Charles Spurgeon

Uma seleo de sermes, estudos e devocionais

de Charles H. Spurgeon, considerado o
prncipe dos pregadores,
e um dos gigantes da f do sculo XIX.
2

Estes artigos so parte integrante do portal
http://www.monergismo.com/. L podem
ser encontrados muitos outros textos de
Charles Spurgeon, e tambm de outros
gigantes da f, como John Bunyan, Richard
Baxter, J.C. Ryle, John Owen, John Knox,
William Perkins, Arthur Pink e muitos
outros.
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materiais do site, cite o autor, o tradutor
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Quanto a este e-book, destinado
circulao livre e gratuita. Pode ser
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lucrativos de espcie alguma) em qualquer
site interessado.
A Deus seja dada toda a glria.
Tenha uma boa leitura.
3
ndice
Charles Spurgeon: Uma Breve Biografia
por Professor Robert H. Ellison __________________ 6
Chamado aos no convertidos (Sermo 174) ____ 9
A Bblia (Sermo 15) _______________________ 23
A Entrada Triunfal em Jerusalm (Sermo 405) _ 38
Eleio (Sermo 41-42) _____________________ 52
A Incapacidade Humana (Sermo 182) _________ 70
A Orao de Jabez (Sermo 994) _____________ 84
O Chamado Eficaz (Sermo 73) _______________ 98
Livre-Arbtrio - Um Escravo (Sermo 52) _______ 110
O Novo Corao (Sermo 212) _______________ 126
Confisso de Pecado
Um Sermo com Sete Textos ___________________ 138
A Habitao e o Derramamento do Esprito Santo
(Devocional)_____________________________ 149
A Igreja Crist (Estudo) ____________________ 151
Aliana (Estudo) __________________________ 158
Alimentando as Ovelhas ou
Divertindo os Bodes?(Estudo) ________________ 162
4
As Implicaes do Livre-Arbtrio (Estudo) ______ 164
Confie em Deus, e no nos Meios (Devocional) __ 165
Conforme Tuas Foras (Devocional) __________ 166
Davi: o Salmista de Israel (Devocional) ________ 167
Dependncia Total do Senhor (Devocional) _____ 168
Amado de Minha Alma (Devocional) ___________ 169
A Soberania de Deus Remove a Vanglria (Estudo) 170
Cedro: Smbolo do Cristo (Devocional) ________ 171
A Todos Ele Curou (Devocional) ______________ 172
A Iniqidade das Coisas Santas (Devocional) ____ 173
A Minha Graa te Basta (Devocional) __________ 174
A Necessidade da Ao Humana (Devocional) ___ 175
Choro Constante (Devocional) _______________ 176
Eu Roguei por Ti (Devocional) _______________ 177
Eu Sou a Porta (Devocional) _________________ 178
Eu Voluntariamente os Amarei (Devocional) ____ 179
Ele Precioso (Devocional) _________________ 180
Como Ressuscitar os Mortos (Estudo) _________ 182
Excelentes Frutos (Devocional) ______________ 194
Generosidade Inigualvel (Devocional) ________ 195
5
Graa e Glria (Devocional) ________________ 197
Guarda, a que hora estamos? (Devocional) ____ 199
Jesus Chama a Quem Quer (Devocional) ______ 201

Justificados e Glorificados (Devocional) ______ 202
Lugar Chamado Calvrio (Devocional) ________ 203
Luz e Trevas (Devocional) __________________ 205
No Esqueas dos Benefcios de Deus (Devocional) 206
No Estou Salvo! (Devocional) ______________ 207
Nenhum Estranho no Cu (Breve estudo) _______ 209
O Avivamento que Precisamos (Estudo) ________ 210
O Esprito Santo em Relao ao Nosso
Ministrio (Estudo) ________________________ 214
Salmo 150 (Breve estudo) ___________________ 233
Perfeitos em Cristo (Devocional) _____________ 238
Venha a Mim e Beba!(Devocional)_____________ 239
Tu mesmo era um deles (Devocional) __________ 241
Tua Bondade me Engrandeceu (Devocional) ____ 242
24 Fatos Notveis sobre C.H. SpurgeonMais Um!
por Pastor Larry Newcomer ____________________ 243
6
Charles Spurgeon: Uma Breve Biografia
por
Professor Robert H. Ellison


NASCE em Kelvedon, Essex, Inglaterra, em 19 de Junho de 1834.
NOVO NASCIMENTO em Colchester, em 06 de Janeiro de 1850.
Se converte num BATISTA, em 03 de Maio de 1850. ( batizado no Rio
Lark, em Isleham).
Prega seu PRIMEIRO SERMO, na casa de uma famlia rural em
Teversham, 1850.
Prega seu primeiro sermo na Capela Batista WATERBEACH, em 12 de
Outubro de 1851.
Prega seu primeiro sermo na Capela New Park Street, Londres, em 18
de Dezembro de 1853.
Aceita o PASTORADO da Capela New Park Street, Londres, em 28 de
Abril de 1854 (ento com 232 membros).
Primeiro sermo PUBLICADO no New Park Street Pulpit, em 07 de
Janeiro de 1855.
MATRIMNIO com Susanah Thompson (nascida em 15/01/1832) em 08
de Janeiro de 1855.
VIAGEM DE BODAS por 10 dias Paris, Frana, do matrimnio de
Spurgeon, na primavera de 1856.
Inicia o Comit para a construo do TABERNCULO METROPOLITANO,
em Junho de 1856.
FILHOS GMEOS (no idnticos) Thomas e Charles, nascidos em 20 de
Setembro de 1856.
Estabelece o THE PASTOR'S COLLEGE em 1856, que se expande em
1857.
7
INAUGURAO do Tabernculo Metropolitano, com uma Reunio de
Orao, em 18 de Maro de 1861.
fundada a Associao dos COLPORTOTES (distribuio de livros) do
Tabernculo Metropolitano, em 1866.
fundado o Orfanato Stockwell (para meninos), em 1867. A primeira
pedra foi lanada em 9 de Setembro de 1869.
posta a primeira pedra pelo Dicono Thomas Olney para o EDIFCIO
do The Pastor's College (a construo terminou em Maro de 1868).
So iniciadas suas frias anuais no sul da Frana, para descanso e
recuperao, em Dezembro de 1871.
So agregados 571 membros em Fevereiro de 1873, para uma membresia
total de 4.417.
colocada a primeira pedra para um novo edifcio do The Pastor's
College, em 14 de Outubro de 1873.
inaugurado o FUNDO PARA LIVROS da Senhora Spurgeon, em 1875.
Apresentao da lembrana pelas BODAS DE PRATA pastorais, em 20 de
Maio de 1879.
fundado o Orfanato Stockwell (para meninas), em 1879. A primeira
pedra foi lanada em 22 de Junho de 1880.
CELEBRAES POR SEU JUBILEU e reconhecimentos, em 18 e 19 de
Junho de 1884.
Primeiro artigo da Controvrsia do Declnio publicado na revista A
Espada e a Colher, em agosto de 1887.
Morre ELIZA, a me de Spurgeon, com a idade de 75 anos, em 1888.
LTIMO SERMO pronunciado no Tabernculo Metropolitano, em 07 de
Junho de 1891.
- Durante seu Pastorado, foram batizados e se uniram ao Tabernculo
14.692 irmos.
- No final do ano de 1891 a membresia contava com 5.311 (a capacidade
do Tabernculo era de 6.000, com 5.500 assentos, 500 de p; as
dimenses: 44.5 m de largura, 25 m de comprimento, 21 m de altura).
8

Sofre muito pelas dores e enfermidades durante os meses de Junho e
Julho de 1891.
Viaja de novo (pela ltima vez) para MENTON, Frana, em 26 de Outubro
de 1891.
Nesse lugar, ADOECE GRAVEMENTE pela combinao sofrida e
duradoura de reumatismo, gota e enfermidade de Bright (rins).
Ainda descansando em Menton, finalmente CAI DE CAMA, em 20 de
Janeiro de 1892.
O corpo de Spurgeon MORRE, mas seu esprito entra na GLRIA, em 31
de Janeiro de 1892.
sepultado no cemitrio de Norwood, em 11 de Fevereiro de 1892.
Seu irmo JAMES (Pastor Assistente do Tabernculo), morre com a idade
de 61 anos, em 22 de Maro de 1899.
Seu pai (e Pastor) JOHN, de quase 92 anos, morre em 14 de Junho de
1902.
Sua esposa (e colaboradora) SUSANAH, morre aos 71 anos, em 22 de
Outubro de 1903.
Seu filho (e Pastor) THOMAS, morre aos 61 anos, em 17 de Outubro de
1917.
Seu filho (e Pastor) CHARLES, morre aos 70 anos, em 13 de Dezembro de
1926.

Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 20 de novembro de 2004.




9
CHAMADO AOS NO CONVERTIDOS

Sermo
(n. 174)


Pronunciado na noite de Domingo, 8 de novembro de 1857,
pelo Rev. C. H. Spurgeon
na Capela de New Park Street, Southwark (Inglaterra)
________

Traduo: Paulo Athayde

Todos aqueles que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est
escrito: maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto
escritas no livro da lei, para faz-las. (Gal. 3:10).

Meu querido ouvinte. Voc est convertido ou no? De sua resposta a esta questo
depender a forma pela qual me dirigirei a voc neste dia.
Queira, eu lhe rogo, pela tua alma, esquecer por alguns momentos que voc se
encontra num lugar de culto, ouvindo um ministro do Evangelho, que prega a um
auditrio numeroso. Tente imaginar que voc est sentado em sua casa, em sua
sala, e que eu estou ao seu lado, sua mo na minha, conversando sozinho com voc;
porque assim que eu desejo falar neste momento a cada um dos que me escutam.
Eu repito ento, meu querido auditrio, a questo soberanamente importante e
solene que j coloquei, e eu lhe conjuro a responder como na presena de Deus.
Voc est em Cristo ou fora dele? Voc procurou um refgio junto daquele que a
nica esperana do pecador? Ou voc ainda um estrangeiro na repblica de
Israel, longe de Deus e fora das promessas de seu santo Evangelho?
Vejamos, meu irmo, sem hesitao ou falsas desculpas; seja sincero e que sua
conscincia responda SIM ou NO minha pergunta. Porque, de duas coisas, uma:
ou voc est sob o peso da clera de Deus, ou est livre dessa ira. No h outra
alternativa. Sim, voc neste momento mesmo, herdeiro da maldio divina, ou
herdeiro do reino da graa. Qual desses dois estados o seu? Voc que tem de
dizer. E que no haja "se" ou "talvez" em sua resposta, mas que ela seja clara, leal,
categrica. Se voc tem ainda dvida a este respeito, eu lhe suplico, no d repouso
a sua alma at que a dvida se dissipe. Sobretudo, no se apresse em interpretar a
dvida em proveito prprio; antes a considere como uma forte presuno contra
voc. mais provvel, creia, que voc esteja no mau estado que no bom. Agora
ento, meu irmo, ponha sua alma na balana e se um dos pratos no pesa mais
que o outro, mas os dois se mantm perto do equilbrio, de tal sorte que voc seja
obrigado a dizer "Eu no sei qual", lembre-se que melhor voc decidir a questo
10
pelo pior, ainda que isso seja terrvel, do que resolver esta questo pelo bem,
correndo o risco de se deixar seduzir e continuar a viver sob uma segurana
presunosa, at que voc finalmente reconhea sua fatal iluso no abismo do
inferno.
Pode voc ento, com uma mo posta na Palavra de Deus e outra em seu prprio
corao, elevar neste instante seus olhos para o cu e dizer com uma humilde
segurana: "Eu sei uma coisa, que estava cego e agora vejo; eu sei que passei da
morte para a vida; eu sou o primeiro dos pecadores, mas Jesus morreu por mim e a
menos que eu me engane da maneira mais terrvel, eu sou desde agora um dos
resgatados por Cristo, um monumento da graa de Deus?" Voc pode, em boa
conscincia, me dar essa resposta? Se assim, meu irmo, a paz de nosso Senhor
seja contigo! Que a bno do Altssimo repouse sobre sua alma! No tema; as
palavras que vamos meditar no sero mais como raios para voc. Leia o versculo
13 do captulo que tirei meu texto, e a voc encontrar a confirmao gloriosa de
suas esperanas Cristo foi feito maldio por ns, porque est escrito: maldito o
que for pendurado no madeiro.
Se ento verdade que voc um filho de Deus, convertido e regenerado, eu
repito, voc no tem nada a temer, porque Cristo se fez maldio em seu lugar.
Mas tenho a convico de que a grande maioria desta assemblia no poderia me
dar uma resposta semelhante; e voc em particular, meu querido ouvinte (porque
quero continuar a me dirigir pessoalmente a voc), voc no ousaria, no
verdade, falar assim, porque voc estranho aliana da graa. Voc no ousaria
mentir a Deus e sua conscincia; por causa disso voc diz com uma franqueza que
lhe honra: "Eu sei que nunca fui regenerado; eu sou hoje o que tenho sido em todo
o tempo". Portanto, com voc que eu quero falar, homem! E eu lhe conjuro, por
Aquele que haver de julgar os vivos e os mortos, por Aquele diante do qual eu e
voc deveremos logo comparecer; eu lhe conjuro a escutar com ateno o que tenho
a lhe dizer da parte do Senhor, lhe lembrando que este apelo talvez seja o ltimo
que lhe ser dado a ouvir! E eu te conjuro tambm, minha alma, a falar com
fidelidade a estes homens mortais que te cercam, por medo que no ltimo dia, o
sangue de suas almas no seja encontrado em roupa, e que tu mesma no sejas
reprovada!
Senhor, leve-nos todos a um estado de reverncia e introspeco. Queira nos dar,
neste momento, ouvidos que ouam, uma memria que retenha e uma conscincia
que seja tocada por teu Esprito, pelo amor de Jesus !
Ns dividiremos este discurso em trs partes. Primeiro, NS JULGAREMOS O
ACUSADO; em segundo lugar, NS PRONUNCIAREMOS SUA SENTENA; e
finalmente, se ele se reconhecer culpado e se arrepender (somente nestas
condies), NS LHE ANUNCIAREMOS A LIBERTAO.
Primeiro, faamos o JULGAMENTO DO ACUSADO.
11
Meu texto diz assim: maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas
escritas no livro da Lei para as praticar. Homem no convertido, eu lhe pergunto,
voc culpado ou no culpado? Voc tem perseverado em todas as coisas que esto
escritas no livro da Lei? Na verdade, me parece quase impossvel que voc ouse
sustentar sua inocncia; mas quero supor, por um instante, que voc tenha a triste
coragem de faz-lo. Quero supor que voc diga ousadamente: "Sim, eu persevero
em todos os mandamentos da Lei." o que ns vamos examinar, meu caro ouvinte;
e antes de tudo, permita-me lhe perguntar se voc conhece esta lei que voc diz
cumprir.
Eu vou lhe dar um simples resumo que chamarei exterior, mas lembre-se que ela
possui um sentido interior e espiritual infinitamente mais amplo que seu sentido
literal. Escute ento o primeiro mandamento da Lei:
NO TERS OUTRO DEUS DIANTE DE MIM.
O qu? Voc jamais amou outra coisa alm de seu Criador? Voc sempre lhe deu o
primeiro lugar em suas afeies? Voc no tem feito um Deus de seu ventre, ou de
seu comrcio, ou de sua famlia, ou de sua prpria pessoa? Oh! Voc certamente
no ousar negar que este primeiro mandamento lhe condena! E o segundo, voc o
tem obedecido melhor?
NO FARS PARA TI IMAGEM DE ESCULTURA, NEM ALGUMA SEMELHANA
DO QUE H EM CIMA NOS CUS, OU EM BAIXO NA TERRA, NEM NAS GUAS
DEBAIXO DA TERRA.
O qu! Voc jamais se curvou diante da criatura?
Jamais colocou qualquer objeto terrestre no lugar de Deus? De minha parte, eu
lhes declaro para minha vergonha, que tive dolos em minha vida; e se sua
conscincia fala com sinceridade, estou certo que ela lhe dir tambm: " homem!
Voc tem sido um adorador de Mammon, um adorador de seus sentidos; voc tem
se prostrado diante de seu dinheiro e seu ouro; voc tem se inclinado lhes dando
honra e dignidade; voc tem feito um Deus de sua intemperana, um Deus de suas
cobias, um Deus de sua impureza, um Deus de seus prazeres!
E o terceiro mandamento.
NO TOMARS O NOME DO SENHOR TEU DEUS EM VO.
Voc ousaria sustentar que no o tem violado? Voc jamais proferiu juramentos
grosseiros, ou palavras blasfemas; no empregou ao menos irreverentemente o
nome de Deus, em suas conversas comuns? Diga-me: voc tem sempre santificado
este nome, trs vezes santo? Voc nunca o pronunciou sem necessidade? Voc
nunca leu o livro de Deus distraidamente e com pressa? Voc nunca escutou a
pregao do Evangelho, sem respeito e recolhimento? Oh! Certamente, aqui
tambm, voc tem que se confessar culpado.
12
E quanto ao quarto mandamento, que trata da observao do sbado.
LEMBRA-TE DO DIA DE DESCANSO PARA O SANTIFICAR.
H algum bastante atrevido para dizer que nunca o transgrediu? Oh! Homem,
ponha ento sua mo na boca e reconhea que estes quatro mandamentos
bastariam para lhe convencer do pecado e para despejar sobre voc a justa clera
de Deus !
Mas continuemos nosso exame.
HONRA A TEU PAI E A TUA ME.
O qu! Voc pretende no ser culpado neste ponto? Em sua juventude, voc nunca
os desobedeceu? Voc nunca se rebelou contra o amor de sua me, nem desprezou
a autoridade de seu pai? Folheie as pginas de seu passado. Veja se em sua
infncia, ou mesmo em sua idade madura, voc sempre falou com seus pais como
deveria fazer; veja se voc sempre os tratou com a honra que eles tm direito e que
Deus lhe ordenou lhes dar.
NO MATARS.
possvel, meu caro ouvinte, que voc no tenha violado a letra deste
mandamento; possvel que voc no tenha tirado a vida a um de seus
semelhantes; mas voc nunca se deixou dominar pela clera? Ora, a Palavra de
Deus declara expressamente que aquele que se encoleriza contra seu irmo, um
assassino (I Jo 3:15). Julgue, depois disso, se voc ou no culpado.
NO COMETERS ADULTRIO.
Talvez voc tenha cometido coisas abominveis, e esteja mergulhado hoje mesmo,
nas mais vergonhosas luxrias; mas, admitindo que voc tenha sempre vivido na
castidade mais perfeita, voc pode dizer, meu irmo, que voc no tem nada a lhe
reprovar neste mandamento, quando voc se coloca na presena destas solenes
palavras do Mestre: qualquer que olhe uma mulher para a cobiar, j cometeu
adultrio com ela em seu corao (Mt 5:28). Nenhum pensamento lascivo
atravessou seu esprito? Nenhum desejo impuro manchou sua imaginao? Oh!
Certamente, se sua fronte no dura como o bronze, se sua conscincia no estiver
inteiramente cauterizada, sua resposta a estas questes no deixaria dvidas.
NO FURTARS.
Voc jamais roubou algum? Talvez, nesta manh mesma, voc tenha cometido um
furto, e se encontra aqui, em meio ao povo, ainda com o produto do seu latrocnio;
mas ainda que voc seja de uma probidade exemplar, entretanto, no houve
momentos em sua vida, em que voc provou um secreto desejo de enganar seu
prximo? Eu vou mais longe voc nunca cometeu, s escuras e em silncio,
13
algumas daquelas fraudes, que mesmo no sendo contrrias s leis de seu pas, no
deixam de ser infraes manifestas da santa Lei de Deus?
E quem de ns seria to audacioso em afirmar que tem obedecido perfeitamente ao
nono mandamento?
NO DIRS FALSO TESTEMUNHO CONTRA TEU PRXIMO
Nunca demos ocasio calnia? Ns no temos, freqentemente, interpretado mal
as intenes de nossos semelhantes?
E o ltimo mandamento.
NO COBIARS.
Onde est o homem que no tenha pisado este mandamento com os ps? Quantas
vezes no temos desejado mais do que Deus nos tem dado? Quantas vezes nossos
coraes carnais no tm suspirado pelos bens que o Senhor em sua sabedoria
julgou melhor nos recusar? Ah! meus amigos; sustentar nossa inocncia diante da
Lei de Deus, no seria isso, lhes pergunto, um ato de verdadeira loucura? E no
lhes parece que a simples leitura desta Lei santa deveria bastar para extrair de ns,
cheios de humilhao e penitncia, esta frase: Ns somos culpados, Senhor, somos
culpados em todos os pontos?
Mas ouo algum me dizer: No, no quero me reconhecer culpado. Certamente,
no teria a pretenso de perseverar em todas as coisas que esto escritas no livro da
Lei, mas ao menos, fiz o que pude. Isto falso, homem! Voc se engana e mente
diante da face de Deus! No, voc no fez tudo que possvel para perseverar no
bem. Em milhares situaes de sua vida, voc deveria ter agido melhor do que agiu.
O qu! Este homem ousaria afirmar que fez o possvel para agradar a Deus, quando
o vejo assentado no banco dos escarnecedores, e insultar seu Criador at em seu
santurio? O qu! Todos que estamos aqui, no teramos podido, se tivssemos
querido, resistir quela tentao, evitar aquela queda cuja lembrana nos condena?
Se ns no fssemos livres para escapar do mal, sem dvida seramos desculpados
ao cair; mas quem de ns no forado a reconhecer que houve em sua vida
momentos solenes, nos quais chamado a escolher entre o bem e o mal,
resolutamente escolheu o mal e virou as costas ao bem, andando assim, sabendo e
querendo, no caminho que conduz ao inferno?
Ah! Exclama um outro, verdade que infrinjo a Lei de Deus, mas no sou pior do
que aqueles que me cercam. Pobre argumento este, meu caro ouvinte, ou
melhor, de fato nem pode ser chamado assim. Voc no , assim creio, pior que o
resto dos homens, mas lhe rogo, em que isto lhe vantagem ? Ser uma coisa
menos terrvel ser condenado em companhia, ainda que seja, de um nico perdido?
Quando, no ltimo dia, Deus disser aos mpios: Vo, malditos, para o fogo eterno!
Voc cr que esta terrvel sentena lhe ser mais doce, porque ela ser dirigida aos
milhares, tanto quanto a voc?
14
Se o Senhor precipitasse uma nao inteira no inferno, cada indivduo sentiria to
vivamente o peso desse castigo, como se fosse o nico a carreg-lo. Deus no
como os juzes da terra: se os tribunais fossem entulhados de acusados, talvez
fossem tentados a passar levemente por sobre mais de um processo; mas o
Altssimo no agir assim. Infinito em todas as suas faculdades, o grande nmero
de criminosos no ser obstculo para Deus. Ele se mostrar to justo e inflexvel
com voc, como se no existisse outro pecador como voc. Alm disso, que voc
tem, eu rogo, com os pecados de outrem? Voc no responsvel, porque cada um
levar seu prprio peso. Deus lhe julgar segundo suas obras e no segundo as dos
outros. As faltas da mulher de vida m, podem ser mais grosseiras que as suas, mas
no se lhe pedir conta de suas iniqidades. O crime do assassino pode revelar
muito aos meus olhos sobre suas prprias transgresses, mas voc no ser
condenado por ele. Fixe bem em seu esprito, homem, que a religio um negcio
entre Deus e voc, por isso, lhe conjuro, olhe seu prprio corao e no o de seu
prximo.

