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Governo do Distrito Federal

Secretaria de Estado de Educao do Distrito
Federal
Diretoria Regional de Ensino de Ceilndia
Centro de Ensino Fundamental 17



Professor: Raul Pietricovsky Cardoso Disciplina:Sociologia
Aluno: _______________________________ N ________
Data: __/__/____
Observao:
Essa a apostila do 1 para a disciplina de Sociologia. Aqui vocs encontraro
todos os temas debatidos em sala de aula. Caso apaream dvidas, procure o
professor! Durante a semana na escola, ou pela internet:
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Apostila de Sociologia 1 Ano
1 Bimestre
Qual a diferena entre mito e cincia?

No esforo de cumprir a sua misso e encontrar uma ordem no
caos do mundo, mitos e teorias cientficas operam segundo o
mesmo princpio. Trata-se sempre de explicar o mundo visvel por
foras invisveis, de articular o que se observa com o que se
imagina. Pode considerar-se o relmpago como a clera de Zeus
ou como um fenmeno electrosttico. Pode ver-se numa doena o
efeito da m sorte ou duma infeco microbiana. Mas, de qualquer
modo, explicar o fenmeno sempre consider-lo o efeito visvel duma
causa escondida, ligada ao conjunto de foras invisveis que se julga
regerem o mundo.

Um conceito bsico da sociologia: cultura

O ser humano, para se manter vivo, independente de seu contexto
cultural, precisa satisfazer uma srie de determinadas funes vitais.
Estas funes so comuns a todos os indivduos da sociedade, pois
fazem parte de uma necessidade biolgica do organismo, mas a maneira
de satisfaz-las varia de uma cultura para outra. No precisamos pensar
para realiz-las, elas se sobrepem nossa vontade. Estas funes vitais
so chamadas de instinto. Os animais so formadas apenas por traos
instintivos. Independente do local onde eles forem criados, eles agiro
do mesmo jeito. No importa se um cachorro for criado entre gatos, ele
continuar a agir como um cachorro.


Instinto Cultura
- Nascemos aptos a realizar esta
caracterstica, por vezes uma
necessidade biolgica.
- Aprendemos com as
Instituies Sociais.
- Seres Humanos e animais
possuem.
- Apenas os seres humanos
possuem.
- igual em todas as sociedades. - Varia conforme a sociedade.
- O indivduo no tem como
escolher ou optar.
- O indivduo tem escolha,
cabe exceo.
- igual em qualquer perodo
histrico.
- Varia conforme o tempo
histrico.

No entanto, os comportamentos humanos no so biologicamente
determinados. A sua herana gentica nada tem a ver com suas aes e
pensamentos, pois todos os seus atos dependem inteiramente de um
processo de aprendizado. O ser humano, e consequentemente a forma
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como ele age, resultado do meio cultural em que foi socializado
(ensinado). Todos ns somos herdeir@s de um longo processo
acumulativo, que reflete o conhecimento e a experincia adquiridos
pelas numerosas geraes que nos antecederam.
Todo este complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte,
moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos
adquiridos pelos seres humanos como membro de uma sociedade
chamado de cultura. Todas as possibilidades de realizao humanas,
sendo todas aprendidas pelo ser humano independe de uma
transmisso gentica. O ser humano o nico ser capaz de produzir
cultura.




A cultura sempre dinmica, ou seja, vai se transformando
ao longo do tempo, assim como ns vamos mudando nossa forma de
pensar conforme a cultura de nossa sociedade vai mudando

