C

A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
411
Ana Clara Torres Ribeiro
411
D
O
S
S
I

INTRODUO: tecido social

No atual perodo histrico, grandes trans-
formaes na vida urbana so experimentadas de
forma inconclusa, parcelar, seletiva e destrutiva,
gerando a crescente conscincia dos riscos, o medo
e a violncia. Essas transformaes tm sido anali-
sadas atravs de referncias economia
globalizao e mundializao, reestruturao pro-
dutiva e reestruturao urbana, ou atravs de
remetimentos poltica neoliberalismo e crise da
democracia. Entretanto, essas entradas analticas,
de indubtvel valor, no permitem acesso seguro
ao tecido social, o que traz, como conseqncia, a
secundarizao da anlise do fazer sociedade.
Nessa direo, pode-se constatar que, com freqn-
cia, quando acontece investimento na apreenso
do tecido social, rapidamente o conhecimento al-
canado retorna economia e poltica, como
exemplificam as temticas atuais do capital social,
do empoderamento e das polticas sociais compen-
satrias.
Evidencia-se, com esse rpido retorno, a
estagnao relativa da problemtica da organizao
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
Ana Clara TorresRibeiro
Eu sei que sempre fcil mobilizar os silenciosos e se
acreditar, sem ttulos, seus delegados. Mas, no se trata de
evit-los ou de recuper-los segundo os termos de causas
pr-concebidas. Sua invisibilidade corresponde, somen-
te, rigidez de tantas fachadas caducas. (Michel de
Certeau, La culture au pluriel, p.25, traduo nossa).
social, em meio a processos de fragmentao dos
espaos metropolitanos. nessa ambincia que os
elogios cultura popular aparecem desacompanhados
da reflexo sobre crenas e expectativas que orien-
tam a sociabilidade e, ainda, que so omitidos os
sentidos atribudos ao afeto e solidariedade. Es-
sas tendncias permitem reconhecer a influncia
do pensamento utilitarista e pragmtico no trata-
mento do tecido social. Contribuem para essa in-
fluncia os apelos participao da sociedade rea-
lizados por sucessivos governos, sem que os sig-
nificados e as possibilidades dessa participao
sejam debatidos. Tambm contribuem os desenhos
de polticas pblicas que se apiam em institui-
es sociais, sem que a crise atravessada por essas
mesmas instituies seja enfrentada. Assim, ape-
la-se para a participao e o apoio da famlia e da
escola (Algebaile, 2004) na implementao de po-
lticas pblicas, como se a reproduo social no
tivesse sido brutalmente atingida nas ltimas d-
cadas.
em busca do tecido social que se constata,
por outro lado, a valorizao contempornea do
cotidiano e do lugar. Procura-se, com a reflexo
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
412
412
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
terica, o correto enquadramento espao-temporal
da ao que resiste destruio dos valores e das
prticas que garantem a reproduo social. A fora
e os limites dessa resistncia podem ser agora
melhor compreendidos, dada a superao de lei-
turas idealizadas, vigentes nos anos 80 e 90, da
escala local da vida coletiva. Essa idealizao ba-
seou-se no esquecimento tanto da subordinao e
das formas primrias de controle social, que tan-
tas vezes acompanham a vida local, como da natu-
reza transescalar da vida urbana. Realmente, a
idealizao da escala local colaborou para o enfra-
quecimento da reflexo da escala metropolitana,
com fortes impactos negativos para a pesquisa da
estruturao de classes que acompanha a crise ur-
bana, que tambm crise da urbanidade.
Hoje, a anlise crtica da vida urbana desta-
ca os processos de guetificao e gentrificao, re-
lacionados ao aprofundamento das desigualdades
sociais e urbanizao dispersa (Gottdiener, 1993).
Essa anlise tem modificado a compreenso do
local, permitindo reconhecer, na valorizao isola-
da dessa escala, a interferncia de iderios admi-
nistrativos sem ressonncia na experincia polti-
ca do pas. Ainda o trabalho com a complexidade
(Cuervo Gonzlez, 2003) tem permitido questio-
nar a reificao de escalas da vida coletiva, que
estimula a compreenso do cotidiano e do lugar
como realidades hbridas, na medida em que, no
micro, possvel reconhecer diferentes manifesta-
es do macro: decises relativas aplicao dos
recursos pblicos, influncias institucionais, ori-
entaes culturais, interesses econmicos e polti-
cos. Para as finalidades deste texto, a valorizao
dessas manifestaes submete-se observao de
relaes sociais que se desdobram no cotidiano e
no lugar. Essa opo apia-se na distino analti-
ca entre local (verticalidade) e lugar (horizontalidade),
na configurao do espao banal (Santos, 1996), e
na tenso ordem desordem.
De fato, a sociabilidade, nas grandes cida-
des, envolve a influncia cultural detida (e exercida)
por grandes instituies e redes sociais, respons-
veis por processos de socializao e, portanto, por
prmios e punies que correspondem vitalida-
de relativa das normas sociais. No ordenamento
de relaes sociais, participam a Igreja Catlica e o
Estado, mas tambm as redes sociais estimuladas
pelos meios de comunicao, por organizaes ile-
gais e por uma pluralidade de associaes que res-
pondem pelo dinamismo da sociedade civil, in-
cluindo as que tm origem em diferentes orienta-
es religiosas e nos movimentos culturais. As
redes sociais, como sabemos, so dotadas de mei-
os de convencimento, linguagens, cdigos e de
verdadeiros empresrios das normas (Becker, 1977),
com capacidade de conduzir a formao de agrega-
dos sociais e grupos de referncia. Da a necessi-
dade de que a anlise sociolgica do presente se
envolva com o fazer sociedade nos momentos
(des) importantes do dia-a-dia (Certeau, 1988).
UM CENRIO EXTREMO
A crise societria - que surge como violn-
cia aberta, preconceito, excluso e morte - tem exi-
gido o regresso das cincias sociais a temas clssi-
cos: modo de vida, sociabilidade, tecido social.
Valorizam-se o cotidiano e o lugar, o senso comum
e o espao herdado, num real anseio por sinais
que renovem a crena num futuro melhor, ou que
garantam que a sociabilidade continua sendo pos-
svel. Explica-se esse anseio pelas projees da vida
urbana que apontam para o alargamento do
apartheid social e a perda de valores compartilha-
dos. nessa conjuntura que surge a nfase nos
vnculos sociais, refazendo a problemtica dos elos
entre indivduo e sociedade. Vejam como esses elos
tm sido retomados: A idia, to comum no pen-
samento anglosaxo, da sociedade como uma soma
de indivduos que competem entre si, idia que se
resume admirvelmente no conceito de mercado,
alheia s expectativas de Darhendorf, para quem
a tarefa do liberalismo hoje a criao de vnculos
sociais, a renovao do pacto social, a recuperao
do sentido de comunidade, preservando por sua
vez as opes individuais. (Pinto, 1996, p.175).
