REENCARNAO:

PRS
E CONTRAS
Pe. Estvo Bettencourt C.S.B.
APRESENTAO
O tema "Reencarnao" ocorre frequentemente quando se discute o
sentido da vida. As indagaes que esta suscita parecem, s vezes,
poder resolver-se pelo recurso a encarnaes anteriores. odavia esta
"soluo f!cil" nada resolve, pois " preciso confessar que as "encarnaes
anteriores" ainda so menos l#cidas ou mais misteriosas que a vida
presente. $uem " que sa%eria contar os enredos de suas e&ist'ncias
pregressas( )or conseguinte, " oportuno e&aminarmos os fundamentos
com que muitos apelam para a tese da reencarnao* quais os
argumentos em que se apoiam( + qual a fora de tais dados, luz da
)sicologia, da )arapsicologia, da ,ilosofia e da -.%lia /agrada(
A f" crist ensina que certas interrogaes suscitadas pela e&ist'ncia
presente so, para n0s, de dif.cil penetrao, no porque uma fora cega ou
mec1nica este2a a reger a nossa 3ist0ria, mas porque um 4rande Amor
e&erce a sua s!%ia )rovid'ncia so%re n0s. al " o amor de 5eus, que,
sendo infinitamente perfeito, no pode ser plenamente compreendido por
nossa intelig'ncia criada. /e 3! interrogaes6 em nossa vida, estas se
devem ao fato de os des.gnios de 5eus ultrapassarem longe o nosso limitado
entendimento. $uando no compreendemos o plano de 5eus, ist o se d!
porque +le " mais Amor do que podemos imaginar. 7m di a, quando o virmos
face-a-face 8 cf . 9:or 9;, 9<6 9=o ;, <> , teremos a resposta para as
d#vidas que 3o2e gostariamos de resolver recorrendo a 3ip0teses.
O presente op#sculo, a%orda a tem!tica da reencarnao so% seus
v!rios aspectos, a fim de a2udar, em termos simples, a refle&o das pessoas
interessadas. +stas sentem, por vezes, a necessidade de e&plicaes que
em poucas palavras vo ao essencial.
)ossa este op#sculo prestar servio aos seus leitores e lev!-los a
compreender mel3or que o amor do 5eus irrevers.vel est! na raiz da e&ist'ncia
de todo 3omem, a fim de conduzi-lo plenitude da ?ida atrav"s da camin3ada
da e&ist'ncia presente@
Estvo Bettencourt, O.S.B.
2
REENCARNAO: PRS E CONTRAS
SUMRIO
Apresentao ................................................................................<
9. $ue " reencarnaoA( .............................................................. B
<. Reencarnao* /im ou Co( ...................................................... B
<.9. Razes de ordem psicol0gica
<.9.9. Carraes feitas em sono 3ipn0tico ...............D
<.9.<. O fenEmeno da paramn"sia .......................... F
<.9.;. + os g'nios( .................................................. G
<.9.B. Aprender " recordar ....................................... G
<.9.D. As simpatias e antipatias ............................... H
<.9.I. As tend'ncias e inclinaes ........................ 9J
<.9.F. Os instintos .................................................. 9J
<.9.G. As semel3anas e dissemel3anas ............ 9J
<.<. Razes de ordem filos0fico-religiosa
<.<.9. A desigualdade de sortes ............................ 99
<.<.<. O inferno ...................................................... 9<
<.; Razes de ordem natural
<.;.9. A lei dos contr!rios ...................................... 9;
<.;.<. Catureza c.clica ......................................... 9;
<.B. Razes de ordem 3ist0rica
<.B.9. )ovos no-cristos ................................ 9B
<.B.<. Ca tradio da Kgre2a ............................. 9B
<.D. Razes de ordem %.%lica
<.D.9. =oo -atista e +lias .................................................... 9I
<.D.<. =esus e Cicodemos ........................................... 9I
<.D.;. =esus e o cego de nascena ............................. 9F
;. :oncluso ......................................................................... 9F
3
REENCARNAO: PRS E CONTRAS
A :rena na reencarnao tem-se alastrado no s0 entre os no
cristos, mas tam%"m entre os fi"is cat0licos. Luitos destes, mal
informados so%re o assunto, 2ulgam poder conciliar entre si a f" cat0lica e
a doutrina da reencarnao. +is por que, nas p!ginas seguintes,
a%ordaremos* 9> a noo de reencarnao6 <> os argumentos de%ati dos
em torno do assunto6 ;> Reencarnao e Ressurreio.
1. QUE A REENCARNAO?
Reencarnao significa a volta de um esp.rito ou elemento ps.quico
carne ou ao corpo. /upe que determinado esp.rito ten3a animado um
corpo em vida anterior6 ter-se-! desencarnado e, ap0s certo intervalo,
3aver! retornado terra assumindo outro corpo. As reencarnaes so
regidas pela lei do Marma, que, conforme seus defensores, o%riga todo
indiv.duo a pagar 8e&piar> em encarnao posterior as fal3as cometidas
na vida presente6 seria uma lei cega. 5ei&aria de se e&ercer desde que a
pessoa no tivesse mais6 pecado a e&piar6 isto l3e permitiria desencarnar-
se definitivamente.
/egundo os povos de tradio 3indu.sta, a reencarnao pode
ocorrer em corpo de animal irracional 8da. o respeito de muitos pelos
animais infra-3umanos>. Os ocidentais, por"m, acreditam que as
transmigraes das almas se do apenas de um corpo 3umano para
outro.
Al"m das correntes religiosas derivadas da Nndia, devemos
mencionar que v!rias escolas filos0fico-religiosas ocidentais adotam a
crena da reencarnao* assim o +spiritismo, a Rosa-:ruz, o
+ssencialismo, a Oogosofia, a Antroposofia, etc.
A palavra reencarnao tem seus sinEnimos ou quase sinEnimos*
metempsicose 8transmigrao das almas>, metensomatose 8mudana de
corpo>, palingenesia 8repetido nascimento>, pluralidade de e&ist'ncias etc.
)erguntamo-nos agora* quais os argumentos geralmente aduzidos
nos de%ates em torno da reencarnao(
. REENCARNAO: SIM OU NO?
A tese da reencarnao luta com a grande dificuldade de, em
estado ps.quico normal, ningu"m ter consci'ncia ou reminisc'ncia de 2!
3aver e&istido no corpo em uma pr"-vida. P o que recon3ece
sinceramente um ardoso adepto moderno da reencarnao*
"O mais importante argumento contra a reencarnao o
esquecimento quase geral das vidas passadas; so etremamente raras
as recorda!es de reencarnao; eis por que podem ser consideradas
como ilus!es individuais... Se verdade que "# vivemos algumas ve$es%
como se eplica no s& o esquecimento geral 'das vidas anteriores(% mas
o esquecimento dessas vidas por esp)ritos elevados e so*retudo pelos
m)sticos% que penetram at a essncia do ser+" ',. -./OS-0,S12%
Preesisten$a e 3eincarna$ione% p. 45s% citado por S2,E1% 0
3eencarnao dos Esp)ritos. So Paulo 5674% p. 568(.
Ora, para quem ignora o motivo pelo qual est! destinado a se purificar
neste mundo 8ou pelo qual se reencarnou>, " v a sano ou a
reencarnao. A 2ustia 3umana e&ige que o r"u castigado sai%a por que
4
" punido6 o %om senso se revolta contra punio que no ten3a
e&plicao. )ara que eu me possa emendar dos erros pelos quais sou
punido, devo sa%er quais foram. At" mesmo o co que " castigado por
ter su2ado a casa, " instru.do a respeito da falta que cometeu. Cotemos
as s!%ias palavras de +n"ias de 4aza 8Q D<J apro&imadamente>*
"9uando ten:o de castigar meu ;il:o ou meu servo% ...comeo por
admoest#<los a ;im de se lem*rarem *em para o ;uturo e assim poderem
evitar recair no mesmo erro. =o deveria >eus% quando envia as mais
terr)veis puni!es% instruir aqueles que as so;rem% a respeito do motivo
desses castigos+ Poderia Ele tirar<nos de todo a recordao de nossos
crimes+ ...que proveito se :# de esperar da punio% se ningum nos
mostra qual ;oi a nossa culpa+ Em verdade% semel:ante castigo vai
contra o que pretende? irrita e leva @ revolta" (Theophrastes, )4
GD,;J<>.
