O MARAVILHOSO

O MARAVILHOSO
NOME DE JESUS
NOME DE JESUS
O livro que tem mudado
a vida de orao de multides
E. W. Kenyon
Ttulo original: The Wonderful Name of Jesus
NDICE
Primeiras Palavras 5
1. O porqu do livro 6
2. Como Ele obteve seu Nome 11
3. O que est em volta do Nome 27
4. O uso do Nome 32
5. Em meu Nome epelir!o dem"#ios 37
6. O $omem e os mila%res 4&
7. O lu%ar da '( #o uso do Nome 5&
&. O Nome #os eva#%el$os 76
). O livro de *tos &)
1+. O Nome #as ep,stolas 1+&
11. O Nome #o -o#'lito dirio 11)
12. O -o#traste da '( #a ra.!o e a '( #a revela/!o 12)
13. O Nome do batismo 13&
14. 0de#ti'i-a/!o -om Cristo 147
15. * #ature.a tripla do $omem 165
16. Comu#$!o e rela-io#ame#to 17&
17. Nossa i#i-iativa espiritual #a ora/!o 1&4
1ltimas palavras 1)+
PRIMEIRAS PALAVRAS
Esta mensagem uma luta para fazer real moderna
igreja riqueza escondida numa quase desconhecida verdade
da palavra de Deus.
O escritor sentiu por anos que os discpulos tinham um
poder do qual ns somos completamente estranhos, e esse
poder devia pertencer greja.
Ele procurou uma solu!"o para este pro#lema e cr$ que
este livro ser% uma revela!"o da fonte escondida.
&onfiamos que outros construir"o so#re este
fundamento e que aps o retorno do 'enhor, uma por!"o, ao
menos, do corpo de crentes estar% vivendo na novidade do
poder da greja anterior.
'e este livro ajuda voc$, passe(o adiante.
! O POR"#$ DO LIVRO
)% v%rios anos atr%s eu estava realizando encontros
numa cidade em *enessee. +ma tarde, enquanto fazia um
discurso so#re ,O -ome de .esus,, um advogado me
interrompeu perguntando/
,0oc$ quer dizer que .esus nos deu o ,1oder de advogar,
o direito legal de usar 'eu -ome2,.
Eu disse a ele ,rm"o, voc$ um advogado e eu sou um
homem da lei. Diga(me, .esus nos deu o poder de
procura!"o2,.
Ele disse, ,'e a linguagem quer dizer qualquer coisa,
ent"o .esus deu greja o poder de procura!"o,.
Ent"o perguntei a ele ,3ual o valor desse 1oder de
procura!"o2,.
Ele respondeu ,Depende so#re quanto l% est% volta
disso, quanta autoridade, quanto poder este -ome
representam,.
EN%&O VEIO ESSE LIVRO
4 medida de 'ua capacidade a medida do valor deste
-ome, e tudo que est% investido neste -ome nos pertence,
pois .esus nos deu o uso a#soluto do 'eu -ome.
Joo 16:24, "At agora nada pedistes em meu nome;
pedi, e recebereis, para que o vosso gozo sea
comp!eto""
.esus, aqui, n"o somente nos d% ao uso de 'eu -ome,
mas tam#m declara que a ora!"o, orada em 'eu -ome
rece#er% 'ua aten!"o especial.
"#udo o que pedires ao $ai em %eu &ome '!e vos
dar(""
.esus diz, ,1edi ao 1ai em meu -ome, eu aprovarei isso,
e o 1ai vos dar% isso,.
sto p5e a f numa #ase puramente legal, pois Ele nos
deu o direito legal do uso do -ome.
4ssim que pegamos nossos privilgios, e direitos, na
-ova 4lian!a e ora!"o -ome de .esus, isto passa de nossas
m"os para as m"os de .esus, Ele ent"o assume a
responsa#ilidade desta cora!"o, e sa#emos que Ele disse,
"$ai, gra)as te dou, pois me ouves e sei que %e ouves sempre".
Em outras palavras, sa#emos que o 1ai sempre escuta a
.esus, e quando oramos no -ome de .esus, como se Ele
mesmo .esus estivesse fazendo a ora!"o ( Ele toma nosso
lugar.
ORA'&O( #MA PROPOS%A DE NE)*CIO
E isto p5e a ora!"o n"o somente nos fundamentos
legais, mas a faz uma proposta de negcio.
3uando oramos, tomamos o lugar de .esus aqui para
levar 'ua vontade, e Ele toma nosso lugar perante o 1ai.
Ele disse que isso n"o deveria somente co#rir nossa vida
de ora!"o, mas tam#m pode ser usado no nosso com#ate
contra as for!as invisveis que nos cercam.
,E esses sinais acompanhar"o aqueles que crerem,, ou
literalmente ,O crente, ( &ada filho de Deus um crente 6
,Em 7eu -ome e8pelir"o dem9nios, falar"o novas lnguas,
pegar"o em serpentes, se #e#erem alguma coisa mortfera,
n"o lhes far% mal, impor"o as m"os so#re os enfermos, e eles
ficaram curados,.
4qui, Ele est% revelando 'ua parte na grande comiss"o.
-aquele grande documento, Ele diz/
"#oda autoridade me *oi dada no +u na #erra"
"'stou vos enviando para *azer disc,pu!os de todas
as na)-es""
"'is que estou convosco sempre""
Ele est% conosco no poder e na autoridade do 'eu -ome.
O que o -ome quer dizer ao 1ai, greja, e a 'atan%s2
4o 1ai, deve significar mais do que nossos cora!5es ou
mentes j% compreenderam, mas podemos sugerir o um pouco
da riqueza que o 1ai tem depositado neste -ome.
Primeiro, Ele herdou um -ome mais e8celente do que
qualquer anjo como o :ilho +nig$nito.
Se+u,do, Deus deu a Ele acima de qualquer nome para
que ao -ome de .esus todo joelhos se do#re nestes tr$s
mundos.
%er-eiro, por 'ua conquista so#re o pecado, 'atan%s,
morte, inferno e t;mulos e adquiriu um -ome que est% so#re
todos os nomes.
3uando .esus nos deu o direito legal do uso deste
-ome, o 1ai sa#ia que aquele -ome implicaria quando citado
em ora!"o pelas almas a pressa, e isto 'ua alegria de
reconhecer este -ome.
Ent"o as possi#ilidades envolvidas neste -ome est"o
alm de nossa compreens"o, e quando Ele diz greja, "#udo
aqui!o que pedis ao $ai em %eu &ome", Ele est% nos dando um
cheque assinado nas fontes do &u e nos pedindo para
preench$(lo.
sso pagaria a greja a come!ar um estudo e8austivo das
fontes de .esus na ordem de o#ter uma medida da riqueza
que o -ome comporta a Ele hoje.
.! COMO ELE O/%EVE SE# NOME
4ntes de irmos adiante no estudo do -ome de .esus,
seria #om para ns conhecemos algo so#re o )omem, ver
'ua perman$ncia no &u, 'eus feitos no plano da <eden!"o
e a =lria e a )onra que pertence a Ele hoje enquanto senta
destra da 7ajestade nas alturas.
0amos voltar para )e#reus >/>(?.
".avendo /eus antigamente *a!ado muitas vezes, e
de muitas maneiras, aos pais, pe!os pro*etas, nestes
0!timos dias a n1s nos *a!ou pe!o 2i!3o, a quem
constituiu 3erdeiro de todas as coisas, e por quem
*ez tambm o mundo; sendo e!e o resp!endor da sua
g!1ria e a e4pressa imagem do seu 5er, e
sustentando todas as coisas pe!a pa!avra do seu
poder, 3avendo e!e mesmo *eito a puri*ica)o dos
pecados, assentou6se 7 direita da %aestade nas
a!turas, *eito tanto mais e4ce!ente do que os anos,
quanto 3erdou mais e4ce!ente nome do que e!es""
Deus falou atravs dos homens na antiguidade por
ilumina!"o especial de suas mentes, mas nesses ;ltimos dias
ele fala para ns na pessoa de 'eu :ilho.
@ mais do que atravs Dele, mais do que por EleA @
Deus manifesto na carne carregando 'ua vontade, falando
seus prprios profundos pensamentos na 0ida e a!5es do
:ilho.
Ele n"o somente falou atravs de .esus, mas mais
especialmente Deus foi manifesto no :ilho ( :oi Deus em
&risto, e desse -ovo *rono, o &orpo de 'eu :ilho, Ele est%
falando ao homem em uma nova revela!"o de 'i mesmo.
4 esse :ilho que Ele apontou herdeiro de todas as coisas
e que sendo o #rilho de 'ua =lria e a imagem de 'ua
'u#stBncia e sustentando todas as coisas pela 1alavra de
'eu 1oder ( 3uando Ele fez uma su#stitui!"o pelos pecados,
quando Ele satisfez cada clamor de .usti!a e preencheu cada
necessidade do homem, Ele sentou destra da 7ajestade
nas 4lturas ( O mais alto assento do +niverso.
3uando Deus fala atravs do homem, Ele deve
a#solutamente tomar possess"o do homem ent"o o homem
que n"o usar% suas faculdades racionais.
7as no caso de .esus, n"o era possess"o ( Era o prprio
:ilho Eterno.
Ele poderia dizer, ,1ai, d$(me a =lria que Eu tinha
contigo antes que o mundo e8istisse,.
Ele lem#rou de 'eu lugar no 'eio do 1ai.
Ele poderia dizer, ,Eu vim do 1ai. Eu vim ao mundo,.
De novo, ,Eu dei8o o mundo, e vou ao 1ai,.
,Eu estive tanto tempo com voc$s e voc$s n"o
reconheceram,2 ,4quele que 7e v$, v$ o 1ai.
Ele era a revela!"o do 1ai.
Ele n"o tinha que imitar Deus. Ele era DeusC
S#A %RIPLA )RANDE0A
4lguns homens nasceram com um grande nome como
um &zar ou como um <ei, outros fazem seu nome grande por
feitos, ou tem um grande nome conferido so#re eles.
.esus grande porque Ele herdou um grande -omeA
'eu -ome grande por causa de seus feitosA Ele grande
porque um grande -ome foi conferido so#re Ele.
Ele herdou um -ome maior que qualquer ser angelical e
como um :ilho, Ele o )erdeiro de todas as coisas, e atravs
Dele os tempos vieram a e8istir.
Ele a ofulg$ncia ( O #rilho do 1ai.
'eu -ome veio at Ele como uma heran!aA E o que deve
ter sido, ter herdado esse -ome de 'eu grande Deus(1aiC
Em :ilipenses D/E(>F, encontramos/
"$e!o que tambm /eus o e4a!tou soberanamente e
!3e deu 8 &ome que est( acima de todo nome, para
que ao &ome de Jesus se dobre todo oe!3o, nos
cus, na terra e debai4o da terra, e toda !,ngua
con*esse que Jesus +risto o 5en3or, para a g!1ria
de /eus $ai""
&onta(nos em )e#reus que Ele herdou um -ome maior
que os dos anjos, aqui declara que Deus deu a Ele o -ome
que est% acima de todo -ome.
4 infer$ncia que havia um -ome conhecido no cu,
desconhecido em outros lugares, e esse -ome foi conferido
so#re algum que o mereceria/ E .esus, como o conhecemos
( O filho Eterno como conhecido no 'eio do 1ai ( :oi dado
esse -ome, e para esse -ome todo joelho se do#rar% nos tr$s
mundos 6 &u, *erra e nferno ( E toda lngua confessar a
que Ele 'enhor dos tr$s mundos. 1ara a glria de Deus o
1ai.
ESSE 1 O 2OMEM
@ esse 'er que nos deu o direito de usar 'eu -ome.
Em Efsios >/>G encontramos uma ora!"o feita por
1aulo ( +ma ora!"o menos usual.
Ele ora para que o 1ai a#ra os olhos de nosso
entendimento para que possamos conhecer algo das riquezas
da heran!a do 1ai em ns, e ent"o, para que nossos olhos
possam ser a#ertos para que possamos ver qual a grandeza
e8cedente de 'eu poder em favor dos que cr$em.
Ele declara isso de acordo com a o#ra da for!a poderosa
de Deus que foi feita no corpo morto de .esus quando Ele o
ressuscitou dentre os mortosA e quando Ele O levantou e O
fez sentar a 'ua destra nos lugares celestiais so#re toda a
regra, autoridade, e poder, e domnio, e todo o nome que n"o
somente est% nomeado neste tempo, mas no que h% de vir, e
Ele deu a Ele para ser o ca#e!a so#re todas as coisas para
#enefcio de 'ua greja, que o 'eu &orpo a plenitude
Daquele que enche todas as coisas em tudo.
Ele n"o somente herdou mais e8celente -ome do que
qualquer outro ser no universo ( Deus n"o somente deu a Ele
um -ome perante o qual todo ser nos tr$s mundos se
do#rar% e confessar a 'eu 'enhorio ( 7as aqui, Deus deu a
Ele um -ome que est% acima de qualquer nome, e O sentou
no lugar mais alto do universo e O fez ca#e!a so#re &a#e!a
so#re todas as coisas.
PARA "#AL PROP*SI%O3
Deus fez este investimento para #enefcio da greja, Ele
fez este depsito no qual a greja tem o direito de dirigir cada
necessidade para ela.
Ele deu a Ele o -ome que tem dentro Dele a plenitude
de Deus, a riqueza das eternidades, e o amor do cora!"o do
Deus(1ai, e este -ome foi dado a ns.
*emos o direito de usar esse -ome contra nossos
inimigos.
*emos o direito de us%(Ho em nossas peti!5es.
*emos o direito de us%(Ho em nossos louvores e
adora!5es.
Esse -ome foi(nos dado.
7as isto somente o come!o das maravilhas e o valor
da grandiosidade deste -ome.
Em &olossenses D/>I, o#temos uma vis"o mais
profunda de 'ua conquista contra as for!as 'atBnicas
apenas aps ter ressuscitado da morte/
"#endo despoado os principados e potestades, os
e4ibiu pub!icamente e de!es triun*ou na mesma
cruz""
4 figura aqui de &risto nas regi5es escuras da
perdi!"o, no terrvel com#ate com as hostes da escurid"o.
sto nos d% um vislum#re da tremenda #atalha e vitria
que .esus venceu aps levantar dos mortos.
J margem l$(se/ ,*endo apagado Dele mesmo, os
principados e potestades,.
@ evidente que toda a hoste de dem9nios, quando eles
viram .esus na potestade deles simplesmente desejando
esmag%(Ho e venc$(Ho, eles o seguraram em terrvel cadeia
at que o clamor veio do *rono de Deus que .esus cumpriu a
e8ig$ncia da .usti!a, que o pro#lema do pecado foi
esta#elecido e a <eden!"o do homem foi um fato.
O PODEROSO VI%ORIOSO
3uando esse choro alcan!ou as regi5es escuras, .esus
se levantou lan!ou de volta as hostes das trevas, encontrou
'atan%s em terrvel com#ate como descrito em )e#reus D/>?.
"$ara que por 5ua morte, destru,sse aque!e que tem
o poder da morte, a saber, o diabo""
Em outras palavras, aps .esus ter despojado as for!as
demonacas, e o terrvel fardo de culpa, pecado e doen!a que
Ele carregou com Ele, Ele esteve s voltas com 'atan%s, e o
conquistou, e o dei8ou paralisado, chicoteado e derrotado.
4s palavras que .esus falou s"o preenchidas em Hucas
>>/D>(DD/
"9uando o va!ente, bem armado, guarda sua pr1pria
casa, todos seus bens *icam em seguran)a" %as
quando sobrevm um mais va!ente do que e!e, e o
vence, tira6!3e a armadura em quem con*iava e
divide seus despoos""
Ent"o, quando &risto ressuscitou dentre os mortos, e
Ele n"o somente tinha as chaves da morte e do inferno, mas
Ele tinha a armadura a qual 'atan%s confiava.
Ele derrotou o dia#o, Ele derrotou todo inferno, e
permanece perante os tr$s mundos ( &u, *erra e nferno
como O vitorioso indestrutvel so#re o mais antigo destruidor
do homem.
Ele venceu 'atan%s perante seus prprios servos nas
regi5es escuras do inferno, e l% permaneceu naquele terrvel
lugar, O 4#soluto 0itorioso e 7estre.
@ alguma maravilha, que sado de tal tremenda vitria,
Ele tenha dito aos discpulos, "#oda autoridade %e *oi dada
no +u e na #erra"2
Ele permanece como um 7estre e =overnador do
+niverso.
'eu -ome agora est% so#re todo nome, e ao 'eu -ome
podemos entender como todo joelho se do#rar% e toda esta
autoridade e poder que .esus o#teve por 'ua poderosa
conquista est"o neste -ome ( Ele nos deu este -ome.
*udo o que Ele era est% neste -ome, tudo o que Ele
hoje, est% neste -ome 6 E este -ome nosso.
Este -ome foi dado a .esus, para que Ele possa nos dar.
Ele nos deu 'eu -ome para que possamos carregar a
vontade do 1ai nesta dispensa!"o na qual estamos vivendo.
'a#emos que a greja anterior utilizou esta autoridade.
4 greja primitiva agiu por .esus em 'eu lugar.
Eles fizeram milagres e os milagres a#riram as portas
para o ministrio e o servi!o.
A A#%ORIDADE
sso deu autoridade s credenciais deles, uma posi!"o
na comunidade onde eles pregaram.
Eles tinham a moeda do reino invisvel.
4 onipot$ncia de Deus foi investida naquele -ome na
greja primitiva e os discpulos O usaram sem medo algum, o
que a#solutamente e8citanteC
Eles creram em DeusC
Eles viveram e andaram na esfera do so#renatural.
O #SO DO NOME
'eria #om para ns olhar para as promessas que .esus
fez em rela!"o ao uso de 'eu -ome.
"' tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o *arei,
para que o $ai sea g!ori*icado no 2i!3o" Joo 14:1:"
Esta uma promessa impressionante quando
perce#emos que .esus est% sentado direita do 1ai ( 3ue
.esus segura a mais alta posi!"o no universo como o &a#e!a
da greja.
4qui est% carta da promessa, ,4t agora n"o tens
pedido nada em meu -ome. 1edi e rece#ereis para que a
vossa alegria seja completa,. .o"o >K/D?.
.esus disse, ,4t agora ou neste tempo, voc$s nunca
oraram em 7eu -ome, mas agora, tudo aquilo que pedirem
ao 1ai em 7eu -ome, ele lhes dar%,.
Esta promessa a mais impressionante afirma!"o que
talvez j% saiu dos l%#ios do )omem da =alilia ( 1ara que
devemos usar 'eu -ome, o -ome de onipot$ncia.
Ele n"o diz, ,'e cremos, ou se temos f,.
Este -ome nos foi dado. Ele nossoC
O que meu, n"o preciso de f para usar.
3uando nascemos na famlia de Deus, o direito de usar
o -ome, o privilgio de us%(lo, vem com o novo nascimento.
*oda autoridade investida nesse -ome dada a ns
para trazer glria ao -ome do 1ai ( 1ara que o 1ai seja
glorificado no :ilho.
Esse filho que foi um p%ria na terra e crucificado (
1endurado nu perante o mundo ( 'eu -ome soar% atravs
dos tempos.
Onde quer que a vergonha da crucifica!"o v%, a glria e
poder e honra desse -ome ir%.
Onde quer que os homens ridicularizem .esus, esse
-ome ir%.
Onde quer que os homens amaldi!oem esse )omem,
esse -ome ir% com sua onipot$ncia, 'eu poder, espalhando
#$n!"os e cura e conforto so#re a ra!a humana, e honra e
glria a Deus, o 1ai.
4gora para Ele estar conosco no poder deste -ome
desse -ome 6 Esse -ome tem que tomar 'eu lugar.
*udo o que ele podia fazer naquele tempo, ent"o pode
ser feito agora por cada crente.
Em outras palavras, Ele multiplica a 'i mesmo t"o
r%pido quanto Ele multiplica a greja, pois o filho mais fraco
agora tem um direito legal a toda gra!a, for!a, e poder e
#$n!"o, e sa;de, e vida envolvida na 1essoa que carregou
esse -ome.
*udo o que .esus era, 'eu -ome .
*udo o que .esus era, esse -ome ser% sempre durante
essa dispensa!"o.
Esse -ome n"o perdeu nada do poder do homem que o
carregou.
-essas escrituras vemos que Deus O levantou mais
alta posi!"o do universo.
Ele conferiu so#re Ele o mais alto -ome do universo.
Ele outorgou so#re Ele )onra e =lria e 1oder, e O
assentou sua prpria destra nas regi5es celestiais, acima
de qualquer autoridade j% conhecida, e agora, toda esta
)onra, essa =lria, essa 4utoridade, e esse 1oder, est"o
investidos no -ome de .esus, e esse -ome dado a ns.
NOVA %ERRA ADIAN%E
Oh, que nossos olhos fossem a#ertosA que nossas almas
ousariam levantar na esfera da Onipot$ncia onde o -ome
significaria para ns tudo o que o 1ai tem investido -ele, que
agiramos a altura de nossos altos privilgios em &risto.
Esse um plano praticamente ine8plorado na
e8peri$ncia crist".
4qui e ali, alguns de ns temos e8perimentado
autoridade investida no -ome de .esus.
*emos visto o co8o andar, o surdo ouvir, o cego verA
queles que #eira da morte trou8eram instantaneamente de
volta sa;de e vigor, mas, t"o longe, nenhum de ns tem sido
capaz de pegar um lugar permanente nos nossos direitos e
privilgios e ha#itar onde possamos desfrutar da plenitude
desse 7aravilhoso 1oder.
7as temos a convic!"o que at o retorno do 'enhor
.esus, haver% um poderoso e8rcito que aprender% o segredo
de viver no -ome, de <einar em vida, viver a vitoriosa,
transcendente, a vida de ressurrei!"o do :ilho de Deus entre
os homens.
'e nossas mentes pudessem captar o fato de que
'atan%s est% paralisado, despojado de sua armadura pelo
'enhor .esus, que a enfermidade e doen!as s"o servos para
este )omem, que sua voz, elas deve sair, seria f%cil viver
nesta esfera da ressurrei!"o.
0oc$ se lem#ra em 7ateus L, quando o centuri"o com
.esus, ele disse/ ,7as fale uma palavra e meu servo ser%
curado, pois sou homem que tem autoridade, digo a este, vai
e ele vai, ao outro vem ele vem...,.
0oc$ tem tido autoridade so#re doen!as, como eu tenho
so#re estes >FF homens, eu sou chamado centuri"o, ent"o
*u s mestre so#re enfermidades e doen!as, so#re dem9nios
e as leis da natureza.
*udo que temos de fazer falar e seus servos
o#edeceram, como eu falo aos meus eles o#edecem.
-esta #onita ilustra!"o, vemos que o centuri"o tinha
levantado a um plano de aprecia!"o espiritual de .esus
maior do que a maioria dos crentes desfruta hoje.
4! O "#E ES%5 EM VOL%A DO NOME
-unca ouvi uma #atalha mais intensa so#re a Deidade
do )omem da =alilia do que tem sido empreendido hoje.
O grande &orpo da greja n"o v$, como nunca tem visto,
a quest"o em cheio, nunca tam#m perce#eram o resultado
desta luta.
nfelizmente, temos ta#elado contra a Deidade de &risto
e um corpo de semi(intelectuais.
)% quase uma meia d;zia que pertence ao primeiro
ranMing, cada for!a escol%stica ou intelectual, que tem sido
ocupada em cada lado.
Os de#ates que tem sido feitos nas diferentes partes do
pas t$m favorecido mais as t%ticas de influ$ncia da moderna
poltica de demagogia do que uma imparcial investiga!"o
intelectual nos mritos desta corrente.
4 Deidade do )omem da =alilia a cruz do
&ristianismo.
'e isto puder ser desafiado com sucesso, ent"o o
&ristianismo perder% seu cora!"o e cessar% de funcionarA se
tornar% uma religi"o morta.
-"o se pode negar que o desafio de 'ua Deidade j%
come!ou seu efeito reacion%rio so#re a sociedade.
'e .esus n"o Deidade ent"o Ele n"o 'enhor.
'e Ele n"o 'enhor, ent"o Ele n"o pode interferir nas
nossas atividades morais.
'e Ele n"o 'enhor, ent"o as leis que t$m sido
fundadas so#re seus ensinamentos perderam suas for!as.
4 moral que cerca o casamento, com suas idias, n"o
ter% #ase, de fato.
'e .esus de -azar n"o uma <evela!"o de Deus com
autoridade Divina, ent"o Ele somente um homem.
'e Ele somente um homem, tudo o que temos
construdo acerca Dele deve ser destrudo, e temos