Mas ouo outro de meus ouvintes falando assim: Quanto a mim, tenho me
esforado muito em guardar os mandamentos de Deus e, em certos perodos de
minha vida, creio que tenho conseguido: isso no suficiente para me pr ao
abrigo da maldio? Para responder, meu irmo, permita-me outra vez ler a
sentena contida em meu texto: Maldito todo aquele que no permanecer em
todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. Ah! Voc no se
convence que o Senhor jamais confunde as cores agitadas de uma irresoluo
mrbida com a santidade e obedincia? No ser uma observao passageira e
intermitente destes mandamentos que ele aceitar no dia do juzo; no, preciso
perseverar em fazer sua vontade. Se ento, desde minha mais tenra infncia, at a
hora em que meus cabelos brancos descerem ao sepulcro, minha vida no for um
incessante cumprimento da Lei de Deus, eu serei condenado! Se desde o instante
em que minha inteligncia recebe seus primeiros raios de luz, eu me torno um ser
responsvel, at o dia em que, como uma espiga madura, eu sou recolhido nos
celeiros eternos, eu no observei em sua inteireza todas as ordenanas de meu
Mestre, a salvao pelas obras impossvel para mim, e estarei infalivelmente
perdido!
Ento, no espere, homem, que uma obedincia vacilante e sem conseqncia
salvar sua alma. Voc no perseverou em todas as coisas que esto escritas no
livro da Lei. Por conseqncia, voc est condenado.
Mas outro objeta se h vrios pontos da Lei que transgredi, no quer dizer que
eu seja menos virtuoso. Eu concordo, meu irmo. Quero supor que de fato voc
tem sido um modelo de virtude; eu quero supor que voc puro de muitos vcios.
Mas releia meu texto (e lembre-se que no minha palavra, mas a palavra de Deus
que voc vai ler). Maldito todo aquele que no perseverar em todas as coisas que
esto escritas no livro da Lei. Note que no est dito para perseverar em algumas
coisas, mas em todas as coisas.
15
Ora, eu lhe pergunto, voc tem praticado todas as virtudes? Voc tem evitado todos
os vcios? Voc diz, talvez, para sua defesa: Eu no sou um intemperante. Que
seja. Mas voc no ser menos condenado, se voc tem sido um fornicrio. Eu
jamais cometi impureza, voc grita. Que seja ainda. Mas se voc tem profanado o
sbado, voc tem incorrido em maldio. Voc me responde que tambm nisto voc
no pode ser reprovado? Eu replico que se voc tem tomado o nome de Deus em
vo, esta nica transgresso basta para lhe condenar. Sobre um ponto ou outro, a
Lei de Deus lhe atingir indubitavelmente. Mas h mais no somente afirmo (e
estou certo que sua conscincia confirma tambm) que voc no tem perseverado
em todas as coisas que esto escritas na Lei, mas ainda sustento que voc no tem
perseverado em guardar em sua inteireza um nico dos mandamentos de Deus. O
mandamento de uma grande amplitude, disse o salmista (Sl 109:96), e nenhum
homem sobre a terra conseguiu sondar sua profundidade. No apenas o ato
exterior que nos deixa passveis da condenao eterna, mas o pensamento, a
imaginao, a concepo do pecado, bastam para fazer perder a alma. E lembrem-
se, meus caros amigos, que esta doutrina, que pode, eu concordo, lhes parecer
dura, no minha ela de Deus.
Se vocs nunca tivessem transgredido a Lei divina, mas se seus coraes tm
concebido maus pensamentos ou nutrido maus desejos, vocs merecem o inferno.
Se vocs tivessem vivido desde seu nascimento at hoje, em um lugar inacessvel,
longe de qualquer ser humano, e lhes tivesse sido impossvel de fisicamente
cometer seja um ato impuro, seja um assassinato, ou uma injustia, as imaginaes
de seus coraes depravados, s elas bastariam para lhes banir para sempre da
presena de Deus. No! No h uma alma nesta grande assemblia que possa
esperar escapar da condenao da Lei! Todos, desde o primeiro at o ltimo,
devemos nos curvar diante de Deus, e gritar em uma nica voz Ns somos
culpados, Senhor, ns somos culpados! Quando eu te contemplo, Lei, minha
carne treme, meu esprito fica perdido!
Quando ouo roncar seu trovo, meu corao se derrete como cera dentro de mim!
Como posso suportar tua presena? Como poderei aplacar tua justia? Certamente,
se no ltimo dia eu tivesse de comparecer a teu tribunal, no saberia escapar da
condenao, porque minha conscincia ser minha acusadora!
Mas creio que suprfluo insistir muito neste ponto. Oh! Voc que est fora de
Cristo e sem Deus no mundo, no se convenceu ainda que voc est sob o golpe da
clera divina? Para trs de ns, loucas iluses! Ca, mscaras da mentira! Lancemos
ao vento nossas vs desculpas e reconheamos que ao menos que ns sejamos
cobertos pelo sangue e da justia de Cristo, a maldio contida em meu texto, fecha
a cada um de ns, individualmente, a porta dos cus e no nos deixa nada mais a
esperar alm das chamas da perdio.

II
O acusado , ento, julgado e reconhecido culpado. Agora SUA SENTENA TER
DE SER PRONUNCIADA. Em geral, os ministros de Deus amam pouco esta tarefa.
16
De minha parte, lhes confesso, preferiria pregar vinte sermes sobre o amor de
Cristo, do que um nico como este.
De resto, me raro escolher assunto como este, visto que no me parece necessrio
trat-lo freqentemente; entretanto, se nunca o tratasse, se deixasse sempre as
ameaas divinas relegadas a segundo plano, sinto que meu Mestre no poderia
abenoar a pregao de seu Evangelho, porque Ele quer que a Lei e a graa sejam
anunciadas na mesma medida e que cada uma conserve o lugar que lhe prprio.
Ouam ento, meus irmos, enquanto que, com dor na alma eu pronunciarei a
sentena levantada contra todos aqueles dentre vocs que no pertencem a Cristo
Pecador no convertido! Voc maldito! Maldito neste momento mesmo! Voc
maldito no por causa de um auto-denominado mgico qualquer, cujo pretenso
sortilgio s pode despertar medo aos ignorantes; no por algum monarca terrestre
que poderia no mximo fazer perecer seu corpo e devastar seus bens; mas maldito
pelo seu Criador ! Maldito pelo Monarca dos cus! Maldito! Oh! Que palavra esta!
Que coisa terrvel a maldio de qualquer parte que ela venha! E a maldio de
um pai, como ela deve ser a mais terrvel entre todas! Temos visto pais que, levados
ao desespero pela conduta de um filho rebelde e depravado, tm levantado suas
mos aos cus, pronunciando sobre o filho a mais terrvel das maldies. A Deus
no agrada que eu aprove esse ato! Reconheo, ao contrrio, que tanto temerrio
quanto insensato. Mas, qualquer que seja a reprovao com que se possa
considerar o ato em si, no resta menos verdadeiro que a maldio de um pai
imprime sobre aquele que a mereceu, uma vergonhosa, indelvel destruio. Oh!
Eu sofro s em pensar o que minha alma provaria se tivesse sido amaldioada por
aquele que me gerou! Certamente, meu cu estaria coberto por trevas; o sol no
brilharia mais em minha vida. Mas ser maldito de Deus!...
Oh! Pecadores, as palavras me faltam para lhes falar o que esta maldio!...
Mas eu lhes ouo me responder: Se verdade que ns temos incorrido na
maldio divina, ao menos no sentiremos seus efeitos durante esta vida; isso
algo que espera um futuro ainda bem distante, por isso pouco nos inquieta. Voc
se engana, alma, voc se engana! Desde agora a clera de Deus permanece sobre
voc. Voc no conhece ainda, verdade, a plenitude da maldio, mas por isso
agora mesmo voc no menos maldito. Voc ainda no est no inferno; o Senhor
no lhe cerrou definitivamente as entranhas de suas misericrdias e no lhe
rejeitou ainda para sempre; mas voc est debaixo do golpe da Lei. Abra o Livro de
Deuteronmio. Leia as ameaas dirigidas ao pecador, e veja se a maldio de Deus
no ali colocada como algo imediato, atual, presente. (Deut. 28:15-16). Est
escrito que voc ser maldito na cidade, isto , no lugar de sua habitao, de seu
trabalho, de seus negcios; voc ser maldito nos campos, isto , nos lugares onde
voc vai procurar o descanso, repouso, o prazer; seu cesto ser maldito e tambm
sua amassadeira; o fruto de seu ventre ser maldito e o fruto de sua terra; as crias
de suas vacas e as ovelhas de seu rebanho; ser em sua entrada e em sua sada! H
homens sobre os quais a maldio divina parece pesar de uma maneira visvel.
Tudo o que eles fazem amaldioado. Se eles adquirem riquezas, a maldio se
agarra a elas; se eles constroem casas, a maldio cai sobre suas casas. Veja o
avarento: ele amaldioado em seus tesouros, porque sua alma est to corroda
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pela ganncia e cobia, que ele no pode desfrutar de seus tesouros mesmos. Veja o
intemperante: seu cesto e sua amassadeira so literalmente malditas, porque seu
palcio, regado de bebidas embriagadoras, no pode mais usufruir de nenhum
alimento. Ele tambm maldito em sua entrada e sada, porque desde quando ele
atravessa a soleira de sua prpria casa, suas crianas correm para se esconder, tal o
medo que ele lhes inspira. E ser maldito um dia, no fruto do seu ventre, porque
quando seus filhos avanarem na idade, eles seguiro certamente o exemplo de seu
pai; eles se daro aos mesmos excessos de seu pai; eles juraro como ele jurou; eles
se aviltaro como ele se aviltou. Hoje, o infeliz procura talvez se convencer que
pode, sem grande inconveniente, se embebedar e blasfemar quanto bom lhe
parea; mas que dor aguda atravessar sua conscincia (se ainda lhe resta alguma
conscincia ...), quando vir seus filhos andarem sobre suas vergonhosas pegadas !
Sim, repito, a maldio divina acompanha de uma maneira visvel certos vcios;
mas ainda que ela no seja sempre igualmente aparente, na realidade ela no pesa
menos sobre qualquer que seja a transgresso da Lei. Voc, ento, pecador, que
vive sem Deus, sem Cristo, estranho graa de Jesus, saiba, voc maldito
maldito quando se assenta, maldito quando se levanta ! Maldito o leito onde voc
deita; maldito o po que voc come; maldito o ar que voc respira! Para voc tudo
est amaldioado. O que quer que voc faa, ou aonde voc v, voc maldito!...
Oh! Pensamento terrvel! Neste momento mesmo, eu no posso duvidar; eu tenho
diante de mim um grande nmero de criaturas imortais que so malditas de Deus!
Infelizmente! Por que preciso que um homem fale assim a seus irmos? Mas
ainda que este dever seja penoso, como ministro de Cristo, eu tenho de cumpri-lo,
sem o que eu seria infiel em relao s suas almas que perecem. Ah! Queira Deus
que haja nesta assemblia alguma pobre alma que, cheia de pavor, grite:
verdade ento? Eu sou maldito? Maldito de Deus e de seus santos anjos, maldito
sobre a terra e no cu - maldito ! maldito ! Sempre maldito ! Oh ! Eu estou
convencido que se no quisermos levar a srio esta nica palavra Maldito no
precisar muito para dar o golpe de morte nossa indiferena e torpor espirituais!
Mas, tenho mais que isto a lhe dizer, meu querido ouvinte. Se voc impenitente e
incrdulo, devo lhe advertir que a maldio que hoje est sobre voc, no pode em
nada ser comparada com aquela que cair sobre voc depois. Voc sabe que em
poucos anos ns devemos morrer. Sim, jovem, logo voc e eu envelheceremos; ou
talvez bem antes de alcanarmos a velhice, nos estenderemos sobre nosso leito,
para nunca mais nos levantarmos. Ns acordaremos de nosso ltimo sono, e
ouviremos murmurar ao nosso redor que nossa ltima hora vai soar. O mdico
consultar uma ltima vez nosso pulso, depois dir nossa famlia amargurada que
no h mais esperana! E ns estaremos l, deitados, imveis e sem fora. E nada
vir romper o silncio lgubre do quarto morturio; apenas o barulho montono do
relgio ou o choro de nossa mulher e nossos filhos. E teremos que morrer!... Oh!
Que hora solene ser quando formos pegos pelo grande inimigo do gnero
humano: a morte!
J o gemido despedaa nosso peito; muito se pudermos articular uma nica
palavra; nossos olhos se embaam; a morte ps seu dedo frio sobre o calor de nosso
corpo e o atingiu para sempre; nossas mos recusam levantar-se; estamos beira
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do sepulcro! Momento decisivo, momento solene entre todos os momentos da vida,
aquele onde a alma entrev seu destino; onde, como atravs das fendas de sua
priso de barro, ela descobre o mundo por vir! Oh! Que lngua humana poderia
exprimir o que passar no corao do no convertido, quando ele estiver diante do
tribunal de Deus, e ouvir o estrondo dos raios de sua clera eterna em suas orelhas
e sentir que entre o inferno e ele, no h mais que um intervalo de um momento!
Quem poderia descrever o terror inexprimvel que tomar os pecadores, quando se
encontrarem na presena das realidades, sobre a existncia das quais no tinham
querido crer? Ah! Desprezadores que me escutem! Hoje vocs podem rir vontade
das coisas de Deus. Vocs podem, saindo deste recinto, zombar do que acabaram
de ouvir, tornar ridculo o pregador e folgar s suas custas. Mas esperem at
quando estiverem sobre o seu leito de morte e vocs no riro mais, eu lhes
garanto! Agora que a cortina est cerrada, que o futuro est escondido de seus
olhos, lhes fcil zombar do que vir; mas quando o Senhor levantar a cortina, e os
horizontes eternos se desenrolarem diante de seus olhos, vocs no tero mais
coragem de rir. O rei Acabe, assentado em seu trono, rodeado de cortesos, riu do
profeta Miquias; mas no consta que ele tenha rido do profeta, quando uma flecha
inimiga, penetrando por uma emenda de sua couraa, o feriu mortalmente (I Re
22). Os contemporneos de No riram do venervel ancio que lhes anunciava que
o Eterno haveria de destruir o mundo por um dilvio: sem nenhuma dvida eles o
tinham por um sonhador, visionrio, um insensato. Mas em que lhes tornou o seu
desdm e sarcasmos, cticos, quando Deus fez descer do cu imensas cataratas,
quando as fontes do grande abismo foram abertas e o mundo foi inteiramente
submerso? Ento reconheceram, mas tarde demais, que No havia dito a verdade.
E vocs mesmos, pecadores que se encontram neste auditrio, quando vocs
estiverem no ponto de serem lanados na eternidade, no creio que riro ainda de
mim e da palavra que lhes anuncio. Antes diro a si mesmos: Eu me lembro
daquela poca, quando um dia entrei por curiosidade naquele lugar de culto; eu
ouvi um homem que falava de uma maneira forte e solene; naquele momento no
gostei muito; entretanto no poderia negar o pensamento de que ele me dizia a
verdade e que queria o meu bem. Oh! Como no escutei seus apelos! Como no
aproveitei seus avisos! O que no daria para poder ouvi-lo de novo!
H pouco tempo um caso bem parecido veio ao meu conhecimento. Um homem
que muitas vezes me havia coberto de zombarias e injrias, tendo partido num
domingo para uma viagem de passeio, voltou para sua casa apenas a tempo de
morrer. Na manh da segunda-feira, sentindo seu fim aproximar-se, o que voc
pensa que ele fez? Mandou chamar com pressa o servo de Deus que lhes fala neste
momento, aquele mesmo que ele havia insultado tantas vezes! Ele queria que ele
lhe indicasse o caminho para o cu, que lhe falasse do Salvador. Eu fui
apressadamente e com alegria. Mas infelizmente! Como triste a tarefa de falar a
um profanador do sbado, a um contendor do Evangelho, a um homem que passou
sua vida a servio de Satans e que chega na sua ltima hora ! E de fato, o infeliz
morreu logo. Ele morreu sem a Bblia em sua casa, sem orao pedindo a Deus por
sua alma, a no ser aquela que eu pronunciava na cabeceira de seu leito... Oh! Meus
caros amigos, creiam: uma coisa terrvel morrer sem Salvador! Certa vez, aps ter
assistido os ltimos momentos de um pobre pecador que tocava a salvao de uma
19
forma pela qual eu teria pouca esperana, voltei para casa com a alma quebrada, o
corao entristecido, pensando comigo mesmo : Meu Deus! Que eu possa pregar
as insondveis riquezas de Cristo a cada hora, a cada instante do dia, a fim de que
as almas possam olhar para Cristo antes de que lhes seja tarde demais! Depois, eu
pensei no pouco zelo, pouco amor, pouco fervor com o qual tantas vezes anunciei as
misericrdias de meu Mestre, e chorei sim, eu chorei amargamente, sentindo que
no pressionei as almas como deveria fazer, ou seja, com insistncia e lgrimas,
para fugirem da clera que h de vir.
A CLERA QUE H DE VIR! A CLERA QUE H DE VIR! Oh! meus queridos
ouvintes, firmem bem em seus espritos, eu lhes peo, que esta no uma palavra
v. As coisas sobre as quais lhes falo no so nem sonho, nem fbulas de velhas.
So verdades, e vocs as conhecero logo, cada um por sua prpria conta. Sim,
pecador, voc que no tem perseverado em todas as coisas que esto escritas no
livro da Lei, e que no procurou refgio junto a Cristo, o dia se aproxima quando as
coisas invisveis se tornaro para voc realidades vivas terrveis. E ento, oh !
ento, o que voc far ? Aps a morte, segue o julgamento.
Um dia Jesus, do trono de sua Glria, vir julgar os vivos e os mortos.
Tente imaginar aquele grande e glorioso dia do Senhor. O relgio do tempo soou
sua ltima hora. As almas dos reprovados vo ouvir sua sentena definitiva. Seu
corpo, pecador, lanado fora do sepulcro; voc desenrola a mortalha e olha ...
Mas que barulho terrvel esse? Um barulho formidvel que abala as colunas da
terra e faz cambalear at o cu? a trombeta do arcanjo, a trombeta do arcanjo que
ressoa at s extremidades da terra, chamando todos os homens para o
julgamento! Voc ouve e treme. De repente uma voz se faz ouvir, voz que saudada
por uns com gritos de desespero, por outros com cantos de alegria. Eis que ele
vir, ele vir, e todo o olho o ver! E o trono, branco como alabastro, aparece sobre
uma nuvem do cu; e sobre o trono, assentado algum envolto em majestade.
Ele! o Homem que morreu no Calvrio! Eu vejo suas mos perfuradas, mas que
mudana em sua aparncia! Nada de coroa de espinhos. Ele compareceu ao
tribunal de Pilatos. Agora o mundo inteiro comparece ao seu. Mas ouam! A
trombeta soou de novo. O Juiz abre o Livro. Faz-se silncio em todo o cu!
A terra est totalmente em silncio. Renam meus eleitos dos quatro ventos,
meus resgatados das extremidades do mundo. Tambm os anjos obedecem.
Como um relmpago, suas asas separam a multido. Aqui, esto os justos,
reunidos direita de seu Mestre; e voc, pecador, voc deixado esquerda.
Voc deixado para suportar o ardor devorador da clera eterna. As harpas
celestes fazem ouvir doces melodias, mas elas no so doces para voc. Os anjos
repetem em coro: Venham, vocs, benditos do Pai, e possuam por herana o
reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo; mas esta inefvel
saudao no lhe diz respeito. E agora, sobre a face do Senhor se acumulam
nuvens de indignao; relmpago cobre seu rosto; raios jorram de seus olhos.
Ele olha para voc que o desprezou; voc que brincou com sua graa, que riu de
sua misericrdia, que profanou o dia de seu repouso, que zombou de sua cruz,
20
que no quis que ele reinasse sobre sua alma! Ele olha para voc, e com uma voz
mais tremenda que dez mil troves, ele grita: Aparte-se de mim, maldito! E
depois ... No! ... Eu no quero lhe seguir mais longe! No quero falar nem do
verme que nunca morre, nem do fogo que jamais se extingue; no quero
descrever nem os sofrimentos do corpo, nem as torturas da alma. Que me baste
lhes dizer, pecadores no convertidos, que o inferno terrvel, que a sorte dos
reprovados pavorosa... Oh! Ento fujam, fujam da clera por vir! Fujam dela
sem demora; fujam dela j, pelo medo que sendo surpreendidos pela morte,
vocs no se vejam transportados, de um golpe, para o meio dos horrores
indizveis da perdio eterna! Maldito todo aquele que no permanece em todas
as coisas escritas no livro da Lei, para pratic-las.

III
Mas, Deus seja louvado, ns temos agora uma tarefa mais doce a cumprir. Ns
viemos, no nome de nosso Mestre, ANUNCIAR A LIBERTAO a todo pecador
que se arrepende.
Voc me diz: Pregador do Evangelho, voc nos condenou a todos. Isto
verdade, meus queridos ouvintes. Entretanto, no sou eu, mas Deus quem
condena. Eu posso dizer diante dos cus: eu lhes amo a todos, individualmente,
como um irmo ama seus irmos. Se lhes falo com severidade, unicamente
para o seu bem. Meu corao, minha alma, esto cheios de compaixo por vocs;
e em minhas palavras, aquelas aparentemente mais duras, h na realidade mais
amor que nos discursos agradveis daqueles que lhes dizem Paz, Paz! Quando
no h paz. Oh! No creiam que tenho prazer em pregar como fiz hoje. No,
Deus me testemunha! Eu prefiro mil vezes lhes alimentar de Jesus, de sua doce
e gloriosa pessoa, de sua graa e de sua justia perfeita; tambm, tenho em meu
corao, antes de terminar, de lhes fazer ouvir palavras de paz. Ento se
aproxime meu irmo; d-me sua mo e escute a mensagem da graa que lhe
trago. Voc se sente culpado, condenado, maldito? Voc diz neste mesmo
instante: Oh, Deus! Eu reconheo que o senhor ser justo em fazer cair sobre
mim todo o peso de sua maldio? Voc compreende que longe de poder ser
salvo por causa de suas obras, voc est inteiramente perdido por causa de seus
pecados? E voc tem um dio profundo pelo mal? Voc se arrepende
sinceramente? Se assim, cara alma, deixe-me lhe dizer onde voc encontrar a
libertao. Homens irmos! Saibam todos isto. Jesus Cristo, descendente de
Davi, foi crucificado, morto e enterrado. Agora, ele est ressuscitado, e assentado
direita de Deus de onde intercede por ns. Ele veio ao mundo para salvar os
pecadores pela sua morte. Vendo que os pobres filhos de Ado estavam sujeitos
maldio, ele mesmo se encarregou dessa maldio e assim lhes libertou. Se,
ento, Deus amaldioou Cristo no lugar deste ou daquele homem, impossvel
que ele amaldioe esse homem de novo. Mas Cristo foi amaldioado por mim?
algum me pergunta. A isto lhe respondo: Deus o Santo Esprito lhe fez ver seu
pecado ? Ele lhe tem feito sentir toda a amargura? Ele lhe ensinou a dar este
grito de humilhao: Oh, Deus! Tem misericrdia de mim que sou pecador? Se,
na sinceridade de seu corao, voc pode responder afirmativamente a estas
21
questes, tenha bom nimo, meu muito amado; Cristo foi feito maldio em seu
lugar; e se Cristo foi feito maldito em seu lugar, voc no est mais sujeito
maldio. Mas eu queria ter certeza - talvez voc insista; gostaria de no poder
duvidar que Jesus foi realmente feito maldio por mim. E por que voc
duvidaria, meu irmo? Voc no v Jesus expirando sobre a cruz? No v suas
mos e seus ps ensangentados? Olhe para Ele, pobre pecador. No olhe mais
para si nem para suas iniqidades; olhe para Ele e seja salvo. Tudo o que ele
exige de voc, que voc olhe para Ele e por isso mesmo Ele lhe dar a sua
segurana. Venha a Ele, confie e creia. Oh! Eu lhe suplico, aceite com
simplicidade e f esta declarao da Escritura: uma coisa certa e digna de ser
recebida com inteira confiana, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar o
pecador.
O qu? Algum ainda objeta. Devo crer ento, que Jesus morreu por mim,
simplesmente porque eu me sinto pecador? Justamente, meu irmo. Mas no
entanto, me parece que, se eu possusse alguma justia, se pudesse fazer belas
oraes ou boas obras, seria mais direito concluir que Cristo morreu por mim.
Voc se engana, meu irmo, voc se engana. A f que ento voc teria, no seria
mais a f; isso seria justia prpria e nada mais. Uma alma cr em Jesus, quando
o pecado lhe parecendo em todo seu negror, ela se lana simplesmente nos seus
braos, e se d a Ele para a purificar de todas as suas manchas. Ento v, pobre
pecador, como voc est, com sua indignidade e misria; tome em suas mos as
promessas de Deus, e, ao entrar em sua casa, procure a solido de seu quarto.
L, ajoelhe-se junto ao seu leito, derrame sua alma diante de Deus. Diga a este
Deus que rico em compaixo e abundante em misericrdia: Oh, Senhor! Eu
sei que tudo o que acabo de ouvir verdade. Sim, eu sou maldito e maldito
justamente! Eu sou um pecador que merece a condenao eterna. E tu sabes,
Senhor, estas confisses tomam agora em minha boca um sentido
completamente diferente. Ao reconhecer que sou pecador, quero dizer que sou
um verdadeiro pecador. Eu quero dizer que se tu me condenares, eu no teria
nada a dizer, que se tu me separar para sempre de tua presena, eu teria apenas
o que me devido. Oh, meu Deus ! Teu sustento para comigo me maravilha e me
confunde. Como tu pudeste sofrer por um ser to vil como eu, que enlameou
tanto tempo a terra ? Senhor, eu zombei de tua graa e desdenhei teu Evangelho.
Eu desprezei as instrues de minha me e esqueci das oraes de meu pai.
Senhor, eu vivi longe de ti, violei teus sbados, profanei teu santo nome. Eu fiz
tudo que mal, tudo o que desagradvel aos teus olhos; e se tu me
precipitasses no inferno, eu seria reduzido ao silncio. Sim, meu Deus, eu sou
um pecador. Um pecador perdido sem socorro, a menos que tu me salves; um
pecador sem nenhuma esperana de salvao, a menos que tu me libertes ! Mas,
graas te dou, Senhor, tu sabes que tambm eu sou um pecador arrependido,
acusado em sua conscincia, afligido por causa de suas transgresses. E assim,
venho nesta noite te lembrar o que tu disseste em tua Palavra: Eu no lanarei
fora, aquele que vier a mim; e mais : uma coisa certa e digna de ser recebida
com inteira confiana, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores.
Senhor, eu venho a ti! Senhor, eu sou um pecador! Jesus veio ento para me
salvar; Senhor, eu creio! Eu me confio ao meu Senhor para a vida e para a morte!
Eu no tenho esperana, a no ser nele e odeio at o pensamento que diz que eu
22
possa encontrar salvao alm de tua graa. Salve-me ento, Senhor; e ainda que
eu bem saiba que pela minha conduta futura, eu no poderia jamais conseguir
apagar um nico de meus pecados passados, quero entretanto te suplicar, meu
Deus, que me ds um corao novo e um esprito reto, a fim de que a partir de
hoje e para sempre, eu possa correr no caminho dos teus mandamentos; porque
no tenho desejo maior, que ser santo como tu s santo e de andar diante de ti
como teu filho. Tu sabes, Senhor, para ser amado por ti, eu renunciarei
voluntariamente a tudo o que possuo, e ouso esperar que tu me ames, porque
meu corao comea a sentir os abraos do teu amor. Eu sou culpado, mas
nunca teria conhecido minha culpa se tu no a tivesses feito conhec-la. Eu sou
vil, mas jamais saberia que sou vil, se tu no me tivesses revelado. Oh!
Certamente, meu Deus, tu no me destruirs, aps ter comeado em mim tua
boa obra.
Diante de ti, eu me envergonho e permaneo confuso!
Mas, Senhor, tua bondade tira minha misria;
Tu no tens, entre ela e tua clera,
Posto o amor, a cruz e o sangue de Jesus?
Sim, ore assim, meu mui amado; ou, se voc no puder orar to longamente,
diga estas simples palavras do fundo do corao: Senhor Jesus, eu no sou
nada! Sejas tu mesmo o meu tudo!
Oh! Deus permita que haja nesta assemblia algumas almas que, neste mesmo
instante, faam subir este grito em direo ao seu trono! E se assim for, saltem de
alegria, cus! Cantem, serafins! Rejubilem-se, resgatados! Porque est aqui a
obra do Eterno. Que toda a glria seja dada a seu nome! Amm.

