acha certo ser feito e diz que est fazendo isso por amor ao outro, j que quer ensin-lo, corrigi-lo, mas no v que o que est exigindo mesmo submisso s suas prprias verdades. A, quando o outro reclama ainda o acusa de grosso, mal agradecido... O que ele esperava? Ser amado? Mas ele no amou o outro... No importa qual seja a lei (conhecimento) que o ser humanizado esteja se fundamentando, a cobrana de que o preceito seja atendido fere sempre o conjunto de intenes do ser. essa hipocrisia que Cristo combateu quando ensinou sobre os professores da lei. A hipocrisia se consiste exatamente no professor da lei se fazer de santo (dizer que tem a melhor das boas vontades) e leal cumpridor da lei, mas para cumpri-la a fere. Quem exige o cumprimento de um seu preceito porque quer ter o direito de ganhar (de que os acontecimentos transcorram segundo sua vontade prpria). Mas, s que ao exigir, fere este prprio desejo no outro, ou seja, nega a ele o direito de tambm querer ganhar, que uma verdade de todo ser humanizado. Os ensinamentos de Paulo pregam a igualdade perfeita: dar a cada um o direito de ser, estar e fazer o que quiser... Mas, esta viso no s dele: Ser repreensvel aquele que escandalize com a sua crena um outro que no pensa como ele? Isso faltar com a caridade e atentar contra a liberdade de pensamento. (O Livro dos Espritos pergunta 839). A aplicao destes ensinamentos leva o ser humanizado a uma vivncia sem exigncias e, por isso, sem crticas. Com isto no se torna professor da lei, pois no a quebra em nome dela prpria. Compreenda que tudo o que um ser humanizado julgar no prximo a partir de suas prprias convices, ferir a lei maior: o livre arbtrio, o direito de ser e achar o que quiser, que cada um exige para si mesmo no momento que est cobrando ao prximo. Quem disse que existe um lugar certo para se guardar o copo? Quem disse que existe uma combinao perfeita para as cores das roupas? Quem disse que tal atitude um dever? Apenas o seu ego, as suas verdades, e para justificar esta criao afirma justamente que voc tem o direito de achar o que quiser... Claro que tem, mas da exigir que os outros se submetam aos seus desejos, fere a mesma ordem que o ego usou. Na verdade o ser humanizado cobra ao prximo dizendo que est exercendo o seu direito de querer alguma coisa. Mas, quando faz, fere esta mesma lei na qual se baseia, pois no d ao outro o direito dele querer o que quiser, ser quem quiser, fazer o que quiser.
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Com isso pratica o roubo de pacincia, felicidade, alegria e muitos outros estados de espritos que so alterados pela obrigao ditada em nome de uma lei individual, mesmo sabendo por fora de seus prprios cdigos que no deve roubar... Participante: A respeito do que o senhor disse sobre o ensinamento de Paulo pregar a igualdade, isso tem a ver com a prpria transmigrao de Saulo para Tarso, pois ele viu que conhecia a lei, mas no a seguia porque combatia os cristos. Para compreender melhor a questo da mudana de Saulo, lembre-se do que Cristo disse a ele no meio da viso: Paulo, por que me persegues?. Neste momento ele viu que, apesar de conhecer a lei, a utilizava como instrumento de fora (impor desejos individualistas) e no de amor. Por causa desta compreenso ele viu a santidade divina de Cristo. Participante: Ele precisou ficar cego para o mundo para compreender e depois executar sua misso. Para compreender exatamente isso: que ele estava julgando.
Se diz que no se deve cometer adultrio, por que que voc mesmo comete? (Captulo 2 versculo 22) Vale aqui tudo o que dissemos acima, mas, tambm da mesma forma, precisamos ampliar o termo adultrio para que os seres humanizados no digam que nunca traram suas esposas. O adultrio no se resume apenas na traio sexual. Ele vem do termo adulterar, mudar a verdade, alter-la. Toda vez que algum muda a realidade est cometendo um adultrio. No isso que o professor da lei faz? Ele adultera a verdade (que cada um tem o direito de ser, estar e fazer o que quiser) dizendo que todos devem se submeter aos seus padres? Mesmo tendo em seu ego uma lei que afirma que no se deve mentir (alterar a verdade), o ser humanizado aceita como certo quando o ego a quebra. a isso que Paulo est alertando...
Voc odeia os dolos, mas rouba as coisas dos templos. (Captulo 2 versculo 22). A idolatria est ligada questo da religiosidade, aos ensinamentos religiosos. O professor da lei humano diz que a vida religiosa uma e que a material outra. Ou seja, diz que no se pode viver o tempo inteiro dentro dos padres exigidos pelos mestres como caminho para elevao espiritual. Dentro das leis dos professores da lei humanos est a necessidade de trabalhar para comer, de estudar para evoluir e muitos outros preceitos materiais que no foram ditos pelo mestre, mas quando se vem em perigo seus desejos, a quem vo recorrer? Ao prprio mestre, a Deus... Se a lei diz que tem que ser humano, porque o professor da lei apela para a religiosidade quando est em perigo? Resolva humanamente para ser leal aos seus princpios...
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Alm disso, quantas vezes os professores da lei (aqueles que querem ensinar o certo), no se baseiam nos ensinamentos religiosos para cobrar do prximo, nas situaes mundanas, submisso s suas verdades e desejos? Falam em caridade, em amor, e outros elementos nitidamente religiosos para exigir... Com isso esto descumprindo a sua prpria lei: levar uma vida carnal independente da espiritual.
Voc se orgulha de ter a Lei de Deus, mas voc uma vergonha para Deus, quebrando a sua Lei! Pois as Escrituras Sagradas dizem: os no judeus falam mal de Deus por causa de vocs, judeus. (Captulo 2 versculo 23 e 24). O no religioso fala mal do religioso justamente por causa da religio que este diz seguir. O ser humanizado que se diz religioso, independente de qualquer seita que siga, aprende que o servio ao prximo com amor o caminho para Deus e que, portanto, deve se transformar em um princpio, uma regra de conduta. Mas, quando este religioso se torna professor da lei (passa a buscar a submisso do prximo s suas verdades ao invs de servi-lo) quebra esta regra. por causa desta hipocrisia (dizer que acredita em algo,mas no praticar o que cr) que os no religiosos criticam aqueles que freqentam os templos: Para que ir l? Depois ele vive exatamente igual a mim... J falamos sobre este tema: apego letra fria. Por isso Cristo disse que aquele que quiser alcanar o reino do cu precisa ser fiel aos ensin amentos. Ou seja, praticar na ntegra aquilo que diz acreditar, mesmo que com isso fira suas paixes e desejos.
A circunciso tem valor se voc, que judeu, obedecer Lei; porm, se no obedecer, como se no estivesse circuncidado. (Captulo 2 versculo 25). Vamos estabelecer outra decodificao para podermos entender o ensinamento de Paulo. O termo circunciso aqui no deve ser entendido apenas como o ato que os judeus praticavam, mas a inteno com o qual ele era praticado: uma prova de dedicao a Deus. A prtica da circunciso entre os judeus realizada com os recm nascidos como um ato de dedicao daquele ser ao Senhor Supremo. A inteno deste povo, ao praticar este ato, dizer que aquela criana pertence a Deus. Ser este sentido que usaremos e, por isso, pergunto: o que adianta voc tirar um pedao de carne se no faz a circunciso em voc mesmo? Que adianta seu sacrifcio aparente a Deus se no se liga na vivncia dos acontecimentos com ele? Sabe, ser religioso ou buscar a Deus o que na verdade a religio, o religar-se - muito mais do que a prtica de atos externos. muito mais do que uma orao, do que um trabalho espiritual, do que um aprendizado dos mandamentos, do que uma circunciso: corao. a vivncia do amor universal (incondicional). No adianta querer louvar a Deus externamente: com atos que reflitam sacrifcios ou com glrias. preciso louvar a Deus no corao, no sentimento, para se ter a ligao completa com Ele. por isso que Cristo ensina atravs do Evangelho de Tom: Seus apstolos perguntaram:
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Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir? Jesus disse: No mintais, no faais aquilo que odiais, pois todas as coisas so manifestadas ante a verdade. Nada h de oculto que no venha a ser desvelado, e nada h de coberto que permanea sem ser descoberto (Logia 06). De nada adianta a prtica de qualquer ato como caminho para a elevao espiritual, se o corao (a intencionalidade) no estiver em unidade com ele? Que adianta jejuar sofrendo fome; que adianta orar se seu interesse real receber; que adianta dar esmolas se voc no ama o prximo, mas tem d dele? Foi para combater a hipocrisia dos professores da lei que acreditam nas aes como certas, mas no se preocupam em dominar seus prprios instintos que Cristo afirmou: no h nada oculto que no venha a ser desvelado. Aquele que fere os prprios padres diz defender, um dia ter sua intencionalidade revelada, mesmo que seja apenas na presena do Pai depois do desencarne. So essas mscaras que os professores da lei (o aparentar externamente bom) que precisam cair. A mscara de que ir ao templo, fazer oraes, praticar a caridade em determinados momentos, j o suficiente para se religar a Deus. preciso muito mais do que isso... preciso lavar o interior com o mesmo cuidado com que se cuida do exterior (cuidar da inteno com a mesma dedicao com que se toma conta das atitudes), como ensinou Cristo aos professores da lei e fariseus de sua poca: lave primeiro o copo por dentro e ento a parte de fora ficar limpa tambm (Evangelho de Mateus 23, 26).
Se os no judeus, que no so circuncidados, obedecerem aos mandamentos da Lei, ento Deus os tratar como se fossem circuncidados. (Captulo 2 versculo 26). O ato externo s tem valor se acompanhado por amor universal. Se voc agir sem amor como se jamais tivesse praticado ato algum. Se der um cobertor com individualismo (dar algo diferente do que tem, esperar recompensa pela ao, diminuir aquele que est recebendo considerando-o um pobre-coitado, criticar algum como causador daquela situao), como se no tivesse praticado caridade alguma. Somente o ato que vivenciado com amor universal, ou seja, onde a intencionalidade no distingue o que est sendo dado do que consome, no trata o prximo como inferior, no julga nem critica ningum e onde no h expectativa de se ganhar algo individualmente, conduz a Deus. Quem pratica o ato com estas intencionalidades, sejam religiosos ou no, tero o reconhecimento de Deus. Pouco importa se este l a Bblia ou estuda qualquer texto sagrado, que faa oraes, que comparea aos cultos: ele ser louvado pelo Pai porque venceu a tendncia egosta que o ego cria.
Assim vocs, judeus, sero condenados pelos no judeus, pois vocs quebram a Lei apesar de terem essa Lei escrita e de serem circuncidados. (Captulo 2 versculo 27).
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Os professores da lei humanos que, apesar de comparecerem aos cultos, de orarem, de conhecerem os mistrios do Universo espiritual, quebram a lei do amor, no sero reconhecidos por Deus e sofrero a condenao pelos demais seres humanos. Como j dissemos, Cristo ensinou: no h nada coberto que permanea sem ser descoberto. A intencionalidade dos professores da lei durante a prtica de seus atos (sejam religiosos ou no), um dia ser revelado e toda a sua hipocrisia exposta. Este ensinamento de Paulo muito profundo e, na verdade cria um cristianismo completamente diferente do existente hoje e, inclusive, daquele que era praticado pelos demais apstolos. Como j falei, hoje se diz que Paulo foi o criador do cristianismo: tomara o cristianismo de Paulo fosse seguido. Apenas para ilustrar a viso do apstolo sobre os ensinamentos de Cristo, cito uma passagem de sua existncia que iremos estudar mais posteriormente. Na carta aos Glatas, Paulo fala sobre a necessidade da circunciso. Esta carta foi motivada porque Paulo havia tido notcia que alguns enviados dos apstolos estiverem com o povo da Galcia e disseram a estes que era necessrio circuncidarem-se para ser cristo e eles estavam acreditando nisso. Quando soube deste fato, Paulo escreveu a carta contando que havia comparecido a uma reunio com todos os apstolos de Cristo acompanhado de Tito, seu companheiro grego. L, conforme relato de Paulo, alguns, que queriam se passar por irmos quiseram circuncid-lo. O apstolo dos gentios no deixou que isso acontecesse e explicou o motivo: Esses homens entraram ali como espies para observarem a liberdade que temos por estarmos unidos com Cristo Jesus. Eles queriam nos tornar escravos. Mas, em momento nenhum ns cedemos, pois queramos que vocs tivessem o verdadeiro Evangelho (Carta aos Glatas captulo 2 versculos 4 e 5). Exatamente por ter sido um professor da lei, as cartas de Paulo so uma ode liberdade. Mais do que: so verdadeiros tratados contra a hipocrisia. Repare neste trecho da Carta aos Glatas: Quando Pedro veio a Antioquia, eu o repreendi em pblico porque ele estava inteiramente errado. Antes de chegarem ali alguns homens que Tiago tinha mandado, Pedro comia com os irmos que no eram judeus. Mas, depois que aqueles homens chegaram, ele no queria mais comer com os no judeus porque tinha medo dos que eram a favor da circunciso. E tambm os outros irmos judeus comearam a agir como covardes, do mesmo modo que Pedro. E at Barnab se deixou levar pela covardia deles. Quando vi que no estavam agindo direito, nem de acordo com a verdade do Evangelho, eu disse a Pedro diante de todos: voc judeu, mas no est vivendo como judeu e sim como os no judeus. Como ento que voc quer obrigar os no judeus a viverem como judeus? (Captulo 2 versculos de 11 a 14). por este esprito de liberdade e igualdade, que Paulo sempre afirma que no importa se o ser humanizado religioso ou no e que atos pratique: sem a vivncia do amor universal, que exige o respeito liberdade individual como fonte da igualdade, durante os acontecimentos da vida, nada ter realizado no sentido da elevao espiritual.
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Porm os no judeus obedecem Lei, embora no sejam circuncidados no corpo. Portanto, quem judeu de fato e circuncidado de verdade? No aquele que judeu somente por fora e circuncidado s no corpo. Ao contrrio, o verdadeiro judeu aquele que judeu por dentro, aquele que tem o corao circuncidado; (Captulo 2 - versculo 27 a 29). Como decorrncia de tudo o que dissemos, o verdadeiro buscador de Deus no aquele que comparece aos cultos, ora, estuda ou pratica atos caridosos, mas sim aqueles que vivenciam os acontecimentos da vida com o amor universal.
e isso uma coisa que o Esprito de Deus faz e que a Lei escrita no pode fazer. Essa pessoa, sim, aprovada por deus e no pelas outras pessoas. (Captulo 2 versculo 29). quele que vive com intencionalidades egostas chamamos de ser humano; quele que se liberta dessa tendncia e vivencia os acontecimentos do mundo com o amor universal, chamamos de esprito na carne. Isso porque ele possui a conscincia de ser muito mais do que a personalidade que est vivenciando: se reconhece como esprito, filho de Deus. Viver com uma intencionalidade universalista, com a doao ao prximo ao invs de fundamentar suas intencionalidades ao egosmo algo que nenhum ser que se reconhea como humano e nascido de um homem e uma mulher podem fazer. Por isso Cristo ensina no Evangelho de Tom: bendito aquele que era antes de existir (Logia 19). Bendito aquele que sabe que antes de se tornar humano era espiritual e que esta essncia permanece presente, mesmo durante a humanizao. Todo ser humanizado um professor da lei, porque as caractersticas da personalidade temporria a qual se liga o ser universal a de criar leis e exigir o cumprimento para a satisfao individual, mesmo que fira os prprios padres impostos. Portanto, preciso vencer esta tendncia e isso s se consegue sabendo que toda a realidade material apenas uma mscara que encobre o que Real: o esprito e o Universo espiritual.
Ento, qual a vantagem de ser judeu? Ser que h algum valor em ser circuncidado? Sim, h muito e de muitas maneiras! Em primeiro lugar Deus entregou a sua mensagem aos cuidados dos judeus. E da? Se alguns no foram fiis, isso quer dizer que Deus ser infiel? De jeito nenhum! Deus continua verdadeiro, mesmo que todos sejam mentirosos. (Captulo 3 versculos de 1 4). isso que estamos dizendo h muito tempo: toda religio perfeita. Agora, se alguns religiosos no so, o problema do religioso e no de Deus. Temos que comear a colocar a casa em ordem: no existe nada no Universo que seja errada ou ruim; tudo Perfeito. Agora, se um esprito humanizado se utiliza dos acontecimentos da vida para buscar o individualismo (o ganho individual), isso no quer dizer que Deus tambm esteja movido por esta intencionalidade.
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Na verdade, Deus utiliza o individualismo dos seres humanizados para trazer, a quem precisa e merece, o seu carma. Foi isso que aprendemos outro dia quando estudamos Krishna (Bhagavad Gita): nessa roda de existncias nada se perde... Isto porque, quando um esprito faz contra outro (age pensando em obter prazer individual), mesmo que ele esteja movido por um sentimento individualista, ao fazer para exatamente para aquele outro, serviu de instrumento para que ele possa mudar-se (abandonar o seu individualismo). Desta forma, apesar do ser humanizado estar buscando sua prpria satisfao, o fato de estar acontecendo justamente na frente daquele outro, o amor de Deus em ao (dar mais uma chance para a promoo da reforma ntima). . Sendo assim, no h culpabilidade e, portanto, no h nada a ser julgado: nem o ato nem o sentimento. Isso porque o gnero da prova (ato) foi pedido pelo prprio ser que o recebeu e a execuo do acontecimento foi comandada por Deus na forma e na intensidade. O sentimento (intencionalidade) cada um tem o que quiser e Deus o aproveita e ama todos os seus filhos (quem faz, quem recebe e quem tem notcias do acontecimento) atravs daquele sentimento.
Como dizem as Escrituras Sagradas a respeito dele: Que fique provado que tu s justo quando falas e que sejas aprovado quando fores julgado. (Captulo 3 versculo 4). Isso ensinamento da Bblia (Velho testamento) onde se ensina que todos podem falar (praticar ao), mas o que importa que cada um seja aprovado quando for julgado pelo Pai. Ou seja, o que importa como cada um reage quela ao. Se o esprito reage acreditando nos valores ditados pelo ego (ele errado, ele ruim), este ter reagido com individualismo (acreditando em seus prprios valores) e com isso ter que voltar roda de encarnaes. Agora se, no importando o que acontea, o esprito humanizado sempre reage com amor universal (sem acusar nem criticar), este ser aprovado.
Mas, se a nossa maldade serve para mostrar que Deus justo, o que que podemos dizer? (Captulo 3 versculo 5). Repare bem no que Paulo, o apstolo que teve a mais profunda compreenso dos ensinamentos de Cristo fala: o seu individualismo serve para provar que Deus justo. Por qu? Porque nenhum esprito, encarnado ou desencarnado, no consegue fazer maldade (sobrepor o seu desejo individual ao do prximo) contra quem no merea e precise passar por ela... Se algum lhe d uma bofetada, por exemplo, voc est sendo amado por Deus. Isto porque a essncia desta ao Deus lhe dando o que voc precisa e merece para promover a reforma ntima e, com isso, se elevar. Pouco importa o que outro ache do assunto, pouco importa que ele imagine estar tirando vantagem sobre voc.. isso que Paulo est dizendo: quem age com maldade, apesar de imaginar que est agindo por moto prprio, na verdade est servindo de comprovao da Justia de Deus. Isso porque no cai uma folha da rvore sem que meu Pai deixe cair.
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Ento no h maldoso (individualista) que consiga agir com maldade (buscando o lucro individual) contra quem no precisa e merece receb-la. NOTA: Em outros ensinamentos aprendemos que a Justia de Deus no punitiva, mas amorosa. Deus d a cada um o justo merecimento, no como castigo ou punio, mas para que o ser universal tenha mais uma oportunidade para conseguir comprovar a si mesmo que capaz de amar universalmente acima dos conceitos e valores existentes no ego.
Que Deus injusto quando nos castiga? (eu falo aqui como as pessoas costumam falar). (Captulo 3 versculo 5). Paulo pergunta: se a maldade dos espritos serve para provar que Deus justo, ser que merecemos ser punido? Veja bem: voc tem um sentimento de raiva e Deus o faz agir sobre quem merece receber a raiva, ser que merece ser punido por isso? Participante: O que consigo compreender que se tenho raiva e jogo sobre outro, como j estudamos anteriormente, tenho que me arrepender de ter agido assim, com este sentimento. Isso que complicado... Se arrepender mudar... Agora, voc pode mudar pelo castigo ou pela compreenso... Uma das posturas que caracteriza a reforma ntima do esprito , por exemplo, ter a compreenso que teve raiva em um determinado momento de outra pessoa, mas que agora deve buscar no sentir mais este sentimento por aquela pessoa. Esse o arrependimento pelo amor... Enquanto isso no feito, Deus continuar a expor este ser raivas para ver se ele um dia consegue se arrepender (parar de julgar os outros). Isso o arrependimento pelo castigo... Participante: Ento, a minha obrigao mudar o meu sentimento. Se aquela pessoa continua recebendo raiva de outros porque ela continua sendo merecedora disso Isso. Cada esprito humanizado deve se preocupar em no ser instrumento raivoso para Deus... Mas veja, a pergunta de Paulo interessante. Vamos analis-la mais profundamente... Um esprito nutre raiva (contrariedade com o agente da ao que est vivenciando) e Deus o usa para sentir este sentimento pelo prximo o expe atravs de aes. Neste momento a raiva deste ser foi usada para gerar a provao do outro. A partir da que Paulo pergunta: se aquele esprito contribuiu para o amor do prximo, ser que ele merece ser punido por ter raiva? Vamos ver a resposta de Paulo...
claro que no! Se Deus no justo, como poder julgar o mundo? Mas digamos que minha mentira aumenta a glria de Deus, fazendo que a verdade dele fique mais clara. Nesse caso, por que que devo ainda ser condenado como pecador? Ento por que no dizer: faamos o mal para que do mal venha o bem? Na verdade alguns tm me caluniado, dizendo que eu
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afirmo isso. Porm eles sero condenados como bem merecem. (Captulo 3 versculos de 6 a 8).
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Todos somos culpados...
Deixei no final do captulo anterior uma pergunta - se aquele esprito contribuiu para o amor do prximo, ser que ele merece ser punido por ter raiva e aqui est a resposta: todos somos culpados... Paulo vem falando na Carta aos Romanos de dois momentos diferentes. O primeiro acontece quando o ser humanizado cria a inteno da maldade (escolhe o sentimento para reagir a uma situao) e o segundo ocorre quando ele pe este sentimento em prtica atravs de um ato. no primeiro momento que ele se torna culpado. Como disse, os seres humanizados no merecem o castigo por terem feito nem o ato nem por sentirem raiva do outro, mas sim por ter escolhido a raiva. Este ensinamento corresponde a outro de Buda onde o mestre diz que os sentimentos esto dentro de cada um como sementes e que os espritos humanizados escolhem, a cada momento, qual delas iro regar para faz-la germinar. Realmente se Deus no fosse justo no poderia julgar. Mas, Ele to justo que deixa o ser humanizado usar o sentimento de raiva que escolheu para sentir e aproveita a pena para servir de ajuda ao outro. NOTA: A pena aqui se consiste naquilo que foi ensinado por Paulo no captulo 4 deste livro: Por causa do que essas pessoas fazem, Deus as entregou s paixes vergonhosas. por causa do hbito de escolher sentir raiva que Deus entrega os seres humanizados a terem relaes que espelhem este sentimento. Ento, volto a repetir: um ser humanizado participar de uma ao maldosa (com sentimento individualista) j a condenao de ter escolhido um sentimento com esta propriedade anteriormente. Participante: Quer dizer que aquele que se torna assassino, por exemplo, o fato de matar j a pena dada por deus? Sim. Participante: Por que ele tem o sentimento de querer matar? No, os sentimentos no so atitudes, mas posturas emocionais. Ningum tem sentimento de matar, mas sentir ganncia, inveja, etc., pode levar o ser humanizado a participar de aes deste tipo, dependendo da provao de cada um (os atos pr-escolhidos). O matar j a condenao de um sentimento... Participante: J o castigo...
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Isso. Ento veja, a dinmica universal muito mais rpida do que vocs pensam. Voc no ser condenado para pagar a pena daqui a cem ou duzentos anos: a condenao na hora. Optou por sentir raiva, Deus diz: sinta por aquele por ele precisa e merece deste sentimento como instrumento para a reforma ntima... Participante: Mas, ento, no so dois momentos, pois Paulo falou anteriormente que seremos julgados por Deus atravs de Cristo. Pela conscincia, ou seja, pelo que guardou e escolheu usar neste momento. Participante: Como guardou? Aquilo que est na memria... Voc julgado pela sua conscincia que exatamente as impresses que cada armazena sobre os outros e sobre as coisas. Estas verdades armazenadas no ego transformam-se em prconceitos. So eles que compem o seu padro de personalidade (caractersticas sentimentais) que o leva a escolher tal ou qual sentimento.
Ento ser que ns, os judeus, estamos em melhor situao do que os no judeus? De jeito nenhum! J tenho mostrado que todos, judeus e no judeus, esto debaixo do poder do pecado. (Captulo 3 versculo 9). Todos sabem que preciso amar... Mesmo aqueles que no possuem os ensinamentos de Cristo, mas de outros mestres, recebem o aviso que devem amar indistintamente. Mesmo aqueles que no seguem ensinamentos religioso algum sabe, instintivamente que s amor vlido...
Como dizem as Escrituras Sagradas: No h ningum justo, ningum que tenha juzo; no h quem adore a Deus. Todos se desviaram do caminho certo, todos se perderam. No h mais ningum que faa o bem, no h ningum mesmo. Mentem e enganam sem parar. Mentiras perversas saem de suas lnguas e palavras de morte, como veneno de cobras , saem dos seus lbios. (Captulo 3 versculos de 10 a 13). Mais uma vez as pessoas podem dizer que no praticam este ato (mentir), mas todos mentem. Quando fazem isso? Quando dizem que esto priorizando o bem do prximo. No reclama, estou falando para o seu prprio bem . Olha que mentira... Cada um pensa prioritariamente em si mesmo (naquilo que acredita que certo) e tenta impor aquilo que gosta ou quer individualmente. pelo padro de certo e errado individual que um ser humanizado quer ensinar o outro a mastigar com a boca fechada, por exemplo. isso que Paulo est falando: os seres humanizados parecem cobras, pois querem enganar a todos com respeito sua bondade, inclusiva a si mesmo.
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As suas bocas esto cheias de terrveis maldies. (Captulo 3 versculo 14). Feche a boca para comer seno vo falar mal de voc . Olha que maldio est sendo lanada...
Eles tm pressa de ferir e matar. Por onde passam, deixam a destruio e a desgraa. No conhecem o caminho da paz e no aprenderam a temer a Deus. (Captulo 3 versculos 15 a 18). Tudo isso o que j falamos e estudamos em outro momento... Os seres humanizados no conhecem o caminho da paz, porque s conhecem o caminho da dominao (submisso do prximo s suas posses, paixes e desejos individualistas). No aprenderam a amar a Deus, porque ainda justificam suas aes atravs de motivaes individualistas e no v a ao universal como fruto da Causa Primria de Deus.
Ora, sabemos que tudo o que a Lei diz se aplica aos que vivem debaixo da Lei. Isso para que todos parem de dar desculpas e para que todas as pessoas do mundo fiquem sujeitas ao castigo de Deus. (Captulo 3 versculo 19). Todos esto sujeitos obrigao de amar ao prximo como a si mesmo. Mesmo aqueles que j se consideram elevados, que acham que sabem tudo... No h desculpas: todos os seres humanizados no podem julgar o prximo pelo que acham ou sabem...
Pois ningum aceito por Deus por fazer o que a Lei manda, porque a Lei faz as pessoas saberem que so pecadoras. (Captulo 3 versculo 20). A lei, ou seja, o conjunto de verdades e saberes do ser humanizado s servem para transformar ou outros em pecadores (errados). Ela no se constitui em verdades e, por isso, o que dita, no est certo. Os cdigos legais humanos ou espirituais s servem para isso. Eles no servem para coibir atos porque no existe certo ou errado ato que deva ou no ser realizado. Ela s serve para mostrar ao ser humanizado onde est o erro dos outros. Por isso, melhor abandon-la...
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A salvao por meio da f
Mas agora Deus j mostrou a maneira como aceita as pessoas e esta aceitao no tem nada a ver com a Lei. (Captulo 3 versculo 21). Vamos entender esta afirmao de Paulo (Deus j mostrou a maneira como aceita as pessoas e esta aceitao no tem nada a ver com a Lei ). Ou seja, vamos ver como Deus faz para compreender que os objetivos da encarnao (promover a reforma ntima alcanando a elevao espiritual) foram alcanados... Como Deus mostrou d o aval s provaes que o esprito realiza? Pela ressurreio de Jesus Cristo... Depois da encarnao Jesus Cristo, incluindo a a ressurreio como prova da aceitao, Deus mostrou que no avalia as pessoas pelo cumprimento da lei. Isto porque os atos desta vida em nada seguiram os mandamentos do Velho Testamento. Como vimos no incio deste estudo, a ressurreio a prova da vitria sobre a carne. Se a encarnao Jesus Cristo conseguiu esse resultado e, durante ela, as leis judaicas foram quebradas, a prova de que Deus aceita a volta de seus filhos a casa no est subjugada ao cumprimento da lei. Ento veja, o que Paulo est nos dizendo que Deus aceita, ou seja, reintegra o ser ao Universo espiritual, no pelo simples cumprimento da lei, mas pela vida em louvao a Ele. a mesma coisa que Cristo ensina aos fariseus: vocs nunca entenderam as escrituras sagradas quando dizem que Eu no quero que queimem sacrifcio a Mim, mas que sejam bondosos... isso mesmo que Paulo est dizendo. o amor e a bondade, que Cristo provou, mesmo de chicote em punho, que leva o esprito a reintegra-se ao Universo. a busca do bem no cu, que ele teve no momento que expulsou os mercadores do templo, que leva o esprito a reintegrarse e no o simples cumprimento de lei: fazer o que acha que est certo. Participante: Cristo transps a morte. isso? No, ele venceu o mundo. Vocs esto se apegando na ressurreio (retorno conscincia espiritual) como um elemento que s ocorre aps a morte fsica: isso no real. A conscincia espiritual pode ser alcanada mesmo ainda se ligado a um ego. Cristo amou sempre e nunca se preocupou em seguir as leis vigentes. Mesmo aps o desencarne ele continuou quebrando os cdigos judaicos, pois apareceu aos seus apstolos e a outros seres quando a lei dizia que no devia sem fazer contatos com os mortos. Aceitar o fato da ressurreio, ou seja, que existe uma condio especial para ser aceito por Deus, aceitar que os cdigos de princpios que administram as aes no servem para este
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julgamento, mas apenas a capacidade de amar a cada momento. Isto porque a encarnao Jesus Cristo foi pontilhada de atos de rebeldia ao conjunto de normas religiosas de ento e mesmo assim, terminou com a elevao espiritual. Isso seria entender o que Paulo est dizendo (agora Deus j mostrou como ele aceita os espritos) na linguagem de hoje. Ele aceita no pelo cumprimento da lei risca, mas por ter vivenciado as situaes da vida com amor: passando o sofrimento sem sofrer. Paulo est nos dizendo que, com esta forma de agir, Deus j comprovou como reintegra o ser ao mundo espiritual. Ele faz isso quando o esprito vivencia a vida sem sofrimentos ou prazer, mas louvando a Deus por todas as coisas que acontecem. Agora quando ele vivencia os acontecimentos da vida sofrendo ou tendo prazer, Deus no o reintegra. Participante: Como virar esprito? Virar voc no pode, pois j e nunca deixou de ser... Estou falando em ter a conscincia de ser. Participante: Mas o que queria dizer isso para eles na poca? A mesma coisa, pois assim como at hoje vocs se consideram humanos que um dia voltaro a serem espritos, eles tambm pensavam igual. De qualquer maneira, no importa o que eles pensavam. Precisamos estudar os textos sagrados no com a cabea (conhecimento) deles, mas com os seus. O que voc precisa compreender que quando sair da carne sem realizar o amor universal continuar se vendo como o Jos que imagina ser agora e no se reintegrar ao mundo espiritual. Continuar vivendo o Jos: vivendo seus filhos, procurando o neto, indo ao seu emprego... Agora, quando voc alcanar o estado de viver a vida com equanimidade, a sai da carne e pergunta: Jos, quem este? Filhos, eu no tenho filhos... Todos so filhos de Deus, eu nunca gerei nenhum filho... esta a diferena. A ressurreio acontece quando voc sai da carne, ou mesmo ainda ligada a ela, quanto est em perfeito entrosamento com a Realidade e a no ressurreio, ou seja, o desencarne sem alcanar a elevao espiritual lhe transformar em ser humano sem carne...Aqueles que so chamados de fantasmas: sem carne ainda vivenciam a personalidade que tiveram quando encarnados.
