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Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.

Pressentimento da promessa de felicidade
o samIa da desIIuso de PauIInho da \IoIa
Manoel Dourado Bastos
1


!umu


PuIuuuuu
PauIInho da \IoIa, semIerudIIIsmo, coIoquIaIIsmo, emancIao do
maIerIaI musIcaI.

Recebido em 30 de abril de 2013
Aprovado em 30 de agosto de 2013

BASTOS, Manoel Dourado. Pressentimento da promessa de felicidade: o samba da desiluso de Paulinho da
Viola. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, Brasil, n. 57, p. 299-324, 2013.
DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i57p299-324
2

: InIversIdade IsIaduaI de IondrIna (III, IondrIna, PB, BrasII).
z O resenIe IexIo e uma adaIao da arIe dedIcada a PauIInho da \IoIa em mInha
Iese NoIas de IesIemunho e recaIque: uma exerIencIa musIcaI dos Iraumas socIaIs
IrasIIeIros em PauIInho da \IoIa e ChIco Buarque (:gbb :g:), deIendIda na Ines
de AssIs, soI a orIenIao do ProI. Dr. CarIos Iduardo 1ordo Machado. Na Iese, Iao
um acomanhamenIo de PauIInho da \IoIa Iuscando comreender os assos de con
soIIdao desse samIa da desIIuso, dIsco a dIsco. AquI, ao resumIr o arumenIo, IreI
aresenIar uma anIIse maIs deIIda em aIumas canes em arIIcuIar, eserando
ouvIr aI a Iase do conjunIo da oIra.
PauIInho da \IoIa cosIuma ser desIacado como IradIcIonaIIsIa. Mas,
quaI IradIo No deIaIe soIre o samIa, conurouse uma avaIIao
crIIIca do semIerudIIIsmo caracIerIsIIco do samIacano, conIrrIo
ao coIoquIaIIsmo do samIa maIandro. InquanIo o rImeIro IerIa um
IundamenIo maIs suIjeIIvo, o ouIro darIa urao ao unIverso do
IraIaIho e seus anIaonIsmos. Dando Iorma a IraedIa socIaI IrasIIeIra,
o samIa da desIIuso de PauIInho da \IoIa suera a dIcoIomIa
enIre coIoquIaIIsmo e semIerudIIIsmo. A emancIao de maIerIaIs
romovIda or PauIInho da \IoIa recoIoca o ovo no maIs como
assunIo, mas como Iora moIrIz ara a msIca IrasIIeIra. A arIIr da
InIerreIao de aIuns de seus samIas, aresenIamos como o carIer
IrIco do samIa de PauIInho da \IoIa e a urao do ressenIImenIo
da romessa de IeIIcIdade

.
z
)cc
!u. 1nI. 1Iud. Bu., uu PuuIu, n. ;;, p. :,,):, d.. :c:)
Presentiment of promesse du bonheur
The SamIa oI DIsIIIusIon Iy PauIInho da
\IoIa
Manoel Dourado Bastos
.IIuI
PauIInho da \IoIa Is oIIen hIhIIhIed as a IradIIIonaIIsI. BuI, vhaI
IradIIIon The deIaIe on Ihe samIa conured a crIIIcaI evaIuaIIon oI
Ihe semIerudIIIsm characIerIsIIc oI umIuun(uu, conIrary Io coIIo
quIaIIsm oI umIu muIundu. WhIIe Ihe Iormer vouId have a more
suIjecIIve IasIs, Ihe oIher vouId ure vorLs unIverse and IIs anIao
nIsms. IormIn Ihe BrazIIIan socIaI Iraedy, Ihe samIa oI dIsIIIusIon
Iy PauIInho da \IoIa overcomes Ihe dIchoIomy IeIveen coIIoquIaIIsm
and semIschoIarshI. The emancIaIIon oI maIerIaIs romoIed Iy
PauIInho da \IoIa reIaces eoIe noI as maIIer, IuI as a drIvIn Iorce
Ior BrazIIIan musIc. Based on Ihe InIerreIaIIon oI some oI hIs samIas,
IhIs arIIcIe resenIs hov Ihe IraIc characIer oI Ihe samIas Iy PauIInho
da \IoIa are Ihe resenIImenI oI pum du Iunu uraIIon.
K)uud
PauIInho da \IoIa, semIerudIIIsm, coIIoquIaIIsm, emancIaIIon oI
musIcaI maIerIaIs.
)c:
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Samba, expresso da tragdia
() brasileira


semIerudIIIsmo deve ser reconhecIdo como uma marca
do samIacano, como Iem suerIu BeaIrIz Bores em seu IIvro soIre
o assunIo
5
. O esIoro de reIuscamenIo, a escoIha de aIavras carreadas,
os versos que se esIoram ara aIcanar reIenso meIro arnasIano, Iudo
Isso nuumnI unuudu m um puudu nInddu umu u uuInIu
puIudu du II.u so dImenses do semIerudIIIsmo. Sem ser rorIa
menIe uma InauIenIIcIdade, o semIerudIIIsmo e IndIcaIIvo de uma Iacuna,
de uma IaIIa que o cancIonIsIa IenIa reencher, sem, conIudo, conIar com os
recursos ara IaI.
Para BeaIrIz Bores, a Iusca eIa aIavra reIuscada na roduo
do samIacano serIa o esIoro do cancIonIsIa em dar Iorma renada a
seus senIImenIos, dIsIancIandose assIm da IanaIIdade e IaIIa de IrIIho
de sua exIsIencIa
4
. A arIIr dIsso, IuIz TaIII suere que o semIerudIIIsmo
IraIa de, or meIo de Iormas IIadas ao esIrIIo, consIruIr, aInda que
meIaIorIcamenIe, a ascenso socIaI e cuIIuraI, ancorada em eIsodIcos
momenIos IIorcos

.
TaIII deu rosseuImenIo a quesIo e nesIa suesIo decIsIva soIre
o semIerudIIIsmo oIservou a denIo de um esIIIo que, em neaIIvo,
exIIcarIa arIe da eccIa da dIco de NoeI Bosa, modeIo de economIa
cancIonaI dos maIs Iecundos que, enm, caracIerIzou o exIIo da IInha
evoIuIIva da cano ouIar IrasIIeIra aIe seu Ice em 1oo GIIIerIo e
Tom 1oIIm, ara usar os Iermos cunhados or CaeIano \eIoso.
\er BOBGIS, BeaIrIz. umIuun(uu: IraIura o aIxo. BIo de 1aneIro: CodecrI, :gSz.
Idem, IIIdem, . bb.
\er TATIT, IuIz. O ununIu: comosIo de canes no BrasII. So PauIo: Idus,
zooz.
O
)c:
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O unIverso do samIa umu um Iudu semre reIendeu ara sI uma
aura da noIreza que, vIsIa eIo rIsma da crIIIca ao semIerudIIIsmo,
aresenIarseIa Io somenIe como um esIoro duvIdoso de enIrenIar
a sIIuao socIaI reIaIxada com soIues meIaIorIcas rovIndas de um
adro esIeIIco Iora de eoca. Nesses Iermos, o conIrrIo do semIeruII
dIsmo serIa o coIoquIaIIsmo, que coIocarIa o samIa em ouIro aIamar.
Isse carIer coIoquIaI serIa a marca de um samIa que se dene
eIa maIandraem, em suas dIIerenIes aarIes. Por exemIo, CIudIa
MaIIos InIerreIa o samIa maIandro em Iemos de GeIuIIo \aras como
um enIrenIamenIo da eIIca do IraIaIho de enIo, em conIrasIe com o
samIacano, maIs voIIado ara roIIemas da suIjeIIvIdade em maI
de amor. IsIarIa no coIoquIaIIsmo dos samIas de WIIson BaIIsIa a
exresso dos mundos carIocas do IraIaIho, enquanIo o reIuscamenIo
IIrIco desajeIIado de um CarIoIa, em vIas de escae, no se InIeressarIa
or essas coIsas mundanas
6
.
Mas e se ao conIrrIo de escae do mundo concreIo ou ascenso
socIaI e cuIIuraI meIaIorIca, o semIerudIIIsmo aonIasse, aInda que de
maneIra IImIda e desoranIzada, ara ouIra IormaIIzao dos mesmos
roIIemas exosIos eIo samIa coIoquIaI I se o samIa reIuscado
IamIem IaIasse dos anIaonIsmos e Iraumas socIaIs que caracIerIzam os
mundos do IraIaIho
Cu nuu u uu u, qu PuuInu du !uIu um punIu d
IuI.u(uu upu. d du ImnIu duu puu u duuu.
IoI Nuno Bamos quem rImeIro suerIu que a IInhaem do samIa a
que PauIInho da \IoIa esI IIado no se cenIra numa urao armaIIva
do maIandro e da maIandraem. Ao senIIdo domInanIe do samIa como
a urao da maIandraem, a que corresonde uma dIcoIomIa IormaI,
InIerna a esIruIura da cano o IraIaIho e o ocIo devem esIar resenIes
ao mesmo Iemo, a rera e a Iua a rera, a norma e a vIoIao da norma
e que e o Iuar onde os excIuIdos se do Iem, o reIno armado do razer
e do ardII, esecIe de duIo onde o IraIaIho e drIIIado e o ocIo vence
7
,
Bamos IdenIIca um ouIro. TraIase daqueIe samIa onde o IraIaIho mIse
rveI se Ime ou se ausenIa de uma vez o samIa de quem erde, do
desemreado ou de quem se resIa a suIemreos, de quem no souIe ou
no de ou no quIs dar um jeIIo
8
.
b \er MATOS, CIudIa NeIva de. .I nu mIu: maIandraem e samIa no Iemo
de GeIIIo. BIo de 1aneIro: Paz e Terra, :gSz.
BAMOS, Nuno. Ao redor de PauIInho da \IoIa. CuIIuu IuIu unImpuunu,
BIo de 1aneIro: Iundao BIIIIoIeca NacIonaI, ano :, n. :, . :g, zoob.
S Idem, IIIdem, . zo.
)c)
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IsIamos dIanIe de um samIa (do) Iu,u, de que o desconcerIo do
semIerudIIIsmo e uma IaceIa necessrIa, aInda que no aIsoIuIa. Mas,
ode um samIa ser IrIco Ora, a vIda de neros e oIres IrasIIeIros,
deIermInada eIa sucesso de Iraumas socIaIs, e eIa rorIa enIendIda
como IrIca, conIorme o uso comum da aIavra, aInda que a IraedIa
cIssIca seja uma Iorma dramIIca doIada de dIversos eIemenIos e reras
que Iem seu cerne no DesIIno de ersonaens noIres ara a raIe,
deverIa se dedIcar a Iorma dramIIca da comedIa, conIorme a rescrIo
oeIIca IradIcIonaI
9
.