No Brasil, essas esperanas deixaram de ser
exclusivamente buscadas nos mbitos da econo-
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
413
Ana Clara Torres Ribeiro
413
mia e da poltica, em decorrncia da carncia de
projetos socialmente consistentes de moderniza-
o e, logo, para a atualizao do seu epicentro a
metrpole. Os espaos novos, as cidades mdias,
como previu Milton Santos (1993), conduzem ago-
ra, de forma privilegiada, o encaixe da economia
s tendncias do mercado mundial, enquanto as
grandes cidades, construdas em perodos histri-
cos anteriores, enfrentam as conseqncias soci-
ais de uma forma de progresso cada vez mais sele-
tiva e extrovertida. No surpreende, portanto, o
que as estatsticas confirmam: o contnuo
aprofundamento do drama social vivido nas me-
trpoles mais antigas do pas. Aumentam as dis-
tncias sociais nesses espaos que, historicamen-
te, concentraram as condies materiais e imateriais
da acumulao capitalista.
As esperanas, que tambm so das cinci-
as sociais, passaram a ser procuradas na vida em
sociedade, ou seja, naquelas prticas que indicam
a manuteno, ainda que tnue e sofrida, da soli-
dariedade. nesse sentido que podemos compre-
ender alguns aspectos relevantes da volta aos cls-
sicos, como demonstram a valorizao das obras
de Max Weber (Cf Pinto, 1996) e Georg Simmel.
1
alm dos numerosos estudos dedicados ao lugar.
Em paralelo, constata-se que o anseio por orienta-
es culturais seguras pode ser reconhecido em
al guns comportamentos soci ai s, como
exemplificam a adeso de tantos jovens, a valores
culturais tradicionais e o retorno religio, alm
da busca de vnculos com a natureza. Essas rea-
es sociais indicam que a vida prometida pela
modernidade radicalizada apresenta aspectos de-
letrios, que ameaam o tecido social, alimentan-
do o mal estar causado pela perspectiva de um
futuro arti fi ci al , maqu ni co e, sobretudo,
excludente.
A aventura da modernidade enveredou por
(des) caminhos marcados pelo descarte da maio-
ria. De outro lado, o trabalho assumiu a roupagem
de uma aventura, a ser vivida apenas por aqueles
que desenvendarem aes estratgicas que supe-
rem, a tempo e a hora, o esgotamento das oportu-
nidades hoje conhecidas. Nessa ambincia, a or-
dem de empreender e inovar tem sido muito mais
ouvida do que os chamamentos dos antigos
modernizadores, relativos construo de refern-
cias institucionais para um (assim prometido) ge-
neroso futuro. Radicalizando esse cenrio, pode-
ria ser dito que no h mais progresso esperado
para todos e, assim, no h tarefas essenciais atri-
budas s instituies da modernidade, que inclu-
em a famlia nuclear, a escola, o sindicato e o par-
tido poltico. Essas instituies, nesse cenrio ex-
tremo, perdem parte do seu compromisso com o
exerccio legtimo do poder e, portanto, da sua ca-
pacidade de propor valores e projetos orientadores
da formao do indivduo, da sociabilidade e da
urbanidade.
Evidentemente, esse cenrio extremo,
radicalizado, tem apenas a funo de servir, neste
texto, de parmetro para a observao de tendnci-
as do presente. Entre essas tendncias, citamos o
individualismo crescente, que no se interrompe
na porta da casa ou na fronteira do bairro, e a con-
corrncia como diretriz das atitudes profissionais,
mesmo naquelas instituies que, em princpio,
poderiam resistir aos aspectos mais destrutivos da
verso hegemnica do mercado. Na vida urbana,
essas tendncias so reconhecveis nas ideologias
do corpo, no consumismo e na atualizao parcial
da estrutura de classes. Nas palavras de Carlos
Fuentes: A classe mdia, que pode resgatar das
crises sucessivas poupanas, negcios e inverses,
separa-se, cada vez mais, da classe mdia
pauperizada, que no pode pagar a escola priva-
da, a mensalidade do carro ou a hipoteca do apar-
tamento (1997, p. 23) (traduo nossa). Da mes-
ma forma, em estudo anterior (Ribeiro et al, 1996),
indicou-se que a involuo intra-metropolitana afas-
ta as famlias jovens pauperizadas dos lugares tra-
1
Talvez a seguinte passagem de Luckcs, sobre a impor-
tncia de Simmel, colabore na compreenso da busca
contempornea por sua obra: O espiritual nele (Simmel)
a apreenso fulgurante, o esgotamento ao mesmo tem-
po chocante e pregnante de fatos filosficos ainda no
decifrados, a faculdade de ver o fenmeno mais ntimo,
o mais andino da vida cotidiana, to fortemente sub
specie philosophiae, tornando-o translcido e deixando
aparecer, para alm dessa transparncia, o eterno enca-
deamento de formas do qual solidrio o senso filosfi-
co (1988, p. 256) (traduo nossa).
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
414
414
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
dicionais da pobreza nas grandes cidades brasilei-
ras, o que dificulta as reivindicaes coletivas e a
preservao da solidariedade de classe.
Nessas circunstncias, as expectativas co-
letivas, independentemente da real urgncia de sua
satisfao, tm sido submetidas ao imprio do aqui
e agora, enquanto o futuro assume a fisionomia
assustadora da fluidez e da renovao contnua,
transformadas em fatalidade.
2
Essa projeo da vida
individual e coletiva, de flego curto, descortina
uma perspectiva espao-temporal subjetivamente
insuportvel, at mesmo para aqueles com acesso
aos conhecimentos tcnicos de ponta. Trata-se de
destino concebido como condenao a um traba-
lho de Ssifo, exigido, apenas, para que no sejam
perdidos conhecimentos e bens materiais alcana-
dos num determinado momento. Efetivamente, as
inovaes, destiladas nas esferas da reproduo
social, impulsionam a oferta excessiva de pseudo-
alternativas para cada ato e para cada atitude, o
que desafia a elaborao cuidada de projetos e, em
conseqncia, a concreta previso at do futuro
prximo. nesse contexto que a capacidade de
conceber projetos (e de realiz-los) emerge como
um dos mais fortes indicadores de prestgio soci-
al, tornando-se rea de atuao de mediadores e
especialistas. Em decorrncia, essa capacidade
passa a ser negada, ainda com mais fora do que
antes, justamente para aqueles que dela mais pre-
cisam, ou seja, os que tm poucos recursos. Exem-
plos surgem da lembrana dos lugares construdos
pelo lento labor dos pobres, pressionados por
enclaves de classe mdia e alta, ou com a citao
da insegurana produzida pela interveno do ca-
pital financeiro na sade e na educao.