A Lei de Moiss e tambm os profetas do testemunho disto: Deus aceita as pessoas por meio da f que elas tm em Jesus Cristo. (Captulo 3 - versculos 21 e 22). Na ressurreio, na vida Jesus Cristo, incluindo a volta conscincia universal e no no esprito Jesus Cristo... No se est falando aqui de idolatria a um mestre. Estamos falando na vivncia da encanao com o mesmo padro sentimental que este mestre teve: a f inabalvel de que se veio carne no para se satisfazer, mas para vivenciar tudo com o amor universal. Esta premissa no vale apenas para o que voc gosta, mas mesmo quando o seu querer contestado, deve dizer: Pai afasta de mim este clice, mas se no for possvel, que seja feita a vossa vontade...
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Portanto, a f que Paulo cita no propriamente em Cristo, mas que viver uma existncia carnal com o mesmo padro sentimental deste mestre nos leva a sermos aceito por Deus. Alis, este ensinamento universal e est presente nas palavras de todos os mestres.
Ele faz isso a todos os que crem, pois no h nenhuma diferena entre as pessoas. Pois todos pecaram e esto afastados da presena gloriosa de Deus. (Captulo 3 versculos 22 e 23). Sendo religioso ou no, pertencendo a que seita pertencer: todos esto afastados da gloriosa presena do Senhor porque no do a honra que Deus merece, como vimos no quarto captulo.
Mas Deus, pela sua graa e sem exigir nada, os aceita por meio de Cristo Jesus, que os salva. Deus ofereceu Cristo como sacrifcio para que, pela sua morte na cruz, Cristo se tornasse o meio de as pessoas receberem o perdo dos pecados, pela f nele. (captulo 3 versculos 24 e 25). Vamos entender este trecho para no pairar dvidas. Deus ofereceu Cristo como sacrifcio. No est se falando aqui do esprito, mas de uma existncia pr-programada. Se os espritos programam suas existncias antes da encarnao, como est em O Livro dos Espritos (pergunta 258), a encarnao Jesus Cristo tambm teve todos os seus momentos pr-programados. Por isso que o mestre sempre dizia que acabaria sendo crucificado. Participante: E o que quer dizer oferec-la em sacrifcio? A existncia Jesus Cristo a prova do sacrifcio, pois durante ela, a histria, desde o nascimento at a morte, foi vivenciada na pobreza. Apesar do esprito que a vivenciou ter condies de ser o Rei dos Reis, o desencarne deste ser foi vivenciado dentro de padres que eram vergonhosos para os judeus de ento... O fato da encarnao de um esprito desse porte, ao contrrio do que imaginam os seres humanizados, no gerar algum com poder de julgar o mundo, mas a vida de um simples carpinteiro que foi julgado pelos seus iguais, prova o sacrifcio. Mas no foi s o desencarne que foi considerado como vergonhoso pelos judeus. Mesmo enquanto ainda estava pregando, o desdm a Jesus Cristo j existia. H inclusive uma passagem na Bblia que fala: ele vem de Nazar, ento no pode ser profeta, pois de l no vem nada que presta... Todos diziam: quem ele? No um profeta, um professor da lei, ento quem ele para ensinar? esse o sacrifcio ao qual Paulo se refere: Cristo no veio como sbio ou como rico, nem para ser querido pela populao de seu tempo... Alm do mais, usando-se aqui a lgica humana, foi por causa destes julgamentos que ele foi crucificado. Se tivesse dinheiro, fosse rico, ou houvesse estudado e se transformado em um homem do Sindrio, ningum iria coloc-lo na cruz. Puseram porque imaginaram que ele fosse um qualquer.
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Este o sacrifcio ao qual Paulo se refere. O que o apstolo nos fala que o fato de Cristo ter passado pelas situaes de sofrimento de sua encarnao sem jamais perder a f (confiana e entrega a Deus) e, por isso, ter alcanado a ressurreio, esta forma de viver transformou-se, ento no meio das pessoas receberem o perdo dos pecados (da inteno individualista, egosmo). Cristo ensina: a f do tamanho de um gro de mostarda apaga a multido dos pecados. Quando se fala em pecado se fala em viver afastado de Deus (eu acho, sei, quero, fao), o que gera um carma. Quando, ao invs disso, o ser humanizado utiliza a f (Deus acha, sabe, faz), um carma apagado... Participante: Ento, quando se fala em apagar o pecado est se dizendo apagar o carma? Isso: apagar o resultado da sua ao individualista. Pecado a ao praticada com inteno individualista. Para entender isso, temos que lembrar a histria do filho prdigo (aquele que saiu de casa e gastou tudo o que tinha), pois esta parbola narrada por Cristo mostra com exatido a forma de proceder de Deus. Quando o filho voltou, sabe o que o pai fez? Mandou fazer uma festa. A o filho que ficou em casa revoltou-se, pois nunca tinha recebido uma comemorao por sua dedicao. O pai diz ento: meu filho voltou, no h motivo maior para festejar. Esta forma de agir de Deus: ele no guarda rancores. Julga cada um ao seu momento e felicita-se com a ovelha desgarrada que retorna ao rebanho, sem mgoas.
Deus fez isso para mostrar que ele justo. No passado ele teve pacincia e no levou em conta os pecados das pessoas; mas agora, para mostrar que justo, ele ofereceu Cristo. Assim Deus justo e aceita os que crem em Jesus. (Captulo 3 versculos 25 e 26). Ou seja, o esprito mais puro deste orbe passou por situaes que, para a humanidade, seriam de contrariedade. Por que voc no quer passar pelas suas? Mais: este esprito vivenciou-as com f e, por isso, manteve sempre a sua equanimidade. Por que voc pede a Deus para satisfaz-lo?
Devemos, ento, nos orgulhar por isso? De jeito nenhum! E por que no? Ser que porque desobedecemos Lei? No; no . porque cremos em Cristo. Assim vemos que a pessoa aceita por Deus pela f e no por fazer o que a Lei manda. Ou ser que Deus somente Deus dos judeus? Ser que no tambm Deus dos no judeus? Participante: Ser que os catlicos que julgam os demais religiosos nunca leram isso? Acho que no...
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Claro que ! Deus um s e aceitar os judeus e os no judeus por meio da f que eles tm. Ser que isso quer dizer que anulamos a Lei por causa da f? No, de jeito nenhum; ao contrrio, mantemos a Lei. (Captulo 3 versculos de 27 a 31). Esse ponto importante... Paulo diz que apesar de tudo o que foi ensinado, a lei deve ser mantida. Da lei no se tira uma vrgula nem um ponto, mas preciso uma nova viso para aplicao dos cdigos legislativos. A lei deve ser exercida atravs da f (pelo amor) e no pela obrigao. A sua aplica ao no se d pelo simples julgamento do ato, mas pela inteno com a qual cada um participa da ao... isso que Paulo est dizendo... Estou citando diversas passagens de Cristo para reforar uma posio: Paulo inventou o cristianismo, como, alis, se afirma nos dias de hoje, e o inventou totalmente fundamentado nos ensinamentos de Cristo. Isso muito mais importante ser ressaltado porque ele interpretou o que Cristo lhe ensinou em esprito sem conhecer o ensinamento (o Novo Testamento) ou sem conhecer o mestre em carne. Paulo nunca se banhou nos olhos do mestre, por exemplo. Pedro e outros apstolos se banharam nesta viso divina, mas mesmo assim, como vimos, era contra o alimentar-se com os no judeus. Pedro sempre esteve em cima do muro; Tiago queria mudar os ensinamentos da religio judaica, queria manter as tradies daquele povo; Paulo foi o nico que traduziu os ensinamentos de Cristo de uma forma universal. Ento, Paulo inventou o cristianismo sim porque se deixasse pelos outros apstolos ns teramos um judasmo diferente hoje e no um cristianismo.
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O exemplo de Abrao
O que que podemos dizer de nosso antepassado Abrao? O que foi que ele conseguiu? Se foi por causa do que ele fez que Deus o aceitou, ento teria motivo para se orgulhar, mas no diante de Deus. (Captulo 4 versculos 1 e 2) Para compreender bem o que Paulo nos ensina, vamos relembrar a histria de Abrao. Abrao o patriarca do povo judeu. Foi o primeiro a receber a visita do Senhor Eterno e Este, em determinado momento, prometeu que, a partir de Abrao, se construiria a nao judaica. Mal comparando, podemos dizer que Abrao o Ado do povo judeu: o precursor da raa. Abrao era um velho, com mais de cem, quando foi visitado pelo anjo do Senhor. A mulher dele, Sara, tambm era bem velha. Eles no tinham filho, pois Sara era estril. O Abrao tinha filhos com escravas, o que era muito normal naquele tempo, mas no tinha com sua prpria esposa. O anjo do Senhor que visitou Abrao disse para ele: voc ter um filho da sua mulher, ela engravidar. O patriarca judeu no acreditou muito, pois alm da doena de toda uma vida, Sara no tinha mais idade para engravidar. Mas, mesmo assim, o anjo garantiu, em nome de Deus, que ela engravidaria. Abrao, uma vez que se falava em nome do Senhor, acreditou. Pouco tempo depois a mulher dele engravidou e teve um filho. Quando esse moleque j era grande (sete anos) e, claro, era o xod do pai, Deus apareceu para Abrao isso o que falam as Escrituras, mas hoje sabemos que no foi o prprio Senhor, mas um emissrio Seu que esteve com Abrao e disse: v ao altar e sacrifique seu filho a mim. Mate-o como sacrifcio a mim. Deus pediu a Abrao o seu nico filho em sacrifcio, mesmo sabendo que ele no podia mais ter, e Abrao no pensou duas vezes: pegou o filho, levou ao altar, amarrou-o e levantou a faca. Quando ia baixar, Deus fez-se ouvir e disse: pare, voc j provou o que tinha que provar. isso que Paulo est perguntando: ser que Deus amou Abrao pelo que ele fez (predispor-se a sacrificar o filho, dar o filho nico como oferenda a Deus)? Ser que por isso que Deus o louvou? No...
Pois as Escrituras Sagradas dizem: Abrao creu em Deus e por causa da sua f, Deus o aceitou como justo. (Captulo 4 versculo 3).
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Ento, no foi o ato em si que fez de Abrao o patriarca do povo judeu tanto que Deus no deixa a ao se consumar mas a f. Abrao s tinha um filho, mas pela f em Deus ele entregaria aquilo que era mais sagrado na sua vida a Deus. isso que Paulo quer lembrar aos seres hoje humanizados: preciso sacrificar as coisas que so importantes (aquelas que so desejadas) a Deus, no altar do sacrifcio. Para Krishna este mesmo sacrifcio (sacrificar a intencionalidade) chama-se yaja e, segundo este mestre, um dos caminhos para se chegar ao Pai. Claro que, assim como no caso de Abrao, no ir necessariamente se consumar a perda da coisa importante. Deus s deixar o sacrifcio terminar em perda se preciso e necessrio for dentro do planejamento da encarnao que o ser realizou antes dela. Deus no quer a ao em si, mas o que Ele vive nos testando a nossa f: a confiana e entrega absoluta. neste aspecto que, a cada segundo de nossa existncia, seja encarnado ou no, estamos sendo testado. A cada acontecimento estamos sendo alvos de uma pergunta por parte do Senhor: voc confia mais nas suas formaes mentais (idias) ou em Mim? Voc confia mais no seu patro acredita que ele que vai lhe pagar salrio, que vai lhe promover e, com isso, lhe proporcionar bem estar ou confia em Mim e sabe que ele Meu instrumento para suas provaes? Voc confia mais no motorista que est lhe levando algum lugar ou em Mim? isso que Paulo est nos alertando. Ns somos salvos, ou seja alcanamos glria espiritual, atravs da f com que vivemos os acontecimentos da vida e no pelos atos que praticamos. Somos aceitos pelo Pai pela confiana e pela entrega a Ele com que cada um vivencia cada momento e no pelo que se faz. Alm do mais j conversamos anteriormente e descobrimos que o que feito no pode ser mudado e mais, independe da vontade humana. NOTA: Como parte da doutrina Espiritualista Ecumnica Universal, existe o ensinamento de que a vida encarnada formada pelo gnero de prova que o esprito pede antes da encarnao e este dramatizado por Deus atravs de atos. com a f que o ser humanizado acrescenta algo ao que est sendo feito e este algo que o leva a evoluir. Este o ponto primordial da vida do ser humano: Ele vem carne para realizar provas e o instrumento necessrio para esta realizao o amor e a f, a entrega total a Deus. Isso que a vida humana... A cada segundo dela Deus est perguntado: voc confia em Mim? Tem realmente f? Porque se voc confiar em Mim mesmo no se sentir trado, atacado, ameaado, magoado. Se voc tiver f em Mim jamais sentir sofrimento nas situaes que passa. Sem entender a histria de Abrao no tinha como se compreender o ensinamento de Paulo...
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Quem trabalha pago e o pagamento no considerado como favor, mas como direito. Porm, se algum no trabalha, mas cr em Deus, a sua f que Deus leva em conta para aceit-lo como justo; pois Deus quem declara que o culpado inocente. (Captulo 4 versculos 4 e 5). Veja o que Paulo fala: Deus declara que o culpado inocente... Para entender o que ele diz, vamos ver outra analogia que est neste trecho: quem trabalha recebe o seu salrio. Na verdade o ser humanizado quer as coisas sem trabalho, sem esforo. No se est falando de trabalho material, mas espiritual. Por todo o que vimos at agora, posso afirmar que sem exerccio da f no h salrio a ser pago, ou seja, no h nada a ser dado ao ser humanizado. O esprito, encarnado ou no, que no trabalha vive na ociosidade. O cio espiritual a vivncia dos acontecimentos da existncia sem f. O ser que vive a sua vida, espiritual ou material, sem f a vivencia numa ociosidade espiritual. Que salrio ele quer receber? O que quer ganhar, se no faz por onde receber? Na verdade o ser humanizado espera que o Deus maravilhoso, bonzinho, sempre atento aos seus caprichos (desejo), v correndo lhe satisfazer. Mas, no assim. Cada ser humanizado um empregado de Deus. Digo isso porque, como j estudamos, inclusive aqui, quando ele age (participa da ao) serve de instrumento a Deus para a vida do prximo, ou seja, o sal da humanidade que Cristo ensinou aquele que tempera a vida dos outros. exatamente por este trabalho com f (colocar-se disposio do prximo louvando a Deus) que o ser humanizado recebe do Pai. Recebe o que, salrio? Sim, mas no salrio de dinheiro, mas um pagamento espiritual: paz, harmonia, felicidade... Aquilo que dinheiro nenhum no mundo pode comprar... O ser humanizado pode ter muito dinheiro, mas no ter, paz, tranqilidade e felicidade real, sem o trabalho da f. Apenas a entrega total com confiana no Pai pode garantir estes bens ao ser universal. . A analogia de Paulo excelente (para receber o salrio tem que trabalhar e o trabalhar para Deus a pratica das aes com f) e s entendendo-a perfeitamente, podemos compreender a outra afirmao: Deus declara que o culpado inocente. Quando voc ser humanizado participa das aes com f, por causa do salrio que recebe, no se sente humilhado, contrariado, ferido, magoado... Por causa disso no rotula o prximo como culpado ou errado. Um exemplo disso uma frase de Gandhi proferida um pouco antes de morrer. Perguntaram a ele se queria perdoar algum e o Mahatma disse: no tenho a quem perdoar, pois ningum nunca me feriu... Quando se est com e em Deus se vivencia a harmonia, a paz e a felicidade. Com isso acabam os ferimentos e mgoas e, aqueles que so considerados como culpados e errados para a humanidade viram inocentes.
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E foi isso que Davi queria dizer quando falou da felicidade daqueles que Deus aceita como justos, sem levar em conta o que eles fazem: Felizes so aqueles cujas maldades Deus perdoa e cujos pecados ele apaga. Feliz aquele que o Senhor no acusa de cometer pecado. (Captulo 4 - versculos de 6 a 8). O pecado a ao contra Deus (a falta de f) e no um ato. No existe ato pecaminoso. Como Krishna ensina, nesta vida nada se perde... No existe ato pecaminoso. O pecado surge quando, independente da ao, o ser humanizado a vivencia sem f. O contrrio da ao vivenciada sem f em Deus a vivncia com f em si mesmo (confiana e entrega aos valores ditados pelo ego), ou seja, individualismo. Eu acho, sei, quero, posso, vi, fao, tenho certeza: isso pecado. Quem participa da ao com estas conscincias no merece perdo porque est tendo como intencionalidade o seu lucro (ganhar) individual. Ento, o salrio que Deus paga, dado quele que participa da ao sem conscincia do que est fazendo. Aquele que no participa da ao como criador (eu fiz) e sem expectativas (eu quero que isso acontea), esse merece perdo. Agora, aquele que sabe os motivos pelo qual agiu (intencionalidade), esse no tem perdo. Ter uma nova prova, um novo trabalho, para ver se garante o salrio. Uma observao. Perdo, neste texto, foi usado como no gerar novos carmas como resultado da conscincia com que se vive o acontecimento. Aquele que vivencia os momentos com a conscincia Universal (Deus faz e sabe), este no gera novos carmas.
Ser que essa felicidade que Davi falou pertence somente aos que so circuncidados? (Captulo 4 versculo 9). Pertence s aos que so religiosos de qualquer seita?
No. Ela pertence tambm aos que no so circuncidados. Porque temos citado as Escrituras Sagradas, que dizem: Abrao creu em Deus e por causa disso Deus o aceitou como justo. (Capt ulo 4 versculo 9). Deixe-me explicar um fato histrico que Paulo est utilizando. Antes apenas lembremos que, como j vimos, a circunciso um rito da religio hebraica. Abrao no era circuncidado. O rito da circunciso como prova de devoo a Deus s se iniciou com Moiss, muitos anos depois de Abrao. Ento, Abrao no era religioso, at porque no existia religio hebria naquele tempo. Paulo est nos lembrando uma coisa que poucos se atm: o primeiro ser humanizado de cada religio nunca pertenceu a ela e, portanto, nunca participou dos rituais dela. Cristo no era cristo e nunca participou de uma missa at porque no existia esta religio nem esse rito quando ele estava encarnado. Buda no era budista. A religio budista com todos os seus rituais s apareceu mais de quatrocentos anos depois que ele morreu...
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Por causa disso, eles no receberam o salrio de Deus? Sim, receberam. Isso porque eles foram aceitos no por terem praticado os ritos de uma determinada religio, mas por terem vivenciado a f em Deus. Ento, no importa se um ser humanizado se dizer catlico e ir a missa todo domingo, porque isso no garantir o salrio. Para garanti-lo preciso responder sim a uma pergunta de Deus: voc vivenciou os acontecimentos da sua vida com f? Se a resposta for no, de nada adiantou participar dos rituais de sua religio.
Quando foi que isso aconteceu? Foi antes ou depois de Abrao ser circuncidado? Foi antes e no depois. Ele foi circuncidado mais tarde. E a sua circunciso foi um sinal para provar que, por causa da f que Abrao tinha, Deus o aceitou como justo, quando ainda no havia sido circuncidado. Assim Abrao o pai espiritual de todos os que crem em Deus e so aceitos como justos por ele, embora no sejam circuncidados. Ele tambm o pai de todos os que so circuncidados. No apenas porque so circuncidados, mas porque seguem o exemplo de Abrao e tm f, assim como ele teve f antes de ser circuncidado. (Captulo 4 versculos de 10 a 12). Esse o exemplo de Abrao que Paulo cita: ter f. Agora eu pergunto: o que voc est disposto a sacrificar da sua vida em nome da f? H algum tempo estamos falando que necessrio parar de brincar de ser religioso. Nenhum ser veio a este planeta para simplesmente viver uma vida cmoda e tranqila. O esprito no est ligado a um ego de frias ou passeio. Ele est aqui para trabalhar e o trabalho aquilo que vimos aqui: buscar vivenciar a f nas aes que cada um participa como suposto agente ou receptor. Para que voc trabalhe e, com isso, se torne apto a receber o seu salrio, que se faz imperativo que os sacrifcios sejam pedidos. O sacrifcio pedido hoje no mais o do seu bem mais precioso (a vida do seu filho nico), como foi pedido a Abrao. Ele muito menor... O sacrifcio do ser humanizado hoje o de, mesmo querendo ter um objeto, no possu-lo; querer que o ambiente (o mundo como um todo) em que vive fosse melhor e no ; gostar de limpeza e encontrar sujeira... Veja bem: Abrao levou ao altar do sacrifcio um filho; o ser humanizado de hoje no consegue levar uma poeira, uma televiso, nenhuma vontade... Tudo ele insiste que seja do jeito que ele quer que seja... isso que temos que pensar... No d mais para brincar de religioso: se Deus me der uma televiso irei louv-Lo, mas se no der continuarei sofrendo. preciso comearmos a cair na real. A vida ser sempre composta de pedidos de sacrifcios feitos por Deus. O tempo inteiro ser pedido o sacrifcio dos desejos que o ego cria. No porque Deus quer o seu sofrimento ou suas coisas: na verdade, ao fazer isso, Ele est dando ao ser humanizado uma chance de trabalhar, de colocar f no que vivencia. Essa a essncia da vida.e para isso que cada um nasceu e pediu os seus prprios sacrifcios antes de encarnar. Mais nada...
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Vocs poderiam me perguntar: Joaquim, voc faz apologia da desgraa, do sofrimento, da pobreza? No, no fao apologia do negativismo, da vida cheia de problemas. No isso. Eu fao apologia da Realidade da vida carnal e incito todos a comear a entend-la. Mas, para compreender o que falo, seria preciso que vocs entendessem a Boa Nova que Cristo ensinou, pois ningum a compreendeu at hoje. Todos dizem que Cristo veio trazer a Boa Nova, mas se perguntarmos o que isso, poucos sabero responder corretamente. Isto porque transformaram a Boa Nova numa vida boa. diferente. Quer um exemplo? Veja este ensinamento do sermo do monte: Bem-aventurados so vocs quando os insultam, perseguem e dizem todo tipo de calnia contra vocs por serem meus seguidores. Fiquem alegres e contentes, porque est guardada para vocs uma grande recompensa no cu (Mateus captulo 5, versculos 11 e 12). Esta a boa Nova. Querem mais? Vocs ouviram o que foi dito: olho por olho, dente por dente. Eu porm lhes digo: no se vinguem dos que lhes fazem mal. Se algum lhe der um tapa na cara, vire o outro lado para ele bater tambm. Se processarem voc para tomar a sua tnica, deixe que levem tambm a capa. Se um dos soldados estrangeiros for-lo a carregar uma carga um quilmetro, carregue-a dois quilmetro. Se algum lhe pedir alguma coisa, d; e empreste a quem lhe pedir emprestado (Mateus - captulo 5 versculos de 38 a 42). A Boa Nova composta de ensinamentos de exortaes ao sacrifcio do bem material (a satisfao de ter os desejos e vontades atendidas prazer). Bem diferente da vida boa que dizem que Cristo prometeu, no? preciso enfrentar a vida na realidade e no nos sonhos ilusrios que Deus dar tudo para satisfazer ao ser humanizado. A Realidade essa: cada ser, antes de encarnar, pediu os sacrifcios e Deus os d de acordo com o que cada um pediu, nada a mais ou menos, como uma oportunidade de exercer a f. S que quando chegam aqui (na vida material), os seres humanizados no esto dispostos a trabalhar e preferem ociosidade espiritual. Trabalham materialmente, mas no tocante a promoo do trabalho necessrio para ser recebido de volta na ptria espiritual em glria, a ociosidade grande no planeta. Portanto, eu no estou aqui para pregar a pobreza ou o sofrimento, mas sim a Realidade: cada ser encarna no para se satisfazer, mas para trabalhar em busca da sua elevao espiritual e com isso alcanar o bem maior (felicidade), que o do cu. Se mesmo assim voc tiver uma piscina, melhor; mas se, dentro de seus sacrifcios no tiver nem uma bacia, no deixe tal situao afetar a sua felicidade. Participante: A quantidade de bens materiais uma prova difcil... Saber lidar com muitas coisas sem perder a f no fcil.... A riqueza material uma prova maior do que a pobreza... Isso porque na pobreza existe a resignao (eu no posso ter mesmo...). Agora, na riqueza existe a iluso de que se pode ter tudo o que se quer e, com isso, acaba perdendo o tudo que se pode ter: o salrio que Deus paga.
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Apesar disso, no podemos transformar tal afirmao em uma generalidade. Existe muito pobre que ganancioso (vive preso aos seus prprios interesses) e muitos que possuem grande quantidade de bens, mas que so universalistas no trato com eles.
Deus prometeu Abrao e aos seus descendentes que o mundo ia pertencer a eles. Essa promessa foi feita no porque Abrao tinha obedecido Lei, mas porque ele havia crido em Deus e havia sido aceito por ele como justo. (Captulo 4 versculo 13). Seguindo o ensinamento de Paulo, podemos dizer que a promessa que Deus faz a cada um que vivencia os acontecimentos de sua existncia com f que o mundo lhe pertencer. Vamos tentar entender isso. Paulo no est dizendo que voc ter posse material das coisas se vivenciar os acontecimentos da vida com f, mas que ter tudo que algum pode ter nesta vida. Por exemplo, Voc conseguir ter uma cadeira, mesmo que no a possua materialmente. Para entender o que estou dizendo pergunto: o que no ter uma cadeira? Voc ter uma cadeira possu-la, achar que ela sua, constatar a existncia dela. Agora, no t-la no sentir falta dela. Se voc no sente falta, no acusa que no tem, nem chega conscincia de que no tem a cadeira e por isso no sente falta dela. Ento, no ter uma cadeira sentir falta dela e no apenas viver sem ela, materialmente falando. Partindo deste raciocnio, podemos entender quando Paulo diz que Deus prometeu a quem tiver f que o mundo ser dele, que aquele que vivenciar a sua vida trabalhando, no sentido espiritual, no sentir falta de qualquer elemento do mundo material. Este ser ter a sensao de ter tudo, mesmo que no tenha a posse, pois no sentir falta destes elementos. Esta , em linhas gerais, a promessa de Deus: quando o ser entrega em sacrifcio as coisas a Deus com f, no sentir falta delas. Quando um ser humanizado despossuir, por exemplo, um filho, com f em Deus, no momento que ele se ausentar das percepes deste ser no estou dizendo em morrer, mas em viver a vida dele longe do ambiente familiar este ser no sentir a falta do filho. Agora, quando este ser faz a entrega sem f, no momento que o filho no tiver mais sobre sua guarda quando ele forma sua prpria famlia, casa, sai de casa, vai estudar longe sentir falta. Viver esta situao, que imperiosa pois faz parte dos sacrifcios que aquele esprito pediu antes de encarnar, com angstia (preocupada, querendo saber se ele est bem, se est se alimentando, se a esposa est cuidando bem dele). Participante: O limite entre saber se realmente entregamos para Deus ou se estamos lidando com isso de uma forma racional, difcil de saber... Estou lhe dando agora a soluo... Se voc entregar com f receber de Deus o seu pagamento: harmonia, tranqilidade e felicidade durante aqueles acontecimentos. Agora se no entregar com f no receber este salrio e a ento viver o acontecimento sentindo falta e angustiada.
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Se voc tem sofrimento sinal de que no ouve f. Participante: Digo isso porque estou vivenciando acontecimentos desse tipo. Estou com uma filha que est numa situao difcil... No, ela no est numa situao difcil: voc est vendo a situao dela como difcil, mas ela no. Participante: ela no est vendo isso mesmo... Voc est vendo dificuldades na vida dela e o classificar a existncia dela como tal sinal de que voc no a entregou a Deus, o Pai dela, com f. As situaes todas que ela est passando so etapas da sua existncia e, durante elas, o Pai dela est dando para ela o que precisa e merece: louvado seja Deus por isso. Esta a Realidade daquilo que voc classifica como dificuldades... Adore o que Deus faz a cada um: que maravilha que ela est brigando com o marido, que est mal no trabalho. Olha quantas oportunidades de trabalho ela (o esprito) est tendo... Mas, no s para ela que deus est dando uma oportunidade de trabalhar. Voc, ao saber da situao dela, ou seja, ao tomar conscincia de fatos, a criao do ego (a compreenso raciona que est tendo da situao) tambm uma oportunidade para voc realizar o seu trabalho: entregar tudo nas mos de Deus com f. No queira se meter na situao e tenha a conscincia de que tudo est certo, pois est do jeito que deve ser. Entregar com f abrir mo, com confiana em Deus. Participante: Mesmo porque eu j tentei ajud-la, mas ela no quis. Desculpe, mas voc tem como ajud-la. Participante: Como? No subordinando a ajuda ao que voc quer que ela faa... Participante: No isso que estou fazendo. O que quero mostrar o que ela est fazendo... Voc no est querendo mostrar o que ela est fazendo, mas sim dar a sua opinio sobre como ela deveria viver os acontecimentos da vida dela. Mas, o que voc acha que ela est fazendo o que voc acha e no o que ela acha. Por isso disse que est querendo ajud-la dentro de suas prprias vontades, ou seja, dentro daquilo que desejaria que ela estivesse fazendo. Compreenda... Ela no vai ver o que voc quer que ela veja, pois isso verdade sua. Exigir a compreenso de uma determinada forma no ajuda, mas subordinao. Como voc pode ajud-la? No brigue, no critique, no diga que ela est errada. Agora, se um dia ela tiver a compreenso que quebrou a cara, esteja aberta para receb-la de volta com uma festa, como fez o pai do filho prdigo. J falei desta parbola neste estudo e torno a cit-la porque ela muito importante. O pai, durante o tempo que o filho esteve longe, nunca o procurou para mostrar o quanto ele estava errado, nem nunca o criticou para o seu outro filho. Deixou que aquele filho esbanjasse todo o
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capital que possua, mas na hora que ele retornou, novamente no estavam presentes as crticas ou acusaes, mas o recepcionou em festa. Deixe-a quebrar a cara dela. Participante: difcil... Claro, no existe entrega a Deus... Na verdade voc ainda se acha dona (me) dela e que pode decidir o que melhor para ela... Para compreender melhor o que deve fazer, vou fazer uma figura atravs de uma competio esportiva: no fique narrando o que ela vive... No fique pensando ou conversando sobre o que voc acha que est acontecendo... Liberte-se dessas idias criadas pelo ego. Aquilo que o seu ego cria no o mesmo que o dela cria, ou seja, a sua realidade diferente da dela. Exatamente por voc acreditar de um jeito que se acha impelida a for-la a ver o acontecimento dentro do seu prisma de viso. Mas isso impossvel. O raciocnio que cria as realidades dado por Deus dentro das provas de cada um. Os seus so apenas suas provas (seus sacrifcios) os dela so os dela. Quando voc compreende isso e tem a f, entrega a Deus o direito de dizer o que est acontecendo e, por isso, no tem opinio sobre nada. isso que Paulo est nos ensinando. A entrega com f leva o ser humanizado a sentir falta das coisas. Agora a entrega sem f o leva a estar sempre vigilante notando a ausncia daquilo ou sempre tomando cuidado com as coisas que esto sob sua guarda por sentirem-se responsveis. Neste momento houve a entrega sem f.
Pois, se o que Deus prometeu vai pertencer aos que obedecem Lei, a f que a pessoa tem no vale nada e a promessa de Deus no tem valor. (Captulo 4 versculo 14). Podemos resumir os ensinamentos de Paulo com a seguinte mxima: no adianta apenas seguir a lei; se voc no tiver a f, de nada adianta. Fazer por obrigao (como subjugao a um cdigo normativo de aes) ou esperando ganhar algo pelo que pratica (mesmo que seja apenas o reconhecimento de estar certo), de nada adianta para a elevao espiritual, pois este ainda sentir falta daquilo que os seus desejos pedem. Este ser no alcana a tranqilidade e a paz, mas sim a resignao. Quem vive dessa forma, um dia no conseguir mais sufocar a ao dos desejos e sofrer pela carncia do que no foi recebido. J comentamos isso: viver no ociosidade (resignao), mas uma ao amorosa para o perfeito entrosamento com o Universo. Paulo aquele que melhor pode falar a respeito disso, pois ele foi um professor da lei, ou seja, buscava a subjugao do ser humanizado aos cdigos legislativos de sua religio.
Porque a Lei traz o castigo de Deus. Mas, onde no h lei, tambm no h desobedincia da lei.
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Assim, da f que a promessa de Deus depende, para que a promessa seja garantida como presente de Deus a todos os descendentes de Abrao. (Captulo 4 versculos 15 e 16) Vamos deixar bem claro que os descendentes de Abrao no s os judeus. A descendncia aqui no fsica, mas espiritual. Os descendentes de Abrao so todos aqueles que professam a f no Deus nico e Eterno. Portanto, essa promessa vale para os cristos tambm.
A promessa no somente para os que obedecem Lei, mas tambm para os que crem em Deus, como Abrao creu, pois ele o pai espiritual de todos ns. (Captulo 4 versculo 16). A promessa de Deus (pagar o salrio aos seres) no apenas para aqueles que cumprem a lei (vivenciam atos que so considerados como certos pela humanidade), mas tambm para aqueles que vivenciam todos os acontecimentos com f. Ou seja, no passar pelas suas situaes de sofrimento apenas porque est vivenciando isso no momento, mas usar a f (entrega com confiana a Deus) durante estes momentos.