O ronosIIco cIssIco de que, no samIa, os mundos do IraIaIho
serIam IormaIIzados or meIo do coIoquIaIIsmo e enIrenIados somenIe
eIa maIandraem anha um novo asecIo com sua dImenso IrIca.
Nuno Bamos acerIa ao ver que o samIa de PauIInho da \IoIa no Iem seu
IundamenIo rImeIro no coIoquIaIIsmo maIandro. Mas, em vez de um
semIeruIIdIsmo aIsoIuIo, no samIa de PauIInho da \IoIa deIxa de exIsIIr
a duaIIdade enIre erudIIIsmo desIocado e coIoquIaIIsmo armaIIvo da
IdenIIdade maIandra.
Nuno Bamos aonIa a mudana IormaI erada eIo desIocamenIo
do Ioco do samIa, desoIrIado em armar o maIandro e conIrasIIo
com os mundos do IraIaIho.
Como no h duaIIdade aquI, no h norma vencIda eIa asIcIa
maIandra, a mudana IIrIca e rande, e a esIruIura da cano se
aquIeIa, erdendo veIocIdade e Ina. DesoIrIado de vencer, de
mosIrar, eIo samIa, que esI vencendo, o samIIsIa enIrIsIece,
seue caImamenIe a rorIa meIodIa e meruIha na aIvorada,
nas IoIhas da manueIra, na madruada IrIa, na muIher erdIda
e reenconIrada.
10
Mas, se Nuno Bamos suere que Isso acarreIa numa desaarIo
do concreIo em Iavor da aIsIrao, aquI reconheceremos que coIoquIa
IIsmo e semIerudIIIsmo se reoranIzam na IraedIa IrasIIeIra em Iorma
de samIa. A esse IIo odemos chamar de umIu du dIuuu. O samIa
da desIIuso IormaIIza a hIsIorIa ouIar em neaIIvo, a conIraeIo. I
ouIra maneIra de urar o concreIo, reresenIando a cIso socIaI que Ihe
dene e aonIando ao mesmo Iemo ara o Iuar em que as InIquIdades
maIerIaIs esIarIam denIIIvamenIe em susenso.
g IsIou reIomando ao meu modo a dIscusso soIre a duaIIdade da IraedIa conIor
me Baymond WIIIIams. \er WIIIIAMS, Baymond. Tu,du mudnu. So PauIo:
Cosac NaIIy, zooz.
:o BAMOS, Nuno. o. cII.
)c
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Mas, essa no e uma desIIuso Iuruesa. Sendo a IndIvIduaIIzao
um Ienmeno socIaI, a urao do samIa e IrancamenIe neaIIva
Ioo, esse carIer evanescenIe do mundo, que serIa o cerne do samIa de
PauIInho seundo Nuno Bamos
11
, essa sua dImenso aIsIraIa, em cujo
Ieor sImIoIIco enconIrarseIa nada maIs que o coIIdIano desIIudIdo de
um IndIvIduo que aIra soIre o concreIo, e, de IaIo, a aIeorIa da esada
vIoIencIa socIoracIaI que e a deIermInanIe chave do samIa e dIanIe da
quaI a IeIade de IndIvIduos sInuIares se deIaIe.
Ouase, or exemIo, Dana da soIIdo (1972). IsIo aI
Iodos os eIemenIos decIsIvamenIe aonIados or Nuno Bamos. I da
IInhaem de NeIson CavaquInho e CarIoIa de que esIamos IaIando, de
uma reIao enIre vIda e morIe, razer e meIancoIIa, IeIIcIdade e IuIo.
I soIre emancIao, InIuIda sIneIamenIe naquIIo que, aquI e aora,
no se ajusIa or InIeIro ao adro vIoIenIo da vIda. No samIa de
PauIInho, o andamenIo e IenIo, a voz Ieve, o Ioco narraIIvo IndenIdo.
Os InsIrumenIos, os oucos e mesmos de semre. A meIodIa, em
IonaIIdade menor, aresenIase de maneIra conIrasIanIe, na medIda em
que a suIIIeza vocaI de PauIInho se conjua com um desenvoIvImenIo
meIodIco sImIes, que suere um carIer Iano e Ieve, mas que, orem,
esI ancorado em saIIos InIervaIares IrequenIes e decIsIvos, aIe o cIImax
do reIro, quando na reeIIo do Iermo desIIuso oIservase o
InIervaIo de uma oIIava. Os IndIvIduos arecem ser aresenIados or sI
mesmos, mas se deIermInam eIa reIao com o ouIro, com a morIe, com
o aI, com o Iemo, ara enm erceIerse que se h aIo que dene a
Iodos coIeIIvamenIe e a InescaveI condIo de IsoIamenIo, a soIIdo do
IndIvIduo, um reconhecImenIo desIIudIdo da dInamIca hIsIorIca em que
dano eu, dana voce, a dana da soIIdo.
A medIda da hIsIorIa or meIo do IndIvIduo e uma moIIvao
IIrIca, que se ressaIIa eIa ausencIa de Ioco narraIIvo. Por ouIro Iado, no
serIa o sorrIso de chumIo, enIre ouIras, uma IndIcao aIeorIca A
desconIInuIdade narraIIva, ou aquIIo que a move, no e eIa mesma um
Ioco narraIIvo I a romessa de IeIIcIdade ao m, com a IonIe de ua
ura que eIImIna a amarura da vIda, no conjua a Iodos IamIem
Porem, de que maneIra
A voz de PauIInho ImrIme Ieveza a cano. Mas, como IaIar em
Ieveza dIanIe da densIdade de cada verso Im rIncIIo, essa Ieveza se
:: Se em NoeI |nomechave da IInhaem do samIa maIandro] o aora esI sInaIIzado
em Ioda arIe e o concreIo enIra na cano eIa orIa da IrenIe |], aquI |em PauII
nho da \IoIa] o IsoIamenIo e a norma e os suIsIanIIvos so quase semre enerIcos
ou aIsIraIos. O concreIo e que arece Ier sIdo osIo ara correr, e a vIso aIsIraIa
de mundo acoIhIda em seu Iuar. Idem, IIIdem, . zo e ss.
)c;
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aresenIarIa soI a Iorma de uma aresenIao IIrIca, cuja uIdez esIarIa
aranIIda or um eu cuja meIancoIIa IeIra a resInao esse serIa um
resuIIado, enIre ouIros, eserado ara a desIIuso.
Porem, Iomese o exemIo da sequencIa de versos CameIIa IIcou
vIva/ 1oana se aaIxonou/ MarIa IenIou a morIe/ Por causa do seu amor.
Im verso como CameIIa cou vIva j vaIe eIe so or uma narraIIva,
com uma dInamIca ao mesmo Iemo denIda e em susenso, Ienso
IorIaIecIda eIa queIra do encadeamenIo meIodIco Iano com o InIer
vaIo de Iera menor em vIva. Issa dInamIca remeIe, assIm, a uma
exerIencIa IndIvIduaI roIunda, que ode ser reIacIonada de maneIra
medIada com ouIra exerIencIa como a de 1oana, no verso seuInIe.
O verso 1oana se aaIxonou IamIem ode ser comreendIdo
como uma narraIIva Iechada e Io densa quanIo a anIerIor, a que se reIa
cIona, mas que no aarece de maneIra sImIIar, j que a IInha meIodIca,
descendenIe, e Iormada or saIIos de Iera, cuImInando na sucesso de
seundas em aaIxonou.
TamIem os roxImos doIs versos (MarIa IenIou a morIe/ Por
causa do seu amor) so coIocados em reIao medIada com os versos
anIerIores, na mesma rooro de um verso curIo com rande densI
dade narraIIva. So versos que se desdoIram numa IInha meIodIca maIs
Iana, mas que se IIam aos versos anIerIores or meIo de um InIervaIo
de sexIa.
Temos assIm, com esse joo meIodIco de uma comIexIdade suIII,
Ires eIxos narraIIvos densos, em que esam a vIuvez, a aIxo, o suIcIdIo, o
amor. IIxos ecuIIares, dIIerenIes enIre sI, mas IIados eIo seu carIer
de exresso de exerIencIas IndIvIduaIs de soIrImenIo, de derroIa, de
IncomIeIude de rojeIos. PosIos assIm, em seu carIer emInenIemenIe
IIrIco, esses eIxos se IIam ao cerne aIsIraIo do samIa de PauIInho,
conIorme a roosIo de Nuno Bamos.
Porem, com o erdo da redundancIa, sua roIundIdade e verIIcaI
e a dImenso da medIao que os une esI aIem desses eIxos como
exresses aIsIraIas. A vIuvez, a aIxo, o suIcIdIo, o amor enm,
a morIe ou a vIda , nessas InIrIcadas reIaes, so anIes exresses
da hIsIorIa. Para no resIar dvIda, os versos seuInIes reIomam
um moIIvo comum as canes de PauIInho a IIo aIerna soIre o
Iemo e o assado no reIsIro maIs audo da cano. A ImIrIcao
enIre aIeorIa e sImIoIo aquI se aresenIa. A jusIaosIo dos versos
densamenIe narraIIvos, os quaIs so Imaens IndenIdas do amor e da
morIe, Iomados assIm em uma aceo IIrIca IranscendenIe, IIamse ao
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ouIro cenIro aIemoraI da IIo aIerna, e aInda a IonIe de ua ura
do m da cano, juno que enm exIe a concreIude da hIsIorIa.
Mas, quaI hIsIorIa PosIa assIm, como um nexo de hIsIorIcIdade,
essa exIencIa e Io aIsIraIa e aIemoraI quanIo as demaIs. ConIra Isso,
vaIe suerIr que no esIamos aI nas araens onIoIoIcas do InnIIo, em
que se IsoIarIa o desdoIramenIo Iano da meIodIa a arIIr da voz suIII
de PauIInho, mas em um caIIuIo arIIcuIar da hIsIorIa mundIaI do
soIrImenIo (BenjamIn), em que o desenvoIvImenIo cancIonaI no e um
desdoIramenIo IInear, mas a arIIcuIao de moIIvos sInuIares, orem
reIacIonados, com a suIIIeza vocaI e o conIrasIe dos saIIos InIervaIares,
maIs a IIo aIerna, areada eIa Ie mIIIca na IonIe da IeIIcIdade.
O recurso ImaeIIco da soIIdo como Iava, que coIoca em rImeIro
Iano um eIemenIo naIuraI desIruIIvo e InexorveI, esI Iado a Iado com
ouIro, aqueIe da naIureza humana. O soIrImenIo humano e reIIdo na
rande escaIa da naIureza, que e recoIhIda de voIIa de maneIra anIroo
morzada (no so um senIImenIo humano comarado com um eIemenIo
naIuraI de ordem randIosa como a Iava vuIcanIca, mas IamIem o
sorrIso de chumIo).