No presente, o mercado ultrapassa as fron-
teiras de suas instituies de comando e das rela-
es que conformam a instncia econmica da es-
trutura social. Os agenciamentos financeiros, as-
sociados a produtos e servios, ao serem difundi-
dos no cotidiano, interferem na sociabilidade. Re-
corde-se, nessa direo, o emprstimo para apo-
sentados implementado recentemente no pas, ge-
rador de pouco pesquisadas presses familiares
sobre os mais velhos, e o acesso popular ao crdi-
to, que endivida, por laos de amizade, aqueles
que at ento conseguiam manter a cabea fora
dgua. Assim, a monetarizao das relaes soci-
ais, que caracteriza a vida urbana, adquire novos
contedos, que reduzem a gratuidade e a esponta-
neidade indispensveis sociabilidade e aos sen-
tidos mais largos da urbanidade.
Podem o cotidiano, o lugar, a sociabilidade
e a urbanidade resistir financeirizao das rela-
es sociais, que acentua a insegurana no acesso
s condies materiais e imateriais de vida urba-
na? Sabemos que o funcionamento do mercado de-
pende de inovaes contnuas, que desestabilizam
hbitos e comportamentos. As inovaes, que pro-
pem a rpida superao do at ontem novo, tam-
bm aumentam, sem descanso, a densidade mate-
rial da vida coletiva e as desigualdades socioculturais,
magnificando a demanda por investimentos sub-
jetivos que nutram a sociabilidade. H limites na
mercantilizao do afeto e da amizade; na traduo
financeira do amor e da preocupao com os fi-
lhos; na adeso previso mercantil do futuro dos
entes queridos (quem consegue escapar do
telemarketing dos seguros de vida?). Cabe acres-
centar que a traduo mercantil da subjetividade,
estimulada pela financeirizao das relaes soci-
ais, atinge fundamentos da democracia, por inter-
ferir em trocas intersubjetivas que sustentam a acei-
tao da singularidade do Outro.
Essas tendncias so responsveis por cus-
tos sociais relacionados ampliao estonteante
do mundo dos objetos. Esses custos incluem es-
foros dirigidos sublimao de desejos em nome
da vida em comum. Por outro lado, a impossibili-
dade de aderir expresso material do vnculo
social, orientada pelo marketing, sobrecarrega in-
divduos e instituies, por exigir maiores com-
pensaes subjetivas. Entretanto, essas compen-
saes so, por sua vez, dificultadas pela acelera-
o da vida diria e pela carncia de referncias
2
Carlos Fuentes (1997) destaca positivamente a perspectiva
de uma educao vitalcia, como caminho para a incluso
soci al . A nosso ver, esse ti po de proposta vi sa
institucionalizao de exigncias do mercado, sem que
sejam efetivamente enfrentadas importantes questes
relacionadas transmisso de valores e socializao.
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
415
Ana Clara Torres Ribeiro
415
culturais que propiciem o controle (que pedag-
gico) das vontades individuais.
Nessa vida mercantilizada, vedada, para
a maioria, o apaziguamento das tenses sociais atra-
vs de gastos financeiros, incluindo as tenses que
atravessam o ambiente familiar, as relaes de vizi-
nhana e a amizade. Inexiste tambm, para a maio-
ria, o acesso a instituies seculares que lidem com
a subjetividade, como a psicanlise. Alm disso, o
negcio, como norte da ideologia dominante, re-
nega o aprendizado da negociao, retirando o tem-
po e o lugar que lhe so indispensveis. Alis,
esse um ngulo da vida urbana que tem sido
pouco associado pelo pensamento crtico
privatizao do espao pblico (Ribeiro, 2005) e
manipulao mercantil do tempo.
SITUAES, INDCIOS E VESTGIOS
Com esse cenrio extremo em mente, reco-
nhece-se que a sociabilidade obriga o pesquisador
a lidar com diagnsticos da totalidade social e, si-
multaneamente, a observar o muito pequeno, o
detalhe, o sintoma que emerge no gesto aparente-
mente insignificante. Esse gesto pode abrigar valo-
res culturais essenciais, antigas regras bsicas de
convvio e esforos de comunicao. Assim, a re-
flexo sobre a sociabilidade, indispensvel nestes
tempos de destruio, leva insatisfao, com a
seleo de apenas uma das grandes correntes do
pensamento crtico contemporneo: (1) aquela for-
mada por anlises que apontam para a crise
societria, a barbrie e a anomia, que tm origem
no neoliberalismo; (2) a que estimula a pesquisa
de estratgias e tticas de sobrevivncia, com apoio
em metodologias comprometidas com as identida-
des sociais, os valores culturais e, especialmente,
com o reconhecimento da plenitude do Outro.
No mago dessas duas correntes, existe um
ncleo comum de questes relacionadas din-
mica das foras instituintes e continuidade da
vida urbana. O envolvimento com esse ncleo
obrigatrio para todos aqueles que, preocupados
com o presente, procuram caminhos para um fu-
turo radicalmente democrtico. A ausncia de pro-
jetos inclusivos de modernizao traz a necessida-
de de que o fazer sociedade seja reconhecido em
fatos que desafiam os conceitos disponveis. Per-
manece, no cotidiano e no lugar, a busca da socia-
bilidade, mesmo em condies que apontam para
os limites do humano.
3
Fatos que propiciam a re-
flexo sobre essa busca nas condies do presente
so ofertados pela mdia, quando o expectador
preserva a reflexividade frente s mensagens rece-
bidas, ou atravs da leitura direta da vida urbana.
4
Observem-se os seguintes episdios: a)
numa cidade do Lbano, entre runas, escombros,
prdios destrudos e dejetos, um casamento ce-
lebrado com toda a devida pompa; b) um jovem
judeu e uma jovem palestina, ao se cumprimenta-
rem, criam um momento de encanto e de mtua
seduo entre dois andares de um prdio de Tel-
Aviv, cidade ameaada no incio da Guerra do
Golfo; c) nos dias que antecedem a invaso norte-
americana do Iraque, uma famlia composta de pai,
me e filhos pequenos declara dirigir-se a Bagd,
por ser esse o seu lugar. Essa declarao foi feita
em meio ao alegre consumo de um lanche, com-
posto de sanduche e coca-cola; d) em pleno tiroteiro
entre trfico e polcia em Santa Teresa (Rio de Ja-
neiro), bastou atravessar a face de um prdio para
que uma cena cotidiana se repetisse dois gordos
porteiros, bem acomodados em cadeiras de praia,
conversam sobre temas corriqueiros; e) sob um
viaduto da Avenida Brasil (Rio de Janeiro), uma
senhora varre o cho, arruma a toalha que cobre
um caixote e cuida de suas plantas, atualizando
um antigo ritual domstico.
