A democracia ou democratismo no Estado brasileiro

Jos Carlos Paraguaio1 O assunto proposto tem por objetivo, no a pretenso de convenc-los, mas de convidar os leitores para refletir sobre o pensamento democrtico no mundo contemporneo e suas implicaes sociais. Ao tratarmos de um assunto considerado democrtico, lidamos com a idia de que se trata de consenso aparente. Demonstra-se um conceito ou discurso democrtico que em nome da liberdade de ir e vir, liberdade de expresso, de que governantes e governados convivem na mesma instituio Estado - dizendo-se democrticos, partindo do pressuposto do idealismo democrtico, toma-se o rumo de forma ingnua e o domnio autoritrio dos governantes sobre os governados, invertendo-se o pensamento e as atitudes, assim denominamos; democratismo.

O que democracia? A palavra democracia vem do grego ( demos, povo; kratos, poder) e significa poder do povo, ou seja, no Estado democrtico deveria ser objetivado o bem-estar social, proporcionando a convivncia tranqila entre os homens, para poder ter uma sociedade prspera garantindo a toda populao, a excluso de todo tipo de misria de que se constitui na sociedade democrtica.

Para Tocqueville a sociedade democrtica :

...onde no subsistem distino de ordens e de classes; em que todos os indivduos que compe a coletividade so realmente iguais, o que no significa que so intelectualmente iguais, o que absurdo, ou economicamente iguais o que, para Tocqueville, impossvel. (1987; IV).

Na sociedade democrtica no se tem como proposta restaurar um homem primitivo, selvagem, mas proporcionar ao homem a condio de superar seus prprios limites para tornar-se moral.
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Professor, Pedagogo, Especializao em Filosofia: Os valores fundantes da civilizao ocidental, pelo Instituto de Humanidades, Doutorado em Cincia da Educao, pela UPAP Universidad Politcnica y Artstica del Paraguay.

Enquanto isso na poca Moderna chama-se de moral social de tipo consensual, porque a sociedade apropriando-se de um conceito de democracia, livrando-se das amarras das instituies secularmente autoritrias. Desenvolve-se a sociedade, aparecendo a necessidade da organizao desta, surgindo as instituies polticas como Roma e as cidades-Estado, na Grcia. Surge ento a figura do mandatrio em forma de conselho constitudo pelos lderes das grandes famlias conceituadas de grande prestgio, que chefiavam o Estado, hereditariamente, que mais tarde transformando-se em rgos eletivos, mesmo assim, o lder era escolhido entre as estas famlias prestigiadas, com caracterstica aristocrtica, surgindo tambm uma outra ala democrtica, na qual vrios grupos sociais elegiam tribunos que tinham a funo de proteger seus interesses nos rgos pblicos. Kant elabora o pensamento da convivncia e de interesses comuns a todos os membros da sociedade sem cair no democratismo, para ele Kant, a democratizao:
... o direito dos homens a se constiturem sob o imprio de leis pblicas coercitivas, segundo as quais possa ser reconhecido para cada um o seu e cada um possa ser garantido contra qualquer atentado por parte dos outros. (Kant, in Instituto de Humanidades, guia de estudo, Poltica, 6,7,8 pg. 60).

Define-se na compreenso da forma, a maneira do poder constitudo doutrinado, outorgado pela maioria. Mesmo Tocqueville fundamentado num processo histrico, confirmando o poder hereditrio aristocrtico, no previu que o democratismo provocaria devastao anloga, inclusive nos desdobramentos da revoluo do Porto em Portugal.

Que democratismo?
O democratismo corresponde a uma corrente poltica que em muitos casos tem sido confundido com o liberalismo. A confuso advm do fato de que, no momento em que o democratismo faz sua apario, durante a Revoluo Francesa, a experincia liberal estava circunscrita Inglaterra e no tinha propsitos democratizantes. ( Inst. De Hum. Poltica, 6,7,8 pg. 59).