Im sendo Iodos esses asecIos IIados oranIcamenIe, osIo que
carreuem em sua dIIerena aIo de IdenIIco, e recIso reconhecer
o o vermeIho que os une. Isse ncIeo e, como aonIa a cano de
Iorma ImanenIe, necessarIamenIe IemoraI. Sua desInao IormaI e:
a soIIdo/soIrImenIo como Iase da condIo do IndIvIduo, de maneIra a
enconIrar aI uma denIo de suIjeIIvIdade (ou, meIhor, o IsoIamenIo
IndIvIduaI como denIo neaIIva do suIjeIIvo), que deve ser reconhe
cIda em sua sInuIarIdade IemoraI e que ode ser suerada. O IrIco
aarece aquI, mas o desIIno no nda a Iorma cancIonaI.
Do onIo de vIsIa IormaI, Dana da soIIdo se InIcIa com uma
esecIe de InIroduo, que j conIem IeIra e d o carIer eraI do Iema.
Im seuIda, a cano desdoIrase em reIro, arIe A, reIro, arIe
A (ou seja, uma reeIaIorao da arIe A), reIro
12
. O samIa comea
com um vIoIo, que vaI acomanhar a voz de PauIInho da \IoIa, que
aarece Ioo em seuIda. A ercusso, com ouquIssImos InsIrumenIos,
vaI surIndo em crescendo, mas no chea a se aresenIar vIorosa
como uma IaIucada. uando o reIro enIra, eIe semre e reeIIdo or
um coro IemInIno. A arIe A, or sua vez, e consIIIuIda eIos versos
narraIIvos e eIa IIo aIerna. A reeIaIorao da arIe A InIroduz a
ura do samIIsIa reexIvo, soIIIrIo na madruada, momenIo em que
:z Devo a 1oo de CarvaIho a oIservao da arIIcuIarIdade IormaI de Dana da
soIIdo.
)c;
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
ensamenIo e conIemIao acIonam os dedos na vIoIa. PerceIase que
o rorIo rocesso comosIcIonaI esI aI IncIuIdo na IoIca da soIIdo.
Ao naI da reeIaIorao, a Imaem da IonIe de ua ura que, aesar de
Iudo, exIsIe e nda com a amarura.
O esIo de IeIer a ua ura dIreIo da IonIe camInha muIIo
roxImo ao desmenIIdo da IraedIa em Iorma de samIa armada eIa
cano. Porem, h aquI uma enenhosIdade IormaI ImorIanIe: a IonIe
de ua ura e, em seu nIveI meIodIco, a reeIaIorao da IIo aIerna,
que IndIca a necessIdade de comreender o assado ara ensar o IuIuro.
A IonIe de ua ura no e mero naI IeIIz, o que acaIarIa com o senIIdo
IrIco do samIa, mas a romessa de IeIIcIdade orIunda da caacIdade
de reeIaIorar o assado e que esI conIIda no soIrImenIo coIeIIvo dos
IndIvIduos
15
. CamInho aInda no reaIIzado, neado eIo resenIe, mas
nem or Isso um senIIdo ImossIveI. Im ressenIImenIo, no um rojeIo
uIoIco como o de 1oo GIIIerIo. A romessa de IeIIcIdade em PauIInho
: IsIou cIenIe de que o conceIIo de romessa de IeIIcIdade e um moIe decIsIvo nos
deIaIes esIeIIcos. ParIIndo da noo de SIendhaI de que o IeIo e aenas a romessa
de IeIIcIdade, aIe chear a Adorno e a romessa de IeIIcIdade como caracIerIsIIca em
neaIIvo da arIe dIanIe do mundo reIcado (conIraondose a reaIIzao osIIIva e
IaIsa da romessa de IeIIcIdade na IndsIrIa cuIIuraI), assando or NIeIzsche e a
comreenso da romessa de IeIIcIdade como uma conceIIuao maIs IorIe ara a
arIe do que aqueIa de KanI e a arIe como aIIvIdade desInIeressada, oIservamos os
desdoIramenIos do Iema seundo a esIeIIca moderna ocIdenIaI. No or acaso, IoI
jusIamenIe um esecIaIIsIa em arIe moderna que oIservou a cano IrasIIeIra or
meIo do conceIIo de romessa de IeIIcIdade. Iorenzo MammI, em seu esIudo so
Ire 1oo GIIIerIo e o rojeIo uIoIco da Iossa nova, romove seu arumenIo soIre o
IraIaIho do cancIonIsIa IaIano a arIIr do conIrasIe com o ]u... Se o ]u.. e vonIade
de oIencIa, a Iossa nova e romessa de IeIIcIdade. MAMMI, Iorenzo. 1oo GIIIerIo
e o rojeIo uIoIco da Iossa nova. ^uuu 1Iudu CIup, n. , nov. :ggz, . o. Para
MammI, a romessa de IeIIcIdade IossanovIsIa e uIoIca, na medIda em que sInIIIca
o resuIIado esIeIIco de um dIIema hIsIorIco, que e a IemoraIIdade em susenso: de
um Iado, na medIda em que a Iossa nova serIa a ermanencIa de uma socIaIIIIdade
anIIa, Iaseada em essoaIIdades, dIanIe de uma nova, racIonaI, que, orem, no se
reaIIza; de ouIro, IaIvez se IraIe da Iorma IossanovIsIa de resIsIIr as deIermInaes
hIsIorIcas da roduIIvIdade, de sorIe que o rIor cancIonaI se aresenIa como aIo
orIundo do razer, sem esIoro, ao acaso. A cIasse medIa carIoca, InIeressada em
suerar a IndIsIIno de cIasse que caracIerIzarIa o samIa, seundo MammI, Iusca
aIarse ao onIo da rossIonaIIzao aIcanada eIos msIcos neros nos IsIados
InIdos, manIendose, conIudo, aIreIada a oerao maIerIaI e IdeoIoIca da socIaII
IIdade nacIonaI que manIem ojerIza com reIao ao IraIaIho. Ao conIrrIo dIsso, aquI
no resenIe IexIo, reconheceremos a romessa de IeIIcIdade em PauIInho da \IoIa
de maneIra dIversa, em neaIIvo, sImIIar ao aIndanoser de IrnsI BIoch; uma es
erana e no uma uIoIa. Sem 1oo GIIIerIo no h PauIInho da \IoIa. Mas, enquanIo
1oo GIIIerIo ermanece um rojeIo uIoIco, mesmo que (ou exaIamenIe orque),
seundo MammI, seu IasIro hIsIorIco Ienha se erdIdo, a romessa de IeIIcIdade em
PauIInho da \IoIa esI InIImamenIe aIreIada ao ovo como sujeIIo hIsIorIco.
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da \IoIa, enm, e neaIIva. IIa no e so a ossIIIIIdade de aIo que no
Iem Iemo nem Iuar, num IuIuro IncerIo, oIs a IonIe de ua ura e
reeIaIorao da IIo aIerna, que e o acmuIo reexIvo do soIrImenIo
coIeIIvo dos IndIvIduos. Mas, quem so esses IndIvIduos
SeuIndo o enero musIcaI dessa cano, exosIo raIdamenIe
acIma, reconhecemos que esIamos dIanIe de uma exresso da cIso
socIoracIaI IrasIIeIra: anaI, IraIase de um samIa. AssIm, se o anda
menIo IIIerrIo da cano exIe um ncIeo IemoraI que dena suas
InsIrues aIsIraIas, ouvIndo sua dImenso de enero cancIonaI, no h
como resIar dvIda de que se IraIa aI da dInamIca de cIasse a IrasIIeIra.
Im samIa curIo, como canIa o rorIo PauIInho, no ode exIIcar a
vIda a no ser que se aIenIe ara seu carIer maIs rosaIco. uando
a IeIra da cano chama a aIeno ara asecIos onIuaIs e decIsIvos
da vIda de IndIvIduos, o carIer susensIvo da densIdade narraIIva dos
versos que aresenIam, mas no resoIvem seu ncIeo narraIIvo, no
deve nos Ievar a uIuar em araens que Ievem esIas vIdas ao eIereo.
PeIo conIrrIo, IraIase de uma aresenIao enerIca cujo resuIIado e a
oranIzao de uma consIeIao. Nesse caso, o samIa e o IndIce de que a
desIIuso aI aresenIada nem e um resuIIado suIjeIIvo IndIvIduaIIzado,
nem e uma Iua da hIsIorIa (ou um desmemIramenIo desIa, ou seu m
IuIdIo, ou sua eIernIzao uIoIca). No samIa da desIIuso de PauIInho
da \IoIa a IraedIa hIsIorIca e ressenIIda e, na medIda em que IaI
IraedIa e asIuIa e no se deIxa aarrar assIm sem o devIdo cuIdado,
a deIIcadeza do samIa e cerIamenIe maIs um IrunIo. Do IndIvIduo a
hIsIorIa, e daI de voIIa, como resosIa ouIar ao arIIIrIo do oder, cuja
desIIuso no e rancor, mas uma comreenso auada do Iracasso de
um rojeIo ao quaI aInda se asIra.
Beconhecer os deIaIhes de nosso caIIuIo na hIsIorIa mundIaI
do soIrImenIo deende, a se IIrar or essa cano, da avaIIao crIIIca
das coIIses dIaIeIIcas enIre a soIIdo comuIsorIa e a InIerao do
nero na socIedade de cIasses (conIorme IIoresIan Iernandes). \Isando
Isso, roonho aquI a audIo e InIerreIao de aIumas canes de
PauIInho da \IoIa, Iuscando aresenIar os eIemenIos IormaIs de seu
samIa da desIIuso.
O povo, segundo o samba
Im 1966, PauIInho da \IoIa ravou com IIIon MedeIros o dIsco
umIu nu mudu,udu. Tendo HermInIo BeIIo de CarvaIho como
roduIor, o dIsco resondeu a exerIencIa desdoIrada a arIIr do
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musIcaI !uu d uuu, de 196, em que HermInIo dIrIIu amIos. IoI
quando PauIInho esIreou rossIonaImenIe em msIca, convIvendo
com a exerIencIa de Aracy CorIes, NeIson SarenIo, 1aIr do Cava
quInho e AnescarzInho do SaIueIro e com a densIdade de CIemenIIna
de 1esus. IoI IamIem quando comeou a Iormar com IIIon MedeIros
uma arcerIa de Iona durao no momenIo em que o samIa se revIIa
IIzava ara o mercado Ionorco. AInda que amIos j IransIIassem no
cIrcuIo socIaI do samIa, no sendo, orIanIo, neoIos (mesmo orque
arIIcIaram no so da ravao do dIsco !uu d uuu, como ao mesmo
Iemo comuseram o conjunIo A \oz do morro, de Ze KeIII e com
esIe o dIsco !udu d umIu, em 196), o dIsco era encarado como um
IraIaIho de rIncIIanIes. Im umIu nu mudu,udu, PauIInho da \IoIa
e IIIon MedeIros enm saIam do aeI de coadjuvanIes e assavam
ara rImeIro Iano.