3
Certamente, estendendo demais a proposta conceitual
de Jose de Souza Martins (1997), aciona-se, aqui, a
relevncia que esse autor atribui aos diferentes tempos
histricos a que correspondem as foras sociais em
confronto num determinado espao. Essa diferena pode
gerar a desumanizao do conflito social, pela recusa da
humanidade do Outro pelas foras dominantes.
4
Sartre (1967) oferece um belssimo exemplo de anlise
sintomtica de notcias, quando estuda o episdio do
piloto negro que morre ao final de uma aventura iniciada
com a ousadia de tomar para si o direito de comandar
um avio ingls. Esse gesto sintetizaria, para Sartre, todas
as formas de destrui o do Outro, geradas pel o
colonialismo, mas tambm a irredutibilidade do Outro,
pel a potenci al afi rmao do sujei to em quai squer
circunstncias.
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
416
416
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
Com esses exemplos, sente-se a tentao
de repetir o diagnstico da banalizao da violn-
cia ou, seguindo caminho inverso, valorizar resis-
tncias sociais. Mas provvel que essas duas
opes analticas sejam igualmente insuficientes.
Deve-se reconhecer, diante de sinais da vida que
escorre entre os dedos e de determinantes cultu-
rais profundos, que usualmente faltam palavras
(conceitos) para a apreenso da sociabilidade trans-
formada em acontecimento. Essa mesma carncia
talvez seja sentida por aqueles que iniciam a refle-
xo sobre a densidade do social pela observao
do cotidiano. Com o reconhecimento da limitao
do discurso acadmico, compreende-se melhor a
citao de Joyce, realizada por Henri Lefebvre, no
incio de La vida cotidiana en el mundo moderno.
Alm de Joyce, quem mais ousou narrar a plenitu-
de (a opacidade e a banalidade) de um nico dia?
Existem elos (ir) relevantes entre cotidia-
no, lugar, indivduo e pessoa. Atravs desses elos,
tudo acontece e adquire sentido, permitindo a
individuao e o pertencimento, e tambm nada
importa ou tem significado, j que cada gesto pode
ser envolto em enredos da cotidianidade alienada
e na indiferena. Essas ondulaes da tessitura do
social, inscritas no cho de historicidade,
construdo por influncias institucionais, como
esclarece Alain Touraine (1984), formam as condi-
es espao-temporais da ao social. nessas
condies que a sociabilidade pode ser alimenta-
da ou destruda por uma atitude, um gesto, uma
palavra, um sorriso ou um olhar.
Por sua inscrio em numerosos e incer-
tos eventos, a sociabilidade tende a escapar do
pesquisador, entre as malhas da rede de conceitos
acionvel para o estudo dos contextos sociais. O
cotidiano e o lugar trazem a necessidade de refletir
sobre o no-dito, o invisvel, o annimo (Ribeiro;
Loureno, 2001), e tambm sobre aquilo que se
duvida valer a pena tentar dizer. Ao mesmo tem-
po, essas dimenses da vida coletiva afirmam-se
como as nicas que aproximam a sociabilidade da
imaginao sociolgica contempornea, impondo
a descoberta de linguagens adeqadas citao,
mesmo que frgi l , das i nteraes soci ai s
construdas entre o acaso, a gratuidade, a
mercantilizao de todos os ngulos da existncia
e a violncia.
Apesar dos episdios antes elencados
admitirem a sua aproximao com a influncia his-
toricamente exercida pelas grandes instituies
por apresentarem elementos de crenas religiosas,
das normas familiares, da ao do Estado e do amor
romntico , certamente tambm demandam res-
peito por sua existncia nica, irredutvel e quase
potica. Apenas esse respeito, como ensina Sartre
(1967), introduz plenamente a dimenso do sujei-
to na interpretao da ao social. Sem dvida,
necessrio ir alm das normas do discurso acad-
mico para dizer daqueles gestos que, expressivos
da arte da vida, absorvem orientaes culturais
difusas, sustentando o aparecimento, ainda que
fugaz, daquele Ulysses cotidiano que Walcler de
Lima Mendes Junior (2005) denominou de
demiurgo moderno. Tambm so esses gestos que
dizem da existncia de fios transmissores da cul-
tura e que apontam para a introjeo de novas pr-
ticas na densidade do social.
5
No cotidiano e no lugar, gestos-fio costu-
ram saberes co-presena, estimulando a supera-
o do prestgio ainda mantido pelas leituras
mecanicistas e funcionalistas da vida urbana. Apre-
senta-se, neste momento, mais um pequeno epi-
sdio: num nibus cheio e trepidante, uma aluna
de escola pblica levanta-se e cede o seu lugar,
num gesto espontneo e gracioso, a uma senhora
idosa. O gesto registrado e elogiado por duas
outras senhoras, que at ento no se conheciam.
Sorrindo, citam Gonzaguinha: ... a vida bonita,
bonita e bonita! Alis, a capacidade de narrar
a troca singela, que enfrenta tanto o discurso
catastrofista quanto a grande narrativa, talvez ex-
plique a seduo exercida pela cinematografia ira-
niana mais divulgada no pas. Nessa produo, o
5
Nessa direo, o Laboratrio da Conjuntura Social:
tecnologia e territrio (LASTRO), do IPPUR/UFRJ, dedica-
se, desde 1998, ao levantamento sistemtico e anlise
de todo possvel gesto registrado pela imprensa de
protesto, rei vi ndi cao e rebel di a nas metrpol es
brasileiras. Esse levantamento sustenta a posterior
aproximao, atravs de outras tcnicas de pesquisa, de
sujeitos em geral pouco reconhecidos na cena urbana.
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
417
Ana Clara Torres Ribeiro
417
relato incorpora o envolvimento identitrio, valo-
rizando prticas decantadas pelos desafios da exis-
tncia.
Essas prticas demandam poucas palavras
e poucos recursos tcnicos para serem admiradas.
A sua compreenso independe da retrica, pois a
legitimidade que as abriga advm da socializao e
da sociabilidade. A reduo dessa possibilidade
de compreenso instantnea e fraterna, pelo alar-
gamento de fraturas sociais, constitui uma ntida e
dolorosa manifestao da crise urbana. Quando
escapam os fios da sociabilidade, predominam a
eficcia e a competitividade impostas pela cultura
dominante, condutoras da radicalizao, e do re-
sultante esgotamento, de orientaes culturais da
moderni dade.