construdo so#re este )omem nossa civiliza!"o moderna.
Ele tem sido a inspira!"o dos homens jovens/ Eles t$m
se mantido limpos e puros como eles t$m olhado so#re 'ua
7aravilhosa 0ida e #uscam ganhar 'eu sorriso.
7ulheres jovens no segredo da cBmara delas tem olhado
so#re a face do )omem da =alilia e tem defendido preservar
a pureza de sua feminilidade para que possa ser digna do
amor e da confid$ncia do )omem que morreu D mil anos
atr%s pela humanidade.
Os filhos t$m sido incitados o#edi$ncia e pureza pelo
e8emplo dos ensinamentos daquele )omem.
)omens de negcio dei8aram acordos desonestos pela
consci$ncia de que um dia eles encontrariam este )omem e
dariam conta das o#ras feitas no escritrio deles.
)omens de todos os tipos de vida t$m sentido um
estranho parentesco com este )omem que andou nas praias
da =alilia, solit%rio entre uma multid"o.
Dizer que Ele era somente um #om homem um
insulto.
Dizer que Ele era a mais alta e8press"o da Deidade na
humanidade jogar uma mentira na 'ua face.
.esus 6 ou Ele ,o 6 o que Ele disse que era.
-"o temos escritas de 'uas 1alavras nem 'eus atos fora
dos quatro evangelhos, e se pudssemos repudi%(los, ent"o
temos somente uma figura mitolgica deste )omem.
'e desafiarmos um deles, temos o direito de desafiar
todos eles/ &ada um que permanece ou cai nesses es#o!os
#iogr%ficos.
'e Ele n"o o :ilho de Deus, quem Ele2
3uero crer que Ele uma Encarna!"o.
3uero crer que Ele tratou do pro#lema do pecado.
3uero crer que Ele morreu por meus pecados e que Ele
levantou novamente para minha justifica!"o.
3uero crer que Ele est% sentado destra de Deus como
intercessor ou mediador da ra!a humana.
3uero crer que o que Ele disse so#re o &u verdade/
"&a casa de %eu $ai 3( muitas moradas" ;rei e v1s
preparareis um !ugar, e quando 'u *or preparar um
!ugar, virei novamente e vos recebereis a %im
mesmo""
&eticismo n"o tem garantia alguma para meu futuro.
4 civiliza!"o n"o somente tem sido construda ao redor
desse )omem, mas Ele tem sido construdo nesta civiliza!"o.
'e voc$ destri 'eu car%ter, 'ua posi!"o, 'eu lugar
ent"o a civiliza!"o deve ser destruda.
4 onda de crimes e falta de lei que est% varrendo a terra
somente um co(produto do desafio modernista de 'ua
integridade.
7! O uso do -ome
'eria um estudo que nos ajudaria o#servar o -ome no
plano da salva!"o de 'ua rela!"o ao crente na sua vida
&rist".
"'!a dar( 7 !uz um *i!3o, a quem c3amar(s J'5<5;
porque e!e sa!var( o seu povo dos seus pecados""
"8ra, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o
que *ora dito da parte do 5en3or pe!o pro*eta":
"'is que a virgem conceber( e dar( 7 !uz um *i!3o, o
qua! ser( c3amado '%A&<'=, que traduzido :
/eus conosco"" %ateus 1:2162:"
O -ome ,.esus, est% conectado inseparavelmente com a
'alva!"o.
O mesmo -ome preenchido como m;sica numa alma
arrependida.
"' em nen3um outro 3( sa!va)o; porque debai4o do
cu nen3um outro nome 3(, dado entre os 3omens,
em que devamos ser sa!vos"" Atos 4:12"
@ o ;nico -ome atravs do qual o pecador se apro8ima
do =rande Deus 1aiA @ o ;nico -ome que lhe d% aten!"oA @ o
;nico -ome que revela a ele o ministrio mediador de .esus.
">atizando6os em &ome do $ai e do 2i!3o e do
'sp,rito 5anto""
E encontramos no mesmo versculo que n"o somente
somos #atizados no -ome, mas no fundamento do -ome
rece#emos o Dom do Esprito 'anto.
Ent"o .esus nos deu estas promessas do uso de 'eu
-ome em ora!"o.
"#udo aqui!o que pedires em meu &ome, eu *arei
para que o $ai possa ser g!ori*icado no *i!3o" 5e
pedires a!guma coisa em meu &ome, 'u *arei" 5e me
Amadis, cumprireis os meus mandamentos"" Joo
14:1:61?"
"At agora no 3aveis pedido nada em %eu &ome,
pedis e recebereis, para que a vossa a!egria sea
comp!eta"" Joo 16:24"
Em 4tos N/>(K, ouvimos 1edro dizer, ,1rata e ouro n"o
tenho, mas o que tenho, ti dou em -ome de .esus &risto de
-azar, anda,.
Os homens s"o #atizados no -ome, os homens oram no
-ome, agora, neste -ome o impotente e o sem ajuda andam.
Em 4tos >L/>L, vemos o apstolo 1aulo e8pelindo um
dem9nio de uma garota possessa, li#ertando(a, e causando
re#uli!o em toda funda!"o na cidade de @feso.
3ue poder este -ome tem para a greja hojeC
"$ois onde dois ou tr@s estiverem reunidos untos em
meu &ome, !( 'u estou no meio de!es"" %ateus
1A:2B"
4s assem#lias foram ensinadas que quando se
encontrassem, reunir(se(iam so#re este -ome.
3ue estranho sil$ncio deve ter vindo so#re os cora!5es
dos discpulos quando eles que assim que eles se reuniram
em seus pequenos encontros l% que este -ome era o centro
acerca da quais todas as coisas giravamC
3ue a ora!"o deles eram dirigidas atravs deste -ome e
que neste -ome o doente era curado, neste -ome os
dem9nios era e8pelidos, neste -ome o Esprito 'anto veio
so#re os crentes, neste -ome eles adoravamA neste -ome ( O
-ome do 'enhor ausente deles toda a o#ra da igreja primitiva
foi realizada.
Em &olossenses N/>G eles foram ensinados a fazer todas
as coisas neste -ome.
Em Efsios I/DF, dar gra!as por todas as coisas.
Em >&or K/DF, eles foram lavados, santificados,
justificados neste -ome.
Em )e#reus >N/>I, fazer confiss"o a 'eu -ome.
Em *iago I/>?, ungir o enfermo no -ome do 'enhor.
Em >.o"o N/DN, ,Ora, o seu mandamento este/ que
creiamos em o -ome de 'eu :ilho .esus &risto, e nos
amemos uns aos outros, segundo mandamento que nos
ordenou,.
O novo mandamento era que eles amassem uns aos
outros e cressem no -ome de .esus.
1odemos ver por isso, que o -ome de .esus tocou cada
fase da vida da greja, naqueles dias anterioresA sso
preencheu um lugar nos pensamentos deles, na ora!"o deles
e na prega!"o deles na qual estamos completamente
ignorantes hoje.
3ue o 'enhor .esus a#ra os olhos dos nossos cora!5es
para que possamos conhecer as riquezas da glria de Deus
que est"o escondidas neste -ome.
8! EM ME# NOME E9PELIR&O DEM:NIOS
7uitos dos leitores deste livro sa#em do que eles s"o
dignos financeiramente.
'e voc$ um fazendeiro, voc$ conhece praticamente
cada peda!o de terra que seu tra#alho co#re.
'e voc$ possui propriedade na cidade, ou se voc$ aluga,
voc$ conhece cada canto da casa.
-este nosso mundo avarento, tentamos utilizar todas as
nossas possess5es, mas no mundo espiritual, qu"o poucos
de ns realmente sa#emos, possumos ou desfrutamos o que
o nosso tra#alho co#re.
4 vida espiritual t"o pouco compreendida at mesmo
pelos mais s%#ios de ns.
0oc$ lem#ra que .esus disse assim que ele dei8ou os
discpulos, "'m %eu &ome e4pe!iro demCnios", e voc$
tam#m lem#ra que uma grande parte de 'eu 7inistrio foi
cumprida com o com#ate contra as hostes invisveis da
escurid"o.
4lgum poderia pensar, ao ler nossa moderna literatura
religiosa, e ouvir a metade dos serm5es dos pregadores, que
os dem9nios sumiram da nossa e8ist$ncia, ou ainda, que eles
vagam junto nas favelas da cidade e estiveram perdendo o
tempo inteiro deles entre as mais #ai8as camadas da
humanidade.
4nos atr%s fui guiado a estudar esse assunto.
Encontrei que as escrituras ensinavam muito em se
tratando de dem9nios, o ha#itat deles, influ$ncia e o poder
so#re os homens.
3uando 1aulo estava escrevendo greja de Efso, ele
contou a eles que o com#ate deles era, ,-"o contra a carne e
sangue, mas com outros principados e potestades, contra os
dominadores deste mundo tene#roso,.
Escrevendo aos &olossensses, ele disse/ ,Epafras, que
um de vs, um servo de &risto .esus, vos salda, sempre se
esfor!ando por vs em suas ora!5es, para que possais
permanecer perfeitos e completamente seguros em toda a
vontade de Deus,.
O#serve que a palavra esfor!ando(se significa
literalmente lutando, com#atendo, lutar.
&om quem ele estava lutando2 &om quem era esta
agonia2
&ertamente n"o com o 1ai, o propsito eterno do 1ai
de a#en!oar o homem.
'a#emos que a ora!"o n"o pode mudar o propsito de
Deus, em qualquer senso comum da palavra.
4 ora!"o pode acelerar Deus, ou provoc%(lo a vir a nosso
resgate, ou conseguir sua coopera!"o e simpatia e ajudar
num tempo de necessidade, mas tudo atravs da revela!"o
h% e8pirado aqui e ali o fato de uma for!a escondida que est%
agindo inteligentemente contra o propsito de Deus.
Em meu prprio ministrio, por anos, encontrei muitos
pro#lemas, que talvez todo pregador ou evangelista encontra,
com certos tipos de pessoas que estavam sempre tentando e
nunca pareciam se esta#elecer com Deus.
Elas estavam sempre se levantando para ora!5es mas
pareciam nunca alcan!ar.
Outra classe realmente parecia o#ter a luz, mas era
presa por alguma for!a invisvel.
Estas pessoas realmente me causaram muitos
pro#lemas ( Eu imaginava como eu poderia ajud%(las e um
dia fui estranhamente guiado alm de mim mesmo, a
comandar a que#ra daquele poder invisvel so#re a qual ele
est% segurando.
Eu orei no -ome de .esus.
Eu gritei/ ,-o -ome de .esus, eu mando que seu poder
seja que#rado nesta vida,.
nstantaneamente, a pessoa foi li#erta e eu fiquei
maravilhado do efeito.
+m medo estranho veio so#re mim, que eu pude
e8ercitar, por um simples comando no -ome de .esus, esse
poder maravilhoso, e desde este tempo, eu tenho visto muitos
resultados surpreendentes em cultos de reavivamento
atravs do uso do -ome de .esus.
Eu achava que a raz"o de muitos homens n"o aceitarem
a &risto como seu salvador era porque eles eram segurados
pelo poder de dem9nios.
O povo est% faminto, eles querem li#erta!"o do pecado,
eles anseiam pela 0ida Eterna, mas eles s"o incapazes,
muitos deles, de que#rar o la!o que os est"o segurando.
&entenas de pessoas t$m me dito, ,Eu n"o consigo me
tornar um &rist"oA eu quero, mas algo me segura,.
Eu tenho simplesmente colocado a m"o so#re seus
om#ros e dito, ,-o -ome de .esus de -azar, eu mando que
o poder que o segura seja que#rado. 4gora, em seu poderoso
-ome, caminhe, v% frente,.
&om l%grimas de alegria, e eles t$m o#edecido.
Eu tenho orado com homens que estavam presos por
h%#itos ( t%#aco, licor, lu8;ria e, no mesmo poderoso -ome,
eu os tenho visto li#ertos frequentemente instantaneamente.
Eu tenho encontrado crist"os que eram incapazes de
testificar ou liderar em ora!5es em p;#lico, que sentiam suas
#ocas fechadas enquanto seus cora!5es gritavam por
li#erdade.
Eu tenho assustadoramente encontrado muito casos,
em que eu tenha orado no -ome, e que mandei o poder ser
que#rado, e que eles t$m tido li#erta!"o imediata.
-os casos de cura divina, eu tenho visto casos que
moveriam o pas, se eles o conhecessem.
+ma mulher que estava quase cega foi curada pelo
poder do -ome de .esus, ent"o hoje ela pode ler sem culos.
4lguns foram curados de doen!as no cora!"o e v%rias
outras enfermidades.
7uitos desses casos eram muito difceis o#ter sua cura.
Eu orei por eles v%rias vezes, e achava que a dificuldade
estava no fato de que eles estavam presos, que estavam
enla!ados pelo poder de dem9nios. Eles eram li#ertos quando
eu dizia no -ome de .esus, dem9nio dei8e esse corpo.
Eu n"o posso conce#er qu"o #em sucedida o#ra pode
ser feita hoje, ou como os crentes podem estar em um lugar
de vitria contnua, a menos que eles sai#am que a fonte de
seus perigos est% no poder demonaco, e que o poder para
vencer, est% no -ome de .esus de -azar, o :ilho de Deus.
3uanto mais r%pido reconhecermos que o ar ao nosso
redor est% cheio de for!as hostis, que est"o tentando destruir
o nosso relacionamento com o 1ai e nos privar de nosso uso
no servi!o de nosso 7estre, melhor ser% para ns.
*r$s coisas s"o necess%rias para orar e ter li#erta!"o e
vitria so#re dem9nios.
Primeiro, devemos ser filhos de Deus.
Se+u,do, n"o devemos ter qualquer pecado n"o
confessado e perdoado no cora!"o, pois se tivermos, os
dem9nios rir"o de nossas ora!5es.
%er-eiro, devemos conhecer o poder do -ome de .esus
e sa#er como us%(Ho.
Heia o livro de 4tos, cuidadosamente, e veja como os
discpulos usavam o -ome.
Heitores, se sua prpria vida tem sido derrotada e
cercada pelo poder do advers%rio, levante(se nesse -ome
*odo(1oderoso de .esus, lance o inimigo, pegue sua
li#erta!"o, v%, e li#erte outros.
EM SE# NOME
O que a e8press"o ,Em 'eu -ome, significa2
'a#emos que a e8press"o ,Em &risto, usada cerca de
>NF vezes no -ovo *estamento, nos mostra a posi!"o do
crente, sua perman$ncia legal, seu lugar na famlia e nos
propsitos ou programas de Deus.
3uando .esus deu greja primitiva o direito de 'eu
-ome, esse direito significa que eles tinham que O
representar, eles estavam agindo em 'eu lugar, e quando
eles oravam em -ome de .esus, era como se .esus, Ele
mesmo, estivesse orando.
Eu quero dizer que estamos tomando o lugar de .esus e
agindo como representantes de &risto.
&risto est% destra do 1ai ( Estamos aqui como seus
representantes, n"o somente coletivamente, mas
individualmente.
3uando oramos no -ome de .esus, estamos tomando o
lugar do &risto ausente, estamos usando o 'eu -ome,
usando 'ua 4utoridade, levando 'ua vontade na *erra.
3uando dizemos, ,1ai, .esus est% l% a *ua direita e Ele
nos deu o poder de media!"o de levar 'ua vontade na *erra.
Ent"o aqui est% a grande necessidade te pedimos em 'eu
-ome para cumprir isso,.
Esta necessidade pode ser para finan!as, pode ser para
o poder de ministrar, pode ser para a salva!"o de almas,
pode ser para a cura de um doente ( 7as tomamos o lugar de
.esus e usamos 'eu -ome assim como se .esus mesmo
estivesse aqui.
4 ;nica diferen!a que, ao invs, de .esus fazer isso,
estamos fazendo por Ele, estamos fazendo isso ao 'eu
comando.
Ele tem nos dado a mesma 4utoridade que Ele tinha
quando Ele estava aqui, e a posi!"o do crente em &risto d% a
ele a mesma posi!"o com o 1ai que &risto tinha quando Ele
estava aqui.
Este o uso ilimitado do -ome de .esus nos revela a
confid$ncia implcita que o 1ai tem na greja.
sto em si mesmo um desafio.
4 simplicidade de 1edro no uso do -ome de .esus nos
o#riga a crer que 1edro sa#ia que estava agindo no lugar de
.esus, com a mesma autoridade que .esus tinha.
O#servamos que ele n"o p%ra, contudo, para orar por
um doente/ *udo o que ele diz , "&o &ome de Jesus, !evanta
e anda".
-"o h% alguma insinua!"o de que ele tentou e8ercer o
que chamamos ,:, em outra maneira, isso se reduz a uma
simples proposta de negcio com a greja 1rimitiva ( Eles
lem#raram do que o 7estre disse e o que Ele disse era
verdade, para eles.
Ele disse, ,*udo aquilo que pedirdes ao 1ai em 7eu
-ome, Eu vos darei,.
Eles n"o argOiram so#re isso, eles n"o se preocuparam
com isso, eles n"o pararam para analisar o que isso
significava ( *udo o que eles fizeram foi agir nas 1alavras de
.esus.
Eles n"o entenderam que 1aulo revelou anteriormente a
ns em <omanos, =%latas, e Efsios, mas eles sa#iam que
.esus tinha dado a eles o Direito de usar este -ome e eles
entraram neste Direito com a simplicidade de uma crian!a .
sso me parece que o que precisamos fazer hoje.
"'m meu &ome e4pe!iro demCnios, em %eu &ome
imporo as mos sobre os en*ermos e e!es *icaram
curados""
sto foi dado aos crentes, e ns somos crentes.
"#udo aqui!o que pedirdes ao $ai em %eu &ome, '!e vos
dar(". @ uma declara!"o que simples o #astante para
qualquer um compreender.
:omos #atizados neste -ome pu#licamente, e
espiritualmente, fomos postos em &risto pelo -ovo
-ascimento pelo que agora na videira como um de seus
ramos e a videira &risto.
Estamos em &risto, e estando em &risto, temos o direito
de usar 'eu -ome, e ent"o nesse -ome agimos
representativamente, legalmente. sto glorifica ao 1ai, isto
magnfica .esus, isto responde necessidade da
humanidade.
4qui est% o poder so#renatural que est% disponvel a
cada crente.
-"o uma quest"o de educa!"o ou de o#edi$ncia, mas
meramente uma quest"o da minha percep!"o minha prpria
posi!"o verdadeira em &risto e aqui usando o poder que tem
sido legalmente me dado e a cada crente.
Oh, a maravilha e a gra!a de DeusC
;! O 2OMEM E OS MILA)RES
.esusC Este -ome tem dentro Dele poder operante de
milagres, at mesmo nos dias de hoje, apesar de
apro8imadamente DFFF mil anos se passarem desde que Ele
andava com os homens.
.esus, o =alileu, era um operador de milagres.
4 vida de .esus foi um milagre.
'ua sa#edoria e ensinamentos eram miraculosos.
Ele fez milagres comumente.
'ua morte foi um milagre.
'uas apari!5es eram miraculosas.
'ua ascens"o foi um milagre surpreendente.
7as. *alvez o mais surpreendente milagre de todos
aqueles dias de maravilhas foi o evento de 1entecostes.
-aquela sala, homens e mulheres que corajosamente
puderam testificar do -ome de .esus, IF dias atr%s, tremiam
de medo dos nomes do 4lto 'acerdote e seus associados.
1edro, o tr$mulo, medroso 1edro, agora vestido com
um poder e intrepidez que ine8plic%velA ele encara o
'indrio, senado, um alto sacerdcio, com uma coragem que
nos surpreende.
+ma corrente de milagres flua das m"os dos apstolos
que pertur#ava o judasmo e #alan!ou o governo romano at
a sua funda!"o.
Eles fizeram uma desco#erta 6 o -ome do homem que
eles amavam, que eles viram pregado naquela cruz em
nudez, agora tinha poder igual ao poder que Ele, e Ele
mesmo, e8ercia quando estava entre eles.
Os doentes eram curados, os mortos ressuscitavam,
dem9nios eram e8pulsos, por simplesmente respirar esse
-ome so#re os afligidos. 3ue corrente de amor miraculoso,
vida, esperan!a e alegria mostradas do ministrio da
daqueles humildes galileus.
4queles primeiros NN anos de histria primitiva como
vistos em 4tos, eram anos de amostra dos 4tos da greja at
o retorno de seu 'enhor e 7estre.
O homem a gera!"o do operador de milagres.
O desejo de operar milagres est% em#utido na
consci$ncia do homem. O &ristianismo #aseado em uma
srie de milagres que culminaram no 1entecostes.
MILA)RES NORMAIS
O &ristianismo come!ou com milagres, ele propagado
por milagres. &ada -ovo -ascimento um milagreA &ada
resposta ora!"o um milagreA &ada vitria so#re a
tenta!"o um milagre.
3uando a raz"o toma o lugar dos milagres, o
&ristianismo perde sua virilidade, fascina!"o e frutifica!"o.
&ristianismo n"o uma religi"o.
&ristianismo a 0ida de Deus no homem.
&ristianismo a desco#erta do cora!"o e a natureza do
grande Deus 1ai no )omem .esus.
-"o poderia haver uma religi"o que apelaria a
humanidade que n"o seriam encontradas so#re milagres e
propagadas por milagres.
O homem anseia por um milagre perante de Deus, hoje.
3uando quer que se levante um homem ou mulher,
cujas ora!5es s"o ouvidas e respondidas, as multid5es os
seguem.
O homem quer um Deus vivo.
O homem anseia por um milagre.
4 mais profunda fome no cora!"o humano, por Deus,
a raz"o de todas as religi5es.
Os homens s"o facilmente enganados por pseudos
milagres, por causa desta forma perante o so#renatural.
+m dos maiores psiclogos americanos, que
ridicularizou os milagres por trinta anos em sua sala de aula
em uma das universidades, finalmente chegou ao alto
sacerdcio do espiritualismo e confessou so#re sua prpria
assinatura numa revista popular, que finalmente ele tinha
encontrado f no so#renatural.
3ue figura deplor%velC *ornando a o#ra miraculosa de
.esus em o#ra miraculosa de 'atan%s.
Deus criou o homem 'ua prpria imagem e 'ua
prpria semelhan!a, e atravs de .esus &risto permitiu a eles
se tornaram participantes 'ua prpria -atureza.
sto eleva o homem na esfera de Deus, e na esfera do
Deus 1ai pode desvelar Ele mesmo 'eus filhos.
4 resposta Bnsia universal do homem pelo
so#renatural encontrada no -ovo -ascimento, e a presen!a
ha#it%vel do Esprito 'anto, no -ome de .esus.
4 ora!"o se torna uma for!a de o#ra miraculosa no
mundo.
O CRIS%IANISMO 1 #M MILA)RE
Deus um operador de milagres.
.esus &risto era um milagre, e um milagre.
4 P#lia um livro de milagres.
'e tirarmos o so#renatural do &ristianismo, temos uma
religi"o.
Os milagres n"o est"o fora de harmonia com o desejo da
humanidade.
+m operador de milagres, se real ou falso, dirigir% uma
grande congrega!"o maior do que o maior filsofo ou
estadista do mundo.
Este amor pelo miraculoso n"o uma marca de
ignorBncia, mas a #usca pelo Deus invisvel.
4 educa!"o n"o elimina o desejo do homem por
milagres.
Este desejo intensificado, como a educa!"o desvela a
impot$ncia do homem na presen!a das leis da natureza e
mostra a ele sua completa depend$ncia so#re o invisvel.
-"o uma marca de grande erudi!"o, piedade, ou
perspic%cia mental negar milagres.
O 2OMEM DO M#NDO ACREDI%A EM MILA)RES