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Agradecemos ao irmo Paulo Athayde, que gentilmente se disps a traduzir esse
sermo para o site Monergismo.com.












23
A Bblia
(The Bible )


Um Sermo (N 0015)
Pregado na Manh de Domingo, 18 de Maro de 1855 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
No Exeter Hall, Strand Londres Inglaterra

Escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porm essas so estimadas como
coisa estranha (Osias 8:12)

Esta a queixa de Deus contra Efraim. No uma prova insignificante de
Sua bondade, que Ele se incline para repreender Suas criaturas errantes;
uma grandiosa evidncia de Sua disposio cheia de graa, que incline
Sua cabea para observar os assuntos da terra. Se Ele quisesse, poderia
Se envolver com a noite como se fosse um vestido; poderia colocar as
estrelas ao redor de Sua mo como se fossem um bracelete e unir os sis
ao redor de Sua testa como um diadema; poderia morar s, longe, muito
acima deste mundo, acima do stimo cu, e contemplar com calma e
silenciosa indiferena todas as atividades das criaturas.
Poderia fazer como Jpiter que, segundo criam os pagos, se assentava em
perptuo silncio, fazendo cenas s vezes com sua terrvel cabea, para
fazer com que os destinos se movam segundo lhe agrade, porm ignorando
24
as coisas pequenas da terra, e considerando-as indignas de chamar sua
ateno; absorto em seu prprio ser, absorto em Si mesmo, vivendo s e
separado. E eu, como uma de Suas criaturas, poderia subir ao cume de
uma montanha e olhar para as estrelas silenciosas e dizer-lhes: Vs sois
os olhos de Deus, porm no olhais para mim; a vossa luz um dom de
Sua onipotncia, porm esses raios no so sorrisos de amor para mim.
Deus, o poderoso Criador, me esqueceu; sou uma gota desprezvel no
oceano da criao, uma folha seca no bosque dos seres viventes, um
tomo na montanha da existncia. Ele no me conhece, estou s, s, s.
Porm no assim, amados. Nosso Deus de uma ordem diferente. Ele
observa a cada um de ns. No existe nem mesmo um pardal ou um verme
que no se encontre em Seus decretos. No h uma pessoa sobre a qual
no estejam os Seus olhos. Nossos atos mais secretos so conhecidos por
Ele. Qualquer coisa que faamos, que suportemos ou soframos, o olho de
Deus sempre descansa sob ns e Seu sorriso nos cobre, pois somos Seu
povo; ou a Sua desaprovao nos envolve, pois temos nos apartado dEle.
Oh! Deus dez mil vezes misericordioso, pois contemplando a raa do
homem, no finda com sua existncia. Vemos por nosso texto que se
interessa pelo homem, porquanto disse a Efraim: Escrevi-lhe as
grandezas da minha lei, porm essas so estimadas como coisa estranha.
Porm, vejam como quando observa o pecado do homem, no o destri ou
despreza a ponta-ps, nem tampouco o sacode pelo pescoo sobre o
abismo do inferno at fazer sua mente cambalear pelo terror, para,
finalmente, lan-lo nele para sempre; pelo contrrio, Deus desce do cu
para argumentar com Suas criaturas, discute com elas, Se rebaixa, por
assim dizer, ao mesmo nvel do pecador, lhe expe Suas queixas e alega os
Seus direitos. Oh! Efraim, escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porm
essas so estimadas como coisa estranha.
Venho esta noite como enviado de Deus, amigos meus, para tratar com
vocs como embaixador de Deus, para acusar de pecado a muitos de
vocs; para fazer-lhes ver sua condio, com o poder do Esprito; para
convencer-lhes do pecado, da justia e do juzo vindouro. O crime do qual
vos acuso o pecado que lemos neste texto. Deus escreveu as grandezas
de Sua lei, e elas foram tidas como coisa estranha. precisamente sobre
este bendito livro, a Bblia, que pretendo falar no dia de hoje. Aqui est
meu texto: esta a Palavra de Deus. Aqui est o tema de meu sermo, um
tema que demanda mais eloqncia do que a que possuo; um assunto
sobre o qual poderiam falar milhares de oradores ao mesmo tempo; um
tema poderoso, amplo e um assunto inesgotvel que, ainda que
consumindo toda a eloqncia da eternidade, no permaneceria esgotado.
Esta noite tenho trs coisas para dizer acerca da Bblia, e as trs se
encontram no meu texto. Primeira, Seu autor: [Eu] escrevi-lhes; segunda,
25
seus temas: as grandezas da lei de Deus; e terceira, seu tratamento
generalizado: foram tidas pela maioria dos homens como coisa estranha.
I. Primeiro, ento, com relao a este livro, quem O AUTOR? O texto
nos diz que Deus. Eu escrevi-lhes as grandezas de minha lei. Aqui est
minha Bblia, quem a escreveu? Abro-a e observo que se compe de uma
srie de tratados. Os primeiros cinco livros foram escritos por um homem
chamado Moiss. Passo as pginas, e vejo que h outros escritores tais
como Davi e Salomo. Aqui leio Miquias, ento Ams, ento Osias.
Prossigo adiante e chego s luminosas pginas do Novo Testamento, e vejo
Mateus, Marcos, Lucas e Joo; Paulo, Pedro, Tiago e outros; porm,
quando fecho o livro, me pergunto: quem o seu autor? Podem estes
homens, juntamente, reivindicar a autoria deste livro? So eles realmente
os autores deste extenso volume? Divide-se entre todos eles a honra?
Nossa santa religio responde: No!
Este volume a escrita do Deus vivo: cada letra foi escrita por um dedo
Todo-poderoso; cada palavra saiu dos lbios eternos, cada frase foi ditada
pelo Esprito Santo. Ainda que Moiss tenha sido usado para escrever suas
histrias com sua ardente pluma, Deus guiou essa pluma. Pode ser que
Davi tenha tocado sua harpa, fazendo que doces e melodiosos salmos
brotassem de seus dedos, porm Deus movia Suas mos sobre as cordas
vivas de sua harpa de ouro. Pode ser que Salomo que tenha cantado os
Cnticos de amor, ou pronunciado palavras de sabedoria consumada,
porm Deus dirigiu seus lbios, e fez eloqente ao Pregador. Se sigo ao
trovejador Naum, quando seus cavalos aram as guas, ou a Habacuque
quando v as tendas de Cus em aflio; se leio Malaquias, quando a terra
est ardendo como um forno; se passo para as serenas pginas de Joo,
que nos falam de amor, ou para os severos e fogosos captulos de Pedro,
que falam do fogo que devora os inimigos de Deus, ou para Judas, que
lana antemas contra os adversrios de Deus; em todas partes vejo que
Deus quem fala.
a voz de Deus, no do homem; as palavras so as palavras de Deus, as
palavras do Eterno, do Invisvel, do Todo-poderoso, do Jeov desta terra.
Esta Bblia a Bblia de Deus; e quando a vejo, parece que ouo uma voz
que surge dela, dizendo: Sou o livro de Deus; homem, leia-me. Sou a
escrita de Deus: abra minhas folhas, porque foram escritas por Deus; leia-
as, porque Ele meu autor, e O ver visvel e manifesto em todas as
partes. [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porm essas so
estimadas como coisa estranha.
Como sabemos que Deus escreveu este livro? No tentarei responder a
esta pergunta. Poderia faz-lo se quisesse, porque h razes e argumentos
suficientes, porm no penso em roubar o vosso tempo nesta noite,
expondo esses argumentos vossa considerao; sim, no farei isso. Se
26
quisesse, poderia lhes dizer que a grandeza do estilo est acima de
qualquer escrita mortal, e que todos os poetas que j existiram no mundo,
com todas suas obras juntas, no poderiam nos oferecer uma poesia to
sublime, nem uma linguagem to poderosa como podemos encontrar nas
Escrituras.
Poderia insistir que os temas que se tratam na Bblia esto muito acima do
intelecto humano; que o homem nunca poderia ter inventado as grandes
doutrinas da Trindade na Deidade; que o homem nunca poderia ter nos
dito nada da criao do universo; nenhum ser humano poderia ter sido o
autor da sublime idia da Providncia; que todas as coisas so ordenadas
segundo a vontade de um grandioso Ser Supremo, e que todas elas
cooperam juntamente para o bem. Poderia falar-lhes acerca de sua
honestidade, pois relata as falhas de seus escritores; de sua unidade, pois
nunca se contradiz; de sua simplicidade magistral, para que o mais
simples a possa ler. E poderia mencionar centenas de coisas mais, que
poderiam demonstrar com claridade que o livro de Deus. Porm, no vim
aqui para provar isso.
Sou um ministro cristo, e vocs so cristos, ou professam s-lo; e
nenhum ministro cristo precisa provar seu ponto de vista, trazendo os
argumentos dos pagos para respond-los. a maior insensatez do
mundo. Os infiis, pobres criaturas, no conhecem seus prprios
argumentos at que ns lhes contemos, e eles, juntando-os pouco a pouco,
voltam a lanar-lhes como lanas sem pontas contra o escudo da verdade.
uma insensatez tirar estes ties do fogo do inferno, ainda que estejamos
bem preparados para apag-los. Deixemos que os homens do mundo
aprendam o erro por si mesmos; no sejamos propagadores e suas
falsidades. certo que h pregadores que, no contando com os
argumentos suficientes, os tiram de qualquer parte; porm os homens
eleitos pelo prprio Deus no necessitam fazer isso; eles so ensinados por
Deus, e Deus lhes supre os temas, as palavras e o poder.
Talvez haja algum aqui nesta noite que tenha vindo sem f, um homem
racionalista, um livre pensador. Com esse homem no irei discutir.
Confesso que no estou aqui para participar de controvrsias, mas para
pregar o que conheo e sinto. Porm eu tambm j fui como esse homem.
Houve uma hora m em minha vida, quando soltei a ncora da minha f;
eu cortei o cabo das minhas crenas e, j no querendo estar por mais
tempo ao abrigo das costas da Revelao, deixei que meu navio andasse a
deriva, impulsionado pelo vento. Disse razo: S minha capit; disse ao
meu prprio crebro: s meu timo. E assim comecei minha louca
viagem. Graas a Deus tudo isso j terminou. Porem, lhes contarei sua
breve histria.
27
Foi uma navegao precipitada pelo tempestuoso oceano do livre
pensamento. Conforme avanava, os cus comearam a escurecer; porm,
para compensar essa deficincia, as guas eram brilhantes com fulgores
esplendorosos. Eu via que subiam centelhas que me agradavam, e pensei:
Se isto o livre pensamento, algo maravilhoso. Meus pensamentos
pareciam jias e eu espalhava estrelas com minhas duas mos; porm
imediatamente, no lugar daqueles fulgores de glria, vi amargos amigos,
ferozes e terrveis, surgindo das guas, e conforme prosseguia, eles
rangiam seus dentes e zombavam de mim; eles se apegaram proa do
meu navio e me arrastaram. Enquanto eu, em parte, me gloriava da
rapidez com que me movia, me estremecia, contudo, pela velocidade
terrvel com que deixava para trs os velhos pilares da minha f.
Conforme seguia avanando a uma velocidade espantosa, comecei a
duvidar da minha prpria existncia; duvidava que o mundo existisse;
duvidava que houvesse tal coisa como meu prprio eu. Cheguei prpria
borda dos domnios sombrios da incredulidade. Fui at ao prprio fundo
do mar da infidelidade. Duvidava de tudo. Porm aqui Satans enganou a
si mesmo, porque a prpria extravagncia das dvidas me demonstrou o
absurdo delas. Justamente quando vi o fundo desse mar, escutei uma voz
que dizia: E pode esta dvida ser verdade? Por causa deste pensamento
voltei realidade. Despertei-me desse sono de morte, que, Deus o sabe,
poderia ter condenado minha alma e destrudo meu corpo, se no tivesse
despertado.
Quando me levantei, a f tomou o timo; a partir desse momento j no
duvidei. A f conduziu meu navio de volta; a f gritava: Longe daqui, longe
daqui! Lancei minha ncora no Calvrio; alcei meus olhos a Deus, e eis-
me aqui vivo e fora do inferno. Portanto, eu digo o que sei. Naveguei nessa
viagem perigosa; regressei ao porto so e salvo. Pea-me que seja outra vez
um incrdulo! No, j o provei. Foi doce ao princpio, mas amargo depois.
Agora, atado ao Evangelho de Deus mais firmemente do que nunca,
parado sobre uma rocha mais dura do que o diamante, desafio os
argumentos do inferno a que me movam, porque eu sei em quem tenho
crido, e estou certo de que ele poderoso para guardar o meu depsito at
aquele dia .
Porm, no vou refutar nem argumentar nesta noite. Vocs professam ser
homens cristos, pois do contrrio no estariam aqui. Vossa profisso
pode ser falsa; o que vocs dizem ser, pode ser exatamente o contrrio do
que realmente so. Porm, ainda assim, eu suponho que todos vocs
admitem que esta a Palavra de Deus. Portanto, um ou dois pensamentos
sobre isto. [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei.
Primeiro, meus amigos, examinem este volume e admirem sua autoridade.
Este no um livro comum. No contm os ditos dos sbios da Grcia,
28
nem os discursos dos filsofos da antiguidade. Se estas palavras tivessem
sido escritas pelo homem, poderamos rejeit-las; porm, oh!, deixe-me
pensar um pensamento solene: que este livro a letra de Deus, que estas
so Suas palavras. Deixe-me investigar sua antiguidade: est datado das
colinas do cu. Permita-me que olhe suas letras: relampejam glria em
meus olhos. Deixe-me ler seus captulos: seu significado grandioso e
contm mistrios escondidos. Nos voltemos para as profecias: esto cheias
de maravilhas inefveis. Oh, livro dos livros! E foste tu escrito por meu
Deus? Ento, me prostro diante de ti. Tu, livro de vasta autoridade; tu s
uma proclamao do Imperador do Cu. Longe esteja de mim exercitar
minha razo para contradizer-te. Razo!, tua funo considerar e
averiguar o que este volume quer dizer, e no estabelecer o que deveria
dizer.
Vamos, vs, minha razo e meu intelecto, sentem-se e escutem, porque
estas palavras so as palavras de Deus. Sinto-me incapaz de estender-me
neste pensamento. Oh, se tu pudesses recordar sempre que esta Bblia foi
verdadeira e realmente escrita por Deus! Oh! se se lhes houvesse permitido
entrar nas cmaras secretas do cu, e tivessem podido contemplar a Deus
quando tomava Sua pluma e escrevia estas letras, ento com seguranas
as respeitariam. Porm, so efetivamente o manuscrito de Deus, tanto
como se vocs tivessem visto Deus escrevendo-as. Esta Bblia um livro de
autoridade, um livro autorizado, pois Deus o escreveu. Oh, temam, no a
desprezem; observem sua autoridade, porque a palavra de Deus.
Ento, posto que Deus a escreveu, notem sua veracidade. Se eu a tivesse
escrito, haveria vermes crticos que de imediato a atropelariam, e a
cobririam com suas larvas malvadas. Se eu a tivesse escrito, no faltariam
homens que a despedaassem imediatamente, e talvez com muita razo.
Porm, esta a Palavra de Deus. Aproximem-se, investiguem, vs crticos,
e encontrem uma falha; examinem-na desde seu Gnesis at seu
Apocalipse, e encontrem um erro. Esta uma veia de puro ouro, sem
mescla de quartzo, ou de qualquer outra substncia terrena. Esta uma
estrela sem mancha, um sol de perfeio, uma luz sem sombra, uma lua
sem sua palidez, uma glria sem penumbra.
Oh, Bblia, no se pode dizer de nenhum outro livro que seja perfeito e
puro; porm, ns podemos declarar de ti que toda a sabedoria se encontra
encerrada em ti, e no h nenhuma partcula de insensatez. Este o juiz
que pe fim a toda discusso, ali onde a inteligncia e a razo fracassam.
Este livro no tem mancha de erro; mas puro, sem mesclas, a verdade
perfeita. Por que? Porque Deus o escreveu. Ah! Acusem Deus de erro, se
querem; digam-Lhe que Seu livro no o que deveria ser.
Tenho ouvido de homens cheio de orgulho e falsa modstia, que gostariam
de alterar a Bblia, e (quase me ruborizo de dizer) tenho ouvido de alguns
29
ministros que alteraram a Bblia de Deus, porque tinham medo dela. Vocs
nunca ouviram um homem dizer: Aquele que crer e for batizado, ser
salvo; mas o que no cr o que a Bblia diz? Ser condenado.
Porm, acontece que isto algo rude, portanto eles dizem: ser
desaprovado. Cavaleiros!, eliminem o veludo de suas bocas, e preguem a
Palavra de Deus; no necessitamos de nenhuma de suas alteraes. Tenho
escutado algumas pessoas que, orando, ao invs de dizer: fazer firme
vossa vocao e eleio, dizem: fazer firme vossa vocao e salvao.
uma lstima que no tenham nascido quando Deus morava nos tempos
remotos, h muito, muito tempo, para que tivessem podido ensinar a Deus
como escrever. Oh!, desonestidade alm de todo limite! Oh!, orgulho
desmedido! Tratar de ditar ao Sbio dos sbios, de ensinar ao Onisciente e
de instruir ao Eterno! estranho que haja homens to vis que usem o
canivete de Jeioaquim para mutilar passagem da Palavra, porque tm mau
sabor. Oh, vocs que sentem averso por certas pores da Santa
Escritura, tenham a certeza de que seu gosto corrompido e que a vontade
de Deus no se sujeita pobre opinio de vocs. Tua desaprovao
precisamente a razo pela qual Deus a escreveu; porque no se deve
acomodar a ti, nem tens direito de ser agradado. Deus escreveu o que no
te agrada: escreveu a verdade. Oh, prostremo-nos em reverncia diante
dela, pois Deus a inspirou. verdade pura. Desta fonte manda aqua vitae
a gua da vida sem nenhuma partcula de terra; deste sol nascem
raios de esplendor sem sombra alguma. Bendita Bblia; tu s toda a
verdade.
Antes de deixar este ponto, detenhamo-nos a considerar a natureza
misericordiosa de Deus, em ter-nos escrito uma Bblia. Ah! Ele poderia ter-
nos deixado sem ela, que tatearamos nosso caminho de trevas, como os
cegos buscam a parede; Ele poderia ter-nos deixado em nosso extravio,
com a estrela da razo como nosso nico guia. Recordo uma histria do
Sr. Hume, que constantemente afirmava que a luz da razo suficiente em
abundncia. Estando na casa de um bom ministro de Deus numa noite,
havia estado discutindo sobre este assunto, manifestando sua firme
convico na suficincia da luz da natureza. Ao sair, o ministro lhe
ofereceu uma vela, para iluminar, enquanto ele descia a escadaria. Ele
disse: no, a luz da natureza ser suficiente; a luz me bastar. Porm,
ocorreu que uma nuvem estava ocultando a lua, e ele caiu, escadaria
abaixo. Ah!, disse o ministro, apesar de tudo, teria sido melhor haver
tido uma pequena luz daqui de cima, Sr. Hume.
Ento, ainda que supondo que a luz natural fosse suficiente, seria melhor
que tivssemos um pouco de luz de cima, e desta maneira estaramos
seguros de estarmos certos. melhor ter duas luzes do que uma. A luz da
criao muito brilhante. Podemos ver a Deus nas estrelas; Seu nome est
escrito com letras de ouro no rosto da noite; podem descobrir Sua glria
nas orlas do oceano, sim, e nas rvores do campo. Porm, melhor ler em
30
dois livros, do que em um. Vocs O encontraro mais claramente revelado,
porque Ele mesmo escreveu este livro e nos deu a chave para entend-lo,
se vocs tm o Esprito Santo. Amados irmos, demos graas a Deus por
esta Bblia. Amemo-la e consideremo-la mais preciosa do que o ouro mais
fino.
Porm, permitam-me dizer uma coisa, antes de passar para o segundo
ponto. Se esta a Palavra de Deus, que ser de alguns de vocs que no a
tem lido durante todo o ltimo ms? O senhor disse um ms? Eu no a li
durante todo este ano! Ah, e muitos de vocs no a leram nunca. A
maioria das pessoas trata a Bblia de uma maneira mui corts. Tm uma
edio de bolso belamente encadernada, a envolvem num pano branco, e
assim a levam ao lugar do culto. Quando regressam para casa, a guardam
numa gaveta at o prximo Domingo pela manh. Ento, l voltam a tirar
para um passeio, e a levam capela; tudo quanto a pobre Bblia recebe
este passeio dominical. Esse seu estilo de tratar este mensageiro
celestial. H p suficiente sobre algumas de suas Bblias para escrever
condenao com seus prprios dedos. Muitos de vocs nem sequer a tem
folheado h muito, muito, muito tempo e, que pensam?
Digo-vos palavras duras, porm palavras verdadeiras. Que dir Deus,
finalmente? Quando chegarem a Sua presena, Ele perguntar: Leste
minha Bblia? No.Escrevi-te uma carta de misericrdia, a leste?
No. Rebelde! Enviei-te uma carta, convidando-te a Mim, a leste alguma
vez Senhor, nunca rompi o selo: sempre a guardo bem fechada. Maldito,
diz Deus, ento, tu mereces o inferno; se te enviei uma epstola de amor, e
nem sequer quiseste romper o selo, que farei contigo? Oh! No permitam
que isso lhes suceda. Sejam leitores da Bblia, sejam esquadrinhadores da
Bblia.
II. Nosso segundo ponto : OS TEMAS DOS QUAIS A BBLIA TRATA. As
palavras do texto so estas: [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei. A
Bblia fala de grandes coisas e somente de grandes coisas. No h nada na
Bblia que no seja importante. Cada versculo contm um solene
significado, e se todavia no o temos encontrado, esperamos faz-lo. Vocs
tm visto mmias, cobertas com dobras de pano de linho. Bem, a Bblia
Deus algo parecido; h numerosos rolos de linho branco, tecidos no tear
da verdade; de maneira que tero que continuar desatando, rolo aps rolo,
at encontrar o verdadeiro significado do que est escondido; e quando
crerem ter encontrado, ainda assim continuaro desatando, desatando, e
durante toda a eternidade vocs estaro desatando as palavras deste
grandioso volume. No h nada na Bblia que no seja grandioso.
Permitam-me dividir, para ser mais breve. Primeiro, todas as coisas nesta
Bblia so grandiosas; segundo, algumas coisas as mais grandiosas de
todas.
31
Todas as coisas da Bblia so grandiosas. Algumas pessoas pensam que
no importa a doutrina na qual algum cr; que algo secundrio a que
igreja voc assiste; que todas as denominaes so iguais. H um ser, a
senhora Intolerncia, a qual eu detesto mais do que ningum neste
mundo, e a qual jamais fiz algum cumprimento ou elogio; porm, h outra
pessoa a qual odeio igualmente; trata-se do senhor Latitudinarismo [1],
indivduo bem conhecido que descobriu que todos somos iguais. Agora, eu
creio que uma pessoa pode ser salva em qualquer igreja. Algumas tm sido
salvas na igreja de Roma, uns poucos homens benditos cujos nomes
poderia citar aqui. Tambm sei, bendito seja Deus, que grandes multides
so salvas na igreja da Inglaterra; nela h uma hoste de sinceros e
piedosos homens de orao. Creio que todos os ramos do protestantismo
cristo tm um remanescente segundo a eleio da graa; e que
necessitam ter, algumas delas, um pouco de sal, pois do contrrio se
corromperiam. Porm quando disso isso, vocs imaginam que coloco todas
elas no mesmo nvel? Esto todas igualmente certas? Uma diz que o
batismo de infantes correto, outras afirmam que no correto. Alguns
dizem que ambas tm razo, porm eu no vejo assim. Uma ensina que
somos salvos pela graa soberana, outra diz que no, seno que nosso
livre-arbtrio que nos salva; contudo, outras dizem que as duas coisas
esto certas. Eu no entendo assim. Uma diz que Deus ama o Seu povo e
que nunca deixar de am-lo; outra afirma que Ele no amou o Seu povo
antes que esse povo O amasse; que umas vezes o ama e outras deixam de
am-lo, e Se afasta deles. Ambas podem ter razo no essencial, porm
nunca quando uma diz Sim e outra No. Para ver assim necessitaria de
um par de culos, que me capacitassem a olhar para trs e para frente ao
mesmo tempo. No pode ser, senhores, que ambas tenham razo, apesar
de que h quem diga que as diferenas no so essenciais.
Este texto diz: [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei. No h nada
na Bblia de Deus que no seja grandioso. Vocs nunca pararam alguma
vez para ver qual a religio mais pura? Oh, dizem, nunca nos
molestamos com isso. Ns simplesmente vamos aonde nosso pai e nossa
me foram. Ah! Essa certamente uma razo muito profunda. Vocs vo
onde seus pais foram. Eu creia que vocs eram pessoas sensatas, e nunca
pensei que se deixaram levar pelos outros, em vez de por sua prpria
convico. Eu amo meus pais acima de tudo que respira, e o simples fato
de que creram que uma coisa verdade, me ajuda a pensar que o ;
porm, eu no lhes segui. Perteno a uma denominao diferente, e dou
graas a Deus por isso. Posso receb-los como irmos e irms em Cristo,
mas nunca pensei que, porque eles foram uma coisa, eu tinha que ser o
mesmo. Nada disso. Deus me deu um crebro e devo utiliz-lo; e se vocs
tm algum intelecto, devem us-lo tambm.
Nunca digam que no importa. Claro que importa. Tudo quanto Deus
escreveu aqui de importncia eminente; Ele jamais teria escrito uma
32
coisa que fosse indiferente. Tudo quanto h aqui tem um valor; portanto,
esquadrinhem todos os temas, provem tudo pela Palavra de Deus. No
tenho nenhuma objeo a que tudo o que eu pregue seja provado por este
livro. Dem-me somente um auditrio imparcial e nenhum favor especial, e
este livro; e se digo algo contrrio a ele, retratar-me-ei no domingo
seguinte. Por isto me mantenho firme ou caio. Busquem e olhem, porm
nunca digam: No importa. Quando Deus diz algo, sempre deve ser
importante.
Porm, ainda que todas as coisas na Palavra de Deus sejam importantes,
nem tudo igualmente importante. H certas verdades vitais e
fundamentais que devem ser cridas, ou do contrrio o homem no poder
ser salvo. Se querem saber o que que devem crer para serem salvos,
encontraro as grandezas da lei de Deus entre estas duas capas; todas
esto contidas aqui. Como compndio ou resumo das grandezas da lei,
recordo o que um velho amigo meu disse certa vez: Ah! Pregue os trs R's
e Deus sempre te abenoar. Eu perguntei: O que so estes trs R's? E
ele me respondeu: Runa, Redeno e Regenerao. Estas trs coisas
contm a essncia e o todo da teologia. R de Runa. Todos fomos
arruinados na queda, todos nos perdemos quando Ado pecou e todos
estamos arruinados pelas nossas prprias transgresses; todos estamos
arruinados pelos nossos coraes perversos, por nossos desejos maus, e
todos estaremos arruinados, a menos que a graa nos salve. Ento, vm o
segundo R, de redeno. Somos redimidos pelo sangue de Cristo, um
Cordeiro sem mancha, nem contaminao; somos resgatados por Seu
poder, somos redimidos por Seus mritos; e resgatados por Sua fora.
Continuando, temos o R de regenerao. Se quisermos ser perdoados,
temos tambm que ser regenerados, porque ningum pode ser partcipe da
redeno sem ser regenerado. Podemos ser to bons como queiramos, e
servir a Deus segundo o imaginemos, segundo queiramos; porm, se no
tivermos sido regenerados, se no temos um corao novo, se no
nascemos de novo, ainda estamos na primeira R, isto , na runa.
Este um pequeno resumo do Evangelho, porm creio que h um outro
melhor nos cinco pontos do calvinismo: Eleio segundo a prescincia de
Deus, a depravao natural e a pecaminosidade do homem, a redeno
particular pelo sangue de Cristo, o chamado eficaz pelo poder do Esprito e
a perseverana final pelo poder de Deus. Para sermos salvos, devemos crer
nestes cinco pontos; porm no gostaria de escrever um credo como o de
Atansio, que comea assim: Todo aquele que quiser ser salvo, dever
crer em primeiro lugar na f catlica, a qual esta; ao chegar a este
ponto, teria que me deter porque no saberia como continuar. Sustento a
f catlica da Bblia, toda a Bblia e nada mais que a Bblia. No me diz
respeito elaborar credos; seno que suplico que esquadrinhem as
Escrituras, porque elas so a palavra de vida.
33
Deus disse: [Eu] escrevi-lhe as grandezas da minha lei. Duvidam de sua
grandeza? Crem que no so dignas da ateno de vocs? Homem,
penses por um momento, onde te encontras agora?
Eis aqui, num estreito pedao de terra,
Na metade de mares sem limites;
Uma polegada de tempo, o espao de um momento,
Pode me alojar naquele lugar celestial,
Ou me encerrar no inferno.
Recordo que uma vez estava na paria, numa estreita faixa de terra, sem
me preocupar que a mar pudesse subir. As ondas lavavam
constantemente ambos os lados, e envolto em meus pensamentos,
permaneci ali por um longo tempo. Quando quis regressar, encontrei-me
ante uma dificuldade: as ondas tinham cortado o caminho. Da mesma
maneira, todos nos caminhamos cada dia por uma estreita senda, e h
uma onda que sobe cada vez mais; vejam, como est perto de seus ps; e,
veja! outra se aproxima a cada tic-tac do relgio: Nossos coraes, como
surdos tambores, esto redobrando marchas fnebres a caminho da
sepultura. Cada momento que vivemos um avano para a sepultura.
Porm, este Livro me diz que, se sou convertido, quando morrer, receberei
um cu de gozo e amor; os anjos me esperaro com seus braos abertos, e
eu, levado pelas potentes asas dos querubins, ultrapassarei o relmpago e
me elevarei para alm das estrelas, ao trono de Deus, para morar ali para
sempre.
Longe de um mundo de pecado e dor,
Morarei ali sempre com Deus.
Oh!, isto faz com que meus olhos derramem lgrimas quentes, isto faz com
que meu corao se torne grande demais para o meu peito, e meu crebro
gire ante um s pensamento de:
Jerusalm, meu lugar feliz,
Teu nome sempre doce para mim.
Oh! essa doce cena mais acima das nuvens; doces campos revestidos de
verde vivo e rios de delcia. No so estas coisas grandiosas? Porm ento,
pobre alma no regenerada, a Bblia diz que, se tu ests perdido, tu ests
perdido para sempre; disse-te que se morres sem Cristo, sem Deus, no h
esperana para ti; que h um lugar sem nenhum raio de esperana, onde
lers gravadas com letras de fogo: tu conhecias teu dever, porm no o
cumpriste; elas te diz que sers lanado de Sua presena com um:
Apartai de mim, maldito. Acaso no grandioso tudo isto? Sim,
senhores, assim como o cu desejvel, assim como o inferno terrvel,
assim como o tempo breve, assim como eternidade infinita, assim como
34
a alma preciosa, assim como a dor deve ser evitada, assim como o cu
deve ser buscado; assim tambm Deus eterno e como Suas palavras so
certas, estas coisas so grandiosas; so coisas que vocs devem escutar.