Co o%stante, os reencarnacionistas 2ulgam poder valer-se de
razes de ordem psicol0gica, filos0fica, f.sica, 3ist0rica e %.%lica para
firmar a sua tese. +&aminemos, pois, tais argumentos.
.1. Ra!"e# $e or$e% &#'co()*'ca#
8.5.5. =arra!es ;eitas em sono :ipn&tico
9. )ara estudar este assunto, vamos, antes do mais, relatar a
3ist0ria de ?irg.nia ig3e ocorri da em 9HD< nos +stados 7nidos da
Am"rica, pois tal " o caso mais famoso e t.pico entre os cong'neres.
?irg.nia ig3e foi 3ipnotizada por LoreR -ernstein, 3onrado
comerciante de )ue%lo, :olorado 87./.A.>, de ;I anos de idade, que se
dedicava ao 3ipnotismo guisa de passatempo, sem ser especialista no
assunto. Oevando a /ra. ?irg.nia regresso de idade, f'-la "transpor o
limiar desta vida e passar para a sua e&ist'ncia pregressa"* ?irg.nia
ento contou que no s"culo SKS vivera na Krlanda com o nome de -rideR
Lurp3R. eria nascido aos <JT9<T9FHG em :orU, Krlanda. Aos 9D anos de
idade, estudava. :asou-se com /ean -rian Lac:art3R, fil3o de um
advogado de :orU, e foi morar em -elfast, conforme o enredo
apresentado. 5ivertia-se tocando a lira e danando a =iga. :omprava sua
roupa no :adenns Vouse. O seu marido era professor de 5ireito na
$uennAs 7niversitR de -elfast e escrevia artigos para o peri0di co News-
Letter da cidade. -rideR ter! morrido num domingo de 9GIB, v.tima de
uma queda. 5escreveu seus funerais e sua vida desencarnada6 ressaltou
que no passara pelo purgat0rio, ao contr!rio do que l3e insinuara o )e.
=o3n 4oran, da igre2a de /anta eresa. Acrescentou ainda alguns dados
so%re a sua nova encarnao, em curso desde 9H<;.
A 3ist0ria contada por ?irg.nia nessa "encarnao anterior" era
muito vivaz e minuciosa6 a narradora usava sotaque irland's e e&presses
regionais da Krlanda, danava a =iga e apresentava particularidades to
veross.meis que parecia realmente ter e&perimentado tudo quanto ela
descrevia. Kmpressionado com tais resultados, LoreR -ernstein mandou
uma comisso de peritos Krlanda para averiguar a genuinidade das
narraes6 estes W como tam%"m os rep0rteres do Post de 5enver, do
Dail News de :3icago e do Li!e, que se l3es seguiram W puderam
comprovar a veracidade de v!rios t0picos do enredo narrado6 outros no
foram confirmados6 pareciam mesmo anacrEnicos 8por e&emplo, -rideR
Lurp3R teria raspado toda a pintura de sua cama de metal quando tin3a
quatro anos de idade em 9GJ<6 ora antes de 9GDJ no 3avia camas de
metal na Krlanda>. +m 2aneiro de 9HDI LoreR -ernstein pu%licou os
resultados de todas as suas e&peri'ncias e pesquisas no livro The Search
o! Bri"e #urph '0 procura de -rideR Lurp3R>, de <DI p!ginas6 em
poucas semanas venderam-se 9FJ.DJJ e&emplares dessa o%ra@
5
O fato " que, para muita gente, o fenEmeno -rideR Lurp3R parecia ser a
prova ca%al de que e&iste reencarnao6 as grandes revistas ilustradas da
+uropa e dos +stados 7nidos pu%licaram longas reportagens so%re o
caso -rideR Lurp3R, insinuando tal teoria6 ten3a-se em vista especial -
mente a revista Li!e 8edio espan3ola> de HTBT9HDF. Lultiplicaram-se as
sesses de 3ipnotismo destinadas a desco%rir e identificar "encarnaes
anteriores" dos respectivos pacientes6 em 2ornais apareceram an#ncios
de 3ipnotizadores que se prontificavam para detectar vidas pregressas
dos seus clientes ao preo do 7/X <D por cada e&ist'ncia desvendada.
As consequ'ncias deste re%olio foram sensacionais* na :alif0rnia, Lr.
VRpnosis fez "retroceder" uma mul3er que fora cavalo em 9GJJ@ +m
/3reveport, Ouisiana 87./.A.>, registrou-se o recorde* um rapaz de 9F
anos 3ipnotizou uma moa que recuou dez mil anos no tempo. +m /3a-
Ynee, OUla3oma, um 2ovem de 9H anos, c3amado Ric3ard /YinU, redigiu
a seguinte mensagem* "/into muita curiosidade acerca do relato de
-rideR Lurp3R6 por conseguinte, quero ir investig!-lo pessoalmente"* e
suicidou-se com um tiro@...
odavia muitos estudiosos revelaram menos entusiasmo6 quem
con3ecia psicologia e 3ipnotismo, no se impressionava com o livro de
-ernstein, pois no apresentava novidades. 5urante dec'nios os
reencarnacionistas 2! 3aviam apontado casos semel3antes, em%ora
menos vultosos. +ram, por e&emplo, con3ecidas as e&peri'ncias do coro-
nel Al%ert de Roc3as que, no in.cio do s"culo SS, teria induzido uma
paciente 3ipnotizada a reviver onze "encarnaes"6 em 9GGF o esp.rita
,ernandes :olavida "magnetizara" um m"dium que conseguia recordar
quatro de suas "reencarnaes"6 os teosofistas Annie Z. -easant e
Oead%eater referiam v!rias e&peri'ncias do mesmo tipo.
O caso de -rideR Lurp3R f0i finalmente desvendado, quando em :3icago
o pastor protestante ZallR Z3ite se pEs a acompan3ar o enredo narrado
por ?irg.nia. O Rev. Z3ite con3ecera a 2ovem ?irg.nia, quando
frequentava a igre2a dele6 em uma s"rie de artigos para o =ornal 0merican
de :3icago, revelou que, como criana, ?irg.nia vivia do outro lado da rua
em que residia a /ra. -ridie 8no -rideR> Lurp3R :orUell6 pEs-se a
namorar o fil3o dessa sen3ora irlandesa, de modo que ia frequentemente
casa desta e ouvia as 3ist0rias auto%iogr!ficas narradas por -ridie
Lurp3R :orUell, com sotaque irland's e com recurso ao folclore e ao lin-
gua2ar pr0prios das regies de :orU e -elfast6 ?irg.nia a%sorvia essas
3ist0rias com grande interesse, a ponto de se identificar 8at" certo grau>
com a sen3ora irlandesa, que ela 2ulgava seria a sua futura sogra.
odavia desfez o namoro e esqueceu as e&peri'ncias vividas em casa de
-ridie Lurp3R :orUell. :ontudo ficaram no seu inconsciente todas as
reminisc'ncias que l3e 3aviam sido transmitidas pela irlandesa. Ora, anos
depois colocada em sono 3ipn0tico por -ernstein, ?irg.nia 8como toda
pessoa 3ipnotizada> perdeu o controle de si mesma e dei&ou-se
comandar totalmente pelo 3ipnotizador. +le l3e ordenava 8como narra o
pr0prio -ernstein>* "quero que sua mente retroceda mais e mais... V!
outras cenas, de terras distantes e lugares long.nquos, em sua mem0ria.