Como dizem as Escrituras Sagradas: Tenho feito que voc seja pai de muitas naes. Assim a promessa garantida por Deus, em quem Abrao creu, o Deus que ressuscita os mortos e faz existir o que no existia. Abrao teve f e esperana, mesmo quando no havia motivo para ter esperana e por isso ele se tornou o pai de muitas naes. (Captulo 4 versculos 17 e 18). Como j dissemos, Abrao no o pai s da nao judaica, mas de todos aqueles, independente de raa, que acreditam no Deus Eterno. Mas, vamos um pouco mais longe, j que o ensinamento de Paulo universalista. No importa a que povo, raa ou at mesmo credo, aquele que viver com f, poder ser considerado filho de Abrao e, por isso, herdeiro do acordo que Deus fez com este profeta.
Como dizem as Escrituras: os seus descendentes sero muitos. Ele tinha quase cem anos. Mas, mesmo quando ele pensou a respeito do seu corpo que j estava quase morto ou quando lembrou que Sara no podia ter filhos, a sua f no enfraqueceu. Abrao no perdeu a f nem duvidou da promessa de Deus. A sua f o encheu de poder e ele louvou a Deus porque tinha toda a certeza de que Deus podia fazer o que havia prometido. Por isso Abrao, por meio da f, foi aceito por Deus como justo. As palavras foi aceito como justo no falam somente dele. Falam tambm de ns, que cremos em Deus, que ressuscitou Jesus, o nosso Senhor; falam de ns, que seremos aceitos como justos. (Captulo 4 - versculos de 18 a 24). o que estvamos falando: todos que agirem com f em Deus ser considerado como justo. Esta uma afirmao muito importante.
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No importa o que voc faa, se colocar a f no que est fazendo justo. O que seria colocar a f no que faz dentro de tudo o que j estudamos? Retirar a intencionalidade, a f em voc mesmo. Retirar a intencionalidade no ter motivos para o que praticou e nem esperar receber nada em troca. O ser humanizado que justo aquele que participa das aes como suposto agente sem acreditar nas motivaes que o ego cria. aquele que sabe que, apesar do raciocnio lhe dizer que havia motivos que levaram a tal ao, ele no acredita nisso, mas sabe que aconteceu o que Deus designou que acontecesse. Agora, quando um ser humanizado acha que faz ou que algum fez, colocou a f em si (eu vi, acho, sei). Ter qualquer opinio sobre um assunto mascara a Realidade, pois tudo o que acontece a justia amorosa de Deus em ao: dar a cada um de acordo com suas obras como uma nova oportunidade de trabalho para elevao espiritual.
Jesus foi entregue para morrer por causa de nossos pecados e foi ressuscitado para que sejamos aceitos por Deus. (Captulo 4 versculo 25) Morrer pelos nossos pecados: o que quer dizer isso? Pecado, j compreendemos, a intencionalidade que fundamentada no individualismo. Por que Cristo foi crucificado? Porque os seres humanizados acharam alguma coisa dele (que no era o messias esperado, que era contrrio s leis do Sindrio), julgaram-no a partir desse achar e o condenaram cruz. isso que Paulo est nos ensinando... Participante: Mas, o senhor mesmo disse que as aes so pr-determinadas. Se isso verdade ele no foi crucificado por nada, mas porque isso estava escrito... Sim, mas tal acontecimento foi escrito desta forma porque o os seres humanizados so individualistas. A vida de Cristo foi construda de tal forma a mostrar que os conceitos de cada ser humanizado no so justos e a ressurreio dele provou que vivenciar a vida com f, apesar de ser julgado pelos outros, leva elevao espiritual. No que Cristo, como se fala, pagou pelos pecados dos seres humanizados e, por isso, agora vocs podem pecar vontade. O que ele mostrou, com a vivncia daquela encarnao prprogramada, qual o pecado do mundo (julgar de acordo com suas verdades) e como se vive com o pecado do mundo sem pecar. De quebra, mostrou a recompensa para quem vive como ele viveu: a ressurreio. A partir disso, podemos entender que a mensagem de Cristo atravs da sua vida: se voc for alvo da ao individualista dos seres humanos e passar por estas situaes louvando a Deus e vivendo na f, receber a ressurreio. A partir desta mensagem, podemos entender que a ressurreio no garantida para aqueles que vivenciam estas trs coisas. isso que Paulo est nos ensinando...
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preciso voc viver a vida Jesus Cristo, ou seja, ser alvo das aes individualistas dos seres humanos e vivenciar isso com a f em Deus (sacrificando a sua inteno) para alcanar a ressurreio (o retorno conscincia espiritual, glria de Deus). Mas, mesmo depois deste ensinamento de Paulo, que conhecido h quase dois mil anos, ainda tem gente que reza a Cristo pedindo para arrumar emprego, para fazer acontecer o que ele quer. Justo a ele que passou por todas as situaes de constrangimento e carncia sem desejar receber nada...
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Aceitos por Deus
Agora que fomos aceitos por Deus por meio da f, temos paz com ele por intermdio de Jesus Cristo, o nosso Senhor. Foi Cristo quem nos trouxe, pela nossa f, para a graa de Deus; e agora ns continuamos firmes nela. Portanto, nos alegramos na esperana de participar da glria de Deus. E tambm nos alegramos nos sofrimentos, pois sabemos que os sofrimentos produzem a pacincia, a pacincia traz a aprovao de Deus, e esta aprovao cria esperana. (Captulo 5 versculos 1 a 4). Participante: Esperana de que? De viver na glria de Deus. De viver a vida espiritual pelos valores universais; viver a felicidade universal. Paulo bem claro: preciso passar pela situao de sofrimento com amor universal (incondicional). Desta forma de reagir aos acontecimentos da vida surge a pacincia para esperar o retorno ao mundo espiritual. Agora, se o ser humanizado passa por estas mesmas situaes gritando, brigando, exigindo seus direitos, esta postura sentimental no produzir a pacincia necessria. Com isso, cada vez mais brigar e gritar, exigindo sempre mais para satisfazer o individualismo que fundamenta as formaes mentais do ego. A nica forma de se reformar alterar a forma como se vivencia as situaes ditas como de sofrimento atravs do amor incondicional. Esta forma de agir traz a pacincia necessria para a espera do retorno sua plenitude espiritual. Quando no se reage dessa forma, ou seja, exige-se o contentamento ainda durante a carne, no se atinge a bem-aventurana.
Essa esperana no nos decepciona, pois Deus tem derramado o seu amor nos nossos coraes, por meio do Esprito Santo, que ele nos deu. (Captulo 5 versculo 5) Quando Paulo afirma que a esperana gerada pela reao com o amor incondicional todos os acontecimentos da vida no decepciona quer dizer que a forma de viver espiritualmente os acontecimentos da existncia no decepciona aquilo que imaginado como tal: a vida num paraso, a felicidade incondicional, a glria eterna... Mas, para poder atingir tudo isso, o ser universal precisa comear a treinar (tentar realizar) quando encarnado. Quando de retorno conscincia dita espiritual (aps a libertao da ligao identidade temporria humana), no h como ser alcanada tal forma de viver. preciso se treinar a forma espiritual de ser (aprender a amar universalmente) durante a encarnao porque, depois dela, no h como alcanar a plenitude da existncia espiritual, a no
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ser como desintoxicao (abandono dos conceitos humanizados de uma determinada encarnao) para poder assumir uma nova identidade (encarnao). Como o Esprito da Verdade diz a elevao espiritual s se consuma durante a encarnao.
Porque, quando ramos fracos para fazer o bem, Cristo morreu por ns, os maus, no tempo escolhido por Deus. (Captulo 5 versculo 6). Quando ramos fracos para fazer o bem, ou seja, quando fazamos o bem objetivando primariamente satisfazer os nossos prprios conceitos de certo e errado, bonito e feio, etc. Cristo se entregou cruz para que o mal (o individualismo, a vontade de se satisfazer mesmo quando se serve o prximo) acabasse e o ser humanizado pudesse se regozijar na glria de Deus. Participante: Achei interessante quando ele diz que Cristo morreu no tempo escolhido por Deus. Quer dizer que o Pai j sabia que ele iria morrer na cruz como aconteceu. Sim. Deus sabia antes do prprio incio da encarnao Jesus Cristo (nascimento) que ela acabaria da forma que terminou. Como ensina o Esprito da Verdade, ningum morre antes ou depois da hora prdeterminada pelo Pai. Alm disso, l tambm se afirma que Deus conhece o gnero da morte de cada ser humano e o esprito pode tambm sab-lo. (O Livro dos Espritos pergunta 853a). por isso que Cristo sempre afirmou que seria crucificado... Para aqueles que vem nesta situao um ato de injustia, pergunto: se Deus e Cristo sabiam, por que eles no mudaram a situao? Por que no agiram de forma diferente para que isso no acontecesse? Porque tudo tinha que acontecer daquele jeito e naquela hora. Apesar deste conhecimento j ter pertencido a Paulo h mais de dois mil anos e, posteriormente ter sido trazido atravs de Allan Kardec, a humanidade ainda continua acusando os judeus, os romanos, Judas e Pilatos como traidores, injustos e assassinos.
difcil que algum morra por uma pessoa que obedece s leis. Pode ser que algum tenha a coragem de morrer por uma pessoa boa. Mas Deus nos mostrou o quanto nos ama: quando ainda ramos pecadores, Cristo morreu por ns. E agora, j que fomos aceitos por Deus por meio da morte de Cristo na cruz, com muito mais razo ficaremos livres, por meio dele, do castigo de Deus. ramos inimigos de Deus, mas ele nos fez seus amigos por meio da morte do seu Filho. (Captulo 5 versculos 7 a 10) Ou seja, por meio daquele que passou, mesmo que ilusoriamente, pelas conseqncias de toda a ao individualista (julgar a parti de conceitos prprios) dos seres humanos.
Agora que somos amigos de Deus, com muito mais razo seremos salvos pela vida de Cristo. Alm disso, ns nos alegramos por causa daquilo que Deus fez por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, que agora nos tornou amigos de Deus. (Captulo 5 versculos 10 e 11).
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Os seres universais se tornam amigos de Deus, quando priorizam este relacionamento em detrimento do relacionamento consigo mesmo. Ou seja, quando, acima de seu prprio interesse, o ser vivencia a glria de Deus, ento se tornou amigo do Pai.
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Hipocrisia
Neste captulo no vamos analisar qualquer texto do apstolo. Quero aproveitar tudo o que vimos at agora para fazer um comentrio... A Carta de Paulo aos Romanos um dos textos da Bblia Sagrada e, por isso, uma das bases da doutrina catlica. Essa mesma religio, dizendo seguir esta doutrina, defende os semterra como pobre-coitados e acusa outros de no saber amar porque tem terras demais e no as partilha. Cristo no tinha terra... Cristo no buscou ser proprietrio de terras ou de qualquer outro bem material por motivo algum, nem mesmo para depois dividi-lo entre os necessitados. Quando dividiu algo que poderia ser chamado de material entre aqueles que o seguia, o mestre fez o milagre da multiplicao dos pes e peixes na verdade estes alimentos eram os mesmos mans do cu que alimentaram Moiss e os seus seguidores ou seja, no dividiu elementos materiais. Precisamos acabar com as falsidades, como por exemplo, a de usar a religio para acabar com o sofrimento do mundo. Ficou provado, pelo que estudamos at aqui, que a ao de Deus propondo sacrifcios aos seres humanizados para que eles possam exercer a f, a causa do sofrimento do mundo. Como ento, falar em nome de Deus e propor o fim destes sacrifcios? Veja a situao de Abrao. A f dele foi o fato gerador do filho que recebeu como ddiva de Deus. Mas, o exerccio da f durante a proposio de doar este mesmo bem ao Senhor, foi o gerador da sua glria espiritual. isso que precisamos compreender. Deus no deu o filho a Abrao e depois o diabo veio tomar. Quem deu foi o Senhor, mas tambm foi o Pai que veio tom-lo. Mas, Deus no deu o filho para que o profeta se locupletasse, mas para criar as condies necessrias para o posterior exerccio da f. Precisamos compreender que a ao de Deus est tanto nos acontecimentos que so tratados como positivos, quanto naqueles que compreendido como negativo, durante a vida. Digo isso para que os seres humanizados pararem com a histria de que existe culpado da pobreza, do assassinato, das desgraas, das doenas... No existem culpados, porque tudo ao de Deus: tanto aquilo que vocs gostam ou no. A ao do Senhor no se prende a estes conceitos humanos, mas sempre gerada no sentido de promover uma oportunidade de trabalho para os seres humanizados: exercer a sua f. Por isso ela no pode ser qualificada como boa ou m, certa ou errada, justa ou injusta: sempre Perfeita, pois fruto da Justia Amorosa do Pai. Que a igreja, ento, que comece a ensinar os sem-terra a ter f e eu estou pegando esta situao apenas como exemplo - e no os incite a lutar por terras para ele.
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Esta postura seria a mesma coisa que os apstolos lutarem para salvar Cristo dos romanos. Acho que devem lembrar da passagem de Pedro no monte do calvrio quando quis salvar Cisto, no? Ento, eles chegaram, prenderam Jesus e o amarraram. Mas um dos que estavam ali com Jesus tirou a espada e cortou a orelha do empregado do Grande Sacerdote. A Jesus disse: Guarde a sua espada, pois quem usa a espada ser morto ela espada. Por acaso voc pensa que, seu pedisse ajuda ao meu Pai, ele no mandaria logo doze exrcitos de anjos? Mas, nesse caso, como poderia se cumprir o que as Escrituras Sagradas dizem que preciso acontecer? (Mateus captulo 26 versculos 54 a 54). No contra quem defender algum. No h isso nos ensinamentos de Cristo: o que h o exerccio da f para se viver aquilo que o Pai quer que acontea... Mas no s atravs de Cristo que ouvimos isso. Todos os ensinamentos de todos os mestres no incitam o ser humanizado a alterar a vida, mas ensinam que a existncia carnal um campo de prova para a f. Participante: Sei que o senhor usou apenas como exemplo o caso dos semterra, mas para ficar mais claro, tambm o continuo usando. No ser no sentido de promover o universalismo (universalizar a terra) que a igreja incita e defende os sem-terra? Este universalismo no o mesmo que o senhor prega? No, o universalismo que prego a perfeita convivncia com o Universo do jeito que ele est e no universalizar atravs da mudana da realidade ilusria. Universalismo dizer aos sem-terra que eles no possuem propriedades e precisam aprender a conviver com este fato com felicidade para que possam receber a glria de Deus. Com isso no estou incitando o fato de jamais possam ter, pois se isso estiver nos planos da encarnao, recebero de jeito ou de outro. Universalismo no incitar a luta acusando outros de serem errados, pecadores ou diabo. por isso que disse que no a mesma coisa... A igreja incita a luta no estou falando que ela incite a violncia, mas o lutar. Nosso Universalismo diferente: propomos promover a reforma agrria no a partir da luta, mas atravs do exerccio da f, para que Deus possa, se for o caso, realiz-la. Mas, se isso no estiver nos planos da encarnao, tambm no ter mais importncia, pois quem exercitou a f j alcanou o maior bem que pode ter: sentir a glria de Deus derramando-se sobre ele. Participante: isso que estudamos em Paulo:exercitar a f e deixar Deus agir... Sim. isso que estou querendo mostrar como resumo do que at aqui foi falado. Este o ensinamento de Paulo, o apstolo do cristianismo... Sei que estes ensinamentos podem ser considerados controversos luz das idias que s tem hoje. Na verdade os ensinamentos de Paulo so controversos, para o dia de hoje, mas no eram para Cisto e para os cristos que seguiram o exemplo do mestre. Lembra-se dos que se entregavam boca dos lees romanos como testemunho de sua f?
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Veja bem. Se Cristo quisesse fazer uma reforma agrria, ele assumiria o poder de Israel e expulsaria os romanos que estavam oprimindo o povo. Se Cristo quisesse acabar com as injustias e a opresso, ele incitaria o povo de sua poca a lutar contra os invasores. Mas, no foi isso que ele veio fazer... Ele veio para dizer: no queira bem na terra, mas no cu. Isso quer dizer: no busque uma fazenda aqui, mas mantenha a sua felicidade porque ela ser necessria para a outra vida que voc tem para viver. A terra humana de nada vai valer quando se viver nos campos do cu. Esse o grande ensinamento de Deus trazido por Cristo e todos os mestres e que perfeitamente traduzido aqui por Paulo. Por ser universal (fazer parte do fundamento do ensinamento de todos os mestres) isto Real. Por isso preciso desmascarar os religiosos que esto prometendo bens materiais (satisfao de seus desejos atendidos) como resultado do exerccio da f. O que foi prometido a Abrao e a todos os seres humanizados foi o bem celeste (espiritual) que o sentir a glria de Deus derramar-se sobre eles e no a satisfao individualista (prazer). Muitos religiosos ensinam que se o ser humanizado for submisso a Deus ganhar casa prpria, soluo dos seus problemas, sade, etc. Como podem fazer isso se todos os mestres vieram para dizer que nada disso tem valor para a existncia eterna do ser? Todos foram unssonos em dizer que a nica coisa que salva (que pode levar o ser a sentir-se realmente feliz) passar pela vida, pelas suas provaes, pelos pedidos de sacrifcio de Deus com f. Aplicando-se este ensinamento ao exemplo dos sem-terra, podemos dizer que Deus pediu um sacrifcio quele homem: viver sem terra. o ato de vivenciar este sacrifcio com f que pode lev-lo verdadeira felicidade e no a propriedade de um campo. Mas, para poder se exercer a f preciso lembrar-se de que Ele no faz isso porque quer, porque acha que este no presta, por castigo por atos anteriormente praticado: mas porque o carma deste ser, por que ele pediu para vivenciar esta provao, por que este o caminho daquele esprito para vivenciar a glria de Deus, o bem celeste. Participante: Por outro lado, se tudo Deus que faz, Ele tambm que faz a igreja agi assim... Ento, onde est o errado? No estou falando de errado. claro que Deus quem faz alguns membros da igreja ter este tipo de atitude, mas isto tambm mais um carma. Frente ao ensinamento deixado por Cristo como o mais importante para a elevao espiritual (amar a Deus sobre todas as coisas), existe na ao da igreja uma pergunta que o Pai faz aos seres humanizados que freqentam esta religio: vocs amam mais a igreja, porque ela promete lhe dar felicidade material, ou continuar fiel mensagem trazida pelo meu mensageiro e, com isso, provar o seu amor a Mim? Lembre-se bem de tudo o que dissemos at aqui... Paulo nos fala em uma vida nova, onde estamos libertos das obrigaes (Lei) ter que dividir a terra igualitariamente, por exemplo. Mas, o preo desta liberdade o exerccio da f com que se passa pelas situaes da vida. Onde esta liberdade trazida por Cristo est presente na postura da igreja? E, se no est, como aquele que conhece os textos sagrados acredita no que lhe ensinado?
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Alm disso, j estudamos a Bblia quase toda e nunca encontramos nenhuma meno de Cristo exortando diviso de bens materiais (estou at tirando o elemento terra para no ficarmos apegados a apenas um exemplo), de revoltar-se contra as injustias, etc. Pelo contrrio, o que encontramos foi ele dizendo: retire a trave do seu olho que lhe faz ver o cisco no dos outros. A trave do olho o egosmo, o individualismo. ele que distorce as verdades para elas estejam sempre submetidas aos nossos desejos individualistas. Por isso a pergunta que atribumos a Deus como elemento de um carma, pertinente: voc vai seguir a igreja porque ela lhe prope gozar o bem na Terra, ou se ligar a Mim, atravs dos Meus ensinamentos, e renegar a necessidade de possuir bens materiais para poder viver a felicidade que tenho prometido? Em sntese o que Deus pergunta atravs da criao da iluso da ao da igreja : onde est a sua f, no bispo ou em Deus? A iluso de ao por parte de alguns integrantes da igreja faz parte do carma coletivo do planeta, como uma pergunta: voc vai amar mais a igreja ou a Mim. Se os sem-terra vivenciam esta dvida, este o carma deles. Mas, como j vimos, a ao que Deus comanda a um serve sempre para a criao do carma de outro. Sendo assim, existncia de um sem-terra (ou de qualquer um carente) e a incitao por parte o ego do bispo para que ela defenda a luta como instrumento do fim da injustia, tambm carma. Tal compreenso trata-se de uma pergunta de Deus quele que est vivenciando temporariamente a personalidade de bispo: voc vai amar a Mim atravs do amar incondicional a todos, ou me amar atravs da satisfao de suas verdades? Voc continuar amando os seus certos ou buscar compreender a vida atravs dos ensinamentos que Eu passei atr avs dos apstolos e profetas? Todos os egos so formados a partir de conceitos que premiam a busca pelo bem material, a satisfao ainda na Terra, como o mais importante. Por isso os ensinamentos dos mestres: eles visam mostrar que a vida carnal uma existncia temporal onde o ser universal realiza provaes para a sua elevao espiritual e no uma realidade. Veja o caso presente... Estamos discutindo a ao de seres que, dentro da viso humana esto corretas, pois elas premiam aquilo que vulgarmente se chama de bem comum. Mas, o que Paulo diz? Que Deus d as carncias como prova de f.. Tal ensinamento no levado em conta neste momento. Ele serviu apenas para Abrao, mas no serve para os sem-terra ou a qualquer um pedido que o seu mais ntimo desejo seja sacrificado. Ser que assim apenas porque Deus apareceu pessoalmente (isto uma iluso como j vimos) e falou diretamente com Abrao? Ser que no d para entender a essncia do ensinamento e aplic-la aos demais acontecimentos da vida de outros seres humanos? Deus pediu a Abrao o seu bem mais precioso? Qual o bem que o sem-terra mais valoriza? A terra. Qual o bem mais precioso que a igreja valoriza? O bem estar humano dos espritos. Ento, no haver bem-estar humano para um e no ter terra para outro, o sacrifcio que Deus est pedindo a um e a outro. Volto a repetir: no estou criticando ningum pela forma de agir e nem me apegando a um caso especfico. O que estamos falando apenas um alerta vlido para qualquer intencionalidade
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de se defender elementos humanos das carncias materiais. O que quero fazer no criticar, mas mostrar a Realidade. Nosso trabalho no criticar a igreja, o cristianismo, o espiritismo ou qualquer outro grupo de seres humanizados, religiosos ou no. Nosso trabalho mostrar a Realidade a parti da viso de Deus transmitida atravs dos ensinamentos dos seus enviados. Ento, no critica. O que estou fazendo simplesmente perguntar ao padre, ou a qualquer outro cristo que aja em defesa dos direitos humanos pela espada (crtica, acusao, incitao violncia), se eles entenderam os ensinamentos de Cristo e do apstolo que mais compreendeu estes ensinamentos. Cito agora diretamente os cristos e no mais os das demais religies, pois estes ensinamentos que estamos lendo, e que vocs disseram que muito claro, fazem parte daquilo que eles dizem acreditar, no que dizem ter f. Ser que os cristos at hoje no entenderam quando Paulo diz que cada um aceito pela f, como Abrao, que sacrificou aquilo de mais importante, aquilo que mais queria? Por serem cristos, ser que vocs no deveriam ensinar isso queles que se sentem injustiados ao invs de promover a discrdia? Tambm no estou dizendo que no se pode ter ou que os certos so os latifundirios. O que estou falando, a partir a compreenso dos ensinamentos de Deus atravs de Paulo, que cada um deve viver dentro das suas carncias com f em Deus. Se, em outro momento, esta carncia for suprida, como Deus fez com Abrao lhe dando um filho, viva esta nova situao sabendo que foi um ato de Deus e que Ele pode retirar aquilo no momento que quiser. Isto despossuir. Quem imagina que est promovendo justia tirando a propriedade privada de um para outro, no v que continua incitando a posse que Cristo combateu. O mestre ensinou que devemos despossuir todos os bens materiais (do-los aos pobres) porque sabia que tudo que existe de propriedade de Deus. H inclusive uma parbola onde ele afirma que somos filhos, morando na propriedade do Pai. Portanto, o que precisamos acabar no com a luta contra os latifundirios ou o apoio aos sem-terra. O que precisa terminar a hipocrisia: dizer que faz movido por um amor, quando o ensinamento citado como gerador deste amor exatamente contrrio. exatamente por isso que Cristo chama os senhores lei (os que detinham o poder da religio de ento) de hipcritas. Infelizmente at hoje eles no ouviram este ensinamento e continuam se proliferando. Desculpe, fui severo demais. Alguns no ouviram, mas outros, como o prprio Paulo, que foi um professor da lei do Sindio compreendeu e, a partir da, dedicou a sua vida a proclamar a Verdade: a existncia carnal composta de provaes que Deus pede aos seres humanizados para que atravs destes sacrifcios possam exercer a f que os salvar. A hipocrisia se consiste na inteno que existe ao se afirmar que serve a Deus comungando-se com a materialidade (com as leis humanas de justia e bondade). Lembro quele que acha que isso possvel o ensinamento de Cristo: no se pode servir a dois senhores ao mesmo tempo. Ou se serve a Deus transformando-se em instrumento para exemplificar a f
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salvadora, ou se serve materialidade, submetendo-se aos cdigos de certo e errado da humanidade. Como diz ainda Cristo: quem quer servir aos dois certamente desagradar a um ou a outro em determinados momentos.
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Ado e Cristo
O pecado entrou no mundo por meio de um s homem e o pecado trouxe a morte. (Captulo 5 - versculo 12) S para relembrar, anteriormente tnhamos definido o termo pecado como o individualismo, o culto ao ego, a si mesmo. Isso um pecado e no determinadas atitudes. Este pecado entrou no mundo atravs de um s homem: de Ado. Na verdade atravs da histria de Ado e Eva, j que esses personagens so fictcios. NOTA: Anteriormente o amigo espiritual havia dito que a histria de Ado e Eva representa a primeira encarnao dos espritos. Nessa primeira prova, a obedincia a Deus j est em provao. O pecado leva morte. Ou seja, o individualismo leva morte. Morte no no sentido de perda desta vida, mas sim de vivenciar sofrimento (sofrer). Resumindo, o ensinamento de Paulo nos afirma que viver em pecado (aprisionado ao egosmo gerado pelo ego) prende o ser ao ciclo de encarnaes, ao nascer e morrer. Quem vivencia o individualismo est preso ao ciclo de encarnaes (sansara).
Assim a morte se espalhou por toda a raa humana porque todos pecaram. Antes que as criaturas humanas recebessem a Lei, j existia o pecado no mundo. (Captulo 5 versculos 12 e 13) O pecado j existia antes da Lei, ou seja, o individualismo j existia na vida carnal antes da lei de Moiss.
Mas para Deus como se o pecado no tivesse sido cometido. Porm, desde o tempo de Ado at Moiss, a morte dominou todas as criaturas humanas, mesmo as que no pecaram como Ado pecou, quando desobedeceu ordem de Deus. (Captulo 5 versculo 14). Segundo Paulo, at Moiss o crculo de reencarnaes era cumprido por todos os espritos que vivem no orbe terrestre. Ou seja, ate a vinda de Moiss, nenhum esprito havia se libertado do crculo de encarnaes.
Ado era a figura daquele que havia de vir. (Captulo 5 versculo 14). Participante: O que quer dizer isso?
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O ego humanizado, ou seja, o criador de realidades formado a partir do egosmo era o nico presente no orbe terrestre.
Mas o presente que Deus nos d no como o pecado de Ado. Pois muitos morreram por causa do pecado de um s homem. Mas a graa de Deus muito maior, e ele d a salvao gratuitamente a muito mais gente, por meio do amor de um s homem Jesus Cristo. (Captulo 5 versculo 15). Muitos morreram (sofreram) por causa de suas encarnaes Ado (existncia material vivenciada no egosmo), mas Deus d a Sua graa (estado de esprito de felicidade universal) para aquele que vivencia a encarnao com a mesma postura sentimental (amor incondicional) que esteve presente na encarnao Jesus Cristo. A ao amorosa que a encarnao Jesus Cristo ensinou d a vida. O individualismo que as encarnaes Ado ensinaram, leva morte. Se antes dissemos que o ser entrou no ciclo de encarnaes por meio da morte (do sofrimento de Ado), podemos agora afirmar que o renascer para a vida que a encarnao Jesus Cristo ensinou, a sada deste mesmo ciclo. Ou seja, leva ressurreio, que, alis, o tema desta carta de Paulo desde o incio. Participante: O que ele quer dizer quando afirma que muitos morreram por causa do pecado de um s homem. Est se referindo ao Ado? a histria do pecado original. Todos entraram no ciclo de encarnao por causa do mesmo pecado que foi cometido na primeira encarnao (existncia Ado): comer do fruto do conhecimento (ter saber) para que este lhe abra os olhos e, com isso, imagine-se capaz de assumir o lugar de Deus, podendo julgar o bem e o mau das coisas do mundo.
E existe uma diferena entre o que Deus d e o pecado de um s homem. Porque, no caso do pecado, a condenao veio por causa de um s pecado. Porm, no caso da salvao, Deus aceita de graa os que tm cometidos muitos pecados. (Captulo 5 versculo 16) O pecado vem s de um ponto: o individualismo, a vontade de ganhar, aplicando valores individuais s coisas. Este o pecado e todo sofrimento surge da. J a salvao vem da ao amorosa e esta tem mltiplas faces: doao da verdade, da razo, de coisas materiais, das intenes, da vivncia dos sacrifcios com felicidade, etc. Muitos so os caminhos que podem levar ao Pai. isso que Paulo est ensinando.
verdade que, por causa de um s homem e por meio do seu pecado, a morte comeou a dominar a raa humana. (Captulo 5 versculo 17). O ciclo de encarnaes dominou os espritos que vivem junto ao orbe terrestre por causa da submisso aos desejos individualistas gerados pelo ego.
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NOTA: A submisso ao ego citada nesta frase pode ser comparada ao fato bblico de Eva ter aceito ma. O ego (cobra) tenta o ser universal humanizado e este aceita. Participante: Na verdade Paulo escreveu tudo isso porque ele imaginava que Ado fosse uma figura real e tivesse iniciado toda a humanidade, no? Sim. Participante: Ento, no se pode levar os ensinamentos dele ao p da letra, no mesmo? Sim e por isso estamos interpretando as palavras de Paulo para os dias de hoje.
Mas o resultado do que feito por um s homem, Jesus Cristo, muito maior! E todos aqueles que Deus aceita e que recebem como presente a sua imensa graa, reinaro na nova vida, por meio de Cristo. (Captulo 5 versculo 17). Paulo est dizendo que um homem fez (Ado) gerou o pecado e outro que gerou a salvao (Jesus Cristo). Mas, com os conhecimentos que dispomos hoje podemos entender a afirmao de Paulo como sendo: uma s encarnao pode acabar com o ciclo de encarnaes de um ser universal. Para isso preciso apenas que ele vivencie a sua existncia como foi ensinado atravs da encarnao Jesus Cristo. por isso que o mestre ensina: eu sou o caminho, a verdade e a vida. Na verdade, para que a elevao espiritual seja alcanada, no necessrio que toda coletividade espiritual deste orbe se mude. Se cada um modifica o seu padro sentimental, para ele nasce um mundo e, com isso, auxilia o prximo na salvao.
Portanto, assim como um pecado condenou todos os seres humanos, assim tambm um ato de salvao libertou todos e lhes deu vida. (Captulo 5 versculo 18). Enquanto as encarnaes Ado so vivenciadas no egosmo e por isso existe a premissa de que se pode julgar a todos atravs de leis individualistas, as encarnaes Jesus Cristo so aquelas que contemplam a prtica do amor universal. Nestas, o desejo de julgar o prximo reprimido pelo atravs do amor a Deus acima de todas as coisas e com isso se ama ao prximo como a si mesmo.
E assim como os seres humanos se tornaram pecadores por causa da desobedincia de um s homem, assim tambm sero aceitos por Deus por causa da obedincia de um s homem. (Captulo 5 versculo 19). Assim como a roda de encarnaes comeou por causa da submisso ao ego humanizado em uma existncia carnal, ela poder ser extinta tambm em uma nica encarnao: basta, para tanto, viver a vida dentro dos parmetros sentimentais da existncia Jesus Cristo.