4 P#lia uma grava!"o de milagres e interven!5es
Divinas.
&ome!ando com 4#ra"o, todos os maiores personagens
da histria do 4ntigo *estamento eram operadores de
milagres ( Ou melhor, Deus fez milagres atravs deles.
O que elevou .os da pris"o ao ofcio de primeiro
ministro do Egito foi um milagre.
4 li#erta!"o de srael da escravid"o do Egito foi por uma
srie de milagres que a#alou o Egito at suas funda!5es.
4 travessia do mar vermelho e os ?F anos no deserto
foram uma srie de milagres na ra!a humana.
O o#jetivo desses milagres era separar srael dos Deuses
mortos do Egito e traz$(los adora!"o do Deus 0ivo de
4#ra"o.
.udasmo era judasmo contanto que o milagre operante
de Deus fosse manifesto.
3uando os milagres aca#aram, srael decaiu no
paganismo, e somente voltou a um relacionamento com Deus
aps uma srie de milagres surpreendentes.
'e tivssemos espa!o, seria interessante estudar os
milagres da conquista de &ana", o perodo dos <eis, dos
quatro grandes milagres registrados em Daniel, que devolveu
srael de volta do seu cativeiro sua prpria terra, livres de
idolatria, esta#elecendo precedente um futuro de uma na!"o
de escravos li#ertos, e os mandou para o seu prprio pas
com permiss"o ( 7as com fundos para reconstruir suas
cidades, seu templo, e esta#elecer sua adora!"o, n"o h% nada
assim na histria humana ( @ um milagre distinto e definido.
3uando .esus come!ou 'eu ministrio p;#lico, era um
ministrio de milagres.
3uando a igreja come!ou seu ministrio, era um
ministrio de milagres.
&ada reavivamento desde o 1entecostes que honravam
os galileus era um reavivamento de milagres.
4 greja nunca era resgatada de 'uas recadas por
grandes professores filosficos, mas por humildes leigos que
tiveram uma nova vis"o de &risto, "/aque!e que o mesmo
ontem, 3oe e sempre".
-s anciamos pela presen!a manifesta do Esprito 'anto
em nossos cultos religiosos ( +m culto seco, morto, n"o tem
poder, mas um culto onde os homens est"o sendo ricamente
a#en!oados na revela!"o da Escritura ou a salva!"o de
almas, a cura dos doentes, ou enchimento com Esprito
'anto, tem poder.
+m fluir do Esprito 'anto um desafio a uma
comunidade em qualquer tempo.
*odos os homens normais anseiam pelo so#renatural (
Eles anseiam em ver a manifesta!"o do poder de Deus e
sentir a vi#ra!"o do toque do invisvel.
O 2OMEM E9I)E MILA)RES
O homem foi criado por uma o#ra milagrosa de Deus (
Esse elemento de milagre est% no homem.
O homem anseia realizar milagres e vive na atmosfera
do so#renatural.
Esse elemento de milagre no homem o fez um inventor,
desco#ridor, investigador.
sso o levou a e8perimentar at ele ter conquistado a
qumica, eletricidade, e o ar.
:oi esse elemento que nos deu o avi"o, o su#marino,
r%dio, e todas as outras inven!5es e desco#ertas que faz a
nossa civiliza!"o moderna.
4 esfera de milagres est% na esfera natural do homem (
Ele por cria!"o a companhia da o#ra de milagres do Deus
1ai.
O pecado destronou o homem do reino de milagres, mas
atravs da gra!a, est% de volta.
*em sido uma luta difcil para ns pegar os princpios
dessa estranha vida de milagres.
O pecado nos fez feitores ( 4 gra!a nos faria confiadores.
-o come!o, o esprito do homem era a for!a dominante
no mundoA quando ele pecou, sua mente se tornou
dominante ( O pecado destronou o esprito e coroou o
intelectoA mas a gra!a est% restaurando o esprito ao seu
lugar de domnio, e quando o homem vier a reconhecer o
domnio do esprito, ele viver% no reino do so#renatural sem
esfor!o.
4 f n"o ser% mais uma luta, mas uma consci$ncia viva
no reino de Deus.
O reino espiritual o lar normal do homem, leva(o
aonde a comunh"o com Deus uma e8peri$ncia normal,
aonde a f no milagroso, o milagre operante de Deus
inconsciente, aonde ele e8ercita o mais alto tipo de f e a
assim est% inconsciente de ter e8ercido f assim como
quando escreve um cheque.
<! O L#)AR DA =1 NO #SO DO NOME
O estudante da 1alavra que ora confrontado com este
fato ( 3ue em lugar algum .esus menciona : ou &ren!a,
quando Ele est% falando so#re o uso de 'eu -ome, e8ceto no
tempo futuro.
*ome 7arcos >K/>G(>L como uma ilustra!"o/ ,E estes
sinais acompanhar"o aos que crerem/ em meu nome
e8pulsar"o dem9niosA falar"o novas lnguasA 1egar"o em
serpentesA e se #e#erem alguma coisa mortfera, n"o lhes
far% dano algumA e por"o as m"os so#re os enfermos, e estes
ser"o curados,.
+ma interpreta!"o literal disso "8s crentes" far"o em
7eu -ome essas coisas.
@ dado por certo que somente crentes tem o direito do
uso do -ome de .esus ( O direito de usar 'eu -ome uma
#$n!"o conferida igreja/ @ um direito que pertence a cada
filho de Deus.
*emos um direito qu%druplo de usar o -ome de .esus.
Primeiro, nascemos na famlia de Deus e o -ome
pertence famlia.
Se+u,do, somos #atizados no -ome e sendo #atizados
no -ome, somos #atizados no prprio &risto.
%er-eiro, foi conferido so#re ns por .esus, que nos deu
o poder de advogar.
"uarto, somos comissionados como em#ai8adores para
ir e proclamar 'eu -ome entre as na!5es.
Ent"o, se essa autoridade est% conferida so#re ns,
agimos como representantes de Deus.
:azemos isso, primeiro, com rela!"o nosso direito de
nascer, segundo, com rela!"o a termos sido #atizados em
-ome de .esus, e terceiro que o direito legal de usar esse
-ome foi conferido a ns. O ;ltimo, com rela!"o a termos se
dos enviados como em#ai8adores para anunciar este -ome
entre as na!5es.
Eu n"o consigo ver onde precisamos ter alguma f
especial para usar o -ome de .esus, porque Ele legalmente
nosso.
'e eu tivesse <Q>.FFF,FF no #anco, n"o precisaria de
qualquer ato de f consciente da minha parte para escrever
um cheque para <Q>FF,FF, mas ser se eu precisasse de
<Q>.>FF e eu s tivesse <Q>.FFF,FF depositado, isso
requereria f.
4lguns de ns tivemos a e8peri$ncia infeliz de ter nossas
contas #anc%rias sem fundos na terra, mas a O#ra
*erminada de .esus &risto fez um depsito para ns no
#anco acima que n"o pode ser sem fundos.
@ nossa ( Penditamente, eternamente. =ra!as a DeusC
'e voc$ o filho de Deus, ent"o voc$ um herdeiro de
Deus, um co(herdeiro com &risto ( 0oc$ tem um direito de
usar o -ome de .esus, e se voc$ tem esse direito, por causa
de seu lugar na :amlia.
Eu creio que vir% a hora quando um grande grupo de
crentes viver% essa vida simples de f, viva(a
inconscientemente, viva(a diariamente ( Eles viveram nessa
esfera mais alta. 4onde eles ver"o no -ome de .esus o
enchimento da autoridade e poder que estava em &risto
quando Ele andava na *erra.
Estamos agora no est%gio da infBncia. Estamos tentando
ter f, estamos tentando crer e ns nos encontramos em
nossos cultos, cada um incitando o outro a fazer, o que ele
mesmo n"o faz.
1areceria em muitos casos que estamos praticando um
jogo de PHR:E.
-s estamos usando e8press5es das Escrituras e frases
de alto som que n"o tem significado algum para nossa
consci$ncia interior.
=ra!as a Deus, h% alguns que est"o vivendo a en8ergar
essa nova luz, que somente vir% por um estudo intensivo, e
realmente pensar nesse pro#lema.
7uitos de ns estamos ouvindo os pregadores, sempre
ouvindo e nunca fazendo qualquer pensamento original (
'omos o que .esus chama "8uvintes da $a!avra e no
praticantes".
-o instante que um homem ou mulher pensa nesse
pro#lema, nesse momento ele se levanta para um novo <eino
de 0ida em &risto ( Ele realmente come!a a reinar no reino
de 0ida.
Ent"o, ele pode encontrar dem9nios e doen!as e venc$(
los, pode desfrutar da O#ra *erminada de &risto e entrar nas
riquezas de 'ua )eran!a.
>ES#S ES%5 NESSE NOME
Ele esse -ome.
*udo o que Ele era, tudo o que Ele fez, tudo o que Ele
e tudo o que Ele sempre ser%, est% nesse -ome agora.
Ele fez a cura para ns, Ele est% curando para ns
agora.
Ele satisfez os clamores de .usti!a e se tornou nossa
.usti!a 6 Ele agora nossa .usti!a.
Ele passou da morte para a 0ida, e Ele nossa 0ida
agora.
Ele nos deu 0ida ( Ele essa vida que Ele nos deu.
Ele cura, Ele sa;de, e vitria, Ele nosso tudo e em
tudo.
ESSE NOME 1 C#RA
E quando ele nos deu o direito de usar 'eu -ome para
curar o doente, seria simplesmente que poderemos trazer em
cena pelo uso do -ome, a plenitude de 'ua o#ra terminada, e
que o aflito pudesse sa#er que no uso do -ome do &risto
0ivo, que cura estava presente.
-"o tentar crerA -"o tentar o#ter a cura.
&rer se torna necess%rio no sentido moderno deste
termo.
Esse -ome nosso, e nesse -ome est% todo o socorro,
toda a vitria, todo poder, toda a sa;de.
-"o tente, n"o lute ( 4penas use(o.
+se esse -ome com a mesma li#erdade que voc$ usa
seu cheque.
O dinheiro est% no depsito, voc$ escreve o cheque sem
e8ercitar qualquer f especial, isso voc$ n"o est% consciente
de e8ercer isso, contudo voc$ faz.
E no uso do -ome de .esus, voc$ e8ercita f 6 @ a f
inconsciente, a f que nasceu so#re ns por evid$ncia que
nos convence sem som#ra de d;vidas.
3ualquer outro tipo de f anormal.
-a segunda vinda de &risto, n"o requerer% qualquer ato
de f da nossa parte para ser transladado, nem requerer%
qualquer esfor!o para rece#er imortalidade ( -s
simplesmente seremos feitos imortais ( seremos
transladados.
sso est% no plano, no programa Eterno de Deus.
sso n"o requer qualquer f especial para se
ressuscitado, mas a ressurrei!"o est% no programa.
SE# PRO)RAMA
4gora, se entendermos 'eu programa para hoje, o
doente seria simplesmente curado no momento que a doen!a
os tocasse.
"5e o 'sp,rito que ressuscitou +risto Jesus dos
mortos 3abita em v1s, Aque!e que ressuscitou +risto
Jesus dentre os mortos tambm veri*icar( Dou
curar(E vossos corpos mortais por 5eu 'sp,rito que
3abita em v1s""
sso n"o tem refer$ncia nossa ressurrei!"o, isso se
refere aos nossos corpos agora Smortalmente significa morte (
em runaT. -ossos corpos n"o ser"o mortais no t;mulo, nem
o esprito estar% neles.
sso uma parte do programa ( O Esprito ha#ita em
ns para esse propsito.
Esse n"o o ;nico propsito, mas essa uma das
raz5es para 'ua )a#ita!"o ( 1ara curar nossos corpos fsicos
das doen!as que est"o constantemente se prendendo a ns.
3uando entendemos isso, n"o estaremos tentando
e8ercitar f para nossa cura, ou para qualquer outra
necessidade ( -s simplesmente reconhecemos o fato de que
essa cura, essa necessidade, est% no programa, e uma
parte dele, e ns aceitaremos o que nos pertence.
1egue esta passagem como uma ilustra!"o/
"Aque!e que carregou no madeiro nossos pecados
para que mortos aos pecados vivamos para '!e em
Justi)a" $or cuas pisaduras somos curados", ou por
cuas mac3ucaduras *omos sarados"
Ele levou nossos pecados no 'eu corpo no madeiro e Ele
morreu por causa desses pecados, e cremos que morremos
com Ele ( Ent"o n"o temos que morrer novamente para o
pecado.
ES%AMOS VIVOS
Ele foi vivificado, e fomos verificados com Ele.
Ele morreu para nossos pecados, morremos para nossa
velha natureza, morremos para nossas enfermidades, e
levantamos na plenitude de 'ua 0ida, livres da natureza do
pecado, livres dos pecados que cometamos, e livres de
nossas enfermidades.
4ssim que entendemos isso, sa#emos que a nossa velha
natureza pecaminosa n"o tem qualquer direito, qualquer
privilgio, de reinar so#re ns porque ela est% morta, e n"o
aceitaremos qualquer imita!"o dela que 'atan%s possa, em
nossa ignorBncia, impor so#re ns, nem reconhecemos
qualquer condena!"o que possa nos vir atravs de qualquer
pecado que possamos ter cometido no passado, pois &risto os
levou, e nunca precisaremos lev%(los novamente, nem
precisamos sofrer qualquer condena!"o por eles porque Ele
foi condenado por eles, e Ele os levou.
&onseqOentemente, estamos livres, e ,1ortanto
nenhuma condena!"o h% a ns, porque estamos em &risto
.esus,.
4 mesma coisa verdadeira com nossas enfermidades.
saas IN/? "'!e !evou nossas en*ermidades e carregou nossas
dores" Stradu!"o corretaT.
Ele foi feito pecado por ns e levou nossas enfermidades,
quando Ele levantou a enfermidade foi em#ora e Ele levantou
na 0ida de <essurrei!"o, livre do domnio da enfermidade.
4gora, a enfermidade n"o tem qualquer direito de se
impor so#re ns e 'atan%s n"o tem o direito de impor suas
doen!as so#re ns.
'omos livresC
E quando estas doen!as e enfermidades vierem, tudo o
que precisamos fazer tratar delas do mesmo modo como
tratamos dos nossos velhos pecados.
O dia#o pode tentar(nos p9r em condena!"o por nos
lem#rar de nossos velhos pecados, mas dizemos, ,'atan%s,
n"o h%, portanto condena!"o alguma so#re ns, pois
estamos em &risto .esus,. Ele tem tratado com esses
pecados e os jogou fora, e voc$ n"o pode peg%(los. 0oc$ pode
trazer de volta uma fotografia deles, mas n"o pode pegar
realmente o pecado porque ele foi jogado fora.
ME#S DIREI%OS LE)AIS
3uando ele imp5e doen!a so#re mim, tenho o direito de
dizer a ele, ,'atan%s, estas doen!as foram levadas no corpo
de .esus e voc$ n"o tem direito de trazer fotografias delas ao
redor daqui, e me assustar com elas,.
,Essas doen!as foram incondicionalmente postas fora, e
estou livre de doen!as como corpo de .esus era quanto Ele
levantou dos mortos. 1ois estou em &risto .esus e voc$ n"o
pode por estas coisas em mim,.
E se 'atan%s atacasse meu corpo, tudo o que tenho de
fazer chamar a aten!"o de meu 1ai ao fato, e essas doen!as
devem ir, porque estou livre.
'ei que ,1or 'uas pisaduras sou curado,.
'e estou curado, estou curadoC
'ei que por 'ua ressurrei!"o sou justificado, e n"o
preciso ser re(justificado/ 'ou justificadoC
'ei que por 'ua 0ida sou vivificado e estou vivoC
'ei que estou morto com Ele, sei que levantei com Ele,
sei que estou -ele.
'ei que por suas pisaduras sou curado, ent"o sou
curado, e se estou curado estou #em ( =ra!as a DeusC
-"o tenho nada mais a fazer com minha cura do que
tenho que fazer com minha ressurrei!"o, pois Ele a minha
vida, ressurrei!"oC Ele a minha curaC
Ele disse, ,'ou a ressurrei!"o e a 0ida,.
Ele minha ressurrei!"o, Ele minha vidaA Ele minha
curaA Ele minha sa;de, Ele a minha vitria, Ele o meu
tudo em tudo.
4gora, simplesmente reconhe!o o fato de que Ele me
curou na 'ua o#ra su#stitutiva, e por causa deste fato estou
curado.
4 hora est% vindo em que esse tipo de conhecimento
ser% muito comum, que os homens e mulheres que est"o em
&risto e andam -ele, ser"o curados no momento que est"o
aflitos e viver"o em perfeita sa;de ( no corpo, tal como na
alma e no esprito.
Eles viver"o assim, at que o corpo se esgote e eles
adorme!am em &risto.
-"o h% mais necessidade de levar em nossos corpos
nossas doen!as como n"o h% so#re nossa natureza espiritual
um pecado n"o perdoado.
S#A VERDADEIRA PALAVRA
-o mesmo momento que confesso meus pecados, "'!e
*ie! e usto para me perdoar os pecados" e quando ele me
perdoa, sou perdoado.
-o mesmo fundamento, no momento que eu confesso
que 'atan%s, p9s uma doen!a ou enfermidade so#re mim,
neste momento Ele fiel e justo para me curar, e sou curado.
Ele me curou de meu pecado, Ele agora me cura de
enfermidade ( am#os v$m da mesma fonte.
sto n"o requer luta, n"o mais lutar aps a f e a
tentativa de crer.
)% a 1alavra escrita, e o eterno *rono de Deus esta em
volta disso.
Esta 1alavra n"o pode falhar, como Deus n"o pode
falhar, e quando confesso meus pecados sou perdoado.
'e rejeitar isto, se desafio isto, declaro por esse desafio
ou rejei!"o, que Deus um mentiroso, que 'ua 1alavra n"o
verdade, que tudo o que Ele disse nas escrituras mentira.
1ois toda descren!a um desafio da integridade de
Deus.
Ent"o este novo tipo de f -ele se torna esta#ilizador de
toda natureza espiritual.
@ uma f que cresce do conhecimento da fidelidade de
Deus ( De evid$ncias dadas na 1alavra, de fatos que se torna
uma parte do conhecimento espiritual pelo que quando o
crente est% ,E8ercendo f, ele inconscientemente age como
ele faz quando escreve um cheque para o dinheiro ele sa#e
que est% no #anco.
Ent"o a maior necessidade desta hora n"o mais f,
mas mais conhecimento, que produzir% uma f
inconscientemente grande, amado Deus 1ai.
O L#)AR "#E A CON=ISS&O OC#PA
4 igreja nunca deu lugar a este assunto vital no seu
ensino e, contudo, a ora!"o respondida, o uso do -ome de
.esus e a f s"o completamente dependentes disso.
"$ortanto, santos irmos, participantes do c3amado
ce!estia!, considerem o Ap1sto!o e 5umo6sacerdote
de nossa con*isso"" D.b ::1E"
O &ristianismo chamado nossa confiss"o e em
)e#reus ?/>? ele nos diz para que "reten3amos *irmemente a
nossa con*isso".
4 velha vers"o l$(se ,1rofiss"o,, mas no =rego quer
dizer testemunhando uma confiss"o de nossos l%#ios.
0oc$ entende <omanos >F/E(>F, ,1orque se confessares
com a tua #oca .esus como 'enhor e creres em teu cora!"o
que Deus o ressuscitou dentre os mortos ser%s salvo, pois
com o cora!"o se cr$ para a justi!a e com a #oca se confessa
para a salva!"o,.
0oc$ v$ o lugar que a confiss"o ocupa na salva!"o.
Ela ocupa o mesmo lugar no nosso andar de f.
O &ristianismo uma confiss"o. @ a nossa confiss"o
a#erta do que somos em &risto, do que &risto em ns.
-ossa f galgada por nossa confiss"o.
-unca cremos alm de nossa confiss"o.
-"o uma confiss"o de pecados, a confiss"o de nosso
lugar em &risto, de nossos direitos legais, do que o 1ai tem
feito por ns em &risto e do que o Esprito 'anto tem feito em
ns atravs da 1alavra e do que Ele capaz de fazer atravs
de ns.
)% um grande perigo de termos duas confiss5es.
+m seria a integridade da 1alavra e outro seria nossas
d;vidas e medos.
*oda vez que confessamos fraqueza falha e d;vida e
medo, vamos ao nvel deles.
1odemos orar muito ardentemente, muito srio, e
declarar em nossas ora!5es nossa f na 1alavra e, contudo
no pr8imo momento questionarmos se Ele nos ouviu ou
n"o, pois confessamos que n"o temos as coisas pelas quais
oramos.
-ossa ;ltima confiss"o destri nossa ora!"o.
4lgum me pediu para orar por sua cura, orei por ele,
ent"o ele disse, F9uero que voc@ continue orando por mimG eu
perguntei ent"o por que ele queria que orasse por ele. Ele
disse, F83, pe!a min3a curaG" Eu disse, ,4 ora!"o n"o ter%
valor, voc$ aca#ou de negar a 1alavra de Deus,.
4 palavra diz, ,4queles que cr$em impor"o as m"os
so#re os enfermos e eles ficaram curados, e tudo o que
pedires em meu -ome eu farei,.
Orei a ora!"o da f e ele a negou pela confiss"o dele, ele
anulou minha ora!"o e destruiu o efeito da minha f.
'ua confiss"o deve concordar a#solutamente com a
1alavraA, se voc$ orou no -ome de .esus, voc$ deve segurar
firmemente sua confiss"o. @ f%cil destruir o efeito de sua
ora!"o por uma confiss"o negativa.
?! O NOME NOS EVAN)EL2OS
"' dar( 7 !uz um *i!3o e c3amar( 5eu &ome Jesus,
pois '!e sa!var( o seu povo dos pecados de!es"
%ateus 1:21"
7aria n"o sa#ia o significado daquela visita angelical
nem da ordem de que 'eu -ome seria chamado .esus.
Este -ome tem crescido at que Ele encha toda a terra.
Este -ome significa justi!a, amor, civiliza!"o, inven!"o,
desco#erta, arte, literatura, m;sica, sa;de, felicidade, lar,
contudo, em nosso estudo desco#rimos que este -ome
significa mais ainda.
"'is que a virgem ter( uma crian)a e dar( 7 !uz um
*i!3o, e e!es c3amaram 5eu &ome 'manue! Do
encarnadoE"" ;sa,as H:14"
Emanuel significa "/eus conosco" e Deus conosco
significa o Encarnado.
"$ois a pa!avra *oi *eita carne e 3abitou entre n1s" e o
-ome deste encarnado que est% engajada nossa aten!"o
agora.
"' sereis odiados por todos os 3omens pe!o cuidado
de %eu &ome" %ateus 1B:2B"
.esus sa#ia o lugar que 'eu -ome ocuparia entre os
homens.
Os homens deveriam am%(Ho o #astante para morrer por
Ele, outros o odiariam o #astante para cometer assassinatos
por causa Dele ( Deste -ome que faz pecadores tremer e
santos se regozijarem.
"'m 5eu &ome os gentios esperaram"" %ateus
12:2B"
3u"o verdadeiro isto C O -ome de .esus tem sido o
;nico -ome que pararia guerras entre as na!5es.
Este -ome carrega dentro Dele amor, vida, luz,
li#erdade, alegria.
"' aque!e que receber um desses pequeninos em
meu &ome %e recebe a mim"" %ateus 1A:?"
1ela primeira vez na histria humana, os pequeninos
t$m um amigo ( Os pequeninos podem ser rece#idos em 'eu
-ome.
E que julgamento Ele profere so#re qualquer um que
injurie ou fira alguns destes pequeninos que cr$em -ele
como 'eu -omeC
@ peculiarmente preciso o jeito que .esus liga 'eu -ome
com as crian!as da humanidade.
O versculo DF nos leva ao mistrio da unidade de &risto
com os crentes quando eles se re;nem.