O roIaonIsmo conado aos InIerreIes maIs jovens e de
rImeIra vIaem no sInIcou uma IransIormao modernIzadora
do samIa. PeIo conIrrIo, as canes do dIsco odem ser consIderadas
samIas aIsoIuIamenIe auIenIIcos, InIerreIados or PauIInho da \IoIa
e IIIon MedeIros de um modo erIeIIamenIe eI a IradIo. PauIInho
da \IoIa, que Iraz na suIIIeza da voz uma de suas marcas, esIorase voIIa
e meIa em ImosIar o canIo em reIsIros maIs raves, aInda carreando
IasIanIe na IrIco dos erres. IIIon MedeIros manIem uma soIuo vocaI
maIs maIandra, de corIe maIs desojado e coIoquIaI, dando suorIe a
suas comosIes IanIo no IIrIsmo ouIar quanIo na crnIca socIaI. A
InsIrumenIao IamIem seue a rIsca as vrIas verIenIes de samIa que
se aresenIam no dIsco.
Na verdade, a novIdade do dIsco esIava na reveIao Ionorca de
que a IradIo conIInuava vIva e enconIrara novos samIIsIas muIIIssImo
Iem rearados a IradIo IamIem odIa ser um esIIIo Ionorco,
enIre ouIros. AInda que dIsIanIes de sua mxIma oIencIa crIaIIva, amIos
j esIavam aIsoIuIamenIe conscIenIes de suas ossIIIIIdades esIeIIcas e
IraIavam de exercIIIas aos oucos. Para os doIs samIIsIas, o momenIo
era de armao da osIo conquIsIada IraIavase IanIo de manIer o
osIo no mercado Ionorco (ara o samIa e ara sI rorIos) quanIo
rearmar o samIa como ermanencIa.
Percorrem eIo dIsco cerIos IndIvIduos com dIIerenIes IaceIas,
desde o amorosamenIe desacredIIado aIe o samIIsIa reeIIndo soIre
seu esIaIuIo socIaI reIaIxado ou aInda soIre os conIedos IIIerrIos
do samIa, assando or aqueIe que no concorda com a m dIsIrIIuIo
de renda Iodos esses IndIvIduos, ora Iaseados em um eu IIrIco, ora na
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crnIca socIaI, so InIeranIes InconIesIes do unIverso do samIa, de sorIe
que odemos reconhecer a suIsIancIa desIes como um sujeIIo hIsIorI
camenIe deIermInado. Todas as IndIvIduaIIdades se soIressaem IanIo
no amIIenIe ora InIImIsIa, ora coIeIIvo suerIdo eIa conceo InsIru
menIaI do dIsco. Isse sujeIIo, reconhecIveI na IeIade de sInuIarIdades
IndIvIduaIs, ode ser descrIIo como u puuu, ,undu u umIu: no coII
dIano ouIar canIado em Iorma de samIa o amor no corresondIdo
ou o romance InIerromIdo anham um novo senIIdo ao enIrarem em
consIeIao com a avaIIao das condIes socIaIs IrasIIeIras e a crIIIca
dos rocessos de roduo e dIIuso de msIca ouIar, IeIIas em canes
IundamenIaIs na oranIzao do dIsco.
Podemos suerIr que o semIerudIIIsmo resenIe no esIoro de
reIuscamenIo da IInuaem enconIrado, or exemIo, em Arvoredo
(de auIorIa de PauIInho da \IoIa e or esIe InIerreIada) aradoxaImenIe
ressaIIa o {undumnIu pupuIu do eu IIrIco em maI de amor. A InvesIIda
semIerudIIa, desasIrada no InIenIo de revesIIr com uma aura enoIre
cedora a aresenIao ouIar de um Iema unIversaI (o amor), e em
rImeIro Iano exaIamenIe o carIer ouIar de maIerIa e Iorma e a IaIs
conIere uma dInIdade dIIerenIe daqueIa que Iusca.
DesvencIIhado do esIIIo semIerudIIo, esse mesmo IndIvIduo voIIa
IransIormado no narrador de uma suIII e cerIeIra crnIca soIre o esIa
IuIo socIaI recrIo do samIIsIa que e 14 anos (IamIem de PauIInho da
\IoIa e or eIe InIerreIada). Nessa cano desreIensIosa, PauIInho
da \IoIa canIa a osIo socIaI reIaIxada do samIIsIa dIanIe da crueI
IoIca do mercado Ionorco. InIcIaImenIe ressaIIase nesse samIa o
neaceIo aIerno dIanIe da asIrao do canIor quando jovem a samIIsIa;
orem, neIe esI em joo IamIem a reIao mercanIII a que samIa e
samIIsIas Iem de se suImeIer. I aI sujeIIo e oIjeIo se enconIram, oIs a
recrIa condIo socIaI de exIsIencIa do samIIsIa e IemaIIzada e Iorma
IIzada denIro das esIruIuras IundamenIaIs do samIa.
A cano desenvoIvese suIIImenIe em Iorno da quesIo de um
roIIema IndIvIduaI e IamIIIar, a cano desdoIrase numa avaIIao
corIanIe do mercado Ionorco, dIanIe do douIor que ossIveImenIe
Iusca comrar um samIa, sem que com Isso a osIo socIaI do samIIsIa
se modIque. A Iorma cancIonaI e cerIeIra, osIo que a resena ImII
cIIa do douIor deIermIna a cano como um dIIoo em que so as
razes ouIares so aresenIadas
14
. ConcIuI o narrador/samIIsIa na
: Pedro AIexandre Sanches aonIou com recIso o carIer dIaIoIco ImIIcIIo da
cano, Iem como o eso vocaI IradIcIonaIIsIa das rImeIras canes. Isse Ira
IaIho de Sanches e da maIor ImorIancIa ara o resenIe esIudo, quanIo maIs or
)::
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rme osIo de no se render a vIoIencIa da esoIIao, Iudo Isso are
senIado no vIvaz e aIere modeIo do samIa, semre sImIIco, o que
suere o Iom ameno que seu douIor ImrIme a sua InvesIIda, ossIveI
menIe aresenIada como vanIaem ara Iodos
1
.
SedImenIase na cano de PauIInho da \IoIa o rocesso Imer
IeIIo de arIIcIao oIIIIca eIe esI resenIe como um ensInamenIo
dIanIe das condIes socIaIs, mas sImIesmenIe no ode vaIer eIo
IsoIamenIo em que se enconIra o narrador da cano dIanIe do aenIe
dIreIo da exIorao. IsIe samIa suere em que e o ovo seundo o
samIa se osIa dIanIe da erda de ossIIIIIdades oIIIIcas e da erma
nencIa do esIuIho usuaI.
Se dessa crnIca crIIIca da sIIuao de cIasses do mercado Iono
rco reIornamos ao eu IIrIco em maI de amor, Ioo damos um novo
esIaIuIo ao roIIema aII osIo: aquIIo que desasIa o IndIvIduo aaIxo
nado e o ImossIIIIIIa de se dedIcar ao amor no oderIa ser ouIra coIsa
que o esIaIuIo socIaI reIaIxado do samIIsIa dada sua exIorao eIo
mercado Ionorco aceIIando ou enIrenIando os desmandos da IoIca
mercanIII, o desIIno do samIIsIa e o Iracasso (vIsIo que o samIIsIa e
desvaIorIzado, aInda que sua mercadorIa seja renIveI). SemIerudIIIsmo
e coIoquIaIIsmo se aresenIam, enIo, como eIemenIos em conjuao.
Os roIIemas que Imem ao ovo dIcuIdades IndIvIduaIs de
reaIIzao suIjeIIva, IemIIca eraI de umIu nu mudu,udu, erma
necem desde que o samIa e samIa. AssIm, odemos reconhecer como
moIe eraI do dIsco as desvenIuras IndIvIduaIs (em sua quase IoIaII
dade amorosas) ereIradas eIa socIedade cIndIda em anIaonIsmos
que esIuIham o ovo comreendIdo como sujeIIo e oIjeIo do samIa,
com seu novo IundamenIo hIsIorIco no IaIo da resIsIencIa ouIar aos
desmandos socIaIs, aInda que desIaIcada, se aresenIar como Iora
roduIIva cancIonaI.
CIaro que IaI amIIuIdade da resIsIencIa ouIar, que se ImuI
sIonou na rmeza da IradIo do samIa (que e eIa sua rorIa
exIsIencIa a ermanencIa da resIsIencIa dos neros a amIIua vIoIencIa
que dedIca uma aIeno renada, aInda que caIcada esecIcamenIe nas IeIras
das canes, IamIem a PauIInho da \IoIa. AquI e aII ser ossIveI ver a dIIerena
enIre amIos os IraIaIhos, mas, no cerne, o roIIema j esIava Iem coIocado or
Sanches, que Iaz um anorama da IrajeIorIa musIcaI de PauIInho da \IoIa, dIsco a
dIsco, em coIejo com seus rIncIaIs ares de eoca. \er SANCHIS, Pedro AIexan
dre. TupuImu: decadencIa IonIIa do samIa. So PauIo: BoIIemo, zooo. . z:.
: Isso se no Iomarmos seu douIor or um deIeado e o samIIsIa Iendo que resoIver
sua recusa a venda, IaIvez vIoIenIa, de uma maneIra maIs asIuIa, anIe o erIo do
xIIIndro.
)::
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que a esIruIura socIaI IrasIIeIra semre os dedIcou) redImensIonada
eIa arIIcIao oIIIIca a que a cuIIura se vIu Imersa no InIcIo dos anos
1960, adquIre nesses samIas aenas a urao do IndIvIduo acossado
eIa socIedade
16
. IsIe samIa condensa em sua Iorma e exresso cancIo
naIs os Iraumas socIaIs de uma sIIuao hIsIorIca de anuIao das Ioras
oIIIIcas IaI quaI ocorreu duranIe o oIe de 1964. NaqueIe momenIo, o
samIa j havIa comreendIdo que quaIquer resIsIencIa ouIar esIava
desIaIcada de seus ressuosIos. IIs a IraedIa, eIs o samIa da desI
Iuso que Ihe deu Iorma, suerando a searao enIre coIoquIaIIsmo e
semIerudIIIsmo.