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A Lei veio para aumentar o mal. Mas onde aumentou o pecado, a graa de Deus aumentou muito mais ainda. (Captulo 5 versculo 20). A Lei veio para aumentar o mau, ou seja, os cdigos de padron izao do bem e mau, vieram para aumentar a justificativa da necessidade de se julgar. Se o pecado o individualismo e se a Lei o que transforma a ao em boa ou m, podemos dizer que ela a regra utilizada para dar vazo ao egosmo. Por isso Paulo est afirmando que a lei veio trazer o mau, contribuiu para que o egosmo fosse usado. Repare que antes de Moiss matar no era pecado, adulterar tambm no. Mas, a Lei de Moiss valorizou negativamente estes atos que o ser humano praticava dizendo que eram maus Por isso, Paulo diz que este cdigo gerou o mau, pois diferenciou o certo do errado. Este um pensamento que vale no somente para as leis de Moiss, mas tambm para qualquer cdigo de normas societrio utilizado pela humanidade. Estes cdigos do valores a atividades que j eram praticadas anteriormente no existe lei que no regule uma atividade que ainda no tenha sido exercida atribuindo o certo ou errado para o que era normal ser feito. Participante: Mas, a lei de Moiss, supostamente, foi dada pelo prprio Deus... Sim, mas o real sentido dela esteve oculto at Cristo proferi-lo: o amor ao prximo e a Deus. A Lei de Moiss diz no mate, mas o sentido dado por Cristo : no mate o prximo se voc quer estar vivo (amor ao prximo como a si mesmo) e no critique ningum por causa do amor que voc tem por Deus, que est acima de qualquer acontecimento da vida. Mas, o ser humanizado interpretou a lei atravs da letra fria e no praticou o amor ao prximo e a Deus. Por causa disso a utilizou para julgar as aes dos demais seres humanizados.
Portanto, assim como o pecado dominou e trouxe a morte, assim tambm a graa de Deus, dominando por meio do seu poder salvador, nos traz a vida eterna, que nossa por meio de Jesus Cristo, o nosso Senhor. (Captulo 5 versculo 21). Paulo diz que a graa de Deus, por meio do seu poder salvador, que traz a vida eterna. Qual o poder salvador de Deus? O amor universal... Na hora que o ser humanizado relaciona-se com o mundo (acontecimentos) atravs do amor universal, ganha a vida eterna. Na hora que vive no pecado, no individualismo, vivencia o pecado e, por isso, encontra a morte (a necessidade de reencarnar).
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A nova vida em Cristo
Portanto, o que vamos dizer? Que devemos continuar a viver no pecado ara que a graa de Deus cresa ainda mais? claro que no! J morremos para o pecado; ento, como podemos continuar vivendo nele? Com certeza vocs sabem que, quando fomos batizados para ficarmos unidos com Cristo Jesus, fomos batizados para ficarmos unidos tambm com a sua morte. (Captulo 6 versculos 1 3). Eis a um grande alerta para os cristos... Paulo est dizendo que aqueles que foram batizados para ficarem unidos com Cristo (aceitaram os ensinamentos deste mestre e se dizem cristos) devem participar no s de sua glria terrena, mas tambm de sua morte. Ou seja, devem transformar a existncia carnal como um trabalho incessante para atingir a ressurreio. Mas, para isso, assim como Cristo, devem morrer para o pecado. No h como comungar com Cisto (dizer-se cristo) e vivenciar a vida carnal priorizando ao mesmo tempo a possesso sobre os bens materiais e a busca do prazer individualista. Por no comungar com isso que Paulo diz que j morreu para o pecado e exorta a todos que realmente se digam seguidores de Cristo a fazer o mesmo. Aquele que realmente pode se dizer cristo quem busca no depender da satisfao de seus desejos, que so oriundos de suas paixes e posses, para ser feliz. Mas, isso no vale apenas para os cristos. Aquele que realmente pode se dizer mulumano quem busca seguir risca, mesmo em detrimento da felicidade material, os ensinamentos do Anjo Gabriel a Maom, assim como o verdadeiro hindu quem faz a mesma coisa com os ensinamentos de Krishna.
Assim, quando fomos batizados, fomos enterrados com ele por termos morrido junto com ele. (Captulo 6 versculo 4). Quando o ser humanizado se liga a Cristo (diz-se seguidor dos ensinamentos do mestre, cristo), morre junto com ele para os bens materiais e, assim como ele nunca dependeu dos acontecimentos da vida carnal para ser feliz, o verdadeiro cristo tambm deve viver dessa forma. esse o sentido de ser enterrado com ele: viver a vida carnal com o objetivo de alcanar a glria espiritual. Jesus Cristo viveu o tempo inteiro para a vida futura e no para essa. Ento, quando Paulo diz que o seguidor do mestre deve ser enterrado com ele, fala que o cristo deve eliminar a vivncia dos acontecimentos da existncia material objetivando o retorno nesta vida, esperando o bem material (prazer). Mas, no assim que os seres humanizados vivem.
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A maioria se diz seguidor dos ensinamentos do mestre (religioso), mas, quando chega na hora de dar o testemunho de sua crena, premiam a busca do prazer. Ou seja, seguem os ensinamentos, desde que estes no firam os seus interesses mundanos. O verdadeiro religioso aquele que prioriza a busca do bem celeste (a vivncia do amor universal), mesmo nos momentos onde seus desejos, paixes e possesses so feridos por algum. Quando algum v o seu desejo agredido por outro, mas recusa-se a sofrer por isso (no julga, acusa ou critica), d o testemunho pblico de sua submisso aos ensinamentos de Cristo, pois comunga com o mestre dos mesmos ideais. Por isso Cristo ensina: A todos que afirmarem publicamente que so meus, eu farei o mesmo por eles diante do meu Pai que est no cu. Mas os que negarem pubicamente que so meus, eu tambm os negarei diante do meu Pai que est n cu. (Mateus, captulo 10, versculos 32 e 33).
E isso para que, como Cristo foi ressuscitado pelo poder glorioso do Pai, assim tambm ns vivamos uma vida nova. (Captulo 6 versculo 4). preciso que, assim como Cristo, o ser humanizado que siga os ensinamentos cristos, sinta-se morto para esta vida. Ou seja, liberte-se do ego (personagem humano) como sendo ele prprio e no viva mais para satisfazer a vida carnal, para o prazer. S assim o ser humanizado poder viver uma nova vida. Neste ensinamento de Paulo est sendo abordada a questo do renascimento proposto por Cristo. O mestre ensina que preciso se nascer de novo para ver o reino do cu. Mas o que no foi compreendido e nem mostrado pelos professores da lei que para que haja um renascimento, primeiro precisa acontecer uma morte. Que renascimento pode acontecer para quem no morreu? Ento, preciso matar um (o ser humano), para que voc, o esprito, renasa para uma nova vida em comunho com Deus, atravs de Cristo.
Pois, se fomos unidos com ele por uma morte igual dele, tambm seremos unidos com ele por meio de uma ressurreio igual dele. (Captulo 6 versculo 5). exatamente disso que estamos tratando aqui: da necessidade de se viver como o mestre viveu para atingir o resultado que ele atingiu depois da sua encarnao...
Porque sabemos que a nossa velha natureza pecadora j foi morta com Cristo na cruz para que fosse destruda, e assim no fssemos mais escravos do pecado. (Captulo 6 versculo 6). Trata-se aqui do exemplo deixado por Cristo. Ele matou o ser humano, ou seja, no brigou pelo seu prazer, satisfao e vontade, mesmo tendo uma vida pontilhada por difamaes e calnias.
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A partir deste exemplo que culminou na glria da ressurreio, Paulo afirma que a natureza humana de Cristo foi morta na cruz, pois quando alcanou a ressurreio naquele momento, acabou com a necessidade de reencarnao para provas. No caso do mestre no se tratava de uma encarnao para provas, mas como misso, como um exemplo de como se atinge a elevao espiritual: matando a natureza humana qual cada ser universal est ligado durante uma encarnao...
Pois quem morre fica livre do poder do pecado. Se j morremos com Cristo, cremos que tambm viveremos com ele. (Captulo 6 versculos 7 e 8). Viveremos com ele na glria eterna...
Sabemos que Cristo foi ressuscitado e nunca mais morrer, pois a morte no tem mais poder sobre ele. (Captulo 6 versculo 9). No mais entrar no crculo de encarnaes para provas e expiaes.
A sua morte foi uma morte para o pecado e valeu de uma vez para sempre. E a vida que ele agora vive uma vida para Deus. (Captulo 6 versculo 10). A morte de Cristo que serve como lio para acabar com os pecados no a fsica, mas a do individualismo. Quando esta morte alcanada, o ser, ento, pode viver exclusivamente para o seu relacionamento com o Pai. A morte para o pecado, para o individualismo, o fim do eu, quando alcanada no corao, eterna e acaba com o ciclo de encarnaes para provas e expiaes.
Assim tambm vocs devem considerar-se como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, por estarem unidos com Cristo Jesus. (Captulo 6 versculo 11). Aqueles que querem seguir Cristo precisam se considerar morto para o pecado (a priso s posses, paixes e desejos), ou seja, no ter aes com intencionalidades individualistas. Estes, apesar de mortos, estaro vivos para Deus, para o Universo. Todos que morreram como Cristo (morto para as coisas materiais), vivem s para Deus e no para si.
Portanto, que o pecado no domine os seus corpos mortais, fazendo que vocs obedeam aos desejos da natureza humana. (Captulo 6 versculo 12). No isso que estamos falando? O desejo da natureza humana aquilo que leva o ser humano a buscar o prazer. Participante: Se est to claro, porque at hoje no foi entendido o que o senhor est falando?
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No vou dizer que nunca tenha sido: um dia j foi. Na poca que os cristos se entregavam para serem alvos da perseguio romana e em outros momentos onde a f foi testada ao longo da histria, estes ensinamentos eram compreendidos como estamos falando agora. Alm disso, isoladamente, muitos deram o testemunho daquilo que estamos falando. Mas, de um modo geral, esta interpretao foi esquecida para que a religio pudesse ser mais branda com os costumes da sociedade e, com isso, manter os fiis. Pergunta: No estou falando apenas com relao igreja. Pergunto a respeito da humanidade como um todo... Da mesma forma... Grandes grupos j tiveram esta conscincia, mas hoje ela est na minoria. Isto porque a humanidade, em sua grande maioria, com o advento da industrializao, entregou-se ao prazer do eu. Para estes, a vida eterna ficou em segundo plano. Eles no se preocupam com o amanh ps desencarne e deixam para ver o que iro fazer a respeito disso depois da morte. Mas, no espere que o que estamos conversando aqui sirva para mudar a humanidade como um todo: isso utopia. Esta nova forma de ver e entender a vida alcanar apenas uma minoria e no todos. As pessoas esto vivendo h mais de mil anos a parti do eu e, por isso, ainda continuaro sem ter a compreenso que estamos tendo aqui por muito mais tempo. Por causa deste hbito de viver a existncia carnal buscando o prazer, muitos devero permanecer por mais algum tempo presos a esta forma de viver, pois poucos esto realmente dispostos a abrir mo da busca da felicidade material, que o que compe a natureza humana. Alm disso, preciso ter f em Deus, artigo em falta nos dias de hoje. A compreenso da necessidade do renascimento atravs do abandono da necessidade de ter prazer nesta vida, s pode ser conseguida atravs da f em Deus.
E tambm no entreguem ao pecado nenhuma parte do corpo de vocs a fim de ser usada para o mal. (Captulo 6 versculo 13). Principalmente a mente... Mas, tem outras partes que voc no deve entregar, como a orelha, que precisa de determinado brinco para estar bonita, a boca, que precisa de um batom, etc.
Ao contrrio, entreguem-se a Deus como pessoas que foram trazidas da morte para a vida; entreguem-se completamente a ele a fim de serem usados para fazer o que bom. (Captulo 6 - versculo 13). Participante: No entendi... Se aplicarmos tudo o que vimos at agora, o texto fica claro... No entregue nenhuma das suas partes ao prazer, mas ao contrrio, entregue sua mente e todo resto do corpo a Deus e deixe tudo isso ser usado por Ele. Esta entrega fruto da conscincia de que Deus utiliza os corpos e as mentes dos seres humanizados para a realizao dos Seus desgnios, ou seja, para promover a roda do carma de todos os espritos encarnados. Isto fica bem claro com este texto do Esprito da Verdade: Visa
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ainda outro fim a encarnao: o de pr o esprito em condies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta. (O Livro dos Espritos pergunta 132). S na hora que o ser humano ao qual o esprito se liga naquilo que chamado de encarnao compreender que o instrumento de Deus para a obra geral, ou seja, o elemento que servir de instrumento carmtico para os seres universais, ele compreender o que Paulo est dizendo. Ningum precisa conhecer nada nem julgar se as coisas o mundo (pessoas, acontecimentos e objetos) esto certas ou erradas, se so boas ou ms, mas simplesmente viver a glria de Deus em todas elas. por isso que Cristo diz: venha para mim que meu jugo leve. Ningum precisa carregar o peso de ser juiz do mundo, de consertar a raa humana. A nica coisa que os seres humanos precisam vivenciar mudana para Deus (o abandono do saber, ser e ter), no importa qual seja o acontecimento ou momento. No h leis que tenham que ser decoradas e/ou compreendidas, cincia para saber, muita coisa para pensar, ao contrrio: o ser humanizado precisa se libertar do fruto do conhecimento (saber) para poder fechar os olhos e devolver a Deus o direito de julgar o mundo...
Que o pecado no os domine, pois vocs no vivem debaixo da Lei, mas debaixo da graa de Deus. Ou seja, seus atos no so julgados por um cdigo de normas (lei), j que tudo o que qualquer um pode fazer como atitude formado primariamente pela ao amorosa de Deus, a graa Dele.
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Escravos de Deus
E da? Ser que temo o direito de pecar porque no estamos debaixo da Lei, mas debaixo da graa de Deus? (Captulo 6 versculo 15). Pecar dentro do sentido que at utilizamos para este termo: participar de aes com intencionalidade individualista. No confundir pecado com aes praticadas que firam os cdigos de moral da religio. Assim sendo, Paulo pergunta: ser que, por estarmos libertos do jugo da lei (da obrigao de cumpri-la), podemos ser individualistas?
De jeito nenhum! Porque vocs sabem muito bem que, quando se entregam como escravos para obedecerem a uma pessoa, so de fato escravos dela. Portanto, vocs podem obedecerem ao pecado, que produz morte, ou podem obedecer a Deus e ser aceitos por ele. (Captulo 6 - versculos 15 e 16). Ns j havamos estudado ensinamento semelhante no Bhagavad Gita. Trata-se da questo de libertar-se da intencionalidade e no da prtica de determinados atos. O Bhagavad Gita foi um grande mestre neste sentido, pois l Krishna (o Cristo dos hindus, o mestre), insiste com o seu discpulo (Arjuna) que, em louvor a Deus, ele deveria participar de uma guerra, mesmo sabendo que iria matar seus prprios parentes. a que o Bendito Senhor diz a ele: lute, mate, mas contenha a sua inteno, a sua vontade. Encontrando agora esta mesma informao em Paulo, podemos, ento, afirmar que todos os mestres so unssonos: acabe com as intenes e no se preocupe com as aes. No importa o que voc faa, saiba que Deus que est utilizando seu corpo e mente para a prtica do ato. Preocupe-se apenas em manter a neutralidade, ou seja, no ter opinies sobre o que est acontecendo nem esperar nada como recompensa ou pena. Quando vivencia o ser humanizado vivencia os acontecimentos de sua vida desta forma, torna-se escravo de Deus, pois faz o que lhe mandado sem contestaes ou sem querer levar alguma vantagem. Agora, se ao contrrio, ele se torna escravo do pecado, acreditar nas motivaes e compreenses que o ego dir que a realidade que est sendo vivenciada.
Mas, damos graas a Deus porque vocs que antes eram escravos do pecado, agora j obedecem de todo corao s verdades que esto nos ensinando. Vocs foram libertados do pecado e se tornaram escravos de Deus para fazerem o que ele quer. (Captulo 6 versculo 17 e 18).
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Aqueles que conseguem compreender a necessidade da libertao do ego colocam-se conscientemente disposio de Deus. Com isso, elimina-se toda intencionalidade. O ser humano, a conscincia qual o esprito se liga na encarnao, foi criada para fazer o que Deus quer e no o que ela quer. isso que diz o Esprito da Verdade no texto que j lemos: a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus . O esprito toma corpo para, do ponto de vista da obra geral, e no do individual, cumprir as ordens de Deus e no para fazer o que ele quer. Isso Realidade, mas no para os seres humanos. Eles imaginam, mesmo aqueles que acreditam na reencarnao, que, depois de encarnarem, so autnomos do Senhor e podem praticar o que eles querem. Engano desmentido pelo prprio Esprito da Verdade, o mestre dos espritas. Portanto, problema no o que cada um faz, j que este fazer a obra geral comandada por Deus, mas a intencionalidade que se coloca quando se participa daquilo que o Senhor faz. O ser universal encarnado ao se libertar do individualismo no ir fazer o que quer, (viver a vida que deseja viver), mas vivenciar a criao de Deus sem intencionalidades. Ele continuar fazendo a mesma coisa de sempre e sendo a mesma pessoa. Por isso j disse aqui muitas vezes quando algum vem falar comigo sobre suas aes: eu no me preocupo com o que vocs fazem. Isso porque tenho a conscincia de que todas as aes que vocs participam so frutos dos desgnios de Deus e a parte de cada um na obra geral. Sei tambm que vocs jamais podero mudar-se, porque nasceram para ser exatamente quem so e para participarem destas aes. Compreendam: cada um nasce com uma determinada natureza e Deus a utiliza para gerar o carma dos outros. Estamos falando de ndole. Cada um possui uma ndole especfica que necessria para Deus como elemento a ser utilizado na obra geral. Por isso vocs so assim. Ele, ento, explorar a natureza, a personalidade de cada um, para criar a ao carmtica que o outro precisa e merece. Se voc, por exemplo, irascvel e no consegue segurar a lngua dentro da boca, Deus utilizar isso e lhe far participar de aes onde o outro precise, como carma, de receber tal atitude. Mas porque determinado esprito vem com esta ndole? Porque este o gnero da prova que ele, na sua conscincia espiritual, pediu antes da encarnao. Por isso o Esprito da Verdade afirma que cada um contribui com a obra geral, mas tambm se adianta, quando compreende a Realidade do Universo. Aquele que sabe que no irascvel, mas que est para deixar de ser, pratica atos que espelhem sua ira, mas no come os frutos dessa ao: tem prazer em ser ou dor por ser. Portanto, o problema no so os atos (brigar motivado pela raiva), pois a briga faz parte da obra geral. O problema se sentir prazer ou culpa por causa disso. Isso, com relao elevao espiritual, que o problema. Participante: O senhor falou de ndole como algo fixo, que nico desde o nascimento. Acontece que existem algumas pessoas que alteram o seu padro comportamental ao longo do tempo. Como fica isso?
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Deus mudou o trabalho daquele ser para a obra geral. Ou seja, Ele alterou a ndole para que este ser se adaptasse a novos desafios. Mas, isso no acontece ao acaso... Lembre-se que Deus Onisciente, ou seja, sabe de tudo. Sendo assim, ele j sabia que sua ndole, em determinado momento seria alterada. Sendo assim no houve, na verdade, uma alterao, mas o mesmo planejamento continuou sendo executado. Participante: Ns podemos nos libertar de nossa ndole? impossvel se livrar dela, ou seja, deixar de ser quem . O que pode ser realizado a libertao da alimentao dos frutos dela. Deixe-me explicar. Vamos dizer que voc veio como crtica. Esta a sua ndole e Deus a usar. Seria impossvel voc se alterar, pois a sua encarnao interage com as demais e, se voc mudasse sem que isso estivesse previamente traado, alteraria tambm a encarnao de outros. Portanto, por uma questo de interdependncia entre as encarnaes (obra geral e no particular) seu modo de agir motivado pela sua ndole no pode mudar. S que, quando voc voltar-se para Deus e abandonar as intencionalidades individualistas que do valor aos acontecimentos, no sentir mais prazer ou dor por ser do jeito que . Pode, ainda, como j disse, se estiver pr-programado, mudar a sua personalidade, mas cada ser humanizado ter sempre uma natureza, uma ndole, com a qual vivenciar inconscientemente durante os acontecimentos da vida. Jamais o ser humanizado se transformar deixando de ser o que e passando a ser um santo (praticando atos considerados bons) como fruto de sua reforma ntima. Alem do mais, se libertar da ndole ou no (mudar sua forma de agir), deixa de ser o primordial para quem entende o ensinamento. A libertao da ndole s importante para aquele que julga atos, que quer ser outra pessoa. Quem entende bem os ensinamentos sabe que o problema no a ndole, mas o fruto dela: o prazer e a dor surgidos na convivncia com ela. O problema querer gozar o fruto positivo (briguei mesmo, ele merecia, pois no presta) ou negativo (eu no presto, porque fui fazer aquilo) da sua ndole. A ndole, por exemplo, fundamentada na cobia. Se, motivada por ela, Deus fizer a obra geral lhe dar posses materiais e voc querer gozar isto, nada ter realizado. Do mesmo jeito, se sofrer por que no tem o que cobia, nada ter realizado. Agora, se mesmo querendo, possuindo ou no, voc mantiver uma postura sentimental equnime, ter alcanado a liberdade do ego e ter sado do pecado que Paulo fala.
Falo com palavras bem simples por causa da fraqueza de vocs. No passado vocs se entregaram inteiramente como escravos da impureza e da maldade para servirem o mal. Agora, entreguem-se como escravos de Deus para viverem uma vida de santidade. (Captulo 6 versculo 19). Vocs no se entregaram at hoje quilo que a sociedade diz que certo ser feito? Entreguem-se agora da mesma forma, com a mesma intensidade, quilo que o apstolo Paulo ensina...
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Vocs nunca raciocinaram a entrega quilo que a sociedade diz que certo fazer - andar na moda, praticar as boas aes, seguir as normas de higiene e comportamento, etc. Simplesmente se entregaram... Agora aja da mesma forma com os ensinamentos de Paulo: se entregue sem questionar. para a mesma entrega que vocs j fazem que o apstolo est chamando A nica diferena o alvo da entrega: ao invs de entregar-se aos padres humanos, entregue glria de Deus... No procure saber como, onde e quando se entregar: simplesmente se entregue... Para isso vocs precisaro ter o mesmo carinho, ateno e zelo que sempre tiveram no relacionamento com as coisas materiais com o seu relacionamento com Deus.
Quando vocs eram escravos do pecado, no faziam a vontade de Deus. Porm, o que que vocs receberam de bom quando faziam aquelas coisas de que agora se envergonham? Pois o resultado de tudo aquilo a morte. Mas agora vocs foram libertados do pecado e so escravos de Deus. Por isso a vida de vocs est completamente dedicada a ele, e como resultado tero a vida eterna. (Captulo 6 versculos 20 22). Aqueles que tiverem o zelo na sua relao com Deus recebero a vida eterna... Aqueles que zelarem por sua relao com as coisas da vida seguindo os padres do mundo, tero que reencarnar e, por isso, as suas vidas (existncias) sero sempre vivenciadas no nascer e morrer.
Porque o salrio do pecado a morte, mas o presente de Deus a vida eterna para quem est unido com Cristo Jesus, o nosso Senhor. Eu acho que esta deveria ser uma frase a ser bem guardada na conscincia de cada ser humanizado: o salrio do pecado a morte. Salrio a retribuio que cada um recebe por um esforo. Utilizando-se este entendimento, Paulo nos afirma que a retribuio que cada ser universal tem pela sua dedicao aos padres humanos de certo e errado a morte, a permanncia na roda de encarnaes. Essa a retribuio, a nica coisa que cada um ganha ao se dedicar ao eu. Todo resto que ele acha que ganha (o prazer, as coisas materiais), fica na conscincia humana e perde-se com a volta conscincia espiritual. A real recompensa do esprito que se entrega ao eu o ciclo de encarnao: nascer e morrer constantemente at que um dia conscientize se da Realidade e renuncie ao pecado vivendo para, com e em Deus.
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O exemplo do casamento
Meus irmos, vocs todos podem compreender muito bem o que vou dizer, pois conhecem a lei. A li s tem poder sobre uma pessoa enquanto essa pessoa vive. Por exemplo, a mulher casada est ligada pela lei ao marido enquanto ele vive; mas, se ele morrer, ela est livre da lei que a liga ao marido. (Captulo 7 versculos 1 e 2). Ou seja, os cdigos de normas humanos s valem para o mundo carnal e no para o espiritual. Mesmo aqueles elementos que so considerados como santificados (por exemplo, o casamento), no possuem qualquer relevncia para a existncia real. Falando agora especificamente sobre o matrimnio, que to decantado como exemplo de santidade pelas religies, esta unio no tem valor para a existncia eterna do esprito. Ela s tem algum valor durante a vida carnal; depois no. Essa unio no eterna: ela s vale para o aqui e agora (esta encarnao e enquanto durar a relao). Assim que um dos dois fechar os olhos, acabou o casamento. Pergunta: As unies no duram depois da morte? Para qu? Que serventia teria esta unio na eternidade espiritual? O casamento no tem valor para os espritos, a no ser para aqueles que ainda esto presos no eu. Estes, mesmo sem carne, ainda so seres humanos e, portanto, precisam da unio para viver o prazer... Se assim o , para quem renasce do esprito ainda em vida, essa unio, como entendida pelos conceitos humanos, acaba. Deixe-me fazer uma pergunta queles que defendem a santidade desta relao.Vocs j nasceram e viveram muitas vidas. J casaram com espritos que em outra encarnao foram pais, mes, etc. E a? Vocs j viveram mil vidas e durante elas tiveram centenas de espritos que serviram como maridos e esposas... Qual deles o seu marido ou esposa espiritual? Nenhum deles, pois todos so irmos universais... Mas, tenho outra pergunta a fazer: qual o objetivo de saber disso? Por que importante conhecer esta Realidade? Digo isso porque no adianta apenas estudarmos uma coisa sem sabermos como aplicar o ensinamento existncia material. Isso seria o mesmo que o apego letra fria que Cristo condenou... Continuemos ouvindo Paulo para compreender.
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De modo que, se ela viver com outro homem, enquanto o marido estiver vivo, ser chamada de adltera. Mas, se o marido morrer, ela estar legalmente livre e no cometer adultrio se casar com outro homem. o que acontece com vocs, meus irmos. Do ponto de vista da Lei, vocs tambm j morreram porque so parte do corpo de Cristo. E agora pertencem a ele que foi ressuscitado para podermos viver vidas teis para Deus. (Captulo 7 versculos 3 e 4). O exemplo usado por Paulo neste captulo (casamento) simplesmente para no dizer diretamente: qualquer lei firmada sobre valores humanos, s vale para aquele que est preso a estes valores... Outro exemplo: o mandamento que diz no matar... Ele s vale para aquele que est preso no eu, que acredita na existncia carnal como vida. Para aquele que est vivendo com Deus e com Cristo, no h o menor problema matar ou morrer. Para aquele que alcanou o renascimento durante e encarnao, no existe o valor que o ser humano d s coisas. A lei uma criao humana para defender o que ele supervaloriza. Qualquer cdigo de normas tem este finalidade, mesmo aqueles que so considerados como religiosos. Observe a lei de Moiss (s Dez Mandamentos e demais enunciados bblicos) e entender que ela foi criada para defender aquilo que o ser humano supervaloriza: a vida, o bem pessoal, as suas propriedades particulares... As leis no surgem ao acaso. Elas so criadas para defender determinados interesses. No matars... Qual o objetivo dessa lei para quem se apega a ela sem a conscincia amorosa? Defender a vida carnal... Quem valoriza essa vida? O ser humano... No roubars... Qual o objetivo desta norma? Defender os bens materiais. A lei de Moiss preocupa-se em defender os valores humanos e no os espirituais. Mas, o esprito no supervaloriza estes elementos. Participante: Mas, no foi o prprio Deus quem ditou a lei? Sim, mas j respondemos isso... Foi Deus quem ditou a lei, mas Cristo deu o real sentido dela: um teste para a conscincia amorosa. Quem se apega letra fria da lei ir julgar a tudo, mas quem tem a conscincia amorosa, mesmo que conhea a lei, no se apegar ao seu texto, pois o amor maior do que tudo. Participante: Ento Deus primeiro d a lei para s depois Cristo ir explic-la... Por que isso? No sei lhe dizer... Teramos que perguntar diretamente a Deus... O que posso lhe dizer que foi assim que aconteceu e tudo que ocorre a obra geral criada por Deus. Esta obra no acontece de uma s vez, mas sim em etapas, atendendo a evoluo da coletividade espiritual que habita um orbe num determinado momento. Repare que, como j vimos no exemplo do Abrao, naquele tempo no havia lei; depois Moiss a trouxe e s muitos anos aps Cristo deu o real sentido dela. Por que isso? No sei. Mas
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deu uma coisa tenho certeza o povo de Moiss no estava pronto para aprender o amor que Cristo ensinou... Digo isso porque foi s Moiss se afastar do acampamento uma noite e quando ele volta o povo j estava adorando um bezerro de ouro. O povo que no tinha o amor pelo Senhor e preferia adorar figuras humanas, no estava pronto para aprender a amar incondicionalmente. Quando o povo alcanou as condies para aprender, Deus mandou Cristo e sua mensagem. Agora, porque nos mnimos detalhes s perguntando a Ele... Portanto, use a f que conversamos at agora e compreenda: no sei, s Deus sabe. Alm do mais, utilize a libertao dos conceitos e no queira julgar se est certo ou errado o proceder de Deus e valorize a tudo como Perfeito.
Porque, quando vivamos de acordo com a natureza humana, a Lei serviu para despertar os maus desejos no nosso corpo, e isso produziu a morte. (Captulo 7 versculo 5) A est uma resposta do porque Deus primeiro criou a lei para depois mandar Cristo dar o real sentido dela: despertar os maus desejos. Como instrumento da ao carmtica, em determinado momento, Deus criou o pecado matar para testar o seu amor incondicional: julgar, criticar, acusar, quem mata, ou am-lo, mesmo tendo infringindo a lei. Participante: Com o estabelecimento da lei cria-se o certo e o errado, mas tambm o desejo de que o certo prevalea. Exatamente isso o mau desejo que leva a morte citado por Paulo: o desejo que a lei humana se cumpra, mesmo que em detrimento do amor universal.
Porm agora aquilo estamos livres da Lei porque j morrermos para aquilo que nos tornava prisioneiros. (Captulo 7 versculo 6). Aquele que se liberta do poder das coisas materiais e vive s com Deus, no mais prisioneiro do cumprimento da lei porque compreende a Realidade universal: tudo que acontece a obra geral criada por Deus por intermdio dos espritos encarnados. Portanto, a lei que diz que no se deve matar perde fora, pois a morte, bem como o ato que a gera, passa a ser uma criao de Deus e no uma realidade. Portanto, se algum matar outro, o ser elevado no julga critica ou condena nada nem ningum.
Portanto, somos livres para servir a Deus no da maneira antiga, obedecendo Lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Esprito de Deus. Olha que frase linda: portanto somos livres para servir a Deus no da maneira antiga, obedecendo Lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Esprito de Deus. O que obedecer ao Esprito de Deus? Entregar-se realidade com f.
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O que Paulo est dizendo que aquele que segue os ensinamentos de Cristo (um cristo) no deve ficar preso aos cdigos de lei que defendem os interesses humanos, seno ter que julgar e condenar os assassinos, o adultero, o ladro. Quem conhece verdadeiramente ensinamento deixado pela encarnao Jesus Cristo, como Paulo conheceu, est livre disso... Aquele que vive com f, com amor incondicional est livre da obrigao de criticar o prximo. Que maravilha, que liberdade... Digo isso porque, apesar do ser humanizado se dizer livre (ter o livre arbtrio de viver como quiser), na verdade escravo dos padres e normas que defendem a materialidade prioritariamente. So escravos da necessidade de olhar e ter que julgar, pois se sentem obrigados a fazer o que a lei manda. A me sente-se obrigada a fazer pela filha, o de boa inteno obrigado a julgar e criticar quem no a tem, a esposa se sente obrigada a fazer determinadas coisas pelo marido, mesmo que no goste. Tudo em nome do cumprimento de normas e padres humanos... Na verdade todos esto com cangas (Pea de madeira que prende os bois pelo pescoo e os liga ao carro ou arado, jugo Mini Dicionrio Aurlio). So trabalhadores seguindo apenas a vontade do seu senhor (o mundo material) imaginando que fazem o que querem. So bois puxando a carreta do mundo. Agora, atravs de Cristo, do ensinamento da ao amorosa, do caminho e da luz, somos livres, libertos dessa canga. No precisamos seguir aquilo que nos mandam seguir: ficar atrelado materialidade. Que coisa boa poder olhar para o prximo e v-lo com cabelo despenteado e no ser obrigado a critic-lo. Que maravilha olhar para algum que est com a roupa amassada e no criticar. Como formidvel viver com aquele que lhe critica e poder oferecer a outra face sem sentir-se compelido a critic-lo... Que liberdade... O verdadeiro cristo no precisa reagir dentro de padres. Mas, a humanidade crist e todos os demais religiosos - apesar do ensinamento do mestre estar muito claro, continua preferindo viver com a canga no pescoo. Por qu? Porque mais cmodo, por que d prazer, fama e glria.