?oc' poder! falar-me so%re elas e responder s min3as perguntas". ,oi
imediatamente ap0s esta ordem que ?irg.nia ig3e se converteu em -rideR
Lurp3R, de :orU na Krlanda6 para desempen3ar o papel correspondente,
tirou do seu inconsciente as noes que a vel3a irlandesa l3e tin3a
narrado e que ela passou a apresentar como suas pr0prias e&peri'ncias
de vida pregressa. W O pastor ZallR Z3ite revelou que ?irg.nia, 2ovem,
fizera declamaes em irland's,... que aos sete anos de idade 3avia
raspado a pintura de sua cama de metal e, em consequ'ncia, levara uma
surra 8faan3a esta que ?irg.nia atri%u.a a "-rideR Lurp3R" na encarnao
anterior>. O nome do esposo de -rideR W /ean -rian Lac:art3R W
e&plicava-se %em* Sean a forma irlandesa de Aoo 8nome do fil3o de
6
-ridie Lurp3R :orUell, que ?irg.nia namorara>, e Brian era o nome do
esposo atual e real de ?irg.nia ig3e... Assim v!rios pormenores da vida
de ?irg.nia ig3e, oportunamente investigados, coincidiam com o enredo
atri%u.do a -ridie Lurp3R e o elucidavam suficientemente6 evi denciava-se,
desta maneira, que, para atender ao comando de -ernstein, ?irg.nia no
3avia narrado seno e&peri'ncias de sua vida presente, livremente
associadas entre si. ornava-se in#til ou mesmo anticient.fico o recurso
reencarnao.
<. Carrado e desvendado o caso de ?irg.nia ig3e, podemos propor
as seguintes consideraes*
As pesquisas so%re as narraes de vida pregressa feitas em sono
3ipn0tico permitem dizer que se trata de fenEmenos let!rgicos, assim
e&plic!veis* 3a%itualmente temos conscientes apenas 9TG dos
con3ecimentos que adquirimos desde a inf1ncia6 os FTG restantes ficam
no inconsciente, como que ignorados. :ontudo, por efeito de c3oque psi -
col0gico forte, as noes latentes podem aflorar mente e com%inar-se
de muitas maneiras, dando ocasio a que o indiv.duo fale e proceda
como se 3ouvesse mudado de personalidade. P o que se verifica, por
e&emplo, quando algu"m " colocado em estado de transe* um
3ipnotizador que possua dom.nio so%re seu paciente, pode sugerir-l3e
que e&perimente as situaes mais estran3as e rid.culas* o 3ipnotizado
sentir! ento sucessivamente calor e frio com sintomas t.picos destas
situaes6 far! convictamente as vezes de soldado, de 4eneral e de Rei,
de ricao e de mendigo, de acordo com as sugestes que o operador l3e
quiser incutir6 retroceder! no tempo, comportando-se como criana,
tomando voz infantil, mostrando-se tagarela e capric3oso6 tentar!
engatin3ar, escrever! com letra de aprendiz de escola prim!ria. +, se o
3ipnotizador insistir, conseguir! que seu paciente "ultrapasse o limiar da
vida presente", contando epis0dios de uma vida anterior atual,
epis0dios que, uma vez analisados, se evidenciam como fatos ocorridos
ao 3ipnotizado na e&ist'ncia atual, mas diversamente associados pela
fantasia. 5a mesma forma, o operador poder! fazer que o paci ente
antecipe o futuro ou a vel3ice, tomando a voz rouca e tr'mula de um
ancio. ?ale a pena registrar o seguinte* o 3ipnotizador que em
/3reveport 8Ouisiana> conseguiu levar diversas pessoas a vidas
pregressas, cometeu um descuido ao enfrentar o quarto paciente* em vez
de l3e dizer* "$uero que voc' retroceda... mais... e mais... atrav"s do
tempo... at" outro lugar...", disse "...mais... e mais... a+, outro $un"o%. O
paciente ento anunciou imediatamente que era um ser estran3o c3amado
":", que vivia na Ouz e que realizava viagens interplanet!rias num disco
voador@...
am%"m " significativo este particular* em geral, as pessoas que
dizem recordar-se de suas e&ist'ncias passadas, apresentam-se como
personagens importantes. O o%servador 5ouglas Vome declarava que 2!
tivera a 3onra de encontrar ao menos doze Laria Antonieta, rain3a da
,rana, seis ou sete Laria /tuart, rain3a da Knglaterra, multi do de /o
Ou.s e outros reis, uns vinte Ale&andres e :"sares6 nunca, por"m, se
defrontara com personagem insignificante... Ora quem entra numa cl.nica
de doentes mentais, tem f!cil oportunidade de conversar com muitos
"vultos eminentes" da 3ist0ria passada. As pretensas afirmaes de reen-
carnao no sero, pois, em v!rios casos, e&presses requintadas da
megalomania de indiv.duos psicopatas(
8. 58. O ;enBmeno da paramnsia
Luitas pessoas que vo, pela primeira vez, a determinado
lugar, t'm a impresso de 2! 3aver estado a., recon3ecendo o
am%iente com suas caracter.sticas. )ergunta-se* como e&plicar tal
7
fenEmeno, dito de paramn"sia, seno pela reencarnao( +m vida
pregressa, a pessoa 2! teria visitado tal lugar.
W A prop0sito, podem-se fazer quatro consi deraes, que
dispensam a reencarnao.
a> [s vezes a pessoa no esteve conscientemente no lugar,
mas l! esteve inconscientemente6 ora o inconsciente 8mesmo o de uma
criana de colo> col3e impresses e as guarda latentes. 5igamos, pois,
que uma criana se2a levada a uma praa p#%lica ou a um cemit"rio6
trinta anos mais tarde supostamente, esta pessoa volta a tal am%iente6
compreende-se que o recon3ea imediatamente... Afirmar!
conscientemente 2! ter visitado o lugar W o que ser! verdade, no,
por"m, numa encarnao anterior.
%> )ode acontecer tam%"m que a pessoa ten3a visto imagens
do lugar em fotografias de livros ou filmes W o que leva a crer que 2!
ten3a estado no lugar.
c>Eiste tam%"m a e&plicao pela 3iperestesia. V! pessoas cu2o
inconsciente " capaz de ler o inconsciente de outrem. Ora, se vou ao
=apo pela primeira vez e ten3o a impresso de 2! ter estado l!, posso
perguntar-me se nunca me ac3ei ao lado de uma pessoa que 2! tivesse
estado no =apo. :aso positivo 8o que " plaus.vel>, eu terei perce%ido
inconscientemente o que o amigo vira conscientemente e trazia no seu
inconsciente.
d> Acontece tam%"m que 3! muitos o%2etos semel3antes, de
modo que, ao dizermos que 2! vimos algo, podemos estar confundindo
esse algo com algum semel3ante.
+m suma, 3! v!rias e&plicaes para o fenEmeno da
paramn"sia dotadas de %ase cient.fica6 a #nica destitu.da de
fundamento seria o recurso reencarnao.
8.5.C. E os gni os+
As pessoas geniais, segundo os reencarnacionistas, seriam
esp.ritos que se aperfeioam em numerosas encarnaes
anteriores.
W al e&plicao " gratuita. $uem o%serva os g'ni os, veri f i ca
que no nasceram sa%endo, mas so pessoas que est udam e
pesqui sam concent radamente ou sem di sperso. Ora, i sto supe
i ntel i g'nci a perspi caz e vont ade deci di da, mas no supe
encarnaes ant eri ores.