"$ois onde estiver, dois ou tr@s reunidos em %eu
&ome eu estou !( no meio de!es""

"$ois muitos viro em %eu &ome, dizendo 'u 5ou o
+risto e !evaram muitos a perdi)o"" %ateus 24:2?"
O qu"o #em .esus entendia o que 'eu -ome significaria
ao mundo. Ele sa#ia que falsos mestres e impostores viriam
em 'eu -ome e Ele alerta a igreja do perigo que o
confrontaria entre os tempos.
";de e *azeis disc,pu!os de todas as na)-es,
batizando6os no &ome do $ai e do 2i!3o e do 'sp,rito
5anto" %ateus 2A:1I"
Esta a =rande &omiss"o a frmula apostlica de
#atismo.
O NOME NO EVAN)EL2O DE MARCOS
-o evangelho de 7arcos, h% s quatro refer$ncias.
"Joo !3e disse %estre, vimos a!gum e4pe!ir
demCnios em #eu &ome; e o repreendemos; porque
e!e no nos seguia" %as Jesus disse no o
repreendas; pois no 3( 3omem que *ar( uma obra
poderosa em %eu &ome, e ser( capaz rapidamente
de *a!ar ma! de mim"" %arcos I::A6:I"
0oc$ v$ que o -ome de .esus j% era grande antes Dele
morrerA que os homens e8peliam dem9nios e curavam
enfermos em 'eu -ome antes de 'ua morte, e ressurrei!"o e
ascens"o destra do 1ai.
sto em si mesmo um fato muito surpreendente e
digno de muita medita!"o.
"' sereis odiados de todos os 3omens por amor ao
%eu &ome, mas o que perseverar at o *im, este ser(
sa!vo"" %arcos 1::1:"
.esus sa#ia do dio que 'eu -ome geraria por seus
seguidores no mundo e Ele os prepara para este perigo.
"' estes sinais acompan3aro aos que cr@em; em
%eu &ome e4pe!iro demCnios; *a!aro novas
!,nguas, pegaro em serpentes e se beberem a!guma
coisa mort,*era no !3es *ar( ma!, imporo as mos
sobre os en*ermos e e!es *icaro curados" %arcos
16:1H61A"
Esta a grande comiss"o que Ele deu a seus discpulos.
-esta passagem .esus especifica algumas das coisas
que tal -ome far%.
sto quase desnorteia quando pensamos que o Deus do
universo dar% humanidade o direito de usar 'eu -ome (
Dar% aos homens o direito legal de usar o 1oder e a
4utoridade do :ilho de Deus.
3ue neste -ome uma m"e pode impor as m"os so#re o
seu #e#$ e cur%(lo.
O grego aqui quer dizer, ,O que cr$, impor% as m"os
so#re os enfermos neste -ome e eles ficar"o curados.
sto inclui todo o filho de Deus, sem dom especial, sem
f especial ( apenas ,o crente,.
.esus disse, "'is que estou convosco sempre at a
consuma)o do scu!o" e este o 'eu mtodo de estar
presente hoje.
Ele deu a eles o uso de 'eu -ome e nas na!5es pag"s
aonde eles v"o como anunciadores de 'ua =ra!a eles far"o
como 1aulo fez na ilha de 7alta e muitos outros campos.
-este -ome eles devem e8pelir dem9nios, eles devem
curar o enfermo e realizar outros milagres poderosos que
chamaram a aten!"o das pessoas e far"o eles perguntar,
"9uem este Jesus em cuo &ome voc@s operam 3oeJ".
Deus nunca pretendeu que haveria qualquer mudan!a
nos mtodos ou ministrio atravs dos temposA apenas como
na!5es desenvolvidas, deveriam estes mtodos ser propagado
o mais o elemento miraculoso no -ome de .esus deveria se o
significado de a#ertura das portas fechadas da greja em
qualquer lugar, o enfermo deveria ser curado, o poder de
'atan%s desfeito so#re a vida dos homens e os cativos
li#ertos.
*udo isto para ser feito no -ome deste salvador
invisvel.
O NOME NO EVAN)EL2O DE L#CAS
O evangelho de Hucas tem sete refer$ncias. 0amos
e8amin%(las #revemente.
"9ua!quer que receber esta crian)a em %eu &ome, a
mim %e recebe; e qua!quer que %e recebe, recebe
aque!e que %e enviou; pois aque!e que entre v1s
todos o menor, grande" =ucas I:4A"
*emos o mesmo pensamento trazido de 7ateus.
@ .esus honrado as crian!as e dando s crian!as seu
lugar na assem#lia.
-"o o #astante que nossas crian!as sejam levadas
escola dominical, mas a crian!a tem seu lugar na greja e
deveria rece#er instru!5es, n"o de um professor de escola
dominical n"o(salvo, mas de um homem ou mulher de Deus.
Outra sugest"o impressionante est% neste versculo (
,*odo aquele que rece#er estas criancinhas em 7eu -ome a
mim 7e rece#e,.
'eu -ome ent"o equivalente a Ele mesmo.
"#udo o que *izeres a um destes, meus irmos,
*azeis a mim""

.esus nos ensina o quanto 'eu -ome sagrado.
"/isse6!3e Joo, %estre vimos um 3omem que em
#eu &ome e4pu!sava demCnios; e !3o proibimos,
porque no segue conosco" %as Jesus disse no !3o
proibais, pois quem no contra v1s por v1s""
=ucas I:4I6?B"

.esus disse a .o"o, ,&o !3e proibais" /ei4e6o continuar""
=ra!as a Deus por qualquer um que esteja ajudando ou
a#en!oando, se ele anda conosco ou n"o.
"Ko!taram depois os setenta com a!egria, dizendo:
5en3or, em #eu &ome, at os demCnios se nos
submetem"" =ucas 1B:1H"
Os discpulos tiveram uma oportunidade de ver o poder
do -ome de .esus antes do Dia de 1entecostes.
"Acaute!ai6vos, no seais enganados, porque viram
muitos em %eu &ome, dizendo; 5ou eu; ': o tempo
c3egado, no vades ap1s e!es" =ucas 21:A"
.esus sa#ia que falsos profetas se levantariam e se faria
passar por Ele.
-o >DU versculo do mesmo captulo, Ele disse que os
discpulos seriam levados perante reis e governadores por
causa de 'eu -ome.
"' que em 5eu &ome se pegasse o arrependimento
para a remisso dos pecados; a todas as na)-es,
come)ando de Jerusa!m"" =ucas 24:4H"
Essa uma parte da =rande &omiss"o que
arrependimento e remiss"o de pecados s"o para ser pregados
em 'eu -ome.
3u"o pouco dos evangelistas e pregadores t$m
vislum#rado essa poderosa verdade ( O lugar do -ome de
.esus no EvangelismoC
-o oitavo captulo de 4tos lemos que quando eles
ouviram a :ilipe pregando o reino de Deus e o -ome de
.esus, eles foram levados a aceitar &risto.
3ue lugar pequeno o -ome de .esus tem na igreja
moderna.
.esus a &a#e!a/ somos o corpo.
'omos #atizados na &a#e!a.
J &a#e!a pertence o -ome, e o &a#e!a nos d% o &orpo, o
direito de viver, de caminhar, de usar o poder desse -ome.
"9uem cr@ &e!e no u!gado; mas quem no cr@, (
est( u!gado, porquanto no cr@ no &ome do
<nig@nito 2i!3o de /eus"" Joo ::1A"
O julgamento est% vindo ao homem porque ele n"o creu
no -ome.
"' tudo quanto pedirdes %eu &ome, eu *arei, para
que o $ai sea g!ori*icado no 2i!3o" 5e me pedirdes
a!guma coisa em %eu &ome eu *arei"" Joo 14:1:6
14"
Essa a primeira vez que o homem foi ensinado a orar
no -ome de um 7ediador.
4qui, .esus d% aos 'eus discpulos o privilgio ;nico de
usar o 'eu -ome.
4t aquele tempo, eles oraram atravs do 'umo(
sacerdoteA agora eles podiam orar atravs desse novo 'umo(
sacerdote.
Onde quer que eles v"o o que quer que eles fa!am, eles
t$m que levar com eles o -ome desse Vnico que est% sentado
a desta do 1aiA e .esus diz que o 1ai glorificado no :ilho por
nossa ora!"o e pedido em 'eu -ome.
"K1s no esco!3estes a %im, mas eu vos esco!3i a
v1s, e vos designei para que vades e deis *ruto e
vosso *ruto permane)a, a *im de que tudo quanto
pedirdes ao $ai em %eu &ome, '!e vo6!o conceda""
Joo 1?:16"
"&aque!e dia nada me perguntareis que" 'm
verdade, em verdade vos digo que tudo quanto
pedirdes ao $ai e!e vo6!o conceder(" At agora nada
pediste em %eu &ome, pedis, e recebereis para que
o vosso gozo sea comp!eto" Joo 16:2:624"
Essa a grande promessa dada no -ome de &risto.
-isso podemos ver a funda!"o legal para uma
maravilhosa vida de ora!"o para a greja ( O direito legal de
usar o -ome de .esus sem quaisquer restri!5es.
'e formos filhos de Deus, tudo o que est% nesse -ome
pertence a ns.
-"o uma quest"o de nossa dignidade/ uma quest"o
de 'ua perman$ncia no &u, e como filhos e filhas tomamos
nosso lugar e clamamos os nossos direitos.
@! O LIVRO DE A%OS
Atos 2::A, "Arrependei6vos, e cada um de v1s sea
batizado em &ome de Jesus +risto, para a remisso
de vossos pecados, e recebereis o dom do 'sp,rito
santo""
Esse primeiro uso do -ome de .esus deve ter #atido nos
.udeus com uma for!a peculiar.
&inqOenta dias antes eles O tinham pendurado nu e em
uma cruzA agora, tr$s mil deles gritam, ".omens e irmos o
que *aremosJ".
1edro responde, ,4rrependei(vos, e cada um de vs seja
#atizados em -ome de .esus &risto, para a remiss"o dos
vossos pecados,.
sso significa um que#ramento com o .udasmo,
contudo, n"o estava ainda claro em suas mentes, mas ser
#atizado naquele -ome era vestir aquele -ome e carregar o
estigma desse -ome entre seus colegas.
O PRIMEIRO MILA)RE NO NOME
-o NU captulo, o primeiro milagre p;#lico.
1edro e .o"o estavam su#indo ao templo para adorar,
SEles ainda n"o haviam sido separados do tempo de
adora!"oT, e enquanto eles chegavam porta do templo que
chamada "2ormosa", eles viram um aleijado deitado em seu
leito sujo e sem ajuda, com as m"os estendidas implorando
por uma esmola.
$edro e Joo, pondo seus o!3os ne!e, disseram,
"8!3a para n1s""
' e!e esperando receber a!go, o!3ou"
'nto $edro disse, "&o ten3o prata nem ouro, mais
o que eu ten3o te dou""
Eu posso ver o olhar de desapontamento seguido por
uma e8press"o mistificada em seus olhos enquanto ele
olhava para aqueles dois pescadores humildes.
1edro continuou, ,-o -ome de .esus &risto de -azar,
anda,.
E imediatamente uma vi#ra!"o passou por seu corpo,
1edro o alcan!ou, pegou pela m"o e o levantou, os seus ps,
e aqueles tornozelos que eram in;teis desde a infBncia foram
cheios com a for!a da idade adulta.
1ela primeira vez em sua vida esse podia saltar, correr, e
caminhar.
Durante toda sua infBncia ele o#servava os outros
#rincando enquanto ele incapaz de participar de seus
esportes, mas agora esse impotente mem#ro in;til da
sociedade cheio com sa;de e vida.
Ele entrou no templo, saltando, pulando e gritando
louvores a DeusA finalmente, ele voltou e pegou 1edro e .o"o
pelas m"os enquanto a multid"o se ajuntava ao redor deles,
e 1edro declarou, "$or que *itais os o!3os em n1s, como se por
nosso pr1prio poder ou piedade o tivssemos *eito andarJ" o
/eus de Abrao, diz ;saque de Jac1, o /eus de nossos pais,
L!ori*icou o 5eu 5ervo Jesus, a quem v1s entregastes e perante
a *ace de $i!atos negastes, quando esse 3avia reso!vido so!t(6
!o" %as v1s negastes o 5anto e Justo, e pediste que se vos
desse um 3omicida, e matastes o Autor da Kida, a quem /eus
ressuscitou dentre os mortos, do que n1s somos testemun3as"
' pe!a * em 5eu &ome *ez o 5eu &ome *orta!ecer a este
3omem que vedes e con3eceis, sim, a * que vem por '!e, deu
a esse, na presen)a de todos v1s, esta per*eita sa0de".
COMO A I)RE>A PRIMI%IVA #SAVA O NOME
Esse o primeiro milagre registrado no -ome de .esus.
O#serve como as escrituras dizem/
"' pe!a * em 5eu &ome *ez o 5eu &ome *orta!ecer a
este 3omem que verdes e con3eceis, sim, a *, que
vem por '!e, deu a este, na presen)a de todos v1s,
esta per*eita sa0de""
1ela primeira vez, vemos em contato vital com esse
estranho poder investido no -ome de .esus.
Este milagre criou uma sensa!"o, os discpulos foram
presos, colocados na pris"o at amanhecer.
4travs desse milagre o n;mero de discpulos cresceu
para cerca de cinco mil.
"&o dia seguinte, reuniram6se em Jerusa!m as
autoridade dos ancios, os escribas e An(s, o 5umo
5acerdote, e +ai*(s, Joo, A!e4andre e todos
quantos eram da !in3agem do 5umo 5acerdote" '
pondo6os no meio de!es perguntaram: +om que
poder ou em &ome de quem *izestes v1s istoJ 'nto,
$edro c3eio do 'sp,rito 5anto !3es disse: Autoridade
do povo e v1s, ancios, se n1s 3oe somos inquiridos
acerca do bene*,cio *eito 3( um en*ermo, e do modo
como *oi curado, sea con3ecido de v1s todos e de
todo o povo de ;srae!, que em &ome de Jesus +risto
o &azareno, aque!e a quem v1s cruci*icastes e a
quem /eus ressuscitou dentre os mortos, nesse
&ome est( aqui so diante de v1s" '!e e a pedra que
*oi reeitada por v1s, os edi*icadores, a qua! *oi posta
a como pedra angu!ar" ' em nen3um outro a
5a!va)o; porque debai4o do +u nen3um outro
&ome 3(, dado entre os 3omens em que devamos
ser sa!vos"" Atos 4:?612"
CONS%ERNA'&O NO SIN1DRIO
Eles queriam sa#er qual poder ou qual o significado eles
usavam, ou por qual -ome eles tinham feito aquele ato
poderoso.
1edro disse a eles que era no -ome de .esus de -azar,
a quem eles crucificaram, a quem Deus ressuscitou dentre os
mortos ( 3ue em 'eu -ome este homem permaneceu perante
todos eles.
Ent"o o conselho agiu.
Eles disseram, ,3ue havemos de fazer a estes homens2
1orque a todos os que ha#itam em .erusalm manifesto
que por eles foi feito um sinal notrio e n"o podemos negar,.
4tos ?/>K.
-"o importa o quanto possamos neg%(lo, fato permanece
perante ns, um homem que estava impotente por anos foi
curado de repente no -ome de .esus.
-enhum milagre como este havia acontecido antes na
histria humana, ele #alan!ou o 'indrio ao ch"o ( Os
homens mais s%#ios estavam em confus"o, os discpulos
foram ordenados de lado por um momento enquanto o
'indrio outorgava, e no medo deles eles amea!avam/
"%as, para que no se divu!guem mais entre o povo,
ameacemo6!os para que de agora em diante no *a!a
neste &ome a 3omem a!gum, e, c3amando6os,
ordenaram6!3es que abso!utamente no *a!assem
nem ensinasse em &ome de Jesus" Atos 4:1H61A"
-"o parece que eles tinham o#je!"o tanto ao ensino de
'ua <essurrei!"o, mas eles temiam o 1oder daquele -ome e
os chamaram.
Eles voltaram prpria companhia deles e contaram a
histria.
"Agora, pois, 1 5en3or, o!3a para as suas amea)as e
concede aos teus disc,pu!os que *a!em com todo
intrepidez a #ua $a!avra enquanto estendes as
mos para curar e para que se *a)am sinais e
prod,gios pe!o &ome do #eu 5anto 5ervo Jesus" Atos
4:2I6:B"
Os discpulos esperavam agora que sinais e maravilhas
seguissem a prega!"o no -ome de .esus.
"', tendo e!es orado, tremeu !ugar em que estavam
reunidos; e todos *oram c3eios do 'sp,rito 5anto e
anunciavam com intrepidez a $a!avra de /eus" Atos
4::1"
"' muitos sinais e prod,gios eram *eitos em que o
povo pe!as mos dos ap1sto!os tambm das cidades
cinco vizin3as a*!u,a muita gente para Jerusa!m,
conduzindo en*ermos de esp,ritos imundos, os quais
eram todos curados" Ato ?:12616"
AS POR%AS DA PRIS&O =ORAM A/ER%AS
Eles foram presos novamente e postos numa cela, mas o
anjo do 'enhor a#riu a pris"o e disse(lhes para irem e
permanecerem no templo e pegar todas as 1alavras desta
0ida.
1ela manh" eles foram levados ao &onselho e ao 'umo
'acerdote e perguntou, dizendo/
"&o vos admoestamos e4pressamente que no
ensinassem nesse &omeJ ' eis que enc3estes
Jerusa!m dessa vossa doutrina e quereis !an)ar
sobre n1s o sangue desse 3omem"" Atos ?:2A"
Ent"o veio um dos eventos mais dram%ticos da greja
1rimitiva/ 3uando o conselho foi dividido e o poder de Deus
foi t"o manifesto entre as pessoas ( =amaliel os avisou para
n"o toc%(los ( Disse que eles poderiam encontrar(se lutando
contra Deus.
Em face disso, eles #ateram nos discpulos e os
ordenaram n"o falar no -ome de .esus e os dei8aram ir.
"Metiraram6se, pois da presen)a do 5indrio,
regoziando6se de terem sido u!gados dignos de
so*rer a*ronta pe!o nome de Jesus"" Atos ?:41"
-enhum estudante pode ler essa se!"o do livro de 4tos
sem ficar impressionado com o lugar do -ome de .esus na
greja 1rimitiva.
'eguindo a morte de Estev"o e a prega!"o da 1alavra
por :elipe em 'amaria, vamos a essa afirma!"o significante.
"%as, quando creram em 2e!ipe, que !3es pregava
acerca do Meino de /eus e do &ome de Jesus,
batizavam6se 3omens e mu!3eres"" Atos A:12"
Ele n"o somente pregavam o <eino, mas ele pregava o
-ome de .esus.
1arece que a greja 1rimitiva devotou tempo para
instruir pessoas em rela!"o ao uso do -ome de .esus.
Eles devem ter entendido que eles tinham o que hoje
chamaramos o Direito legal para usar o -ome de .esus.
O NOME PARA A C#RA
Eles o usaram em cone8"o com o doente, pareceria que
eles n"o oravam pelos doentes especialmente, mas que
colocavam as m"os so#re eles em nome de .esus, ou como
na porta :ormosa, eles diziam, "&o &ome de Jesus +risto de
&azar !evanta6te e anda".
-a convers"o de 1aulo em 4tos E/>I(>K onde Deus est%
enviando 4nanias para #atizar 1aulo, ele diz isso/