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A lei e o pecado
Ento, o que vamos dizer? Que a prpria Lei pecado? Claro que no! Mas foi a Lei que me fez saber o que o pecado. (Captulo 07 versculo 07) Porque a lei que me diz o que certo e errado. A lei no o errado, mas um instrumento que determina o que certo e errado. Portanto, ela cria o pecado. A lei no o pecado, mas ela o cria. Ela cria o individualismo e o prazer...
Porque eu no saberia o que a cobia se a Lei no tivesse dito: No cobice. (Captulo 07 versculo 07) Este texto est bem claro: eu no saberia o que a cobia se a lei no me tivesse dito. Vocs no saberiam o que roupa amassada se a lei no dissesse que no pode usar roupa amassada. No adianta queremos vencer o julgamento sem que antes acabemos com as leis em nossas vidas. Enquanto houver lei, os seres humanizados vo julgar, pois a lei os obriga a julgar. A lei os obriga a dizer que isso est errado e aquilo est certo.
Porm o pecado se aproveitou dessa Lei para despertar em mim todo tipo de cobia. Porque o pecado, separado da Lei, uma coisa morta. (Captulo 07 versculo 08) No existe individualismo sem lei...
Pois houve tempo em que eu desconhecia a Lei e estava vivo. Mas, quando vim a conhecer o mandamento, o pecado comeou a viver, e eu morri. (Captulo 07 versculo 09 a 10) Enquanto no havia a lei voc no cobiava, ou melhor, no sabia que cobiar era errado. Por isso, cobiava e achava uma coisa normal. a histria da criana. Ela no vive por leis e, por isso, acha tudo certo. S quando voc ensina a criana que aquilo est errado que ela aprende o certo e o errado. Eu digo assim: sabe quando algum erra? Quando voc diz a ele que est errado... Na verdade voc que cria o certo e o errado nos outros, pois voc que aplica a lei. Certo e errado so criados por aqueles que aplicam a lei.
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E, no meu caso, o mandamento que devia dar a vida trouxe morte. Porque o pecado se aproveitou do mandamento e me enganou e, por meio do mandamento, o pecado me matou. A prpria Lei santa, e o mandamento santo, justo e bom. Ento ser que o que bom me levou morte? De jeito nenhum! Foi o pecado que fez isso. (Captulo 07 versculo 10 a 13) A vontade de se satisfazer...
Pois o pecado, usando o que bom, me trouxe a morte para que a prpria natureza do pecado fosse revelada. E assim, por meio do mandamento, o pecado se tornou mais terrvel ainda. (Captulo 07 versculo 13) Quando voc no sabe que proibido cobiar, quando cobia, faz sem maldade, sem buscar lucro espiritual, sem busca do prazer. Mas, quanto tem a lei e faz, j cobia com maldade, querendo afrontar lei. Est sempre buscando a sua felicidade acima de qualquer coisa.
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A luta interior
Sabemos que a Lei espiritual; mas eu sou humano e fraco, vendido como escravo ao pecado. Eu no entendo o que fao porque no fao o que gostaria de fazer. Ao contrrio, fao justamente aquilo que odeio. Se fao o que no quero, isso prova que reconheo que a Lei justa e mostra que de fato j no sou eu quem faz isso, mas o pecado que vive em mim. Pois eu sei que o que bom no vive em mim, isto , na minha natureza humana. (Captulo 07 versculo 14 a 18( Eu fao como ser humano: como aquele que coloca intenes nas aes de Deus.
Porque, ainda que a vontade de fazer o bem esteja em mim, eu no consigo faz-lo. (Captulo 07 versculo 18) Porque est sempre buscando se satisfazer e no servir ao prximo.
Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero fazer, esse fao. Mas, se fao o que no quero, j no sou eu quem faz, mas o pecado que vive em mim. Assim eu sei que isso que acontece comigo: quando quero fazer o que bom, s sou capaz de fazer o que mau. (Captulo 07 versculo 19 a 21) Porque o ser humanizado sempre age a partir dos seus desejos e no age apenas tendo a conscincia de que era necessrio ser feito...
Dentro de mim sei que gosto da Lei de Deus. Mas vejo que uma lei diferente age no meu corpo... (Captulo 07 versculo 23) A vontade de se satisfazer... Vamos dar um exemplo para ficar mais claro: a pessoa que d alimento aos pobres porque sabe que deve dar. Esta pessoa acha que a lei de Deus boa e por isso acha que deve ajudar o prximo. S que este ser humano no consegue simplesmente ajudar o prximo, mas retira desta ao o prazer individual. Hoje estou to bem porque dei comida para dez pessoas' . Este o mal que Paulo est falando. o mal que, na verdade, no lhe deixa fazer o bem: dar com a mo direita sem deixar a esquerda ver.
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uma lei que luta contra aquela que a minha mente aprova. Ela me torna prisioneiro da lei do pecado que age no meu corpo. Como sou infeliz! Quem me livrar deste corpo que est me levando para a morte? Mas dou graas a Deus, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo! Portanto, esta a minha situao: no meu pensamento eu sirvo Lei de Deus, mas na prtica sirvo lei do pecado. (Captulo 07 versculo 23 a 25)
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A vida dominada pelo Esprito Santo
Neste estudo, vimos a f e depois a Lei. Agora vamos ver outra parte do ensinamento de Paulo. Mas, claro: precisaremos juntar tudo. Aquilo que vimos sobre a f, o que Paulo falou sobre Abrao, e o que vimos sobre a lei: que ela traz o pecado, que se no tiver lei no tem pecado. Agora vamos conversar sobre um outro aspecto.
Agora j no h nenhuma condenao para os que esto unidos com Cristo Jesus. (Captulo 08 versculo 01) Vamos primeiro definir o que Cristo Jesus. Estar unido com Cristo Jesus ser cristo? Se eu sou cristo eu estou unido com Cristo Jesus? No... Ento o que estar unido com Cristo Jesus? estar unido no sentimento, unido na conscincia. Mas, o que Cristo Jesus? Pergunto assim porque repare que Paulo coloca o nome do mestre de uma forma diferente da que fez at agora. At agora ele falou em Jesus Cristo e agora fala em Cristo Jesus... O que Cristo Jesus como definido por Joo, o Evangelista? A ao do amor. Ento, estar unido ao Cristo Jesus viver amorosamente, possuir a conscincia amorosa da ao. Aqueles que possuem a conscincia amorosa da ao como Jesus Cristo possuiu, acabam com o pecado. O que ao amorosa, ao com conscincia amorosa? quando o ser humano pratica o seu ato entregando as intenes Deus. Voc tem que sacrificar as suas intenes a Deus, ou melhor, tem que acabar com as suas intenes para que a de Deus se pronuncie. Portanto, a conscincia amorosa existe quando o ser humano vivencia a ao sem intenes... Sendo assim, se algum briga com outro, por exemplo, vivendo esta ao com a conscincia amorosa, ele sai satisfeito ou chateado por ter brigado. Este o momento que Paulo no diz que acontece o fim do pecado. Isso ocorreu porque aquele ser humano viveu como Cristo Jesus viveu: sem intencionalidades, vivendo para Deus...
Porque a Lei do Esprito de Deus que nos trouxe vida por causa da nossa unio com Cristo Jesus me livrou da Lei do pecado e da morte. (Captulo 08 versculo 02)
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Qual a Lei que o Esprito de Deus trouxe que te ligou a Cristo Jesus? Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Jesus disse: essa a lei. Portanto, a lei que o Esprito Santo trouxe a lei amorosa. aquela onde voc vive amando a Deus acima de tudo e por isso feliz. Por causa desta felicidade, consegue amar ao prximo como a si mesmo. Mas, essa lei substituiu qual outra? A lei do pecado; aquela que cria o certo e o errado. Na lei de Deus no h certo nem errado, bonito nem feio, limpo nem sujo. A lei de Deus nos ensina a viver harmonicamente com todos, independente do que cada um faa. isso que Paulo est nos dizendo: agora a lei que Jesus Cristo nos trouxe nos livra do pecado porque no precisamos mais julgar o que outro faz. Isso porque o ser humano passa a amar o que o outro faz, no importando o que seja o que ele faa. Ama, sem inteno, sem recriminao, sem julgamento sem nada. Faa o que o outro fizer, o ser humano lhe ama, do mesmo jeito que ama a si mesmo.
O que a Lei de Moiss no pode fazer porque a natureza humana era fraca, Deus fez. (Captulo 08 versculo 03)
A lei de Moiss disse no mate, mas a natureza humana fraca, por isso continua se matando. Qual a natureza humana? O individualismo entregue s paixes e nos desejos. Portanto, a lei de Moiss diz 'no mate', mas a natureza humana tem uma paixo, gosta de algumas coisas e esse gostar gera um desejo. por causa destas coisas que as pessoas continuam se matando. Matar no errado, mas tambm no certo. Ele necessrio, mas o ser humanizado no deve se transformar em matador, no deve servir de instrumento a Deus para tirar a vida de outro. Para isso, o ser humano precisa matar a sua natureza humana, as suas paixes e vontade, pois enquanto houver uma paixo, positiva ou negativa, surgir o desejo. Ao surgir, no importando se ele transformado em ato, aconteceu o pecado. S em desejar o ser humano peca: Cristo ensinou isso. Por isso que a Lei de Moiss no conseguiu acabar com os elementos que el disse que eram errados. Ela era coercitiva com atos e no trabalhou as paixes humanas. A lei de Deus trazida por Cristo atravs do Esprito de Deus trabalha s paixes e no nos atos. Por isso Cristo deixa claro: no adianta voc no fazer, pois ao desejar j pecou. Por isso diz ainda: Deus conhece a inteno de cada um. O objetivo do ensinamento de Cristo mudar o nosso interior e no mudar os nossos atos. nos ensinar a suplantarmos nossas paixes.
Ele condenou o pecado na natureza humana enviando o seu prprio Filho que veio na forma da nossa natureza pecaminosa para acabar com o pecado. (Captulo 08 versculo 03)
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Cristo veio na forma humana para acabar com o pecado e por isso no se entregou s paixes; Ele acabou com as paixes. 'O Senhor vai ser crucificado? Vou sim, graas a Deus'. Ele jamais lutou para se defender. Participante: para mim ele veio mostrar isso que est sendo falado e que possvel, pois at ento parecia que era impossvel de se chegar. O nico que conseguiu foi ele, mas pelo menos houve a possibilidade. O problema que depois que ele veio passaram a coloc-lo como mrtir e esqueceram que ele veio justamente para provar que aqui possvel. possvel agir assim, mas voc no v isso porque o colocaram l em cima afastado de vocs. Quando Deus mandou Cristo carne foi para dizer: 'veja como possvel... Ele igual a vocs; nasceu e viveu igual a vocs'. Participante: quantas vezes eu j ouvi isso: Jesus Cristo Jesus Cristo, Nossa Senhora Nossa Senhora; eu no sou eles, sou diferente... No igual porque no quer ser. Eles provaram que possvel se viver uma vida material sem desejos, sem paixes, vivendo para Deus, com Deus e em Deus. Voc tambm pode fazer isso... Mas, porque no consegue? Porque transformaram a vida de Jesus Cristo num martrio, como se ele tivesse sofrido a vida inteira. Ele jamais sofreu... Vivia em glria, em xtase com Deus, por isso no poderia ter sofrido. Participante: para reforar o que o senhor est falando, repare na feio dele... Nos foi mostrada uma feio branda. Mesmo sendo caluniado, mesmo sendo xingado, mesmo sendo perseguido, Ele estava sempre tranqilo. Por qu? Porque sabia que s ia acontecer o que Deus quer. Por isso deixava falarem o que quisessem...
Deus fez isso para que as ordens justas da Lei pudessem ser completamente cumpridas por ns que vivemos de acordo com o Esprito de Deus e no de acordo com a natureza humana. (Captulo 08 versculo 04) Fez isso mandando Cristo, criando a encarnao Jesus Cristo. Tomando este exemplo, todos aqueles que esto buscando a elevao espiritual vivem de acordo com a natureza de Deus e no com a humana. No estou falando apenas daqueles que so reconhecidos como santos. Estou falando daqueles que no tm um prato de comida e so felizes. Esses vivem de acordo com a natureza de Deus. Vamos entender o que acabei de dizer... Para voc, que movido pela natureza humana, passar fome uma injustia, mas para quem vive com a natureza espiritual sabe que passar fome uma ordem justa na lei de Deus, pois o carma daquele ser. Agora, voc passar fome com o Esprito de Deus, mostra que possvel se viver assim, ou seja, sendo feliz, mesmo no tendo o que comer.
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Mas, no sempre assim que acontece. Tem muito pobre feliz, mas tem outros que sofrem a carncia. Tem muito rico feliz, mas tm outros que se prende busca do prazer e no vivem feliz, mesmo tendo tudo... Portanto, o que importa como voc vive o que tem e no ter...
Porque os que vivem como a natureza humana quer, tem as suas mentes controladas por ela. (Captulo 08 versculo 05) Se voc se entrega paixo, a sua mente e o seu pensamento vai ser controlado pelas paixes. No tem jeito de ser diferente...
Mas os que vivem como o Esprito de Deus quer, tem as suas mentes controladas pelo Esprito. (Captulo 08 versculo 05) Quem vive como a natureza humana quer, tem sua mente controlada por ela; quem vive como o Esprito de Deus quer, tem a mente controlada pelo Esprito de Deus. Pergunta: no o nosso ensinamento? Deus lhe d o pensamento de acordo com o seu sentimento? O que ensinamos at agora? Se voc tem sentimentos da natureza humana (paixes positivas e negativas) Deus lhe d um pensamento de acordo com estes sentimentos. Ele controla sua mente como espelho do que voc sente. Agora, se voc busca o esprito de Deus, Ele lhe d pensamentos fundamentados nesta busca... Repare bem... Paulo no sabia muito sobre pensamentos naquela poca. Naquele tempo ainda no existia Freud e por isso Paulo no conhecia nada de psicologia, mas j sabia que o pensamento depende do sentimento. Voc sente pela natureza humana? Pensa pela natureza humana. Sente pelo Esprito de Deus? Pensa por Ele... Sendo assim, voc quer saber o que voc est sentindo? s estudar a historinha que lhe vem mente... Neste momento, pode saber o que est sentindo.
Ter a mente controlada pela natureza humana produz morte mas ter a mente controlada pelo Esprito produz vida e paz. (Captulo 08 versculo 06) J definimos morto como aquele que est afastado de Deus, que vive nos sentimentos individualistas; e tambm definimos vivo como aqueles que esto no Reino do Cu, que vivem ligados a Deus. Viver com amor, produz paz.
Por isso o ser humano se torna inimigo de Deus quando a sua mente controlada pela natureza humana. (Captulo 08 versculo 07) Que palavra dura... Mas a verdade: o ser humano o inimigo de Deus. O ser humanizado, aquele que vive pelas suas paixes, o inimigo de Deus, pois o Pai ama e ele sofre; Deus ama e ele tem prazer. Este ser jamais se universaliza com o que Deus est mandando para ele.
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Agora, algum conhece a Bblia? A histria da Bblia uma histria de guerras, no ? Guerra de quem? De Deus contra o seu inimigo: o Diabo. Quem o Diabo? O ser humano, o inimigo de Deus... O ser humanizado, aquele que vive com e atravs de um ego, um personagem, achando que o personagem ele, esse o inimigo de Deus. N o esprito em si, mas o esprito enquanto humanizado. J se falou muito em ser humano e ser espiritual, mas acho que at hoje vocs no entenderam a diferena entre estes dois elementos. O ser humano o esprito humanizado; o ser espiritual o esprito espiritualizado. Vocs no compreendem assim... Acham que so dois elementos distintos, mas no so. O mesmo esprito quando espiritualizado espiritual, mas quando humanizado, humano. Depois que este ltimo se desumanizar, voltar a ser espiritual...
Porque ele no obedece a Lei de Deus e de fato no pode obedecer a ela. Os que obedecem a sua natureza humana no podem agradar a Deus. (Captulo 08 versculo 07) No se pode servir a dois Mestres ao mesmo tempo. Ou voc serve ao ego ou serve a Deus.
Porm vocs no vivem como manda a natureza humana, mas como o Esprito de Deus quer, se que de fato o Esprito de Deus vive em vocs. Quem no tem o esprito de Cristo no pertence a ele. Mas Cristo vive em vocs, isso quer dizer que embora o corpo v morrer por causa do pecado, para vocs o Esprito de Deus vida porque vocs tm sido aceitos por Deus. (Captulo 08 versculo 09 a 10) Est se falando aqui da questo da ressurreio. Quem se juntar a Cristo sai da carne com a conscincia espiritual. Por isso no h morte, no h quebra de existncia. Agora, para quem vive pela natureza humana um dia ter que haver a morte, um final. No estou falando de morte fsica, mas do final da encarnao, do final do ego, do final das crenas...
Se vive em vocs o Esprito de Deus, que ressuscitou Jesus, ento aquele que ressuscitou Jesus Cristo dar tambm vida aos seus corpos mortais, pela presena do seu Esprito, que vive em vocs. Portanto meus irmos, temos uma obrigao, que a de no viver de acordo com a nossa natureza humana. (Captulo 08 versculo 11 a 12) Chegamos ao terceiro assunto desta carta de Paulo que falamos no incio deste captulo. Primeiro Paulo falou da f, depois da lei e agora falamos de viver pela natureza Espiritual, viver por Deus. Essa a base do ensinamentos no s de Paulo, mas de todos os Mestres.
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Voc precisa ter f e descobrir que no pode se apegar a Leis, pois ela a criadora do pecado. Descoberto isso, deve viver para Deus, em comunho com Deus, em comunho com o espiritual. Quem vive em comunho com o espiritual, no tem problema. Para este a vida nunca acabar, pois a vida dele ser diferente. No ser a que vocs vivem, que uma vida que se acaba, pois ainda esto presos ao ego.
Porque se vocs vivem de acordo com a natureza humana, esto indo para a morte; mas se pelo Esprito de Deus matam as suas aes pecaminosas, vocs vivero... (Captulo 08 versculo 13) O pecado da ao, no a ao pecadora. O pecado da ao a inteno e no a ao propriamente dita.
pois todos que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. Porque o Esprito que Deus tem dado a vocs no os torna escravos e no faz que fiquem com medo. (Captulo 08 versculo 14 a 15) Deus no escraviza ningum. Voc s chega a Ele atravs do livre arbtrio. Agora do ego, voc vira escravo, porque ele lhe prende, lhe amarra.
Ao contrrio, o Esprito os faz filhos de Deus, e pelo poder do Esprito dizemos com fervor a Deus: Pai, meu Pai. (Captulo 08 versculo 15) Eu s queria acrescentar uma coisa: a vida ligada no espiritual os faz filhos de Deus conscientes. Digo isso porque todos so filhos de Deus, mas no tm essa conscincia. S a vida vivida com fervor ao esprito lhe d a conscincia de ser filho de Deus. O que isso? saber que se Deus por Deus, saber que se Ele por voc, ningum pode ser contra. J quem vive pela natureza humana no tem essa conscincia e tem sempre medo do amanh.
O Esprito de Deus se une com o nosso Esprito para afirmar que somos filhos de Deus. E, porque somos seus filhos, herdaremos as bnos que Ele guarda para o seu povo e tambm herdaremos com Cristo o que Deus tem guardado para ele. (Captulo 08 versculo 16 a 17) No s os que vivem em fervor recebero o que Deus tem prometido ao seu povo: todos recebero... Mas, como Paulo j disse l atrs, primeiro os judeus e depois os no judeus. Ou seja, primeiro aqueles que vivem para Deus e depois os que no vivem para Ele. Estes s recebero quando matarem a natureza humana em si.
Porque se participamos dos sofrimentos de Cristo, tambm tomaremos parte na sua glria. (Captulo 08 versculo 17)
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A glria futura
Eu penso que o que sofremos nesse mundo no pode ser comparado, de jeito nenhum, com a glria que nos ser revelada. (Captulo 08 versculo 18) Deixe-me dizer uma coisa: vocs no tm a menor noo do que essa vida que estou falando. Mesmo que pesasse na balana tudo o que voc ganha com o sofrimento, no daria um milionsimo do que ganha se passar pela mesma situao sem sofrer. Vou dar um exemplo bem simples: voc quer uma coisa e no consegue o que quer. Quando vive isso agindo pela natureza humana, chora, ofende a Deus, se sente uma porcaria, diz que ningum liga para voc, que ningum cuida de voc. Age assim, porque no entende e no tem noo do seu estado de esprito. Quando entende e abre mo do querer, vive feliz, mesmo no tendo. Por que no abrem mo do desejo? Porque acham que apenas o ter lhes satisfar. Mas, vocs no tem noo do quanto no ter vai fazer bem a vocs. Isso porque no conhecem o estado de esprito de quem se liberta dos seus desejos, da suas vontades. Se soubessem, ao invs de zelar pela por se sentirem injustiados porque no tm o que querem, zelariam pela sua felicidade. Lutariam para ser feliz... Acho que isso que at hoje vocs no entenderam de tudo que ns falamos. O sacrifcio da inteno tem que vir de dentro. Vocs precisam lutar para que isso acontea. Precisam lutar com unhas e dentes contra o desejo para trazer de dentro de vocs a abdicao vontade. S a vo entrar num estado de Esprito que Deus vai lhe dar, o qual vocs no tm a menor noo de como bom... Vou usar palavra de vocs para falar dele, mas no levem ao p da letra o que disser, pois se fizerem isso no no vo entender nada do que estou dizendo: vocs no sabem como recompensa abrir mo dos seus desejos. Mas, estou falando em abrir mo mesmo. No abrir mo dizendo: 'Deus, eu abri mo e agora quero ganhar'. Participante: parece que isso causa sofrimento. S causa sofrimento em quem no abriu mo de verdade. No adianta dizer: 'deixa para l, eu no posso ter mesmo, Deus no me deu'... No isso que estou dizendo. O que estou falando no desejar, no querer para si... Quando pensar assim, voc no sabe a recompensa que ganhar, no sabe o quanto isso se sentir preenchido. Eu arriscaria a dizer que o ser humano vive um vazio a existncia inteira, apesar que de vez em quando conseguir algumas coisas que quer. Ele tem um eterno vazio dentro dele e por isso deseja mais, pensando em cobrir esse vazio. Mas veja, esse vazio no ser coberto pelo excesso de satisfao, pois a satisfao muito tnue: ela chega e sai logo. Esse vazio s ser coberto na
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hora que voc descobrir o poder do sacrifcio a Deus, o poder de quebrar os grilhes do desejo, o poder de arrebentar essa ncora que lhe prende. isso que Paulo est nos ensinando. Esta sensao muito grande. Na hora que conseguir mesmo, se inchar de tanta coisa que receber. Experimente abrir mo de verdade que vai ver... Agora, no faa isso por obrigao ou para ganhar: 'eu tenho que abrir mo ento vou abrir mo'. Abra a mo mesmo: 'eu no tenho que abrir mo, vou abri-la porque quero, porque quero Deus comigo. Quando voc tiver Deus, para que vai querer mais alguma coisa nesse mundo?
O Universo todo, com muito desejo e esperana, aguarda o momento em que os filhos de Deus sero revelados. (Captulo 08 versculo 19) O Universo inteiro est aguardando o momento que os filhos de Deus sero revelados, ou seja, que os humanizados se libertem ou pelo menos procurem se libertar do ego. Todos esto ansiosos... Poderia dizer que se houvessem telescpios no Universo, todos estariam voltados para a Terra para saber quantos se salvaram hoje. ? A expectativa grande no Universo. Claro, com f em Deus e sabendo que vo sair quantos sarem...
Porque o Universo se tornou intil, no pela sua prpria vontade, mas porque Deus quis que fosse assim. Porm existe essa esperana: um dia o prprio Universo estar livre da escravido e da decadncia e tomar parte na gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Pois sabemos que at agora o Universo todo geme com dores iguais s dores de parto. (Captulo 08 versculo 20 a 22) Esto sempre nascendo espritos. Existem sempre espritos entrando em processo de formao de ego para vencer o ego.
E no somente o Universo, mas ns que temos o Esprito Santo como o primeiro presente que recebemos de Deus, gememos dentro de ns mesmos enquanto esperamos que Deus nos faa seus filhos e nos liberte completamente. (Captulo 08 versculo 23) O ser que est buscando a elevao est sempre afoito e querendo chegar l. Participante: a prpria procura um parto, um sofrimento? Um parto, um renascimento.
Porque foi por meio da esperana que fomos salvos. Mas, se j estamos vendo o que esperamos, isso no mais esperana. (Captulo 08 versculo 24) Na hora que alcana deixa de ser esperana.
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Pois quem que espera por alguma coisa que no est vendo? (Captulo 08 versculo 24) Enquanto voc est no processo tem esperana de chegar,mas quando voc chega, j chegou.
Porem, se esperamos por aquilo que ainda no estamos vendo, esperamos com pacincia. (Captulo 08 versculo 25) Apesar de ter toda vontade de chegar l, tenha pacincia. Trilhe seu caminho passo passo. Voc no pode querer que o mundo se mude da noite para o dia. Voc no pode querer que porque est buscando Deus, a sua vida se mude. Tenha pacincia e continue firme na sua determinao de se entregar a Ele. Saiba que Deus fiel e jamais vai faltar com Sua palavra e Ele garante que aquele que busca o amor,encontrar a Ele. Portanto, se voc j chegou l, maravilha; se no, tenha esperana e caminhe pacientemente. O problema que muita gente quer correr e quebra as pernas. Depois culpa a Deus.
Assim tambm o Esprito de Deus vem nos ajudar na nossa fraqueza. No sabemos quando devemos orar, mas o Esprito de Deus, com gemidos que as palavras no podem explicar, pede a Deus em nosso favor. (Captulo 08 versculo 26) Paulo est falando que sempre h algum ajudando voc. H sempre algum olhando por voc.
E Deus que v dentro dos coraes das pessoas, conhece qual o pensamento do Esprito. (Captulo 08 versculo 27) Repito mais uma vez: pensamento a materializao do sentimento.
Porque o esprito pede em favor do povo de Deus e pede de acordo com a vontade de Deus. (Captulo 08 versculo 27) O esprito, o companheiro de encarnao, o anjo da guarda, o mentor, pede de acordo com a vontade de Deus. Sendo assim, ele pede a Deus: 'faa o que o Senhor tem para fazer'. Ele no assim: Deus, venha salvar esse homem. O que estamos dizendo diferente do que vocs daquilo que vocs imaginam que a ao do anjo da guarda. preciso que isso fique muito claro? o anjo da guarda no para guardar o ser humano, mas sim para guardar o esprito contra a humanidade do ser. diferente: o anjo da guarda pede que Deus aja como Ele achar que deve agir.
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Quando digo que o seu anjo da guarda que chama o obsessor, vocs no acreditam, mas . Se isso que pode lhe salvar, isso que ele vai lhe dar. Sabe qual o nome disso? Amor Sublime, sublimao do amor. Sublimao do amor isso: um amor to grande que no mede conseqncias pra ajudar. o amor que um pai tem pelo filho, mas nem por isso deixa de dar uma palmada nele. Ele sabe que est provocando dor naquele filho, mas sublima esse amor, pois sabe que a reprimenda de agora vai fazer esse filho melhor no futuro. O anjo da guarda tem o mesmo ideal de Deus: ele lhe d o que voc precisa e no o que voc quer. Sendo assim, se as coisas 'ruins' da sua vida so necessrias para a evoluo, elas so dadas pelo anjo da guarda e no por um obsessor. Elas no so trazidas por nenhum diabo, mas lhes foi dada por Deus.
Pois sabemos que em todas as coisas Deus trabalha para o bem daqueles que o amam, daqueles a quem Ele chamou de acordo com o seu propsito. Porque aqueles que Deus j havia escolhido Ele tambm separou para se tornarem como o seu filho. E fez isso para que seu Filho fosse o primeiro Rei entre os irmos. (Captulo 08 versculo 28 a 29) Aqueles que j conseguiram elevao vo viver uma vida de elevao. Tero toda compreenso, e sentimento para viver feliz. Aquele que no busca jamais conseguir. Os que Deus separou so aqueles que esto buscando a Ele.
Assim Deus chamou os que havia separado. No somente os chamou, mas tambm os aceitou; e no somente os aceitou, mas tambm repartiu a sua Glria com Deus. (Captulo 08 versculo 30)
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O amor de Deus em Jesus Cristo
Diante de tudo isso, o que podemos dizer? Se Deus est do nosso lado, quem nos vencer? Ele no deixou de entregar nem o seu prprio Filho, mas o ofereceu por todos ns. (Captulo 08 versculo 31 e 32) Ele no deixou o seu prprio filho, um ser elevado, viver uma vida nababesca, como que voc quer viver? Voc, que ainda no se considera filho de Deus, que ainda no conscientemente filho de Deus espera que Ele lhe salve de todos os perigos? Veja, se Cristo um esprito elevado, ele deveria vir Terra como rei, mas veio caminhou junto com bandidos, prostitutas, cobradores de impostos. Ele tinha o poder de fazer o que quisesse com esse planeta, mas deixou fazer o que quisessem com Ele. Se ele, que era um esprito elevado, passou por tudo aquilo, imagina voc que ainda inimigo de Deus. O que voc quer? S felicidade? S prazer e que o mundo gire me torno de voc? tudo muito claro. Veja Jesus Cristo, ele um exemplo. Ele o exemplo da forma como um esprito elevado vivencia a vida. Mas voc, que no tem elevao como Cristo, o que quer? Que todo mundo venha depositar coras de flores aos seus ps? Que todos estejam aqui para satisfazer os seus mnimos caprichos? essa conscincia que precisamos ter, esse o exemplo de Jesus Cristo. Se Jesus Cristo andava descalo e era um esprito elevado, porque voc tem que ter sapato de luxo? Porque deve depender de um sapato de luxo para ser feliz? essa concluso que eu quero que vocs pensem. Quando acontecer uma coisa ruim, uma coisa que no gostem, se lembrem do que aconteceu com Jesus Cristo e reflitam: e ele precisava muito menos que vocs daquilo. Isso pode nos ajudar na elevao espiritual de vocs. Isso pode os levar a cada vez mais viver a vida com equanimidade. Sabe,se Jesus que era Jesus no precisou, eu vou me meter a besta de querer mais o que?
Se Ele nos Deus o seu filho, ser que no no dar tambm de graa todas as coisas? Quem acusar o povo escolhido de Deus? o prprio Deus quem declara que eles no tem culpa. Poder algum conden-los? Foi Cristo quem morreu, ou melhor, quem foi ressuscitado e est direita de Deus. Ele pede a Deus em nosso favor. Ento quem nos separar, quem pode nos separar do amor de Cristo? (Captulo 08- versculo 32 a 35)
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Quem pode lhe criticar? Quem pode lhe magoar? isso que Paulo est nos perguntando. Se voc busca a Deus, quem pode lhe magoar? Ningum... S voc pode escolher mgoa pelo que os outros lhe faz. Eu disse l no inicio que as cartas de Paulo so controvrsias, pois o apstolo pregou exatamente o contrario do que a religio prega hoje. Ele era mestre e rico e largou tudo. Apanhou , foi para a priso, foi apedrejado, e viveu feliz... Por qu? Porque, se Jesus Cristo passou por coisas pior, porque ele iria reclamar?
Sero os sofrimentos, as dificuldades, a perseguio, a fome, a pobreza, o perigo ou a morte? Como dizem as Escrituras Sagradas: por causa de ti estamos em perigo de morte o dia inteiro, somos tratados como ovelhas que vo para o matadouro. (Captulo 08 versculo 35 a 36) Por causa de Jesus Cristo vocs esto em perigo de morte o tempo inteiro. a conscincia da realidade... At vocs comearem a ouvir e aprender esses ensinamentos, podiam agir a partir do ego, do individualismo e dizer que estavam certos porque nunca feriram a Lei. Mas, a partir do momento que descobrem a nessa conscincia amorosa, que aprendem essa conscincia, que compreendem o que o amor em ao, no podem mais negar desconhecimento. Lembrem-se: a quem muito foi dado, muito ser cobrado... Isso uma coisa que devem se lembrar sempre. No porque esto aprendendo tudo isso que as suas vidas vo mudar no sentido de alcanarem mais prazer. Pelo contrrio: por estarem aprendendo tudo isso, a minha vida de vocs vai ter muito mais provas, vai ter muito mais coisas para lhes testar e agora no podem mais alegar ignorncia. Vocs esto num foguete indo para o Sol, mas querem chegar no Sol noite, para no se queimarem.... Impossvel! Tero que chegar ao Sol de dia e com todo calor. Este calor, quanto mais se aproximam do sol, vai aquecer a nave, ou seja, a sua vida vai passar por problemas cada vez mais. Voc j viu um tatu? O tatu no tem um monte de carapaas? Para evoluir, vocs precisam ir arrancando cada carapaa daquelas. Ou seja, quanto mais situaes negativas vencem, mais uma carapaa retirada, at que ficam em carne viva. Essas carapaas so as suas verdade, as suas vontades, os seus desejos. Vocs precisam ir arrancando todos eles, pois isso que os impede de Deus entrar em vocs.