Sugesto: Poema O nico animal. De Luis Fernando Verssimo.
O homem o nico animal...
...que ri
...que chora
...que chora de rir
...que passa por outro e finge que no v
...que fala mais do que papagaio
...que est sempre no cio
...que passa trote
...que passa calote
...que mata a distncia
...que manda matar
...que esfola os outros e vende o plo
...que alimenta as crias, mas depois cobra com chantagem sentimental
...que faz o que gosta escondido e o que no gosta em pblico
...que leva meses aprendendo a andar
...que toma aula de canto
...que desafina
...que paga pra voar
...que pensa que anfbio e morre afogado
...que pensa que bpede e tem problema de coluna
...que no tem rabo colorido, mas manda fazer
...que s muda de cor com produtos qumicos ou de vergonha
...que tem que comprar antenas
...que bebe, fuma, usa culos, fica careca, pe o dedo no nariz e gosta de
pera
...que faz boneco inflvel de fmea
...que no suporta o prprio cheiro
...que se veste
...que veste os outros
...que despe os outros
...que s lambe os outros
...que tem cotas de emigrao
...que no tem uma linguagem comum a toda a espcie
...que se tosa porque quer
...que joga no bicho
...que aposta em galo e cavalo
...que tem gato e cachorro
...que tem lucro com os ovos dos outros
...que caa borboleta
...que usa gravata e pensa que Deus parecido com ele
...que planta e colhe
...que planta e colhe e mesmo assim morre de fome
...que foi Lua
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...que apara os bigodes
...que s come carne crua em restaurante alemo
...que gosta de escargot (fora o escargot)
...que faz dieta
...que usa o dedo
...que faz gargarejo
...que escraviza
...que tem horas
...que imita passarinho
...que poderia ter construdo Veneza e destrudo Hiroshima
...que faz fogo
...que se analisa
...que faz ginstica rtmica
...que sabe que vai morrer
...que sabe que vai morrer e mesmo assim vai atrs do motorista
que cortou sua frente s para xingar a me dele e se desagravar
porque no leva desaforo pra casa de vagabundo nenhum
...que sabe que vai morrer e mesmo assim, ou por causa disto, fica
fazendo caretas na frente do espelho
...que se compara com os outros animais
...que se mata
... que se pinta
...que tem uma cosmogonia
...que senta e cruza as pernas
...que chupa os dentes
...que pensa que eterno.

O homem no o nico animal...

...que constri casa, mas o nico que precisa de fechadura
...que foge dos outros, mas o nico que chama de retirada
estratgica
...que se ajoelha, mas o nico que faz isto voluntariamente
...que trai, polui e aterroriza, mas o nico que se justifica depois
...que engole sapo, mas o nico que no faz isso pelo valor
nutricional
...que faz sexo, mas o nico que precisa de manual de instrues

O Ritual do Corpo Entre os Sonacirema. De Horace Minner.
(...) as crenas e prticas mgicas dos Sonacirema apresentam
aspectos to inusitados que parece apropriado descrev-los como exemplo
dos extremos a que pode chegar o comportamento humano. Foi o
Professor Linton, em 1936, o primeiro a chamar a ateno dos
antroplogos para os rituais dos Sonacirema, mas a cultura desse povo
permanece insuficientemente compreendida ainda hoje.
(...) Apesar do povo dedicar muito do seu tempo s atividades
econmicas, uma grande parte dos frutos deste trabalho e uma
considervel poro do dia so dispensados em atividades rituais. O foco
destas atividades o corpo humano, cuja aparncia e sade surgem como
o interesse dominante no ethos deste povo. Embora tal tipo de interesse
no seja, por certo, raro, seus aspectos cerimoniais e a filosofia a eles
associadas so singulares.

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A crena fundamental subjacente a todo o sistema parece ser
a de que o corpo humano repugnante e que sua tendncia natural
para a debilidade e a doena. Encarcerado em tal corpo, a nica
esperana do homem desviar estas caractersticas atravs do uso
das poderosas influncias do ritual e do cerimonial. Cada moradia
tem um ou mais santurios devotados a este propsito. Os
indivduos mais poderosos desta sociedade tm muitos santurios
em suas casas e, de fato, a aluso opulncia de uma casa, muito
freqentemente, feita em termos do nmero de tais centros rituais
que possua. Muitas casas so construes de madeira, toscamente
pintadas, mas as cmeras de culto das mais ricas tm paredes de
pedra. As famlias mais pobres imitam as ricas, aplicando placas de
cermica s paredes de seu santurio. Embora cada famlia tenha
pelo menos um de tais santurios, os rituais a eles associados no
so cerimnias familiares, mas sim cerimnias privadas e secretas.
Os ritos, normalmente, so discutidos apenas com as crianas e,
neste caso, somente durante o perodo em que esto sendo iniciadas em
seus mistrios. Eu pude, contudo, estabelecer contato suficiente com os
nativos para examinar estes santurios e obter descries dos rituais.