6
Em contraste, gestos-fi o
mobilizadores nutrem a reproduo social de ma-
neira muito larga e difusa, contradizendo as rgi-
das associaes entre reproduo e rotina, ou en-
tre reproduo e discurso. Acredita-se que, nessas
associaes, ocorram, talvez revelia de seus
propositores, o predomnio do economicismo e
do politicismo na apreenso da sociabilidade, o
que restringe a anlise da produo desinteressa-
da da vida coletiva.
Os gestos-fio elaborados pela ao espont-
nea, ou seja, pela ao no planejada ou apenas
singelamente concebida, so portadores dos valo-
res compartilhados por um determinado povo,
etnia, camada social ou grupo. Essa ao pode cri-
ar lugares onde, antes, s havia espao e racionali-
zao. Da mesma forma, essa ao pode superar,
mesmo que apenas por pouco tempo, a
cotidianidade alienada, quando manifesta a
fraternidade e a irredutvel pertena. Tais aes,
cujos desdobramentos, por vezes, adquirem gran-
de velocidade, so reconhecveis em riots de ori-
gem tnica nos Estados Unidos e em protestos
contra a violncia policial nas favelas do Rio de
Janeiro. Naquelas aes, que se aproximam dos
fenmenos de multido, o acaso e a incerteza en-
contram o seu impulso ativo nas teias e tramas da
experincia social.
Nessas ocasies, os atores sociais apreen-
dem, de forma quase instantnea, a historicidade
subjacente situao vivida naquele momento e
naquele lugar, legitimando, implicitamente, os ges-
tos-fio que expressem solidariedade e compreen-
so. Os resultados econmicos e polticos desses
gestos-fio correspondem s denncias que ajudam
a realizar, ou mobilizao de atores polticos e
agentes econmicos que so capazes de estimular.
Mais do que isso, entretanto, esses gestos-fio rea-
firmam a sociabilidade, possibilitando o afloramento
de fundamentos da vida social, distantes a priori
de qualquer tipo de fundamentalismo. No mago
do fazer sociedade, no existem barreiras
intransponveis entre ao espontnea e ao orga-
nizada, desde que a organizao seja compreendi-
da em sua verdadeira complexidade, isto , como
vasto e heterogneo conjunto articulado de aes
tornadas espontneas por acmulos da experin-
cia social.
COTIDIANO, LUGAR E VNCULOS SOCIAIS
Em inapelvel convvio com dvidas e per-
guntas, cabe ao analista ensaiar maneiras de dizer
de indcios, vestgios e sintomas do que pode ser
denominado de mundo da vida, citando, neste
momento, Habermas (Cf Pinto, 1996, p. 189-196).
Afinal, o esforo de comunicao integra as tarefas
do fazer sociedade, numa poca em que a infor-
mao, transformada em mercadoria, ameaa a ne-
gociao de sentidos, as trocas intersubjetivas, a
sociabilidade e o conhecimento.
7
Atualmente, a
imploso tendencial da urbanidade desestabiliza
6
Ao apresentar o pensamento de Wolfgang Schluchter,
Julio Pinto (op cit) recorda que a modernidade cria uma
forma de cultura prpria, a cultura profissional, que se
indepedentiza das contribuies religiosas que haviam
acompanhado o seu surgimento. Ento, seculariza-se a
relao de dominao com o mundo que caracteriza a
modernidade, relao na qual a no-fraternidade segue
sendo o princpio sustentador... (p. 188, traduo nossa).
7
Como di z Norbert El i as (1998): ... os s mbol os
lingsticos que se desenvolvem atravs do uso que um
grupo humano faz deles no se reduzem sua funo de
meios de comunicao. Eu gostaria de lembrar que, no
meio humano, os smbolos especificamente sociais
adqui ri ram uma funo de mei os de ori entao e,
portanto, de conhecimento. (p. 20).
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
418
418
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
a reproduo social da maneira mais evidente, ar-
ticulando a luta diria pela sobrevivncia crise
urbana, que mais ampla e dolorosa nos pases
perifricos. Nessas circunstncias, impossvel
recusar o convite de Michel de Certeau (1998) para
que se escute atentamente o murmrio da vida
coletiva, reconhecendo sinais da tessitura do soci-
al.
H, realmente, uma tarefa, relativa preser-
vao e renovao de valores culturais, a ser as-
sumida por todos e por cada um. Essa tarefa,
que envolve o experimento de prticas, ultrapassa
as ordens do Estado ou o desenho de polticas
sociais por agncias multilaterais e entidades da
soci edade ci vi l . Trata-se de um dever de
compartilhamento, que emerge na vida diria e no
lugar, mas tambm em sintonia com a potencial
fraternidade, sem limites geogrficos, trazida pela
empiricizao do mundo (Santos, 2000). Esse de-
ver pode ser indicado pelo sentimento de comu-
nidade de destino, como pertencimento, ou, pelo
menos, empatia. Em contraste, a fluidez e a veloci-
dade, a imaterialidade e a ubiqidade, o consumo
exponencial e a acelerao da vida diria, que
caracterzam a nova fase do capitalismo, estimu-
lam expectativas de rpida superao individual
de obrigaes institucionais e, ainda, de alvio do
peso de valores herdados.
O indivduo, projetado por instituies su-
bordinadas ao comando da economia globalizada
e por orientaes polticas servis, pura ao e
pura estratgia, envoltas numa aura de criatividade
e de inesgotvel realizao pessoal. Porm esse
mesmo indivduo, apresentado como eficiente e
empreendedor, cada vez mais dependente de re-
des sociais e tcnicas e, sobretudo, da manuten-
o de condies de vida construdas pelos esfor-
os conjugados daqueles que tecem diariamente a
sociabilidade, ou melhor, esse indivduo depen-
dente da boa vontade e da pacincia do Outro,
daquel e que conhece, como di ri a Nel son
Rodrigues, a vida como ela . A tessitura do so-
cial, por incorporar saberes ancestrais, permanece
geralmente invisvel para o pensamento dominan-
te, por resultar da ao dos que precisam, como
disse Milton Santos (1994), desvendar as condi-
es indispensveis sobrevivncia. So eles que
conhecem o espao e que reduzem, espontanea-
mente, impactos da financeirizao da vida urba-
na, mediante uma infinidade de gestos-fio que re-
novam as trocas banais, e tambm surpreenden-
tes, no cotidiano e nos lugares.