Em tudo isso temos a vitoria por meio Daquele que nos amou. (Captulo 08 versculo 37) Jesus Cristo arrancou todas as carapaas... Messias, filho de Deus, senhor do planeta: todo esse poder ele arrancou de si e deixou Deus entrar nele. Ficou pelado, sem roupa e estendido na cruz, sem poder e desejo algum.
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Pois eu tenho a certeza de que nada pode nos separar do Amor de Deus: nem a morte nem a vida; nem os anjos nem outras autoridades ou poderes celestiais; nem o presente nem o futuro; nem o mundo l de cima, nem o mundo l de baixo. Em todo Universo no tem nada que possa nos separar do Amor de Deus, que nosso por meio de Jesus Cristo, o nosso senhor. (Captulo 08 versculo 37 a 39) A no ser que voc se separe dele... Voc pode se separar do Amor de Deus, mas nada lhe separa.
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Deus e o seu povo
O que eu digo verdade. Perteno a Cristo e no minto; pois a minha conscincia, que dirigida pelo Esprito Santo, tambm me afirma que no estou mentindo. Sinto muita tristeza e uma dor sem fim no corao por causa do meu povo, que minha prpria carne e meu sangue. Para o bem dele eu mesmo poderia desejar estar debaixo da maldio de Deus e separado de Cristo. (Captulo 09 versculo 01 a 03) a doao: voc se oferece como sacrifcio no altar a Deus. Mas, lembre-se do final da histria de Abrao: Deus no deixa o sacrifcio se consumar...
o povo escolhido por Deus, e Deus fez dele seus filhos e repartiu sua glria com eles. Fez os seus acordos com eles e lhes deu a Lei. Eles tm a adorao verdadeira e receberam as promessas de Deus. So descendentes dos patriarcas; e Cristo, como ser humano, pertence raa deles. Que Ele, o Deus que governa sobre todos, seja louvado para sempre, amm. No estou dizendo que a promessa do Deus falhou, pois nem todos os Israelitas fazem parte do povo de Deus. (Captulo 09 versculo 04 a 06) Nem todos que esto nesse planeta fazem parte do povo de Deus. Digo fazer parte conscientemente, vamos deixar bem claro... Todos fazem parte do povo de Deus, so filhos de Deus, mas muitos no tm a conscincia de fazer parte do povo de Deus, de se filho Dele.
Nem todos os descendentes de Abrao so filhos de Deus. Porque Deus disse a Abrao: os descendentes de Isaque sero considerados seus descendentes. (Captulo 09 versculo 07) Qual a diferena entre Isaque e Jac? Participante: um era filho da mulher e o outro da concubina. S por isso Deus deu a descendncia Isaque? Ou ser que no foi porque Jac era ambicioso? Sim, Jac queria para si e Isaque nunca pediu nada... Ambio: sobre este tema que Paulo est falando... Sendo assim, o que ele quis dizer foi: apenas os descendentes de Isaque, ou seja, apenas aqueles que no tiverem ambio, sero conscientemente filhos de Deus... Os filhos de Jac no so aqueles que ele teve com mulheres, mas aqueles que herdaram a carga gentica sentimental dele: a ambio. Esses no tm a conscincia de serem filhos de
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Deus. Aqueles que herdaram a carga gentica sentimental de Jac, ou seja, os que querem para si, os que lutam para ter o poder, no possuem a conscincia de serem filhos de Deus.
Isso quer dizer que so considerados os verdadeiros descendentes de Abrao aqueles que nasceram como resultado da promessa de Deus e no os que nasceram de modo natural. Porque quando fez a promessa, Deus disse a Abrao o seguinte: no tempo certo Eu voltarei e Sara ter um filho. (Captulo 09 versculo 08 a 09) Aqueles que so frutos da f... Lembra da histria? Ele j eram velhos e no podiam ter filhos. Eles tiveram f e o filho nasceu. Ou seja, Paulo est dizendo que todos aqueles que tm a natureza da f so conscientemente filhos de Deus.
E mais ainda, os dois filhos de Rebeca tinham o mesmo pai, o nosso antepassado Isaque. Mas que a escolha de um deles fosse completamente de acordo com o propsito de Deus, ele mesmo disse Rebeca: o mais velho ser dominado pelo mais moo. (Captulo 09 versculo 10 a 12) Lembram da histria? O filho mais velho caiu na bebedeira e o mais moo entrou como se fosse o mais velho. Quando o pai deu a descendncia foi para quem no deveria receber. No primeiro caso citado por Paulo, a descendncia foi para o filho certo, mas no outro foi para um que no agiu certo. O que quer dizer o apstolo com isso? Que o bem e o mal no tm problema; quando Deus disser que tal coisa deve acontecer, ir... Portanto, os atos no importam, mas sim os que Deus determina que conscientemente sero filhos de Deus.
Disse isso antes de nascerem e antes de fazerem qualquer coisa, boa ou m. Assim a escolha de Deus foi baseado no seu prprio chamado e no qualquer coisa que eles tivessem feito. (Captulo 09 versculo 11 a 12) O que importa no Universo no se um age certo e o outro errado, mas sim o que Ele disse. Isso nos remete Krishna quando ele diz que no importa a ao que se pratique, ela justa. Alis, isso fica bem claro na histria: o segundo filho no tinha inteno de ludibriar o pai. Quem teve foi a me que gostava mais do filho mais novo.
Como dizem as Escrituras Sagradas: eu amei Jac mas odiei Esa. O que vamos dizer ento? Que Deus injusto? De jeito nenhum! Porque Ele disse a Moiss: terei misericrdia de quem Eu quiser; terei compaixo de quem Eu desejar. (Captulo 09 versculo 13 a 15)
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claro que no simplesmente pelo desejo de Deus. A partir da ao da Inteligncia Suprema, do conhecimento perfeito de todos, da inteno de todos que Ele age.
Portanto, nada disso depende do que as pessoas querem ou fazem. mas somente da misericrdia de Deus. (Captulo 09 versculo 16) Tudo o que voc recebe nessa vida no depende do que faz nem do que voc quer. Depende da Misericrdia de Deus, ou seja, do amor de Dele. pelo amor que Deus se guia para lhe dar as coisas da sua vida. Ele jamais busca lhe favorecer, lhe satisfazer, lhe deixar contentinho. Tudo que Ele lhe d exatamente o que voc precisa para evoluir: essa a misericrdia de Deus. Sai um mestre e entra outro e continuamos com o mesmo ensinamento, no? Sabe porque no muda? Porque Deus no muda... O problema que os seres humanos esto acostumados a ver o Deus que querem ver, a busc-Lo para que Ele o seu escravo. Essa a diferena. Deus sempre o mesmo, no importa qual mestre voc se apegue. A inteno do Universo sempre uma s: evoluir espiritualmente. Saiba que isso antnimo de evoluir materialmente. Falo em evoluir materialmente no no sentido de ficar rico, mas no de ter o que quer. Pronto acabou, podem ir embora e no precisam voltar: vocs j sabem tudo. Basta entenderem isso; basta entenderem que ganhar o que querem antnimo de evoluir espiritualmente. Vocs no recebem o que querem, mas o que a misericrdia de Deus lhe d. Pode jogar no lixo tudo o que falei at hoje. Pode esquecer tudo o que aprenderam com qualquer mestre ou guru; se compreenderem isso tero aprendido tudo. Quando isso for realidade, vocs tomam um choque e caem na realidade. S assim comeam a mudar, a parar de desejar, a parar de criar obstculo para a sua felicidade, ou seja, de terem condicionamentos para serem felizes. Cada vez que vocs disserem que se tivessem qualquer coisas seriam felizes, criaram um obstculo para as suas felicidades, criaram a necessidade de alguma coisa acontecer para serem felizes. So vocs que criam os obstculos e no Deus. Se Ele no lhes deu o que desejavam porque no precisavam daquilo. Mas, insistem em afirmar que precisam. Essa insistncia uma queda de brao com Deus. S quem sofre so vocs. Vocs, por acaso, pensam que vo vencer Deus pelo cansao? 'Vou pedir e condicionar minha felicidade para ver se um dia Ele me d'. O que se esquece o quanto vocs sofrem durante esse tempo em troca de momentos fugazes de prazer.
Porque, como est escrito nas Escrituras Sagradas, Deus disse a Fara: foi para isso mesmo que eu pus voc como Rei: para mostrar o meu poder em fazer que o meu nome seja conhecido no mundo inteiro. (Captulo 09 versculo 17) Olha que Deus mais safado... Ele coloca o Fara para governar o Egito; depois manda Moiss ir lontra o Fara que Ele mesmo colocou.
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Parece estranho, no? No... Paulo est dizendo o seguinte: Deus colocou o Fara porque aquele ser precisava e merecia ter o reinado. Mas, tambm precisava e merecia interagir com Moiss, sendo derrotado por este. Ou seja, Deus colocou o Fara exatamente para ser derrotado, pois aquela era a necessidade e merecimento dele. Agora, se voc ser humano, ou ler a histria imagina que um, por governar escravizando um povo e que o outro foi um santo por salvar seu povo, isso problema de vocs. Se os envolvidos tambm tinham opinio sobre si e sobre o outro, isso tambm problema deles... Participante: a histria do Fara est muito longe e ns andamos questionando sobre Hitler h um tempo. Como Deus podia ter mandado Hitler para matar um monte de gente e fazer aquilo tudo? Ele mandou Hitler, mas tambm foi Ele que mandou as pessoas que iam morrer. Mais: Ele mandou as pessoas que iam se salvar... Ele manda tudo no mundo. Ele leva e trs, mexe daqui para l... Ele est l l em cima fazendo tudo e vocs esto aqui perdendo tempo chorando, dizendo que os que morreram so coitadinhos...
Portanto, Deus tem misericrdia de quem Ele quer e endurece o corao de quem Ele quer. (Captulo 09 versculo 18) No querer no sentido de 'eu quero porque quero'. Deus no o gostoso, o ditador, algum que segue apenas seus desejos. Deus Deus, o Amor Sublime. Por esta forma de amar (sublimao) Ele d o que acha preciso a quem merece passar por aquilo. Acha no, sabe, pois Deus no acha nada: Ele sabe. Quem acha somos ns.
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O castigo e a misericrdia de Deus
Alguns de vocs vo me dizer: se assim, como Deus pode por culpa nas pessoas? (Captulo 09 versculo 19) Que graa, no? Se Deus ps o Fara para ser o governante e bater e escravizar os judeus, que culpa tem o Fara? Seguindo o mesmo raciocnio, se Deus ps Hitler para criar as cmaras de gs e matar os judeus, que culpa tem Hitler?
Quem pode ir contra a vontade de Deus? Mas, quem voc meu amigo, para discutir com Deus? Por acaso um pote de barro pergunta a quem o fez: porque me fez assim? Pois o homem que fez o pote tem direito de usar o barro como quer. Ele pode fazer dois potes do mesmo pedao de barro: um pote especial e o outro comum. (Captulo 09 versculo 19 a 21) O querer de Deus sempre que cada um seja o melhor para cada um. S essa observao, pois do resto da fala de Paulo nem preciso dizer nada... . E foi isso que Deus fez. Ele quis mostrar a sua ira e fazer bem conhecido o seu poder. (Captulo 09 versculo 22) A Sua ira, ou melhor, a Sua contrariedade quilo que voc faz. Cada ser assume um papel no mundo e essa posio s assumida como resultado da ira de Deus, ou melhor, como resultado da contrariedade que ele deu a Deus em outros momentos quando utilizou o individualismo. Ou seja, o carma de cada um...
Assim suportou com muita pacincia os que mereciam castigo que iam ser destrudos. Deus quis mostrar tambm como grande a sua Glria; portanto, teve compaixo de ns e nos preparou para recebermos a sua Glria, que agora Ele derramou sobre ns. Pois Deus nos chamou, no somente os que so judeus, mas tambm os no judeus. o que Ele diz no Livro de Osias: aqueles que no eram meu povo eu chamarei de meu povo. A nao que eu no amava chamarei de minha amada. E no mesmo lugar onde foi dito; vocs no so o meu povo, ali sero chamados de filhos do Deus Vivo. E Isaas disse a respeito de Israel: ainda que o povo de Israel seja to numeroso quanto aos gros de areia da praia do mar, somente alguns deles
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sero salvos. Porque o Senhor cumprir logo e de uma vez a sua palavra em todo mundo. Paulo est dizendo a que Deus disse o seguinte: 'olha, no porque voc vai para a igreja todos os dias que eu vou salv-lo no'.
Como mesmo Isaas tinha dito antes: se o Senhor todo poderoso no nos tivesse deixado alguns descendentes, seriamos agora como a cidade de Sodoma e estaramos destrudos como Gomorra. (Captulo 09 versculo 29) S para fechar os estudos de hoje, digo: j estudamos em Paulo a f e a Lei. Hoje descobrimos a conscincia amorosa e Deus como Causa Primria de tudo. Ou seja, tudo o que estamos estudando h 5 anos, estamos achando aqui... Talvez no com as palavras que usamos nos dias de hoje, pois afinal das contas vocs tm hoje valores diferentes que tinha Paulo, Krishna e Buda. Cada um sua poca, com a sua palavra, falou a mesma coisa. Portanto, filhos, no h como fugir. Conhea a verdade e a verdade o salvar. A verdade uma s: preciso transformar a Lei que cria o pecado na conscincia amorosa. Para isso necessrio ter f. Agindo com f receber um determinado carma, sem ela, outro. Ou seja, voc recebe de acordo com o seu carma. A vida isso... No adianta xingar, dizer que sabe que no merecia o que est recebendo, que queria viver outra coisa. No adianta se entregar a priso aos desejos, no adianta colocar obstculos felicidade. Deus sabe o que voc precisa para ser feliz e jamais lhe dar aquilo que pode lhe dar infelicidade. essa conscincia profunda que pode alterar a vida de algum. Agora, enquanto ficarmos preso no porque eu quero, porque se no acontecer choro, sofro e xingo, estaremos criando mais obstculos. Existe uma modalidade de corrida na qual vocs precisam pular obstculos. A vida uma corrida com obstculos. Aquele que vivencia o desejo, coloca mais obstculos; aquele que se entrega a Deus vai retirando os obstculos da frente e tem um terreno limpo para correr. Quem vai chegar mais rpido: voc que tem que pular obstculos ou o outro que no tem nada para pular? Mas, deixe-me dizer mais: se voc no consegue retirar o obstculo, pelo menos no coloque mais. Se no consegue acabar com os seus desejos, pelo menos no crie desejos novos. Vocs tm uma vida fundamenta em sonhos e projees futuras do que queriam receber amanh. Isso j so obstculos que colocaram l atrs. Se no conseguem remov-los, pelo menos no coloque novos, ou seja, no alimentem mais iluses, no alimentem mais desejos. Sabe, a cada dia que passa, queria que vocs fizessem um trabalho. Andem com um caderninho na mo e cada vez que disserem 'eu queria', 'eu desejaria', anotem o seu desejo. Vocs vo se surpreender com a quantidade de desejos novos que criam por dia; com a quantidade de obstculos novos que colocam nessa corrida. Esse era o ponto fundamental que eu queria falar hoje. Eu sei que muito difcil retirarem os obstculos velhos, pois eles j esto consolidados dentro de vocs. Chegar uma hora que tiraro, mas lutar com eles agora problemtico.
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Portanto, se no podem retir-los, pelo menos vigiem para que no crime novos obstculos, para que no coloquem novos condicionamentos felicidade. No estou falando de coisas imensas como querer uma casa ou um carro. Estou falando daqueles condicionamentos que nem se do conta que esto fazendo: 'eu queria beber gua', por exemplo. Se colocarem este condicionamento, vo depender da gua para serem felizes. Parem com isso. Parem de criar obstculos para a felicidade de vocs. Deus ama tanto vocs e espera que vocs vivam esse amor. Mas, ficam presos nesse emaranhado de condicionamentos...
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O povo de Israel e o Evangelho
O que vamos dizer ento? Vamos dizer que os no judeus, que no procuravam ser aceitos por Deus, foram aceitos por meio da f. (Captulo 09 versculo 30) Os no judeus so os no religiosos. Paulo nos diz: aqueles que mesmo no sendo religiosos procuram Deus por meio da f sero salvos. Sendo assim, quando Cristo disse 'conhece a verdade e ela o salvar', no estava falando de nenhuma religio, pois mesmo os no religiosos podem se salvar. A nica verdade que voc precisa conhecer para ser salvo Deus. Mas, como no consegue conceb-lo, pois s consegue conceber aquilo que conhece, voc precisa, ento, reconhecer Deus nas aes do mundo. As aes voc v: aquilo que vive. Se viv-las com f estar salvo.
Porm o povo escolhido por Deus, que estava procurando a lei para ser aceito por Ele, no encontrou o que procurava. (Captulo 09 versculo 31) A lei, neste caso, a prpria lei religiosa: a obrigao, o padro de julgamento.
E porque no? Porque procuravam alcanar isso por meio das suas aes e no por meio da f. (Captulo 09 versculo 32) aquilo que estamos dizendo sempre: no importa o que voc faa. Deus no julga o que voc faz, mas est sempre atento inteno que tem ao fazer. Quando faz com f, sem intenes individualistas, tem as melhores intenes.
Eles tropearam na 'pedra de tropeo, como dizem as Escrituras Sagradas: vejam, estou colocando em Sio uma pedra em que vo tropear, uma rocha que vai faz-los cair. Mas quem cr Nele no ficar desiludido. (Captulo 09 versculo 32 a 33) A pedra de tropeo so as dificuldades da vida. Quando acontece, por exemplo, um assassinato, essa ao uma pedra de tropeo, pois se voc se basear pela lei ter que condenar quem praticou o ato. Mas na hora em que atingir a conscincia amorosa, no condenar ningum. Para esses o pensamento este: ' proibido matar, mas por amar a todos igual a mim, me abstenho de julgar'. Tropea aquele que julga a partir de atos.
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Meus irmos, desejo de todo corao que o meu prprio povo seja salvo. E peo a Deus em favor deles porque eu sou testemunha de que so muito dedicados Deus. (Captulo 10 versculo 01 a 02) Paulo est falando dos judeus, ou seja, dos religiosos. Pede que os religiosos sejam salvos por Deus, pois ele um religioso. Por isso sabe que o religioso muito dedicado, tem muita boa vontade, mas sabe que a sua boa vontade se condiciona lei e no ao amor.
Porm a dedicao deles no est baseada no verdadeiro conhecimento. No conhece como Deus aceita as pessoas e assim tm procurado conseguir isso da sua prpria maneira. Eles rejeitaram o modo de Deus aceitar as pessoas. Porque, com Cristo, a lei de Moiss perde o seu poder, e assim, os que crem so aceitos por Deus. (Captulo 10 versculo 02 a 04) Paulo est falando do Cristo respondeu quando perguntado sobre a lei: eu no vim destruir a lei, mas dar um novo sentido. Cristo ensinou que a lei perde o seu valor como cdigo de julgamento, pois o amor sobrepe-se culpa. Esse foi o sentido que Jesus deu. Quando voc ama, o amor se sobrepe culpabilidade.
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A salvao para todos
Pois o que Moiss escreveu a respeito das pessoas serem aceitas por Deus pela obedincia a lei foi isso: quem obedecer aos mandamentos da Lei viver. Porm, quanto a ser aceito por Deus por meio da f, Moiss diz assim: no fique pensando assim: quem vai subir ao cu? Isto , para trazer Cristo do Cu. Nem pergunte, quem descer ao mundo l de baixo? Isto , para fazer Cristo subir do meio dos mortos. (Captulo 10 versculo 05 a 07) Paulo est dizendo que Moiss falou: no fique julgando quem o pior e o melhor. A lei no foi feita para separar bons e maus: isso que Paulo est querendo dizer.
isso que Moiss disse: a mensagem de Deus est perto de voc, nos seus lados e no seu corao. Isto , a mensagem de f que anunciamos. (Captulo 10 versculo 08) Ento veja. Ao invs de ficar julgando o prximo, querendo dizer se ele est certo ou errado, tire a mensagem do seu corao ou seja, utilize o amor de Deus, o amor a Deus. isso que Paulo est nos ensinando. Ns precisamos retirar do nosso corao a f em Deus e coloc-la na situao que se est vivenciando. Quando isso acontece, acaba o julgamento. A prtica do que estou dizendo o seguinte: Porque algum matou o outro? Porque Deus quis e tinha que fazer e acabou. Esse o exerccio da f, essa a sua profisso de f. Depois que exercitar sua f, no busque entender mais nada logicamente. Querer saber o porque isso aconteceu, o que Deus vai ganhar com isso, no lhe leva a lugar nenhum. Apenas diga: no sei; quem sabe Deus. A f acaba com o julgamento porque ela coloca as coisas no seu devido lugar: Deus agindo. Sem a f voc jamais vai conseguir entrar na Realidade, porque vai estar preso lei. Quando isso acontece, tem sempre um certo e um errado.
Se voc declarar com os seus lbio, Jesus o senhor e no corao crer que Deus o ressuscitou, voc ser salvo. (Captulo 10 versculo 09) Jesus o Senhor, o amor em ao. Se voc declarar que o amor em ao o Senhor e acreditar na f, na ressurreio, na vida depois da carne, est salvo.
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Agora, se no acredita na vida depois da carne e mesmo que diga que acredita, se no visualiza essa vida como possibilidade para voc daqui a um segundo de nada adianta: no vai conseguir nada. Voc no vai poder amar o prximo, pois vai querer ganhar enquanto est vivo. S quem no tem medo da morte porque tem a conscincia dessa passagem de uma vida para outra, que pode viver essa vida despossuindo as coisas.
Porque cremos como o nosso corao e somos aceitos por Deus; declaramos com os nossos lbios e somos salvos. Porque as Escrituras Sagradas dizem: quem crer Nele jamais ficar desiludido. Isso se refere a todos. pois no h diferena entre judeus e no judeus. (Captulo 10 versculo 10 a 12) O que necessrio para voc ficar desiludida? Iluso. S fica desiludido quem est iludido com alguma coisa. Aquele que professa, que faz a profisso de f, no tem iluso nenhuma. Ele no sonha com nada, no deseja nada: vive a realidade. Voc est aqui? Isso real. Mas, se quisesse estar em outro lugar ou fazendo outra coisa ou ainda se quisesse que houvesse mais pessoas aqui, estaria numa iluso, pois no est em nenhum outro lugar, no est fazendo nenhuma outra coisa e nem tem mais pessoas aqui dentro. Ento, viver com Deus acaba com a desiluso, pois, na verdade, acaba com a iluso. Quando vivencia com Deus os acontecimentos da vida, vivencia realidade ou seja, o que so as coisas na verdade. Tem um trabalho de um Esprito do nosso mundo chamado Zitos onde ele fala sobre realidade. Ele comeou o trabalho de uma maneira to brilhante... Disse assim: hoje o nosso trabalho falar sobre realidade e falar sobre realidade uma coisa muito simples. Realidade aquilo que real. Essa simplicidade no fcil de vocs compreenderem, pois esto presos na teia da iluso. A iluso de que poderia estar fazendo uma outra coisa do que est fazendo, a iluso de que poderia ter outra coisa de que tem, a iluso de que alguma coisa possa acontecer na sua vida que ainda no aconteceu. Isso tudo iluso... o mundo dos sonhos,imaginao, fantasia. Por qu? Porque a realidade o que tem, o que e o que est fazendo. No adianta ficar preso a esse sonho, ficar preso nessa iluso. preciso vir para a realidade. Mas para que isso acontea, preciso que tenha f, ou seja, confiana total em Deus. A voc diz: 'que maravilha, tenho tudo o que preciso para ser feliz'.
Deus o mesmo Senhor de todos e abenoa a todos que pedem a sua ajuda. (Captulo 10 versculo 12) Abenoa a todos, mas no os satisfaz....
Como dizem as Escrituras Sagradas: aquele que pedir ajuda do Senhor, ser salvo.
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Mas como iro pedir, se no crem Nele? E como podero crer, se no ouvirem a mensagem? E como podero ouvir, se a mensagem no for anunciada? E como poder ser anunciada, se no for enviados mensageiros? (Captulo 10 versculo 13 a 15) Isso j falamos no inicio do estudo de Krishna: toda vez que a verdadeira religio ameaada, Deus se torna humano. No que Ele venha para a carne, mas manda seus mensageiros. Os mensageiros vem trazer uma mensagem e essa precisa ser escutada e transformada em ao. Enquanto voc usar a mensagem apenas como conhecimento tcnico, de nada adianta.
As Escrituras Sagradas dizem: como bonito ver os mensageiros trazendo boas noticias! Porm nem todos aceitam a boa noticia do Evangelho. O prprio Isaas disse: Senhor, quem acreditou na vossa mensagem? Portanto, a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem por meio da pregao a respeito de Cristo. (Captulo 10 versculo 15 a 17) A pergunta de Isaas continua viva at hoje: quem ouviu a mensagem de Cristo? Acho que muitos poucos porque o mundo at hoje procura felicidade no dinheiro e no em Cristo.
Mas eu pergunto: ser que no ouviram a mensagem? Claro que ouviram. Como dizem as escrituras: a voz Dele se espalhou pelo mundo inteiro, as suas palavras alcanaram a Terra toda. Pergunta ainda: ser que o povo de Israel no soube disso? Moiss o primeiro a responder: eu farei com que todos vocs fiquem com cimes de um povo que no nao e com raiva de uma nao de gente sem juzo. E Isaas teve a coragem de dizer: Deus foi achado por aqueles que no o procuravam e apareceu aos que perguntavam por Ele. (Captulo 10 versculo 18 a 20) Aqueles que no tinham inteno. Quem O procura est motivado por uma inteno individual. Havendo inteno individual, no encontrar Deus jamais. Encontrar apenas o deus que ele imagina... Mas, tem uma noticia muito importante neste texto: a sua mensagem se espalhar pelo mundo inteiro. Ser que ningum ouviu quando ele falou? Bem ou mal, todos conhecem a vida de Cristo. Todos reconhecem que o Senhor se fez humilde para reinar. Mas, o que fizeram com essa mensagem? Buscaram a humildade, ou buscaram a prepotncia cada vez maior? Ou buscaram o domnio sobre os outros cada vez maior? uma coisa para repensarmos. Repensarmos a nossa vida. Ns j ouvimos a mensagem atravs dos milnios desde que Cristo esteve sobre a Terra. O que fizemos com essa mensagem?
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Espero que algum dia algum consiga me responder.
Mas, a respeito de Israel, Isaas disse: o dia inteiro Deus estendeu as mos para receber o povo desobediente e rebelde. (Captulo 10 versculo 21)
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A misericrdia de Deus para Israel
Por isso agora eu pergunto: ser que Deus rejeitou o prprio povo? De jeito nenhum! Porque eu mesmo sou israelita, descendente de Abrao e membro da tribo de Benjamin. (Captulo 11 versculo 01) Deus no rejeita os religiosos, apesar deles usarem a religio para o seu prprio prazer.
Deus no rejeitou o eu povo, porque Ele escolheu desde o principio. Vocs sabem o que as Escrituras Sagradas dizem naquele trecho em que Elias, diante de Deus, acusa o povo de Israel assim: Senhor eles mataram teus profetas e destruram teus altares. Eu sou o nico que ficou e eles esto querendo me matar. O que foi que Deus respondeu? Ele disse: guardei para mim sete mil homens que no adoraram o deus Baal. (Captulo 11 versculo 02 e 05) O deus Baal, era o diabo... O deus individualista, aquele que pregava o prazer. Deus guardou para Ele sete mil homens, mas na verdade no so sete mil, so mais. Por mais que tentem cal-la, a verdadeira religio, de tempos em tempos sempre reaparecer numa forma pura e cristalina: o amor a Deus acima de todas as coisas. Quando isso ocorre, hora daqueles que querem acompanhar esta religio. Mas, apenas os que querem: no podemos esperar que essa mensagem v ser ouvida por todos, pois no ser. Uns sempre se revoltaro contra Deus e seus emissrios quando a religio pura e cristalina chegar, pois a natureza humana assim. Mas, mesmo nesse caso, o que no podemos julg-los. D a ele o direito de ir contra Deus, pois vontade dele. Agora, ele que arque com o custo disso.
A mesma coisa tambm acontece agora: por causa da graa de Deus, ainda existe um pequeno numero daqueles que os escolheu. A sua escolha baseada na sua graa e no no que eles tm feito. (Captulo 11 versculo 05 e 06) Quantas vezes voc j ouviu falar assim: 'aquele ali, quem ele para falar? Ele fala de Deus, mas ele tem amante, faz besteiras, fuma, bebe..... O poder da transmisso do evangelho, o ensinamento da f, no se assenta sobre os atos de algum, mas da graa que Deus d a cada um. Muitas vezes, o mestre o oposto daquilo que prega propositalmente. Para qu? Para ver se voc acredita na mensagem, se est preocupado com a sua salvao ou se est preocupado em julgar o prximo. isso que Paulo est nos ensinando.
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Buda dizia o seguinte: se voc tiver que esperar um santo vir aqui para passar a mensagem, isso vai demorar muito. Aceite a mensagem da fonte que ela vier... Portanto, voc precisa isolar o mensageiro da mensagem. O mensageiro o mensageiro. o ser humano que est na sua busca e luta de desumanizar-se. A mensagem que ele traz vem de Deus, mas no dele. Por exemplo, se fala muito dos pastores da religio evanglica, mas tem muitos que trazem a mensagem de Deus com com uma f muito grande. 'Ah, mas todos os pastores esto sempre pregando o dzimo, querendo o dinheiro dos outros'. Esse o preconceito que vocs tm com relao a eles verdadeiro: eles realmente pregam o dzimo e pedem dinheiro... Mas, isso problema dele... ao invs de se preocupar com o seu dinheiro, oua a mensagem dele e vai encontrar a palavra de Deus. No v ao culto dos pastores para dar ou defendendo o seu dinheiro: v para ouvir a mensagem de Deus atravs dele. sempre aquela histria: no julgue nunca.
Porque, se a escolha de Deus fosse baseada no que as pessoas fazem, ento a sua graa no seria verdadeira. (Captulo 11 versculo 06) Porque a graa de Deus no seria verdadeira se fosse baseada no que cada um faz? Porque cada um faz o que faz porque Deus quer assim. Vou dar um exemplo. Se eu fumo porque Deus me faz fumar agora. Agora, se fumar errado, como que Deus vai me julgar se Ele quem me faz fumar?
O que vamos dizer? Que o povo de Israel no encontrou o que estava procurando. (Captulo 11 versculo 07) Simplesmente isso. O religioso precisa compreender que no conseguiu chegar a Deus. Por mais que ele se imagine ao lado do Senhor, o sofrimento que ainda tem com as coisas da Terra, comprova que ele no chegou ao lado do Senhor.
Quem encontrou foi um pequeno grupo que Deus escolheu; os outros no quiseram ouvir o chamado de Deus. Como dizem as Escrituras Sagradas: Deus endureceu seus coraes e as suas mentes, e at hoje eles no podem ver com os seus olhos nem ouvir com os seus ouvidos. (Captulo 11 versculo 07 a 08) Os outros ainda vem as coisa com olhos e ouvidos de ser humano.
E David disse: que nas suas festas eles sejam apanhados e enganados, que caiam e sejam castigados! Faze que eles fiquem cegos e que fiquem sempre curvados debaixo do peso das suas dificuldades. Agora pergunto: quando os judeus protestaram, ser que caram em desgraa total? De jeito nenhum! (Captulo 11 versculo 09 a 11)
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No existe desgraa total, inferno. Deus est dando sempre uma nova chance.
Mas porque pecaram, ento a salvao veio para os no judeus, para fazer que os judeus ficassem com cime deles. (Captulo 11 versculo 11) Com relao a estar condenado ao inferno, quero lembrar que o inferno no s um lugar mas um estado de esprito. Sempre que voc est sofrendo, est no inferno. Mas, ao invs de se sentir condenado com relao a isso, tente sair desse estado de esprito, pois no h mal que nunca acabe. O problema que vocs ficam esticando o sofrimento o mximo possvel... Colocam barreiras para serem felizes e com isso esticam o inferno, o sofrimento...
O pecado dos judeus trouxe grandes bnos para o mundo, e a sua pobreza espiritual trouxe grande riqueza para os no judeus. (Captulo 11 versculo 12) Olha s: o pecado trouxe grande riqueza para o mundo. isso que precisamos compreender: a coisa errada traz riqueza para o mundo. Sabe, gosto muito quando ouo algum condenar outra pessoa ao fogo eterno sem compreender que aquela pessoa que ele est condenando est trazendo a riqueza ao mundo. Se algum faz o que voc no gosta, em resposta grita, berra, xinga e o acusa. Mas, ele trouxe riqueza para a sua vida, pois trouxe aquilo que voc no gosta. Receber o que no se gosta, passar por uma situao de contrariedade, a maior riqueza que o ser humanizado pode receber. No h dinheiro nesse mundo capaz de comprar a oportunidade do trabalho espiritual que a contrariedade lhe d. Mesmo que a outra pessoa tenha feito tal ato por individualismo, ou seja, tenha tropeado, para voc aquilo riqueza, um tesouro. a oportunidade de se tornar mais rico espiritualmente falando, pois porque voc receber quando exercer a sua f. Sendo assim, quando a pessoa lhe deu a oportunidade de exercer a sua f, ela lhe trouxe riqueza, pois exercendo-a, receber de Deus o seu pagamento. Aquele que faz no ser condenado pelo que fez, pois sempre acaba servindo de instrumento para a melhora de outro. O que o agente receber um carma para si. Ou seja, ter que passar pela situao carmtica dele... Mas, isso no condenao: amor. Deus no condena ningum ao fogo do inferno, mas d a cada um uma nova chance atravs do carma... Vocs condenam os outros, mas Deus no. Ele s d o prximo carma, ou seja uma nova oportunidade de elevao. Se esse ser no prximo carma se libertar, estar livre... E no importa o quando voc o critique, acuse ou condene: isso no muda nada para Deus que sabe tudo... Ento, quando se completar o numero de judeus que voltaro a Deus, as bnos sero muito maiores ainda. (Captulo 11 versculo 12) Quando cada um aproveitar suas chances, as bnos sero maiores.
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A salvao dos que no so judeus