O ponto focal do santurio uma caixa ou cofre embutido na
parede. Neste cofre so guardados os inmeros encantamentos e poes
mgicas sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver. Tais
preparados so conseguidos atravs de uma srie de profissionais
especializados, os mais poderosos dos quais so os mdicos-feiticeiros,
cujo auxilio deve ser recompensado com ddivas substanciais. Contudo,
os mdicos-feiticeiros no fornecem a seus clientes as poes de cura;
somente decidem quais devem ser seus ingredientes e ento os escrevem
em sua linguagem antiga e secreta. Esta escrita entendida apenas pelos
ervatrios, os quais, em troca de outra dadiva, providenciam o
encantamento necessrio. Os Sonacirema no se desfazem do
encantamento aps seu uso, mas os colocam na caixa-de-encantamento do
santurio domstico. Como tais substncias mgicas so especficas para
certas doenas e as doenas do povo, reais ou imaginrias, so muitas, a
caixa-de-encantamentos est geralmente a ponto de transbordar. Os
pacotes mgicos so to numerosos que as pessoas esquecem quais so
suas finalidades e temem us-los de novo. Embora os nativos sejam muito
vagos quanto a este aspecto, s podemos concluir que aquilo que os leva a
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conservar todas as velhas substncias a idia de que sua presena
na caixa-de-encantamentos, em frente qual so efetuados os ritos
corporais, ir, de alguma forma, proteger o adorador.
Abaixo da caixa-de-encantamentos existe uma pequena pia
batismal. Todos os dias cada membro da famlia, um aps o outro,
entra no santurio, inclina sua fronte ante a caixa-de-
encantamentos, mistura diferentes tipos de guas sagradas na pia
batismal e procede a um breve rito de abluo. As guas sagradas
vm do Templo da gua da comunidade, onde os sacerdotes
executam elaboradas cerimnias para tornar o lquido ritualmente
puro. Na hierarquia dos mgicos profissionais, logo abaixo dos
mdicos-feiticeiros no que diz respeito ao prestgio, esto os
especialistas cuja designao pode ser traduzida por sagrados-
homens-da-boca. Os Sonacirema tm um horror quase que
patolgico, e ao mesmo tempo fascinao, pela cavidade bucal, cujo
estado acreditam ter uma influncia sobre todas as relaes sociais.
Acreditam que, se no fosse pelos rituais bucais seus dentes
cairiam, seus amigos os abandonariam e seus namorados os
rejeitariam. Acreditam tambm na existncia de uma forte relao
entre as caractersticas orais e as morais: Existe, por exemplo, uma
abluo ritual da boca para as crianas que se supe aprimorar sua
fibra moral.
O ritual do corpo executado diariamente por cada um dos
Sonacirema inclui um rito bucal. Apesar de serem to
escrupulosos no cuidado bucal, este rito envolve uma prtica que
choca o estrangeiro no iniciado, que s pode consider-lo
revoltante. Foi-me relatado que o ritual consiste na insero de um
pequeno feixe de cerdas de porco na boca juntamente com certos
ps mgicos, e em moviment-lo ento numa srie de gestos
altamente formalizados. Alm do ritual bucal privado, as pessoas
procuram o mencionado sacerdote-da-boca uma ou duas vezes ao
ano. Estes profissionais tm uma impressionante coleo de
instrumentos, consistindo de brocas, furadores, sondas e
aguilhes. O uso destes objetos no exorcismo dos demnios bucais
envolve, para o cliente, uma tortura ritual quase inacreditvel. O
sacerdote-da-boca abre a boca do cliente e, usando os instrumentos
acima citados, alarga todas as cavidades que a degenerao possa ter
produzido nos dentes. Nestas cavidades so colocadas substncias
mgicas. Caso no existam cavidades naturais nos dentes, grandes
sees de um ou mais dentes so extirpadas para que a substncia
natural possa ser aplicada. Do ponto de vista do cliente, o propsito
destas aplicaes tolher a degenerao e atrair amigos. O carter
extremamente sagrado e tradicional do rito evidencia-se pelo fato de os
nativos voltarem ao sacerdote-da-boca ano aps ano, no obstante o fato
de seus dentes continuarem a degenerar.
Esperemos que quando for realizado um estudo completo dos
Sonacirema haja um inqurito cuidadoso sobre a estrutura da
personalidade destas pessoas. Basta observar o fulgor nos olhos de um
sacerdote-da-boca, quando ele enfia um furador num nervo exposto,
para se suspeitar que este rito envolve certa dose de sadismo. Se isto
puder ser provado, teremos um modelo muito interessante, pois a
maioria da populao demonstra tendncias masoquistas bem definidas.
Foi a estas tendncias que o Prof. Linton (1936) se referiu na
discusso de uma parte especfica dos ritos corporal que
desempenhada apenas por homens. Esta parte do rito envolve raspar e
lacerar a superfcie da face com um instrumento afiado. Ritos
especificamente femininos tm lugar apenas quatro vezes durante cada
ms lunar, mas o que lhes falta em freqncia compensado em
barbaridade. Como parte desta cerimnia, as mulheres usam colocar
suas cabeas em pequenos fornos por cerca de uma hora. O aspecto
teoricamente interessante que um povo que parece ser
preponderantemente masoquista tenha desenvolvido especialistas
sdicos.
Os mdicos-feiticeiros tm um templo imponente, ou latipsoh, em