$uant o a cri anas-prod.gi o, pode-se o%ser var o segui nt e*
Luitas vezes as crianas-prod.gi o so as que aprendem com
rapi dez e faci l i dade. odavi a estes predicados se devem
constituio nervosa de tais cri anas, de tal modo que raramente
el as se torna pessoas tal entosas. Ao contr!ri o, as cri anas apa-
rent ement e no t al ent osas, mas dot adas de nat ureza cal ma,
aprendem de manei ra mai s cont.nua e podem c3egar a ser
pessoas de i mport 1nci a ou mesmo geni ai s.
5eve-se o%servar que as crianas ti das como prod.gi os em
matem!ti ca ou m#si ca so como as demai s cri anas em out ros
set ores de at i vi dade i nt el ect ual . Ora, veri f i ca-se que os prod.gi os
do c!l cul o so os mai s mec1ni cos que 3!, poi s as m!qui nas
cal cul adoras os podem reproduzi r 8sem ter i ntel i g'nci a>* s vezes,
pessoas pouco prendadas t'm e&traordin!ria facilidade para o
c!lculo W o que mostra que est e no " o si nal de prod.gi o nem
de geni al i dade. Al go de semel 3ant e se di ga em rel ao aos
prod.gi os musi cai s.
8. 5.7. 0prender recordar
8
V! pessoas que aprendem com t ant a faci l i dade que do a
i mpresso de que est o apenas avi vando con3eci mentos 2 !
adqui ri dos 8no caso... adquiridos em vida pregressa>. O argumento
no " recente, poi s 2 ! )l ato 8 Q ;BG a.:.> o uti l i zava* no di !l ogo
Dnon ref ere que /0crat es fazi a pergunt as a um escravo, que
respondi a acert adament e6 ora, t ai s respost as, segundo o fi l 0sofo,
revel avam a aqui si o de con3eci mentos numa vi da anteri or
uni o da al ma com tal corpo. )l at o o%servava ai nda que todos
os 3omens trazem con3eci mentos em estado latente, que no
foram adquiridos na vida present e, mas, si m, numa encarnao
ant eri or.
=! /anto Agostin3o 8Q B;J> criticava tal argument ao,
ponderando que as respost as acert adas eram sugeri das ao
escravo pel o pr0pri o modo como eram feitas* "A proporo que l3e
faziam perguntas %em graduadas e coordenadas, o escravo via o que
l3e apontavam e contava o que via" (De Trinitate, SKK 9D6 )O B<, 9J99>.
O%servemos ainda que a arte de estudar e aprender " uma
atividade psicossom!tica6 est! em relao no s0 com o ps.quico do
estudioso, mas tam%"m com as suas disposies f.sicas ou corporais6 a
im%ecilidade, a de%ilidade mental ou idioti ce... so consequ'ncias de
leses do organismo e, em especial, do c"re%ro. 5e outro lado, os esp.-
ritos ditos "mais evolu.dos" %eneficiam-se de disposies org1nicas e
fisiol0gicas que tornam a aprendizagem mais f!cil, imediata e intuitiva.
7ma alma %em dotada, num corpo sadio, " naturalmente propensa a
r!pida e perspicaz apreenso da verdade.
8.5.E. 0s simpatias e antipatias
5uas pessoas que no se con3ecem mutuamente, podem
e&perimentar viva simpatia ou antipatia uma pela outra, ao se
encontrarem pela primeira vez. Os reencarnacionistas tentam e&plicar o
fenEmeno afirmando que eram amigos ou inimi gos em encarnao
anterior.
W /em o recurso gratuito reencarnao, tal fato se pode elucidar
de quatro maneiras*
a> Os psic0logos falam de "recordao traum!tica"* uma ocorr'ncia
insignificante da inf1ncia ou da 2uventude de algu"m pode dei&ar marcas
no psiquismo dessa pessoa para o resto da vida. Assim uma criana que
sofra uma emoo desagrad!vel por parte de um animal 8sapo, cac3orro,
gato, serpente...>, poder! sentir, por toda a sua e&ist'ncia, profunda
repulsa por tais animais. O mesmo efeito pode provir de certas pessoas
ou de certos nomes de pessoas* conta-se o caso de algu"m que, ao
frequentar o 4rupo +scolar, voltava quase diariamente para casa com
uma turma de crianas, entre as quais uma menina de nome Vildegarda,
que era grandona e detratora6 %astou isto para que mais tarde sentisse
antipatia por qualquer mul3er de nome Vildegarda. am%"m se diz que o
fil0sofo Ren" 5escartes sempre alimentou simpatia por ol3os vesgos,
porque a primeira mul3er que ele amou, sofria deste defeito. +m suma, a
psicologia registra numerosos casos em que a emoo-c3oque 2! 3!
muito desapareceu, mas persiste o estado emocional correspondente.
%> Os psic0logos tam%"m con3ecem a "lei da individualidade dos
instintos", que assim pode ser formulada* quando algum instinto nosso se
satisfaz plenamente com determinado o%2eto, perde o interesse por
qualquer outro o%2eto da mesma esp"cie6 da. prov'm simpatias
irrefletidas para com certos lugares e certas pessoas, como se s0 esses
lugares e essas pessoas fossem capazes de nos trazer a felicidade.
c> am%"m a lei das associaes psicol0gi cas e&plica muitos casos
9
de simpatia primeira vista* as pessoas com que nos encontramos pela
primeira vez, nos lem%ram 8por suas semel3anas nas feies, no modo
de falar, no ol3ar, nos gesto...> outras pessoas que nos so raras ou aves-
sas. 5a. as simpatias e antipatias espont1neas.
d> Outras vezes os sentimentos de simpatia ou antipatia t'm fundo
se&ual (se&-appeal'( trata-se de algo natural, nem sempre dotado de
caracter.sticas perversas.
odas estas e&plicaes dispensam a reencarnao.
8.6.4. 0s tendncias e inclina!es
Algumas crianas sentem forte inclinao para alguma
profisso ou arte* querem tornar-se soldados, aviadores,
engen3eiros, artistas de cinema ou televiso... Ora, isto, dizem-nos,
s0 se e&plica porque tais pessoas e&erceram tal profisso ou arte em
encarnao anterior.
Respondemos* se tais inclinaes prov'm de uma vida anterior,
devem ser inatas. Ora, " dif.cil admitir que algu"m ten3a sido
astronauta, locutor ou artista de televiso... em encarnao anterior,
visto que se trata de profisses recentes. 5eve, pois, 3aver outra
e&plicao para o fenEmeno6 com efeito, a psicologia ensina que, se
algu"m ouvir, desde a inf1ncia, elogiar certa arte ou ci'ncia, poder!
facilmente conce%er o seu futuro em funo de tal arte ou ci'ncia.
8.5.F. Os instintos
P costume sentirmos inclinaes para certas coisas e averso por outras6
trata-se de instintos que trazemos inatos e no adquiridos nesta vida6 por
conseguinte so provas de encarnaes anteriores, conforme os
reencarnacionistas. "O 3omem que revela talento musical, talvez ten3a sido
rou&inol6 o que possui grandes capacidades para arquiteto, talvez ante-
riormente ten3a vivido como castor", escreve o esp.rita O. ,iguier '>opo
Dorte% p. CC4(.
G O%servamos que todos os 3omens, assim como os animais
irracionais, t'm instintos cong'nitos, sem os quais no poderiam
so%reviver 8alimentar-se, defender-se...>, mas pereceriam fatal mente6 os
instintos %!sicos pertencem estrutura din1mica de qualquer organismo
vivo. Al"m dos instintos fundamentais, compreende-se que os seres
3umanos ten3am instintos peculiares, caracter.sticos da respectiva
personalidade6 3a%ilitam seus portadores a e&ercer suas funes na
sociedade ou a se entrosarem na comunidade 3umanaW sem o que
ningu"m se auto-realiza.