III. Nosso ltimo ponto : O TRATAMENTO QUE A POBRE BBLIA
RECEBE NESTE MUNDO. A Bblia considerada como uma coisa
estranha. O que significa a Bblia ser considerada como uma coisa
estranha? Em primeiro lugar, quer dizer que completamente alheia a
muitas pessoas, porque nunca a lem. Recordo que, em certa ocasio, eu
estava lendo a sagrada histria de Davi e Golias, e estava uma pessoa
presente, de idade avanada, que me disse: Meu Deus! Que histria
interessante; em que livro est?.
Tambm me vem memria outra pessoa que, falando comigo em privado,
lhe falei acerca de sua alma, e ela me disse quo profundo era seu
sentimento, j que tinha enormes desejos de servir ao Senhor, porm
encontrava outra lei em seus membros. Eu abri em Romanos e li: Porque
no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico. Ela
disse: Isto est na Bblia? Eu no sabia disso. No a culpei por sua falta
de interesse na Bblia at ento; porm eu no poderia deixar de me
maravilhar em encontrar pessoas que no soubessem nada sobre tal
passagem. Ah! Vocs sabem mais acerca dos livros de contabilidade de
seus negcios do que sobre a Bblia; mais acerca dos dirios de suas vidas
do que sobre o que Deus escreveu. Muitos de vocs podem ler um romance
do princpio ao fim, e que proveito tiram disso? Um bocado de pura
espuma ao ter terminado.
Porm, no podem ler a Bblia; este manjar slido, perdurvel,
substancioso e que satisfaz, permanece sem ser provado, guardado no
armrio da negligncia; enquanto tudo quando o homem escreve,
capturado diariamente, devorado com avidez. [Eu] escrevi-lhe as
grandezas da minha lei, porm essas so estimadas como coisa estranha.
Vocs nunca a leram. Tenho essa dura acusao contra vocs. Talvez
vocs respondam que no devo culpar-lhes por uma coisa assim; porm,
sempre penso que mais vale ter uma opinio pior de vocs, do que uma
demasiadamente boa. Culpo-lhes disto: vocs nunca lem sua Bblia.
Alguns de vocs nunca a leram completamente, e seu corao lhe diz que o
que estou dizendo verdade. No sois leitores da Bblia. Vocs afirmam
que tm uma Bblia em casa: acaso penso que so to pagos que no
tenham uma Bblia em casa? Porm, quando foi a ltima vez que a leram?
Como sabem que os culos que perderam h trs anos atrs, no esto na
mesma gaveta da Bblia? Muitos de vocs no tm lido nem uma s pgina
desde h muito tempo, e Deus poderia dizer-lhes: [Eu] escrevi-lhe as
grandezas da minha lei, porm essas so estimadas como coisa estranha.
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H outros que lem a Bblia, porm quando a lem, dizem que
terrivelmente rida. Aquele jovem que est l diz que ela muito
enfadonha; essa a palavra que ele usa. Ele diz: Minha mo me disse:
quando for cidade, leia um captulo todo dia. E eu prometi para agrad-
la. Oxal no houvesse feito. No li nenhum captulo, nem ontem nem
antes de ontem. Estive muito ocupado. No pode evit-lo. Tu no amas a
Bblia, no verdade? No, no encontro nela nada interessante. Ah! isso
o que eu pensava tambm. Mas, h pouco tempo atrs, eu no podia ver
nada nela. Sabes por que? Porque os cegos no podem ver, podem? Porm,
quando o Esprito toca as escamas dos olhos, estas caem, e quando Ele
pem colrio nos olhos, a Bblia se torna preciosa.
Recordo de um ministro que foi um dia visitar uma senhora, j anci, e se
props de levar-lhe o consolo de algumas das preciosas promessas da
Palavra de Deus. Buscando, encontrou na Bblia da senhora, escrito na
margem, um P, e perguntou: Que significa isto? Isto quer dizer
preciosa, senhor. Pouco mais adiante descobriu um P e um E, escritos
juntos, e voltou a perguntar seu significado, e ela lhe respondeu: isto quer
dizer 'provada e experimentada', porque eu j a provei e j a experimentei.
Se vocs j provaram e experimentaram a palavra de Deus, se preciosa
para suas almas, ento vocs so cristos; porm, essas pessoas que
desprezam a Bblia, no tm parte nem sorte neste assunto. Se lhes
parece rida, vocs estaro ridos no final, no inferno. Se no a estimam
como algo melhor que seu alimento dirio necessrio, no h nenhuma
esperana para vocs, porque carecem da maior evidncia de seu
Cristianismo.
Porm, ah!, ah!, o pior est por vir. H pessoas que odeiam a Bblia, e
tambm a desprezam. Acaso temos algumas dessas pessoas aqui? Alguns
de vocs disseram: Vamos ouvir o que o jovem pregador tem a dizer. Pois
bem, isto o ele tem para vos dizer: Vede, desprezadores, admirai-vos e
desaparecei (Atos 13:41). Isto o ele tem para vos dizer: Os mpios sero
lanados no Inferno, e todas as que se esquecem de Deus (Salmos 9:17).
E tambm tem que vos dizer isto: Nos ltimos dias viro escarnecedores
com zombaria andando segundo as suas prprias concupiscncias (2
Pedro 3:3). Porm mais ainda, lhes diz hoje que se querem ser salvos,
devem encontrar a salvao aqui.
Portanto, no menosprezem a Bblia: esquadrinhe-la, leiam-na, venham
at ela. Repouse com certeza, oh zombador, que tuas gargalhadas no
podem alterar a verdade, nem tuas zombarias podem te livrar da
condenao inevitvel. Ainda que em tua dureza fizesses um pacto com a
morte e firmasses um trata com o inferno, ainda assim, a veloz justia te
alcanaria, e a poderosa vingana te fulminaria. Em vo zombas e
ridicularizas, pois as verdades eternas so mais poderosas que todos teus
sofismas; teus engenhosos ditos no podem alterar a verdade divina de
36
uma s palavra deste volume de Revelao. Oh! Por que contende com teu
melhor amigo e maltrata teu nico refgio? Ainda h esperana para o
zombador. Esperana nas veias do Salvador. Esperana na misericrdia do
Pai. Esperana na obra onipotente do Esprito Santo.
Terminarei quando tiver dito mais uma palavra. Meu amigo, o filsofo, diz
que muito bom que eu exorte as pessoas a lerem a Bblia; porm, ele
pensa que h outras muitas cincias grandiosas, mais interessantes e
teis que a teologia. Muito agradecido senhor, por sua opinio. A que
cincia voc se refere? cincia de dissecar escaravelhos e colecionar
mariposas? No, certamente no a essa. cincia de analisar as rochas
e de tomar mostras da terra e falar-nos de seus diferentes extratos? No,
tampouco a essa precisamente. que cincia, pois? Ele me responde:
Todas as cincias em geral so mais importantes que a Bblia. Ah!
senhor, essa sua opinio, e fala dessa maneira porque ests longe de
Deus. Pois a cincia de Jesus Cristo a mais excelente das cincias. Que
ningum deixe a Bblia porque no um livro culto e de sabedoria. Ela o .
Querem saber de astronomia? Aqui est: Ela fala do Sol da Justia e da
Estrela de Belm. Querem saber de botnica? Aqui est: Ela fala de
algumas de renome: o Lrio dos Vales e a Rosa de Saron. Querem saber de
geologia e mineralogia? Podem aprender isso na Bblia: podem ler acerca
da Rocha dos Sculos e da Pedrinha Branca com um novo nome gravado,
o qual ningum conhece, seno aquele que o recebe. Querem estudar
histria? Aqui esto os anais mais antigos do gnero humano. Qualquer
que seja a cincia de que se trate, venham e busquem-na neste livro. Essa
cincia est aqui. Venham e bebam desta formosa fonte de conhecimento e
sabedoria, e descobriro que sero feitos sbios para salvao. Sbios e
ignorantes, crianas e homens, cavalheiros de cabelos brancos, jovens e
moas a vocs falo, lhes peo e lhes suplico: respeitem suas Bblias e
esquadrinhem-nas, porque nelas vs pensais ter a vida eterna, e so elas
que do testemunho de Cristo.
Terminei. Voltemos para casa e ponhamos em prtica tudo quanto
ouvimos. Conheo uma senhora que, quando lhe foi perguntado sobre o
que recordava do sermo do pastor, disse: No recordo nada do mesmo.
Era sobre pesos falsos e medidas fraudulentas, e eu no recordo nada,
exceto de que quando cheguei em casa, tive que queimar minhas medidas
de gro. Assim, se vocs recordarem, quando chegarem em suas casas, de
queimar suas medidas de gro; se recordarem, quando chegarem em suas
casas, de lerem a Bblia, eu terei dito o suficiente. Queira Deus, em Sua
infinita misericrdia, quando lerem a Bblia, por em suas almas os raios
iluminadores do Sol da Justia, pela obra do sempre adorvel Esprito;
deste modo, tudo quanto lerem ser de proveito e para salvao.
Podemos dizer da BBLIA:
37
s o gabinete do conselho revelado de Deus!
Onde venturas e angstias esto de tal maneira ordenadas
Que todo homem sabe o que lhe corresponder
Exceto por seu prprio erro ou falsa aplicao
s o ndice da eternidade.
No poder deixar de receber a eterna felicidade.
Quem se guie por este mapa,
Nem pode se equivocar quem fale por ele.
o livro de Deus. Quero dizer
o Deus dos livros, e peo que aquele que olhe
Com ira para essa expresso, como muito ousada,
Abafe seus pensamentos em silncio, at encontrar outra.


NOTAS DO TRADUTOR:
[1] - Latitudinarismo: liberdade de opinio, especialmente em assuntos
pertencentes s crenas religiosas.


Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 18 de Novembro de 2004

















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A Entrada Triunfal em Jerusalm
(The Triumphal Entry Into Jerusalem)
Um Sermo (N 0405)
Pregado na Manh de Domingo, 18 de Agosto de 1861 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
No Metropolitan Tabernacle, Newington Inglaterra

"Dizei filha de Sio: Eis a te vem o teu Rei, humilde, montado em um
jumento, num jumentinho, cria de animal de carga." Mateus 21:5.
Ns lemos o captulo do qual nosso texto tomado; deixe-me agora
recontar o incidente para sua audincia. Havia uma expectativa na mente
popular do povo judeu, que o Messias estava para vir. Eles esperavam que
ele fosse um prncipe temporal, algum que devia guerrear contra os
Romanos e restaurar aos Judeus sua nacionalidade perdida. Havia muitos
que, embora no cressem em Cristo com uma f espiritual, esperavam
entretanto que talvez Ele pudesse ser para eles um grande libertador
temporal, e ns lemos que em uma ou duas ocasies eles quiseram tom-
lo para faz-lo rei, mas ele ocultou-se. Havia um ansioso desejo que uma
pessoa ou outra deveria levantar o estandarte da rebelio e liderar o povo
contra seus opressores. Vendo os feitos poderosos de Cristo, o desejo pai
do pensamento, e eles imaginaram que Ele podia, provavelmente,
restaurar a Israel o reino e torn-los livres. O Salvador distncia via que
estava adentrando a uma crise. Para ele, ela deveria ser morta por ter
desapontado a expectativa popular, ou deveria ceder aos desejos do povo, e
ser feito rei. Voc sabe qual foi a escolha. Ele veio para salvar outros, e no
para fazer-se rei no sentido em que eles entendiam. O Senhor tinha
operado o mais notvel milagre, ele tinha ressuscitado Lzaro da morte
aps ele ter estado por quatro dias na sepultura. Este era um milagre to
inesperado e to espantoso, que tornou-se o assunto da cidade. Multides
foram de Jerusalm a Betnia, eram somente duas milhas de distncia,
para ver Lzaro. O milagre fora bem autenticado, havia uma multido de
testemunhas, e foi em geral aceito como sendo uma das grandes
maravilhas do sculo, e eles inferiram disto que Cristo devia ser o Messias.
O povo determinou que agora eles deveriam faz-lo rei, e que agora ele
deveria lider-los contra as hostes de Roma. Ele, no pretendia tais coisas,
entretanto prevaleceu o entusiasmo deles pelo qual Ele pde ter a
oportunidade de realizar o que tinha sido escrito pelos profetas. Voc deve
imaginar que todos aqueles que espalharam os galhos no caminho e
39
clamaram "Hosana" desejavam Cristo como prncipe espiritual. No, eles
pensavam ser ele um libertador temporal, e quando eles descobriram mais
tarde que estavam enganados odiaram-no na mesma proporo que o
tinham amado, e "Crucifica-o, crucifica-o" era um clamor to alto e
veemente quanto "Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor." Nosso
Salvador assim utilizou-se do equivocado entusiasmo deles para diversos
fins e propsitos. Era necessrio que a profecia fosse cumprida - "Alegra-te
muito, filha de Sio; Exulta filha de Jerusalm: eis a te vem o teu Rei,
justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de
jumenta." Era necessrio alm disso, que ele reivindicasse publicamente
ser o Filho de Davi, e que reivindicasse ser o legtimo herdeiro do trono de
Davi, - isto ele fez nesta ocasio. Era necessrio tambm, que ele deixasse
seus inimigos sem desculpas. A fim de que eles no dissessem: "Se tu s o
Messias, dize-nos claramente," ele disse-lhes claramente. Este adentrar
montado pelas ruas de Jerusalm era um manifesto e proclamao de
seus direitos reais to claro quanto poderia ser emitido. Eu penso, alm
disso, - e sobre isso eu construirei o discurso destas manh, - Eu penso
que Cristo utilizou o fanatismo popular como uma oportunidade de pregar-
nos um vivo sermo, incluindo grandes verdades que so to sujeitas a
serem esquecidas por causa de nosso carter espiritual, incluindo-as na
forma externa e smbolo sua prpria montaria como rei escoltado por
hostes de seguidores. Ns viemos a isto como o assunto do nosso sermo.
Dependamos dele.