cada comunidade de certo porte. As cerimnias mais elaboradas,
necessrias para tratar de pacientes muito doentes, s podem ser
executadas neste templo. Estas cerimnias envolvem no apenas o
taumaturgo, mas um grupo permanente de vestais que, com roupas e
toucados especficos, movimentam-se serenamente pelas cmaras do
templo.
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As cerimonias latipsoh so to cruis que de surpreender
que uma boa proporo de nativos realmente doentes que entram
no templo se recuperem. Sabe-se que as crianas pequenas, cuja
doutrinao ainda incompleta, resistem s tentativas de lev-las
ao templo, porque l que se vai para morrer. Apesar disto,
adultos doentes no apenas querem, mas anseiam por sofrer os
prolongados rituais de purificao, quando possuem recursos para
tanto. No importa quo doente esteja o suplicante ou quo grave
seja a emergncia, os guardies de muitos templos no admitiro
um cliente se ele no puder dar uma ddiva valiosa para a
administrao. Mesmo depois de ter-se conseguido a admisso, e
sobrevivido s cerimnias, os guardies no permitiro ao nefito
abandonar o local se ele no fizer outra doao.
O suplicante que entra no templo primeiramente despido
de todas as suas roupas. Na vida cotidiana os Sonacirema evita a
exposio de seu corpo e de suas funes naturais. As atividades
excretoras e o banho, enquanto parte dos ritos corporais, so
realizados apenas no segredo do santurio domstico. Da perda
sbita do segredo do corpo quando da entrada no latipsoh, podem
resultar traumas psicolgicos. Um homem, cuja prpria esposa
nunca o viu em um ato excretor, acha-se subitamente nu e
auxiliado por uma vestal, enquanto executa suas funes naturais
num recipiente sagrado. Este tipo de tratamento cerimonial
necessrio porque os excretas so usados por um adivinho para
averiguar o curso e a natureza da enfermidade do cliente. Clientes
do sexo feminino, por sua vez, tm seus corpos nus submetidos ao
escrutnio, manipulao e aguilhadas dos mdicos-feiticeiros.
Poucos suplicantes no templo esto suficientemente bons
para fazer qualquer coisa alm de jazer em duros leitos. As
cerimnias dirias, como os ritos do sacerdote-da-boca, envolvem
desconforto e tortura. Com preciso ritual as vestais despertam
seus miserveis fardos a cada madrugada e os rolam em seus leitos
de dor enquanto executam ablues, com os movimentos formais
nos quais estas virgens so altamente treinadas. Em outras horas,
elas inserem bastes mgicos na boca do suplicante ou o foram a
engolir substncias que se supe serem curativas. De tempos em tempos
o mdico-feiticeiro vem ver seus clientes e espeta agulhas magicamente
tratadas em sua carne. O fato de que estas cerimnias do templo possam
no curar, e possam mesmo matar o nefito, no diminui de modo
algum a f das pessoas no mdico feiticeiro.
Resta ainda um outro tipo de profissional, conhecido como um
ouvinte. Este doutor-bruxo tem o poder de exorcizar os demnios
que se alojam nas cabeas das pessoas enfeitiadas. Os Sonacirema
acreditam que os pais enfeitiam seus prprios filhos; particularmente,
teme-se que as mes lancem uma maldio sobre as crianas enquanto
lhes ensinam os ritos corporais secretos. A contra-magia do doutor
bruxo inusitada por sua carncia de ritual. O paciente simplesmente
conta ao ouvinte todos os seus problemas e temores, principalmente
pelas dificuldades iniciais que consegue rememorar. A memria
demonstrada pelos Sonacirema nestas sesses de exorcismo
verdadeiramente notvel. No incomum um paciente deplorar a
rejeio que sentiu, quando beb, ao ser desmamado, e uns poucos
indivduos reportam a origem de seus problemas aos feitos traumticos
de seu prprio nascimento.
Como concluso, deve-se fazer referncia a certas prticas que
tm suas bases na esttica nativa, mas que decorrem da averso
profunda ao corpo natural e suas funes. Existem jejuns rituais para
tornar magras pessoas gordas, e banquetes cerimoniais para tornar
gordas pessoas magras. Outros ritos so usados para tornar maiores os
seios das mulheres que os tm pequenos e torn-los menores quando
so grandes. A insatisfao geral com o tamanho do seio simbolizada
no fato de a forma ideal estar virtualmente alm da escala de variao
humana. Umas poucas mulheres, dotadas de um desenvolvimento
hipermamrio quase inumano, so to idolatradas que podem levar uma
boa vida simplesmente indo de cidade em cidade e permitindo aos
embasbacados nativos, em troca de uma taxa, contemplarem-nos. J
fizemos referncia ao fato de que as funes excretoras so ritualizadas,
rotinizadas e relegadas ao segredo. As funes naturais de reproduo
so, da mesma forma, distorcidas. O intercurso sexual tabu enquanto
assunto, e programado enquanto ato. So feitos esforos para evitar a
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gravidez, pelo uso de substncias mgicas ou pela limitao do
intercurso sexual a certas fases da lua. A concepo na realidade,
pouco freqente. Quando grvidas as mulheres vestem-se de modo
a esconder o estado. O parto tem lugar em segredo, sem amigos ou
parentes para ajudar, e a maioria das mulheres no amamenta seus
rebentos. (..)