8.5.H. 0s semel:anas e dissemel:anas
$uando, ap0s a morte de certa pessoa, nasce outra, notavelmente
semel3ante falecida, dizem alguns estudiosos que estamos diante de
um caso de reencarnao6 o esp.rito do defunto estaria voltando a este
mundo num corpo quase id'ntico ao da encarnao anterior.
W +m resposta, pode-se o%servar* os reencarnacionistas no se
surpreendem de que um fil3o se2a semel3ante ao pai ou me, pois isto
se e&plica naturalmente pelas leis da gen"tica, sem necessidade de
recursos reencarnao. odavia, se nasce uma criana parecida com o
falecido avE ou %isavE ou algum outro parente "desencarnado", 3! quem
2ulgue que o surpreendente fenEmeno deva ser e&plicado pela pluralidade
das e&ist'ncias. Ca verdade esta tese revela a ignor1ncia dos mais
recentes estudos concernentes 3ereditariedade de caracteres f.sicos
8cor, feies, altura...> e ps.quicos6 ao gerarem uma criana, os pais condi-
10
cionam os seus traos som!ticos e as faculdades ps.quicas que
dependem destes 8todas as aes 3umanas so atos de um composto
psicossom!tico>.
Cote-se ainda que, mesmo entre pessoas no consangu.neas,
podem e&istir e&traordin!rias semel3anas. P vo, por"m, querer
e&plic!-las pela 3ip0tese da reencarnao, visto que tais indiv.duos no
consangu.neos so, muitas vezes, contempor1neos entre si, de modo
que um no pode ser a reencarnao do outro.
V! quem argumente em favor da reencarnao a partir do fato
contr!rio. :om efeito, dizem, entre fil3os dos mesmos pais encontram-
se surpreendentes diferenas de capacidade intelectual e de car!ter
moral6 numa fam.lia de lar tranquilo, nasce s vezes um indiv.duo de
esp.rito indisciplinado e vadio6 ocorre que at" entre g'meos se deem ca-
racteres e temperamentos muito diversos. Ksto tudo parece desafiar as
leis da 3ereditariedade e e&igir e&plicao pela teoria da reencarnao.
+m contraparte, o%servamos que tal 3ip0tese supe noo
demasiado estreita da 3ereditariedade e do atavismo. Al"m disto,
no leva em considerao os fatores acidentais que afetam a vida
intra-uterina, o nascimento, a primeira inf1ncia de cada indiv.duo e
que devem ser e&aminados um por um, em cada caso particular.
.. Ra!"e# $e or$e% -'(o#)-'co.re('*'o#a
8.8.5. 0 desigualdade de sortes
7m dos mais frequentes argumentos filos0ficos " o das
desigualdades. 7ns nascem ricos, sadios e muitos prendados, ao
passo que outros v'm ao mundo doentes, alei2ados e po%res... Ora,
dizem-nos, isto s0 se pode e&plicar pelo fato de que uns e outros
viveram encarnaes anteriores6 por seus m"ritos ou dem"ritos
8sancionados pela lei do 1arma(% o%tiveram sorte feliz ou
desgraada para a sua presente encarnao. :om efeito, a lei do
Marma ensina que todo ato mau cometido " uma d.vida contra.da que
dever! ser paga6 se no o for nesta e&ist'ncia mesma, ser! paga na
seguinte ou nas seguintes.
W Respondemos*
a> P gratuito o pressuposto de que todos os 3omens devem ter
comeado a e&istir em iguais condies f.sicas e ps.quicas. 5eus "
so%eranamente livre para criar quem +le queira e como +le queira. O
mundo inteiro est! c3eio de criaturas variegadas6 no 3! sequer duas
fol3as ou duas flores a%solutamente iguais entre si. P precisamente esta
variedade que faz a %eleza e a 3armonia do universo. W O que a 2ustia
divina nos assegura, " que cada criatura, dentro da sua pr0pria realidade,
rece%e as graas necess!rias para c3egar ! pleni tude da perfeio6 sem
d#vida, o /en3or 5eus c3ama cada ser 3umano perfeio e l3e oferece os
su%s.dios necess!rios para atingi-la.
%> P falso fazer coincidir a felicidade com sa#de, din3eiro e sucesso
temporal... Luitos daqueles que possuem tais %ens, so inquietos e sofrem
no raro dolorosos dramas .ntimos ou p#%licos, ao contr!rio, muitos
daqueles que no os possuem, so tranquilos e serenos e comunicam aos
outros paz, magnanimidade e valores morais. +m #ltima an!lise, a grandeza
de algu"m no est! no ter, mas no ser6 pode algu"m ter muitos %ens mas
ser um monstro, como tam%"m pode ter muitos %ens materiais, mas ser uma
grande personalidade. Ora a grande personalidade " 3erdeira da felicidade
m!&ima, que " a vida eterna.
5e resto, "-nos muito dif.cil aquilatara felicidade dos 3omens, pois " certo
que no 3! quem no ten3a sua cru$ a carregar. A cruz " escola ou
instrumento de purificao ou engrandecimento como 2! ensinavam os
11
antigos gregos mediante o trocadil3o p#t:os m#t:os 8sofrimento " escola ou
educao>6 cf V% D, G. P certo, por"m, que, ao permitir se2a cada um tentado,
o /en3or 5eus se encarrega de l3e dar a graa necess!ria para superar o
mal e dele tirar o proveito respectivo 8cf. 9 :or 9J, 9;>.
c> A lei do 1arma a aplicao da lei da causalidade f.sica ao mundo
moral* "" lei sem e&ceo, que rege o universo inteiro, desde o !tomo
invis.vel e imponder!vel at" os astros6 consiste em que toda causa produz o
seu efeito, sem que nada possa impedir ou desviar o efeito, uma vez posta a
causa" 8ver ,. L. )AOL+/, Detaps)quica I Espiritismo. -arcelona 9HDJ, p.
BG<>. P cega, autom!tica e no inteligente, e&atamente como as leis f.sicas.
O que se faz, ter! inevitavelmente as suas consequ'ncias sem possi%ilidade
de perdo.
Ora no 3! prova de que e&ista a lei do 1arma% como no 3! prova da
reencarnao. rata-se de lei fatalista, mecanicista, que no se coaduna nem
com a %ondade de 5eus nem com a li%erdade do 3omem6 no +vangel3o 5eus
aparece como )ai... o )ai que, conforme a par!%ola do fil3o pr0digo 8Oc 9D, 99-
;<>, perdoa imediatamente ao fil3o que se mostre arrependido. )ode-se
mesmo dizer que tal lei leva ao a%surdo6 com efeito, segundo o 1arma% toda
pessoa sofredora nesta vida deveria estar pagando graves pecados de
encarnao anterior6 seria um grande pecador reencarnado, ao passo que
todo indiv.duo sadio e rico deveria estar col3endo os frutos positi vos das
virtudes praticadas em e&ist'ncia pregressa 8seria uma pessoa muito
%enem"rita> W o que " contraditado pela e&peri'ncia.
d> Ainda a respeito do sofrimento, no podemos apontar a causa precisa
pela qual cada criatura sofre... e sofre tais e tais males6 ali!s, nen3um
sistema filos0fico ou religioso o pode e&plicar de maneira ca%al. Apenas
podemos afirmar, segundo a doutrina cat0lica, que 5eus, em seu plano
sumamente s!%io, no se engana nem comete in2ustia6 um dia, todos
sa%eremos o porqu' dos des.gnios do /en3or. +ntrementes pode-se dizer
que o sofrimento nem sempre " punio de pecados pessoais, mas "
sempre providencial6 vem a ser ocasio de crescimento interior, de modo
que quem no sofre, se amesquin3a ou se fec3a no ego.smo6 a natureza
3umana " tal que ela se %eneficia enormemente no cadin3o do
sofrimento. A 2ustia de 5eus consiste em ministrar a todo 3omem os
su%s.dios necess!rios para carregar a sua cruz com grandeza de alma,
de modo que adquira m"ritos.