I. Uma das primeiras coisas que aprendemos isto. Por este modo
atravs das ruas em pompa, Jesus Cristo foi aclamado como um rei.
Aquela reivindicao tinha sido em grande medida, at agora, conservada
na obscuridade, mas antes que Ele fosse para o seu Pai, quando a ira de
seus inimigos tivesse alcanado sua mais extrema fria, e quando sua
prpria hora de mais profunda humilhao tivesse chegado, ele fez uma
reivindicao aberta diante dos olhos de todos os homens para ser
chamado e reconhecido como um rei. Ele intima primeiro seus arautos.
Dois discpulos vm. Ele envia sua ordem - "Ide a aldeia que est diante de
vs, e logo achareis presa uma jumenta e, com ela um jumentinho." Ele
rene sua corte. Seus doze discpulos, aqueles que sempre
acompanhavam-no, esto a sua volta. Ele monta o jumento, que em
tempos antigos tinha sido domado pelos legisladores judaicos, os
governadores do povo. Ele comea a cavalgar atravs das ruas e as
multides batem suas mos. reconhecido que no menos do que trs mil
pessoas deveriam estar presentes naquela ocasio, alguns indo adiante,
alguns seguindo aps ele, e outros parados ao lado para ver o espetculo.
Ele cavalgava para sua capital; as ruas de Jerusalm, a cidade real, esto
abertas para Ele, como um rei, Ele sobe para seu palcio. Ele era um rei
espiritual, e portanto Ele no ia para o palcio temporal mas para o
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palcio espiritual. Ele cavalga para o templo, e ento tomando posse dele,
comea a ensinar nele como no tinha feito antes. Ele tinha estado
algumas vezes no prtico de Salomo, mas ele estava mais freqentemente
na encosta da montanha do que no templo; mas agora, como um rei, ele
toma posse de seu palcio, e ali, sentado em seu trono proftico, ele ensina
o povo em sua corte real. Vs prncipes da terra, dem ouvidos, h algum
que clama ser enumerado convosco. Jesus, o Filho de Davi, o Rei dos
Judeus. Dai lugar a Ele, vs imperadores, da lugar a Ele! Dai lugar ao
homem que nasceu numa manjedoura! Dai lugar ao homem cujos
discpulos eram pescadores! Dai lugar a Ele cuja veste foi de um
campons, sem costura, tecido de cima abaixo! Ele no usa nenhuma
coroa, exceto a coroa de espinhos, contudo ele mais nobre do que vocs.
Sobre seus lombos ele no veste prpura, entretanto ele muito mais real
do que vocs. Sobre seus ps no havia nenhuma sandlia prateada
adornada com prolas, porm ele mais glorioso do que vocs. Dai lugar a
Ele! Dai lugar a Ele! Hosana! Hosana! Deixem-no ser novamente
proclamado Rei! Rei! Rei! Deixem-no valorizar seu lugar sobre Seu trono,
alto acima dos reis da terra. Isto o que Ele fez, proclamou-se Rei.

II. Alm disto, Cristo por seu ato mostrou que tipo de Rei ele poderia
ter sido se tivesse se agradado, e que tipo de rei ele pode ser agora, se
ele desejar. Tinha sido este o desejo de nosso Senhor, aquelas multides
que seguiram-no nas ruas realmente tinham-no coroado l e ento, e
dobrando os joelhos, eles tinham-no aceito como o ramo que brotou da
seca raiz de Jess - a ele que tinha vindo - o governante, o Sil entre o
povo de Deus. Tivesse ele dito apenas uma palavra, e eles teriam
arremetido com ele sobre suas cabeas para o palcio de Pilatos, e
tomando-no de surpresa, com uns poucos soldados na terra, Pilatos
poderia logo ter sido feito prisioneiro, e ter sido provado por sua vida.
Diante do indomvel valor e da tremenda fria de um exrcito judeu, a
Palestina poderia ter sido rapidamente limpa de todas as legies romanas,
e ter se tornado novamente uma terra real. Mais ainda, ns afirmamos,
com seu poder de operar milagres, com poder pelo qual os soldados
recuaram quando ele disse: "sou eu;" Ele podia ter limpado no somente
aquela terra, mas todas as outras, ele podia ter marchado de pas em pas,
e de reino em reino, at que toda cidade real e cada estado rgio tivesse
cedido a sua supremacia. Ele poderia ter feito aqueles que vivem em ilhas
no mar curvarem-se diante dele, e aqueles que habitam o deserto
poderiam ter sido obrigados a lamber o p. No havia razo, vs reis da
terra, para que Cristo no tivesse sido mais poderoso do que vocs. Se seu
reino fosse deste mundo, ele poderia ter fundado uma dinastia mais
duradoura do que as vossas, ele poderia ter reunido tropas diante das
quais vossas legies se derreteriam como a neve diante do sol de vero, ele
poderia ter destrudo a imagem de Roma, at, uma massa despedaada,
41
como um vaso de cermica destrudo por uma haste de ferro, ele poderia
ser feito em pedaos.
Ainda assim, meu irmo. Se for a vontade de Deus, ele pode fazer seus
santos, cada um deles, prncipes, ele pode fazer sua Igreja rica e poderosa,
ele pode elevar sua religio se ele preferir, e faz-la a mais magnificente e
suntuosa. Se esta for sua vontade, no h razo para que toda a glria que
ns lemos no Velho Testamento sob Salomo, no possa ser dada a Igreja
sob o grande Filho de Davi. Mas ele no veio para fazer isto, e por isso a
impertinncia daqueles que pensam que Cristo deve ser adorado com uma
esplndida arquitetura, com magnficas vestimentas, com orgulhosas
procisses, com a aliana do estados com igrejas, fazendo os bispos da
igreja magnificentes senhores e governadores, erguendo a prpria igreja, e
tentando colocar sobre seus ombros aquelas roupas que nunca lhe
cabero, vestimentas que nunca foram destinadas a ela. Se Cristo se
preocupasse com esta glria do mundo, ela logo estaria a seus ps. Se ele
desejasse tom-la, quem levantaria uma palavra contra sua reivindicao,
ou quem levantaria um dedo contra o seu poder! Mas ele no se preocupa
com isso. Levem suas quinquilharias para outro lugar, tirem suas
lantejoulas daqui, ele no as quer. Removam sua glria, e sua pompa, e
seu esplendor, ele no necessita de nada de suas mos. Seu reino no
deste mundo, de outro modo seus servos lutariam, e seus ministros
estariam vestidos com mantos de escarlate, e seus servos estariam
assentados entre os prncipes, Ele no se preocupa com isto. Povo de
Deus, no busque por isso. O que seu Mestre no teria, no procurem
para si prprios. Oh! Igreja de Cristo, o que teu marido desdenhou,
desdenhe voc tambm. Ele poderia ter tido isso, mas ele no teve. E ele
leu para ns a lio, que se todas estas coisas podem ser da Igreja, foi bom
para ele ter passado por elas e dizer: "Elas no so para mim - Eu no
pretendo brilhar nestas plumas emprestadas."

III. Mas em terceiro lugar, e aqui jaz o cerne do assunto, voc viu que
Cristo reivindicou ser um rei; voc viu que tipo de rei ele poderia ter sido e
no foi, mas agora voc ver que tipo de rei ele , e que tipo de rei ele
reivindica ser. Qual era seu reino? Qual sua natureza? Qual era sua
autoridade real? Quais foram seus sditos? Quais suas leis? Qual seu
governo? Agora voc perceber imediatamente da passagem tomada como
um todo, que o reino de Cristo um reino muito estranho, totalmente
diferente de qualquer coisa que jamais foi vista ou que ainda ser vista.
Ele era um reino, em primeiro lugar, no qual os discpulos so os
cortesos. Nosso bendito Senhor no tinha prncipes espera, nem
porteiros de basto negro, nenhuma guarda real que ocupasse o lugar
daqueles altos oficiais? Porque uns poucos pobres e humildes pescadores,
que eram seus discpulos. Aprenda , ento, que se no reino de Cristo voc
42
quer ser um nobre voc deve ser um discpulo; sentar aos seus ps a
honra que ele lhe dar. Ouvindo suas palavras, obedecendo seus
mandamentos, recebendo sua graa - esta a verdadeira dignidade, esta
a verdadeira magnificncia. O mais pobre homem que ama a Cristo, ou a
mais humilde mulher que est desejando aceit-lo como seu mestre,
torna-se imediatamente membro da nobreza que espera por Cristo Jesus.
Que reino este que faz pescadores nobres, e camponeses prncipes
enquanto eles ainda continuam pescadores e camponeses! Este o reino
do qual ns falamos, no qual o discipulado o mais alto grau, no qual o
servio divino a mais alta patente.
Este era um reino, estranho diz-lo, no qual as leis do rei, no esto,
nenhuma delas, escritas em papel. As leis do rei no so proclamadas pela
boca do arauto, mas escritas no corao. Voc no percebe que na
narrativa Cristo manda seus servos ir e pegar seu corcel real, tal qual ele
estava, e esta era a lei: "Soltai-o e deixai-o ir?" Mas onde estava escrita a
lei? Estava escrita no corao do homem a quem pertenciam a jumenta e o
jumentinho, pois ele imediatamente disse: "Deixai-os ir" cordialmente e
com grande alegria; ele pensou ser uma grande honra contribuir para a
cerimnia real deste grande Rei de paz. Assim, irmos, no reino de Cristo
voc no ver nenhum enorme livro de leis, nem juristas, nem
procuradores, nem advogados que necessitem esclarecer a lei. O livro da
lei est aqui no corao, o advogado est aqui na conscincia, a lei est
escrita no mais em pergaminho, nem mais promulgada e escrita, como
foram os decretos de Roma, sobre ao e aflio, mas sobre as tbuas de
carne do corao. A vontade humana persuadida obedincia, o corao
humano moldado imagem de Cristo, seu desejo se torna o desejo de
seus sditos, sua glria seu alvo principal, e sua lei o maior deleite de
suas almas. Estranho reino este, que no necessita de nenhuma lei, salvo
aquelas que so escritas sobre o corao de seus sditos.
Estranho ainda, como alguns pensaro dele, este era um reino no qual
riquezas incertas no partilham o que quer que seja de sua glria. L vai o
Rei, o mais pobre de toda a classe, por que aquele Rei no tinha onde
reclinar a cabea. L vai o Rei, o mais pobre de todos, sobre o jumento de
outro homem que ele tinha emprestado. L vai o Rei, algum que est para
morrer; desprovido de seu manto para morrer nu e exposto. E ele ainda o
Rei do seu reino, o Principal, o Prncipe, o Lder, o Coroado de toda a
gerao, simplesmente porque ele tinha o mnimo. Ele era quem tinha
dado mais aos outros e retido o mnimo para si mesmo. Ele que era o
menos egosta e mais abnegado, ele que viveu o mximo para os outros,
era o Rei deste reino. E olhe para os cortesos, olhe para os prncipes! Eles
eram todos pobres tambm; eles no tinham nenhuma bandeira para
colocar do lado de fora das janelas, ento eles lanaram suas pobres
roupas sobre as sacadas ou as penduraram das janelas quando ele
passava. Eles no tinha prpura brilhante para fazer um tapete para os
43
ps de seu jumento, ento eles lanaram suas prprias roupas surradas
no caminho, eles espalharam ao longo do caminho ramos de palmeira que
eles podiam facilmente obter das rvores que guarneciam a estrada,
porque eles no tinham nenhum dinheiro com o qual custear a despesa de
um grande triunfo. A cada caminho este era um pobre fato. Nenhum brilho
de ouro, nenhuma bandeira ostentada, nenhum soprar de trombetas de
prata, nenhuma pompa, nenhuma circunstncia! Era o triunfo da prpria
pobreza. Pobreza entronizada sobre o animal prprio da pobreza
cavalgando atravs das ruas. Estranho reino este, irmos! Eu creio que
ns o reconhecemos - um reino no qual aquele que o principal entre ns,
no aquele que mais rico em ouro, mas aquele que mais rico em f;
um reino que no depende de nenhum rendimento exceto o rendimento da
divina graa, um reino que oferece a cada homem sentar-se sob sua
sombra com deleite, seja ele rico ou pobre.
Estranho reino este! Mas, irmos, aqui est alguma coisa talvez ainda
mais excessivamente extraordinria, ele era um reino sem fora armada.
Oh, prncipe, onde esto teus soldados? Este teu exrcito? Este milhares
que te servem? Onde esto tuas espadas? Eles carregam galhos de
palmeira. Onde esto teus equipamentos? Eles esto quase se desnudando
para calar teu caminho com suas roupas. Estas tua hoste? Estes so
teus batalhes? Oh estranho reino, sem um exrcito! O mais estranho Rei,
que no usa nenhuma espada, mas cavalga adiante no meio deste povo
conquistando e para conquistar um estranho reino, no qual h a palma
sem a espada, a vitria sem a batalha. Sem sangue, sem lgrimas, sem
devastao, sem cidades queimadas, sem corpos mutilados! Rei de paz, Rei
de paz, este teu domnio! Ainda assim no reino sobre o qual Cristo rei
hoje, no h fora para ser usada. Se os reis da terra dissessem para os
ministros de Cristo: "Ns lhe emprestaremos nossos soldados," nossa
resposta deveria ser: "O que ns podemos fazer com eles? - como soldados
eles so inteis para ns" Ser um dia ruim para a igreja quando ela
emprestar o exrcito daqueles inquos gentios, o imperador Constantino
tambm pensou que poderia faz-la grande, Ela no nada alm de
poluio, degradao e vergonha, e aquela igreja que pediu s tropas civis
para ajud-la, aquela igreja que faria seu Sbados obrigatrios s pessoas
pela fora da lei, aquela igreja que teria seus dogmas proclamados com o
ressoar dos tambores, e fez o punho ou a espada tornarem-se suas armas,
no conheceu de que esprito ela . Estas so armas carnais. Elas so fora
de propsito em um reino espiritual. Seus exrcitos so pensamentos
amorosos, suas tropas so palavras amveis. O poder pelo qual ele
governa seu povo no a mo forte e o brao estendido da polcia ou dos
soldados, mas pelas aes de amor e palavras de superabundante bno
ele declara seu soberano poder.
Este era um estranho reino tambm, meus irmos, porque ele no tinha
qualquer pompa. Se voc reclamar sua pompa, que pompa singular ela
44
era! Quando nossos reis so proclamados, trs estranhos indivduos, como
nunca se v em outras ocasies, chamados arautos, vm cavalgando
frente para proclamar o rei. Estranhas so suas vestes, romntico seu
traje, e com som de trombetas o rei magnificamente proclamado. Ento
vem a coroao e como a nao se emociona de ponta a ponta com xtase
quando o novo rei est para ser coroado! Que multido enche as ruas.
Algumas vezes as fontes eram feitas para fluir vinho, e raramente havia
uma rua que no estava forrada com trapezistas por toda a parte. Mas
aqui vem o Rei dos reis, Prncipe dos reis da terra, nenhum cavalo colorido
empinado que mantivesse a distncia os filhos da pobreza; ele esta
montado sobre um jumento, e enquanto cavalga adiante, fala gentilmente
s pequenas crianas que clamam: "Hosana," e quer bem s mes e pais
da mais baixa estirpe que se comprimem sua volta. Ele acessvel; ele
no separado deles; ele no reclama ser seu superior, mas servo deles
no menos grandioso que um rei, ele era servo de todos. Sem trombetas
soando - ele estava contente com a voz dos homens, nenhum adorno sobre
seu jumento, mas as vestimentas de seus prprios discpulos, nenhuma
pompa alm da pompa que coraes amorosos sinceramente rendidos a
ele. Assim ele cavalga; seu reino de submisso, o reino de humilhao.
Irmos, ns podemos pertencer quele reino tambm; ns podemos sentir
em nossos coraes que Cristo vem a ns para subjugar toda altivez e todo
pensamento orgulhoso, que cada vale seja ser elevado, e cada monte seja
humilhado, e toda a terra exaltada naquele dia!
Oua novamente, e este talvez seja um lado impressionante do reino de
Cristo - ele veio estabelecer um reino sem impostos. Onde esto os
cobradores de impostos do Rei? Voc diz que ele no tinha qualquer
imposto; sim ele tinha, mas que imposto ele era! Cada homem, de bom
grado, despia-se de suas vestimentas; ele nunca pediu isto; seu
rendimento flua livremente dos presentes dados de bom grado por seu
povo. O primeiro tinha emprestado e seu jumento e o jumentinho, os
outros tinham entregue suas roupas. Aqueles que tinham poucas roupas
para repartir, retiraram os galhos das rvores, e ali estava declarado de vez
que no custava qualquer coisa a nenhum homem, ou particularmente
que nada era exigido de qualquer homem, mas todas as coisas eram dadas
espontaneamente. Este o reino de Cristo - um reino que no se mantm
do dzimo, contribuies igreja ou impostos de Pscoa, mas um reino que
vive sobre a livre vontade de ofertar de um povo disposto, um reino que
no exige nada de qualquer homem, mas que vem a ele com uma fora
mais poderosa eficcia do que exigncia, dizendo a ele: "Tu no ests
debaixo da lei, mas sob a graa, sendo comprados por preo", dedique a si
mesmo e tudo o que voc tem ao servio do Rei dos reis! Irmos, vocs me
acham um louco ou fantico em falar de um reino deste tipo? De fato,
seria fanatismo se ns dissssemos que qualquer simples homem pudesse
estabelecer tal domnio. Mas Cristo fez isto, e hoje h dezenas de milhares
de homens neste mundo que chamam-no Rei, e que sentem que ele mais
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Rei deles do que o governante de sua terra nativa; que eles do a ele uma
mais sincera homenagem do que eles deram ao amado soberano, eles
sentem que seu poder sobre eles tal que eles no desejam resistir - o
poder do amor, que seus presentes a ele so to pequenos, por isso eles
desejam dar a si mesmos de agora em diante, Isto tudo o que eles podem
fazer. Maravilhoso e inigualvel reino! Tal qual nunca se encontrar sobre
a terra.
Antes de deixar este ponto, eu gostaria de observar que este era um reino
no qual todas as criaturas foram consideradas. Porque Cristo tinha dois
animais? Havia um jumento e um jumentinho, cria de jumento; ele
montou o filhote de jumento porque ele nunca tinha sido montado antes.
Eu j observei diversos comentaristas para ver o que eles dizem acerca
disso, e um antigo comentarista me fez rir - Eu creio que ele no far voc
rir tambm - dizendo que Cristo ordenando a seus discpulos para
trazerem o filhote e tambm a me nos ensinaria que os infantes devem
ser batizados tanto quanto seus pais, o que me parece ser um argumento
eminentemente digno do batismo infantil. Pensando no assunto acima,
contudo, eu considero que h uma melhor razo a ser dada, - Cristo no
teria qualquer dor em seu reino, ele no teria nem mesmo um jumento
sofrendo por ele, e se o filhote fosse tirado de sua me, l estaria a pobre
me no estbulo em casa, pensando em seu filhote, e l estaria o filhote
desejando voltar, como aquelas vacas que os filisteus usaram quando eles
devolveram a arca, e que foram mugindo enquanto seguiam seu caminho,
porque seus bezerros estavam em casa. Impressionante reino de Cristo no
qual o animal natural possuir sua parte!. "Porque a criatura foi sujeita a
vaidade de nosso pecado." Ele era um animal que sofria por causa do
nosso pecado, e Cristo pretende que seu reino traga de volta os animais
sua primitiva felicidade. . Ele nos faria homens misericordiosos,
considerando at mesmo os animais. Eu creio que quando seu reino vier
totalmente, a natureza animal ser reconduzida sua felicidade original.
"Ento o leo comer feno como o boi, a criana de peito brincar na toca
da spide, e a criana desmamada colocar sua mo no esconderijo do
basilisco." A velha tranqilidade do den, e a familiaridade entre o homem
e as criaturas e as criaturas inferiores, retornar novamente. E mesmo
agora, sempre que o Evangelho totalmente conhecido no corao do
humano, o homem comea a reconhecer que ele no tem direito deliberado
para matar um pardal ou um verme, porque ele est no domnio de Cristo,
e aquele que no montou o jumentinho sem ter a me dele ao seu lado,
para que isso pudesse ser em paz e alegria, no teria qualquer de seus
discpulos pensando negligentemente da mais inferior criatura feita pela
sua mo. Bendito reino este que considerou at mesmo o desprezado!
Deus cuida dos bois? Oh, que ele cuide; e que o prprio jumento, aquele
herdeiro do trabalho, seja cuidado. O reino de Cristo, ento, cuidar de
animais tanto quanto de homens.
46
Mais uma vez: Cristo montando atravs das ruas de Jerusalm, ensinou
publicamente que seu reino era um reino de alegria. Irmos, quando
grandes conquistadores cavalgam atravs das ruas, voc freqentemente
ouve da alegria do povo; como as mulheres atiram rosas no caminho, como
eles se amontoam em volta do heri do dia, e balanam seus lenos para
mostrar sua apreciao pela libertao que ele operou. A cidade foi
longamente sitiada, o campeo desarraigou os sitiadores, e o povo ter
descanso agora. Desocupando totalmente os portes, limpam as estradas e
deixam o heri vir, permitem ao mais inferior pajem que est entre seus
seguidores seja honrado neste dia por causa da libertao. Ah! Irmos,
quantas lgrimas, contudo, so aquelas ocultadas nestes triunfos! H uma
mulher que ouve o som dos sinos da vitria, e diz: "Ah! Vitria sem dvida,
mas eu estou de luto, e meus pequeninos esto rfos" E dos balces de
onde a beleza olha para baixo e sorri, h talvez uma desconsiderao
naquele momento por amigos e parentes sobre os quais eles em breve eles
tero de chorar, porque cada batalha com sangue, e cada conquista
com tristeza, e cada grito de vitria tem seu luto, seu lamento, e ranger de
dentes. Cada som de trombetas por causa da vitria conseguida, cobre o
choro, os lamentos, e a profunda agonia daqueles que tm perdido seus
parentes! Mas em teu triunfo, Jesus, no houve lgrimas! Quando as
crianas clamavam: "Hosana," elas no tinham perdido seus pais na
batalha. Quando homens e mulheres gritavam: "Bendito o que vem em
nome do Senhor," eles no tinha nenhum motivo para chorar com a
respirao presa, ou para estragar sua alegria com a lembrana da
misria. No, em seu reino h alegria pura e sem mistura. Gritem, gritem,
vocs que so sditos do Rei Jesus! Vocs tm aflies, mas no dele,
problemas podem vir porque vocs esto no mundo, mas elas no vem
dele. Seu servio perfeita liberdade. Seus caminhos so caminhos de
conforto, e suas veredas so paz.
"Alegre-se o mundo, o Salvador vem,
O Salvador h muito prometido;
Prepare cada corao uma cano
E cada voz uma melodia"
Ele vem lanar fora suas lgrima e no faz-las fluir, ele vem tirar voc do
seu lamaal e coloc-lo sobre seu trono, para tir-lo das suas masmorras e
faz-lo saltar em liberdade.
"Bnos abundam onde ele reina,
O prisioneiro salta por quebrar suas cadeias;
O cansado encontra eternal descanso,
E todas as eras de necessidade so abenoadas."
Singular reino este!
47

