Examinados os exemplos apresentados, podemos observar que os signos so inscritos e lidos

da direita para a esquerda, ao contrrio da maneira ocidental de ler e escrever e de acordo

com o costume rabe de cuja cultura originrio este Orculo.
Somente os Jogos de Iin e de Opele permitem acessar os !"# Odu que totali$am as
possibilidades de revela%o do sistema. O merindilogun se reporta somente a interpreta%o
dos &# 'eji, pois cada lan%amento condiciona(se ao surgimento de um Odu 'eji,
impossibilitando o encontro e conseq)ente combina%o entre eles.
*ara mel+or compreenso desta limita%o, cabe(nos explicar que nos demais
processos, os Odu so inscritos no Opon, consecutivamente, para que possam ser invocados
combinados, o que torna(se imposs,vel numa ca,da de -.$ios onde cada Odu se apresenta
individualmente de acordo com o n.mero de b.$ios abertos.
Segundo uma lenda de I/, o acesso a adivin+a%o no era permitido as mul+eres,
numa poca em que s0 se con+eciam os jogos de Iin e de Opele. Instigados por Os+un,
Es+. Elegbara, assistente direto de Orunmila, apoderou(se do segredo dos &# 'eji,
revelando(o a Os+un para que pudesse advin+ar atravs dos b.$ios. Em pagamento, Es+.
exigiu que todos os sacri/,cios determinados pelo Orculo /ossem a partir de ento, entregues
a ele, at mesmo os destinados aos outros Oris+as, dos quais retira sempre para si, uma boa
parte.
1o contrrio do que muitos pensam, todos os Odu de I/ so portadores de coisas
boas e de coisas ruins, o que nos leva a concluir que no existem Odu positivos ou negativos.
Esta acertiva /a$ com que se complique ainda mais a adivin+a%o, na medida em que o
advin+o tem que interpretar se a mensagem tra$ida pelo Odu que se /a$ presente boa ou
ruim. Existem algumas /iguras que so na maioria das ve$es portadoras de boas not,cias mas
que podem tambm prenunciar coisas terr,veis, acontecimentos ne/astos, loucura misria e
morte.
1 ignor2ncia deste /ato tem proporcionado grandes absurdos, como o costume de se
3assentar4 este ou aquele Odu considerado ben/a$ejo e despac+ar outros considerados
mal/a$ejos.
5estes costumes surgiu o que se convencionou c+amar 3Obaramania4, procedimento
atravs do que todos devem 3agradar4 Obara 'eji, para garantir seus bene/,cios e
3despac+ar4 Odi 'eji, evitando ser atingido por sua carga de negatividade.
1 verdade que nen+um dos signos de I/ podem ou devem ser assentados, agradados
ou despac+ados, uma ve$ que so determinantes de procedimentos ritualisticos, portadores de
consel+os e orienta%6es relativas ao comportamento de cada indiv,duo, indicadores de
remdios e de sacri/,cios que sempre so o/erecidos a Elegbara, em sua +onra ou para que
seja por ele condu$ido e entre as demais Entidades Espirituais de todas as classes e
+ierarquias.
7 indispensvel portanto a qualquer pessoa que pretenda jogar b.$ios, um
con+ecimento no m,nimo ra$ovel dos &# Odu 'eji, seus signi/icados, suas caracter,sticas,
suas recomenda%6es e interdi%6es, os tipos de b8n%os ou de maus aug.rios dos quais podem
ser portadores, com quais Orix e demais entidades podem estar relacionados, os tipos de
sacri/,cios que determinam, etc.
9omo vemos, trata(se de uma tare/a que por sua import2ncia e responsabilidade
exige, alm da inicia%o especi/ica, muita dedica%o, muito sacri/,cio e principalmente,
muitas e muitas +oras de estudo.
*ara deixar ainda mais evidente a impossibilidade de acesso dos !"# Odu que
comp6em o Orculo, devemos observar que aqueles que integram o jogo de b.$ios possuem,
em grande parte, nomes di/erentes dos utili$ados no Iin ou Opele, como se pode observar
na rela%o que se segue