As contradies, porm, alcanam novas
escalas, atingindo a socializao e a sociabilidade
e interferindo na totalidade dos mecanismos res-
ponsveis pela reproduo social. Mais uma vez,
nas palavras de Carlos Fuentes (1997): A novida-
de da situao que hoje o Terceiro Mundo com-
partilha os problemas da crise urbana com o Pri-
meiro Mundo. Gente sem moradia, drogatizao,
discriminao contra a mulher, homofobia, aban-
dono de velhos, insegurana citadina, crianas
assassi nadas, i nfraestruturas em ru nas e
pandemias incontrolveis so problemas compar-
tilhados atualmente por Boston, Birmingham, Bo-
got e Brazaville (p. 38-39, traduo nossa). Com
certeza, a crise das grandes cidades pode ser refle-
tida, com proveito, pelos rumos tomados pelo ca-
pitalismo, pela difuso das tecnologias de infor-
mao e comunicao e pela americanizao dos
modos dominantes de vida. Entretanto, como j
dito, necessrio ir mais longe, considerando a
prpria produo social da realidade social, o que
inclui o estar junto e, ainda, os enredamentos
permitidos pela experincia urbana.
Nessa direo, Eber Pires Marzulo (2005),
ao estudar a vida familiar em favelas da zona sul
do Rio de Janeiro, desvenda os atuais limites des-
ses enredamentos, no apenas no que concerne ao
intra-muros das prprias favelas, mas com relao
ao asfalto. A falta de compartilhamento
interclassista nos servios pblicos e a agudizao
de disputas territoriais armadas trazem, como con-
seqncia, uma vivncia da cidade limitada a re-
des sociais consolidadas, o que, por sua vez,
fragiliza o exerccio da sociabilidade. Amplia-se,
portanto, o contraste entre a efervescncia urbana,
gestada pela manipulao mercantil da cultura e
da informao, e as oportunidades de troca, que
so intrnsicas evoluo da urbanidade.
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
419
Ana Clara Torres Ribeiro
419
As limitaes postas sociabilidade desva-
lorizam a pessoa, sem que o indivduo, projetado
pela cultura dominante, possa manifestar-se, o que
evidentemente desfaz sentidos dos papis desem-
penhados por instituies responsveis pela
sociabilizao. Faltam, nas grandes cidades dos
pases perifricos, condies estruturais que sus-
tentem a traduo material da autonomia indivi-
dual trazida pela exarcebao do mercado, e falta o
suporte institucional necessrio ao amadurecimen-
to secular do indivduo. De fato, como ainda pro-
pe Ralph Dahrendorf, segundo Julio Pinto (1996):
Os elementos constituintes das oportunidades so
as opes, isto , as possibilidades estruturais de
eleio que correspondem s aes sociais e aos
vnculos ou laos que definem a integrao do
indivduo nos grupos sociais, que do sentido
ao individual ao se constituirem no seu ponto
de referncia (p. 174, traduo nossa).
A limitao dos vnculos que poderiam atri-
buir sentido autonomia do indivduo no contex-
to da desregulamentao das relaes sociais am-
plifica a relevncia atribuda aos grupos mais pr-
ximos, o que termina por estimular fraturas soci-
ais, como ilustram a multiplicao das seitas e a
instabilidade na filiao a tendncias e correntes
de pensamento que caracteriza a produo cultu-
ral e a vida poltica nas grandes cidades do pas.
Na atualidade, o alargamento de referncias
institucionais precisaria acompanhar a multiplica-
o de (aparentes) opes trazida pela chamada
sociedade da informao, com apoio na nova base
tcnica da vida urbana. Porm observa-se, ao in-
verso, a emergncia de processos que indicam o
afunilamento da experincia urbana e a seletividade
social.
So al gumas dessas tendnci as: (a)
fragilizao de instituies, associada reduo dos
papis assumidos pelo Estado; (b) criao de obs-
tculos a avanos na concepo da democracia; (c)
renovao de prticas sociais, sem firmes
consequncias para a socializao; (d) aumento da
concorrncia inter e intra-institucional, como
exemplificam o mercado da educao e a
neoreligiosidade; (e) privatizao do espao pbli-
co, amplificando a segregao socioespacial. Fren-
te a essas tendncias, esgota-se a metfora do mo-
saico cultural, que sempre poderia alimentar a re-
presentao de uma rica e heterognea paisagem
urbana.
As grandes cidades atuais so resistentes
proposio de metforas que sinalizem leituras da
totalidade, em decorrncia de investimentos de
agentes econmicos dominantes, que visam ao
controle e conseqente privatizao do prprio
i magi nri o urbano: marketing urbano e
geomarketi ng. Al m di sso, as metforas,
potencializadoras de futuros conceitos, enfrentam
obstculos que tm origem na desinstitucionalizao
e na fragmentao. Enfim, no mais um mosaico,
mas, retalhos mal costurados, cacos, superfcies
isoladas, fraturas e desagregao. Como propor
imagens sintticas efetivamente inspiradoras - da
poltica, do planejamento urbano e do urbanismo
- no atual perodo histrico?
RPIDAS CONCLUSES: racionalizao
fragmentadora
Agora, a apreenso da vida urbana enfrenta
dificuldades no alcance de snteses, mesmo pro-
visrias, que renam prticas sociais, orientaes
culturais e espacialidade em transformao. Mani-
festa-se uma perigosa ausncia de empenho no al-
cance de representaes igualitrias da vida urba-
na e de socializao de cdigos que ampliem a so-
ciabilidade. Essa ausncia no poder ser supera-
da pelas limitadas mensagens dos meios de comu-
nicao de massas, pelo design urbano, pela sedu-
o do mundo fashion, ou por informaes que
interessem somente a alguns iniciados. Alis, os
meios de comunicao e informao, em si mes-
mos, perderam parte significativa de sua capacida-
de de representar a modernidade e o futuro. Emer-
gem, a cada dia, como veculos do imediato ou, no
mximo, como sustentculos de inovaes que ali-
mentaro o presente amplificado.
Sem dvida, esses veculos, portadores de
novos fluxos de mensagens, irrigam o tecido soci-
al. Entretanto, essa irrigao, que seletiva e mui-
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
420
420
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
to veloz, permitir a emergncia de uma experin-
cia urbana mais rica, densa, plural e solidria?
Afinal, as massas urbanas, essa categoria trabalha-
da pelas teorias da modernizao, tm sido atingi-
das por processos de dissoluo que esto muito
longe de representar, como afirmaram os primei-
ros ps-modernos, a superao da alienada
homogeneizao das sociedades industriais. At o
momento, no surgiram mecanismos de incorpo-
rao econmica e simblica que sustentem a ge-
neralizao de direitos, o que significa a existncia
de fortes obstculos reinveno da democracia
(Santos, 2002). Nessas circunstncias, necess-
rio apoiar iniciativas que criem vnculos sociais,
sobretudo quando sofrem os preconceitos dos mais
ricos e de segmentos das classes mdias urbanas,
seduzidos pelas promessas da globalizao da eco-
nomia.
