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O Trivium na Perspectiva Bblica

Pastor Randy Booth


Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
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O temor do Senhor o lugar onde se inicia (Pv. 1:7) e termina (Ec.
12:12-13) todo aprendizado legtimo. a criatura de Deus agindo dentro do
seu contexto. Fora do reconhecimento de Deus como Criador, Redentor e
Sustentador da vida, o aprendizado de fatos particulares vo e a organizao
desses fatos num todo coesivo impossvel. de certa forma como pegar
sentenas aleatoriamente de um romance e tentar organiz-las em algo que
faa sentido, sem reconhecer que alguma vez existiu um romance ou escritor.
O incrdulo aprende, mas para que fim? Talvez ele se torne proficiente,
ou mesmo excelente na realizao de tarefas particulares consegue um bom
emprego ganha muito dinheiro. Todavia, que aproveita ao homem ganhar
o mundo inteiro, se perder a sua alma? (Mt. 16:26). No importa quo estvel
e duradouro seja o treinamento, se no final no existe uma ponte. Foi o
homem ricoquem se encontrou do outro lado do grande abismo, longe de
Abrao, clamando por um pingo de gua.
Enquanto o incrdulo desviar-se da verdade sobre uma base regular,
sem o temor do Senhor, ele no possui meios de discernir o bem do mal (Hb.
5:14). Ele uma criatura, feita imagem de Deus, vivendo no mundo de
Deus. Contudo, visto no reconhecer nada disso, as verdades que ele adquire
falham em cumprir seu propsito pretendido, que glorificar a Deus.
O desenvolvimento do modelo trivium de aprendizado clssico ,
talvez, um exemplo de como os incrdulos roubam a verdade do mundo de
Deus e, todavia, falham em dar a Deus o crdito. Como crentes deveramos
adotar ou rejeitar o modelo trivium de aprendizado, no por razes
pragmticas, mas por ser falso ou verdadeiro. Nossa preocupao primria
deveria ser: esse modelo bblico? A Escritura a nossa nica regra de f e
prtica, no os Romanos ou pedagogos modernos. Todas as alegaes de
verdade devem passar pelo padro bblico.


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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em junho/2008.

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O que o Trivium?
Creio que o modelo trivium de aprendizado (at onde lhe diz respeito)
passa pelo teste bblico. Embora os Romanos no comeassem ou
terminassem com o temor de Deus (embora alguns no perodo medieval
talvez o fizessem), todavia, eles acertaram em certa medida. O trivium
refere-se ao mtodo educacional comoeducar. O modelo compreende trs
fases de aprendizado: 1) gramtica, 2) dialtica, e 3) retrica. Esses so apenas
novos rtulos para os conceitos bblicos de: 1) conhecimento, 2)
entendimento, e 3) sabedoria. Todo aprendizado envolver esses trs
passados: reunir informao particular (fase da gramtica ou conhecimento),
organizar essa informao em suas relaes apropriadas (fase da dialtica ou
entendimento), e ento aplicar esse entendimento dos particulares s vrias
situaes de uma maneira eficaz (fase da retrica ou sabedoria). Essa
simplesmente a forma na qual Deus nos fez e o mundo no qual vivemos. Um
quebra-cabea ilustra o processo peas particulares devem ser arranjadas na
relao correta umas com as outras antes de vermos a grande figura.
Essas trs reas de aprendizado interagem umas com as outras. Sem
conhecimento no pode haver entendimento ou sabedoria. Conhecimento e
sabedoria so da mesma forma necessrios, se haver de existir sabedoria. O
sbio capaz de adquirir ainda mais conhecimento e entendimento, tornando-
se assim ainda mais sbio ele aprendeu como aprender.
O desenvolvimento de uma criana o processo de amadurecimento
procedendo do simples para o complexo conhecimento, entendimento e
ento sabedoria. Existem inmeras crianas de seis anos espertas, mas no
muitas sbias. Assim, o trivium comea com crianas jovens focando-se em
aprender a gramtica de cada assunto tabuada, classes de palavras,
ortografia, livros da Bblia, eventos na histria, etc. Por volta de 12 anos, as
crianas comeam a fazer mais e mais as perguntas por qu?. Isso onde o
trivium foca-se na dialtica ou lgica. O estudante comea a entender o lugar e
a importncia de cada assunto de estudo. O foco final do trivium sobre a
retrica. Os estudantes mais velhos aprendem agora a como articular e aplicar
os vrios campos de estudo vida.
Terminologia Bblica
A Bblia distingue claramente esses trs tipos de aprendizado, enquanto
revelando a interdependncia deles. Cada aspecto de aprendizado chega como
um dom de Deus. Moiss elogiou Bezalel dizendo: E o Esprito de Deus o
encheu de sabedoria, entendimento, cincia e em todo o lavor (Ex. 35:34-35)
Provrbios declara: Porque o SENHOR d a sabedoria; da sua boca que
vem o conhecimento e o entendimento (2:6) e os sbios entesouram a