O que so as Cincias Sociais?
Denominamos Cincias Sociais o conjunto de conhecimentos
que nos permite pesquisar e estudar os comportamentos sociais, ou
seja, o objeto de estudo das Cincias Sociais o comportamento
social humano. Assim, podemos dizer que trata-se do estudo
sistemtico do comportamento social do ser humano.

De que se ocupam as Cincias Sociais
As Cincias Sociais foram as ltimas a se constiturem. So,
portanto, as mais jovens. Enquanto a Biologia, a Qumica e a Fsica
existiam j no sculo XVII, ou mesmo um pouco antes, as Cincias
Sociais s vieram se estabelecer como cincia, com um objeto de
estudo definido e com um mtodo prprio, na virada do sculo XIX
para o sculo XX.
Enquanto a Biologia, por exemplo, se preocupa em compreender
o fenmeno da vida e em catalogar suas diversas formas, a
preocupao das Cincias Sociais (Antropologia, Cincia Poltica e
Sociologia) identificar e compreender as relaes que se tecem entre
os seres humanos na sua existncia concreta, isto , as relaes sociais
- relaes polticas, culturais, econmicas, religiosas, de transmisso
de conhecimentos, etc. Desse modo, ao se perguntar o que estuda as
Cincias Sociais, podemos responder: elas estudam as relaes
sociais. Para o ser humano do nosso tempo, a formao cientfica
fundamental para compreender e para poder intervir em seu meio. Ou
seja, fundamental conhecer a Biologia, a Fsica, a Qumica, a
Matemtica, mas o conhecimento das relaes sociais, construdo
pelas Cincias Sociais, no menos fundamental. Isto porque a
sociedade est em permanente construo, precisando constantemente de
nossa interveno. E a gente s pode intervir naquilo que conhece. Caso
contrrio, interveno cega e esta pode nos levar aonde no queremos ir.
As Cincias Sociais se interessam por explicar como as sociedades
funcionam, como est distribudo o poder, qual o papel das vrias
instituies, como os grupos se formam e para qu, o que a sociedade
produz para a sobrevivncia dos homens e como produz, o que faz uma
sociedade diferente de outra, quais as idias que cimentam essa sociedade,
que transformaes sociais as transformaes tcnicas engendram, etc., etc.
Tudo isso so assuntos que dizem respeito s Cincias Sociais.
O trabalho do socilogo, do antroplogo e do cientista poltico ajuda a
tornar mais racional a ao humana e mais equilibrado o convvio entre os
seres humanos.