Na busca de sintonia com processos que
denotem enfrentamento da crise urbana, indis-
pensvel escutar as letras dos raps, apreender as
mensagens dos grafites (Rodrigues, 2005) e con-
versar com aqueles que habitam nas ruas das gran-
des cidades, inclusive para que a anlise sociol-
gica do presente no se perca em modelos que,
por pretenderem substitur teorias e trabalhos de
campo, no iluminam a sociabilidade. A adeso a
modelos desenraizados das prticas sociais impe-
de a compreenso dos vnculos que atravessam
muros, barreiras e a indiferena. Por outro lado,
esses v ncul os, mesmo que arti cul ados a
determinantes estruturais, no se ajustam com fa-
cilidade aos nveis, esferas ou campos em que as
teorias, por vezes, pretendem confin-los. Ao con-
trrio, a sociabilidade, ao mesmo tempo em que
resulta de relaes sociais regradas, pode apresen-
tar frutos inesperados quando a vida no mais se
orienta pela rotina ou pela repetio.
A crise urbana agudiza o desencantamento
que acompanha a modernizao, mas tambm dei-
xa clara a necessria superao do predomnio da
ao instrumental. Como demonstra Giacomo
Marramao (1997), o desencantamento e a
dessacralizao no so fenmenos lineares e obri-
gatoriamente crescentes. Existem reverses, incon-
gruncias, e, por fim, anseios relacionados
ressacralizao da experincia coletiva. Alis, sem
esses anseios, ser possvel conceber qualquer sa-
da poltica para a crise urbana, j que ela depen-
der de encantamento pelo estar junto? Afinal, a
crise urbana denuncia a destruio trazida pelo
excesso de racionalizao no uso do espao her-
dado e os malefcios da competitividade (Santos,
2000). A expanso incontida da racionalizao de
todos os gestos e atitudes, que constitui, em gran-
de parte, a ordem proposta por tantas inovaes
tcnicas, estimula a ao estratgica. Mas essa ao
s tem sentido quando abrigada em projetos (pla-
nos) que ultrapassem o nvel imediato da existn-
cia, o que pressupe a sua ousada inscrio no
tecido social.
Deixada s, sem o acompanhamento da von-
tade coletiva, a ao estratgica desgasta-se com
rapidez, permitindo que sejam reconhecidas as suas
caracter sti cas ci rcunstanci ai s, amorfas e
fragmentadoras. Limitada ao exerccio da adminis-
trao de recursos, a ao estratgica incapaz de
estimular o ato socializador radical e de orientar a
conquista da legitimidade, na medida em que esse
ato e essa conquista dependem do envolvimento
gratuito de numerosos outros. Por no suportar
esse envolvimento, a ao estratgica veiculada pelo
pensamento dominante, que , sobretudo, gestora,
deixa transparecer que a reproduo sistmica da
vida urbana restringe-se a crculos sociais cada vez
mais estreitos, que tendem a ser mutuamente
destrutivos. Com essa proposta, como possvel
preservar a sociabilidade e amadurecer a urbani-
dade? E, tambm, como possvel favorecer a cri-
ao e a criatividade que apiem a ao libertria e
a efervescncia urbana no manipulada?
A racionalizao fragmentadora, por recu-
sar o dilogo aberto com a memria dos lugares e
restringir a co-presena, termina por ser, tambm
ela, fragmentada, produzindo crescente incoern-
cia e, por fim, irracionalidade. Esse tipo de racio-
nalizao - que procura ocultar a destinao, para
apenas alguns, das condies materiais de vida
trazidas pela ltima modernidade - responsvel
pela produo social da escassez. Recorde-se, nes-
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
421
Ana Clara Torres Ribeiro
421
sa direo, os enclaves sociais de luxo da urbani-
zao dispersa e a turistificao do territrio, quando
destrem, sem substitu-los, anteriores modos de
vida. Pode ser dito, com esses elementos, que a
ampliao das fraturas sociais resulta da hegemonia
conquistada por uma ao estratgica que se volta
preferencialmente para ambientes exclusivos, ni-
chos de oportunidades e contextos onde se con-
centrem as oportunidades de lucro excepcional.
A formao desses ambientes impe a con-
tnua recriao artificial da vida urbana, atravs de
mecanismos de segurana e vigilncia que atraem
a militarizao da experincia diria. Trata-se da
montagem estudada de estilos de vida que absor-
vem os novos servios. Em contraste com esses fru-
tos da racionalizao fragmentadora e fragmentada,
expandem-se, em decorrncia da desregulamentao,
a ao espontnea, o ato tentativo, a virao. Em
diferentes registros, a ao espontnea sustenta-se
na comunicao e em saberes pretritos, abrindo-
se, por sua natureza incerta e tentativa, para a ade-
so do Outro. Essa potencial adeso advm de
expectativas relacionadas ao compartilhamento de
valores e ao enredamento identitrio, o que impe-
de a captura da ao espontnea por teorias que no
valorizem o senso comum, o cotidiano e o lugar.
Evidentemente, existe dominao na ao
espontnea e preservada de aprendizados pretri-
tos, das relaes hierrquicas e da vivncia da es-
cassez. Porm essa ao possui a capacidade de ir
alm do j concebido e previsto. Dos gestos-fio im-
pensados podem advir descobertas radicalmente
novas e vnculos imprevisveis, o que tambm
necessrio tessitura do social, especialmente num
perodo caracterizado pelo esgaramento de rela-
es sociais. Acrescente-se que o entendido como
impensado por determinado segmento social
pode simplesmente expressar a existncia de
racionalidades alternativas, estranhas lgica
sistmica (parcelar e excludente) dominante. As
racionalidades alternativas emergem em experin-
cias espao-temporais que se afastam daquelas vi-
vidas pelos segmentos sociais que controlam os
meios tcnicos mais atualizados de circulao e
comunicao.
Na atual fase do capitalismo, ao contrrio
do prometido pelas novas tecnologias, a sincroni-
zao de atos entre segmentos sociais diferentes,
que propiciaria a co-presena e a sociabilidade, exige
esforos adicionais de difcil realizao. Como diz
Norbert Elias (1998):
... a determinao do tempo, ou a sincronizao,
representa uma atividade humana a servio de
objetivos precisos. No existe nela uma simples
relao, mas uma operao de estabelecimento
de relaes. Da a pergunta: quais so, portanto, o
sujeito e o objeto desse estabelecimento de rela-
es, e com que finalidade ele efetuado? (p.39).