8.8.8. O in;erno
O conceito cristo de inferno, dizem, " contr!rio ao conceito de um
5eus %om e perfeito. Ora a tese da reencarnao o evita.
- Ca verdade, a doutrina concernente ao inferno no derroga em
a%soluto -ondade de 5eus. O que torna o inferno inaceit!vel a muitos
de nossos contempor1neos, " a concepo falsa que dele t'm. P o que se
depreender! das e&planaes a%ai&o.
=esus deu claramente a entender que, ap0s a peregrinao
terrestre, duas so as formas de vida poss.veis para o 3omem* uma
%em-aventurada6 a outra, infeliz. Assim, por e&emplo, falam as par!%olas
do 2oio e do trigo 8Lt 9;, <B-;J>, da rede do pescador 8Lt 9;, ;F-BJ>, dos
convidados ceia 8Oc 9B, 9I-<B>, das virgens 8Lt <D, 9-9<>. Ca 3ist0ria
do mau rico e do po%re O!zaro 8Oc 9I, 9H-;9> o contraste " inculcado
com a m!&ima veem'ncia* na vida p0stuma podero inverter-se os pap"is
que atualmente ca%em aos indiv.duos. As duas sortes so tam%"m
apresentadas com muita 'nfase no quadro do 2u.zo universal, em Lt <D,
;;-BI.
O inferno nada tem a ver com imagens populares de tanque de
en&ofre fumegante, nem " algo criado por 5eus. ?em a ser a frustrao
12
total ou a separao de 5eus resultante de livre opo da criatura na
terra.
:om outras palavras* todo ser 3umano foi feito naturalmente para o
%em... e para o -em que no se aca%e ou o -em Knfinito W 5eus. +ste,
e&pl.cita ou implicitamente, e&erce atrao so%re todo 3omem,
semel3ana do Corte que atrai a agul3a da %#ssola. /e algu"m, usando
da sua livre vontade, diz Sim a esse Corte 8\ 5eus>, encontra repouso e
plenitude 8a %em-aventurana celeste>... /e, por"m, voluntariamente
l3e diz =o e na 3ora da morte " encontrado pelo /en3or nessa atitude
de repulsa consciente e volunt!ria, ter! o definitivo distanciamento de
5eus6 o /en3or respeitar! a sua opo negativa e no o forar! a voltar
para 5eus. P tal estado que se c3ama in;erno; a pr0pria criatura a ele se
condena, sem que o /en3or 5eus necessite de proferir alguma
sentena. Al"m dessa dolorosa frustrao, 3! no inferno o que a
/agrada +scritura c3ama ;ogo%... fogo, por"m, que no " o da terra.
al estado " definitivo e sem fim, porque a alma 3umana ", por
si mesma, imortal. O mesmo s0 terminaria
W se o /en3or aniquilasse a criatura 8o que seria contr!rio
/a%edoria do :riador6 5eus no destr0i o que ele faz>6
W se o /en3or forasse a vontade da criatura a dizer-l3e um
Sim p0stumo, contr!rio livre opo da mesma 8ora, o /en3or que
deu li%erdade ao 3omem, no l3a retira>6
W se o /en3or cessasse de amar a criatura e dei&asse de l3e
aparecer como o /umo -em6 ento o pecador se fec3aria em si mesmo
ou no seu ego.smo, sem e&perimentar a atrao de 5eus6 ele no sofreria
inferno. +is, por"m, que o /en3or no pode dei&ar de amar o 3omem,
porque +le " incapaz de se contradizer6 +le no pode dizer =o ap0s ter
dito Sim; o seu amor " irrevers.vel.
+is o que se entende por inferno numa l#cida concepo. ?'-se que
tal estado, longe de ser incompat.vel com a santidade de 5eus, resulta
precisamente do fato de que 5eus ama a criatura... e a ama divi namente,
isto ", sem se poder desdizer e sem poder retirar-l3e o seu amor6 cf. <m
<, 99-9;.
?'-se, pois, que no 3! necessidade de reencarnao para
remover o "inferno indigno de 5eus". Kmporta frisar que, no decorrer da
sua peregrinao terrestre, o 3omem rece%e do /en3or todas as graas
necess!rias para se santificar e c3egar plenitude da vida.
./. Ra!"e# $e or$e% na+0ra(
8.C.5. 0 lei dos contr#rios
/egundo )lato, a "lei dos contr!rios" " lei fundamental da
natureza. )or conseguinte, a vida s0 pode nascer da morte, pois esta
representa o contr!rio da vida. )or isto toda criana que nasce na carne,
" algu"m que 2! morreu na carne.
W +m resposta, o%servemos que a lei dos contr!rios se aplica,
quando muito, s realidades 3omog'neas* um peso superior supe a
e&ist'ncia de um inferior6 um comprimento maior supe outro menor6 um
tempo dilatado supe um menos prolongado... al lei, por"m, no tem
significado no plano das realidades 3eterog'neas, pois nunca se derivar!
um comprimento mais e&tenso de um peso mais leve, nem um tempo mais
dilatado de uma densidade mais fraca. Ora, a vida e a morte no so
realidades 3omog'neas* diferem entre si como o comprimento e o peso6
no que est! morto, " imposs.vel desco%rir uma propenso, por m.nima que
se2a, para o desa%roc3ar da vida6 e na fora de e&panso que " a vida,
no se v' a tend'ncia para a imo%ilidade que a morte ".
8.C.8. =ature$a c)clica
13
A natureza, dizem, procede por ciclos* dia-noite, vero-inverno,
primavera-outono, semente-planta-semente... )or conseguinte, tam%"m
a e&ist'ncia do ser 3umano seria marcada pelos ciclos das
reencarnaes.
W Respondemos que nen3uma dessas analogias tem fora
pro%at0ria* no se v' por que deduzir das mesmas que o 3omem deva
periodicamente morrer e renascer. Lais* na natureza no se desco%re
fenEmeno algum que apresente genu.na analogia com a reencarnao. A
semente lanada terra desenvolve-se numa planta, que vive por algum
tempo e depois morre. O vento dispersar! as cinzas da planta morta,
fertilizando os campos e favorecendo a germinao de outras sementes.
Las nunca se ouviu dizer que a planta morta se transforma em semente e
assim recomea a viver. P verdade que, antes de se transformar em
mat"ria podre, a planta produz frutos de cu2as sementes se originam novas
plantas6 estas, por sua vez, daro frutos, e assim indefinidamente. +ssas
plantas novas, por"m, no so a repetio ou a reencarnao das
anteriores6 so indiv.duos totalmente distintos* cada uma possui um
plano de organizao unicamente seu.
.1. Ra!"e# $e or$e% 2'#+)r'ca
8.7.5. Povos no cristos
Os reencarnacionistas apelam tam%"m para o testemun3o dos
povos antigos, afirmando que estes, desde as mais remotas "pocas e
com certa unanimidade, professaram a doutrina dos sucessi vos retornos
a este mundo.
] :ontudo um e&ame atento dos documentos da 3ist0ria leva a
concluso assaz diversa. +is o que afirma o )e. )aulo /iYecU /. =. em
sua o%ra 0 3eencarnao dos Esp)ritos?
"So muitos os povos que sempre se conservaram re;rat#rios
@s concep!es reencarnacionistas. Outros muitos s& *em tarde
admitiram essa doutrina% que no eistia no seu Credo primitivo.
0ssim no encontramos vest)gio nen:um da reencarnao
entre os persas% por eemplo; da mesma ;orma no recon:ece a
reencarnao a religio primitiva da C:ina% que s& *em tardiamente
a aceita so* a in;luncia do *udismo. 0 religio do antigo Egito
tam*m al:eia @ idia da reencarnao" 8pp. 58s(.