"Kai, porque esse para mim um vaso esco!3ido,
para !evar o meu &ome perante os gentios, e os reis,
*i!3os de ;srae!, pois eu !3e mostrarei quanto !3e
cumpre padecer pe!o %eu &ome""
4quele -ome de .esus foi o machado de luta no
ministrio de 1aulo.
4quele -ome era nas m"os de 1aulo o que o cajado era
nas m"os de 7oiss.
'e os egpcios tivessem rou#ado aquele cajado, eles
teriam despojado 7oiss de sua arma.
4gora, se os gentios e .udeus pudessem parar a greja
de usar o -ome de .esus, eles rou#ariam a greja de 'eu
poder so#renatural, e como 'ans"o quando seu ca#elo foi
cortado, eles seriam homens comuns.
4 igreja moderna tem perdido o poder do -ome de
.esus, e reduzido posi!"o de 'ans"o tosado.
Em 4tos E/DG(DE, lemos/
"'nto, >arnab, tomando6o consigo, o !evou aos
ap1sto!os, e !3es contou como no camin3o e!e vira o
5en3or e que este !3e *a!ara, e como em /amasco
pregara ousadamente em &ome de Jesus" Assim
andava com e!es em Jerusa!m, entrando e saindo e
pregando ousadamente no &ome do 5en3or""
sso significa mais que simplesmente pregar o
Evangelho, como o entendemos hoje.
De novo o 'indrio em .erusalm, como est% registrado
em 4tos >I/>K, *iago disse/

"5imo re!atou como primeiramente /eus visitou os
gentios para tomar dentre e!es um povo para o 5eu
&ome""
#M POVO RE#NIDO AO REDOR DO NOME
4 igreja gentia um povo tirado do mundo para o -ome
de .esus, e somos um povo que se re;ne no -ome ( 3uando
nos encontramos como uma assem#lia ou uma igreja,
estamos reunidos no -ome de .esus.
@ um corpo so#renatural, vestido com 1oder
so#renatural, reunidos so#re um -ome so#renatural.
3ue o 'enhor tenha misericrdia de nsC &omo temos
cado dessa alta afirma!"o.
4lgum pode ir igreja ou assem#lia. E ouvem homens
e mulheres pleiteando com Deus por f, lamentando suas
fraquezas, confessando suas ina#ilidade se eles somente
sou#essem a 0erdade, eles se reuniram no -ome de .esus (
Esse -ome poderoso que o envolveu com a Onipot$ncia de
Deus, o poder Daquele que carregou, e eles n"o sa#em disso.
Oh, se eles somente sou#essem como ligar a tomada de
rece#er a luz, e glria e poder de Onipot$ncia que est"o as
suas disposi!"o.
Em 4tos >K/>K(>L nos d% uma ilustra!"o
surpreendente do uso do -ome de .esus/

"8ra, aconteceu que quando ,amos ao !ugar de
ora)o, nos veio ao encontro uma ovem, que tin3am
um esp,rito adivin3ador, e que, adivin3ando, dava
grande !ucro a seus 5en3ores" '!a, seguindo a $au!o
e a nos, c!amava dizendo: s 5o servos do /eus
A!t,ssimo esses 3omens que vos anunciam um
camin3o de sa!va)o" ' *azia isto por muitos dias"
%as $au!o, perturbado vo!tou6se e disse ao esp,rito:
'u te ordeno em &ome de Jesus +risto que saia
de!a" ' na mesma 3ora saiu""
4 garota foi li#erta e os apstolos presos, e ent"o veio o
1oderoso milagre da a#ertura da cela em :ilipos quando o
carcereiro caiu tr$mulo aos ps de 1aulo e 'ilas chorando, "8
que *aremos para sermos sa!vosJ".
Eles responderam, ,&r$ no 'enhor .esus e sereis salvo,.
Esse mesmo -ome que li#ertou a garota do poder do
dem9nio na manh" agora levou esse homem aos privilgios
de filho na :amlia de Deus.
O -ome de .esus significa mais para a greja primitiva
do que significa para ns, Ele tinha um lugar em seus
ministrios que n"o sa#emos d%(lo nesses dias.
*emos algo para tomar 'eu lugar2
Eles nos dizem que a educa!"o nos levar% ao 'eu lugar,
que a greja n"o precisa mais de poder so#renatural de Deus.
Eles raciocinam assim/ 3ue diminumos a prega!"o do
Esprito 'anto e que a sa#edoria do homem para tomar o
lugar do 1oder do -ome de .esus &risto. 3ue o -ome foi
despojado de 'eu 1oder porque ns atravs de nossos
colgios, faculdades e nosso grande desenvolvimento
intelectual temos encolhido a Deus, e podemos realizar
milagres mentais ent"o milagres fsicos de Deus s"o
desnecess%rios.
0ergonha a nsC
*ornamos(nos uma greja apostatada, estamos nos
humilhando na poeira, estamos presos na escravid"o de
nossa ignorBncia.
srael quando levado cativo pelos Pa#il9nios tpico da
greja que tem sido levada cativeiro da Pa#il9nia pelas for!as
do mundo.
-ada, somente um Deus so#renatural nos livrar%C
3u"o poucos t$m perce#ido que nossa prega!"o v" e
nossa escrita v" s"o simplesmente os risos do inimigo.
+m poderoso milagre hoje no -ome de .esus vale mais
que cem serm5es modernista que est"o sendo empregados
em muitas igrejas.
DE#S PERDE# SE# PODER3
.esus dei8ou o negcio2
*emos algo registrado em algum lugar que Deus disse
que o -ome de .esus n"o mais necess%rio2
3ue faculdades, universidades, e escolas tomaram seu
lugar2
0amos ler um outro evento surpreendente em 4tos
>E/>>(>G/
"' /eus pe!as mos de $au!o *azia mi!agres
e4traordin(rios, de sorte que os !en)os e aventais
eram !evados do seu corpo aos en*ermos, e as
doen)as os dei4avam e saiam um de!es os esp,ritos
ma!ignos, ora tambm a!guns dos e4orcistas udeus,
ambu!antes, que tentavam invocar o &ome de Jesus
sobre os que tin3am esp,ritos ma!ignos, dizendo:
'sconuro6vos por Jesus a quem $au!o prega""
"' os que *aziam isto eram sete *i!3os de +eva,
Judeu, um dos principais sacerdotes" Mespondendo,
porm o esp,rito ma!igno, disse: A Jesus con3e)o, e
sei quem $au!o, mais v1s quem soisJ 'nto, o
3omem no qua! estava o esp,rito ma!igno, preva!eceu
contra e!es de modo que nus e *eridos *ugiram
daque!a casa" ' isto se tornou con3ecido de todos os
que moravam em N*eso, tanto udeus como Lregos e
veio temor sobre todos e!es, e o &ome do 5en3or
Jesus era engrandecido""
O ministrio de 1aulo no -ome de .esus foi t"o
impressionante, eram tantos milagres, que at os homens
perversos tentaram us%(lo, e esse -ome, atravs das coisas
poderosas que foram feitas foi glorificado em @feso.
'e o -ome de .esus pudesse ser glorificado hoje nas
igrejas e assem#liasC
'eria se os crentes sou#essem seus direitos legais e
sou#essem como aproveit%(los.
Em 4tos DK/E 1aulo em sua defesa diz/

"'u, na verdade, cuidara que devia praticar muitas
coisas contra o &ome de Jesus nazareno""
-ote o lugar de 1aulo d% ao -ome nas escrituras ( 3ue
ele pensava que devia fazer muitas coisas contr%rias ao
-omeC
'e tivssemos que tirar uma conclus"o do uso e lugar
do -ome no livro de 4tos, o que diramos2
O -ome de .esus realmente tomou o lugar do 'enhor
acendidoA onde quer que .esus fosse glorificado por 'ua
presen!a pessoal, esse -ome tomou seu lugar.
Deus os a#ra nossos olhos cegosC
Esse -ome n"o perdeu 'ua autoridade, nem 'eu poder
e o esfor!o para nos rou#ar de algumas das maiores por!5es
das Escrituras por uma falsa divis"o de falhas das
Escrituras, pois no ministrio 1aulo com os gentios e suas
epstolas aos gentios d% ao -ome de .esus um lugar que
a#solutamente refuta o ensinamento inteiro daqueles que
colocariam o poder do -ome de .esus.
-"oC O -ome de .esus pertence a ns 4=O<4.
@ nosso Direito legal, e esse -ome pertence a ns.
3u"o rica seria a greja hoje em poder, e e8peri$ncia e
gra!a, se ela sou#esse seus privilgios e se levantasse nesse
-ome e ousasse tom%(los.
A! O NOME NAS EPS%OLAS
O +so do -ome nas epstolas muito iluminante.

"A ;grea de /eus que est( em +orinto, ao
santi*icados em +risto Jesus, c3amados para serem
santos, com todos que os que em todo !ugar invocam
o &ome do 5en3or Jesus +risto 5en3or de!es e
nosso"" 1+or,ntios 1:2"

,&omo todos que invocam que este -ome,.
-estes dias anteriores, os crentes sa#iam o valor e o
lugar e a autoridade desse -ome 6 Eles O apreciava.
Eles andavam e viviam na consci$ncia do poder do
-ome de .esus.
3uando eles faziam um discurso aos irm"os, eles
usavam uma linguagem como esta/
"Agora, rogo6vos, irmos, atravs do &ome de nosso
5en3or Jesus +risto, que *a!eis todos a mesma
coisa, que no 3aa diviso entre v1s""
O apelo deles era no -ome de .esus.
Em >&orntios I/? lemos, ,-o -ome de nosso 'enhor
.esus &risto, congregai(vos,.
4qui, a greja est% enfrentando um pro#lema interno (
+m dos homens jovens cometeu uma contraven!"o muito
grave.
E 1aulo nos conta que quando eles se congregavam no
-ome de .esus &risto eles devem entregar tal homem a
satan%s para destrui!"o da carne, para que o esprito possa
ser salvo no dia de &risto .esus.
Este -ome tem poder de vida e morte nestes dias.
"' tais *ostes a!guns de v1s, mas *ostes !avados,
*ostes santi*icados, mais *ostes usti*icado em &ome
do 5en3or Jesus e no 'sp,rito de nosso /eus""
1+or,ntios 6:11"
4qui eles s"o lavados, santificados e justificados neste
-ome.
O mais longe voc$ vai nas epstolas, mais
profundamente voc$ imprimido com poder, dignidade e
gra!a de Deus vestida neste -ome.
"5empre, dando gra)as por tudo a /eus, o $ai em
&ome de nosso 5en3or Jesus +risto"" '*sios ?:2B"
4t mesmo os nossos louvores e adora!"o n"o podem ir
diretos a Deus/ eles devem ir no -ome de .esus nosso
'enhor.
sto n"o nos impede de louvar e adorar a .esus Ele
mesmo mas quando louvamos ao 1ai isso deve ser feito no
-ome de nosso 'enhor .esus &risto.
"$e!o que tambm /eus o e4a!tou soberanamente, e
!3e deu o &ome que sobre todo &ome para que ao
&ome de Jesus se dobre todo oe!3o dos que esto
no cu e na terra e debai4o da terra e toda !,ngua
con*esse que Jesus +risto o 5en3or para a g!1ria
de /eus $ai"" 2i!ipenses 2:I611"
Deus e8altou so#eranamente o -ome de .esus nos tr$s
mundos ( *odo joelho se do#ra, todos ser angelical se do#ra
perante o -ome desse maravilhoso )omem .esus.
-enhum nome t"o grande nenhum nome tem tanta
glria ane8ada a ele como o -ome de .esus.
-a terra o -ome de .esus tem crescido firmemente do
dia quando Ele colocou um #e#$ na manjedoura e 7aria
olhando para Ele lem#rou o que o anjo havia dito/ "' 5eu
&ome ser( c3amado Jesus, pois '!e quem sa!var( seu povo
do pecado de!es".
Do #er!o com sua profecia, cruz com sua tragdia e
passando atravs dos tempos este -ome tem crescido at
hoje firmemente, os gentios, os judeus e os pag"os de todas
as terras s"o compelidos a reconhecer este -ome.
-enhum homem escreve um ttulo no calend%rio crist"o
que n"o honre o -ome de .esus. 4 data neste documento
mostra o ano de nosso 'enhor SD. &.T deve ser escrito.
O 'enhor tem organizado tanto isso que cada um sem
rela!"o a sua cren!a devem reconhecer o nascimento de
&risto cada vez que ele d% tam#m uma carta.
Em qualquer lugar este -ome se tornou conhecido,
honrar e venerado, ha#ita!5es mudaram para lares, a
posi!"o de m"e de uma escrava para uma rainha, garotas
desprezadas se tornaram honradas e amadas.
Em qualquer lugar que este -ome honrado, as
institui!5es educacionais aparecem de repente, inven!5es,
investiga!5es cientficas e desco#ertas s"o fomentadas.
Este -ome que os homens t$m ignorado e calcado aos
ps durante esta dispensam a!"o ser% o -ome que encher%
os cora!5es dos homens perversos com medo.
B=A'A %ODAS AS COISAS NO NOMEB
"' tudo quanto *izerdes por pa!avras ou por obras,
*azei6o em &ome do 5en3or Jesus dando por '!e
gra)as a /eus $ai"" +o!ossenses ::1H"
Em Efsios, Ele nos disse que quando adoramos ao 1ai,
isso deve ser atravs do -ome, mas agora, "#udo quanto
*izerdes por pa!avras ou por obras tudo deve ser *eito no
&ome".
sto aca#a a controvrsia em rela!"o ora!"o a .esus.
sso d% a .esus 'ua posi!"o, isto e8alta o -ome em
nossa vida di%ria.
*udo o que fizermos em palavras ou atos deve ser feito
neste -ome, e somente neste -ome.
Em D *essalonicenses >/>>(>D temos outro ponto disto/
,1elo que tam#m rogamos sempre por vs, para que o nosso
Deus vos fa!a dignos da 'ua voca!"o, cumpra com poder
todo desejo de #ondade e toda o#ra de f, para que o -ome
de nosso 'enhor .esus seja glorificado entre vs e vs -ele
segundo a gra!a de nosso Deus e do 'enhor .esus &risto,.
sto talvez pare!a mais claramente do que qualquer
outra passagem que usamos o lugar do -ome em nossa vida
di%ria e ministrio, para que este -ome possa ser glorificado
em nossas vidas e glorificado atravs de nosso ministrio.
&omo ele poderia ser glorificado mais do que por us%(lo
como a igreja primitiva usava2
"%andamo6vos irmos em &ome do 5en3or Jesus
+risto que vos aparteis de todo irmo que ande
desordenadamente, e no segundo a tradi)o de
que de n1s recebestes"" 2 #essa!onicenses ::6"
4qui 1aulo manda a igreja no -ome do 'enhor .esus
retirar(se de qualquer irm"o que ande em desordem.
3u"o poderoso este -ome deve ter sido a mente da
greja 1rimitivaC
"$or '!e, pois o*ere)amos sempre a /eus sacri*,cio
de !ouvor, isto , os *rutos dos !(bios que con*essam
o 5eu &ome"" .ebreus ::1?"
O testemunho p;#lico deles era confiss"o deste -ome.
1osso entender agora o que Ele significa em 4tos L, onde
ele fala de :ilipe pregando o <eino de Deus e o -ome de
.esus.
Ele pegara o -ome, eles foram os precursores do poder,
for!a e maravilha deste -ome.
Eles apreciaram o que a promessa de .esus significava
quando Ele disse, "At agora nada pedistes em %eu &ome".
Depois, quando os discpulos foram presos eles
disseram, ,-"o vos proi#imos de pregar este -ome afora e
tendes enchido .erusalm com Ele2,.
Eles sa#iam o 'eu valor, eles viviam no frescor de 'eu
1oder e estes .udeus conheciam 'eu poder tam#m.
Eles foram e sofreram por este -ome.
Entendo mais claramente como os .udeus se sentiram
quando proi#iram os discpulos de pregar este -ome.
Em *iago D/G lemos/ ,-"o #lasfemam eles o -ome pelo
qual sois chamados2,.
*iago chama(o -ome honr%vel.
O -ome que fez tais coisas poderosas atravs de todos
os pases foi olhado com honra, respeito e amor.

"'st( a!gum entre v1s doenteJ +3ame os
presidentes da igrea, orando sobre e!e, ungindo
com 1!eo em &ome do 5en3or"" #iago ?:14"
Os enfermos eram ungidos neste -ome pela cura deles.
"5e pe!o &ome de +risto sois vituperados bem
aventurados sois, porque sobre v1s"""" 1$edro 4:14"