IV. E agora eu venho para o meu quarto e ltimo tpico. O Salvador, em
sua entrada triunfal na capital de seus pais, declarou-nos muito
claramente os efeitos prticos do reino. Ora, quais so eles? Um dos
primeiros efeitos foi que toda a cidade se comoveu. O que isto significa?
Isto significa que cada pessoa tinha alguma coisa a dizer sobre ele, e que
cada pessoa sentiu alguma coisa porque Cristo montou atravs da rua.
Havia alguns que inclinavam-se do topo de suas casas, olhavam a rua e
diziam um ao outro - "Aha! Voc j viu brincadeira mais tola do que esta?
Humpf! L est Jesus de Nazar, l em baixo montando um jumento!
Certamente se ele pretendia ser rei podia ter escolhido um cavalo. Olhe pra
ele! Eles chamam isto pompa! L est um velho pescador atirando somente
sua mal-cheirosa roupa; Eu diria que ele estava pescando nelas h uma
ou duas horas atrs?" "Olhe," algum diz, "veja aquele velho mendigo
jogando seu gorro pro ar por alegria!" "Aha!" dizem eles, "H coisa mais
ridcula do que esta?" Eu no posso colocar isto nos termos que eles o
teriam descrito; se eu pudesse, eu acho penso que o faria. Eu gostaria de
fazer voc ver quo ridculo isto deve ter parecido ao povo. Por que se o
prprio Pilatos tivesse ouvido sobre ele teria dito - "Ah! No h muito o que
temer disto. No h temor que aquele homem derrube Csar; No h temor
que ele em algum tempo destrua um exrcito. Onde esto suas espadas?
No h nenhuma espada entre eles! Eles no tm nenhum clamor que soe
como rebelio; seus sons so somente alguns versos religiosos tirados dos
Salmos." "Oh!" diz ele, "Tudo isto desprezvel e ridculo." E esta era a
opinio de um grande nmero em Jerusalm. Talvez esta seja sua opinio,
meu amigo. O reino de Cristo, voc diz, ridculo; voc talvez no acredite
que h alguma pessoa que governada por ele embora ns digamos que
ns o temos como nosso Rei, e que sentimos que a lei do amor uma lei
que nos constrange a doce obedincia. "Oh,"voc diz, "isto fingimento e
hipocrisia." E h alguns que esto presentes onde eles tm incensrios
dourados, e altares, e sacerdotes e eles dizem: "Oh! Uma religio que to
simples - cantando uns poucos hinos, e oferecendo improvisada orao! -
Ah! D-me um bispo com uma mitra - um timo indivduo envolvido em
tecido - que isto coisa para mim." "Oh!," diz outro, "deixe-me ouvir o
ressoar dos rgos; deixe-me ver as coisas feitas sistematicamente, deixe-
me ver alguns ornamentos tambm; deixe o homem surgir coberto em
roupas apropriadas para mostrar que ele um tanto diferente das outras
pessoas; no o deixem ficar vestido como se ele fosse um homem comum;
deixe-me ver alguma coisa no culto diferente de todas as coisas que eu j
vi antes." Eles o querem vestido com alguma pompa, e porque no assim
eles dizem - "Ah! Humpf!" Eles o ridicularizam, e isto tudo que Cristo tem
da multido de homens que se acham excessivamente sbios. Ele para
eles loucura e eles passam por ele com desprezo. Seus escrnios sero em
breve trocados por lgrimas senhores! Quando ele vier com real pompa e
esplendor vocs iro chorar e lamentar, porque vocs negaram o Rei da
Paz.
48
"O Senhor vir! De uma terrvel forma,
Com coroa de arco-ris e manto de tempestade,
Com voz de querubim e asas de vento,
O Julgamento marcado de toda humanidade."
Ento voc achar perturbador t-lo tratado com desprezo. Sem dvida,
havia outros em Jerusalm, que estavam cheios de curiosidade. Eles
diziam - "Meu Deus, o que pode ser isto? O que isto significa? O que
isto?" "Eu gostaria que voc viesse," eles diziam aos seus vizinhos, "e nos
contassem a histria deste homem singular, ns gostaramos de saber
sobre ele." Alguns deles diziam: "Ele foi para o templo, eu diria que ele far
um milagre;" Assim afastados eles correram, e se apertaram, e se
espremeram, e se amontoaram para ver uma maravilha. Eles eram como
Herodes, eles desejavam ver algum milagre operado por ele. Este foi
tambm o primeiro dia da chegada de Cristo, e, claro o entusiasmo podia
durar uns nove dias se ele prosseguisse, assim eles estavam muito
curiosos sobre isso. E isso tudo o que Cristo tem de milhares de pessoas.
Eles ouvem sobre um reavivamento da religio. Bem, eles gostariam o que
isso e ouvir sobre isso. H alguma coisa acontecendo em tal e tal local de
culto; bem, eles gostariam de ir mesmo que fosse somente para ver o lugar.
"H um estranho ministro dizendo coisas esquisitas, vamos ouvi-lo. Ns
tnhamos inteno de sair" - vocs sabem que eu tenho em vista vocs
mesmos - "ns tnhamos a inteno de ir a uma excurso hoje," voc diz,
"mas, ao invs disto, vamos l." Apenas isto, curiosidade, curiosidade; isto
tudo tem hoje, e ele que morreu sobre a cruz tornou-se um tema para
uma histria sem propsito, e ele que Senhor de anjos e adorado por
homens, discutido como se fosse um Bruxo do Norte ou algum excntrico
impostor! Ah! Daqui a pouco, voc achar perturbador t-lo tratado assim;
porque quando ele vier, e quando todo olhos v-lo, voc que simplesmente
inquiriu curiosamente por ele descobrir que ele perguntar por voc, no
com animosidade mas com dio, e dir - "Apartai-vos, vs malditos, para o
fogo eterno." Mas annimos na multido houve alguns que foram ainda
piores, porque eles observavam a coisa toda com inveja. "Ah!" disse o Rabi
Simeon para o Rabi Hillel, "o povo nunca esteve to satisfeito conosco. Ns
conhecemos muito mais do que aquele impostor; ns lemos do comeo ao
fim todos os nossos livros religiosos." "Voc no se lembra dele," disse
algum, "que quando ele era um menino era especialmente precoce? Voc
se lembra quando ele veio ao templo e conversou conosco, e desde ento
ele enganava o povo," Pensando em que ele brilhava mais do que eles, que
ele era mais estimado no corao das multides do que eles eram, embora
eles fossem altamente orgulhosos. "Oh!" disse o fariseu, "ele no usa
nenhum filactrio, e eu fiz os meus bem grandes; eu fiz minhas
vestimentas at quase as extremidades, para que elas possam ser
superiores." "Ah!" diz outro, "Eu dizimo minha menta, meu anis, meu
cominho, e fico no canto da rua e toco trombeta quando dou um centavo,
mas, ainda assim, o povo no me coloca sobre um jumento; eles no
49
batem palmas e dizem: 'Hosana' para mim, mas toda a terra vai atrs
deste homem como um bando de crianas. Alm disso, pense neles indo ao
templo perturbando seus superiores, perturbando a ns que estamos
fazendo uma exibio de nossas pretensas oraes em p no ptio!" E isto
o que Cristo tem de um grande nmero. Eles no gostam de ver a causa
de Cristo progredir. Pelo contrrio, eles necessitariam que Cristo fosse
rebaixado para que eles pudessem engordar a si mesmos com o roubo, eles
precisariam que sua igreja fosse desprezvel. Eles gostam de ouvir da
queda de pastores cristos. Se eles podem achar falhas em um cristo,
"noticiem isto, noticiem isto, noticiem isto," dizem eles. Mas se um homem
anda honestamente, se ele glorifica a Cristo, se a Igreja cresce, se almas
so salvas, imediatamente h barulho e toda a cidade se movimenta, todo
barulho comea e conduzido por falsidade, fazendo acusaes, e calnias
contra o carter do povo de Cristo. De um modo ou de outro, homens por
certo so movidos, se eles no so movidos ao escrnio, se eles no so
movidos ao questionamento, eles so movidos a inveja. Mas benditos so
aqueles alguns em Jerusalm que foram movidos ao regozijo. Oh! Havia
muitos que, como Simeo e Ana regozijaram por ver aquele dia, e muitos
deles foram para casa e disseram: "Senhor, agora podes despedir em paz o
teu servo, porque meus olhos viram a tua salvao." Havia uma mulher,
h muito acamada, na rua de trs de Jerusalm, que sentou-se me sua
cama e disse: "Hosana," e desejou descer para a rua, para que pudesse
atirar seu velho manto no caminho, e pudesse saudar aquele que era o Rei
dos Judeus. Havia muitos olhos lacrimejantes que lanaram fora suas
lgrimas naquele dia, e muitos crentes enlutados que comearam naquela
hora a regozijar com indescritvel alegria. E assim h alguns de vocs que
ouvem de Cristo o Rei com alegria. Voc se unem ao hino, no como ns
temos todos juntados nossas vozes, mas com o corao.

"Regozijem-se o Salvador reina,
O Deus de paz e amor
Quando ele limpou nossas manchas.
Tomou seu assento nas alturas
Regozijem-se, regozijem-se!
Regozijem-se em alta voz, vs santos, regozijem-se

Este , ento, o primeiro efeito do reino de Cristo! Sempre que ele vem, a
cidade movimentada. No acredite que o Evangelho pregado de
maneira nenhuma se no faz barulho. No acredite, meu irmo, que o
evangelho pregado no modo de Cristo se ele no deixa alguns irritados e
alguns felizes, se ele no faz muitos inimigos e alguns amigos.

H ainda outro efeito prtico do reino de Cristo. Ele subiu ao templo e l
em uma mesa, um monte homens com cestas contendo pares de pombas.
50
"Pombas , senhor, pombas!" Ele olhou para eles e disse: "Tirem essas
coisas da." Ele falou com grande furor. Havia outros trocando dinheiro
para que o povo entrasse para pagar seu meio siclo, Ele derrubou as
mesas e colocou-os para correr, e logo esvaziou todo o ptio de todos
aqueles mercadores tiravam lucro da religiosidade, e fazendo da religio
um pretexto para sua prpria compensao. Agora isto o que Cristo faz
sempre que ele vem. Eu desejaria que ele viesse um pouco mais na Igreja
da Inglaterra, e a purgasse da venda de nomeaes, a livra-se daquela
maldita simonia que ainda tolerada pela lei e a limpasse dos homens que
so oportunistas, que tomam aquilo que pertence aos ministros de Cristo,
e aplicam para seu prprio uso. Eu gostaria que ele estivesse envolvido em
todos os nossos lugares de adorao, para que de uma vez por todas
pudesse ser visto que aqueles que servem a Deus, o servem porque o
amam, e no pelo que podem obter com isso. Eu gostaria que cada
professor de religio tivesse completamente claro em sua prpria
conscincia que ele nunca fez uma profisso para gerar respeitabilidade ou
estima, mas que somente fez isso naquela que ele pode honrar a Cristo e
glorificar seu Mestre. O significado espiritual disso tudo este - Ns no
temos nenhuma casa de Deus hoje; tijolos e argamassa no so santos, os
lugares onde ns cultuamos a Deus so lugares de adorao, mas eles no
so casas de Deus, no mais do que ns que estamos neles. Ns no
cremos na superstio que faz qualquer lugar santo, mas ns somos o
templo de Deus. Os prprios homens so templos de Deus, e onde Cristo
vem ele expulsa os compradores e negociantes, ele elimina todo o egosmo.
Eu nunca acreditarei que Cristo, o Rei fez de seu corao o palcio dele at
que voc no seja mais egosta. Oh, quantos professores h que querem
obter tanta honra, tanto respeito! Quanto a dar ao pobre, pensando que
mais abenoado dar do que receber, quanto alimentar o faminto e vestir o
desnudo, como vivendo para os outros e no para si mesmos - eles no
pensam nisto. Mestre, venha ao teu templo e expele nosso egosmo,
agora vem, tira todas aquelas coisas que fazem-no conveniente para servir
Mamom para que sirva a Deus; ajuda-nos a viver para ti, e viver para os
outros pelo viver contigo, e no viver para ns mesmos!
O ltimo efeito prtico do reino de nosso Senhor Jesus Cristo foi que ele
organiza uma grande festa; ele teve, se eu posso falar assim, um dia de
recepo na sala real, e quem foi o povo que veio para atend-lo? Ora, vs
cortesos, os discpulos, nobreza alta e baixa que vm esperar por ele.
Aqui vem um homem, ele tem uma bandagem aqui, e o outro olho tem
quase falhando - faa-o entrar, aqui vem outro, seus ps esto totalmente
virados e contorcidos - faa-o entrar, aqui vem outro avanando sobre
duas muletas, ambas as pernas so defeituosas, e outro perdeu as suas
pernas. Aqui eles vem e aqui est a recepo. O prprio Rei vem aqui e
prepara um grande encontro, e o cego e o coxo so seus convidados, e
agora ele vem, ele toca aquele olho cego e a luz brilha nele; ele fala a este
homem com um perna seca, ele anda; ele toca dois olhos de uma vez, e
51
ambos vem,e ao outro diz: "Eu lanarei fora suas muletas, ponha-se ereto
e regozije e salte com alegria." Isto o que o Rei faz todas as vezes que ele
vem. Venha aqui esta manh, eu te suplico, tu grande Rei! H olhos cegos
aqui que no podem ver tua beleza. Anda, Jesus, anda no meio desta
multido e toca os olhos. Ah! Ento irmos, se ele fizer isto, voc dir: "H
uma beleza nele que eu nunca vi antes."Jesus, toca seus olhos, eles no
podem lanar fora sua prpria cegueira, tu podes faz-lo! Ajude-os a olhar
para ti pendurado sobre a cruz! Eles no podem faz-lo a menos que tu os
habilite. Possam eles fazer isto agora, e encontra vida em ti! Jesus, h
alguns aqui que esto coxos - joelhos que no se dobram, eles nunca
oraram; H alguns aqui cujos ps no correro no caminho dos teus
mandamentos - ps que no os levaro onde teu nome louvado, e onde
tu s tido em honra. Anda, grande Rei, anda em solene pompa atravs
desta casa, e faze-a como o antigo templo! Mostra aqui o teu poder e
prepara teu grande encontro na recuperao do coxo e curando o cego
"Oh!" disse algum, "Eu desejaria que ele abrisse meus olhos cegos." Alma,
ele far isso, sussurre sua orao agora, e isto ser feito, porque ele est
junto de ti agora. Ele est em p ao teu lado, ele fala a ti e diz - "Olhe pra
mim e seja salvo, tu o mais vil de todos." H outro, e ele diz - "Senhor, eu
quero ser ntegro." Ele diz - "Seja ntegro ento." Creia nele e ele te salvar.
Ele est prximo a voc irmo. Ele no est no plpito mais do que est no
banco, nem em um banco mais do que em outro. No diga - "Quem ir ao
cu para encontr-lo, ou s profundezas para traz-lo?" Ele est perto de
voc; ele ouvir sua orao mesmo que voc no fale; ele ouvir seu
corao falar. Oh! Diga a ele - "Jesus, cura-me," e ele far isto; ele far isto
agora. Deixe-nos sussurrar um orao, e ento ns nos separaremos.
Jesus, cura-nos! Salva-nos Filho de Davi, salva-nos! Tu vs quo cegos
ns somos - Oh! D-nos a viso da f! Tu vs o quo coxo ns somos - Oh!
D-nos a fora da graa! E agora, agora mesmo, tu Filho de Davi, arranca
nosso egosmo, e vem e vive e reina em ns como em teu templo-palcio!
Ns pedimos isto, tu grande Rei, por tua prpria causa. Amm. E antes
de deixarmos este lugar, clamemos novamente: "Hosana, hosana, hosana.
Bendito o que vem em nome do Senhor."


Traduzido pelo: Rev. Marco Antonio Rodrigues





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Eleio
(Election )