A reconciliao em negativo
Im 1969, PauIInho da \IoIa aresenIou no \ IesIIvaI da MsIca
PouIar BrasIIeIra da T\ Becord a cano SInaI Iechado, que saIu
vencedora e Ioo IoI ravada em comacIo duIo junIo com IoI um rIo
que assou em mInha vIda, Buas que sonheI e Nada de novo. IoI
aresenIada e ravada, orIanIo, no conIexIo do seundo dIsco soIo de
PauIInho, de 1970 (1u um u qu puuu m mnu udu)
17
. rImeIra
audIo, SInaI Iechado desIoa comIeIamenIe da oIra de PauIInho
da \IoIa e em eraI e aIocada soI a ruIrIca de exerImenIaI. 1oo
MxImo, or exemIo, em sua IIoraa soIre PauIInho da \IoIa, ressaIIa
a convIco de que essa cano no e samIa nem aquI nem na ChIna
18
.
Mas recorda, or ouIro Iado, que a esIruIura orIInaI de SInaI Iechado
IoI ensada a arIIr de um samIacano. A mesma quesIo e IevanIada
or Iduardo Granja CouIInho, na exaIa medIda em que Iusca IdenIIcar
:b AvaIIo aquI a reIao enIre cuIIura e oIIIIca nos anos :gbo conIorme o esquema
de BoIerIo Schvarz. \er SCHWABZ, BoIerIo. CuIIura e oIIIIca, :gb:gbg: aIuns
esquemas. In: ______. O pu d {umIIu uuIu Iudu. z. ed. BIo de 1aneIro: Paz e
Terra, :ggz.
: 1u um u qu puuu m mnu udu, de :go, IenIava dar conIa dos roIIemas
surIdos no rImeIro dIsco soIo de PauIInho, de :gbS. Nesse dIsco de :gbS, Imerava
a soIreosIo da exuIerancIa orquesIraI soIre os asecIos esIruIuraIs do samIa.
No dIsco de :go, o samIa conIInuava no comando esIruIuraI, mas a soIreosIo
da exuIerancIa orquesIraI aos maIerIaIs ouIares deu Iuar a uma jusIaosIo
de eIemenIos varIados, nas canes em arIIcuIar como no dIsco como um Iodo.
A esIraIeIa de jusIaosIo deIxava nIIIdo o quo IrreconcIIIveIs eram os eIe
menIos em IIIIIo se a deIermInao da IoIaIIdade cancIonaI no vIesse da maIerIa
socIaI que exIIa IIurao. Com Isso, PauIInho da \IoIa coIocava a descoIerIo em
suas canes a chave ara a comreenso da exerIencIa musIcaI IrasIIeIra, esse
IIIIIo que so se resoIve quando a roduo cancIonaI esera enIrenIIo rou
nando sua auIonomIa.
:S MXIMO, 1oo. PuuInu du !uIu. BIo de 1aneIro: BeIume Dumar, zooz. . SS.
):)
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
as asserIIvas de PauIInho da \IoIa em Iorno do carIer IradIcIonaI de
SInaI Iechado, como Iorma de desvIncuIar a cano da sanha or novI
dades aIuaIIzadoras romovIda eIa IndsIrIa Ionorca
19
. DIanIe dos
maIenIendIdos que aInda surem soIre essa cano desde sua rImeIra
aarIo, PauIInho sImIesmenIe assou a suerIr que SInaI Iechado e
um caso IsoIado e que no rendeu desdoIramenIos.
Indo aIem dessas remIssas, esero demonsIrar que SInaI Iechado
e um onIo de consoIIdao das asserIIvas cancIonaIs de PauIInho da
\IoIa, no IrajeIo oosIo da duaIIdade enIre IradIcIonaI e moderno.
TanIo em seu desenvoIvImenIo IIIerrIo como no assunIo, SInaI
Iechado ode ser InIcIaImenIe comreendIda or seu Iom coIIdIano,
or Isso mesmo anusIIanIe. Do onIo de vIsIa IIIerrIo, esIamos, em
rIncIIo, dIanIe de um dIIoo, que e o IundamenIo rImeIro do enero
dramIIco, ocorrIdo a arIIr do enconIro IorIuIIo e aressado em um
semIoro de IransIIo de doIs conhecIdos que IamenIam a IaIIa de Iemo
ara IoIarem a conversa em dIa. A Iora dessa cano emana InIcIaI
menIe desse carIer sImIes, rosaIco, em que se cosIuma reconhecer,
eIa IdenIIdade enIre a aarenIe IaIIa de IIrIsmo da cano e os evenIos
conIurIados da hIsIorIa, o ImedIaIIsmo dos Iraumas socIaIs ImosIos
eIa dIIadura mIIIIar e maIs esecIcamenIe eIo AIo InsIIIucIonaI n. .
De IaIo, esse carIer maIs res do cho enconIra IundamenIo oeIIco
em seu avesso, num joo muIIo sImIes, orem exaIo, de adensamenIo
em neaIIvo de sua dramaIIcIdade. 1oo MxImo IemIra muIIo Iem que
o dIIoo de SInaI Iechado ode ser comreendIdo como doIs mono
Ioos em um so
20
. A oerao (anII) IIrIca da cano arIe daI, ao Iuscar
sua IIao IonInqua, aInda que resenIe e uIsanIe, na crnIca socIaI,
com seu Iom rosaIco, coIoquIaI, InverIendo, orem, seus ressuosIos
ao enconIrar exaIamenIe nessa Iorma sImIes, quase vuIar, a maneIra
de dar urao esIeIIca, neaIIva, a um assunIo que de maneIra aIuma
se reduz ao ImedIaIIsmo cuja vIoIencIa arrasIava consIo Ioda uma
eoca.
ue dIIoo e esse, que aconIece ao acaso e que Iem or quesIo
a ImossIIIIIdade mesma de sua reaIIzao Seu Iom no e eIevado, no
desdoIra eIemenIos conceIIuaIs, seus enIraves so aresenIados como
roIIemas IanaIs, mesmo quando a IInuaem Iusca Ihes dar um
carIer menos vuIar. O roIIema no e aIsIraIo e sua concreIude, que
e uma Iorma de Ihe dar senIIdo hIsIorIco, orIInase da cerIeza de que
:g COITINHO, Iduardo Granja. !Iu Iuu, mmuu {uIuu. BIo de 1aneIro:
IdIIora da Ierj, zooz. . :og e ss.
zo MXIMO, 1oo. o. cII., . S.
):
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
as ImossIIIIIdades dos IndIvIduosaII osIos como sInuIarIzao do
sujeIIo, maIerIa da oIra de PauIInho, so deIermInaes oIjeIIvas, j que
a rosa que Ihe d Iorma no nos deIxa suor ouIra coIsa.
A sImIIcIdade eIo avesso IamIem Iem seu Iuar no asecIo
musIcaI da cano. A dInamIca meIodIca se Iaz de equenos enca
deamenIos de InIervaIos curIos, que IuncIonam como ceIuIas, com
reenIInos e Iruscos saIIos InIervaIares que reem em nova chave o
joo dessas ceIuIas. A harmonIa, or sua vez, IaseIase em dIssonan
cIas areadas aos acordes (nonas, quInIas dImInuIas), Iuscando com
Isso a reIIerao de InIervaIos de seunda menor ao Iono do desen
voIvImenIo harmnIco, com sua exIenso acenIuada eIo uso do IaIxo
em camo rave e dIsIanIe do resIanIe do acorde, dedIIhado em camo
maIs audo, o que crIa um cIIma de ansIIa devIdo a Ienso dIssonanIe
enendrada. Issa oranIzao harmnIca, que no se ancora em uma
IoIca de desenvoIvImenIo, comIeIa a dInamIca concenIrada do enca
deamenIo meIodIco, Iazendo das ceIuIas sonoras onIos Iechados em
sI mesmos, cujo Iundo de coeso esI asseurado exaIamenIe or seu
eseIhamenIo e eIo carIer Ienso da IoIaIIdade da cano. AssIm, Iudo
esI em susenso e nada se resoIve acIcamenIe, acenIuandose o aro
xIsmo da sIIuao aresenIada eIa IemIIca do dIIoo IrusIrado.
AconIece que, como suerIdo, em seu InIImo IormaI SInaI Iechado
e um samIa, o que se corroIora em dIversos onIos de avaIIao, da
IemIIca rosaIca que no se nea a devaneIos IosoIanIes ao asecIo
coerenIemenIe sImIes e coeso de suas InIenes musIcaIs. Mas, IraIase
de um samIa eIo avesso, momenIo neaIIvo a que maIerIa e maIerIaI do
samIa havIam cheado.
O carIer sInIsIro da dInamIca harmnIca e meIodIca da cano
IIase ao naIe de cordas usado na ravao IeIIa ara o dIsco. Se nos
rImeIros dIscos de PauIInho, Iaseados na exuIerancIa orquesIraI, um
naIe de cordas era um areado orIundo no da maIerIa cancIonaI, mas
dos desmandos Ionorcos, aora se Iornava um comenIrIo dramIIco
IIado a dInamIca da cano. A Ienso IundamenIaI da cano e ressaI
Iada eIas cordas. AssIm, PauIInho IIda com o maIerIaI adronIzado dos
arranjos de maneIra a darIhe senIIdo ImanenIe. A dIcoIomIa enIre IradI
cIonaIIsmo ou modernIdade, samIa ou exerImenIaIIsmo, aresenIase
como um IImIIe em SInaI Iechado. PauIInho da \IoIa cheou ao onIo
em que os ressuosIos da modernIdade musIcaI esIo coIocados em
seus rorIos Iermos essa resosIa e um onIo em que a conurao
cancIonaI moderna aranIe ara sI esIaIura crIIIca. DaI em dIanIe, os
dIversos maIerIaIs musIcaIs esIo denIIIvamenIe emancIados ara sua
):;
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
uIIIIzao sem InIeresse modernIzador, Iem como o samIa se IIIerIa
da necessIdade roressIsIa de modernIzao, odendo aarecer
IncIusIve e rIncIaImenIe em sua IeIo maIs IradIcIonaI. uer dIzer,
a arIIcuIao IormaI do Iema decIsIvo da cano saIIa a rImeIro Iano,
e suas IIaes hIsIorIcas enessadas deIxam de Ier vaIor decIsIvo ara a
comreenso esIeIIca, a no ser como eIemenIo IemIIco.
Im SInaI Iechado a conurao do ovo no aarece como
roIIema, j que sua ama de rovIdencIas esI voIIada ara o acerIo de
conIas com o momenIo hIsIorIco de dIIadura, que emIoIa e d conIornos
rorIos a quaIquer IraIaIho arIIsIIco que Ienha a esIruIura ouIar
como Iase. A ansIIa erIIda em Iorma cancIonaI e IamIem o daqueIe
momenIo da oIra de PauIInho da \IoIa em que a aIuaIIzao e moder
nIzao servem ara a desaarIo e descredIIo do IundamenIo ouIar,
sInIeIIzadas no Imasse do dIIoo em susenso vIa desdoIramenIos
musIcaIs que crIam um cIIma sInIsIro.