Eles alegremente suportavam neste -ome.
0oc$ pode ver claramente que o -ome de .esus
ocupavam uma posi!"o diferente na fila do ensinamento
deles, e sempre que eles entravam numa vila ou cidade pag",
eles pregavam a eles este -ome como :ilipe o pregou em
'amaria.
Eles dei8avam as pessoas sa#er que o -ome de .esus
tinha poder para curar enfermo, e8pulsar os dem9nios, fazer
milagres e prodgios ( 1elo que o Deus deles era representado
neste -ome.
"2inin3os, vos escrevo porque vossos pecados so
perdoados por amor do 5eu &ome"" 1Joo 2:12"
4qui, o -ome usado em um outro sentido, mas com
uma a#undBncia de sugest5es.
Os pecados foram perdoados por amor do 'eu -ome (
1or amor deste -ome.
"' este 5eu mandamento, que creiamos no &ome
de 5eu 2i!3o Jesus +risto e nos amenos uns aos
outros"" Joo ::2:"
O comando para que creiamos no -ome literalmente
para que creiamos o -ome ( 4 preposi!"o ,E7, n"o est% no
grego.
1ara que creiamos no -ome ( &rer -ele pelo que Ele
representa ( &rer -ele por tudo o que Ele significa no cora!"o
do 1ai ( 3ue creiamos no -omeC
Heitor, pergunte a seu cora!"o esta quest"o, ,&reio no
-ome de .esus2 O que Ele significa para minha vida2,.
"'stas coisas vos escrevo, a voz que credes no &ome
do 2i!3o de /eus, para que saibais que tendes a
vida eterna"" 1Joo ?::"
4qui h% um contraste entre ,E7, e ,-O,.
&remos -O -ome para a salva!"o, cremos E7 o -ome
para poder no servi!o.
-ossa posi!"o como crentes em &risto nos d% o direito
legal de orar no -ome de .esus e tirar deste -ome a
a#undBncia de amor e riqueza e gra!a, salva!"o e reden!"o
que nos pertence.
0emos pelos ensinamentos nas epstolas o que .esus
quis dizer quando Ele deu a grande promessa do uso do
-ome.
Eles viveram, e fizeram e louvaram neste -ome.
*al -ome significa alimento e for!a, significa livramento
das m"os dos inimigos deles ( 'ignifica poder so#re dem9nios
e doen!as, significava adora!"o e louvor e acesso a Deus.
O -ome de .esus se tornou o centro ao redor do qual
todas as coisas eram construdas nas atividades mission%ria
deles.
Enco#erto nesse poderoso -ome est% o 1oder invisvel e
a poderosa o#ra de milagres da greja de .esus &risto hoje.
! O NOME NO CON=LI%O DI5RIO
-este -ome est% toda a ess$ncia do &ristianismoA a
;nica coisa que o diferencia de todas as outras religi5es.
@ o ;nico -ome que desafia um adjetivo para qualific%(
Ho.
Enquanto aqui na carne .esus era o *odo(1oderosoA
Deus sempre ouviu 'uas ora!5es e permitiu a Ele usar a
Onipot$ncia como Ele queria.
4ntes de ir em#ora Ele prometeu que este mesmo
Direito de usar a Onipot$ncia de Deus seria dei8ado na terra,
disponvel ao homem.
Ele disse aos discpulos para n"o dei8arem .erusalm
at que fossem terminados ou vestidos com 1oder do 4lto.
O Esprito 'anto estava para vir a eles e capacit%(los a
usar 'eu -ome na vontade de Deus pelo que Ele como &risto
era novamente na carne e8ercitando este poder Divino,
somente num sentido mais amplo porque havia muitos
usando 'eu -ome.
&heios do Esprito, eles pregaram neste -ome com um
poder surpreendente.
Os enfermos foram curados, os dem9nios e8pulsos e os
mortos levantaram neste -ome a mordida de uma serpente
se tornou o significado de todos os ha#itantes de uma ilha
rece#er .esus &risto como 'alvador deles.
-este -ome o Dom das Hnguas que capacitou todas as
na!5es do Dia de 1entecostes para ouvir as Poas -ovas da
remiss"o dos pecados.
ELE "#ERIA PARA N*S SE# NOME!
*udo isso estava em cumprimento das 1alavras ditas
por .esus &risto antes de 'ua ascens"o.
"'m %eu nome e4pu!saro demCnios, *a!aro novas
!,nguas, pegaro em serpentes e se beberem a!guma
coisa mort,*era no !3es *ar( ma!, imporo as mos
sobre os en*ermos e e!es *icaro curados""
Esta poder n"o era no Esprito 'anto, mas na
capacita!"o dos espritos dos discpulos usarem o -ome do
'enhor .esus &risto o :ilho de Deus.
*odo poder est% no -ome do )omem ressurreto &risto
.esus que est% sentado a destra do 1ai nos &us.
O poder n"o est% em jejum ou consagra!"o, nem em
ora!5es longas, mas est% no simples -ome de .esus de
-azar, o :ilho de Deus.
Os homens est"o #uscando poder ( Eles chamam isso
poder 1entecostal ( Eles o #uscam em todas as dire!5es mais
o correto ( Est% no -ome 6 Pusque(o l%.
'e voc$ aprender a usar o -ome de acordo com a
1alavra, no poder do Esprito, voc$ tem o segredo que
#alan!ou o mundo atravs dos apstolos.
COMO #SAR SE# NOME
0oc$ deve ser um crente das Escrituras, um filho de
Deus o#ediente 1alavra de Deus.
0oc$ deve vir a Deus o 1ai atravs de &risto.
-"o ore a &risto, n"o ore ao Esprito 'anto, nunca ore
por causa de .esus ( 'empre ore em 'eu -ome.
'eja claroA n"o insultar o 1ai por descone8os
indefinidos, mas pe!a pelo que voc$ quer.
4pro8ime(se do 1ai como um filho ( -"o como escravo
ou um servo, voc$ seu filho, Ele seu pai amoroso, Ele ama
voc$, voc$ O ama e est% livre e feliz em 'ua 1resen!a.
'eu principal desejo que Ele possa rece#er glria ent"o
converse claramente com Ele, a#ra seu cora!"o, coloque seus
desejos perante 'eus olhos e fa!a seu caso claro, dei8e(o ver
que para a 'ua glria e o #em dos outros.
Ent"o resolva isso fazendo v%lido seu clamor no -ome
de .esus que senta 'ua Desta, O lem#ra de 'ua promessa,
"#udo que pedidos ao $ai '% %'< &8%', '!e vos dar(".
O ADVO)ADO DIVINO
4gora, voc$ tem um caso claro, o 'enhor .esus est% l%
para presenciar seu clamor.
0oc$ fez, por pedir em 'eu -ome, &risto seu advogado, e
agora o caso pertence a Ele.
'ua simples humilde ora!"o, feito nesse modo das
escrituras, se torna a ora!"o de &risto Destra de Deus, voc$
a#andona a quest"o e o 1oderoso 4dvogado toma seu caso.
sso nos mostra qual poder temos l% de cima a#ai8o
daqui.
'eja intrpido aps isso, desafie sua montanha nesse
-ome *odo 'uficienteA ela deve mover(se.
1ecado, doen!a, circunstBncias, 'atan%s, tudo deve
render(se a esse -ome.
+se esse -O7E apesar de tremer quando us%(lo ( -"o
voc$, mas o 1oder atravs do -ome, voc$ n"o precisa sentir
'eu 1oder ( 0oc$ conhece 6 E tudo deve fugir desse -ome
*odo(0encedor.
"At agora nada pedis em %eu &ome pedis e
recebereis para que a vossa a!egria sea comp!eta""
A SIMPLICIDADE DA ORA'&O
Esta uma das afirma!5es mais surpreendentes do
Evangelho/ "#udo aqui!o que pedis ao $ai em %eu &ome, isto
eu *arei".
O#serve que .esus disse, ,pedis v1s, e eu *arei isso,.
,0s fazeis o pedido,, .esus diz, ,Eu farei o efeito,.
sso a coisa mais maravilhosa ( 4 ora!"o simplificada.
.esus disse que toda 4utoridade foi dada a Ele no &u
na *erra.
O 1oder de .esus ilimitado, e agora Ele lhe desafia a
fazer um pedido ilimitado.
Ele grande o #astante para fazer qualquer coisa que
voc$ pedi a Ele para fazer. 'ua 4utoridade grande o
#astante para ver que qualquer pedido de voc$ honrado.
1ode ser que sua igreja seja fria e o seu pastor t"o
limitado quanto H%zaro nas roupas do t;mulo da conven!"o,
contudo voc$ pede e .esus diz ,Eu farei isso,.
1ara o amigo n"o salvo, ele diz ,1e!a pela salva!"o dele e
eu farei isso,.
Ele esquentar% a igreja.
0oc$ pede um reavivamento ( .esus far%.
.esus senta Destra do 1ai e tudo o que voc$ pedir ao
1ai em 'eu -ome *odo(1oderoso, Ele diz "'u *arei isso".
4quele amado est% enfermo, pe!a sua cura e t"o
certamente quando Deus est% em 'eu *rono, t"o certamente
Ele deve fazer isso.
0oc$ pede por finan!as por aquele empreendimento ao
'enhor, seu negcio pedir o negcio Dele ver que isto est%
feito.
1or tr%s de tudo fica estas 1alavras de &risto "'u *arei".
-"o h% raz"o para nossa fraqueza, n"o h% raz"o para
nossa enfermidade.
-"o h% raz"o para uma igreja ou ministrio sem frutos.
-"o h% raz"o para uma vida sem poder.
0oc$ resolve sua vida no servi!o do pedido, desafiando a
onipot$ncia do vivente, reinando &risto e ele cuidar% de seu
fim no acordo.
0oc$ um participante com Ele agoraA voc$ n"o precisa
escrever, ,poder limitado, sua participa!"o, porque a
companhia Dele n"o limitada. Ele capaz de cumprir a
demanda, Ele capaz de financiar qualquer
empreendimento.
4 grandeza e o 1oder de &risto est"o querendo que voc$
pe!a para que Ele possa dar.
4 fraqueza e agora um crime, po#reza de esprito um
pecado tudo que voc$ precisa fazer pedir que Ele agir%.
COMO ORAR
.esus nos diz como orar ( ,9uando oreis, dizeis $ai
nosso,.
0oc$ n"o deve orar a .esus.
sso n"o e8clui o privilgio de alegria, amizade
comunh"o com Ele o louvor e adora!"o a Ele, mas quando
temos uma peti!"o especial, nossa ora!"o ser% endere!ada o
1ai no -ome de .esus.
-"o "$or causa de Jesus", pois isso significa fazer por
causa de .esus do que por causa de algum que necessita.
4 ora!"o ser% endere!ada simplesmente ao nosso 1ai,
em -ome de .esus e isso garante a resposta do 1ai e o
endosso e interse!"o de .esus.
Eu sei que o h%#ito de orar para .esus muito comum,
mas se queremos a verdade e desejamos orar de tal maneira
que possamos estar certos de nossa resposta, ent"o devemos
o#edecer s Escrituras e orar como Elas nos ensinam.
0oc$ v$ o -ome de .esus tinha que tomar o lugar de
.esus.
O que o cajado era nas m"os de 7oiss, o -ome de
.esus nas m"os do mais fraco filho de Deus.
-"o era 7oiss que era grande, mas o cajado que era.
-"o crente que grande, mas o -ome de .esus que .
O uso desse -ome prometido a cada crente e todo o
crente tem um direito legal de impor as m"os so#re os
enfermos nesse -ome.
O crente tem o direito de us%(lo em cada condi!"o de
vida onde a 1resen!a e ajuda do 1ai s"o necess%rias.
O fato que o -ome de .esus nas m"os de cada crente
seria o mesmo como se .esus Ele mesmo estivesse presente e
operante.
.esus nos deu um direito legal de usar 'eu -ome.
Ele nos deu o poder de Defesa, e o poder de Defesa no
mundo lega e de negcios e identifico a pessoa que o deu.
@ como .esus dissesse, ,3uando voc$ orar em 7eu
-ome, isso 7e d% uma oportunidade de come!ar a operar, e
desse jeito eu posso glorificar 7eu 1ai,.
,'e voc$ n"o ora no 7eu -ome, voc$ n"o 7e d% uma
oportunidade de manifestar 7eu 1oder,.
Dessa maneira, am#os, 1ai e :ilho se tornam vitalmente
interessados na peti!"o que fazemos.
0oc$ est% orando ao 1ai e est% orando no -ome de 'eu
:ilho.
.! O CON%RAS%E DA =1 NA RA0&O E A =1 NA
REVELA'&O
4 f na raz"o #aseada em evid$ncias fsicas.
4lgum cr$ no que pode ver e ouvir ou sentir.
'a#emos que temos o Esprito 'anto porque tivemos
evid$ncias fsicas para provar isso.
7ultid5es t$m tomado essa atitude e tem sido
infelizmente enganadas. 'e eles #aseassem sua confid$ncia
na 1alavra de Deus apesar de todas as evid$ncias da raz"o, a
vida seria outra coisa para eles.
Outros quando oram por finan!as n"o cr$em na 1alavra
at que possam ver as evid$ncias e dizem, F9uando eu, vir o
din3eiro, ento eu vou crer na $a!avraG.
0oc$ v$ isso n"o crer completamente, porque algum
n"o pode crer no que pode ver.
: dar su#stBncia a coisa que voc$ n"o pode ver,
sentir ou ouvir.
4lgum diz, W'ei que estou curada, pois a dor si foiX.
Ele n"o diz WEu sei que estou curado porque a 1alavra
diz que por 'uas pisadas estou saradoX.
'ua f n"o foi no que Deus disse, mas no que ele podia
ver, sentir ou ouvir.
Essas pessoas d"o a 1alavra um segundo lugar em suas
vidas.
Elas d"o a seus corpos a casa dos sentidos o primeiro
lugar.
4lgum diz WEu sei que sou salvo, porque me arrependi
de meus pecados eu dei8ei todos os meus maus h%#itosX.

*odas essas coisas que ele clama para sua salva!"o s"o
coisas que ele mesmo fez. Ele n"o deu nenhuma evid$ncia
das Escrituras de sua salva!"o. Ele depende de evid$ncias
fsicas em vez da palavra de Deus.
4ps um tempo ele desco#re que as evid$ncias dos
sentidos n"o podem satisfazer os anseios do esprito.
4 filosofia da raz"o ganhou controle da greja, mais ela
n"o pode responder ao choro do esprito humano.
O esprito humano #usca a Deus assim como a flor
#usca o sol.
Pasear nossa f no que fizemos e contar mais em
e8peri$ncias no que na 1alavra finalmente nos leva a
escurid"o e d;vida.
4gir na raz"o ao invs da 1alavra significa confiar no
homem ao invs de confiar na 1alavra de Deus.
"%a!dito o 3omem que con*ia no 3omem, que *az
da carne o seu bra)o""
&onfiar na f de alguma outra pessoa perigoso.
Deveramos confiar na 1alavra de Deus por ns mesmos.
7uitas pessoas que n"o s"o ensinadas na 1alavra est"o
procurando por algum que possa orar a ora!"o da f por
eles. 4 ora!"o da f pode livrar temporariamente, mas a
incredulidade anular o efeito de suas ora!5es finalmente.
@ tendo f, crendo em sua prpria f, confiando na
1alavra de Deus por voc$ mesmo, n"o conversando so#re f
ou a necessidade de f, mas descansando completamente
na 1alavra 0iva.
4 ora!"o para f ser% necessariamente uma ora!"o de
incredulidade. &onseqOentemente, n"o pode haver resposta
alguma para ela. Ent"o sua ora!"o por f simplesmente
uma tentativa incrdula de o#tm o que a 1alavra sozinha
pode dar.
0oc$ compreende que a simples confid$ncia na 1alavra
nunca sensvel ao homem que vive na esfera dos sentidos,
pois ele s crer no que ele pode ver, ouvir ou entender.
: da su#stBncia as coisas que raz"o n"o pode
entender ou ver.
Ele tira algum da esfera dos sentidos para a esfera do
esprito humano recriado.
4 f sempre limitada, como foi com 7arta e *om.
7arta disse "8 corpo de!e perece".
*om disse ,4 menos que eu veja as feridas e ponha
meus dedos nas feridas n"o crerei,.
Esse tipo de f comandada por nossos modernos
lderes religiosos, mas esta n"o a f mencionada por .esus
ou pelos escritores do -ovo testamento.
*emos sido treinados a crer na ha#ilidade do homem.
*emos mais confid$ncia no cirurgi"o do que na 1alavra e por
causa disto vemos manifesta!5es pequenas da f real na
1alavra 0iva, pois a ha#ilidade do homem, e o que chamamos
ci$ncia, tem tomado o lugar da 1alavra no cora!"o das
pessoas. 4 f delas est% no homem e elas honram os homens
com seus l%#ios.
4 confiss"o delas n"o que a 1alavra 0erdadeira mais
que o homem e sua palavra s"o verdadeiros. 0oc$ v$, elas
honram a Deus com seus l%#ios, mas confiam no #ra!o da
carne com seus cora!5es.
ASSEN%IMEN%O MEN%AL
Este assentimento ao fato pelo que Deus n"o pode falhar
em nos ajudar em um perodo de crise e, contudo, ao mesmo
tempo, voltando(se ao mundo parar assist$ncia um
sintoma perigoso.
O assentimento mental um dos maiores perigos dos
inimigos de uma vida de f. Ele parece e soa t"o religioso. Ele
ir% t"o longe para dizer W&reio na inspira!"o ver#al da P#lia
contendo pela f uma vez entregue ao santosX. &ontudo elas
n"o ousam agir na 1alavra, elas n"o a d"o seu lugar, falam
meramente so#re 'ua integridade.
O que tem assentimento mental est% no mais grave
perigo. Ele est% onde Deus n"o pode alcan!%(lo, mas onde
'atan%s pode entrar em seu mais profundo conselho. Ele,
portanto perde seus Direitos e 1rivilgios em &risto.
A)INDO NA PALAVRA
O maior com#ate que qualquer filho de Deus sempre
lutar% a com#ate da f. =eralmente imaginamos porque
t"o difcil cr$ em Deus.
4 raz"o que somos rodeados por uma atmosfera
antag9nica que presidida pelo inimigo de toda .usti!a,
vivemos em um mundo irreal, somos rodeados por correntes
de descren!as t"o sutis que quase n"o se perce#em, e t"o
irresistveis que somente poucos levantam so#re elas.
&rer em Deus para as finan!as uma luta contnua
contra as correntes materialistas que nos cercam.
&r$ em &risto para a vitria so#re o pecado um
com#ate durante toda a hora de consci$ncia com as hostes
espirituais da escurid"o.
&r$ em Deus para o corpo fsico quando se est% doente
levantar uma #atalha contra os sculos de confian!a na
medicina.
Ent"o n"o completamente estranho que tantas falhas
em suas vidas de f e ns n"o deveriam ser duros em
censurar contra aqueles que falham.