Um Sermo (N 0041-0042)
Pregado na Manh de Domingo, 02 de Setembro de 1855 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
Na Capela de New Park Street, Southwark Inglaterra
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados
pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao,
pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm vos
chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso
Senhor Jesus Cristo (2 Tessaloninceses 2:13-14).
Se no houvesse outro texto na sagrada Palavra, exceo deste, penso
que todos deveramos ser prontos para receber e reconhecer a fidelidade
da grande e gloriosa doutrina da pr-eleio da famlia de Deus. Mas
parece haver um inveterado preconceito na mente humana contra essa
doutrina; e embora a maior parte das demais doutrinas sejam recebidas
pelos cristos professos (algumas com cautela, outras com prazer), essa
ainda parece ser a mais freqentemente desprezada e rejeitada. Em muitos
de nossos plpitos ter-se-ia como um pecado grave e traio pregar um
sermo sobre a eleio, porque eles no fazem dela o que chamam de
discurso "prtico". Acho, ento, que eles esto enganados. O que Deus
revelou, ele o fez com um propsito. No h nada nas Escrituras que talvez
possa, debaixo da influncia do Esprito Santo, ser convertido num
53
discurso prtico: pois "Toda a Escritura inspirada por Deus e til" para
alguns propsitos espirituais teis. verdade que isso no pode ser
convertido num discurso de livre-arbtrio aquilo que bem sabemos mas
pode ser convertido num prtico discurso da livre graa: e a prtica da
livre graa a melhor prtica, quando a doutrina do imutvel amor de
Deus trazida para sustentar os coraes de santos e pecadores.
Agora, acredito que alguns de vocs nessa manh esto espantados com o
verdadeiro sentido dessa palavra, e vo dizer: "Eu darei ouvidos a ela
completamente; vou deix-la a par dos meus preconceitos; eu ouvirei o que
esse homem tem a dizer, apenas." No tapem seus ouvidos e digam de
imediato: " uma doutrina tremenda!" Quem autorizou vocs a chamarem-
na de tremenda ou terrvel? Por que vocs se oporiam doutrina divina?
Lembrem-se o que aconteceu s crianas que zombaram do profeta de
Deus, e exclamaram: "Sobe, calvo! Sobe, calvo"! No digam nada contra as
doutrinas divinas, com receio de que talvez algumas bestas-feras viriam da
mata e lhes devorariam tambm. H outras desgraas ao lado do amplo
julgamento dos Cus cuidado para que elas no lhe passem pela cabea.
Deixem de lado seus preconceitos: ouam o que as Escrituras dizem; e
quando vocs receberem a verdade, se Deus tiver a vontade de revel-la e
manifest-la s almas de vocs, no tenham vergonha de confess-la.
Confessar que vocs estiveram errados ontem apenas reconhecer que
vocs so um pouco mais sbios hoje, e ao invs de ser uma auto-
repreenso, uma honra para os julgamentos de vocs, e mostra que esto
se aperfeioando no conhecimento da verdade. No tenham vergonha de
aprender, e de jogarem fora suas antigas doutrinas e opinies; ocupem-se
naquelas que vocs talvez percebam estar de modo mais claro na Palavra
de Deus. Mas se vocs vem que elas no esto na Bblia, o que quer que
eu diga, ou qualquer que sejam as autoridades que eu defenda, eu imploro
a vocs, tal como amo suas almas, que as rejeitem; e se desse plpito
vocs sempre ouviram coisas contrrias a essas Sagradas Escrituras,
lembrem-se que a Bblia precisa estar em primeiro lugar, e que o ministro
de Deus precisa descansar debaixo delas. No devemos ficar de p sobre a
Bblia para preg-la, mas precisamos pregar com a Bblia acima de nossas
cabeas. Depois de termos pregado, estaremos cientes de que a montanha
da verdade mais alto do que nossos olhos possam vislumbrar; que as
nuvens e a escurido esto ao redor de seu cume, e que no podemos
discernir seu ponto mais culminante; ainda assim, tentaremos preg-la o
melhor que podemos. Nada mais posso dizer disso antes de fazer uma
introduo.
Agora, em primeiro lugar, vou falar um pouco acerca da veracidade dessa
doutrina: "Deus de antemo vos escolheu para a salvao". Segundo, eu
tentaria provar que a eleio absoluta: "Ele vos escolheu de antemo
para a salvao", no para a santificao, mas "atravs da santificao do
Esprito e da f na verdade". Terceiro, essa eleio eterna, porque o texto
54
diz "Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao". Em quarto
lugar, ela pessoal: "Ele vos escolheu". Ento olharemos para os efeitos da
doutrina veremos o que ela faz; e finalmente, se Deus assim nos
capacitar, tentaremos ver e buscar por suas tendncias, e verificar se ela
uma doutrina deveras terrvel e licenciosa! Iremos flor e, tal como
autnticas abelhas, ver se h nelas algum mel, qualquer que seja, se dela
vem alguma bondade, ou se ela uma imiscvel, insolvel maldio.
I. Em primeiro lugar, preciso testar e provar que essa doutrina
VERDADEIRA. E deixem-me iniciar com um argumentum ad hominem; vou
falar com vocs de acordo com suas diferentes posies e opinies. H
alguns de vocs que congregam na Igreja Anglicana, e estou feliz de v-los
aqui. Ainda que eu diga aqui, agora e corretamente, algumas coisas duras
sobre a Igreja e o Estado, ainda amo a antiga Igreja, pois ela tem em sua
comunidade alguns ministros de Deus e santos iminentes. Sei que vocs
so grandes crentes no que seus Artigos declaram ser a doutrina. Dar-
lhes-ei algo do que eles entendem ser, de modo unnime, a eleio; de
modo que, se vocs acreditam neles, no podem deixar de receber a
eleio. Vou ler para vocs um trecho do artigo 17 sobre a Predestinao e
Eleio:
"A predestinao para a vida o eterno propsito de Deus, pelo qual (antes
da fundao do mundo) ele a decretou a ns por seu secreto conselho,
para livrar da maldio e da perdio aqueles que ele escolheu em Cristo
fora da humanidade, e de traz-los a Cristo para a eterna salvao, tal
como o vaso de honra. O motivo pelo qual eles sejam gratos a to excelente
benefcio divino pode ser dito de acordo com o propsito divino para o
operar de Seu Esprito no tempo devido: eles, pela graa, obedecem ao
chamado: so livremente justificados; so feitos filhos de Deus por adoo;
so feitos segundo a imagem de seu Filho Unignito Jesus Cristo; eles
caminham religiosamente nas boas obras, e finalmente, pela misericrdia
de Deus, eles alcanam a felicidade eterna."
Agora eu penso que qualquer fiel, se ele sincera e honestamente acredita
na Madre Igreja, deve ser um pleno crente quanto eleio. Em verdade,
se ele vai a outros determinados trechos do Livro de Oraes, ele
encontrar coisas contrrias s doutrinas da livre graa, e se por em
conjunto parte do ensino escriturstico; mas, se verificar nos Artigos, ele
precisa ver que Deus escolheu seu povo para a vida eterna. No sou um
amante desesperado, entretanto, do livro tal como vocs podem ser; e eu
apenas usei esse Artigo para mostrar-lhes que se vocs se submetem Lei
da Inglaterra, deveriam ao menos no oferecer objeo alguma a essa
doutrina da predestinao.
Outra autoridade humana com quem eu poderia confirmar a doutrina da
eleio a do Credo Valdense. Se vocs lerem o Credo dos antigos
55
Valdenses, deles surgido no meio de atenta chama da perseguio, vero
que aqueles famosos professores e confessores da f crist receberam-na
de modo mais firme e abraaram essa doutrina como uma poro da
verdade divina. Eu copiei de um antigo livro de Artigos da f deles:
"Que Deus salvou da corrupo e da perdio aqueles a quem Ele escolheu
desde a fundao do mundo; no por disposio alguma, f ou santidade
que estivesse neles, mas meramente por sua misericrdia em Jesus Seu
Filho, passando a todos os outros de acordo com o irrepreensvel motivo de
Seu prprio livre-arbtrio e justia."
O que eu prego, ento, no novidade; nenhuma nova doutrina. Adoro
proclamar essas fortes e antigas doutrinas, que so chamadas pelo nome
de Calvinismo, mas aquelas que so realmente e seguramente a verdadeira
revelao de Deus como ele em Cristo Jesus. Por essa verdade eu fao
uma peregrinao ao passado, e vejo, pai aps pai, confessor aps
confessor, mrtir aps mrtir, em p para me cumprimentar. Fosse eu um
Pelagiano, ou um que acreditasse na doutrina do livre-arbtrio, e eu teria
que andar por sculos totalmente s. Aqui ou acol um hertico de
nenhum carter poderia surgir e me chamar de irmo. Mas apoderando-
me dessas coisas para serem meu padro de f, vejo as terras de ancios
com meus irmos na f contemplando multides que confessam o mesmo
que eu, e reconhecem que esta a religio da prpria igreja de Deus.
Tambm lhes darei um excerto da antiga Confisso Batista. Somos
batistas nessa congregao a grande parte de ns em qualquer
porcentagem e gostamos de ver o que nossos prprios pais escreveram.
H apenas dois sculos atrs os batistas se reuniram em assemblia e
publicaram seus artigos de f, para pr fim a certas indagaes contra sua
ortodoxia que tinham se espalhado pelo mundo. Eu me voltei a esse velho
livro que eu j havia publicado [A Confisso de F Batista (1689)] e
encontrei o seguinte em seu Artigo 3:
"Pelo decreto de Deus, pela manifestao de sua Glria, alguns homens e
anjos so predestinados ou preordenados vida eterna atravs de Jesus
Cristo para o louvor de sua gloriosa graa; outros so deixados a agir em
seus prprios pecados para sua justa condenao, para o louvor de Sua
gloriosa justia. Esses anjos e homens assim predestinados e
preordenados so particularmente e imutavelmente designados, e seu
nmero to certo e definido que no pode ser acrescido ou diminudo.
Aqueles da humanidade que so predestinados vida, Deus, antes da
fundao do mundo, de acordo com Sua vontade eterna e Seu propsito
imutvel, e o secreto conselho e imenso prazer de Sua vontade, tem
escolhido em Cristo para a glria eterna fora de sua perfeita graa e amor,
sem qualquer outra razo na criatura como condio ou causa a mover-lhe
a isto."
56
Para com essas autoridades humanas, cuido para no ser precipitado com
nenhuma das trs sequer. No me importa o que dizem, pr ou contra a
essa doutrina. Eu apenas as usei como um tipo de confirmao de suas
crenas, para mostrar-lhes que, ainda que eu, num momento, estivesse
criticando como um herege ou um hiper-calvinista, depois de tudo isso
estaria de volta antigidade. Todo o passado se pe minha frente. No
cuido do presente. Deixem o presente surgir em meu rosto, no me
importo. No problema, entretanto, o quanto um nmero de igrejas de
Londres tm esquecido das doutrinas divinas, grandiosas e fundamentais.
Se um punhado de ns se mantiver sozinhos numa manuteno nada
vacilante da soberania de Deus, se, sim, somos cercados pelos inimigos, e
at mesmo pelos nossos irmos em Cristo, que poderiam ser nossos
amigos e colaboradores, no problema, se voc pode considerar o
passado; o nobre exrcito de mrtires e a gloriosa hoste de confessores so
nossos amigos; as testemunhas da verdade ficam em p nossa frente.
Com estes por ns, no poderemos dizer que estamos ss, mas poderemos
exclamar: "Eis a Deus reservou para junto de si sete mil que no
dobraram seus joelhos diante de Baal." Mas o melhor disso tudo, Deus
est conosco.
Essa grande verdade sempre a Bblia, e somente a Bblia. Meus ouvintes,
vocs no acreditam em qualquer outro livro mais do que na Bblia,
acreditam? Se eu pudesse provar isso atravs de todos os livros da
cristandade, se eu pudesse buscar na Biblioteca de Alexandria, e provar
isto desde aquele lugar, vocs no precisariam acreditar nisso nunca mais;
mas certamente crero no que est na Palavra de Deus.
Eu selecionei alguns textos para ler a vocs. Gosto muito de dar-lhes um
apanhado geral de textos quando fico com tanto receio de que vocs
deixem de acreditar numa verdade, que ficarem to perplexos em duvidar,
se no crem realmente.
Apenas deixem-me percorrer uma seleo de passagens onde o povo de
Deus chamado de eleito. Ora, se as pessoas so chamadas de eleitas,
ento deve haver eleio. Se Jesus Cristo e seus apstolos so
acostumados a chamar os crentes pelo ttulo de eleitos, certamente
acreditamos que eles o sejam, a menos que o termo nada signifique. Jesus
Cristo disse: "No tivesse o Senhor abreviado aqueles dias, e ningum se
salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele escolheu, abreviou tais dias."
"Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali! No
acrediteis; pois surgiro falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e
prodgios, para enganar, se possvel, os prprios eleitos." "E ele enviar os
anjos e reunir os seus escolhidos dos quatro ventos, da extremidade da
terra at extremidade do cu." (Marcos 13:20, 22, 27) "No far Deus
justia aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora parea
demorado em defend-los?" (Lucas 18:7) Em conjunto com mais outras
57
passagens que poderiam ser selecionadas, onde tanto o termo "eleito", ou
"escolhido", ou "preordenado", ou "apontado" mencionado; ou a frase
"minhas ovelhas" ou alguma designao similar, mostrando que o povo de
Cristo distinto do resto da humanidade.
Mas vocs tm concordncias, e eu no vou lhes dar mais problemas com
textos. Atravs das epstolas, os santos so constantemente denominados
"os eleitos". Em Colossenses encontramos Paulo dizendo: "... pois, como
eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia".
Quando ele escreve a Tito, ele mesmo se chama, "Paulo, servo de Deus e
apstolo de Jesus Cristo, para promover a f que dos eleitos de Deus".
Pedro diz: "eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai". E se voc vai para
Joo, descobrir que ele afeioado ao termo. Ele diz: "O presbtero
senhora eleita"; e ele fala da nossa "irm, a eleita". E sabemos onde isso
est escrito: "Aquela que se encontra em Babilnia, tambm eleita". Eles
no se envergonhariam desse termo hoje em dia; no tinham medo de falar
disso. Atualmente esse termo tem sido revestido de uma diversidade de
sentidos, e as pessoas tm mutilado e estragado a doutrina, e assim
transformado-a numa verdadeira doutrina de demnios, tenho que
admitir; e muitos do que se chamam crentes, tm que se intitular
antinomistas. No obstante esse fato, por que eu me envergonharia disso,
se o homem o corrompe? Amamos a verdade divina tanto na tormenta
quanto na bonana. Se h um mrtir pelo qual temos amor antes de ele
ser torturado, deveramos am-lo mais ainda quando ele est livre.
Quando a verdade divina desenvolvida na tribulao, no a chamamos
de falsidade. No a apreciamos para v-la na tribulao, porque podemos
discernir como deveria ser, mutatis mutandis, se ela no tivesse ido para a
masmorra e torturada pela crueldade e pelas maquinaes humanas. Se
voc vir a ler algumas das epstolas dos Pais da Igreja, voc os descobrir
sempre se referindo ao povo de Deus como "eleito". Realmente, nas
conversas do dia a dia, o termo usado entre as igrejas dos cristos
primitivos para uma outra era "eleito". Eles freqentemente usavam o
termo para os demais, demonstrando que era geralmente aceito que todo o
povo de Deus era manifestamente "eleito".
Mas vamos agora para os versculos que provam a doutrina de modo
afirmativo. Abram suas Bblias em Joo 15:16, e vejam que Jesus Cristo
escolheu seu povo, pelo que diz: "No fostes vs que me escolhestes a mim;
pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei para que vades e
deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quanto pedirdes
ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda." E no versculo 19: "Se vs fsseis
do mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia, no sois do
mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia." E no
captulo 17, versculos 8 e 9: "porque eu lhes tenho transmitido as
palavras que me deste, e eles as receberam, e verdadeiramente
conheceram que sa de ti, e creram que tu me enviaste. por eles que eu
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rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so
teus".
V para Atos 13:48: "Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e
glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido
destinados para a vida eterna." Eles poderiam ter omitido essa passagem,
se quisessem, mas ela diz: "destinados para a vida eterna" no original to
patente quanto possvel; e no nos importamos sobre os diferentes
comentrios existentes por a. Vocs por pouco no precisam ser
lembrados de Romanos 8, porque eu acredito que todos j esto bem
familiarizados com esse captulo e atualmente o entendem. Nos versculos
29 e seguintes ele diz: "Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm
os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que
ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a esses
tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que
justificou, a esses tambm glorificou. Que diremos, pois, vista destas
coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que no poupou
o seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura, no nos
dar graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentar acusao
contra os eleitos de Deus?" Seria desnecessrio repetir o contexto do nono
captulo de Romanos. To certo quanto aquela [doutrina] se encerra na
Bblia, nenhum homem ser capaz de provar o Arminianismo; to certo
quanto aquela [doutrina] est l escrita, nem as mais violentas
deturpaes da passagem vo ser capazes de exterminar, das Escrituras, a
doutrina da eleio. Permitam-nos ler versos como esses: "E ainda no
eram os gmeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que
o propsito de Deus, quanto eleio, prevalecesse, no por obras, mas
por aquele que chama), j fora dito a ela: O mais velho ser servo do mais
moo." Ento leia no versculo 22, "Que diremos, pois, se Deus, querendo
mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita
longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdio, a fim de que
tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria em vasos de
misericrdia, que para glria preparou de antemo" Ento v para
Romanos 11:7: "Que diremos, pois? O que Israel busca, isso no
conseguiu; mas a eleio o alcanou; e os mais foram endurecidos" No
quinto versculo do mesmo captulo, lemos: "Assim, pois, tambm agora,
no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleio da graa".
Vocs, sem dvida, vo se lembrar da passagem de I Corntios 1:26-29:
"Irmos, reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram chamados
muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de
nobre nascimento; pelo contrrio, Deus escolheu as coisas loucas do
mundo para envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo
para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do
mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as
que so; a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus."
Novamente, lembrem-se da passagem de I Tessalonicenses 5:9: "porque
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Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao mediante
nosso Senhor Jesus Cristo". Ento vocs tm meu texto, que creio ser o
bastante; mas, se precisam de mais, podero encontr-las com mais vagar,
se j tiverem removido sua desconfiana de que essa doutrina seja
verdadeira.
Parece-me, amigos, que esse preponderante conjunto de testemunhos das
Escrituras devem fazer vacilar aqueles que ousam rir dessa doutrina. O
que dizer daqueles que freqentemente desprezaram-na, e negaram-lhe
sua divindade; que sempre criticaram sua justia, e ousaram afrontar a
Deus e cham-lo de um tirano Todo-Poderoso, quando tm ouvido dele o
eleger alguns para a vida eterna? Podeis faz-lo, repudiadores! arranc-la
da Bblia? Podeis vs pegar um canivete judeu e cort-la da Palavra de
Deus? Sereis vs como a mulher aos ps de Salomo, e ter sua criana
fendida ao meio, do que vossa mui provavelmente pela sua metade? No
est assim na Escritura? E no seria vossa obrigao curvar-se ante ela, e
docilmente reconhecer o que vs no compreendeis para receb-la como
a verdade, mesmo que no podeis compreender seu significado? No
cuidarei em provar a justia de Deus em assim ter eleito a uns e deixado
outros. No est em mim o arrazoar com meu Mestre. Ele falar por si
mesmo, e assim o faz: "Quem s tu, homem, para discutires com Deus?!
Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste
assim? Ou no tem o oleiro direito sobre a massa, para do mesmo barro
fazer um vaso para honra e outro, para desonra?" Quem ele para talvez
dizer para seu pai: "Por que me geraste?" ou sua me: "Por que me deste
luz?" "Eu sou o Senhor Eu formo a luz e crio a escurido; Eu, o
Senhor, fao todas essas coisas." Quem sois vs para replicar a Deus?
Trema e beije seu bordo; curve-se e submeta-se ao seu cetro; no
manifeste-se contra sua justia, e no acuse publicamente seus atos antes
de seu juzo, homem!
Mas h os que dizem: " difcil para Deus escolher uns e rejeitar os
outros". Agora, eu lhes farei uma questo. H algum de vocs aqui nessa
manh que deseja ser santo, que deseja ser regenerado, deixar seus
pecados e andar em santidade? "Sim, h", algum diz, "Eu quero". Ento
Deus te elegeu. Mas outro diz: "No, eu no quero ser santo; no quero
desistir da minha luxria e dos meus vcios." Por que voc reclamaria,
ento, que Deus no te elegeu para isso? Por isso, se voc fosse eleito,
disso no gostaria, de acordo com sua prpria confisso. Se Deus, nesta
manh, escolheu-te para a santidade, pode dizer que com isso no se
importaria. Voc no reconhece que prefere a embriaguez sobriedade, a
desonestidade honestidade? Voc ama esses prazeres mundanos mais do
que a religio; ento por que resmungaria se Deus no te escolheu para a
religio? Se voc ama a religio, Ele te escolheu para isso. Se voc deseja,
ele te escolheu para isso. Se voc no deseja, que direito tem de dizer que
Deus deveria te dar o que no quer? Supondo que eu tivesse em minha
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mo algo a que voc no d valor, e eu dissesse que eu daria a tais e tais
pessoas, voc no teria direito de reclamar que eu no te dei isso. Voc no
pode ser to tolo para reclamar que o outro tem o que no se importou em
ter. De acordo com sua prpria confisso, alguns de vocs no querem a
religio, no querem um novo corao e um esprito correto, no querem o
perdo dos pecados, no querem santificao; vocs no querem ser eleitos
para essas coisas: ento por que reclamariam? Vocs tm essas coisas
como palha, ento por que deveriam queixar-se de Deus que deu-as a
quem ele escolheu? Se voc cr nelas por serem boas e as desejam, elas l
esto para vocs. Deus deu liberalmente a todos que a desejam; e, em
primeiro lugar, ele f-las desejar, pois de outro modo elas nunca o fariam.
Se voc ama essas coisas, ele te elegeu para elas, pode obt-las; mas se
no as quer, quem voc para encontrar alguma falha em Deus, quando
isso a sua prpria vontade desesperada para amar essas coisas sendo
que seu prprio eu faz voc odi-las? Suponha que um homem na rua
diria: "que vergonha eu no ter um banco para me assentar na igreja,
para ouvir o que esse homem tem para dizer". E suponha que ele diz: "Eu
odeio o pregador; no posso agentar sua doutrina; mas ainda assim
uma vergonha eu no ter um banco para me assentar". Voc esperaria um
homem falar assim? No, voc talvez diria: "Esse homem no se importa
com isso. Por que ele se incomodaria pelo que outras pessoas tm o que
do valor e ele despreza?" Voc no gosta da santidade, voc no gosta da
retido; se Deus me elegeu para essas coisas, ele te machucaria por elas?
"Ah, mas" algum diria, "Eu pensava que isso significava que Deus elegeu
alguns para o cu e outros para o inferno." uma questo muito diferente
da doutrina evanglica. Ele elegeu homens para a santidade e para a
retido e atravs dessas [caractersticas] para o cu. Voc no pode dizer
que Ele simplesmente escolheu uns para o cu e outros para o inferno. Se
algum de vocs adora saber que foi salvo por Jesus Cristo, ele mesmo te
elegeu para a salvao. Se algum de vocs deseja obter a salvao, voc
eleito para obt-la, se deseja isso de modo sincero e ardente. Mas, se voc
no deseja isso, por que seria to inoportunamente tolo para reclamar pelo
fato de que Deus deu aquilo que voc no quer a outras pessoas?
II. Assim eu tentei dizer alguma coisa com respeito veracidade da
doutrina da eleio. Agora, resumidamente, deixem-me afirmar que a
eleio ABSOLUTA: isso quer dizer que no depende de quem ns somos.
O texto diz: "Deus nos escolheu de antemo para a salvao", mas nossos
opositores dizem que Deus escolheu as pessoas por elas serem boas, que
as escolheu levando em conta suas diversas obras executadas. Agora,
podemos perguntar, em contestao: que trabalhos so esses levados em
conta pelos quais Deus escolheu seu povo? So eles os que comumente
chamamos "obras da lei", obras de obedincia que a criatura pode prestar?
Se assim o , podemos lhes responder se homens no podem ser
justificados pelas obras da lei, isso nos parece muito claramente que eles
no podem ser eleitos pelas obras da lei: se no podem ser justificados por
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suas boas obras, eles por elas no podem ser salvos. O decreto da eleio,
ento, no pde ser construdo a partir das boas obras. "Mas", outros
alegam, "Deus os elegeu na previso de que creriam". Agora Deus d a f,
portanto ele no poderia ter-lhes eleito levando em conta sua f, que Ele
previu. Pudesse haver vinte mendigos na rua, e eu decidisse dar a eles uns
trocados; mas algum diria que eu decidi dar a algum deles uns trocados,
porque eu previ que ele o teria? Isso seria falar algo sem sentido. Da
mesma maneira dizer que Deus elegeu homens porque previu que estes
teriam f, que a salvao em princpio, seria um grande absurdo para
ns ouvir no momento tal coisa. A f um dom de Deus. Toda virtude vem
dele. Nada pode ter infludo nele, portanto, para eleger homens, porque
isso seu dom. Estamos seguros de que a eleio absoluta, totalmente
separada das virtudes que os santos tero mais tarde. Ainda que um santo
possa ser to so e devoto como Paulo, ainda que ele possa ser to
audacioso quanto Pedro, ou amvel quanto Joo, ainda assim ele no
poderia clamar nada para seu Criador. No conheci ainda nenhum santo,
de qualquer denominao, que pensasse que Deus o salvou porque previu
que teria essas virtudes e mritos. Agora, meus irmos na f: as melhores
jias que o santo sempre usa, se so jias de sua prpria criao, no so
as das primeiras guas.
H algo de terreno misturado com elas. A maior graa que podemos
possuir ter algo de mundano. Sentimos isso quando somos os mais
refinados, quando somos os mais santificados, e nossa linguagem
sempre assim:
"Principal dos pecadores eu sou;
Por mim Jesus morreu."
Nossa nica esperana, nossa nica argumentao, ainda se sustenta na
graa, tal como evidenciada na pessoa de Jesus Cristo. E estou seguro de
que devemos rejeitar completamente e desconsiderar toda idia de que
nossas graas, que so dons de Deus, que foram plantadas com sua
destra, possam ter sido a causa de seu amor. Sempre devemos cantar:
"O que houve em ns que estima pudesse merecer
Ou o deleite do Criador dar?
Foi justamente do Pai, devemos sempre cantar
Porque, ao seu olhar, bom fez parecer"
"Ele ter misericrdia de quem ele quiser ter misericrdia": Ele salva
porque ele salvar. E se vocs me perguntarem por que ele me salvou,
posso dizer apenas: porque ele assim o fez. Havia algo em mim que
pudesse me recomendar a Deus? No: eu deixei todas as coisas de lado,
no tenho nada que me recomende. Quando Deus me salvou, eu era o
mais vil, perdido e arruinado da raa humana. Eu o exibia como um
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recm-nascido em meu prprio sangue. Verdadeiramente, eu no tinha
poder para me ajudar. Oh! Quo miservel eu me senti e como me
compreendi! Se voc tem algo a se recomendar a Deus, eu nunca tive.
Estarei contente ao ser salvo pela graa, sem mistura, pura graa. No
posso me jactanciar de mrito algum. Se voc pode, eu no. Devo cantar,
"Graa livre, do primeiro ao ltimo, somente,
Tm vencido meu amor e sustentado minhalma firmemente"
III. Em terceiro lugar, a eleio ETERNA. "Deus vos escolheu desde o
princpio para a vida eterna". Algum homem pode me dizer quando foi o
princpio? Anos atrs pensvamos que o princpio desse mundo foi quando
Ado veio; mas temos descoberto que milhares de anos antes de Deus
preparar a matria do caos para form-la como habitao humana, nela
colocando certa vez raas de criaturas, que morreriam e deixariam as
marcas de seus trabalhos manuais e as maravilhosas habilidades, antes
ele tentou sua mo no homem. Mas aquilo no era o princpio: por
revelao nos aponta para um longo perodo anterior no qual esse mundo
foi moldado, para os dias nos quais as estrelas matutinas surgiram;
quando, tal como gotas de orvalho, dos dedos da manh, estrelas e
constelaes pingaram das mos de Deus; quando, por seus prprios
lbios, ele lanou rbitas ponderadas; quando com sua prpria mo ele
estabeleceu cometas, como raios, vagueando atravs do cu, para um dia
descobrir sua prpria esfera. Voltamos a anos nos quais mundos foram
feitos e sistemas moldados, mas mesmo assim no nos aproximamos
ainda do princpio. At vamos ao tempo no qual todo o universo adormecia
na mente de Deus como ainda no nascido, at que entramos na
eternidade quando Deus o Criador vivia s, tudo repousando dentro dele,
toda a criao descansando em seu pensamento grandioso e poderoso,
mas ainda no imaginamos o princpio. Poderamos ir mais e mais e mais
para trs, eras aps eras. Poderamos ir para trs, se usssemos tais
mundos estranhos, eternidades completas, e ainda assim nunca
chegaramos ao princpio. Nossas asas estariam cansadas, nossa
imaginao pouco a pouco desapareceria; poderia ultrapassar o brilho dos
raios na sua majestade, poder e velocidade, mas isso seria dentro em breve
enfadonho para atingir o princpio. Mas Deus, desde o princpio, escolheu
seu povo; quando o etreo no navegado ainda no tinha sido revolvido
pela asa de um anjo sequer, quando o espao era sem limites, ou ainda
no nascido quando a quietude universal reinava, e nenhuma voz ou
suspiro quebrava a solenidade do silncio; quando no havia nem comeo,
nem gesto, nem tempo, nada, apenas Deus, s em sua eternidade; quando
a cano de um anjo, sem a assistncia de um querubim sequer, muito
antes das criaturas vivas nascerem, ou das rodas da carruagem de Jeov
tivessem sido moldadas, mesmo assim, "no princpio havia o Verbo", e no
princpio o povo de Deus era um com o Verbo, e "no princpio ele os
escolheu para a vida eterna". Nossa eleio, ento eterna. No cessarei
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de prov-la, vou apenas passar por esses pensamentos para o bem dos
novos convertidos, para que entendam a que nos referimos ao dizer da
eleio eterna e absoluta.
IV. Em seqncia, a eleio PESSOAL. Aqui novamente nossos
oponentes tentam atacar a eleio nos alegando que trata-se de uma
eleio de naes, no de pessoas. Mas aqui o Apstolo diz, "Deus
escolheu voc desde o princpio". o mais miservel artifcio na terra
alegar que Deus no escolheu pessoas, mas naes, porque a mesma
objeo que se faz contra a escolha de pessoa ocorre contra a escolha de
uma nao. Se no fosse justo escolher uma pessoa, seria muito mais
injusto escolher uma nao, uma vez que as naes so a reunio de
multides de indivduos, e escolher uma nao parece ser um crime
imenso como se a eleio fosse um crime mais do que escolher uma
pessoa. Certamente escolher dez mil seria considerado pior do que
escolher um; distinguir uma nao inteira do resto da humanidade, parece
ser uma grande extravagncia nos atos da soberania divina do que a
eleio de um pobre mortal e deixar outro. Mas que so as naes seno
homens? Que so todas as pessoas seno combinaes de unidades
diferentes? Uma nao feita daquele, daquele e daquele indivduo. E se
voc me dissesse que Deus escolheu os judeus, eu diria ento que ele
escolheu aquele, aquele e aquele judeu. E se voc dissesse que ele
escolheu os ingleses, diria que ele escolheu aquele, aquele e aquele ingls.
a mesma coisa depois de tudo. A eleio, ento, pessoal: deve ser
assim. Todo aquele que ler esse texto, e outros da mesma maneira, vero
que a Escritura continuamente fala de um e outro do povo de Deus, e fala
deles como tendo sido sujeitos especiais da eleio.
"Filhos somos de Deus atravs da Sua eleio,
Aquele que em Jesus Cristo confia;
Pela eterna destinao
Soberana graa aqui recebemos, hoje em dia."
Sabemos que isto eleio pessoal.
V. O outro pensamento porque meu tempo voa rpido para me
capacitar a me deter na extenso desses pontos que a eleio produz
BONS RESULTADOS. "Ele vos escolheu desde o princpio para a salvao,
pela santificao do Esprito e f na verdade." Como alguns homens
enganam-se completamente quanto doutrina de eleio! E como minha
alma queima e ferve no conjunto de males terrveis que tm aumentado
pela corrupo e combate dessa gloriosa poro da gloriosa verdade de
Deus! Quantos dizem de si mesmos, "Sou eleito", e se assentaram na
preguia, e pior do que isso, tm dito: "sou eleito de Deus", e com as duas
mos tm feito perversidade. Eles rapidamente correm para as coisas
impuras, porque dizem, "sou o filho escolhido de Deus,
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independentemente das minhas obras, e por isso posso viver como
determinei, e fao aquilo que gosto." Oh, amado! Deixe-me solenemente
advertir-lhe para ir to longe com a verdade; ou melhor, de no
transformar a verdade em erro, e por isso no carreg-la to longe.
Precisamos passar alm da verdade; podemos fazer dela, que significaria
algo doce para nosso conforto, algo como uma mistura terrvel para nossa
destruio. Digo a vocs que tem havido milhares de homens que se
arruinaram por no entenderem a eleio; que tm dito: "Deus me
escolheu para o cu, e para a vida eterna"; mas se esqueceram de que
Deus os escolheu "pela santificao do Esprito e f na verdade". Essa a
eleio divina eleio para a santificao e para a f. Deus escolheu as
pessoas para serem santas, e para serem crentes. Quantos de vocs aqui,
ento, so crentes? Quantos de minha congregao podem pr suas mos
sobre seus coraes e dizer, "eu creio no Deus que me santificou"? H os
entre vocs que dizem "sou eleito"? Eu lembro que vocs juraram semana
passada. Um de vocs diz, "acredito que sou eleito" mas eu sacudo a tua
memria em respeito a alguns atos viciosos que voc cometeu nos ltimos
seis dias. Outro de vocs diz, "sou eleito" mas eu olharia na tua face e
diria, "Eleito?! s o mais maldito dos hipcritas! tudo o que s".
Outros diriam, "sou eleito" mas eu lhes lembraria que tm negligenciado
a misericrdia assente-se e no ore. Oh, amado! Nunca pense que voc
um eleito a menos que seja santo. Voc pode vir a Cristo como um
pecador, mas no pode vir a Cristo at vir tua santidade. No interprete
mal o que digo no diga "sou eleito" e ainda pense que pode viver em
pecado. Isso impossvel. Os eleitos de Deus so santos. Eles no so
puros, no so perfeitos, no so imaculados; mas, pegando as vidas deles
como um todo, eles so santos. So marcados, e distintos dos outros: e
nenhum homem tem o direito de concluir que santo exceto em sua
santidade. Ele pode ser eleito, e ainda estar na escurido, mas no tem o
direito de acreditar nisso; ningum pode ver isto, no h evidncia disso. O
homem pode um dia viver, mas hoje estar morto. Se voc anda no temor
do Senhor, tentando servi-lo, e obedece aos seus mandamentos, no tenha
dvida de que seu nome est escrito no livro da vida do Cordeiro, antes da
fundao do mundo. E, com receio de que isso seja demais para voc, note
a outra face da eleio, que a f, "f na verdade". Aquele que acredita na
verdade de Deus, e acredita em Jesus Cristo, eleito. Freqentemente
encontro com pobres almas, que se depreciam e se preocupam com esse
pensamento "Mas como eu no seria eleito?" "Oh, senhor", eles diriam,
"Pus minha confiana em Jesus; sei que creio em seu nome e acredito em
seu sangue; como eu no seria eleito?" Pobre criatura! Voc no sabe
muito sobre o evangelho, ou nunca falou sobre isso, porque o que cr
eleito. Aqueles que so eleitos, assim o so para a santificao e f; e se
tem f, voc um dos eleitos de Deus; voc pode saber isso e deveria saber
disso, com certeza absoluta. Se voc, como um pecador, olhar para Jesus
Cristo nessa manh, e dizer:
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"Nada trago em minhas mos,
Simplesmente tua cruz eu me apego",
voc um eleito. No tenho receio de a eleio amedrontar pobres santos
ou pecadores. H muitos divinos que dizem ao questionador, "a eleio no
tem nada a ver contigo". Isso muito mal, porque a pobre alma no deve
ser silenciada assim. Se voc pudesse lhe silenciar, seria bom, mas se
assim ele pensar, no ajudar em nada. Diga a ele, ento, que se voc cr
no Senhor Jesus Cristo, voc eleito. Digo a voc o principal dos
pecadores nessa manh, digo a voc no nome [de Jesus], se voc vier a
Deus sem obra alguma sua, entregue-se ao sangue e justia de Jesus
Cristo; se voc vier agora e nele crer, voc eleito voc amado por Deus
desde antes da fundao do mundo, e nada pde fazer a menos que Deus
tivesse lhe concedido poder, e te escolheu para isso fazer. Agora voc est
salvo e seguro se voc assim o faz, mas venha e entregue-se a Jesus
Cristo, e deseje ser salvo, e por ele amado. Mas no pense que qualquer
homem ser salvo sem f e santidade. No concebam, meus ouvintes, que
algum decreto, passado nas brumas da eternidade, salvar suas almas, a
menos que vocs creiam em Cristo. No se assente e fantasie que voc est
para ser salvo sem f e santidade. das mais heresias mais abominveis e
malditas, e tem arruinado milhares. No deixe a eleio como um
travesseiro para voc nele dormir, ou ento voc ser arruinado. Deus
proibiu que eu estivesse costurando travesseiros debaixo do brao nos
quais voc poderia descansar confortavelmente em seus pecados.
Pecador! No h nada na Bblia para aliviar seus pecados. Mas se ests
condenado, homem! Se ests perdida, mulher! Vs no encontrareis
nessa Bblia uma gota para refrescar tua lngua, ou uma doutrina para
aliviar teus pecados; sua condenao ser completamente falha sua, e seu
pecado ser ricamente merecido, porque vs credes no sois condenados.
"Vs no credes porque no sois das minhas ovelhas" "Vs no vireis a
mim para terdes vida". No fantasie que a eleio perdoa o pecado no
sonhe com isso no firme-se na doce complacncia na idia da sua
irresponsabilidade. Voc responsvel. Precisamos dar-lhe ambas as
coisas. Precisamos ter a soberania divina, e precisamos ter a
responsabilidade humana. Precisamos ter a eleio, mas precisamos
diligenciar seus coraes, precisamos levar a verdade divina a vocs;
precisamos lhes falar, e lembrar-lhes disso, do que est escrito, "em mim
est tua ovelha", ainda est tambm escrito, " Israel, tu tens destrudo a
ti mesmo".
VI. Agora, por ltimo, o que so tendncias verdadeiras e legtimas sobre
corretas concepes acerca da doutrina da eleio. Primeiramente, quero
lhes dizer que, quando a doutrina da eleio santifica, assim procede sob a
bno de Deus; e segundo, o que ela far por pecadores se Deus os
abenoar para tal fim.
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Primeiro penso que a eleio, para um santo, uma das doutrinas mais
despojadoras em toda a Terra por levar embora toda a verdade na carne,
ou toda segurana em qualquer um exceto em Jesus Cristo. Quo
freqentemente nos enrolamos em nossa prpria justia, e nos revestimos
com as falsas prolas e brilhantes de nossos prprios feitos e obras.
Comeamos a dizer: "Agora eu estaria salvo, porque tenho essa e aquela
evidncia". Ao invs disso, a f desnuda que salva; aquela f, aquela que
se une solitariamente com o Cordeiro, independentemente de obras,
embora seja fecunda para elas. Quo freqentemente descansamos em
algumas obras, outras que no aquelas do nosso prprio Amado, e cremos
em algum poder, outro que no aquele que vem do alto. Agora, se tivermos
esse poder tirado de ns, precisamos considerar a eleio. Aquiete-se,
minhalma, e considere isto. Deus te amou antes de teres um incio. Ele te
amou quando estava morto em teus delitos e pecados, e enviou Seu Filho
para morrer por ti. Ele te lavou com Seu precioso sangue antes mesmo de
poderes pronunciar Seu nome. Podes, porquanto, estares orgulhoso? Nada
tenho, digo bem, nada, por to humilhante para ns do que a doutrina da
eleio. Algumas vezes ca prostrado ante ela, ao esforar-me para
compreend-la. Estendi minhas asas e, como uma guia, elevei-me em
direo ao sol. Utilidade tinha sido meus olhos, e verdade minhas asas,
por uma estao; mas, quando eu me aproximei disso, e outro pensamento
tomou conta de mim, - "Deus vos escolheu desde o princpio para a
salvao", eu estava perdido em seu brilho, vacilante com o pensamento de
poder; e da vertiginosa elevao minhalma veio, quebrantada e prostrada,
dizendo, "Deus, nada sou, sou menos que nada. Por que eu? Por que eu?"
Amigos, se quiserem ser humilhados, estudem a eleio, para que sejam
humilhados debaixo da influncia do Esprito de Deus. Aquele que
orgulhoso de sua eleio no eleito; e aquele que humilhado debaixo de
um entendimento da mesma pode crer que . Ele tem toda razo para
acreditar que , porque esse um dos mais abenoados efeitos da eleio
que nos ajuda a humilhar a ns mesmos diante de Deus.
Demais. A eleio, no cristo, deve dele fazer muito destemido e audacioso.
Nenhum homem ser to audacioso quanto aquele que cr ser eleito de
Deus. Que inquieta ao homem se ele eleito do seu Criador? Inquietar-se-
ele com os lamentveis gorjeios de alguns decrpitos pombos quando
sabe ele que uma guia de real estirpe? Inquietar-se- quando o
maltrapilho o apontar, quando o real sangue do cu corre por suas veias?
Temer se todo o mundo est contra ele? Se o mundo todo, de modo
amplo, se pe em armas, ele permanece em paz perfeita, por estar no lugar
secreto do tabernculo do Altssimo, no grande pavilho do Todo-Poderoso.
"Sou de Deus", diz ele, "sou diferente dos outros homens. Eles so de uma
raa inferior. No sou eu nobre? No sou um dos aristocratas do cu? Meu
nome no est escrito no livro de Deus?" Importa-se ele com o mundo?
Pelo contrrio: como o leo que no se inquieta com o latido de um co, ele
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sorri para todos seus inimigos; e quando avizinham-se eles em demasia,
move-se e os despedaa. Quem o preocupa? Passa por entre eles como um
colosso; enquanto homenzinhos andam por baixo dele e no o
compreendem. Sua fronte de ferro, seu corao de pedra polida que lhe
importa o homem? Ao revs; se algum assobio universal viesse sobre toda
a Terra, ele poderia para isso sorrir, e dizer:
"Ele que tem feito de Deus seu refgio,
Encontrar um mais seguro abrigo".
"Sou um dos Seus eleitos. Sou escolhido de Deus e precioso; e embora o
mundo me mande embora, no tenho medo". Ah! Vs, professos
bajuladores, alguns de vocs podem se curvar como os salgueiros. H
poucos cristos-de-carvalho hoje em dia, que podem suportar a
tempestade; e vou lhes dizer a razo. porque no acreditam que vocs
mesmos so eleitos. O homem que acredita ser eleito ser muito
presunoso para pecar; ele no se humilhar para cometer os atos das
pessoas comuns. O crente em sua verdade dir, "Eu vou comprometer
meus princpios? Eu vou mudar minhas doutrinas? Eu vou deixar de lado
meus pontos-de-vista? Eu vou esconder que o que creio seja verdade? No!
Desde que sei que sou um dos eleitos de Deus, na face de todos devo falar
a verdade divina, o que quer que digam." Nada faz um homem to
verdadeiramente audacioso do que sentir que um eleito de Deus. Aquele
que Deus escolheu no se agitar nem tremer.
Ademais, a eleio nos far santos. Nada debaixo da graciosa influncia do
Esprito Santo pode fazer um cristo mais santo do que no momento em
que ele pensa ser escolhido. "Devo eu pecar", ele diz, "depois de Deus ter
me escolhido? Devo eu transgredir diante de tal amor? Devo eu me desviar
diante de tal afeto e misericrdia compassiva? Pelo contrrio, meu Senhor;
desde que me escolhestes, amar-te-ei; para ti viverei:
Desde que tu, eterno Deus,
Meu Pai viestes a ser;
Dar-me-ei para ti para ser teu para sempre, pela eleio e redeno,
entregando-me a ti, e solenemente consagrando-me para Teu servio."
E agora, por ltimo, aos mpios. Que diz a eleio para voc?
Primeiramente, mpios, eu vos excluirei por um momento. H muitos de
vocs que no gostam da eleio, e no vou lhes repreender, por terem
ouvido aqueles [homens] pregarem sobre eleio, os que tem se assentado,
e dito: "no tenho nada para dizer ao pecador". Agora, eu digo que vocs
devem odiar tal pregao, e no vou lhes repreender por isso. Mas digo,
tenham coragem, tenham esperana, pecadores, que h eleio. Muito
longe de desanimar-lhes e desencoraj-los, a eleio algo cheio de
68
esperana e de alegria. Que seria se vos dissesse que talvez ningum
pudesse ser salvo, ningum seria destinado vida eterna; no tremereis e
envolvereis vossas mos em falsas esperanas, e direis, "ento como eu
posso ser salvo, uma vez que ningum eleito?" Mas eu digo que h uma
multido de eleitos, alm de qualquer contagem um exrcito que mortal
algum pode enumerar. Assim, anime-se, pobre pecador! Livre-se de teu
desalento voc pode no ser um eleito tanto quanto qualquer um? Por
isso h uma hoste inumervel de escolhidos. Para eles h conforto e
alegria! Ento, no apenas crie coragem, mas v e tente o Mestre. Lembre-
se, se voc no fosse eleito, nada perderia por isso. O que os quatro srios
disseram? "Vamos, pois, agora, e demos conosco no arraial dos siros; se
nos deixarem viver, viveremos; se nos matarem, to-somente morreremos."
pecador, venha para o trono da misericrdia eletiva, talvez morrers
aonde ests. V para Deus; e, mesmo supondo que ele te menospreze, ou
que sua mo estendida possa a ti afugentar algo impossvel ainda
assim no perders nada; no sers mais maldito por isso. Ao mesmo
tempo, suponhas que sejas maldito, terias a satisfao, ao menos, de ser
capaz de erguer teus olhos no inferno e dizer: "Deus, eu clamei por
misericrdia a ti e tu no ma garantiste; procurei, mas tu a recusaste."
Isso nunca dirs, pecador! Se fores a ele, e clamar-lhe, ele te receber;
nunca ele rejeitou um sequer! No h esperana para voc? Embora haja
um nmero delimitado, verdade que todo aquele que procurar est
contido nesse nmero. Ide e procurai; e se fores o primeiro a ir para o
inferno, diga aos demnios que desse modo pereceu diga aos demnios
que s um perdido, depois de ter ido como um pecador culpado a Jesus.
Digo-vos que isso desgraa o Eterno com reverncia ao seu nome e ele
no permitir tal coisa. Ele ciumento em sua honra, e no permitir que
um pecador diga isso.
Mas, pobre alma! No apenas pense assim, que nada podes perder ao ir;
h mais um pensamento amaste a reflexo dessa manh sobre a eleio?
Admitirs sua justia? Dirs: "sinto-me perdido; mereo isso; e se meu
irmo salvo, eu no posso murmurar. Se Deus me destri, eu mereo,
mas se ele salva a pessoa que est assentada ao meu lado, ele tem o
direito de fazer o que deseja por si mesmo, e eu nada perdi com isso." Voc
pode dizer que isso [veio] honestamente do seu corao? Se sim, ento a
doutrina da eleio teve o efeito certo no seu esprito, e voc no est longe
do Reino dos Cus. Voc foi trazido aonde deveria estar, aonde o Esprito
desejou que estivesse; e sendo assim nessa manh, ide em paz; Deus
perdoou seus pecados. Voc no sentir como se no fosse perdoado; voc
no sentir se o Esprito de Deus no tivesse trabalhado em voc. Regozije-
se nisso, ento. Descanse sua esperana na cruz de Cristo. No pense na
eleio mas, sim, em Cristo Jesus. Descanse em Jesus - Jesus, o
princpio, meio e sem fim.