Ca Nndia mesma, que por vezes " tida como %ero da tese da
reencarnao, a religio primitiva no con3ecia tal doutrina. Os mais
antigos te&tos da literatura 3indu, e tam%"m da literatura mundial, que
professam a palingenesia, datam dos s"culos ?KKT?K antes de :risto6
so alguns dos 3inos .panis:ads. Os orientalistas no sa%em indicar
como nem por que tal crena se originou na Nndia.
Lesmo nos povos que professavam a reencarnao, encontram-se
grandes vultos que no adotaram tal teoria6 assim os mais destacados
pensadores de Roma e grande n#mero de fil0sofos gregos 8entre os quais
Arist0teles, sem d#vida o maior de todos>.
:onclui-se, pois, que no 3! unanimidade entre os povos antigos a
respeito da reencarnao. al unanimidade, por"m, e&iste no tocante
crena na imortalidade da alma6 todos os povos que a 3ist0ria con3ece,
t'm como certo que a morte do composto 3umano no acarreta a da alma
e que esta so%revive ao separar-se do corpo. A ideia da ressurreio dos
corpos ou da recomposio do composto 3umano emerge no 2uda.smo
tardio 8cf. 5n 9<, <s6 <Lc F, 99.9B> e se torna um dos grandes artigos de
f" do :ristianismo.
8.7.8. =a tradio da 2gre"a
14
V! quem diga que os cristos da antiguidade acreditavam na
reencarnao. /omente no s"culo ?K a Kgre2a se ter! afastado de tal
doutrina.
W /endo assim, e&aminemos os testemun3os dos primeiros s"culos
do :ristianismo*
Clemente de 0leandria 8 Q <9D> 2ulga ser a doutrina da
reencarnao ar%itr!ria, porque no se %aseia nem nas sugestes da
nossa consci'ncia nem na f" cat0lica6 lem%ra que a Kgre2a no a professa,
mas, sim, os 3ereges, especialmente -as.li des e os Larcionistas. :f.
Eclogae e Scripturis Prop:eticis JK22% )4 H, FJI6 Ecerpta e Scriptis
/:eodoti JJK222% PL H, IFB6 Stromata KKK, C; K?, )*, PL 557s. 586Ms.
/. Krineu 8 Q <J<> o%serva que em nossa mem0ria no se encontra
vest.gio de pretensas e&ist'ncias anteriores '0dv. Naer 22% CC% )4 F,
HCMs(; em nome da f", ope o dogma da ressurreio dos corpos* nosso
5eus " %astante poderoso para restituir a cada alma o seu pr0prio corpo
8i%. KK ;;, )4 F, HCC(.
Outros autores antigos se poderiam citar a propor semel3antes
ponderaes. O mais importante, por"m, " Or.genes de Ale&andria 8 Q <DB>.
+ste propEs, guisa de 3ip0tese, a pree&ist'ncia das almas* todos os
esp.ritos teriam sido criados desde toda a eternidade e dotados da mesma
perfeio inicial* muitos, por"m, tero a%usado da sua li%erdade e pecado.
al pecado 3aver! sido, para 5eus, a ocasio de criar um mundo material,
a fim de servir de lugar de castigo e purificao. :onforme a falta cometida,
cada esp.rito teve que tomar em punio um corpo mais ou menos grosseiro.
Os que no se purificassem devidamente nesta vida, deveriam passar,
depois da morte, para "um lugar de fogo". Las finalmente todos seriam rein-
tegrados na suprema felicidade com 5eus6 o inferno no seria eterno.
Cotemos que estas ideias foram propostas com reservas e a t.tulo de
3ip0tese 8cf. Peri 0rc:on% PL 99, <<B>. odavia os disc.pulos de Or.genes,
c3amados origenistas, eram monges do +gito, da )alestina e da /.ria,
que se %eneficiavam dos escritos asc"ticos e m.sticos do mestre, mas eram
pouco versados em teologia6 por conseguinte, no tin3am crit"rios para
distinguir entre as verdades de f" e as proposies 3ipot"ti cas de
Or.genes. Os origenistas, portanto, nos s"culos K?T?K professaram como
artigos de f" no s0 a pree&ist'ncia das almas e a restaurao final de
todos na felicidade inicial, mas tam%"m a reencarnao. :ontrariavam
assim o pensamento do pr0prio Or.genes, que era avesso reencarnao,
tida por ele como "f!%ula inepta e .mpia" '2n 3om. PL 9B, 9J9D>.
As doutrinas dos origenistas c3amaram a ateno das autoridades
da Kgre2a. +m DB;, o )atriarca Lenas de :onstantinopla redigiu e promul -
gou quinze an!temas contra Or.genes, dos quais os quatro primeiros nos
interessam diretamente*
1. "/e algu"m crer na fa%ulosa pree&ist'ncia das almas e na
repudi!vel 3a%ilitao das mesmas 8que " geralmente associada quela>,
se2a an!tema.
2. /e algu"m disser que os esp.ritos racionais foram todos criados
independentemente da mat"ria e al3eios ao corpo, e que v!rios deles
re2eitaram a viso de 5eus, entregando-se a atos il.citos, cada qual
seguindo as suas m!s inclinaes, de modo que foram unidos a corpos, uns
mais, outros menos perfeitos, se2a an!tema.
C. /e algu"m disser que o sol, a lua e as estrelas pertencem
ao con2unto dos seres racionais e que se tornaram o que eles 3o2e
so por se voltarem para o mal, se2a an!tema.
7. /e algu"m disser que os seres racionais nos quais o amor
15
a >eus se arre;eceu% se ocultaram dentro de corpos grosseiros
como so os nossos% e ;oram em consequncia c:amados :omens%
ao passo que aqueles que atingiram o Oltimo grau do mal tiveram%
como partil:a% corpos ;rios e tene*rosos% tornando<se o que
c:amamos demBnios e esp)ritos maus% se"a an#tema.
O )apa ?ig.lio e os demais )atriarcas deram a sua aprovao a esses
artigos. :onclu.mos, pois, que a doutrina da reencarnao nunca foi profes-
sada oficialmente pela Kgre2a :at0lica 8contradiz ao :redo cristo>6 todavia
ap0s Or.genes 8s"culo KKK> foi professada por grupos particulares de monges
orientais, pouco iniciados em teologia6 em DB; foi solenemente re2eitada
pelas autoridades da Kgre2a. A mesma condenao ocorreu nos :onc.lios
ecum'nicos de Oio 89<FB> e ,lorena 89B;H>, que ensinam a imediata
passagem desta vida para a sorte definitiva do al"m 85/ GDF ^BIB_ e 9;JI
^H;_>. O :onc.lio ?aticano KK, por sua vez, fala do "#nico curso da nossa
vida terrestre 8V% H, <F>", tencionando assim opor-se teoria da migrao
das almas6 cf. -umen Lentium n8 BG.
.3. Ra!"e# $e or$e% 454('ca
Os escritos do Covo estamento esto inti mamente associados ao
pensamento 2udaico pr"-cristo. Ora este no admitia a reencarnao das
almas. /endo esta doutrina professada por fil0sofos gregos, os 2udeus se
fec3aram a ela, pois eram infensos a qualquer tipo de sincretismo religioso.
- ,oi nesse am%iente que =esus pregou o seu +vangel3o.
,eita esta o%servao, passemos ao e&ame sucinto dos te&tos
%.%licos geralmente citados em favor da reencarnao.