Agora estou falando a vocs que no so judeus. (Captulo 11 versculo 13) Aqueles que no tem religio. Podem ter f ou no, pois ser religioso no quer dizer que tenha f.
J que sou apstolo para os no judeus, tenho orgulho do meu trabalho. Talvez eu possa fazer que os da minha prpria raa fiquem com cime, e assim seja possvel salvar alguns deles. (Captulo 11 versculo 13 a 14) Deixe-me contar uma histria e interessante. J a contei muitas vezes, mas quando se fala de religioso e no religioso, de f e no f, ela muito importante. Por isso vou contar novamente. Havia uma moa na China que era prostituta e recebia todos os homens na sua casa. Um dia, um monge que tinha sua casa em frente dela, descobriu que ela era prostituta e foi l e brigou com ela. 'Voc no pode fazer isso, pois contra a lei de Deus; est dormindo com os homens dos outros'. O monge a ofendeu a vontade. Ela disse: 'desculpa monge, no sabia disso. Se soubesse que era contra a lei de Deus, jamais teria feito, pois amo a Deus. Vou me consertar'. Ela parou de receber os homens mas a ficou sem dinheiro para comer. No arrumava mais nada para fazer na vida e ningum lhe dava um tosto. Por isso, quando estava quase morrendo de fome, no teve jeito: voltou a receber homens. S que quando cada homem saia, ela ia para o altar e conversava com Deus. Explicava a ele da sua necessidade e pedia perdo. O monge sabendo que ela tinha voltado a receber homens, foi l e novamente a humilhou. Ela se explicou: 'mas monge, eu no consigo outra forma de ganhar dinheiro, o senhor pode me ajudar? Ele disse: 'no, ns j temos muitas despesas no templo... Temos que comer, que fazer as oferendas para Deus, que comprar incenso, fazer velas... Por isso no posso lhe ajudar'. Alm de negar o auxlio, o monge disse: 'mas sua situao no justifica seu ato. Voc no pode receber homens'. Mas, mais do que lhe dar o cdigo legal, como todo legislador, decretou uma sentena: 'vou colocar na porta da sua casa uma pedra para cada homem que entrar. Assim, ao olhar essa pedra, ter conscincia do que est fazendo'. Isso no mudou a realidade da prostitua, pois no tinha outra forma de viver. Ela continuou recebendo homens e pedindo desculpas a Deus... Um dia, os monge e a prostitua morreram na mesma hora. Neste momento, o monte de pedras na porta da casa da prostituta estava mais alto que a prpria casa.... Na hora em que os dois morreram, foram atendidos por anjos. Enquanto o anjo que carregava o monge descia para o inferno, o com a prostituta era levada para o Cu. A o monge
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contestou: 'no, isso impossvel! Eu sou um monge. Levei minha vida dedicada a oferecer sacrifcios a Deus. Porque ela est subindo e estou descendo'? E o anjo disse ele: porque o seu corao est muito pesado com todas aquelas pedras. isso que Paulo est nos ensinando. Deus no quer sacrifcios, no quer religiosidade; Ele quer coraes leves... Deus no quer ditadores que em nome Dele imponham ao prximo aes. O que Ele quer, na realidade, que cada um ame o prximo como a si mesmo.
Porque, quando os judeus foram rejeitados, o mundo se tornou a vida de Deus. O que acontecer ento quando forem aceitos? Ser a vida para os mortos! J que o primeiro po assado depois da colheita dedicado a Deus, isso quer dizer que todos os outros pes so dedicados a Ele. (Captulo 11 versculo 15 a 16) Voc no agradece a Deus porque teve um bom parto? Ento, tem que dedicar toda vida do seu filho a Ele tambm.
E, se as razes de uma rvore so oferecidas a Deus, os galhos tambm so Dele. (Captulo 11 versculo 16) Tudo Dele... Se suas razes, ou seja, a sua espiritualidade, so de Deus, a sua vida material, os galhos tambm, tm que ser dedicados a Ele. No adianta viver uma vida dupla: agora sou religioso e vivo para Deus; agora no sou religioso e no vivo para Deus. Mas, apesar do ensinamento do apstolo, a maioria vive assim. A maioria dos seres humanos vai todos os domingos missa, todas as quartas ao centro esprita s quintas vai macumba. Nas segundas, teras e sextas, alm das outras horas que sobram dos dias que dedica alguma coisa a Deus, nem quer saber de Deus ou de religiosidade. Alis, fiz uma pergunta uma vez e at hoje algum ficou de calcular e no me respondeu: quanto tempo voc gasta para fazer uma orao pela manh e uma orao noite? Cinco, dez minutos? E o que faz no resto do tempo inteiro? 'Meu horrio para Deus quando acordo e quando durmo'. Est certo, continue assim.
Alguns galhos da oliveira cultivada foram quebrados, e um galho da oliveira brava foi enxertado nela. Pois vocs que no so judeus so, como aquela oliveira brava e agora participam da fora e da riqueza da vida dos judeus. Portanto, vocs no devem desprezar os galhos que foram quebrados. Como podem ficar orgulhosos? Vocs so somente galhos. No so vocs que sustentam a raiz a raiz que sustenta vocs. (Captulo 11 versculo 17 e 18) Deus quem sustenta voc. Por isso no tenha orgulho da sua religio, nem do que j conseguiu no exerccio da f...
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Mas vocs diro: sim, mas os galhos foram cortados a fim de darem lugar para ns. Lembrem-se de que eles foram cortados porque no creram, mas vocs ficam na oliveira porque crem. (Captulo 11 versculo 20) Os galhos no so cortados para que algum assuma o lugar. Tirar de um para dar a outro: Deus no faz isso. isso que Paulo est nos dizendo. Na verdade, algum deixa de merecer alguma coisa. Por isso deixa de receber. Vou dar um exemplo. Vocs so noivos e querem fazer duas coisas diferentes no mesmo dia e na mesma hora. Isso impossvel, no? Vo ter que fazer uma das coisas apenas. Se esta coisa foi o que outro quer, no interprete que Deus est castigando voc... J aquele que faz o que quer tambm no deve pensar assim: 'Deus est fazendo o que eu queria fazer, por isso sou o melhor... No isso. Deus no fez o que o outro queria porque ele no mereceu e nem o que o outro queria porque ele o melhor. Na verdade Deus d coletivamente, ou seja d porque os dois mereciam. Agora, se um se orgulhar, tiver soberba, prazer e dizer venci a disputa ou o outro sentir-se perdedor, os dois estaro vivendo fora da f... Nunca devemos imaginar Deus castigando um e dando a vitria ao outro: no isso que Ele faz. Deus d o melhor para os dois. Para voc era melhor participar do que ele queria; para o outro era melhor conseguir o que queria. Agora, se quem conseguiu viver a soberba, da prxima vez pode ser que seja o contrario. Dei como um exemplo, um casal, mas isso vale para qualquer relacionamento na vida, mesmo que sejam estranhos. A cada momento Deus est dando sempre o que melhor para todos e no individualmente. Ficou clara a questo que Paulo est falando: enxertar uma figueira brava. O galho dessa figueira brava no pode imaginar que para que ela fosse enxertada outro galho tivesse que ser quebrado...
E no fiquem orgulhosos por isso; ao contrrio, tenham medo. (Captulo 11 versculo 20) Porque voc agora devedor... Aconteceu o que voc queria, maravilha. Voc agora devedor de Deus. Se aproveitar essa chance usando o prazer, o individualismo,volta a ser devedor. Tema, tenha medo quando as coisas acontecem do jeito que voc quer para que no entre no processo de se vangloriar de ter vencido. 'Olha s como Deus me ama, sempre acontece o que eu quero, sempre a corda arrebenta para l'. No entre nisso, pois se nisso acontecer, voc passou a ser devedor. Isso muito importante. Quando acontece a situao negativa, h uma oportunidade de voc evoluir. Mas, quando acontece a positiva, tambm. Voc precisa estar muito atento para no se entregar a essa prova do prazer.
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Eu diria que deve tratar os momentos onde acontece o que voc quer, sem faltar com as coisas que j dissemos, que foi uma coincidncia. Na verdade, no foi uma coincidncia, mas sim o merecimento dos dois. Mas, se voc trabalhar a participao neste momento como coincidncia fica mais fcil. 'Por acaso aconteceu o que eu queria e no porque sou o melhor ou estou certo'. Isso o torna devedor...
Se Deus no deixou de castigar os judeus, que so como galhos naturais, acham que Ele vai deixar de castigar vocs? Veja como Deus bom e tambm severo. Ele severo para os que caram e bom para vocs, se continuarem sempre confiando na bondade Dele. Se no vocs tambm sero cortados. E, se os judeus abandonarem a sua descrena, voltaro outra vez para o lugar onde estavam, pois Deus pode fazer com que eles voltem. (Captulo 11 versculo 21 a 23) Perfeito... Assim se acomodam todos os galhos sem o menor problema. Para Deus tudo possvel.
Vocs, os no judeus, so como aqueles galhos da oliveira brava que foi cortado e enxertado, contra a natureza, na oliveira cultivada. Os judeus so como a oliveira cultivada. Portanto, para Deus ser muito mais fcil ajuntar de novo, na prpria rvore deles. esses galhos cortados. (Captulo 11 versculo 24)
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A bondade de Deus para todos
Meus irmos, quero que vocs conheam uma verdade secreta para que no pensem que so muito sbios: a teimosia do povo de Israel no durar para sempre, mas somente at o numero completo de no judeus venham para Deus. (Captulo 11 versculo 25) As religies no duraro para sempre. Elas existiro enquanto no se transformarem os no religiosos. Quando isso acontecer, os religiosos tambm tero sua f atacada. Atacadas no bom sentido, claro. . assim que todo povo de Israel ser salvo. Como dizem as Escrituras Sagradas: o Salvador vir de Sio e tirar toda maldade dos descendentes de Jac. Farei de acordo com eles quando tirar os seus pecados. Os judeus rejeitaram o Evangelho e por isso so inimigos de Deus, por causa de vocs, os no judeus. Mas, pela escolha de Deus, so amigos Dele, por causa dos patriarcas. Porque Deus no muda sua maneira de pensar a respeito de quem Ele escolhe e abenoa. (Captulo 11 versculo 26 a 29) Deus no muda a inteno que tem sobre vocs. Ele sabe que voc filho Dele, lhe ama como tal, mas no pode como o pai terrestre ficar passando a mo na sua cabea.
Mas vocs, que no so judeus, no passado desobedeceram a Deus. Porm agora Deus tem misericrdia de vocs por causa da desobedincia dos judeus. Assim, por causa da misericrdia que vocs receberam, agora os judeus desobedecem a Deus para eles poderem receber tambm a misericrdia Dele. (Captulo 11 versculo 30 a 31) a ao do carma.
Pois Deus fez todos se tornarem prisioneiros da desobedincia a fim de mostrar a misericrdia a todos. (Captulo 11 versculo 32) Grande ensinamento... Deus fez todos se tornarem prisioneiros da desobedincia, ou seja, fez todos viverem pelo individualismo para mostrar a sua grande misericrdia, para mostrar que o seu amor igual para todos. Se Deus fizesse um melhor que o outro, no valia mostraria isso...
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Louvor a Deus
Como so grandes as riquezas de Deus! Como so profundos os seus conhecimentos e a sua sabedoria! Quem pode explicar as suas decises? (Captulo 11 versculo 33) Quem pode dizer porque Deus fez isso ou aquilo? Quem pode dizer porque Deus fez chover hoje e ontem no? Quem pode explicar porque Deus lhe tranca ou lhe tira de um lugar para para viver em outro? Declare a sua incompetncia de saber o que est acontecendo e viva em Deus, sabendo que Ele sabe o que est fazendo. Deixe-me dar um exemplo interessante: voc sabe dirigir e tem a carteira? Mas, tem gente que no tem. Ser que a pessoa que no tem carteira e no sabe dirigir vai brigar para assumir o volante? Ou seria melhor ela entregar o volante a quem sabe? Se voc no sabe cozinhar, vai insistir em fazer a comida ou vai entregar o fogo a quem sabe? a soberba de querer ser que leva o ser humanizado a achar que pode fazer aquilo que no sabe: criar aes justas e amorosas. Entregue o comando da vida a Deus porque s ele sabe fazer isso...
Quem pode entender os seus planos? Como dizem as Escrituras Sagradas: quem pode conhecer a mente do Senhor? Quem capaz de lhe dar conselhos? Quem j deu alguma coisa a Deus para receber Dele um pagamento? Pois todas as coisas foram criadas por Ele, e tudo existe por meio Dele e para Ele. Glria a Deus para sempre. Amm! (Captulo 11 versculo 33 a 36) Veja o que Paulo est falando: tudo existe por meio Dele e para Ele. Exatamente o que ensinamos o tempo inteiro: o Universo obra do faa-se de Deus e foi criado por Ele para que voc chegasse a Ele.
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A vida no servio de Deus
Portanto meus irmos, por causa da grande misericrdia divina, peo que vocs se ofeream completamente a Deus como sacrifcio vivo, dedicado ao seu servio e agradado a Ele. (Captulo 12 versculo 01) No o ensinamento de Krishna? Dedique-se a Deus em sacrifcio. Dedique em sacrifcio a Ele as suas intenes, as suas vontades, a sua vida, os seus desejos. Pare de viver para voc e viva para Deus. Esse ensinamento muito velho. Todos os profetas ensinaram ao povo de Israel a viver para Deus ao invs de viver para si, mas at hoje o ser humano reluta em viver para Deus. At hoje o ser se apega a humanidade que vive. Apega-se ao desejo de construir alguma coisa para si. Mas, construir o que? O que voc pode construir nessa vida que seja eterno? Nada, tudo some, tudo acaba com o desligamento da matria carnal. Nem sua fama, nem seu nome que seria para voc uma coisa imperecvel, no existe depois da morte. Voc se lembra do nome do seu bisav? Do seu tatarav? Ningum mais se lembra nem sabe como ele foi. Vocs no fazem o culto ao antepassado. Ento, tudo morre e voc tem que comear a compreender isso: compreender que viver para construir para si perda de tempo. jogar e desprender energia fora. Voc no vai conseguir guardar o seu apartamento, o seu carro, a sua casa, o seu dinheiro, as suas joias, as suas roupas e o seu prazer para sempre. Estas coisas vo escorregar por entre seus dedos, pois voc no tem o menor controle sobre nada. Quando chegar a esta concluso, voc vai ter duas solues: ou se mata ou vive para Deus. Saiba que quando voc estiver construindo para Deus, estiver vivendo para Ele, estar construindo para a eternidade e tudo que for construindo assim, jamais vai lhe escapar das mos.
Esta a verdadeira adorao que vocs devem oferecer. (Captulo 12 versculo 01) A vida, os objetivos da vida, os momentos da vida? Essa a verdadeira adorao que devem oferecer. . No viviam como vivem as pessoas desse mundo, mas deixe que Deus os transformem por meio de uma completa mudana nas suas mentes. (Captulo 12 versculo 02) Ou seja, no vivam querendo ser o que no so, fazer o que no fazem...
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a mesma coisa que Krishna e Buda falam.
Assim vocs conhecero a vontade de Deus, que boa, perfeita e agradvel a Ele. (Captulo 12 versculo 02) No Evangelho de Tom, Cristo diz assim: nada que est encoberto deixar de ser revelado, mas para que isso acontea preciso voc primeiro se declarar filho de Deus. Volto, ento, a fazer as perguntas que Paulo fez: quem pode saber o que Deus faz? Quem pode saber porque Deus quer o que faz acontecer? Como Cristo disse: s o filho sabe quem o Pai, s o filho conhece as intenes do Pai.
Por causa do dom que Deus, na sua bondade, me deu, eu digo a todos vocs: no se julguem melhores do que realmente so. Ao contrrio, sejam modestos nos seus pensamentos, e cada um julgue a si mesmo conforme a f que Deus lhe deu. Porque assim como num s corpo temos muitas partes, e todas elas tem funes diferentes... (Captulo 12 versculo 03 a 04) Deixe-me falar disso: no julgue aos outros, mas julgue a si mesmo. Em todos os acontecimentos esteja preocupado no que voc est pensando. isso que Paulo fala ao dizer que deve julgar a si mesmo: esteja atento ao seu pensamento e julgue o seu prprio entendimento sobre as coisas. Pare de julgar o prximo: 'ele faz isso por causa daquilo'. Ao invs disso, julgue a si: 'porque eu estou dizendo que ele faz isso'? Vocs dizem assim: 'tenho certeza que aquela pessoa quer me machucar. Porque ser que ela quer me machucar? Isso estar julgando o outro. Agora, se disser: 'porque acho que ele quer me machucar? De onde veio essa idia'? Isso julgar a si mesmo. Julgar a si mesmo estar sempre buscando no seu pensamento de onde surgiu aquela idia ao invs de simplesmente aceit-la,vivenci-la sem acusar o prximo.
assim tambm ns embora sejamos muitos, somos um s corpo por estarmos unidos com Cristo e todos estamos unidos uns com os outros como partes diferentes de um s corpo. (Captulo 12 versculo 05) O Universo um s e no existem coisas separadas uma da outra. Voc e a outra pessoa so uma coisa s. Voc, seu patro e todos so uma coisa s, porque tudo o Universo. No se julgue ser uma coisa separada disso tudo porque se separando estar na iluso... Deixe-me tentar explicar uma coisa: os cientistas dizem que o Universo est crescendo. Para onde? Se tudo que existe o Universo, ele ele crescesse seria sobre alguma coisa que no Universo. O que era essa coisa antes de ser Universo? S poderia ser o nada. Mas, nada no existe... Voc e todos juntos formam o Universo e s ele existe. Se quer ser alguma coisa isolada do Universo, onde voc ficar se s o Universo existe?
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No h lugar para isolar-se. No h lugar tem para onde fugir para que possa entrar num mundo onde o que voc acredita seja a verdade. No existe lugar onde a ao de Deus no esteja acontecendo. isso que Paulo est nos ensinando. No adianta voc querer fugir daqui para outro canto, pois no h outro canto. Voc vive aqui e esse aqui se chama Universo. Voc parte integrante do Universo. Mais: a somatria de tudo o Universo... E o Universo a ao de Deus. Mesmo que voc no queira viver sobre a ao de Deus, ela est sendo vivenciada. Portanto, a sua luta para criar alguma coisa sem a presena de Deus inglria, fadada ao fracasso, pois, mesmo que fosse possvel criar alguma coisa mais, sem a ao de Deus essa coisa no seria Universo. Como no existe mais nada sem ser o Universo, s posso dizer dizer que o seu imaginar que independente dele o prprio Universo... importante comearmos a pensar isso. O ser humano inimigo de Deus e essa condio de inimigo existe justamente por causa disso: o homem querer construir sobre Deus. Mas como agir acima da vontade Dele se o que vai ser feito no tem de onde sair ou por... Alm do mais, o que pode ser feito se tudo que existe no Universo emanao de Deus? S essa compreenso j bastaria para voc acabar com seus sonhos de realizar algo, para parar de querer criar uma realidade que no o que est vivendo: voc no tem como criar nada. Vamos dizer que voc queira ir num lugar outra pessoa lhe diga para no ir. O que vai fazer? Vai lutar para ir? Quantas vezes j lutou e no foi? Imaginemos que outro diga para voc no sair. O que vai fazer? Vai lutar para sair? Mas, sair para onde? Com que pernas voc vai se mexer para sair, se suas pernas so Universo, so emanaes de Deus? Nada, voc no vai conseguir fazer nada... Ento pare de achar que pode....
Portanto, usemos os nossos diferentes dons, que nos foram dados pela graa de Deus. Se o dom que recebemos anunciarmos a mensagem de Deus, faamos isso de acordo com a f que temos. (Captulo 12 versculo 06) Mas, se brigar com os outros, ento briguemos. Se matar algum, ento matemos. Cada um age de acordo com a sua natureza. No lute contra a sua natureza. Se a sua natureza no gostar de cadeira suja, Deus que no gosta disso. Portanto, no lute contra isso. Lute para no criticar quem no limpa a cadeira, o que completamente diferente. Uma coisa lutar contra a sua obsesso por limpeza; outra lutar contra criticar quem no tem a mesma obsesso. Viva de acordo com o dom que Deus lhe deu, ou seja, com a sua natureza, mas no critique os outros por no fazerem aquilo.
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Se servir, ento devemos servir; se ensinar, ento ensinemos; se animar os outros, ento animemos. Quem reparte com os outros o que tem, que faa isso com generosidade. Quem tem autoridade, que a use com todo cuidado. Quem ajuda os outros, que ajude com alegria. (Captulo 12 versculo 07 a 08) Ou seja, faa o que fizer, no perca jamais o amor.
Que o amor seja inteiramente sincero. Odeiem o mal e sigam o que bom. (Captulo 12 versculo 09) O mal o individualismo, o querer para si. Odeiem querer para si, querer realizar, querer ganhar...
Amem uns aos outros com carinho aos irmos em Cristo e em tudo dem preferncia us aos outros. (Captulo 12 versculo 10) Olha que ensinamento maravilhoso. No se trata de lutar a favor da vontade de querer lutar, pois isso vai contra a sua natureza e, por isso, jamais obter a vitria. Trata-se de lutar contra o desamor ou seja, trata-se lutar para libertar-se de ter que lutar. 'Eu quero assim e isso tem que acontecer': isso desamor.
Trabalhem bastante e no sejam preguiosos. Sirvam ao Senhor com o corao cheio de entusiasmo. Vivam alegres com a esperana que vocs tm (Captulo 12 versculo 11) Com a esperana que um dia vo perder tudo, seus conceitos e padres, e a, ento, conseguiro conviver harmonicamente com uma cadeira suja.
Vivam alegres com a esperana que vocs tm; tenham pacincia nas dificuldades e nunca deixem de orar. Repartam com os irmos necessitados o que vocs tm e abram as suas casas aos estrangeiros. (Captulo 12 versculo 12 a 13) A sua casa a sua vida; o irmo necessitado aquele que est fora do amor de Deus, ou seja, o que ainda acha que capaz de agir... Deixe-o agir sobre a sua vida.
Peam que Deus abenoe os que perseguem vocs. Sim, peam que Ele abenoe e no que amaldioe. Alegrem-se com os que se alegram e chorem com os que choram. Vivam em harmonia um com os outros. (Captulo 12 versculo 14 a 16) Esse chorar no voc sofrer nem a alegria o riso. No adianta nada voc entrar num enterro dando gargalhada. uma coisa triste, uma coisa sofrida, mas voc no pode sofrer ali.
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No sejam orgulhosos, mas aceitem servios humildes. No se julguem sbios. (Captulo 12 versculo 16) No queira s orientar, mandar e comandar.
No paguem a ningum o mal com o mal. Procurem fazer o que os todos acham que bom. No que depender de vocs, faam todo o possvel para viver em paz uns com os outros. (Captulo 12 versculo 17 a 18) Pagar o mal com o mal s o que voc sabe fazer. Ela fez isso? Ela no presta... uma safada, sem vergonha. A critica pagar o mal com o mal, pois ela prpria um mal, porque fruto do individualismo.
Meus irmos, nunca se vinguem de ningum; pelo contrario, deixem que o castigo de Deus faa isso. (Captulo 12 versculo 19) Isso, entrega na mo de Deus... Ele lhe deu uma bofetada? Diga assim: Deus, com voc. Deixe Deus agir e no imponha condio ao de Deus ou seja, queira dizer o que o Senhor tem que fazer: 'se me bateu, ele tem que levar uma mesma bofetada'. No assim que as coisas acontecem. A bofetada que ele lhe deu pode ser respondida por Deus de diversas formas...
Porque as Escrituras Sagradas dizem: Eu me vingarei, Eu acertarei contas com ele, diz o Senhor. Mas faa como dizem as escrituras: se o seu inimigo estiver com fome, d comida a ele; se estiver com sede, d gua. Porque assim voc o far queimar de remorso e vergonha. (Captulo 12 versculo 19 a 20) Ns ensinamos h muito tempo atrs uma coisa chamada doao da razo... Sabe, se algum chega para voc e comea a discutir alguma coisa ('porque eu acho aquilo e aquilo outro'), voc deve dizer assim: 'voc acha? Ento, voc est certo'... No estou dizendo que deve assumir como verdade o que o outro fala. No, continue com a sua, mas no discuta com ele. Esse um faminto e sedento e voc deve dar a comida e a gua que ele quer. Ele vai sair dali todo cheio. E voc? Vai sair na sua, tranqilo e em paz.
No deixem que o mal vena vocs mas vena o mal com o bem. (Captulo 12 versculo 21) Vena o individualismo.
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Obedincia s autoridades
Que todos obedeam s autoridades. (Captulo 13 versculo 01) Vamos conversar sobre isso. O que uma autoridade? algum que detm o poder da ao. Quem tem o poder na ao comanda o outro. Quem delega o poder para essa pessoa? Deus e s Ele. No adianta dizer, por exemplo, que o seu chefe uma besta, que no sabe o que faz, pois ele tem um poder delegado por Deus. por isso Paulo est dizendo: obedea as autoridades, obedea a todos que tem poder para mandar em voc. Pedro foi falar com Cristo e disse assim: 'senhor, esto querendo que paguemos imposto a Csar'. Cristo respondeu: 'claro que vamos pagar, temos que pagar os nossos impostos'. Ento mandou pescar o peixe e dentro dele tinha duas moedas com as quais pagou o imposto. Faa como Cristo: no deixe de obedecer queles que tem o poder, pois todo poder foi conferido por Deus. Participante: a primeira palavra que me veio mente justamente carma. A autoridade um carma e ns estamos relacionados com ela porque isso est relacionado ao nosso carma tambm. Quem est sujeito a uma autoridade acima de si, deve obedecer a ela. No adianta ficar discutindo se ela tem capacidade para estar onde est, pois est l, ou seja, tem o poder. Mesmo que essa autoridade tenha conseguido o cargo por ser um puxa saco ou sem o merecimento que voc acha que ele deveria ter. Com certeza ele tem o merecimento para estar l, seno Deus no conferiria a ele a autoridade. Sendo assim, a primeira coisa que temos que parar de xingar os outros e de falar mal das autoridades. Agora, porque foi conferido a ele e no a voc a autoridade? a questo dos papis que se vive na vida que j conversamos. Na vida cada ser vivencia papeis. O papel que cada um vivencia nada mais que o carma dele... A funo que cada um exerce nos momentos da vida contm uma serie de carmas (verdades) envolvidos nela. Como j disse, o mdico um ser que tem um carma que o transforma em mdico. Aquele ser vai ser mdico para vivenciar determinados carmas. Portanto, no existe ningum fora do lugar, pois cada um vivencia o seu carma. Essa a primeira coisa... Agora, pergunto: o que o ser que est vivendo o papel de autoridade como carma tem que fazer para poder passar nessa prova? Ser universal e no individualista, no querer para si. Lembra-se no incio desse estudo quando estvamos debatendo relaes e eu disse que a nica que no amoral a relao com amor universal?
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Sendo assim, se voc tem poder e se relaciona com os seus subordinados usando do sentimento do poder, usando o sentimento de que voc o gostoso, usando o sentimento da soberba, tem uma relao amoral. Agora se o subordinado e tem uma relao com o seu chefe de revolta, de critica, de acusao, est tambm tendo uma relao amoral com ele, pois se entregou s suas paixes, ao que sabe. O ensinamento de todos os mestres bem claro: respeite as autoridades porque quem confere o poder para algum se tornar em autoridade Deus. Isso faz parte do carma de cada um, pois se aquele que vive o papel de autoridade no se relacionar amorosamente com seus subordinados, nada ter feito com relao elevao espiritual. Participante: o senhor fala assim e me vem a ideia de que tudo o que o meu chefe falar eu vou ter que obedecer. isso... Mas, veja, eu no estou falando de ato. O ato voc vai acabar fazendo o que tiver que fazer, pois no voc quem faz. Participante: o sentimento que tem que ser universal, ento? Isso, a relao com o seu chefe. Tudo o que ele disser, faa voc se fizer ou no, no faa xingando ou elogiando internamente, mesmo que xingue ou elogie externamente... Participante: por exemplo, a situao de dar uma ordem e eu no concordar com aquilo. Vou chegar para ele e falar o que vejo sem discusso, quer dizer, o ato no tem nada a ver. Se voc chegar para falar, chegou... Repare: voc j est programando atos. Mas, no pode se program-los, pois voc pode faz-los ou no. No adianta querer saber agora o que ir acontecer... Participante: o ato o de menos, ele j conseqncia do sentimento. O ato j a prpria continuao da histria, um novo momento. Participante: o caminho que voc seguiu, a escolha sentimental que voc fez. E o que ele merecia. Agora, temos que ter todo o cuidado para no criticar e no elogiar, seja quem for. Participante: e ainda entra a a questo do merecimento positivou ou negativo. Pode merecer como misso ou como prova e como a gente no consegue saber se uma coisa ou outra... Ame... A voc est segura. Se no sabe se uma coisa ou outra, ame logo de uma vez e estar segura que no vai errar. O problema : 'eu tenho a certeza que ele est errado'. Gostaria de saber o que vocs tm tanta certeza nessa vida...
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No sabem onde, quando, como, porque de nada, mas continuam tendo certeza das coisas. essa certeza que no lhes deixa aceitar as autoridades. Participante: mas quando a gente sabe o que faz, nos tornamos autoridades. No meu trabalho, posso no ter condio de dizer que conheo tudo, mas durante a minha vida trabalhando l adquiri um certo conhecimento prtico sobre aquilo que estou fazendo. Isso no me transforma em autoridade naquele momento? Se voc mostrar o sentimento de autoridade, sim. Vamos tentar entender isso, porque vocs esto querendo saber de atos e o este assunto no pode ser debatido. Ento o seu chefe mandou fazer uma coisa, mas, voc sabe que est errado. Quantas vezes isso j aconteceu? Dentre estas vezes, quantas se calou e quantas falou? Muitas vezes, no? Ento veja: no adianta discutir atos. Se ele falar e voc souber que est errado, ou voc fala ou no. No d para premeditar se vai falar ou no em todas as vezes. Algumas vezes quando sabe mais que ela, fala; outras vezes sabendo mais, no fala. Portanto, o problema no saber se vai falar ou no, mas sim na hora que fala, se vai criticar ou elogiar, Na hora em que analisa o que fala ou ouve, voc no pode se criticar ou se elogiar. No se preocupe com atos, pois est querendo se preocupar com isso achando que pode decidir se vai agir ou no. No se preocupe se vai responder a ele ou no, preocupe-se em estar bem, respondendo ou no. Tem horas que voc diz, no vou falar, mas fala; tem horas que diz, vou l falar, e no consegue.
Porque no existe nenhuma autoridade sem a permisso de Deus, e as que existem foram colocadas por Ele. Assim quem contra as autoridades contra o que Deus mandou, e os que agem desse modo vo trazer condenao para si mesmos. (Captulo 13 versculo 01 a 02) Sabe o que condenao para si mesmo? Participante: carma... J no chega o que a gente tem e arruma mais... Sim, so carmas... Participante: Deus precisava rever o plano de vida dos humanos, est muito complicado. Ns precisamos rever o nosso plano de vida, pois este sistema (carmtico) existe desde que o Universo Universo e vai existir por toda eternidade, sendo justo, perfeito e amoroso.
Somente os que fazem o mal deve ter medo dos governantes e no os que fazem o bem. (Captulo 13 versculo 03) S os que querem para si devem ter medo dos governantes. Quem busca se harmonizar, no precisa ter esse medo.
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Quando voc quer para si, espera, porque no vai: o governante est a para provar que ele mais forte do que voc.
Se voc no quiser ter medo das autoridades, ento faa o que bom, e elas o elogiaro. Porque elas esto a servio de Deus para o bem de voc. (Captulo 13 versculo 03 q 04) Elas esto a servio de Deus para o bem de vocs. O que quer dizer isso? Participante: a roda do carma. o instrumento do carma, instrumento do seu carma.
Mas se voc faz o mal, ento tenha medo. pois as autoridades de fato tem poder para castigar. (Captulo 13 versculo 04) Tem o poder para castigar pela funo que exerce: instrumento do seu carma. Castigo para Paulo o carma para ns. Uma reao a uma ao anterior. Castigo uma reao a sua ao. o carma, s que Paulo chamava de castigo. Alis, muita gente at hoje chama o carma de pena, castigo.
Elas esto a servio de Deus e trazem o castigo Dele sobre os que fazem o mal. (Captulo 13 versculo 04) O castigo de Deus: o carma de cada um...
Assim voc deve obedecer s autoridades, no somente por causa do castigo de Deus, mas tambm por uma questo de conscincia. (Captulo 13 versculo 05) No apenas pelo medo da gerao de um carma, mas pela sua conscincia universal. Se aquela autoridade est abusando do seu poder, est com soberba ou vaidade, o que ela precisa? De critica, de acusao? Participante: precisa de amor Portanto, pela sua conscincia da vida (conscincia espiritual), deve amar a todos. Alm do mais, s o amor pode consert-lo. No adianta ficar criticando, brigando e dizendo ele se presta ou no, pois isso seria mandar energia negativa para ele. Se fizer isso, vai receb-la de volta. Sendo assim, mande amor para que ele se mude. Isso, at pela conscincia e lgica humana mais certo do que a crtica... Se algum est brigando e voc e discute com ele, vai acabar em morte. Ento, cale a boca e o ame.
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por isso tambm que vocs pagam impostos. (Captulo 13 versculo 06) por isso que voc paga imposto... O que o imposto? uma obrigao, uma coisa imposta. Mas, porque voc tem que pagar o que lhe imposto? Para ajudar ele no carma da autoridade... O imposto no s monetrio. Quando voc faz um papel no seu trabalho est ajudando as autoridades, seu chefe, pois se no fizer, ele no vai ter como apresentar trabalho. Portanto, voc paga impostos, tem obrigaes a realizar, para poder auxiliar o seu chefe no carma dele. a interdependncia: tudo se depende; uma coisa da outra, um do outro... Agora, voc, que no gosta do seu chefe, quer viver sem ele? Impossvel, pois precisa dele. Porque voc precisa de um chefe para existir? Porque os seres humanizados no tm a conscincia amorosa. Se deixar por eles, s fazem o que lhes agradvel. Se isso fosse possvel, todos fugiriam de suas obrigaes. Portanto, a funo do chefe necessria para lhes dar suas obrigaes: vivenciar os seus carmas e servir de agente carmtico para os outros. Mas, quando ele exerce o seu papel na vida (manda em vocs), respondem: 'voc vai mandar em mim'? Claro, ele foi colocado por Deus ali para fazer voc agir, espiritualmente falando.
Porque, quando as autoridades cumprem seus deveres, elas esto a servio de Deus. (Captulo 13 versculo 06) Quando seu chefe lhe cobra, est a servio de Deus. Quando enche a sua mesa de trabalho, est a servio de Deus. No ele que est fazendo, no faz porque quer ver arrumado, porque quer ganhar ponto com o superior dele, no: Deus quem mandou colocar. Participante: mesmo que ele pense que foi ele? J conversamos sobre isso. Voc tem sentimentos individualistas e Deus os usa para fazlo agir contra algum, frente algum, para que isso sirva de carma.
Portanto, paguem o que vocs devem a elas. (Captulo 13 versculo 07) Faa o que voc tem que fazer. Voc sai de casa para trabalhar. Quando chega l quer comer, tomar caf, conversar, brincar. Mas, voc est l para trabalhar. Ento trabalhe. Se sai para trabalhar, v trabalhar. Ao invs disso, que fazer outras coisa.... Trabalhe... Se o seu chefe lhe d um trabalho, no reclame. Lembre-se: sem o trabalho voc no ganha dinheiro. O problema que quer receber salrio sem ter que trabalhar, no ? No assim que vocs vivem? Vo ao trabalho, mas querem que ele seja uma reunio social onde comparecem apenas para no ficar em casa enchendo de saco cheio. Participante: na verdade a gente no vai pensando que uma reunio social. Vai para trabalhar... Mas, algumas vezes, por mais que a gente se dedique e queira fazer, no sai. No sai como o chefe quer.
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Sempre sai. Pode no sair como o chefe quer e nem como voc quer, mas sai sempre de acordo com o Deus quer. Veja, no estou dizendo que voc no possa contar piadas e que no possa rir no trabalho. Estou dizendo que isso pode acontecer, mas que tem a conscincia que foi l para trabalhar, antes de qualquer coisa. Volto a repetir: eu no falo de atos. No estou dizendo que voc no pode tomar caf. Pode... O que no pode exigir que tenha tempo guardado para tomar caf no momento do trabalho...
Paguem os seus impostos, inclusive os das suas propriedades. Respeitem e honrem todas as autoridades. (Captulo 13 versculo 07)
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Como tratar os outros