SInaI Iechado ode ser comreendIda como a exresso dos
Imasses a que a exerIencIa musIcaI IrasIIeIra cheou dIanIe do
momenIo hIsIorIco que a Iez erder o ovo como Iora moIrIz conIudo,
essa erda no e um erro cancIonaI, mas a urao consequenIe da
derroIa hIsIorIca que as Ioras ouIares soIreram. Para que a maIerIa
socIaI udesse se urar em sua consIIIuIo maIs ouIar consoIIdada
eIo samIa, Iornouse necessrIo coIocar em neaIIvo aqueIe InIe
resse de reconcIIIao de conIrrIos. SInaI Iechado, como novo aorIe
musIcaI, emancIa no cerne da oIra de PauIInho da \IoIa o exercIcIo do
samIa como uma exresso IeIIImamenIe ouIar, num senIIdo em que
cuIIura e oIIIIca anham amIama denso, sem com Isso conIraorse
ao carIer moderno das canes ou aInda os momenIos em que a moder
nIdade conurase em neaIIvo.
IsIava armada a equao em que o ovo, seundo o samIa, assa
a dar IIaco oIIIIco medIIaIIvo soIre a derroIa que Ievou de roIdo as
ersecIIvas aIImenIadas no m da rImeIra meIade do secuIo XX a
desIIuso mosIra como resosIa oIIIIca concreIa e densa de uma medI
Iao soIre o descaIaIro cujo correIaIo IoI o esIuor dIanIe do oIe
cIvIImIIIIar de 1964.
IxerImenIaIIsmo SamIa Iora de esquadro SInaI Iechado e
emancIao. CerIamenIe o aIesIado de maIorIdade arIIsIIca de PauIInho
da \IoIa. Seu resuIIado aarece, com maIor ou menor enIase, em ouIros
momenIos da oIra de PauIInho daII em dIanIe.
):6
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
Emancipao do material e liberdade popular
Im 1971 PauIInho da \IoIa ravou doIs dIscos
21
. AmIos deram
conIInuIdade aos roIIemas aresenIados eIos dIscos anIerIores, conso
IIdando os arameIros musIcaIs em que as quesIes Ioram coIocadas.
O rImeIro dIsco Iraz em seu cerne um IraIaIho em que o esmero
exressIvo saIIa a rImeIro Iano. De ImedIaIo, odemos erceIer que
os arranjos Iuscam, soIreIudo, dIaIoar com seus ressuosIos cancIo
naIs. O maIerIaI musIcaI IraIaIhado no dIsco e varIado, mas resonde a
uma dInamIca de Iundo, como odemos erceIer na anIIse das canes
em arIIcuIar. Do samIaenredo de Iaa em Ires Iemos ao choro de
AIraando ChIco Soares, assando eIo samIacano de Corao,
o que PauIInho da \IoIa advoa na oranIzao do IP e a IIIerdade de
escoIha dos maIerIaIs musIcaIs. uaIquer que seja o esIIIo cancIonaI
adoIado, quaIquer que seja o maIerIaI musIcaI uIIIIzado, eIe esI de
Ieno acordo com a suIsIancIa InIIma das canes. Issa IIIerdade, essa
emancIao do maIerIaI musIcaI, conIudo, no deve ser vIsIa como um
ecIeIIsmo vuIar, rorIo da IndsIrIa Ionorca, maneIra eIa quaI
um cancIonIsIa se adequa aos venIos do mercado. Isses dIscos em ese
cIaI e a oIra de PauIInho da \IoIa desde enIo so odem ser avaIIados
se se reconhece o IundamenIo cancIonaI, a IdeIa eraI do IraIaIho, que
anha moIIvos IormaIs e exressIvos de acordo com o deIaIhe IasIIar de
cada cano arIIcuIar.
IscuIando aIenIamenIe a cano Para ver as menInas, or
exemIo, erceIese que sua oranIzao no e convencIonaI, aInda que
no Iuja da esIruIura IsIca de um samIa, que e o seu cerne. As IndIca
es IundamenIaIs que nos conduzem ao essencIaI da cano esIo em
seu IraIaIho exressIvo. AI, Iemos a voz suIII de PauIInho da \IoIa, acom
anhada or um vIoIo sIneIo, maIs uma caIxInha de IosIoros e um
cravo. O vIrIuosIsmo de IIIon MedeIros na caIxInha de IosIoros e aIo
desconcerIanIe, aInda maIs se consIderarmos que Iodo o aaraIo er
cussIvo do samIa esI sInIeIIzado nesse IIIco no InsIrumenIo, Iomado
de emresIImo de oIjeIos vuIares do coIIdIano e eIevado ao onIo de aIIa
eIaIorao arIIsIIca. A reduo esIruIuraI dos InsIrumenIos ercussIvos
do samIa a caIxInha de IosIoros resuIIa numa exresso sInuIar, exaIa
menIe orque se erIe numa sonorIdade suIII, em rIncIIo conIrrIa a
IaIucada ecuIIar do samIa, mas que reaIa o carIer concreIo orIundo
z: Os doIs dIscos Ianados em :g: Ievam o crIaIIvo nome de PauIInho da \IoIa. Para
evIIar conIuso, chamaremos de rImeIro dIsco o IP que comea com Num sam
Ia curIo e seundo dIsco o que comea com Perder ou anhar.
):;
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
dIreIamenIe do coIIdIano ouIar, uIuquuI, que enconIra em oIjeIos
comuns meIos de urao musIcaI.
Ima caIxInha de IosIoros no e um InsIrumenIo, mas assIm uIIII
zado no unIverso ouIar do samIa, em sua crIsIaIIzao nas rodas
e ans, denoIa uma serIe de quesIes de rande reIevo ara a com
reenso do carIer musIcaI do samIa. Na cano de PauIInho, eIa e a
sInIese do aaraIo ercussIvo, reconhecIdo como eIemenIo caracIerIs
IIco do samIa, num esIo exIremamenIe suIII que esera desconcerIar
audIes esIruIuraIs renadas, j que a erIormance de IIIon MedeIros
e dIna de um vIrIuose renado de um InsIrumenIos orIundo da mesa
de IoIequIm. TraIase de uma IaceIa do semIerudIIIsmo, oIs a execuo
do InsIrumenIo coIoquIaI, de IaIo a coIheIIa de um oIjeIo quaIquer ara
roduzIr ercusso numa roda de samIa sem comromIsso a mesa de
Iar, e IeIIa de maneIra exemIar, esIudada.
Do ouIro Iado, h o cravo de CrIsIovo BasIos. NIsso, crIsIaIIzase
com sInaI Irocado aqueIe InIeresse de aIuaIIzao dos maIerIaIs musI
caIs, na ura de um InsIrumenIo morIo, de Iudo Ione dos naIes
de cordas ou de meIaIs que em eraI recheIam as orquesIraes, maIs
aInda dos InsIrumenIos eIeIrIcados j enIo consoIIdados na exerI
encIa musIcaI IrasIIeIra, assIm como (e rIncIaImenIe) dos rorIos
InsIrumenIos consIIIuIIvos da IaIucada de samIa. Im cravo cosIuma
ser enIendIdo como um InsIrumenIo de um unIverso musIcaI erudIIo (e
o moIe suremo de um Bach e seu Cravo BemIemerado, or exemIo),
devendo conIrasIar aIsoIuIamenIe com a caIxInha de IosIoros. Tocar
um cravo e haIIIIdade de oucos, uma rarIdade amIIcada or sua
comIeIa desaarIo dos maIerIaIs musIcaIs dIsonIveIs. CerIamenIe,
o cravo dIsIa no so dos InsIrumenIos usuaIs da IndsIrIa Ionorca,
mas rIncIaImenIe dos InsIrumenIos uIIIIzados num samIa. Ioo, sua
uIIIIzao em um samIa ravado em dIsco deve ser enIendIda como
aIsoIuIamenIe ouco convencIonaI, uma Inovao esIeIIca. Inovao
essa que, conIudo, e IamIem sInaI de semIerudIIIsmo, j que se IIa
aqueIe joo de orquesIrao Iaseada em InsIrumenIos ceIeIres, desIo
cados de sua osIo ara o unIverso do samIa.
Os doIs eIemenIos cenIraIs do arranjo da cano suerem que
o ImeraIIvo caIeorIco de aIuaIIzao a quaIquer reo no seduz
o IraIaIho de PauIInho e o moderno no se aresenIa em um vIes
roressIsIa nem, ao conIrrIo, esI ImoIIIIzado em um reIenso
adro IradIcIonaI do samIa numa ossIveI dIreIrIz enajada. O
carIer aIsIraIo de sua Iusca or um samIa soIre o InnIIo, conIem
IaIIvo, como suere a IeIra, exIe um esmero novo na rearao da
):8
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
cano como um Iodo, evIdencIado eIo no IraIo de eIemenIos esco
IhIdos a dedo. O rIor esIeIIco com a cano e o que domIna o resuIIado.
CaIxInha de IosIoros e cravo, comIeIamenIe dIIerenIes enIre sI,
se enconIram na cano de PauIInho da \IoIa. Inovao esIeIIca, eman
cIao de maIerIaIs, semIerudIIIsmo e coIoquIaIIsmo anham nova
urao cancIonaI. A conjuao de um InsIrumenIo morIo e que or
Isso mesmo anha uma aura de aIemoraIIdade, com o no InsIrumenIo
enconIrado nos oIjeIos do coIIdIano (orIanIo, ImedIaIos, conIInenIes,
coIoquIaIs), amIos emreados na conIormao de um samIa conIem
IaIIvo, aIsIraIo, mas que exaIamenIe nesses Iermos do uma resosIa
auIenIIca ara os enIraves concreIos, hIsIorIcos, IndIca um rumo ouco
usuaI e desrezado na exerIencIa musIcaI IrasIIeIra.
O camo de IIIerdade que PauIInho da \IoIa exIe ara sI e
exIenso, como que suerIndo que ao InIeresse ouIar de exresso Iudo
e ermIIIdo e Isso no redunda maIs na suresso de sua resena
medIanIe um esIoro de aIuaIIzao roressIsIa, mas no desenca
deamenIo de um Ieque de oes que d ao ovo aquIIo que Ihe era de
dIreIIo. IIIerIarse da InexoraIIIIdade de IaI ou quaI InsIrumenIao,
rojeIo aImejado or PauIInho da \IoIa, no se aIcana aenas caIndo
no rumo da adoo sem maIs dos InsIrumenIos novos e necessrIos que
anham esIaIuIo aIsoIuIo naqueIe InsIanIe, nem Iamouco resIrInIr
se a uma IradIo enessada. A emancIao do maIerIaI dIz reseIIo a
enconIrar a equao cerIa de acordo com o cerne IormaI de cada cano.