reas de concentrao
Devido a complexidade inerente ao estudo do comportamento social
humano em suas vrias dimenses, as Cincias Sociais apresentam-se
agrupadas em reas de concentrao ou disciplinas. A saber:

Antropologia Ocupa-se do estudo e pesquisa das semelhanas e
diferenas culturais entre os agrupamentos humanos, preocupa-se tambm
com a origem e evoluo das culturas. Atualmente, a maioria dos trabalhos
nesta rea, aponta para a necessidade de compreenso da diversidade
cultural existente nas sociedades industriais. So ainda objetos de estudos
da Antropologia, os tipos de organizao familiar, as religies, a magia, as
gangues de rua, etc.

Cincia Poltica Compreender como se distribui o poder na sociedade,
assim como, entender a formao e o desenvolvimento das diversas formas
de governo, alm dos mecanismos eleitorais e partidos polticos so
algumas das preocupaes de que se ocupa a Cincia Poltica.

Sociologia Como j dissemos anteriormente, trata-se da cincia que
estuda as relaes sociais e as formas de associao, considerando as
interaes que ocorrem na vida cotidiana; abrange, portanto, estudos
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relativos aos grupos e camadas sociais, aos processos de cooperao,
competio e conflitos na sociedade.

O Surgimento da Sociologia
Atravs dos tempos o ser humano pensou sobre si mesmo e
sobre a sociedade. Contudo, foi apenas no sculo XVIII que uma
confluncia de eventos na Europa levou emergncia da sociologia.
Primeiramente houve a influncia do que chamamos de
Renascimento. O termo Renascimento comumente aplicado
civilizao europia que se desenvolveu entre 1300 e 1650.
Ocorreram nesse perodo muitos progressos e incontveis realizaes
no campo das artes, da literatura e das cincias que superaram a
herana clssica. Tudo isso de deveu, principalmente, a uma
revalorizao dos estudos. O ideal do humanismo foi sem duvida o
mvel desse progresso e tornou-se o prprio esprito do
Renascimento. Trata-se de uma volta deliberada, que propunha a
ressurreio consciente (o re-nascimento) do passado Grego e
Romano, considerado agora como fonte de inspirao e modelo de
civilizao. Em um sentido amplo, esse ideal pode ser entendido
como a valorizao do ser humano e da natureza, em oposio ao
divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura
da Idade Mdia.
Quando os antigos sistemas feudais comearam a abrir caminho
ao trabalho autnomo que promovia a indstria nas reas urbanas
(Revoluo Industrial) e quando novas formas de governo comearam
a desafiar o poder das monarquias absolutistas, as instituies da
sociedade foram alteradas para sempre. Como era de se esperar, as
pessoas ficaram inquietas com a nova ordem que surgia, e comearam
a pensar mais sistematicamente sobre o que as mudanas significavam
para o futuro.

Sugesto: Poema Prometheus. De Goethe.
"Encobre o teu Cu Zeus
com nebuloso vu e,
semelhante ao jovem que gosta
de recolher cardos
retira-te para os altos do carvalho ereto
Mas deixa que eu desfrute a Terra,
que minha, tanto quanto esta cabana
que habito e que no obra tua
e tambm minha lareira que,
quando arde, sua labareda me doura.
Tu me invejas!
(...)
Eu honrar a ti? Por qu?
Livras-te a carga do abatido?
Enxugaste por acaso a lgrima do triste?
(...)
Por acaso imaginaste, num delrio,
que eu iria odiar a vida e retirar-me para o ermo
por alguns dos meus sonhos se haverem
frustrado?
Pois no: aqui me tens
e homens farei segundo minha prpria imagem:
homens que logo sero meus iguais
que iro padecer e chorar, gozar e sofrer
e, mesmo que forem parias,
no se rendero a ti como eu fiz.