=1 E CRER
: @ um -ome, crer um ver#o ( +ma an%lise dessas
duas palavras pode ajud%(lo a confiar no 'enhor.
&rer sendo um ver#o uma a!"o ( Ele realmente
significa ,*O74<,, crer no sentido P#lico simplifica ,*omar,,
,1egar,.
&rer em .esus significa tomar .esus por tudo que as
Escrituras O declaram ser.
&rer em .esus como 'alvador significa tomar &risto
como um 'alvador, crer em &risto como 4quele que cura
significa O tomar como 4quele que te cura e reconhec$(Ho
como 4quele que te cura.
&rer em uma a!"o da vontade, quando creio, tenho
agido ( *endo agido tenho alcan!ado o que chamado de :.
=1 1 #M S#/S%AN%IVO
Dou um passo ( Dado o passo, eu chego.
&hegar :.
&rer, ent"o, agir na 1alavra de Deus. 4 f a!"o.
Duvidar se recusar agir na 1alavra.
)% dois tipos de descren!a/ 1rimeira, uma rejei!"o de
agir no conhecimento da 1alavra que temos.
sto pode se chamar de falta de persuas"o 6 recusamo(
nos ser persuadidos a agir naquilo que sa#emos ser
verdadeiro, recusamo(nos a agir na luz do conhecimento.
O outro tipo de descren!a vem da falta de conhecimento
da 1alavra.
-"o sa#emos, por isso n"o podemos agir.
-"o entendemos, por isso temos medo de agir.
4gimos, mas n"o sa#emos como agir.
4 cura para isto o conhecimento, a cura para outro
o#edi$ncia.
4! O NOME DO /A%ISMO
3uando um crente #atizado o -ome do 'enhor .esus,
eles se reveste em &risto, como 1aulo nos fala em =%latas
N/DG.
"$ois quantos de v1s que *oram batizados em +risto
de +risto vos e revestiste""
O #atismo neste sentido equivalente ao casamento.
3uando a esposa se casa ela fica com o nome do marido
e entra nas possess5es de seu marido, e tem o direito legal
em sua casa.
Ent"o quando o crente #atizado no -ome do 'enhor
.esus, ele se reveste com -ome do 'enhor .esus.
Ele n"o somente se reveste com -ome, mas ele pega
seus Direitos legais e privilgios em &risto.
3uando somos #atizados no -ome do 1ai, isto nos d% o
lugar de um filho e todos os privilgios de um filho, toda a
riqueza e a heran!a de um filho.
'omos #atizados na prote!"o, cuidado e amizade do
Deus do universo como nosso 1ai ( Empregamos tudo o que
a uni"o significa.
*emos a posi!"o de um filho, o privilgio de um filho, as
responsa#ilidades de um filho.
*ornamo(nos por este #atismo um cordeiro com .esus, e
um herdeiro de Deus.
Entramos na riqueza de uma heran!a do Deus o
universo.
3uando somos #atizados no -ome do Esprito 'anto
somos #atizados no -ome, riqueza, poder, sa#edoria e glria
de Deus representativo na terra ( *udo que o Esprito tem
somos #atizados dentro.
*ornamo(nos um participante de 'ua =ra!a, 'ua
*ernura, 'ua 'a#edoria, 'ua &apacidade, 'eu 1oder e 'ua
0ida.
Ent"o quando somos #atizados no -ome do 'enhor
.esus, tudo o que o -ome sustenta no &u nosso, todas as
poderosas vitrias que .esus venceu em 'ua morte e
ressurrei!"o s"o nossas.
O que significa ser #atizado no -ome2
1egue esta passagem, ,Patizando(os no -ome do 1ai e o
-ome do :ilho e no -ome do Esprito 'anto,.
Espiritualmente quer dizer se isso significa alguma
coisa/
3ue somos #atizado em tudo o que o -ome significa no
)omem da <eden!"o ( 'omos #atizados na o#ra consumado
de &risto.
CRIS%O( NOSSA PLENI%#DE
De 'ua plenitude rece#emos, e -ele somos cheios ou
completos.
*oda a gra!a que foi manifesta em &risto, nos envolve
nos co#re ( 'omos cheios -ela.
*odas as perfei!5es e #elezas no &ar%ter e 0ida de .esus
s"o nossas.
1aulo diz ,0s sois completos -ele,.
sto quer dizer na mente de 1aulo que tudo que
completo, a plenitude, a perfei!"o de &risto foi toda imputada
a ns.
1aulo disse ,4 todos quantos de vs voc$ #atizados em
&risto de &risto vos revestistes,.
1ense nas responsa#ilidades ane8adas a issoC 1ense na
=lria que envolve issoC 1ense nas #$n!"os que se acumulam
com issoC
'er #atizado no -ome de &risto o revestimento em
&risto, carregar o -ome de &risto a maior honra que o &u
pode conferir ao humano.
3ue o#ras poderosas podem ser feitas atravs do 'anto
:ilho .esusC
O 'enhor nos eleva ( O 'enhor nos capacitar ( 1or 'ua
=ra!a, a entrar em nossa heran!a e assumir nossas
responsa#ilidades em 'ua 7aravilhosa :amliaC
Ele n"o venceu alguma vitria e Ele n"o ganhou algum
triunfo na 'ua o#ra su#stitutiva que n"o fosse para #enefcio
da greja.
NOSSA 2ERAN'A
*udo que o -ome significa, o crente significa na
presen!a do 1ai.
0oc$ #atizado no direito legal de usar o -ome.
0oc$ #atizado nos privilgios legais deste -ome.
0oc$ #atizado em toda a responsa#ilidade de um filho
( 0estido com as prerrogativas deste 1oderoso -ome.
Deus nos ajuda pelo 1oder do Esprito a entrar nas
riquezas de nossa heran!a -ele.
3uando Ele disse, ,#oda Autoridade %e *oi dada no +u
e na #erra vos envio como percussores, ( Ent"o esta
4utoridade que Ele tinha nossa, ficamos como seus
representantes.
'ua .usti!a nossa, 'eu amor nosso, todas as =ra!as
que adoram 'ua Peleza 0ida s"o nossas.
3uando nos revestimos de &risto no #atismo, somos por
'ua =ra!a capaz de desfrutar de toda a =ra!a.
&omo crentes todas estas riquezas, todas estas gra!a
s"o nossas.
'em ato especial da parte de Deus ( 'em ato especial ou
prepara!"o de nossa parte/ 1ela f, aceitamos &risto como
nosso 'alvador e 'enhor e quando aceitamos, toda a
a#undBncia e riqueza em &risto se tornam automaticamente
nossas.
1ermanecemos vestidos nos direitos e privilgios e poder
do :ilho de Deus.
#M %RIPLO SI)NI=ICADO
Momanos 6:4 "2omos, pois, sepu!tados com '!e pe!o
batismo na morte para que, como +risto *oi
ressuscitado dentre os mortos pe!a L!1ria do $ai,
assim tambm andemos em novidade vida""
O #atismo tem uma significBncia tripla.
PrimeiroC @ a morte e sepultamento do passado.
Se+u,doC @ a ressurrei!"o um novo relacionamento.
%er-eiroC @ uma uni"o com algum em cujo -ome
fomos #atizados.
'omos #atizados no -ome do 1ai.
sto significa filia!"o com todos os privilgios que vem de
um relacionamento de tal pessoa como Deus(1ai.
'ignifica que morremos para nossos relacionamentos
prvios ( 3ue agora nossas vidas dependem Dele.
'er #atizado no Esprito 'anto significa que morri para
meu passado ( 7eus velhos relacionamentos s"o rompidos (
'ou levado -ele para viver e andar em comunh"o com Ele.
'ua sa#edoria deve tomar o lugar de minha ignorBncia,
'ua for!a deve tomar o lugar de minha fraqueza, 'ua
#ondade deve tomar o lugar de minhas falhas.
Em outras palavras, sou t"o completamente identificado
e t"o completamente ;nico com Ele que n"o pode mais ser
que eu viva mais Ele que vive 'ua vida em mim.
Patizar no -ome do 'enhor .esus at mesmo mais rico
e mais completo do que qualquer destes ( &ompreende tudo
que est% -ele com adi!5es.
3uando sou #atizado em &risto, me revisto de &risto.
'ou agora legalmente perante o mundo e perante o &u
um &rist"o.
O #atismo neste sentido equivalente ao casamento.
3uando a mulher se casa ela leva o nome do marido e
entra nas possess5es do marido e tem direitos legais na casa
de seu marido.
3uando o crente #atizado o -ome de &risto, ele se
reveste de tudo o que est% em &risto.
3uando a mulher casada no nome do marido, ela
casada na riqueza, honra e glria dele e torna identificada
com ele em tudo o que ele ou ser%.
Ent"o quando somos #atizados no -ome do 'enhor
.esus, somos #atizados em tudo que o -ome significa ( *oda
'ua a#undBncia, toda a 'ua honra ( *odo 'eu 1oder ( *odo o
'eu presente e passado e futuro de glria.
*udo o que este -ome significa no &u nosso, todas as
poderosas vitrias que Ele venceu em sua morte, sofrimento
e conquista no inferno e sua ressurrei!"o s"o nossos.
%#DO( %#DO( 1 NOSSO
Ele n"o venceu alguma vitria, Ele n"o venceu algum
triunfo em 'ua o#ra su#stitutiva que n"o fosse para o lucro
daqueles unidos a Ele no #atismo.
*udo o que o -ome significa perante o 1ai pertence ao
crente.
'omos #atizados no direito legal de usar o -ome, nos
privilgios legais deste -ome em todas as responsa#ilidades
de um filho, vestidos com as prerrogativas desse poderoso
-ome.
3uando Ele disse, "#oda autoridade me *oi dada no +u
na #erra", e, "'nvio voc@ como anunciadores". Ent"o esta
autoridade que Ele tinha nossa ( :icamos como 'eus
representantes ( 'amos a este mundo carregando 'eu -ome.
Ent"o ao invs de carregamos o -ome o -ome realmente
nos carrega e nos socorre.
'omos #atizados em 'ua .usti!a e 'ua <essurrei!"o,
poder e glria.
4gora 'ua .usti!a nossa, 'ua =ra!a e nossa, 'eu
4mor nosso, 'eu 1oder nosso, sim Ele mesmo nosso.
3u"o rico somosC
4gora para usar este -ome n"o se requer qualquer
especial ou n"o usual f porque nosso.
&omo crentes todas as riquezas e todas as gra!as s"o
nossas 6 -enhum ato especial da parte de Deus ( -enhuma
prepara!"o especial de nossa parte necess%ria quando
alguma grande crise se levanta ( Este -ome nosso, dado a
ns legalmente para usar contra as hostes dos inimigos de
Deus, e permanecer vestidos nos Direitos e 1rivilgios e
1oderes dos filhos de Deus.
-"o temos de e8ercer qualquer f consciente ( *udo que
temos de fazer usar o -ome.
O cora!"o dificilmente pode pegar isso, que quando
fomos #atizados neste -ome, fomos #atizados na 1lenitude,
na &ompleta, na 1erfei!"o de .esus &risto.
De 'ua plenitude vs todos tendes rece#ido e gra!a
so#re gra!a.
7! IDEN%I=ICA'&O COM CRIS%O
O glorioso fato de nossa dentifica!"o com &risto um
dos fatos mais ricos em todo o plano da reden!"o.
:omos crucificados com &risto ( :omos pregados na
cruz com Ele na mente de Deus.
4ssim como Ele foi surrado nu e pendurado em 'ua
vergonha e desgra!a, ns tam#m fomos surrados nus e
pendurados l%, pois Ele tomou o nosso lugar na cruz.
-s morremos com &risto, como Ele morreu.
&omo Ele morreu para pecado assim ns morremos para
pecado.
&omo Ele morreu para as regras de 'atan%s, assim ns
tam#m morremos.
&omo Ele morreu para a doen!a e enfermidade, ns
morremos.
:omos sepultados juntos com Ele quando Ele desceu ao
lugar de sofrimento e pagou a penalidade de nossos pecados
e a uni"o com 'atan%s.
4ssim como Ele destruiu as for!as da escurid"o, e
pecado, e enfermidade do homem ent"o podemos destrudas
-ele ( 4s dei8amos l%.
-s ressuscitamos juntos com &risto.
Ele foi ressuscitado pela =lria do 1ai quando Ele
satisfeitos os clamores de .usti!a, e encontrou nosso grande
inimigo 'atan%s e seu e8rcito nas regi5es escuras do inferno
e os venceu.
Ele ent"o foi 0ivificado em Esprito, e .ustificado em
Esprito.
Ent"o, Ele se levantou e nos levantou com Ele.
Ele foi ressuscitado por que Deus o .ustificou Ele n"o
podia mais ser segurado pela morte e inferno.
3uando Ele foi .ustificado, fomos justificados -ele.
3uando Ele foi curado da morte, fomos curados -ele.
3uando Ele conquistou a doen!a enfermidade, ns
tam#m conquistamos -ele.
1ara todos que est"o em &risto, a doen!a um inimigo
vencido.
Estamos sentados com &risto destra de Deus ( -o
mais alto lugar de 1oder no +niverso.
dentificados com Ele em sofrimento e vergonha, e em
=lria.
A LEI DE IDEN%I=ICA'&O
Ele conquistou a morte, inferno e o t;mulo.
Ele se levantou da conquista de nossos inimigos, um
0encedor.
:omos dentificados com Ele naquela conquista.
7orremos com Ele, sofremos com Ele, e quando Ele
destruiu os principais e protestar, conquistou 'atan%s,
paralisando seu poder de morte, fomos dentificados com Ele.
3uando Ele se levantou dentre os mortos e permaneceu
*riunfante so#re a morte, inferno, 'atan%s doen!a e t;mulo,
ns permanecem com Ele.
4gora Ele nos d% o uso do -ome que conferido a Ele
quando Ele realizou esta o#ra poderosa, encontrando as
necessidades da humanidade.
Ele nos d% esse -ome que est% acima de todo o nome (
O -ome ao qual todo joelho se do#rar% e toda lngua
confessar% nos tr$s mundos.
Em 'ua grande =ra!a Ele nos deu o uso desse -ome, e
Ele nos deu o Direito legal de us%(lo.
Ele morreu como nosso representante, agora, vivemos
como 'eus representantes.
Esse -ome representa tudo o que Ele era ou , tudo o
que Ele j% fez o far%.
3uando, por um entendimento profundo disso,
estivermos entrando nessa esfera de f, e usarmos esse -ome
inteligentemente, tudo o que este -ome significa o &u,
significar% para ns.
Ele n"o colocou a#solutamente limita!"o alguma so#re o
nosso uso desse -ome.
4 ;nica quest"o / ,Eu entendo o que Deus quer dizer
me dando uso desse -ome2,.
-"o devemos us%(lo como pag"o usa seus feiti!os, mas
usamos no sentido de negcio, o sentido legal do poder de
defesa.
-s usamos seu -ome e representativamente.
O doente e aflito vem a ns, e a virtude de cura que est%
em &risto ( 3ue est% em 'ua o#ra terminada, est% disponvel
ao doente este -ome.
Ent"o ( -"o cura atravs de &risto ( Esse -ome se
torna &risto, 4quele que cura.
#M =A%O VIVO
3uando .esus foi crucificado tomou meu lugar como um
pecador.
Ele carregou meus pecados em 'eu corpo no madeiro,
Ele carregou minha vergonha que veio atravs de minha
uni"o com 'atan%s, Ele carregou minhas doen!as que
'atan%s p9s so#re mim, Ele carregou meu julgamento que
era meu, por causa de minha uni"o com o inimigo de Deus.
3uando Ele morreu, Ele carregou tudo isso para a terra
do esquecimento e Ele se levantou porque jogou tudo isso.
Ele n"o somente levou meu pecado, minha vergonha e
minhas doen!as, mas Ele tam#m me levou ( O homem velho
6 Eu, o pecador.
Ele levou minha natureza de pecado.
Ele levou minhas enfermidades, com meu pecado,
doen!as, para que agora eu permane!a com Ele e -ele t"o
livre deles como Ele foi livre quando se levantou.
#MA NOVA CRIA'&O
'ua .ustifica!"o minha .ustifica!"o, 'ua .usti!a
minha .usti!a, 'ua sa;de minha sa;de, 'ua li#erdade do
domnio de 'atan%s minha li#erdade, 'ua li#erdade da
condena!"o, minha li#erdade da condena!"o, 'ua
li#erdade das enfermidades, minha li#erdade das
enfermidades, pois -ele aproveito tudo o que Ele fez e tudo o
que Ele agora.
*udo o que Ele fez, Ele fez por mim.
Dei8e(me afirmar isso de novo/
.E'+', 7E+ '+P'**+*O.
'e Ele carregou meus pecados, eu n"o preciso carreg%(
los, se Ele carregou a natureza de pecado, eu n"o preciso
carreg%(lo, se Ele carregou minhas enfermidades, eu n"o
preciso carreg%(las ( 'e eu as carrego ent"o Ele morreu por
nada.
Ent"o, quando eu o aceito como meu 'alvador, O
confessei como meu 'enhor, e fui #atizado em 'eu -ome, eu
fui #atizado em 'ua presen!a perante o 1ai.
:ui #atizado em 'ua .usti!a que Ele fez, fui #atizado em
'ua .ustifica!"oA #atizado em 'ua sa;de para o corpo, alma
e esprito, fui #atizado na 0itria que Ele ganhou so#re
'atan%s, fui #atizado em tudo que Ele significa ao 1ai, pois
Ele morreu representativamente por mim, e agora, Ele reinar
representativa mente por mim.
4ssim como Ele meu representante l% em cima, agora
eu sou 'eu representante aqui na terra.
Ele levou todo pecado que estava em mim, e Ele me deu
tudo o que era 'eu/ tudo o que ele fez tudo o que Ele era,
para que ent"o, "Assim como e!e agora, eu sou nesse
mundo".
A L#%A ACA/O#
-"o se requer qualquer f de minha parte para desfrutar
disso, porque Ele me deu isso, meu, e o que meu n"o
tenho que ter f para o#ter, pois j% o o#tive, est"o na
possess"o disso.
*udo o que tenho de fazer louv%(Ho por isso, e quando
O louvo e O agrade!o por isso, ent"o a coisa come!a a operar
em minha vida.
Ent"o agora, permane!o perante Deus e os anjos ( 'im e
perante 'atan%s ( 0estido em &risto, escondido em &risto,
enco#erto em &risto.
1ense que isso significaC 'eu -ome o -ome do
&onquistador, e eu sou #atizado neste -ome e carrego este
-ome.
"$ois todos quantos *ostes batizados em +risto de
+risto vos revestistes""
Mevisto6me de +risto, o #abern(cu!o de +risto '!e
mesmo sobre mim"
"&o mais vivo eu, mas +risto vive em mim""
"$ortanto, se a!gum 3omem est( em +risto, e!e
uma nova criatura""