A Revoluo Francesa foi um marco caracterstico do democratismo, tendo como fundamento o liberalismo, dizendo-se de um sistema democrtico, mas, constituise no sistema totalitrio que para Barros: o governante no se satisfaz com o cumprimento dos seus deveres pelos seus sditos; ele quer tudo deles, corpo e alma, sobretudo esta- ( 19). Em pleno sc. XVI, no perodo entre 1789 e 1815, houve uma convulso social e poltica, obrigando a Revoluo Francesa a demonstrar o prottipo do democratismo, fazendo com que a sociedade participe do processo como virtuoso, e queles que desobedecessem eram guilhotinados, sua influncia foi to marcante que o princpio de Orwell todos so iguais, sofreu uma complementao dizendo o seguinte: todos so iguais, mas alguns so mais iguais do que os outros. (61), tornando o sistema autoritrio e ditatorial. O democratismo est impregnado culturalmente em nosso povo, no sentido de que; o cidado que elege o seu representante sinta-se compromissado de no se opor s atitudes superiores. No momento em que a sociedade est em conflito poltico, quando a corrente do democratismo torna-se mais empolgante com idealizaes que nem sempre so possveis de realizao convencendo a massa social, contribuindo para o endurecimento do regime em que est inserido, que acaba caracterizando-se como populismo. Esse pressuposto cultural significa a presena do homem no estar e comunicar-se com outros membros da sociedade visando a possibilidade de realizar-se, pois que no consegue alcanar por si mesmo seus objetivos, s atravs da sociabilidade possvel a realizao pessoal. Por isso a realizao individual possvel a partir da ao integrada, porque, a natureza humana prpria da vida poltica, ordena-se de maneira a atender as necessidades da comunidade visando beneficiar as partes com ordenamento poltico proporcionando o bem-estar social. Muitas vezes insatisfeitos com os resultados esperados, procuramos viver em sociedades politicamente organizadas moral e cientificamente. Com a evoluo necessria da sociedade os fenmenos influenciam no comportamento desta, o mundo no foi construdo por acaso, o passado penetrando no presente, possibilitando novas idias, novos modelos, a histria apresentando os fatos do passado para melhorar a realidade que nos circunda, portanto, o significado que a cultura poltica se faz presente, tem sua significao no momento que se apreende o sentido de cultura, que segundo Almond e Verba: O termo cultura poltica refere-se s orientaes especificamente polticas, atitudes com relao ao sistema poltico em suas

vrias partes e atitudes com relao ao papel do prprio sujeito no sistema. (In Crippa:16). No processo educacional, o homem volta-se para o individual, pois nem tudo disponvel para atender o sistema constitudo, seja partindo da relao; passado e presente, velhice e infncia, a verdade metafsica e a experincia cientfica, todos os esforos so para que possa oferecer mnimas condies de sobrevivncia digna ao homem. No entanto, enfatiza-se que a democracia contribui e garante ao cidado, a participao individual nas decises coletivas, visando a organizao da vida poltica em sociedade. Para tanto, o homem, estando consciente e pleno uso da razo participa e juntos organizam e definem suas aes de acordo com seus direitos e deveres, definindo moralmente seus anseios, no processo, as adoes das decises se tornaro obrigatrias. Assim: O Estado democrtico oferece ao homem comum a oportunidade de participar como cidado que influi no processo de tomada de decises polticas. ( Idem, 15). Nesse entendimento, a cultura poltica proporciona aos cidados, certezas indiscutveis, que leva os indivduos a uma ao e reao mediante situaes semelhantes, fazendo uma anlise funcional diante dos fenmenos surgidos no seio da sociedade. Nesse contexto, caracteriza-se o individualismo na sociedade moderna, no entanto, necessria a convivncia social, assim, o homem pode ser definido do ponto de vista ontolgico natureza do ser - e tico como sendo um indivduo, torna-se relativo a insero deste, na sociedade como depreende Barreto: atravs do indivduo que a pessoa poder tornar-se senhor de outra pessoa. Em virtude de sua liberdade o homem ir construir a sociedade. (1977:42). O homem um ser em permanente construo de si mesmo, tem no Estado democrtico, o livre arbtrio de gozar da liberdade de usufruir de seus direitos e cumprir os seus deveres, no sentido de aquilo que as leis permitem, pois so elaboradas atravs dos representantes da sociedade outorgados pela prpria sociedade. Bibliografia -TOCQUEVILLE, Alxis de. 1805-1859. A Democracia na Amrica; posfcio de Antonio Paim; Traduo, notas de Neil Ribeiro da Silva. 2 edio. Belo Horizonte, Ed. Itatiaia; SP. Ed. USP. 1987. - Instituto de Humanidades, guia de estudo, Poltica, n 6, 7, 8. - BARROS, Roque Spencer Maciel de, 1927, O Fenmeno Totalitrio/Belo Horizonte: Itatiaia; SP. Ed. USP, 1990.

- BARRETO, Vicente. Ideologia e Poltica, no Pensamento de Jos Bonifcio de Andrada e Silva.. Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1977. - As Idias Polticas no Brasil / Coord. Adolpho Crippa: Colaboradores Joo Alfredo de Souza Montenegro ... [et al] So Paulo: Convvio, 1979. Jos Carlos Paraguaio Professor na Fecilcam, Pedagogo, Especializao em Filosofia: Os valores Fundantes da Civilizao Ocidental. Pelo Instituto de Humanidades, Mestrado e Doutorado em Cincias da Educao UPAP Universidad Politcnica y Artstica del Paraguay, Membro da Academia Mouroense de Filosofia, da cadeira n. 19 cujo patrono John Dewey.