O movimento intelectual resultante denominado Iluminismo, pois a
influncia da religio, da tradio e do dogma no pensamento intelectual foi
finalmente diminuda. A cincia agora poderia surgir plenamente como
uma maneira de pensar o mundo. A fsica e mais tarde a biologia foram
capazes de superar a perseguio realizada pelas elites religiosas e
estabeleceram-se como um caminho para o conhecimento. Junto com o
crescimento da influncia da cincia veio uma avalanche de conceitos sobre
o universo social. Muitos desses conceitos, de carter especulativo,
avaliavam a natureza dos indivduos e as primeiras sociedades infiltradas
pela complexidade do mundo moderno. Com eles, o tipo adequado de
sociedade e de relaes entre os indivduos foi reavaliado com base nas
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mudanas econmicas e polticas ocorridas com o comrcio e, em
seguida, com a industrializao.
Outra influncia por trs do surgimento da sociologia a
Revoluo Francesa de 1789, que acelerou o pensamento sistemtico
sobre o mundo social. nesse ponto, nas dcadas finais do sculo
XVIII e incio do XIX, que a sociologia como uma disciplina
autoconsciente foi planejada. Portanto, uma cincia muito recente. E
talvez por tratar de um objeto muito familiar a todos, as relaes
sociais, elas so alvo de todo tipo de incompreenses. Na histria
recente do nosso pas, durante o perodo da ltima ditadura (e
esperamos que no haja mais outras), a Sociologia foi proibida. Foi
retirada dos currculos escolares e muitos socilogos foram
perseguidos, tendo alguns que se exilarem em outros pases, como foi
o caso do ex-presidente da repblica Fernando Henrique Cardoso.
Existe uma Sociologia da Famlia, uma Sociologia do Trabalho, uma
Sociologia da Educao, uma Sociologia da Religio, uma Sociologia
dos Riscos Tecnolgicos, uma Sociologia das Mentalidades, uma
Sociologia do Desenvolvimento, etc.