No devam nada a ningum. (Captulo 13 versculo 08) Vamos com calma... No deva nada a ningum: o que quer dizer isso? Participante: no faa com que o outro tenha que vir te cobrar. Quando voc deve alguma coisa ao outro? Quando ele lhe d alguma coisa. A partir do momento que voc recebe, se torna um devedor. Participante: mas, se eu ganho de presente... No estou falando de presente, mas de dvida. Quando voc pegar alguma coisa de outro, fica devendo algo a ele. Toda divida existe porque voc pegou alguma coisa, ficou com uma coisa do outro. Neste momento se comprometeu. Voc pode dever muitas coisas, mas vou falar apenas de uma delas que muito comum vocs deverem: no espere os outros vir lhe dar felicidade. No fique esperando por isso, seno se torna devedor, de Deus principalmente. Sabe o que ser devedor de Deus? Aquele que precisa que Deus mude as coisas para ele ser feliz. Participante: porque devedor? No estou entendendo... Voc se torna devedor de Deus quando coloca a felicidade nas mos Dele porque para ser feliz se apropria das coisas Dele. Por exemplo: voc quer um carro e a sua felicidade depende disso. De quem o carro? De Deus. Se consegue que Deus o d para voc e por isso fica feliz, do carro, torna-se devedor do Senhor... Devendo o que? Amor universal, felicidade incondicional... Esta dvida ter certamente que pagar. Como? Deus vai lhe dar uma situao que voc no goste e dizer: agora pague o seu prazer anterior com a minha felicidade . Participante: Isso injusto... No, justo, porque ele ensinou: ame a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Mas, voc amou o carro de forma primria... justo ele lhes cobrar, porque j tinham o ensinamento, mas vocs no do muito ouvidos ele, no mesmo? S que se Deus vivesse lhes cobrando sempre, suas vidas virariam um inferno... Por isso Ele precisa de vez em quando amenizar. Para isso faz a sua vontade: lhes d o carro. S que neste momento, acabaram ficando devedores Dele.
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No devam nada a ningum. Quando digo isso, no se preocupem em dever dinheiro, mas no devam ao outros e s coisas a sua felicidade, pois vai ter cobrana. Todos que devem, tm que ser cobrados. justo o devedor pagar de quem ele pegou. Portanto, se a sua felicidade depende da sua filha lhe tratar de um determinado jeito, quando ela lhe trata assim, pode ter certeza que voc ficou devedora de Deus e Ele vai cobrar isso. Foi seu merecimento naquele momento dar uma amortizada na cobrana da prtica do amor universal, s que ao precisar dessa injeo de nimo humano ficou devendo. Participante: muito complexo... A vida inteira a gente vai ficar devendo. Isso significa que cada vez que voc usar o prazer, cada vez que depender do mundo para ser feliz, torna-se devedora. Alis, por isso que o carma chamado de cobrana. Voc recebeu felicidade ou amor, tem que pag-los. Se no fizer, soma juros e mais juros. Durante a vida, voc acumula dvidas at que chega misria. Neste momento, precisa de um capital para comear de novo. Esse capital so os momentos de prazer... S que quando recebe esse investimento em voc, algo esperado, ou seja, se tornou mais devedora. assim o sistema monetrio de Deus... Mas, Ele no faz nada disso como penalidade ou para ganhar. Pelo contrrio: faz tudo isso para voc acordar, para comear a aprender a viver com o 'dinheiro' que tem e no ficar querendo que os outros lhe deem as coisas de graa. Participante: mas, Ele tambm no me deu o livre arbtrio? Ele no perguntou se eu queria passar por isso tudo quando me criou. Onde est a justia? Me cria por um segundo e me mostra o que vai ser a vida para eu optar se a quero ou no? Ele lhe falou sim. Ele disse: voc pode comer o fruto de todas as rvores menos dessa. A voc vai comer justamente daquela... O que estou explicando a lei do carma: quando voc usa o prazer, gera um tipo de carma; quando usa amor, gera outro. Participante: ou seja, Ele o senhor absoluto e a gente s tem que dizer amm? Filha sim, isso verdade. Participante: essa coisa de Pai amoroso, ento, no existe?. Pelo contrrio, Ele Senhor absoluto com Amor sublime. O que lhe leva a pensar assim que voc no sabe o que d usar satisfao, no sabe o que acontece com voc como esprito quando desfruta do prazer. Ele sabe e por isso lhe defende disso... Repare: voc est lutando contra Deus para defender o que acha, mas o que acha, no o melhor para voc. Participante: no, estou querendo chegar a uma concluso. Sim, mas chegar a uma concluso a partir das suas esperanas materiais, da sua felicidade material: esperar que os outros lhe agradem. Observe: voc falou que Deus um carrasco. Por que disse isso? Porque Ele lhe faz vencer a satisfao que degenerativa para voc esprito?
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Tem uma frase de Paulo que j estudamos que diz assim: o ser humano inimigo de Deus. Por que ele ? Porque quer a satisfao, porque vive os anseios materiais, enquanto que Deus sabe que ele precisa do universalismo, do amor universal. Participante: na verdade o que est acontecendo comigo que eu estava vendo o senhor falando em Deus como justo, amoroso e perfeito, dizendo que eu deveria ter amor a Ele, mas estou voltando a ser como quando eu era criana: temendo Deus, tendo pavor, medo da vingana Dele. Vingana no; j falamos sobre isso. Mas, se voc quer ser um ser humano, tenha medo de Deus sim. Participante: mas eu no queria ter essa ideia de Deus carrasco. No estou lhe passando a ideia de um Deus carrasco. Na verdade, o que estamos fazendo tirar as iluses. As pessoas que no tem essa viso de Deus; elas ainda esperam que Deus v saci-las. S que elas no vo encontrar uma boa colocao quando sarem da carne. Sabe para que todo esse esquema de Deus? Para voc sair da carne vitoriosa. Quando se defende a carne, a satisfao, os desejos humanos, defende-se a humanidade e quem sai da carne humano, sai perdedor... A humanidade no existe: ela um estgio da vida espiritual. Um estgio onde preciso se renegar tudo que humano para entrar na sua divindade. Se no comearmos a partir do ponto que o ser humano inimigo de Deus, no chegaremos a lugar nenhum, pois vamos querer nos transformar em seres humanos melhores, mas isso no existe. A grande caracterstica do ser humano ser individual e o individualismo jamais pode levar felicidade a todos, pois s a traz para um. Ento, tudo isso que voc fala, para o ser humano Deus assim, Ele o carrasco do ser humano, pois vai programar a vida deste ser para que o esprito mate a sua humanidade. Ele vai programar a vida do ser humano para que o esprito acabe com as verdades materiais, pois se ele ficar preso a elas, no chega ao universalismo. Ele vai programar a vida humana do esprito para que ele, enquanto ser humano, tenha mais desprazer do que prazer justamente para ver se ele compreende que esse sistema de vida est falido. S aqueles que abandonaram os seus quereres individuais e acabaram com a sua humanizao que se transformaram em felizes e que puderam auxiliar o outro. J pensou se a madre Tereza dissesse: 'eu s posso trabalhar em hospitais, no vou mais nas favelas'. Ou ento: 'no vou mexer com doentes de AIDS seno posso pegar a doena'. isso que estamos dizendo, isso que estamos falando o tempo inteiro: preciso lutar contra os seus padres porque eles so um cncer que acaba com a sua elevao espiritual, pois eles prendem matria . Portanto, para que quer ser humano, voc est certa. Se voc ser humano, tema a Deus, pois Ele no vai fazer o que voc quer.
A nica divida que vocs devem ter a de amar uns aos outros. Quem ama os outros obedece a lei. Os mandamentos: no cometa adultrio, no mate, no
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roube, no cobice, todos eles e ainda outros mais so resumidos num mandamento s: ame os outros como voc ama a voc mesmo. (Captulo 13 versculo 08 a 09) Sobre isso j falamos.... No dia em que voc amar universalmente, no vai cometer adultrio. Mas, enquanto se amar acima dos outros, vai estar adulterando as verdades toda hora.
Quem tem amor no faz mal aos outros. Portanto, amar obedecer toda a lei. Vocs precisam fazer isso porque sabem em que tempos ns vivemos, pois chegou a hora de acordarem. (Captulo 13 versculo 10 a 11) Chegou a hora de acordarem.... Foi o que disse agora a pouco. Ser que ainda no compreenderam que esse sistema de vida, a vida humana, est falido? Por mais que as pessoas estudem, busquem a espiritualidade, esse sistema de vida s leva ao inferno?
Porque o momento de sermos salvos est mais perto agora do que quando comeamos a crer. (Captulo 13 versculo 11) J falamos sobre isso... Dissemos que a partir do momento que Cristo foi incorporado por Jesus comeou a acontecer a avaliao, o dia do juzo para cada um,. At a chegada de Cristo era nascer e morrer gerando carmas. S depois daquela misso o esprito comeou a ser salvo.
A noite est terminando, e o dia vem chegando. Por isso paremos de fazer o que pertence escurido e peguemos as armas para lutarmos na luz. (Captulo 13 versculo 12) Paremos de fazer o que a escurido... Que a vida humana? Uma escurido s. Peguemos as armas , o amor, para lutarmos na luz, ou seja, para lutarmos com Deus. Sabe, est na hora de deixarmos de ser fantasmas. A humanidade toda ela composta por fantasmas. So espritos que no sabem que so seres universais. Isso fantasmagrico de se olhar de fora para dentro. A luz est chegando, o raiar de um novo dia, a aurora de uma nova etapa da vida do esprito est chegando, mas esse novo dia no ser iluminado com luz artificial, ou seja, com a sua felicidade individual. Ser um raiar com o Rei do Universo, o Deus Sol.
Vivamos decentemente, como pessoas que vivem na luz do dia. Nada de orgias ou bebedeiras, nem imoralidade ou indecncia, nem briga ou cimes. (Captulo 13 versculo 13 a 14) O que orgia?
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Participante: a gente conhece mais no sentido sexual, mas orgia baguna, mistura. Prazer... Misturar o prazer com o sofrimento. Orgia todo esse xtase. No viva essa mistura... O que bebedeira? Iluso. O que imoralidade? tirar vantagens sobre o outro. O indecente? ter prazer julgando os outros. O que brigar um com o outro? Se impor a ele. O que ter cimes? achar que o outro melhor que voc. Pronto: a est o guia para se chegar nova vida. A esto as armas para lutar na luz.
Mas peguem as armas do Senhor Jesus Cristo, e no pensem em satisfazer os desejos pecaminosos da natureza humana. (Captulo 13 versculo 14) No exatamente o que eu disse? No se preocupe em satisfazer os desejos da natureza humana... Prazer... Participante: ele pe um adjetivo nos desejos: pecaminosos. O que pecado? Ir contra Deus. O que ir contra Deus? no amar. O que no amar? querer para si , ganhar. isso que ele est dizendo e essa a natureza humana. A natureza do ser humanizado o individualismo.
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No julgue o seu irmo
Aceitem entre vocs quem fraco na f, mas no discutam com ele as suas opinies pessoais. (Captulo 14 versculo 01) No adianta querer convencer ningum de nada, voc no vai conseguir nunca. Um religioso no faz outro; no adianta querer ensinar a sua religio ao outro. Mas nem s a sua religiosidade: no conseguir convencer ningum a viver a sua doutrina de vida. Viva a sua vida e deixe os outros viverem as deles. No discuta nada com os outros. Para que? No conseguir convencer ningum mesmo... Foi para isso que uma das primeiras coisas que ns ensinamos foi a doao da razo. Doe a razo. Se o outro quer, deixe-o querer... Mas, no estou falando em atos: estou falando de sentimentos.
Por exemplo, algumas pessoas crem que podem comer de tudo mas quem fraco na f come somente verduras e legumes. (Captulo 14 versculo 02) Veja o que Paulo fala: quem fraco na f come verduras e legumes. Porque ele fala isso? Participante: porque escolhe achando que o alimento inteligente e que vai fazer isso ou aquilo com ele. No nesse sentido. Paulo fala quem fraco na f come frutas e legumes porque naquele tempo o judeu (religioso) no podia comer carne de porco, pois ela impura e, por isso, contra as normas da religio. Sendo assim, porque o judeu comia frutas e legumes? Para seguir a lei. O fraco de f segue a lei ao p da letra, como obrigao, e no com a conscincia amorosa. Por isso ele fraco de f: a f dele est na lei e no em Deus. 'Se eu no comer carne de porco, vou me salvar'. isto que Paulo est falando. Mas, vamos ampliar este ensinamento? No existem pessoas que no trabalham no sbado por motivos religiosos? Elas no podem sair porque tm que guardar o sbado? Essas cumprem a lei ao p da letra e acha que por isso sero salvas. Apesar delas no irem trabalhar, lhes garanto que se algum familiar dessas pessoas precisarem que elas faam alguma coisa para socorr-los, elas vo fazer... Onde foi parar a f? Cristo tem uma frase que diz exatamente isso: se a sua vaca estiver atolada, voc vai tirla no sbado para no ter prejuzo. Apesar da lei que dizem seguir, essas pessoas agem quando o
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no agir pode lhes trazer prejuzo. Agem como se fosse possvel enrolar a lei, ou us-la apenas quando quiser. Por isso so fracos na f... isso que Paulo est falando: no adianta seguir a lei, pois quem a segue no tem f. Agora, quem age com amor no tem lei, mas tem f. Isso vale para todos. Serve para o japons que segue a lei budista ao p da letra, serve para quem para de beber porque proibido, porque considerado feio pela humanidade... Ser que este ainda no compreendeu que precisa adquirir a conscincia amorosa para que Deus lhe tire a bebida?
Quem come de tudo no despreze o que no faz isso, e quem come s verduras e legumes no condene o que come de tudo, pois Deus o aceitou. (Captulo 14 versculo 03) O problema no o que voc faz, mas a critica que faz ao outro que age diferente de voc. O problema dizer que o certo voc e o outro errado. No caso de quem come apenas comidas boas para a sade, ele segue a lei da medicina ao p da letra. Cad a f? muito fcil, por exemplo, se voc souber que frutas e legumes do sade com-las para isso. Cad a f? Eu quero ver voc no comer s frutas e legumes e ter sade.
Quem voc para julgar o escravo de algum? (Captulo 14 versculo 04) Quem escravo? De quem voc escravo? Quem voc para julgar o escravo de algum? O ser humano escravo de Deus, pois s faz o que o Senhor quer que seja feito. Sendo assim, quem voc para julgar o que o outro faz, se ele simplesmente escravo de Deus e obedece a ordem do Senhor?
Se ele vai vencer ou fracassar, isso da conta do Senhor dele. (Captulo 14 versculo 04) Deus o Senhor do ser humano. Sendo assim, se ele vai vencer ou fracassar da conta de Deus e no da sua.
E vai vencer, porque o Senhor pode faz-lo vencer. Alguns pesam que certos dias so mais importantes do que outros; e outros pensam que todos os dias so iguais. (Captulo 14 versculo 04 a 05) Paulo s est dando um exemplo de diversas opinies.
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Cada um deve estar bem firme a respeito daquilo que pensa. Aquele que d mais valor a certo dia, faz isso para honrar o Senhor. E quem come de tudo tambm faz isso para honrar o Senhor, pois agradece a Deus o alimento. E o que evita comer certas coisas faz assim para honrar o Senhor e d graas a Deus. Porque nenhum de ns vive para si mesmo nem morre para si mesmo. Se vivemos, para o Senhor; e se morremos, tambm para o Senhor. (Captulo 14 versculo 05 a 08) Aprenda isso: voc no vive para voc, mas sim para Deus. Voc no serve a voc, serve a Deus. Sabe, essa vida acaba ali na esquina. Daqui a cem anos ningum vai ouvir falar de vocs. Ento, para que est defendendo tanto esse eu, se ele vai morrer ali na frente? Na hora que voc vive para servir o Senhor tudo o que hoje importante, perde o valor. Isso porque a estar feliz. Mas, quando vive para servir a si mesmo, se revolta contra o Senhor e sofre... Essa a diferena. Precisamos comear a pensar sobre isso. Tudo que esto lutando para construir, tudo que esto lutando para ser, morre na esquina. Acaba e vai ser comido pelos bichos, pois at a sua memria some junto com o corpo. Vocs esto lutando para defender o que mortal ao invs de se unir ao que imortal, aquilo que jamais iro perder e que vai ser de vocs para o resto da eternidade. Quantas pessoas j passaram no seu trabalho enquanto est l? Muitos entraram e saram... Tem gente voc nem se lembra mais... Ento para que se preocupar sobre o que eles acham de voc? Eles vo passar, vo embora. Amanh, voc vai passar, vai embora. Por isso no crie razes em nada nessa vida, nesse mundo. Para que se embelezar? no estou falando fisicamente, mas internamente; precisar ser adorado. Para que voc precisa ser querido? Tudo que existe hoje vai passar e a admirao que algum nutre por voc, morre na esquina. Da mesma forma, a raiva que algum tem de voc morre na esquina. Ento se preocupe em ser querido...
Portanto, se vivemos ou morremos, somos do Senhor. Porque Cristo morreu e tornou a viver para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos. Portanto, porque que voc condena o seu irmo? E voc, porque despreza o seu irmo? Pois todos ns estaremos diante de Deus para sermos julgados por Ele. (Captulo 14 versculo 08 a 10) Ns seremos julgados por Deus pela capacidade de amar a ns mesmos e aos nossos irmos. A acusao contra si e contra os outros ser condenada pelo Senhor porque denota o nosso desprezo por Deus, pois no amamos...
Porque as Escrituras Sagradas dizem: juro pela minha vida, diz o Senhor, que todos se ajoelharo diante de mim e todos afirmaro que Eu sou Deus. (Captulo 14 versculo 11)
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Deixe-me falar uma coisa que j falei milhares de vezes, mas vou repetir mais uma vez. Isso tudo que estamos falando e vocs esto lutando contra, vai acontecer um dia. Num dia, em uma encarnao, vocs vo viver assim. Como cita Paulo: juro que um dia todos vo se ajoelhar na Minha frente, ou seja, vo se ligar a Mim, vo Me louvar. A luta do ser humano em defender a sua humanidade inglria, porque um dia tudo isso vai ter que acabar. Vou dizer mais: tem data e hora marcada. No estou falando que isso acontecer nesta encarnao, mas espiritualmente falando, a sua mudana tem dia e hora marcada. Um dia todos vo ter que passar pelo processo e a vo chegar e ajoelharem-se na frente de Deus. Vocs esto defendendo uma coisa que no tem defesa.
Portanto cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Captulo 14 versculo 12)
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No faa o seu irmo cair
Por isso, paremos de criticar uns aos outros. Ao contrario, o que vocs devem resolver no fazerem nada que leve seu irmo a tropear ou cair em pecado. (Captulo 14 versculo 13) Quando voc critica o outro e no estou falando em palavras, mas em sentimentos - faz o seu irmo cair. O que quer dizer isso? Quando algum lhe critica, qual a sua primeira reao? Participante: me defender. Defender-se criticando, no? 'Voc no sabe; eu sei'... Sendo assim, quando algum critica o outro, o faz cair, porque gera nele uma possibilidade dele tambm criticar. Volto a dizer, estou falando de sentimentos e no de atos, pois a crtica ato ocorrer sempre que o outro precisar por ao carmtica... Participante: aquele no culpado pela fala, mas sim pelo sentimento que o levou fala. Sim, mas ele no culpado pela escolha que o outro fez. Quem proferiu a primeira crtica no culpado pelo outro sentir-se criticado. Foi o outro que escolheu o sentimento de ser criticado. No foi o primeiro que o fez cair, mas ele quem caiu. Ento, como isso? Como Paulo fala 'no faa o seu irmo cair'? Algum pode fazer o seu irmo cair se tudo opo de quem ouve? Veja o que Paulo quer dizer: no seja instrumento da prova dos outros. Voc no culpado da queda dele, mas sim de servir de instrumento para gerar uma oportunidade dele cair. isso que estou dizendo... Sendo assim, o que lhe oriento escolher 'no critica' para que no merea se transformar num criticador. Transformando-se estar gerando a oportunidade do outro cair. Apesar do que foi dito por Paulo, voc no faz o seu irmo cair, mas o instrumento para cavar o buraco. Se ele vai cair ou no, isso com ele. Portanto, no faa buracos, no se transforme em instrumento de carmas deste tipo, no merea ser o criticador, pois se merecer, Deus vai lhe fazer criticar quem precisa e merece. Assim, voc se tornar culpado de ter dado ao outro a oportunidade de cair... A critica que cada um faz o meu carma, pois teve um sentimento aguado de justia individual. Toda critica nasce do sentimento de justia individual, de achar que est certo, de achar que melhor, achar que merecia outra coisa.
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isso que estou querendo mostrar: no julgue nada que tiver contato, pois na hora que julga o que os outros fazem escolheu um sentimento que vai lhe transformar num criticador. Neste momento, por fora carmtica, vivenciar o papel de criticador. Participante: no merea de transformar de assassino, no merea ser roubado... No merecer se transformar em assassino ou em ladro no ter ganncia, no ter inveja, no ter desejos... isso que estou querendo mostrar... Portanto, pare de julgar qualquer coisa que tiver contato, pois na hora que fizer isso, no vai receber o carma de ser um criticador. Isso bom para a sua existncia eterna porque no ter esse papel no lhe expe ao perigo de ajudar o outro a cair. Participante: o outro tinha que ser exposto porque era a prova dele; o que eu no posso merecer me transformar num instrumento dela? Isso... Deixe outro ser o instrumento desta provao... Mas veja, para isso, no adianta apenas voc querer no critic-lo. Sentindo-se criticado, vai criticar o outro. Essa questo bem sutil. Outro dia me disseram que no conseguem parar de criticar os outros. Eu disse: o problema no o que voc faz, mas sim o que sente. Cada um pe para fora porque antes se sentiu criticado. Participante: eu no consigo parar de me sentir e no de falar, de julgar. Ento, vamos dar um exemplo: porque voc criticou uma pessoa? Porque voc acha que ele estava errado e voc certo. Pare de achar que voc est certo... Participante: o problema que mais rpido do que eu. Quando reparo, j foi. No d mais tempo. Voc est sacando tarde porque est querendo tirar o revolver todo. Oua bem: no lute para no criticar; lute para no estar certo. Se voc imaginar-se certo, a critica nasce. isso que estou dizendo e volto a repetir: vocs esto querendo derrubar o soldado do ego e no atac-lo no seu mago. Querem derrubar a critica, mas quando conseguem libertar-se de uma, mais frente caem. Isso porque no mataram o inimigo: o saber-se certo. Participante: como fazer, venho tentando e no d... S existe uma resposta que voc pode usar para tudo o que a mente disser: no sei... Quando s tiver esta palavra em mente, consegue. Enquanto souber, no sabe nada. Participante: mas isso depende de uma concentrao e normalmente se est concentrado em outra coisa: na vida e no que a gente acha que est acontecendo. Participante: no consigo fazer isso sempre, mas tento fazer o mximo que posso. Quando no consigo, volto de novo para a briga. Isso... Errou? Volte para a briga mais tarde. Mas, no deixe de lutar...
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Participante: tenho que lutar contra eu achar que aquilo ali est errado? Voc no compreendeu e isso importante. Por isso lhe peo: cite qualquer coisa errada que voc viu... Participante: passa uma moa bonita na rua, me agrada e eu olho. Isso est para voc est errado e imagina que tem que ser mudado. Mudar para o que? Vamos tentar entender. Passou uma mulher e voc olhou para ela. Quando acabou de olhar diz: 'est errado olhar para ela'. A quer mudar. Mudar para o que? Participante: eu queria ser diferente e no fazer isso. Mudar para o que? Para o certo? E qual o certo? O certo no olhar? Quem disse? O problema que voc ainda est querendo trocar uma coisa pela outra. Olhar certo ou errado? No sei... Apenas sei que olhei. Participante: sim, mas a partir da entro em duas questes: a satisfao e a culpa. Porque vem a satisfao? A satisfao vem do certo: eu tinha que olhar... Anteriormente contei aqui um caso. Uma pessoa me disse que algum bateu sua porta pedindo dinheiro. Lembra disso? A perguntei: porque ele bateu justamente sua porta? Porque tinha que bater. Ento disse: 'no, est errado. No tinha nada; ele bateu porque bateu. Quando a pessoa imaginou que descobriu a verdade (tinha que bater) j gerou um prazer... Sendo assim, quando voc diz que olhou porque tinha que olhar, acabou de encontrar a satisfao. Sabe por que olhou? Porque olhou... No saiba mais nada do que isso... Esse o grande problema que vocs esto enfrentando: esto tentando mudar o certo das coisas. Deixe-me explicar isso para vocs. Antigamente vocs achavam que estava certo olhar para as moas que passavam na rua. Hoje acham errado. Mas, esse errado se transformou num novo certo: o no olhar. Esse novo certo, porm, tambm fantasia. Sendo assim, libertar-se do ego lutar contra o certo e contra o errado. viver a realidade dentro da realidade. 'Porque eu olhei para ela? Porque olhei. Para que olhei? No sei. O que vai acontecer de eu olhar? No sei'.
Por estar unido com o Senhor, eu estou convencido de que nada impuro por si mesmo. Mas se algum pensa que alguma coisa impura, ento se torna impura para ele. Se voc faz seu irmo ficar triste por causa do que voc come, ento no est agindo com amor. (Captulo 14 versculo 14 a 15) S para completar usando ainda o seu exemplo. Paulo diz que tudo puro por si mesmo, portanto, olhar para as mulheres que passam puro. Por que voc quer deixar de faz-lo? Participante: o problema que os outros no sabem disso.
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Este problema dos outros e no seu. Quando voc se preocupa com os outros, na verdade est preocupado com a sua fama. Participante: o medo de se expor. O problema dos outros. No existe nada impuro. A impureza no est no seu olhar, mas no olhar imoral que os outros do ao seu ato.
Que aquele por quem Cristo morreu no se perca por causa da comida que voc come. No dem motivo para os outros falarem mal daquilo que vocs acham bom. (Captulo 14 versculo 15 e 16) Dar motivo para os outros falarem mal daquilo que voc acha bom falar mal do que o outro acha bom. Quando voc fala mal do que o outro acha bom d motivos para que os outros falem mal do que voc acha bom.
Porque o Reino de Deus no questo de comida ou de bebida, mas de viver corretamente, em paz e com a alegria que o Esprito Santo d. E quem serve a Cristo dessa maneira agrada a Deus e aprovado por todos. (Captulo 14 versculo 17 a 18) Viver de que maneira? Com paz e felicidade. Eu estou achando que Paulo vem noite ouvir as palestras e depois escreve. At a palavra a mesma: S falta a harmonia...
Por isso busquemos sempre as coisas que trazem a paz e que ajudam a fortalecer uns aos outros na f. Que voc no destrua, por causa da comida, o que Deus fez. (Captulo 14 versculo 19 a 20) Por causa do preconceito...
Todos os alimentos podem ser comidos, mas errado comer alguma coisa quando isso faz algum cair em pecado. O que est certo deixar de comer carne, de beber vinho ou de fazer qualquer outra que leve seu irmo a cair em pecado. (Captulo 14 versculo 20 a 21) Tudo est certo, mas quando voc buscar o seu prprio prazer, o que quer, isso pode levar o outro ao pecado.
Mas guarde entre voc mesmo e Deus o que voc cr a respeito desse assunto. (Captulo 14 versculo 22) Este ensinamento forte, mas autntico: guarde entre voc mesmo e Deus o que voc acha das coisas...
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Feliz aquele que no condenado pela conscincia quando faz o que acha que deve fazer. Porm aquele que tem duvidas a respeito do que come, Deus o condena quando come porque o que faz no tem base na f. E aquilo que no tem base na f pecado. (Captulo 14 versculo 22 a 23) Aquilo que no tem base na f pecado. Aquilo que voc faz sem a ligao com Deus pecado.
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Um parnteses
Que bela frase de Paulo: aquilo que no tem base na f pecado. Sendo assim, no existe ato pecaminoso. Neste estudo j falamos dos atos dos governantes, das autoridades e das pessoas comuns e agora, com essa frase final de Paulo, se resume tudo que existe no Universo: o ato que no tem base na f pecado. No existe ato pecaminoso. Ningum comete nada errado: a sua falta de f em Deus que gera o erro nos outros. O mundo perfeito porque as coisas ocorrem dirigidas pela lei do carma, movimentadas pela lei da reao. Ns que no vemos esta perfeio porque vivemos fora da f, ou seja, fora da entrega com confiana absoluta em Deus. Por isso damos valores diversos s coisas, mas todo ato justo, amoroso e perfeito. Tudo que acontece um quesito normatizado pela lei do carma, mas o interesse individual de cada um quando no atendido quem coloca defeitos nas coisas que acontecem. Esse apego ao desejo individual expresso mxima da f em si mesmo, no eu, no ego. O ser humano s se entrega ao que ele acha, ao que ele sabe, ao que gosta e Deus que se dane. Deus que fique esperando o dia em que ele quiser se mudar ou Ele que se mude para satisfazer o ser humano. Participante: vou falar uma coisa que parece que est acontecendo. O amor pregado por Cristo e por outros mensageiros de Deus, antigamente me parecia muito distante do amor que a gente conhece e durante muito tempo isso era muito importante. Hoje mesmo quando o senhor falou em amor e colocou sobre o prazer e a dor, falou em nem sentir nem o prazer nem a dor, resumiu o amor na libertao dessas duas coisas. Essa procura pelo amor era intensa e o que estou sentindo pelas palavras do senhor agora. Hoje em dia para mim a f muito mais importante do que o amor que possa estar querendo adquirir h muito tempo. Lutei muito para ter esse amor de Cristo, esse amor de Deus, mas parece que a f mais importante do que esse amor. Ela leva a esse amor,,, No, a f no leva ao amor: ela o amor. Participante: ento eu me confundi agora com essas duas coisas. Pode-se dizer que a f o amor a Deus e da vem o amor ao prximo? Veja: a grande caracterstica do amor a confiana. Se eu amo, confio no objeto do meu amor. Se a f confiana e entrega, ela o amor... A f no leva ao amor nem o amor leva f. F e amor so sinnimos. Na hora que eu amo de verdade a Deus, tenho f Nele. Na hora em que eu amo de verdade a mim, tenho f em mim mesmo. Na hora que eu amo de verdade um outro, tenho f no outro.
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Participante: pelas palavras que o senhor falou outro dia comigo, o que est faltando justamente essa f naquilo que a gente acredita. Se eu tiver f hoje no que eu acredito, posso chegar por esse caminho. Perfeito. Mas veja: o que ter essa confiana? isso que precisamos entender, porque quando falei que se pode chegar a Deus atravs do dinheiro, a histria do dinheiro mal explicada. O que essa confiana? Vamos entend-la... Essa confiana me diz que o objeto da minha f jamais vai me trair. Portanto, se tenho confiana naquele rdio, sei que ele jamais vai me trair, funcionando ou no. O problema que vocs no tm confiana no radio. A confiana de vocs est depositada em vocs mesmos. Por isso tm certeza que toda vez que lig-lo, ele vai funcionar. Por isso, quando ele no funcionar, brigam com ele. Isso s aconteceu porque teve confiana na sua verdade (o rdio vai funcionar sempre que eu ligar). Por causa dela surge o seu desejo que ele funcione sempre. Mas, nem sempre que voc ligar ele vai funcionar... Se tiver confiana apenas em suas verdades, vai sofrer; se tivesse confiana no rdio, no sofreria... Essa a inverso de valores que estou propondo. Na hora que vocs realmente confiarem em algum ou em alguma coisa, jamais vo se decepcionar com elas, faam o que fizer. No assim que vocs vivem. A f de vocs condicionada: se fizer o que eu gosto, eu estou feliz; se no fizer, eu sofro;... Quando voc tem f, ela no lhe deixa se sentir ofendido por nada. Se diz que tem f em Deus, no pode se sentir ofendido por nada Deus faa. Se tem f no dinheiro, no se sentir ofendido quando ele estiver na sua mo ou no... Agora se tem posse, ou seja, f em voc, sofre quando estiver sem dinheiro e tem prazer quando estiver com, ele. Portanto, quando digo que vocs tm que estar atento ao seu pensamento durante os atos, digo isso para que verifiquem se eles esto de acordo com a f de vocs. Ver se eles traduzem a confiana suprema naquilo que vocs se entregam. Essa frase de Paulo (tudo que no tem base na f pecado) fala da f em Deus. Onde quer que imagine estar (na injustia, na agresso, no sofrimento, no ataque) na verdade estar no pecado, pois est pecando contra Deus: Ele est lhe amando e voc est amando si mesmo e no a Ele. A vida nova que estamos prometendo vivida com a f que remove montanhas: aquela que acaba com os problemas, com os ferimentos, com todo sofrimento. a entrega com confiana absoluta a Deus, ou seja, ao momento presente.
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O dever de agradar aos outros
Isso uma coisa que vocs esquecem muito. O ser humano tem o dever de agradar o outro mesmo que isso lhe desagrade. O universalismo a busca da comunho com o Universo e isso tem que ser feito sem individualismo algum. Ento, quando Paulo nos fala no dever de agradar os outros, est falando justamente disso: voc precisa se harmonizar com o prximo; para isso tem que no ter desejos, pois se os tiver, no se harmoniza.
Ns, que somos fortes na f, devemos ajudar os fracos a carregar as suas cargas e no devemos agradar a ns mesmos. (Captulo 15 versculo 01) Quanto mais voc evolui, mais tem que se desapegar dos seus desejos e no criticar aquele que ainda os tenha. necessrio ajudar o prximo; como que possvel ajudar o prximo? Qual a melhor forma de se ajudar o prximo? Doando a razo. Doar a razo por amor. Estou falando em prtica. Como algum lhe agrada? Brigando, dizendo que voc est errado ou lhe doando a razo? Se algum lhe doa razo para voc, voc no fica bem? 'Que bom, venci a ele, eu sei mais' Portanto, viver no amor viver doando a razo. 'Voc quer achar que eu sou? Ache. Voc quer achar que aquilo o que est dizendo que ? Ache'. Veja, quando voc doa a razo, o outro fica bem e voc tranqilo. Voc no se desequilibra e o Universo fica todo em paz... Agora, para poder doar a razo preciso estar escolhendo sentimentalmente sempre o amor, seno Deus vai lhe fazer discutir, debater os assuntos com os outros.
Ao contrrio, cada um de ns deve agradar a seu irmo, para o prprio bem dele a fim de que ele possa crescer na f. Porque nem Cristo agradou a si mesmo. Ao contrrio, como dizem as Escrituras Sagradas: as ofensas daqueles que te insultaram caram sobre mim. (Captulo 15 versculo 02 a 03) Voc pede ajuda de Cristo para se agradar. Estranho, no? Ele no buscou satisfao individual, mas voc o busca para ter satisfao individual. No, no busque Cristo para que ele d paz ao mundo, mas para ajud-lo a viver em paz com o mundo do jeito que est. Participante: as Escrituras falam que as ofensas daqueles que te insultaram caram sobre mim?
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A ofensa daqueles que insultaram a Deus caram sobre Jesus Cristo.
Porque tudo que est nas Escrituras foi escrito para nos ensinar a fim de que tenhamos esperana por meio da pacincia e da coragem que as Escrituras nos do. (Captulo 15 versculo 04) Todo ensinamento para lhe ensinar a viver essa vida com pacincia esperando a prxima. No esperar a morte, mas o renascimento em vida. Para enfrentar esse mundo sem se ofender preciso ter pacincia. Esperar que a felicidade Universal bata sua porta. Todo ensinamento para isso. E, se no for para isso, o ensinamento no serve para nada... Qualquer ensinamento que lhe ensine a viver essa vida por ela mesmo, no vale de nada porque o ato Deus quem faz.
Que Deus, que quem d a pacincia e a coragem, ajude a vocs a ter o mesmo modo de sentir de uns para com os outros, seguindo o exemplo de Cristo Jesus. E isso para que todos juntos como uma s pessoa, Louve o Deus e Pai Nosso Senhor Jesus Cristo. (Captulo 15 versculo 05 a 06)
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A boa noticia para os no judeus.
Portanto, aceitem uns aos outros para a Glria de Deus, assim como Cristo aceitou vocs. Porque eu digo que Cristo se tornou servo dos judeus para mostrar que Deus fiel, a fim de que se cumprissem as promessas que Deus fez aos patriarcas. (Captulo 15 versculo 07 a 08) Ou seja, Jesus Cristo s nasceu entre os judeus por causa da histria. Se no fosse isso, ele podia ter nascido na ndia, no Japo, no Brasil. Isso no tem problema nenhum, pois esprito no tem raa. Sendo assim, Jesus Cristo era judeu? No, no era judeu, Ele tinha o carma de viver a raa judaica, mas no era judeu.
E tambm para fazer com que os no judeus louvem a Deus pela sua bondade. Como dizem as Escrituras Sagradas: Por isso eu Te Louvarei entre os que no so judeus e cantarei louvores a ti. Elas dizem tambm: vocs que no so judeus, alegrem-se como povo escolhido de Deus. E dizem ainda: todos que no so judeus, louvem o Senhor, e todos os povos o louvem muito. Isaas disse tambm: vir um descendente de Jess; ele aparecer para governar os que no so judeus, e eles tero esperana nele. Que Deus que, nos d a esperana, encha vocs de alegria e paz, por meio da f que tm Nele para que a esperana de vocs continue a crescer pelo poder do Esprito Santo. (Captulo 15 versculo 09 a 13)
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A franqueza de Paulo
Meus irmos, estou certo de que vocs esto cheios de bondade e de todo conhecimento em que sabem aconselhar uns aos outros. Porm nesta carta me atrevi a escrever com toda franqueza certos assuntos que quero lembrar a vocs. Tenho sido atrevido por causa da honra que Deus de ser servo de Cristo Jesus, para trabalhar em favor dos que no so judeus. (Captulo 15 versculo 14 a 16) No adianta mais ficar enfeitando o pavo: ou ns colocamos tudo para fora ou para que trabalho espiritual? Deixe-me falar uma coisa. Para que ficar buscando, se est tudo dito? No estamos falando novidade alguma: est tudo dito e todos disseram o que est sendo dito a. Acho que chegou a hora da gente parar de brincar.
Eu sirvo como sacerdote ao anunciar a boa noticia de Deus. Fao isso para que os no judeus sejam uma oferta para que Deus aceite, dedicada a Ele pelo Esprito Santo. Portanto por estar unido com Cristo Jesus, posso me orgulhar do meu servio a Deus. Serei franco e falarei somente do que Cristo tem feito por meio de mim a fim de levar os no judeus a obedecer a Deus. E isso tem sido feito por meio de palavras e aes, pelo poder de sinais e de milagres e pelo poder do Esprito de Deus. (Captulo 14 versculo 16 a 19) O dia que isso tudo for normal na vida de vocs, a coisa muda.
Assim, viajando de Jerusalm at a regio da Ilria, tenho anunciado de modo completo a boa noticia a respeito de Cristo. Tenho me esforado sempre para anunciar o Evangelho nos lugares onde no se tem falado nada em nome de Cristo, para no construir sobre alicerces postos por outros. Como dizem as Escrituras Sagradas: aqueles que nunca ouviram falar a respeito dele o vero, e os que no tinham ouvido falar sobre ele, o entendero. (Captulo 15 versculo 19 a 21)

A Lei e A Fe Romanos Comp

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Espero que algum dia algum consiga me responder.

A misericrdia de Deus para Israel

A salvao dos que no so judeus

A bondade de Deus para todos

A vida no servio de Deus

a mesma coisa que Krishna e Buda falam.

Como tratar os outros

No julgue o seu irmo

Portanto cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. (Captulo 14 versculo 12)

No faa o seu irmo cair

O dever de agradar aos outros

A ofensa daqueles que insultaram a Deus caram sobre Jesus Cristo.

A boa noticia para os no judeus.

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