Ent"o, sou uma nova criatura, e esta nova criatura est%
sentada com &risto.
"As coisas ve!3as se passaram""
4s coisas velhas da fraqueza, as coisas velhas da falha,
as coisas velhas da impot$ncia, as coisas velhas da
descren!a, se passaram enquanto as coisas novas da f, as
coisas novas da vida, as coisas novas da sa;de para o corpo,
alma e esprito s"o minhas.
0ivo numa nova esfera onde as coisas novas s"o uma
realidade.
"' esta vida que agora vivo, vivo pe!a * no *i!3o de
/eus que me amou e a 5i mesmo se entregou por
mim""
-"o tenho que tomar essa posi!"o, estou nela.
-"o tenho que lutar por isso, crer por isso, morrer
diariamente por isso, pois estou nisso ( @ meu. 7eu porque
eu nasci de novo, fui #atizado no -ome do 'enhor .esus
&risto, nasci nisso, fui #atizado nisso, e estou nisso. 4leluiaC
sto me d% o Direito sem disputa de usar 'eu -ome e
tudo o que este -ome significa na *erra, &u e nferno.
COM/A%E DA ORA'&O
'e algum planeja usar o -ome de .esus no com#ate da
ora!"o, precisa(se sa#er do poder investido nesse -ome que
Deus estima acima de tudo -ome.
Este -ome significa para ns como .esus significa para
ns.
3uando se ora neste -ome inteligentemente, de acordo
com as Escrituras, e na vontade de Deus como se &risto
Ele mesmo orasse.
-"o h% for!a, poder ou autoridade na terra ar ou inferno
que possam impedir sua resposta, ela simplesmente
acontecer%.
-a sua prpria integridade, em seus direitos e privilgios
de autoridade voc$ apro8ima sua montanha, voc$ comanda
isto neste -ome, "!evanta6te e p-e6se no mar".
4 montanha n"o pode ajud%(la. 0oc$ pode ajud%(la, todo
o inferno n"o pode ajud%(la ela simplesmente deve ir.
'o# seu comando fica a integridade de Deus, 'ua
Onipot$ncia e o 1oder ilimitado de Deus, tudo sua
disposi!"o.
POSI'&O NO NOME
4s hostes do inferno podem atacar voc$, mas voc$ as
a#ate no -ome que uma vez espalhou consterna!"o so#re o
inferno, quando Ele "/errotasse aque!e que tin3am o poder da
morte, isto , o diabo". )e#reus D/>?.
'atan%s n"o ousa encarar o guerreiro que est% vestido
na .usti!a de &risto, e que conhece o poder de deste -ome
1oderoso.
%arcos 11:2:, "9ua!quer que disser a este monte,
ergue6te e !an)a6te no mar e no duvidar em seu
cora)o, mas crer que se *ar( aqui!o que disse e!e
ter( isso""
0oc$ acha que sua montanha larga, o mar h% uma
grande distBncia, sua prpria f pequenaA #em, tudo isso
pode ser verdade, mas voc$ tem confian!a neste -ome at
mesmo se voc$ n"o tem em sua prpria f.
Ent"o, neste grande -ome mande o monte ir ( -"o na
sua f, mais neste -ome. Ele ir%C Ele deve irC
-"o a quantidade de f, mais o lugar onde ela estar
centrada.
'e voc$ pede neste -ome, voc$ o vencedor desta hora,
se concerne a dinheiro sa;de ou alma, voc$ n"o pode falhar.
Este poderoso -ome, que sustenta todo o 1oder do
+niverso diz ent"o, e deve ser ent"o.
A VON%ADE DE DE#S
+ma vontade ina#al%vel, incontest%vel n"o conhece
derrota.
0oc$ vem a sua montanha, voc$ conhece 'eu poder,
grandioso/ 0oc$ controla isso por mais do que sete dias, voc$
a tem carregada talvez por um longo perodo, mas o com#ate
deve ser votado hoje.
0oc$ sa#e que voc$ est% na vontade Dele.
Ent"o, agora esta montanha ir% sua vontade se tornar a
vontade Dele, seu comando se torna o comando Dele.
sto faz .esus dizer isto, e quando Ele diz isto, isto faz o
1ai dizer isto.
0oc$ diz, ,-o -ome de .esus eu mando, vai,.
4travs de voc$ h% uma uni"o da *rindade e o 1oder do
+niverso.
'ua vontade e a vontade Deus aliadas contra o inimigo.
Elas s"o agora id$nticas.
4travs de voc$ Deus capaz de lutar contra seus
inimigos.
4travs de voc$ Ele pode agir.
4travs voc$ Ele pode usar 'eu 1oder como Ele quer
us%(lo.
0oc$ lan!a esse -ome incompar%vel de 'eu :ilho contra
as hostes do inferno, e elas voar"o em confus"o.
0oc$ anda entre os homens, o )omem(Deus ( +m
homem de Deus.
Deus colocou a 'i mesmo em suas m"os e diz, ,+se
minha vontade, -ome, 1alavra e 1oder, e sua montanha se
torna clara.
'eus oponentes t$m que lutar com Deus.
4 #atalha Dele.
@ sua honra agora, est% atacado.
Ele luta os homens tremem e caem para n"o se
levantarem mais.
VIS%ADSE COM O NOME
3uando as hostes do mal v$m contra voc$, voc$ re;ne
sua inteira energia moral, mental e espiritual, e no -ome de
&risto voc$ se joga contra elas.
0oc$ uma parte desse -ome, como voc$ uma parte
de Deus, ent"o sua vitria deve ser completa.
0oc$ identificado com &risto em tudo o que Ele , era o
ser%.
'eu inimigo pode ser teimoso e persistente, mas a sua
vontade est% esta#elecida ( 0oc$ vencer%, e literalmente
ordenar ao inimigo nesse -ome *odo(1oderoso.
O inimigo pode permanecer por um tempo, mais ele deve
ceder, de levar uma forte vontade para nos segurar quietos
em algum lugar, mas Deus pode fazer nossas vontades fortes
o #astante para fazer isso.
PERSIS%$NCIA
0oc$ sa#e e esta#eleceu sua 0O-*4DE para fazer a
vontade de Deus, agora passe por cada o#st%culo que o
inimigo possa colocar em seu caminho.
<e;na tudo que h% em voc$, e leve sua carne deitada,
encolhida s vezes #ranca.
Ela deve ir ( =rite seu comando e permane!a at que
voc$ seja o#edecido.
"5e e!e retroceder min3a a!ma no tem prazer ne!e", 7e
estimulou nos maus #ocados, me segurou em algumas horas
terrveis.
'e voc$ tem segurado o arado, segure at que o campo
esteja terminado.
Esses homens e mulheres fracos s"o um e8rcito triste.
Olhe para aquela montanha, suaC
"+ada !ugar onde seu p pisar 'u te darei por
3eran)a""
Essa a#en!oada, inspirante promessa saudou srael
enquanto eles viam a terra prometida. 4s pegadas
significavam possess"o, mas deve ser suas prprias pegadas.
-osso .osu d% o mesmo incentivo para a conquista.
*oda promessa do -ovo testamento a qual colocamos os
ps nossa.
O rico plano de cura seu se voc$ simplesmente colocar
seu p l%.
O poder espiritual seu.
*odas as promessas do Hivro 4ntigo s"o suas, e porque
t"o lerdo em su#ir e possua sua terra2
Entre voc$ e sua possess"o aquela enorme montanha
atrapalha.
.unte suas for!as nesse -ome *odo('uficiente, v%
contra ela.
-"o desista at que o ;ltimo inimigo seja conquistado e
esteja pagando tri#uto a voc$.
O tamanho de sua heran!a depende de quanta terra
voc$ pisou, realmente permane!a e caminhe.
0oc$ pode clamar muitas promessas Se segura(la se com
a sua propriedadeT assim como voc$ estou e encontrou a
0erdade.
Ent"o marche so#re essa montanha e a fa!a sua.
*oda lu8;ria e pai8"o podem ser capturada e ser feita
um soldado da &ruz se voc$ perseverar com a sua vontade
que n"o ser% a #atida ou levada do campo.
4 perseveran!a maior que o g$nio.
'atan%s sa#e que voc$ perce#e que os seus interesses e
os de Deus s"o identificados, e que Deus n"o pode ver voc$
falhando sem ver a 'i mesmo falhar, e isso Ele n"o permitir%.
Ent"o, com um conhecimento de seus privilgios, como
um :ilho de Deus, e uma vontade de t$(los para voc$ mesmo
e os outros, juntos com um esprito persistente que n"o
admitir% derrota, voc$ pode lan!ar ao mar qualquer que
permanecer perante voc$.
0% nesse poder de Deus ter% =lria e voc$ vitria.
8! A NA%#RE0A %RIPLA DO 2OMEM
O homem um ser triplo 6 &orpo, alma e esprito.
4 educa!"o do homem deveria co#rir seu ser inteiro.
*reinar somente o fisco fazer um lutador premiado.
*reinar somente o mental a fazer anarquista intelectual.
*reinar somente o esprito e a fazer um fan%tico.
7as Deus planejou desenvolver o homem inteiro.
4 natureza espiritual do homem a capacidade cultural
que o possi#ilita conhecer Deus e conversar inteligentemente
com Ele.
Era o sonho de Deus que o homem fosse sua
companhia, ent"o suas faculdades espirituais foram
originalmente feitas para esse sonho.
4travs da 3ueda o homem foi alienado de Deus.
'uas faculdades espirituais foram grandemente
prejudicadas com tudo atravs de &risto essa comunh"o
pedida restaurada.
4 faculdade espiritual do homem capaz de
desenvolvimento maravilhoso, contudo nossas institui!5es
educacionais falham em reconhecer suas possi#ilidades.
NOSSO REINO
O reino so#renatural realmente o reino do crente.
-ingum sa#e quanto a mente e o esprito podem ser
desenvolvidos.
'e o corpo est% em #om estado n"o h% quase limita!5es
ao desenvolvimento mental e fsico do homem.
*emos sido vagarosamente a vir a uma percep!"o que o
homem esprito e que sua natureza de esprito sua
natureza #%sica.
*emos procurado educ%(lo com linhas intelectuais,
ignorando o esprito, ent"o o homem um ser auto(#uscador
e egoc$ntrico.
Ent"o o homem perdeu seu senso de relacionamento e
responsa#ilidade perante Deus e o homem.
sso o faz um sem lei 6 +m anarquista.
-"o podemos ignorar o lado espiritual do homem sem
magnfica ao intelectual e fsico, fazem isso sem a restri!"o
do esprito soltar as pai85es se8uais e d%(las dominBncia ao
homem inteiro.
O homem deve ter comunh"o para sua natureza
espiritual.
Deve haver uma cultura e desenvolvimento da natureza
espiritual ao ponto que ele possa gozar de comunh"o com o
Deus 1ai.
O cora!"o ou esprito do homem anseia pelo
so#renatural.
O amor pelos milagres est% no homem.
O esprito do homem n"o pode ser analisado o
classificada pela mente, ele est% acima da mente, assim como
Deus est% acima natureza fsica.
O intelecto do homem est% sempre consciente de for!as
so#renaturais so#re ele que ele n"o consegue entender ou
interpretar, talvez, essa seja a raz"o pela qual o homem
anseia fazem milagres.
A ALMA CLAMA POR MILA)RES
4 curiosidade por milagres profunda no homem.
O homem foi feito um ser pelo milagre operante de Deus
e o homem sempre ansiar% operar milagres.
4 esfera do so#renatural realmente a esfera do
homem.
O pecado nos segou e nos manteve de encontrar a porta
do segredo que nos guiar% de volta ao nosso estado pedido.
7as a fome est% l%, e o milagre o ;nico jeito de trazer o
homem a Deus.
)% um elemento de milagre no &ristianismo hoje2
Os milagres aca#aram com as mortes dos discpulos2
Os chamados milagres que os homens clamam fazer
hoje s"o fraudulentos ou puramente fsicos2
Estas s"o quest5es que n"o podemos ignorar.
*em havido um erro por parte das igrejas.
O modernismo domina as grandes for!as religiosas do
&ristianismo, e a nega!"o do elemento do so#renatural no
&ristianismo que o faz simplesmente uma religi"o tica.
1or outro lado, temos aqueles que contendem por um
elemento original, miraculoso no &ristianismo, mas declarar
que os milagres cessaram com a morte dos apstolos, que
&ristianismo n"o precisa hoje de milagres para convencer os
homens da Deidade de .esus.
Ent"o temos um terceiro grupo que clama por milagre
que ainda s"o feitos que, que os enfermos s"o curados, que
as ora!5es s"o respondidas, que Deus uma realidade viva
na vida do crente.
-"o podemos ignorar o surpreendente crescimento da
&i$ncia &rist", +nidade, -ovo 1ensamento e Espiritismo.
4s pessoas que est"o se chegando a eles n"o s"o massas
ignorantes, mas os mais culturados e ricos da terra, e o mais
forte apelo deles o elemento so#renatural da chamada
religi"o deles ( Os testemunhos de cura por seus seguidores
s"o um trunfo mais forte deles.
-"o podemos fechar nossos olhos ao fato de que muitas
de nossas cidades na &osta do 1acfico, a 'ra. EddY tem hoje
mais forte seguidores e um maior n;mero de congregados em
sua igreja do que velhas denomina!5es, e a maior parte de
seus seguidores foram uma vez adoradores nas
denomina!5es ( Eles as dei8aram porque eles cr$em que
est"o rece#endo mais ajuda dos ensinamentos da 'ra. EddY
do que dos predadores.
Eles lhe contar"o como eles foram curados, como foram
ajudados na vida espiritual deles nestes cultos estranhos.
sto uma difama!"o so#re a greja moderna ( -"o s
difama!"o mais um desafio.
O "#E PRECISAMOS
1erdemos o elemento so#renatural do &ristianismo e
estamos aderindo com as m"os tr$mulas a um &risto
histrico que n"o tem poder de curar o doente nem
capacidade de suprir nossas necessidades di%rias.
O Esprito do evangelismo real quase uma coisa do
passado.
*emos tirado o milagre operante de &risto da igrejaA
agora estamos tirando os crentes nos milagres da greja.
-"o podemos culpar as miss5es e os cultos n"o(
conformistas que se levantam em todo lugar.
@ um protesto das pessoas contra o moderno
pensamento teolgico que domina a greja.
4 &i$ncia &rist" n"o poderia crescer ao lugar onde est%
dominando muitas de nossas grandes cidades ao menos que
houvesse uma demanda no cora!"o das pessoas por uma
religi"o so#renatural.
O movimento 1entecostal n"o poderia ter crescido com o
1oder que ele tem se n"o tivesse o cora!"o das pessoas
ansiado uma nova, fresca vis"o de &risto.
O morto ortodo8o n"o tem poder de ressurrei!"o dentro
dele ( -enhuma for!a operante de poder a sua volta.
4s pessoas est"o se levantando com e8travagBncia e
fanatismo na ordem de o#ter um pequeno toque do
so#renatural de Deus.
)omens e mulheres com a cultura ouviram pregadores
sem educa!"o porque o pregador sem educa!"o na miss"o
esqu%lida tem f em Deus e 0ivo.
3uando o homem diz n"o precisamos de milagres hoje (
3ue a educa!"o tomar% seus lugares ( Eles n"o t$m pensado
nesse assunto.
-enhum homem pode realmente viver e andar com o
)omem da =alilia sem viver no <eino de milagres.
.esus t"o um milagre agora como sempre.
O homem precisa de 'eu toque miraculoso agora mais
do que nunca.
-ada, mas um retorno a esse Deus de milagres salvar%
nossas *erra e na!"o.
ISSO 1 VERDADE3
'e um pregador tem a reputa!"o de agir em *iago I/>?
ou 7arcos >K/>L. Ele desqualificado pela maioria dos
p;lpitos denominacionais.
4 greja n"o est% mais nos punhos de Deus, mas so# o
domnio da intolerBncia escol%stica.
-osso slogan deveria deve ser ,De volta ao &risto 0ivo,
operante de milagres,.
4s pessoas O querem, ent"o elas povoam os prdios
onde Ele permitido a agir.
.esus atraa a multid"o por milagres.
.esus os atrair% hoje.
,Ele o mesmo ontem, hoje, e sempre,
-s temos as tr$s classes.
Primeira, aquelas nas quais o fsico domina.
Esses s"o governados pelas suas pai85es, apetites e
desejos fisco.
Se+u,da, aqueles cujas mentes dominam.
-essa classe, ns temos os grandes lderes financeiros,
educacionais e sociais e polticos.
+m desenvolvimento puramente intelectual faz do
homem um #em perigoso a sociedade, isso desenvolver seu
ego, seu egosmo, e alto(consci$ncia.
%er-eira, aqueles nos quais o Esprito domina.
Esses s"o os grandes lderes da greja hoje ( )omens
que est"o procurando restaurar o homem ao seu reino
espiritual original.
DESENVOLVIMEN%O %RIPLO
Deve haver uma educa!"o tripla para se fazer uma
sociedade sana, segura e progressiva.
+m talento puramente intelectual falta equil#rio, falta
de governo e disciplina que somente espiritual pode dar.
sso e8plica a onda de crimes que est% varrendo a terra.
1or duas gera!5es temos desenvolvido o fsico e mental
ao invs do espiritual.
Onde as crian!as n"o t$m nenhum treinamento
espiritual em casa ou na escola, e n"o s"o levados em
contato com Ele na greja, eles desenvolvem
inconscientemente um individualismo anormal.
Essa #ase da anarquia.
*odo o homem se torna uma lei para si mesmo. 4
gratifica!"o de seus desejos, realiza!5es de seus planos, a
ignorBncia da responsa#ilidade pessoal em rela!"o ao seu
irm"o o resultado.
*odo homem natural anseia pelo so#renatural.
O reino so#renatural era o reino original do homem,
aqui ele reinava como rei.
O pecado veio, e ele foi destronado, contudo atravs da
histria humana vemos o alcance do homem al miraculoso.
'atan%s ofereceu ao homem muitos su#stitutos, mas
todos foram desapontados.
O ESPRI%O DEVERIA REINAR
3uando Deus criou o homem, Ele planejou que o
esprito do homem seria a for!a reinando dominante.
O pecado destronou o esprito fez do corpo ou mente
dominante.
4 humanidade est% dividida entre as aqueles cuja mente
reinam no esprito e corpo, e aqueles cujos corpos reinam a
mente e o esprito.
Entre os grandes lderes no mundo educacional,
financeira e social, a mente dominante.
Entre os outros de uma larga por!"o da terra, o fsico
dominante.
+ma gera!"o atr%s, ensinava ao garoto e a garota que
deveriam manter o corpo so#re ou eles os destruiria.
)oje, em nossas escolas o fsico tem ganhado a
ascend$ncia.
O &ristianismo restauraria o esprito ao lugar de
domnio, se ele tivesse oportunidade.
O homem deve ter alimento para sua natureza
espiritual.
4 natureza espiritual do homem deve se e8ercitada,
desenvolvida, cultuada at que ganhe ascend$ncia so#re o
intelecto e o fsico.
3uando isso torna uma realidade, o homem sai dar
ilegalidade.
Esse despertar da natureza espiritual do homem nos dar
nossa consci$ncia moral, ela desenvolve em ns uma
responsa#ilidade perante nosso companheiro o homem.
1ara um homem ser educado mentalmente ser um
ter!o educado, ser educado mentalmente e fisicamente ser
dois ter!os educado, ser educado mentalmente fisicamente e
espiritualmente um educado #em rodeada.
O POR"#$ DO /OLC2EVISMO
Dei8ar de fora o espiritual e magnficar o mental faz o
homem um anarquista ( +m desgovernado sem equil#rio e
uma perigosa for!a no mundo.
*ire so#renatural do &ristianismo e seu sa#or aca#ar% o
elemento que o faz atrativo a juventude eliminado.
O &ristianismo deve ter um Deus 0ivo -ele ( 4lgum
que reine e demanda certo sacrifcio, pois religi"o sem alto(
nega!"o falhar%.
4travs de todas as eras, tem havido um com#ate entre
o so#renatural versus o intelectual.
O Deus dos milagres o Deus do humano, e quando
voc$ elimina o miraculoso, voc$ leva em#ora o elemento
atrativo do &ristianismo.
;! COM#N2&O E RELACIONAMEN%O
"/eus *ie!, pe!o qua! *ostes c3amados a comun3o
de Jesus +risto nosso 5en3or" 1+or,ntios 1:I"
O plano inteiro da <eden!"o se concentra nesta
maravilhosa palavra ,&O7+-)ZO,, pois o que <eden!"o e
uma -ova &ria!"o significariam se Ele n"o tivesse comunh"o
com 'eus filhos.
Os segredos do 'enhor est"o com aqueles que est"o em
comunh"o com Ele.
4 raz"o pela qual os ,crentes, s"o incapazes de ter na
palavra e desfrutar os frutos e privilgios em &risto porque
a comunh"o deles est% desfeita tam#m ou eles t$m um tipo
de comunh"o muito pequena.
3uando a comunh"o a desfeita, eles simplesmente
vivem juntos eles se suportam.
4 felicidade da casa a comunh"o entre os mem#ros
desta casa.
O fruto real da vida comunh"o.
-unca haveria um divrcio se a comunh"o n"o fosse
desfeito entre o marido e a esposa.
O desejo de comunh"o a raz"o pelo casamento, e a
alegria da comunh"o frutifica!"o do casamento.
3uando algum nasce de novo e se torna uma -ova
&ria!"o, a maior alegria que o esprito conhece vem de sua
comunh"o com o 1ai e com .esus e a 1alavra.
4 coisa que desfaz a comunh"o no lar o ato impensado
e uma m% palavra ou olhar. sso machuca o cora!"o, e isto
fere a natureza espiritual.
4 comunh"o n"o uma coisa mental, espiritual. 4
mente vem em harmonia com esprito e enriquece a
comunh"o.
3uando a comunh"o com 'enhor desfeita, a P#lia se
torna um livro fechado e s condena e machuca.
Esta raz"o pela qual as pessoas que est"o fora da
comunh"o n"o tem apetite pela 1alavra. Elas n"o t$m desejo
pela ora!"o. Elas n"o podem usar o -ome de .esus com
qualquer grau de felicidade ou alegria. 4 natureza espiritual
delas est% inutilizada assim como uma m"o paralisada.
O Esprito diz, ,1elo qual ns temos sido declarados em
vs, para que possais ter comunh"o com o 1ai com 'eu
:ilho, .esus &risto,.
'stas coisas vos escrevo para que vossa a!egria sea
comp!eta" 1Joo 1::64"
0oc$ entende a diferen!a entre ,felicidade, e ,alegria,2
:elicidade vem de associa!"o correta, a alegria vem de
comunh"o com o 1ai atravs da 1alavra.
@ uma estranha doce e8peri$ncia, ter a ora!"o
respondida, sa#er que no -ome de .esus voc$ pode e8pulsar
dem9nios, voc$ pode li#ertados homens. 0oc$ pode trazer
alegria ao cora!"o do 1ai e ao seu prprio cora!"o.
"5e dissermos que temos comun3o com '!e e
andarmos nas trevas mentimos e no dizemos a
verdade, se andamos na !uz, como '!e est( na !uz
temos comun3o uns com os outros e o 5angue de
Jesus +risto 5eu 2i!3o nos puri*icar de todo pecado""
-ossa comunh"o tripla, com o 1ai, com a 1alavra e
uns com os outros e tam#m posso adicionar ns mesmos.
3uando nossa comunh"o desfeita, voc$ sa#e que
perdeu alguma coisa e voc$ #riga com a prpria mente e se
acusa de ter feito algo que desfez sua comunh"o e perdeu
sua alegria.
5e *ormos to to!os para dizer que no temos pecado
o *eito qua!quer coisa para des*azer nossa
comun3o, estamos *a!ando uma mentira, pois o $ai
nunca remove 5ua comun3o de a!gum que esto
andando na !uz" 1Joo 2:A6I"
"Aque!e que diz que est( na !uz e odeia seu irmo
est( em trevas at agora" Aque!e que ama seu irmo
3abita na !uz e no a ocasio de trope)o ne!e, mas o
3omem que anda nas trevas no sabe onde e!e est(
indo" D5eu esp,rito est( na escuridoE"
%as 1Joo 2:I, "5e con*essarmos nossos pecados
'!e *ie! e usto para nos perdoa os pecados e nos
puri*ica de toda inusti)a""
1Joo 2:1 "'ssas coisas vos escrevo para que no
pequeis, e se a!gum 3omem pecar temos um
advogado para com o $ai, Jesus +risto o usto""
O momento de voc$ desfaz a comunh"o, voc$ deveria
dizer, F$ai no &ome de Jesus perdoG e o seu advogado
sentado destra do 1ai toma seu caso e restauras sua
comunh"o desfeita.
-"o seguro estar fora da comunh"o por um momento,
pois, quando voc$ est% fora da comunh"o voc$ est% na
comunh"o com 'atan%s, sem prote!"o. 0oc$ v$ que est% nas
trevas e n"o pode tomar decis5es s%#ias, voc$ n"o pode o#ter
a vontade Dele.
0oc$ nunca ser% guiado em falso ensinamento contanto
que voc$ esteja em comunh"o com Ele.
3uando voc$ desfaz sua comunh"o, isto n"o significa
que voc$ desfez seu relacionamento, voc$ ainda 'eu filho,
Ele sozinho n"o pode que#rar seu relacionamento. 0oc$
sozinho pode desfazer sua comunh"o.
@ de vital importBncia que voc$ conhe!a esta li!"o e
ande na luz dela, pois voc$ nunca sa#e quando precisar% da
capacidade de se apro8imar do 1ai sem temor por voc$
mesmo por algum amado, ent"o ande na luz como Ele estar
na luz.
-ingum pode usar o -ome enquanto fora da
comunh"o, vitalmente importante que se mantenha a mais
completa comunh"o em todo momento.
<! NOSSA INICIA%IVA ESPIRI%#AL NA ORA'&O
O impedimento a nossa iniciativa espiritual em ora!"o
vem da neglig$ncia de ler e alimentar na 1alavra. @ a
evid$ncia de um #ai8o tipo de comunh"o espiritual.
3uando perdemos nossa iniciativa espiritual, perdemos
algo que nos levaria a vitria em lugares difceis. @ tempo,
ent"o que deveramos dar a ns mesmos ao estudo da
1alavra. @ o estudo pessoal da 1alavra que conta.
'empre que sua f perde sua agressividade, os sentidos
ganham ascend$ncia. 'empre que as coisas espirituais
ganham o segundo lugar, h% evid$ncia de que as <ealidades
das coisas Divinas s"o perdidas, que a raz"o est%
vagarosamente, mas certamente ganhando domnio. Ela
domina nos cruzamentos onde necess%rio ter discernimento
espiritual. -"o podemos tomar uma atitude negativa em
rela!"o a 1alavra.
-s assentimos a 1alavra ao invs de agir -ela. 4quela
intrepidez 'anta perdida.
O cora!"o n"o est% dizendo ,Eu posso fazer todas as
coisas -ele hoje,.
3uando a iniciativa espiritual #ai8a voc$ nunca ouvir%
algum dizer, ,7aior 4quele que est% em mim que as for!as
que me cercam,.
sso acontece quando as grandes coisas das Escrituras
s"o vistas como doutrinas ao invs de uma <ealidade,
quando as opini5es dos homens s"o postas acima da 1alavra
de Deus. :ora disso crescer% um comple8o de inferioridade
no reino espiritual.
3uando seu cora!"o perde sua coragem em rela!"o ao
'enhor, sua intrepidez de agir na 1alavra voc$ est% em
perigo. 4 vida de ora!"o perdeu sua realidade e as coisas dos
sentidos tomaram seu lugar.
0oc$ v$ que uma real doen!a espiritual. 4gora o corpo
se torna indefeso. 4 mente onde a doen!a o medo crescem e
amadurece est% so# domnio de um poder de fora e voc$ est%
em uma condi!"o perigosa.
4 cura ir% para a 1alavra de novo, dando a sim mesmo
so#re isso firmemente tomando seu lugar. <ecuse desistir de
sua confiss"o.
S#A RESPONSA/ILIDADE
*emos visto as possi#ilidades maravilhosas que pertence
ao crente que conhece a autoridade e poder que est%
investido no -ome de .esus, e esse conhecimento leva uma
responsa#ilidade que n"o podem ser ignoradas. 0oc$ nunca
poder% ser o mesmo tipo de &rist"o que voc$ tinha sido no
passado.
0oc$ olhou de relance o que voc$ poderia fazer se
ousasse usar a autoridade que agora pertence a voc$, porque
no momento em que voc$ foi recriado, este -ome se tornou
seu. sso te d% uma oportunidade de ajudar aqueles ao seu
redor.
7uitos de ns somos levados a procurar nossa fraqueza
e falha e pensar so#re nossa falha de capacidade.
7as h% pessoas doentes e necessitadas que poderiam
ser ajudados atravs desse -ome. )% aqueles presos por
h%#itos que 'atan%s reina com uma m"o sem misericrdia
que poderiam ser livres se voc$ tomar seu lugar.
Eu quero que voc$ veja a distin!"o entre .o"o >?/>N(>?
e .o"o >K/DN(D?, ,E tudo o que pedirdes em 7eu -ome eu
farei para que o 1ai seja unificado no :ilho. *udo que quanto
pedirdes ao 1ai, Ele vo(lo conceder% em 7eu -ome,.
&om isso vai 7arcos >K/>G(DF.
"9uem cr@ e *or batizado ser( sa!vo, quem no crer
ser( condenado" ' estes sinais acompan3aram aos
que crerem: 'm %eu &ome e4pu!saro demCnios,
*a!aro novas !,nguas, pegaram em serpentes e se
a!guma coisa mort,*era beberem a!guma coisa
mort,*era, no !3es *ar( ma! a!gum, e poro as mos
sobre os en*ermos e e!es sero curados""
"'!es, pois saindo pregaram por toda parte,
cooperando com e!es o 5en3or con*irmando a
$a!avra com sinais que os acompan3avam""
-ote cuidadosamente, essa Escritura difere de .o"o
>K/DN(D?, onde .esus diz, ,-aquele dia nada me
perguntareis, Em verdade, em verdade vos digo que tudo
quanto pedidos ao 1ai Ele vo(lo conceder% em 7eu -ome. 4t
agora nada pediste em 7eu -ome, pedi, e rece#eremos para
que o vosso gozo seja completo,
-essa escritura, voc$ est% orando ao 1ai em -ome de
.esus. Em seus louvores e peti!5es, voc$ vai ao 1ai em -ome
de .esus.
Em outra escritura voc$ n"o est% orando, mas est%
usando a 4utoridade do -ome para curar o doente, e8pulsar
dem9nios e li#ertar homens e mulheres.
4tos N/>(>F ilustra isso. 1edro n"o orou quando ele
disse o homem aleijado "&o &ome de Jesus +risto &azar,
anda".
-"o h% registro algum de suas ora!5es para doente no
livro de 4tos. Eles simplesmente colocavam as m"os nele e
mandavam o advers%rio dei8ar e parar o doente se levantar e
andar.
De 7arcos >K, voc$ pode ver que no momento em que
um homem nasce de novo esperado que ele comece a usar
esse -ome. voc$ p5e suas m"os e no doente diz, ,Doen!a,
dei8e esse corpo,.
+m outro fato surpreendente foi que o -ome foi usado
largamente na cura de homens e mulheres que n"o eram
crist"os. sso evidentemente foi o mtodo de Deus de
propagar o 7-'*@<O ent"o voc$ pode p9r as m"os no n"o
salvo.
3uando voc$ perce#e que essa autoridade foi dada aos
mem#ros individuais do corpo de &risto e n"o ao ministrio
sozinho, isso coloca a responsa#ilidade em encheu a cada
crente. 0oc$ n"o somente um mem#ro desse corpo.
+m outro fato significante que a palavra ,:@, ou
,&<E<, n"o ocorrem nessa escritura do evangelho de .o"o. @
evidente que o crente tem um direito legal ao uso do -ome de
.esus e n"o era um pro#lema de f, mas o#edi$ncia ao uso
da capacidade que Deus deu.
EL%IMAS PALAVRAS
0oc$ leu esse livro e8traordin%rio. 7uitos acham que
essa uma das mais surpreendentes mensagens que foi
dada a greja nos ;ltimos IF anos. 3ual a sua
responsa#ilidade aps ter lido2 0oc$ n"o nos ajudar% a dar
essa mensagem aos homens e mulheres que precisam dela
t"o desesperadamente2
Esse livro mudou a vida de ora!"o e o pensamento de
centenas de milhares de pessoas. 4s primeiras >F.FFF
edi!5es dito ter mudado a vida de ora!"o de toda a &osta
1acfica onde quer que essa verdade foi.
-"o seria possvel para voc$ convidar alguns de seus
amigos a sua casa e come!ar uma aula P#lica, indo atravs
desse livro e lendo cuidadosamente com sua P#lia em suas
m"os2 0oc$ tam#m poderia l$(lo ao longo com meus outros
livros. +ma lista dos meus outros livros encontrada na
;ltima p%gina. Esses livros servir"o para voc$ ensinar a
1alavra de tal forma que voc$ possa se tornar uma #$n!"o
para o mundo.
'e algum entende o que est% escrito nesse livro. Ele
nunca precisa para viver uma vida de derrota.
Escrevam para ns, quais s"o suas rea!5es e se voc$
gostaria de nos ajudar a distri#uir esse tipo de literatura.
0oc$ deveria ler ,O 1ai e 'ua :amlia, um livro, que
revela uma concep!"o a verdadeira de nossa <eden!"o.
Este livro uma e8posi!"o emocionante do 1oder e
4utoridade vestido no -ome de .esus e o direito do crente de
usar este -ome.
Esse livro tem mudada a vida de ora!"o de multid5es.
'e voc$ deseja poder na ora!"o, este livro imprescindvel.
Ele emocionar a voc$ e lhe surpreender% quando voc$
desco#rir o que em &risto, e o que &risto voc$.
-"o seja crist"o fraco, derrotado descu#ra que a 1alavra
tem a falar so#re voc$, quais s"o seus direitos e privilgios
como um crente.
4pesar de ter sido chamado para o lar para estar com
'enhor em >E?L, os escritos do Dr. E. [. \E-]O-
continuam a emocionar e e8citar a fazer a 1alavra de Deus
uma realidade viva... -ingum que o l$ o seu livro com a
mente a#erta pode ser o mesmo. Eles s"o uma poderosa
revela!"o da <evela!"o de 1aulo, e s"o as #ases para toda a
vida de ensinamento mais profundo num reavivamento que
est% varrendo o mundo hoje.
F F F