A Importncia da Sociologia

Sociologia o estudo do comportamento social
das interaes e organizaes humanas. Cabe
sociologia estudar as relaes sociais que se do
entre seres humanos em determinada sociedade;
as relaes sociais entre sociedades distintas e as
relaes socais entre os indivduos de uma
determinada sociedade e as Instituies Sociais
por eles prprios criadas.
Instituies Sociais so todas as organizaes que existem em
dada comunidade e que so responsveis pela transmisso da cultura.
Na realidade, tod@s ns somos socilog@s porque voc e eu
estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas
experincias interpessoais em situaes organizadas. O objetivo da
sociologia tornar essas compreenses cotidianas da sociedade mais
sistemticas e precisas, medida que suas percepes vo alm de nossas
experincias pessoais. Pois ns somos simplesmente pequenos jogadores
num mundo imenso e complexo, com pessoas, smbolos e estruturas
sociais, e somente ampliando nossa perspectiva alm do aqui e agora
que podemos perceber as causas que moldam e limitam nossas vidas.
Agimos em um meio social que influencia profundamente nossa
maneira de sentir e ser em relao a ns mesmos e ao mundo que nos cerca,
como nos vemos e percebemos os acontecimentos, como agimos e
pensamos, e onde e a que distncia podemos ir na vida. s vezes a
limitao bvia, at mesmo opressiva e enfraquecedora, em outras tantas
sutil e at mesmo despercebida. Mas sempre ela est moldando nossos
pensamentos, sentimentos e aes.
Examine a situao de um/uma alun@. H grandes valores culturais e
crenas que enfatizam a importncia da educao e, desse modo, foram
@s alun@s a acreditar que el@s devem ir escola e, em seguida,
universidade. Para alguns, h presses e expectativas da famlia. H
tambm as limitaes das prprias escolas de Ensinos Fundamental e
Mdio, definindo o que se pode ou no fazer na universidade. H ainda
questes de classe social que determinam se @ alun@ deve tambm
trabalhar enquanto vai escola. Existem as restries de economia e
mercado de trabalho que afetam as decises d@s alun@s sobre seus
principais objetivos de carreira acadmica e de vida. H tambm as
polticas governamentais que afetam os fundos pblicos para @s alun@s e
para a escola e universidade como um todo. Essas restries
governamentais e econmicas so, por sua vez, amarradas poltica
econmica mundial. Percebe como muita coisa influencia no seu dever de ir
escola e no que voc pensa que o objetivo da escola?
H um ponto que espero que esteja claro: tod@s ns vivemos em uma
teia complexa de causas que dita muito do que vemos, sentimos e fazemos.
Nenhum de ns totalmente livre; na verdade, podemos escolher nosso
caminho na vida cotidiana, mas nossas opes so sempre limitadas. Isso
refora a idia sociolgica de que o ser humano produto e produtor de sua
cultura. El@ constri o seu meio e por el@ construdo.
A sociologia examina essas limitaes e, como tal, uma rea muito
ampla, pois estuda todos os smbolos culturais que os seres humanos criam
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e usam para interagir e organizar a sociedade. Ela explora todas as
estruturas sociais que ditam a vida social; examina todos os processos
sociais, tais como desvio, crime, divergncia, conflitos, migraes e
movimentos sociais que fluem atravs da ordem estabelecida
socialmente; e busca entender as transformaes que esses processos
provocam na cultura e estrutura social.
Em tempos de mudana, em que a cultura e a estrutura esto
atravessando transformaes drsticas, a sociologia torna-se
particularmente importante. Como a velha maneira de fazer as coisas
se transforma, as vidas pessoais so interrompidas e, como
conseqncia, as pessoas buscam respostas para o fato de as rotinas e
frmulas do passado no funcionarem mais. O mundo hoje est
passando por uma transformao dramtica: o aumento de conflitos
tnicos, o desvio de empregos para pases de mo de obra mais barata,
as fortunas instveis da atividade econmica e do comrcio, a
mudana no mercado de trabalho, a propagao do HIV/AIDS
1
, o
aumento da fome, a quebra do equilbrio ecolgico, a redefinio dos
papis sociais dos homens e das mulheres e muitas outras mudanas.
Enquanto a vida social e as rotinas dirias se tornam mais ativas, a
percepo sociolgica no completamente necessria. Mas, quando
a estrutura bsica da sociedade e da cultura muda, as pessoas buscam
o conhecimento sociolgico.


Lista de exerccios
1- O que instinto? D dois exemplos.
2- O que cultura? D dois exemplos.
3- Existe uma relao entre instinto e cultura? Explique.
3- Qual a crtica que podemos perceber no texto Sonaciremas?
4- Qual a diferena entre mito e cincia?
5- O que so as Cincias Sociais?
6- O que as Cincias Sociais estudam?

1
HIV o vrus. Aids a sndrome (doena). H pessoas que vivem com o vrus
sem nunca apresentar os sintomas da doena.
7- De que forma o mtodo cientfico aplicado nas Cincias Sociais? Ser
da mesma maneira que a cincia feita na rea das Cincias Naturais e das
Cincias Exatas?
8- Quais as reas de concentrao das cincias sociais? Explique cada uma
delas.
9- Faa uma recuperao histrica do contexto de surgimento da sociologia.
10- O que sociologia? O que esta cincia estuda?
12 O que so Instituies Sociais? D trs exemplos.
13- Qual a importncia da sociologia?

Fontes:
AURLIO. Novo dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. 3 edio
atualizada e revisada. So Paulo: Positivo, 2007.
COSTA, Cristina. Introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna,
2007.
http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080414123314AA7FQ
of
http://www.mp.mt.gov.br/cma/secure/arquivos/arq269.pdf
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. So
Paulo: Zahar, 2007.
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. 24 Edio. So
Paulo: tica, 2003.
QUEIROZ, Francisco Manuel Ribeiro de e MARCOS, Barbosa
Gonalvez. Fundamentos de Sociologia. 2 Edio. Braslia: E.V., 2007.