Im samIa conIemIaIIvo como Para ver as menInas, InIeressa
do nada maIs nada menos que no InnIIo, se oranIza suIIImenIe em
camadas cancIonaIs. Im InsIrumenIo Iarroco, suerado eIo Iano
(ouIrora aIado a InsIrumenIo musIcaI mxImo e aInda naqueIe momenIo
de rande vaIor) e sem rande IncIdencIa na msIca IrasIIeIra, com suas
noIas em IuuIu: a adoo do cravo IndIca Iem a noo de InnIIo que
dene esse samIa, uma desconurao da IemoraIIdade IInear e uma
nova dIreIrIz or meIo da quaI as razes devem ser enconIradas com
rande esIoro esecuIaIIvo. O InsIrumenIo e no convencIonaI, o que
suere uma aIIIude de vanuarda, mas que em nada esIava up Iu duI ao
reIenso vanuardIsmo IroIcaIIsIa, de adoo aIuaIIzadora (ou o veIho
Inuxo exIerno) de uIIarras como esIraIeIa de choque PauIInho
era, aI, aIsoIuIamenIe moderno, sem ser novIdadeIro.
PonIo IundamenIaI esI IamIem nos momenIos em que IIIon
MedeIros ercuIe a caIxInha de IosIoros com rande veIocIdade, de Iorma
assusIadoramenIe rme, numa uIsao que no se erde rIImIcamenIe,
a onIo de suerIr uma seurana musIcaI em um IIo de execuo
InsIrumenIaI aIsoIuIamenIe aIheIa ao modeIo musIcaI esIaIeIecIdo.
):,
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
Mas, rIncIaImenIe, PauIInho aIude a ausa de mII comassos,
eIemenIo IundamenIaI ara a conIemIao. Se Ievarmos em consI
derao que sua aarIo musIcaI se d esecIcamenIe e de IaIo na
susenso (ausa) da IInha meIodIca do canIo (aos anuncIar que deseja
aenas uma ausa de mII comassos, o canIo conIInua em ausas or
aIuns comassos, crIando uma Iacuna enIre doIs versos conIIuos),
reconhecese que o desejo que o Iemo seja susenso ara a conIem
Iao dIrIese aenas a um eIemenIo cancIonaI, o eIemenIo denoIador
da IeIra. O InnIIo da cano se aresenIa quando a IeIra enIra em
susenso e se Iorna msIca ura, uma msIca decerIo InusIIada.
Isse e, enm, o senIIdo da emancIao do maIerIaI musIcaI em
PauIInho da \IoIa. Com Isso, cada samIa auIenIIco, IradIcIonaI,
que aarece nesse dIsco, mesmo no maIs InIImo da esIruIura musIcaI,
reIemIra as canes de onde IroIa sua Iora e seu desIIno, mas no exIe
uma deIIdade esdrxuIa, e sIm um comromIsso de Iundo. Ima Iora
emancIaIorIa se dereende desse comromIsso, que assIm no se IurIa
a comenIar asecIos varIados, conIedos que vo do consumo a hIsIorIa
da Iaa carIoca, assando eIa Iosoa do samIa ou eIos denIes aIeo
rIcos de \Inhos nos crIsIaIs.
O seundo dIsco IoI um suIII recuo dIanIe da aIerIura dos maIe
rIaIs musIcaIs uIIIIzados no dIsco anIerIor. Mas, sInIcou IamIem o
assenIamenIo de cerIos arameIros osIos em dvIda eIa exuIerancIa
orquesIraI.
A uIIIIzao de um coraI na cano Perder e anhar, or
exemIo, reIvIndIca ara sI o IundamenIo ouIar IaI quaI oranIzado
nos rImeIrIssImos dIscos de PauIInho da \IoIa aInda com o conjunIo A
voz do morro. A resena em Iorma de homenaeado de NeIson Cava
quInho em SoI e edra caracIerIza o camo de anIdades IormaIs de
PauIInho da \IoIa, assIm como a nIIIdez com que se ouvem os InsIru
menIos caracIerIsIIcos do samIa do IsIcIo em Iodas as canes dene
as IIaes esIruIuraIs e os InIeresses esecIcos. A exressIvIdade do
arIIdoaIIo em Moema morenou camInha no mesmo senIIdo.
Inm, consoIIdase na oIra de PauIInho da \IoIa o esao de
aresenIao Ionorca dos eneros de samIa, do arIIdo aIIo ao
samIacano, do samIa de aeIra ao samIaenredo, como uraes
das resuIIanIes (armaIIvas ou neaIIvas) da medIao eIas IecnIcas de
ravao a que a msIca se vIu ImeIIda no secuIo XX, semre comreen
dendo que seu carIer ouIar e soIerano, aInda quando suImeIIdo a
eIemenIos novos. TemIIcas varIadas, InusIIadas ou IrIvIaIs, aIsIraIas ou
concreIas, semre Iem denIdas em seus roosIIos InIernos, suerem
):c
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
que a aIordaem musIcaI ouIar no recIsa se resIrInIr ao que Ihe
cosIuma ser denIdo como rorIo.
IIs a maIurIdade musIcaI de PauIInho da \IoIa: um vIsIumIre,
uma aarIo, auIenIIca e IorIe, orque ouIar, enm, um pnI
mnIu du pumu d {Idud.
Onde a dor no tem razo: luto e melancolia na cano de
Paulinho da Viola
CoIsas do mundo, mInha nea IoI ravada orIInaImenIe no
dIsco PuuInu du !uIu (1968). Como vImos, esse dIsco cou decIdIda
menIe marcado eIa exuIerancIa orquesIraI resuIIanIe dos arranjos e
orquesIraes, em aIsoIuIo conIrasIe com a IemIIca eraI dos samIas
escoIhIdos ara comor o IP. PauIInho decIde reravIa no dIsco Amu
u unIundu (1976). Seundo a jusIIcaIIva do encarIe do IP, assInado
or PauIInho da \IoIa, a reravao era oorIuna orque a rImeIra
se enconIra|va] Iora de caIIoo e no IoI muIIo Iem IeIIa. IIa Iorma
um caso esecIaI nas Amuu de PauIInho da \IoIa. Ima arIe sInI
caIIva de Amuu unIundu e IeIIa de canes do rorIo PauIInho
exaIamenIe como os demaIs dIscos, h reravaes de ouIros auIores e
canes InedIIas. CoIsas do mundo, mInhas nea e um caso novo, em
que PauIInho rerava a sI mesmo.
Ievandose em consIderao que o moIe do dIsco esI nas memo
rIas, e recIso car cIaro que no se IraIa de rememorar canes anIIas
redIIeIas as canes de veIhos samIIsIas semre esIo resenIes nos
IraIaIhos de PauIInho da \IoIa. O que o cancIonIsIa deIxa cIaro com esse
IP, em Iudo semeIhanIe aos demaIs, e que suas comosIes se cons
IIIuem a arIIr de memorIas no encarIe, Isso ca Iem cIaro com a
InsInIa de \r\vin oo rovo vvnsiLrivo, assIm mesmo em caIxaaIIa.
I o que o ovo IrasIIeIro encarnado na oIra de PauIInho da
\IoIa IemIra dessa rorIa oIra A reravao de CoIsa do mundo,
mInha nea e sInIomIIca, ao aarecer no dIsco que reIende xar
as memorIas como maIrIz roduIIva das canes, na medIda em que
se IemIra de sI rorIa, reoranIzando aquIIo que eIa Iora aIe aII. Mas,
como se erceIe, essa memorIa reconsIroI aquIIo que IemIra, em vez de
sImIesmenIe se deIer em reeIIr IdenIIcamenIe o que esIava IeIIo. As
memorIas so um veIcuIo de consIruo da hIsIorIa, no sua de caI.
No caso de CoIsas do mundo, mInha nea, ouvImos nIIIdamenIe essa
hIsIorIa sendo reconsIruIda de maneIra que a memorIa ouIar reIoma
ara sI seus IeIIos aquIIo que na rImeIra ravao aa IrIIuIo a uma
)::
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
exuIerancIa orquesIraI que no reverIera nem um ouco na esIruIura
InIIma da cano, na seunda se exressa a arIIr dos maIerIaIs musI
caIs que naImenIe conseuIam aresenIarse.
O samIIsIa, voIIando do samIa, ercorre a cIdade oIservando
casos de IndIvIduos (seu BenIo, Ze IuIeIro, um homem morIo), canIando
samIas no quenIe da hora soIre as quesIes rosaIcas aII arendIdas
e recanIados deoIs ara a nea, com quem esera arender a Iorma
de se vIver. As coIsas esIo no mundo/ So que eu recIso arender: o
samIa e o resuIIado da oIservao das coIsas do mundo, que dIzem
reseIIo a asecIos sInuIares do coIIdIano ouIar, da IeIedeIra a
morIe, conIados caso a caso e em aIo eIo samIIsIa, reIemIrando os
momenIos como Iorma de arendIzado.
O samIIsIa narrador de CoIsas do mundo, mInha nea dedIca
Iemo esecIaI a cada caso conIado, sem a ressa de Ir emIora e
demonsIrandose caaz de reconhecer a verdade InIrInseca a cada caso
sInuIar. So aI Pedro AIexandre Sanches j ve a caracIerIzao de um
humanIsmo na oIra de PauIInho da \IoIa, num senIIdo de IuaIIIarIsmo
reIaIIvIsIa, em que cada exerIencIa vaIe or sI
22
. O concreIo na oIra de
PauIInho da \IoIa Iem um carIer muIIIssImo ImorIanIe uma aIeno
aIsoIuIa aos deIaIhes mInImos de aconIecImenIos rosaIcos que se
deIermInam recIrocamenIe com a comreenso da aIsIrao que Ihe
exIIca or aIIo: as coIsas que esIo no mundo, o que eIas so So os
Iemas unIversaIs como amor, morIe, soIIdo ou so esIes reconhecIdos
em suas aarIes sInuIares, que recoIocam esses unIversaIs em ouIro
aIamar, nIIIdamenIe uma comreenso ouIar dos roIIemas
Sanches ve meIhor caracIerIzao de IaI humanIsmo eIo
rIsma da meIancoIIa; esIa vaIe or uma caracIerIzao esecIaI da
desIIuso. AssIm aresenIada, esIa meIancoIIa Iecha o arumenIo
no IndIvIduo, na medIda em que esIamos num Ierreno aIerIamenIe
sIcoIoIsIa. Por exemIo, Sanches mosIra a arIIcuIao enIre a meIan
coIIa essoaI InIrInseca ao narrador e a aIerIa ImIIcIIa em quaIquer
samIa
25
, Iomando o exemIo de Boendo as unhas (1975). No vamos
oIemIzar com a armao de que quaIquer samIa Iem em sI uma aIerIa
ImIIcIIa nossa oIservao em arIIcuIar de PauIInho da \IoIa, que
reconhece a romessa de IeIIcIdade em neaIIvo, no recIsa conIundIIa
com aIerIa. De quaIquer modo, na Irase de Sanches, a meIancoIIa
em Boendo as unhas serIa uma moIIvao exIerna ao samIa (ou um
desInIo de aenas uma de suas arIes) e no um eIemenIo ImanenIe
zz SANCHIS, Pedro AIexandre. o. cII., . z.
z Idem, IIIdem, . zb.