8.E.5. Aoo Batista e Elias
Dt 5F% 5M<5C? Os 2udeus 2ulgavam que +lias no morrera, mas
fora arre%atado aos c"us 8cf. <Rs <,99> e, por isto, voltaria terra
para revelar e ungir o Lessias. Ora, nos tempos de :risto, politica-
mente agitados, o )rofeta +lias era esperado em Ksrael com
particular insist'ncia. )ois %em, =esus respondeu que =oo -atista
fizera as vezes de +lias por reproduzir as atitudes fortes e
destemidas do )rofeta 8cf. Oc 9,9F>. O pr0prio =oo -atista negou
peremptoriamente ser +lias, quando os enviados dos 2udeus o
interrogaram 8cf. =o 9, <9>. ` luz destas ponderaes, entenda-se
tam%"m o te&to de Lt 99, 9Bs.
Lais* no momento da ransfigurao aparecem a =esus Lois"s
e +lias 8cf. Lt 9F, ;>. Ora, naquele tempo =oo 2! fora e&ecutado por
Verodes ou 2! morrera. )or conseguinte, deveria aparecer a =esus
=oo -atista e no +lias conforme a doutrina da reencarnao, pois
esta ensina que, quando o esp.rito se materializa, sempre se
apresenta na forma da #ltima encarnao. W 5onde se v' que =oo
-atista no era a reencarnao de +lias.
8.E.8. Aesus e =icodemos
Ao C%C? O adv"r%io grego #not:en% que por vezes " traduzido
por de novo% reaparece em Lt , <I,D9, para significar que, por
ocasio da morte de =esus, o v"u do emplo se cindiu #not:en% isto
", de cima a %ai&o 8no de novo>.
Cicodemos no entendera as palavras de =esus6 fiel aos
ensinamentos 2udaicos, 2ulgava imposs.vel a reencarnao* ":omo
pode um 3omem nascer, sendo vel3o( )oder! entrar segunda vez
no seio de sua me e voltar a nascer(" 8=o ;,B>. =esus logo
16
dissipou a d#vida, e&plicando que se tratava de renascer no no
sentido %iol0gico, mas, sim de nascer de outro modo, ou se2a, pela
!gua e pelo +sp.rito* "+m verdade, em verdade te digo* quem no
nascer da !gua e do +sp.rito, no poder! entrar no Reino de 5eus"
8=o ;,D>. )ositivamente, =esus tin3a em vista o -atismo, que torna o
3omem fil3o de 5eus.
8.E.C. Aesus e o cego de nascena
Ao 6% 2s? Os 2udeus 2ulgavam que todo mal " consequ'ncia de um
pecado. )or conseguinte, no caso de um cego de nascena, pensariam
num pecado dos pais 8que, segundo a mentalidade do cl, seria punido
so%re os fil3os>, ou no pecado do pr0prio cego6 esta #ltima 3ip0tese
deveria parecer-l3es a%surda, pois sa%iam que as crianas nascem sem
ter cometido previamente nem %em nem mal 8cf. Rm H,99>. Assim
perple&os, lanaram suas interrogaes a =esus, sem se dar o tra%al3o
de procurar terceira soluo para o caso. Ora, =esus respondeu sem
a%ordar o aspecto especulativo da questo, elucidando diretamente a
situao concreta que l3e apresentavam* nem uma 3ip0tese nem outra,
mas um des.gnio superior de 5eus 8"... para se manifestarem nele, cego,
as o%ras de 5eus">.
5e resto, a +scritura " diretamente contr!ria reencarnao
quando, por e&emplo, afirma* ",oi esta%elecido, para os 3omens, morrer
uma s0 vez6 depois do qu', 3! o 2ulgamento" 8V% H,<F>. Cotemos
tam%"m as palavras de =esus ao %om ladro* "Vo2e mesmo estar!s
comigo no para.so" 8Oc <;,B;>. Os te&tos muito enf!ticos em que =esus e
os ap0stolos anunciam a ressurreio dos mortos, o c"u e o inferno, so
outros tantos testemun3os que se opem reencarnao* ve2am-se Lt
D, <<6 9;,DJ6 <<, <;-;;6 Lc ;,<H6 H, B;-BG6 =o D, <Gs6 I, DB6 l :or 9D, 9;-
9H.
/. CONC6USO
:omparando entre si a tese da reencarnao e a proposio crist
da ressurreio, verificamos que entre uma e outra 3! duas diferenas
de %ase ou estruturais. :om efeito*
9> A doutrina crist da ressurreio supe um 5eus, )ai -ondoso,
que toma a iniciativa de criar e tam%"m de salvar a criatura. +sta
salvao, 5eus a oferece ao 3omem no decurso de uma vida passada na
terra, vida durante a qual a graa do /alvador solicita a criatura para a
felicidade eterna. +m vista disto, a /a%edoria 5ivina prov' para que
nen3um au&.lio falte ao 3omem no decorrer de sua peregrinao
terrestre. +m consequ'ncia, terminada esta vida, " 2usto que a criatura
3umana entre na sua sorte definitiva* a ressurreio da carne permitir! que
o ser 3umano, em sua identidade psicossom!tica, ten3a a sua 2usta sano.
W al concepo " profundamente religiosa, pois recon3ece o primado de
5eus so%re a criatura e o car!ter gratuito da salvao.
O mesmo no se pode dizer da mentalidade reencarnacionista.
:om efeito6 esta atri%uiu ao 3omem o poder de se remir, de se tornar
perfeito por seus esforos, fazendo praticamente a%strao do
au&.lio divino. )ouco ou nada entra em lin3a de conta de um
reencarnacionista a noo de 5eus, )ai %ondoso e providente, que
deu e&ist'ncia aos 3omens, quis compartil3ar e consagrar o
sofrimento e a morte do 3omem, e sem o qual a criatura nada
a%solutamente pode. Co admira, pois, que a reencarnao ten3a
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sido outrora, e ainda 3o2e se2a, frequentemente professada dentro de
uma filoso;ia pante)sta ou monista. Sim% as crenas :indus% que
inspiram muitos reencarnacion.stas, cancelam a distino entre o
5ivino e o 3umano, entre o Knfinito e o finito, ensinando que a
5ivindade "se realiza" no 3omem, "vai tomando consci'ncia de si"
no 3omem, medida que este evolui ou se aperfei oa. +sta tese parece
e&plicar que a criatura pode por si c3egar unio com a 5ivindade6
todavia " il0gica, pois coloca o finito e o Knfinito na mesma lin3a6 ora
5eus, que por si " o Klimitado, no pode vir a identificar-se com o finito e
o contingente.
<> A comoviso suposta pelo reencarnacionismo " pessimista em
relao mat"ria, tida como c!rcere ou sepulcro da alma 'soma \ sema%
em grego>. A grande aspirao de muitos grupos reencarnacionistas "
li%ertar-se do corpo e, consequentemente, deste mundo material e da
sua 3ist0ria6 por isto muitos povos que professam a reencarnao, no
evolu.ram em sua civilizao, mas vivem em condio de mis"ria,
porque no l3es interessa vincular-se aos %ens materiais.
Ao contr!rio, a tese da ressurreio dos corpos " otimista em relao
mat"ria, tida como criatura de 5eus e parte integrante do ser 3umano. A
este t.tulo, o corpo 3umano dever! ressuscitar e participar da sorte
definitiva da alma 3umana. )or isto tam%"m o cristo se sente impelido a
tra%al3ar neste mundo material que 5eus l3e deu, a fim de o configurar ao
des.gnio do :riador. O cristo 2ulga que a 3ist0ria tem um sentido
din1mico e camin3a para a sua plenitude, que ser! o Reino de 5eus6
est! longe de ser uma cadeia de ciclos mon0tonos e repetitivos, dos quais
" preciso escapar.
Ca %ase destas consideraes, pode-se afirmar que a doutrina da
reencarnao, apesar dos seus aspectos m.sticos, no se sustenta nem
aos ol3os da razo nem diante da psicologia e da e&peri'ncia 3umanas.

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