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sabedoria (10:14). Daniel descreve Deus como aquele que d sabedoria
aos sbios e conhecimento aos entendidos (2:21).
Na Escritura, o conhecimento (gramtica) parece estar focado sobre
palavras, informaes ou instrues particulares que devem ser recebidas
ou rejeitadas pelo ouvinte. Um professor sbio instrui um aprendiz disposto
que recebe informao particular do seu instrutor. Balao disse o seguinte:
Fala aquele que ouviu as palavras de Deus, e o que sabe a cincia
[conhecimento] do Altssimo (Nm. 24:16). Os Provrbios tambm fazem
essa conexo evidente: Desvia-te do homem insensato, porque nele no
achars palavras de conhecimento (14:7); os lbios dos sbios derramam o
conhecimento (15:7); o ouvidodos sbios busca a sabedoria (18:15); filho
meu, ouvindoa instruo, cessa de te desviares das palavras do conhecimento
(19:27); o sbio quando instrudorecebeo conhecimento (21:11); inclina o
teu ouvido e ouves s palavras do sbio, e aplica tua mente ao meu
conhecimento (22:12); e em Eclesiastes, o sbio ensinou ao povo
conhecimento (12:9, ARA) e em Malaquias, os lbios do sacerdote devem
guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instruo
(2:7, ARA).
Entendimento (dialtica) na Escritura relaciona-se com discernir o
bem do mal, a verdade da falsidade. Em outras palavras, aquele que tem
entendimento, tem um bom juzo. Ele compreende a relao correta das
partes particulares do conhecimento com o todo. Essa a sintaxe ou lgica do
aprendizado. O rei Salomo orou: A teu servo, pois, d um corao
entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem
e o mal (1 Reis 3:9). J observa: Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e
o apartar-sedomal o entendimento (28:28, ARA). O entendimento genuno
evidenciado na obedincia verdade, como vemos nessas passagens dos
Salmos: Bom entendimento tm todos os que cumpremos seus mandamentos
(111:10); D-me entendimento, eguardarei a tua lei,
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e observ-la-ei de todo o
meu corao (119:34); d-me entendimento, para que aprenda os teus
mandamentos (119:73); pelos teus mandamentos alcancei entendimento; por
isso odeiotodofalsocaminho (119:104). Os Provrbios observam: o homem
entendido anda retamente (15:21) e o homem rico sbio aos seus prprios
olhos, mas o pobre que entendido, oexamina (28:11). Deus se queixa para
Jeremias: Deveras o meu povo est louco, j no me conhece; so filhos
nscios, e no entendidos; sosbios para fazer mal, mas nosabemfazer obem
(4:22). Daniel e seus companheiros foram descritos como aqueles que eram
instrudos em toda a sabedoria, e doutos em cincia, e entendidos no
conhecimento (Dn. 1:4). O apstolo Joo aponta-nos o propsito

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Uma traduo mais clara seria d-me entendimento, para que eu possa guardar a tua lei, como
lemos na Revised Standard Version (1952). Alm da maior clareza, tal traduo evita o erro de pensarmos
que o salmista estava barganhando com Deus (uma blasfmia to comum em nossos dias!). (N. do T.)

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fundamental do entendimento quando escreve: Sabemos que j o Filho de
Deus vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que
verdadeiro (1 Joo 5:20).
Sabedoria (retrica) a capacidade de arranjar, articular e aplicar
conhecimento e entendimento numa variedade de circunstncias: E quanto
mais sbio foi o pregador, tanto mais ensinou ao povo sabedoria; e atentando, e
esquadrinhando, comps [arranjou, RSV] muitos provrbios (Ec. 12:9). A lngua
dos sbios torna o conhecimento aceitvel (Pv. 15:2, NAS). Os lbios dos
sbios derramam o conhecimento (Prov. 15:7). Israel reconheceu a
sabedoria de Salomo, porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para
fazer justia (1 Reis 3:28). Os Salmos declaram: A boca do justo fala a
sabedoria (37:30); a minha boca falar de sabedoria (49:3). Novamente, os
Provrbios apiam esse aspecto do aprendizado: A boca do justo jorra
sabedoria (10:31); abre a sua boca com sabedoria (31:26). Sabedoria a
aplicao prtica do conhecimento e entendimento como revelado em
Eclesiastes: Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o
dinheiro; mas a excelncia do conhecimento que a sabedoria preserva a vida do
seu possuidor (7:12, RSV); a sabedoria fortaleceao sbio, mais do que dez
poderosos que haja na cidade (7:19); melhor a sabedoria doquea fora (9:16);
melhor a sabedoria do que as armas de guerra (9:18); a sabedoria tem a
vantagem de dar sucesso (10:10, NAS). Paulo diz o que devemos ter: A
palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria,
ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros (Cl. 3:16); as Escrituras
podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus (2Tm.
3:15); e recebemos a seguinte instruo: portai-vos com sabedoria para com
os que so de fora; aproveitai as oportunidades (Cl. 4:5, ARA).
O uso da terminologia clssica (e.g., o trivium, gramtica,
dialtica e retrica) til, desde que compreendamos que a substncia
desse modelo est fundamentada na Escritura. somente no contexto do
temor a Deus que o conhecimento, entendimento e sabedoria genunos
podem ser obtidos. Todos os outros esforos provam-se serem tolos no final.
Tota et sola Scriptura. Nossa lealdade final a tudo da Escritura, e somente
Escritura.

Fonte: http:/ / www.cmfnow.com/