)::
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
a esIe. Issa exIerIorIdade esI desInada eIo carIer da deIermInao
sIcoIoIca do narrador se Ievarmos adIanIe os Iermos de Sanches, o
samIa no serIa meIancoIIco, mas o samIIsIa, sIm.
Mas, conhecemos a dIsIIno oerada or Ireud enIre IuIo e
meIancoIIa, de rande vaIIa ara oerar nesIe Ierreno
24
. CenIraIIzando
a quesIo na derecIao do senIImenIo de SI, Ireud aresenIa o IsIco
da quesIo: No IuIo, o mundo Iornouse oIre e vazIo; na meIancoIIa, IoI
o rorIo Iu que se emoIreceu
2
.
A adoo a Iorces de caIeorIas sIcanaIIIIcas em conIexIo esIe
IIco semre e IemerrIa, quanIo maIs orque, em IIIma InsIancIa, com
IaI caIeorIa eserase aquI aresenIar o anImo socIaI da quesIo. Por
Isso, vaIe oIservar que o cuIdado conceIIuaI de Sanches desIIza o Iermo
meIancoIIa, quando reconhecIdo na InIImIdade IormaI de uma cano,
ara desInar um esIado de esIrIIo do narradorsamIIsIa e no do
samIa, que se deIermIna em veIa conIrrIa.
Mas, o narrador e arIe InIeranIe e InaIIenveI do samIa, razo
eIa quaI deIermInIo em conIornos sIcoIoIcos como que aIheIos ao
samIa no coIaIoram; or Isso, Sanches suere uma dIaIeIIca enIre
aIerIa e meIancoIIa, dIaIeIIca esIa cujo resuIIado e maIs amIIvaIenIe
do que neaIIvo ou sInIeIIco, IaIvez eIa InsIsIencIa anaIIIIca de deIer
mInao em arIes dIsIInIas que arearIam cada veIor dessa dIaIeIIca.
Im ouIros momenIos do IexIo de Sanches, esse ar anIanIco aarece
seundo o conIrasIe enIre dIonIsIaco e aoIIneo.
Sem rejuIzo do cuIdado conceIIuaI de Sanches, no haver
roIIema de desIocarmos a noo de meIancoIIa, aIeIIa ao samIIsIa
(narrador InIerno ao samIa), rumo ao samIa eIe mesmo. IsIe desIo
camenIo, conIudo, desmancharseIa numa aorIa, Iendo em vIsIa que
os samIas de PauIInho no se emoIrecem em sI mesmos, no reIvIn
dIcam ara sI uma unIo e, a Iem da verdade, saIem muIIo Iem quaI
a erda soIreram. AssIm o serIa, a no ser que no se queIra manIer a
coeso seundo os Iermos e conIedos sIcanaIIIIcos e enIo a meIan
coIIa serIa IosomenIe um esIado de IrIsIeza dIanIe de uma erda esIe,
erceIese, e o IraIaIho de IuIo, a que o ossIveI desejo de unIo no
esI deIermInado eIa deradao do senIImenIo de SI.
De IaIo, esIamos dIanIe de um samIa cujo cerne e a erda e h
um exIenso IraIaIho de reconhecImenIo da erda, cujo desdoIramenIo
e de IaIo doIoroso, ara conIInuar com os Iermos de Ireud, conIorme
z \er IBIID, SImund. IuIo e meIancoIIa. In: _____. 1Iu uI u puIu,u du
nunnI, uuIum 11. BIo de 1aneIro: Imao, zoob. . gg e ss.
z Idem, IIIdem, . :o.
):)
Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
odemos oIservar, or exemIo, na IenIIdo do andamenIo de rande
arIe dos samIas de PauIInho. Mas, o samIa no se aresenIa seundo
um senIImenIo de cuIa no que Iane essa erda e, maIs aInda, saIe
erIeIIamenIe quaI e o ncIeo moIrIz deIa. TanIo saIe que, or Isso
mesmo, esIaIeIece uma rouIso neaIIva como seu IundamenIo.
Como se oranIza IormaImenIe Boendo as unhas Seu Iema
esI IIado a reIao enIre o samIa e o samIIsIa. MaIs esecIcamenIe,
IraIase de oIservar que, a deseIIo do esIado de anImo do samIIsIa,
o samIa manIemse. uando o samIIsIa enIra numa Ioa o samIa
o seue, j quando o samIIsIa enIrIsIece, o samIa ca desse jeIIo. A
IrIsIeza do samIIsIa esI caracIerIzada ao Iono de Boendo as unhas
jusIamenIe eIo emoIrecImenIo do Iu. Mas o samIa, eIo conIrrIo,
aarece enrIquecIdo de caracIerIsIIcas novas, InIImamenIe IIadas ao
esIado caoIIco do samIIsIa. A meIancoIIa do samIIsIa o Ieva a um samIa
desse jeIIo, em nada IdenIIco a sI rorIo, mas nem or Isso menor ou
maIs oIre. Os dIversos eIemenIos que Iazem o samIa car desse jeIIo
arecem no so aIheIos ao mundo do samIa, como aInda suerem uma
dIserso aIeaIorIa. ConIudo, a coerencIa do conjunIo IndIca aIo dIverso.
O encadeamenIo harmnIco do samIa e IensIonado eIo uso de acordes
dImInuIos, assIm como os desdoIramenIos meIodIcos so caIcados em
InIervaIos de seunda, deIermInados or uma cIrcuIarIdade que roIeIa
a cheada ao reouso e InIIados eIa Ienso orquesIraI, em que naIe de
meIaIs, Iano e IIauIa ora se aream a reeIIo da ceIuIa de acordes, ora
ImrovIsam a arIIr do Iema. TanIo ercusso quanIo vIoIo ersIsIem
sem aIIeraes ao Iono da cano, o que so reaIa o joo Ienso da cIrcu
IarIdade sem m, do esIado de anImo que no enconIra soIuo, ou
seja, de uma IoIaI sImIIose enIre a deradao do senIImenIo de SI do
samIIsIa e o resuIIado IormaI do samIa. Im vez de IIusIrar, os asecIos
rorIamenIe musIcaIs do samIa aream um comenIrIo a IeIra.
Inm, em Boendo as unhas a meIancoIIa do samIIsIa Ieva o
samIa de PauIInho a uma sInuIar auIonomIa de maIerIaIs e Iormas.
No e recIso um esIo aIere ara maIIzar a meIancoIIa, ou aInda o
uso de araIescos ara aroIundIa. A reIerencIa Ireve ao momenIo em
que o samIIsIa enIra numa Ioa no muda o Ioco, mas ode ser Iomada
como a reIerencIa a um Iemo ossIveI. I assIm, a romessa de IeIIcI
dade no recIsa mascarar ou aIIerar o quadro meIancoIIco, oIs Ihe
e InIerno como um devIr. A deradao do IndIvIduo no se Ime ao
samIa, mas IamIem o samIa no se Iaz exuIeranIe dIanIe da meIan
coIIa do samIIsIa. O samIa no Ime nada, mas reseIIa e acomanha o
samIIsIa. I Iorma e exresso, e no esIo de Iua. I, assIm, o IndIvIduo
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Rev. Inst. Estud. Bras., So Paulo, n. , p. -, dez.
meIancoIIco ode se reconhecer na cano, orque no h IndIsIIno
enIre eIes.
Sanches reconhece Iem o movImenIo que vaI do IndIvIduo ao Iodo
e voIIa. Ao aonIar uma menor IncIdencIa desIe movImenIo em Onde a
dor no Iem razo (1981), reconhece nesIe samIa um Iraco cenIramenIo
no IndIvIduo. Mas, em se IraIando da oIra de PauIInho, em que os joos
meIaIorIcos e as desInencIas aIeorIcas so uma ossIIIIIdade IorIe, no
h nada que desmoIIIIze a IdeIa de que essa dor seja aIo aIem de um maI
de amor, ou, or ser Isso mesmo, uma dor suIjeIIva, que sInuIarIza em
Iermos IorIes uma dIsosIo dIanIe do mundo.
O que e ossIveI reconhecer nas canes de PauIInho da \IoIa e
que o samIa da desIIuso IndIca uma erda da InenuIdade, na medIda
em que as dIversas erdas sInuIares que arrasam a vIda dos IndIvIduos
aresenIados Iem seus conIedos oIjeIIvos reconhecIdos numa Iora
moIrIz. No so Isso, como o samIa cIIado de 1981 IndIca que o Iunda
menIo IIImo desIe samIa da desIIuso esI na reconcIIIao com o
Iuar onde a dor no Iem razo. A dor e a desInencIa daqueIe momenIo
e daqueIes samIas, mas Iem conIedo evIdenIe, oIs e a dor mesma, em
Iorma de samIa, que IndIca o rumo de sua suerao. Na meIancoIIa do
samIa da desIIuso de PauIInho da \IoIa, a aIIernaIIva exIsIe, ou seja,
no e desIIno IrIco cIssIco. A romessa de IeIIcIdade e ressenIIda na
rorIa meIancoIIa, em neaIIvo.
A derroIa das Ioras ouIares em um senIIdo hIsIorIco amIo,
cuja conIInencIa esIava no oIe cIvIImIIIIar de 1964 e sua conIInuao
em Iorma de dIIadura, conIra o que o samIa da desIIuso esera reaIr,
no o Iez desIsIIr das ossIIIIIdades da romessa de IeIIcIdade, que aII
enconIrava seu verdadeIro Iuar. Arender as coIsas do mundo, nos
Iermos de PauIInho da \IoIa, e o asso exaIo ara aIarse ao Iuar onde
a dor no Iem razo. O samIa d a IraedIa novos camInhos. No samIa
da desIIuso, o desIIno ouIar no e a resInao.
SoIre o auIor
Manoel Dourado Bastos
ProIessor AdjunIo de ComunIcao ComunIIrIa e CuIIura na InIversIdade IsIaduaI de
IondrIna. PossuI raduao em ComunIcao, com haIIIIIao em 1ornaIIsmo e mes
Irado em ComunIcao e CuIIura ConIemoranea eIa InIversIdade de BrasIIIa (InB).
DouIor em HIsIorIa e SocIedade eIa InIversIdade IsIaduaI PauIIsIa 1IIo de MesquIIa
IIIho(Ines). PosdouIorado em HIsIorIa SocIaI do TraIaIho eIa InIversIdade IederaI
de SanIa CaIarIna.
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