Frente ao apagamento dos objetivos comuns
e desregulamentao, que se manifestam no oca-
so de grandes instituies responsveis pela mar-
cao da vida urbana, que incluem as do mundo
do trabalho, a sincronizao tende a articular os
similares, ou a limitar-se ao alcance de objetivos es-
pecficos. Nessas condies, o real compartilhamento
do ritmo urbano depende daquela ao que ca-
paz de estabelecer improvveis sintonias e harmo-
nias em contextos antagnicos (Certeau, 1998).
assim que as fraturas sociais, correlatas
ao estrito controle espacial (guetificao e
gentrificao), podem dar origem a usos disruptivos
do tempo, como demonstram as numerosas mani-
festaes, no Rio de Janeiro, que interrompem a
circulao urbana, criando espaos pblicos pro-
visrios no asfalto quente (Ribeiro; Loureno,
2004). Conquista-se espao atravs de atos que
confrontam a reproduo sistmica da vida urba-
na. Trata-se de apropriaes do espao expressi-
vas de racionalidades alternativas ainda em pro-
cesso de sistematizao. Porm ensaios dessa sis-
tematizao so identificveis na repetio de for-
mas de apropriao espacial por distintos atores
polticos e movimentos sociais. Nessa repetio,
possvel reconhecer sintomas de que se encontra
em germinao uma outra cidade (Santos, 2000),
bem diferente daquela imaginada pelos que ansei-
am pela materializao, no pas, da face luxuosa,
gestora e contemplativa da cidade global.
Essa ci dade, afi rmada como i deal
corporativo e paradigma da administrao pbli-
ca, tem sido inviabilizada pelo aumento da desi-
C
A
D
E
R
N
O

C
R
H
,

S
a
l
v
a
d
o
r
,

v
.

1
8
,


n
.

4
5
,

p
.

4
1
1
-
4
2
2
,

S
e
t
.
/
D
e
z
.

2
0
0
5
422
422
SOCIABILIDADE, HOJE: leitura da experincia urbana
gualdade em todas as escalas. A sua parcial reali-
zao peri fri ca si mpl esmente anteci pa,
radicalizando-as, as distncias sociais que tambm
se tornam cada vez mais ntidas nas grandes cida-
des dos pases centrais. Com essas distncias, ve-
rifica-se que a difuso dos pressupostos da atual
ordem dominante traz desordem e entropia, ex-
pondo a necessidade de desvendamento de ener-
gias sociais propcias a uma outra experincia ur-
bana: plural, igualitria e justa. Como disse Mil-
ton Santos (2005):
A questo, para ns, seria descobrir e pr em
prtica novas racionalidades, em outros nveis e
regulaes mais consentneas com a ordem de-
sejada, desejada pelos homens, l onde eles vi-
vem. (p. 154)
REFERNCIAS
ALGEBAILE, Eveline. Escola pblica e pobreza: expan-
so escolar e a formao da escola dos pobres no Brasil,
2004. Tese (Doutorado) Faculdade de Educao / UFF.
BECKER, Howard. Uma teoria da ao coletiva. Rio de
Janeiro: Zahar, 1997. Captulo: as regras e sua imposio.
______. La cul ture au pl uri el . Pari s: di ti ons du
Seuil,1988.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes do
fazer. Petrpolis: Vozes, 1998.
CERTEAU, Michel de. La culture au pluriel, Paris, ditions
du Seuil. 1993
CUERVO GONZLEZ, Lui s Mauri ci o. Ci udad y
complexidad: los rumbos. In: GERALDO, Fabio (Ed).
Ciudad y complejidad. Bogot: FICA, Ensayo y Error, 2003.
ELIAS, Norbert. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Zahar,
1998.
FUENTES, Carlos. Por un progreso incluyente. Mxico:
Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de Amri-
ca, 1997.
GOTTDIENER, Mark. A produo social do espao urba-
no. So Paulo: EDUSP, 1993.
LEFEBVRE, Henri. La vida cotidiana en el mundo moder-
no. 3.ed. Madri: Alianza Editorial, 1984.
LUCKCS, Georg. Postface. I n: SI MMEL, Georg.
Philosophie de lamour. Paris: Rivages Poche / Petite
Bibliothque, 1988.
MARRAMAO, Giacomo. Cu e terra: genealogia da secula-
rizao. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997.
MARTINS, Jos de Souza. Fronteira: a degradao do ou-
tro nos confins do humano. So Paulo: HUCITEC, 1997.
MARZULO, Eber Pires. Espao dos pobres. Identidades
sociais e territorialidades na modernidade tardia. 2005.
Tese (Doutorado) IPPUR/UFRJ.
MENDES JNIOR, Walcler de Lima. O demiourgo moder-
no no espao miditico: conflitos de representao urba-
na. 2005. Dissertao (Mestrado) - IPPUR / UFRJ.
PINTO, Julio. Max Weber actual: liberalismo tico y de-
mocracia. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos
Aires, 1996.
RIBEIRO, Ana Clara Torres. Territrio usado e humanismo
concreto: o mercado socialmente necessrio. In: SILVA,
Ctia Antonia et al. Formas em crise. Utopias necessrias.
Rio de Janeiro: Arquimedes Edies, 2005.
________.; LOURENO, Alice. Discurso tentativo sobre
o anonimato. Estado e Sociedade, [S.l.], v. 16, n.1/2, 2001.
Org. Brasilmar Ferreira Nunes.
________. O direito de ir e vir no espao urbano: o acesso
privatizado. In: REUNIO DO GRUPO DE TRABALHO
DESENVOLVIMENTO URBANO DO CLACSO. La Paz:
CLACSO, 2004.
_______. SILVA, Ctia Antonia da; VIEIRA, Hermani de
Moraes. Reproducci n soci al e i nvol uci n
intrametropolitana en Brasil. In: SEMINRIO INTER-
NACIONAL MUNDO URBANO Y RURAL EN AMERICA
LATINA. Osaka: Museu Nacional de Etnologia, 1996.
RODRIGUES, Glauco Bruce. Geografias insurgentes: um
olhar libertrio sobre a produo do espao urbano atra-
vs das prticas do movimento hip hop. 2005. Disserta-
o (Mestrado) - Departamento de Geografia / UFRJ.
SANTOS, Boaventura de Souza. Democratizar a demo-
cracia: os caminhos da democracia participativa. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
SANTOS, Milton. A urbanizao brasileira. So Paulo:
HUCITEC, 1993.
_______. Tcnica, espao, tempo: globalizao e meio tc-
nico-cientfico informacional. So Paulo: HUCITEC, 1994.
_______. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e
emoo. So Paulo: HUCITEC, 1996.
_______. Por uma outra globalizao: do pensamento
nico conscincia universal. Rio de Janeiro/So Paulo:
Record, 2000.
_______. Da totalidade ao lugar. So Paulo: EDUSP, 2005.
SARTRE, Jean-Paul. Questo de mtodo. So Paulo: Difu-
so Europia do Livro, 1967.
TOURAI NE, Al ai n. Le retour de lacteur: essai de
sociologie. Paris: Fayard, 1984.
(Recebido para publicao em novembro de 2005)
(Aceito em dezembro de 2005)