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A Incapacidade Humana
(Human Inability)


Um Sermo (N 0182)
Pregado na Manh de Domingo, 07 de Maro de 1858 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
No Salo de Msica, Royal Surrey Gardens Inglaterra

"Ningum pode a vir mim, se o Pai que me enviou no o trouxer." (Joo
6:44)
"Vir a Cristo" uma frase muito comum nas Sagradas Escrituras. Ela
usada para expressar aquelas aes da alma em que, deixando
imediatamente nossa justia prpria e nossos pecados, corremos para o
Nosso Senhor Jesus Cristo, e recebemos Sua justia para ser nossa
coberta, e Seu sangue para ser nossa expiao. Vir a Cristo, ento, inclui
arrependimento, auto negao, e f no Senhor Jesus Cristo, e agrega
dentro de si todas aquelas coisas que so o necessrio acompanhamento
destas grandes condies do corao, tais como a crena na verdade,
diligncia na orao a Deus, e submisso da alma aos preceitos do
evangelho de Deus, e todas aquelas coisas que acompanham a aurora da
salvao da alma. Vir a Cristo exatamente a nica coisa essencial para a
salvao do pecador. Aquele que no vir a Cristo, faa o que faa, ou pense
o que pense, est ainda "em fel de amargura e lao de iniqidade". Vir a
Cristo o primeiro efeito da regenerao. To pronto como a alma
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vivificada, descobre sua condio perdida, e se horroriza ante seu estado,
busca refgio, e crendo encontr-lo em Cristo, corre para Ele e repousa
nEle. Aonde no h esse vir a Cristo, certamente tampouco tem havido
vivificao; e onde no h vivificao, a alma est morta em delitos e
pecados, e sendo morta no pode entrar no reino dos cus. Temos diante
de ns uma declarao muito surpreendente; alguns dizem muito ofensiva.
Vir a Cristo, apesar de ser descrita por muitas pessoas como sendo a coisa
mais fcil em todo o mundo, em nosso texto declarado como sendo uma
coisa absolutamente e completamente impossvel para qualquer homem, a
menos que o Pai o traga para Cristo. Ser nossa ocupao, ento,
estendermos sobre esta declarao. No duvidamos que sempre ser
ofensiva para a natureza carnal, porm, apesar disso, a ofensa natureza
humana s vezes o primeiro passo para traz-la humilhada diante de
Deus. E se este ser o efeito de um doloroso processo, podemos esquecer a
dor e regozijar nas gloriosas conseqncias.
Me esforarei nesta manh para, em primeiro lugar, noticiar a
incapacidade humana, e em que ela consiste. Em segundo lugar, as
atraes do Pai o que elas so, e como elas so exercidas sobre a alma. E
ento concluirei considerando um doce consolo que pode ser derivado
deste aparentemente rido e terrvel texto.

I. Primeiramente, ento, a INABILIDADE DO HOMEM. O texto diz,
"Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou no o trouxer." Onde
situa-se esta incapacidade ?
Primeiro, ela no reside em qualquer defeito fsico. Se para vir a Cristo,
mover o corpo ou andar com nossos ps fosse de qualquer auxlio,
certamente o homem teria todo poder fsico para vir a Cristo nesse sentido.
Recordo haver ouvido um nscio Antinomiano declarar, que ele no cria
que qualquer homem tivesse poder para ir casa de Deus, a menos que o
Pai o trouxesse. Ora, o homem foi simplesmente tolo, porque ele deveria
ter entendido que enquanto o homem estiver vivo e tiver pernas, to fcil
para ele ir casa de Deus como para a casa de Satans. Se o vir a Cristo
compreende a articulao de uma orao, o homem no tem nenhum
defeito fsico nesse respeito; se ele no mudo, pode dizer uma orao to
facilmente como pode expressar uma blasfmia. to fcil para um
homem cantar um dos hinos de Sio como cantar uma profana e lasciva
cano. No h falta de poder fsico para vir a Cristo. Tudo quanto pode
ser necessrio em relao a fora corprea, o homem, certamente o tem; e
se qualquer parte da salvao consiste nisto, estaria totalmente e
completamente ao seu alcance sem qualquer assistncia do Esprito de
Deus. Nem tampouco, esta incapacidade reside em alguma deficincia
mental. Eu posso crer que a Bblia a verdade to facilmente como posso
crer que qualquer outro livro o seja. Considerando o crer em Cristo como
72
um mero ato da mente, estou apto para crer em Cristo como em qualquer
outro. Admitindo que sua declarao seja verdade, infundado que se me
diga que no posso crer. Posso crer nas declaraes que Cristo fez, assim
como nas declaraes de quaisquer outras pessoas. No h deficincia de
faculdade na mente: o homem capaz de apreciar como um mero ato
intelectual a culpa do pecado tanto como a responsabilidade de um
assassinato. Da mesma forma que possvel para mim exercitar a idia
mental de buscar a Deus, posso exercitar o pensamento de ambio.
Tenho todo o poder e fora mental que possa talvez ser necessrio, se o
poder mental fosse necessrio na salvao de um modo absoluto. Pelo
contrrio, no h nenhum homem to ignorante que possa alegar a falta
de inteligncia como uma escusa para rejeitar o evangelho. Logo, o defeito
no reside no corpo, ou, no que chamamos, teologicamente falando, na
mente. No h qualquer deficincia ou insuficincia nela, embora que a
depravao da mente, a corrupo ou runa dela, , depois de tudo, a
prpria essncia da incapacidade humana.
Permita-me mostrar-lhes onde reside realmente esta incapacidade do
homem. Ela reside no profundo de sua natureza. Atravs da queda, e pelo
nosso prprio pecado, a natureza do homem tem se tornada to rebaixada,
depravada e corrompida, que impossvel para ele vir a Cristo sem a
assistncia de Deus o Esprito Santo. Agora, na tentativa de demonstrar
como a natureza do homem tem de tal modo o tornado incapaz de vir a
Cristo, permitam-me neste momento tomar esta figura. Contemplai uma
ovelha; quo voluntariamente ela se alimenta sob a pastagem ! Vocs
nunca conheceram uma ovelha suspirar por cadver; no poderia se
alimentar do que come o leo. Agora trazei-me um lobo; e me perguntem
se um lobo no pode comer grama, ou se ele no pode ser to dcil e
domesticado da mesma forma como uma ovelha. Respondo: NO !!; porque
sua natureza contrrio a isso. Voc diz: "Bem, ele tem orelhas e patas;
no poderia ouvir a voz do pastor, e segui-lo onde quer que o levasse ?" Eu
respondo: certamente; no h causa fsica pela qual no possa faz-lo,
porm sua natureza o impede, e portanto digo: ele no pode faz-lo. No
poderia ser domado ? no poderia sua ferocidade ser removida ?
Provavelmente poderia ser subjugado, e deste modo tornar-se
aparentemente domesticado; mas sempre existir uma marcada distino
entre ele e a ovelha, porque h uma distino na natureza.
Assim pois, a razo pela qual o homem no pode vir a Cristo, no porque
haja incapacidade em sua mente ou corpo, porm porque sua natureza
est to corrompida que no tem nem o querer nem o poder para vir a
Cristo, a menos que seja trazido pelo Esprito. Porm, deixe-me dar-lhes
uma ilustrao melhor. Vocs vem uma mulher com seu beb em seus
braos. Coloque uma faca em suas mos, e ordene-a que apunhale esse
beb no corao. Ela replica, e mui verdadeiramente: "Eu no posso".
Agora, no que se refere ao seu poder corporal, ela possui, se quisesse; h
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uma faca, e h uma criana. A criana no pode resistir, e ela possui
suficiente fora em sua mo para imediatamente cravar a faca em seu
corao. Porm, ela est completamente correta quando diz que no pode
faz-lo. Ela pode pensar em matar em seu filho como um mero ato da
mente, e ainda assim diz que lhe impossvel pensar semelhante coisa; e
no fala falsamente quando assim diz, porque sua natureza de me no
lhe permite fazer algo ante o qual toda a sua alma se revolta.
Simplesmente porque ela me daquele menino, sente que no pode
mat-lo. E assim ocorre com o pecador. O vir a Cristo to odioso para a
natureza humana que, ainda que no que diz respeito s foras mentais e
fsicas (e estas no tem seno uma mui pequena ao na salvao), os
homens poderiam vir se quisessem: estritamente correto dizer que no
podem nem querem, a menos que o Pai que enviou a Cristo lhes traga.
Deixe-nos entrar um pouco mais profundamente na questo, e tentar
mostrar no que consiste esta inabilidade do homem, em suas mais
minuciosas particularidades.
1. Primeiramente, ela reside na obstinao da vontade humana. "Oh", diz o
Arminiano, "os homens podem serem salvos se quiserem." Ns replicamos:
"Meu querido senhor, todos ns cremos nisto; mas precisamente no se
eles quiserem onde est a dificuldade. Afirmamos que ningum quer vir a
Cristo, a menos que ele seja trazido; pelo contrrio, ns no afirmamos
isto, mas o prprio Cristo o declara: "Mas no quereis vir a mim para
terdes vida"; e enquanto este "no quereis" permanecer registrado na
Santa Escritura, no seremos inclinados a crer em qualquer doutrina da
liberdade da vontade humana. estranho como as pessoas, quando falam
sobre o livre-arbtrio, discutem de coisas que eles no tem nenhum
entendimento. "Ora", diz algum, "eu creio que os homens podem serem
salvos se eles quiserem." Meu querido senhor, de modo algum esta a
questo. A questo : os homens alguma vez so encontrados
naturalmente dispostos a submeterem-se aos termos humilhantes do
evangelho de Cristo ? Declaramos, sob a autoridade das Escrituras, que o
homem est to desesperadamente em runa, to depravado, e to
inclinado a tudo o que mal, e to oposto a tudo o que bom, que sem a
poderosa, sobrenatural e irresistvel influncia do Esprito Santo, nenhum
ser humano querer jamais ser constrangido para Cristo.
Voc replica, que os homens algumas vezes esto desejosos, sem a ajuda
do Esprito Santo. Eu respondo: Voc encontrou alguma vez alguma
pessoa que estivesse ? De dezenas e centenas, pelo contrrio, de milhares
de Cristos de diferentes opinies com os quais tenho conversado, jovens e
velhos, jamais tive a sorte de encontrar-me com um que pudesse afirmar
que veio a Cristo por si mesmo, sem ser trazido. A confisso universal de
todos verdadeiros crentes estas: "Eu sei que se Jesus Cristo no me
houvesse buscado quando eu era um errante peregrino do redil de Deus,
agora estaria longe, muito longe dEle, e amando cada vez mais esta
74
distncia." Em consentimento mtuo, todos crentes afirmam a verdade
que, os homens no viriam a Cristo at que o Pai que O enviou lhes
trouxesse.
2. Novamente, no somente a vontade obstinada, mas o entendimento
est entenebrecido. Disto temos abundante provas nas Escrituras. No
estou fazendo meras afirmaes, mas declarando doutrinas
autoritariamente ensinadas nas Sagradas Escrituras, e gravadas na
conscincia de cada Cristo que o entendimento do homem est to
entenebrecido, que no pode por quaisquer meios entender as coisas de
Deus at que seu entendimento seja aberto. O homem cego por natureza.
A cruz de Cristo, to carregada de glrias e de esplndidos atrativos,
nunca atrai o pecador, porque cego e no pode ver suas belezas. Fale-lhe
das maravilhas da criao, mostre-lhe o arco multicolor que cruza os cus,
deixe-lhe contemplar as glrias de uma paisagem, e ele ser capaz de ver
todas estas coisas; mas fale-lhe das maravilhas do concerto da graa, da
segurana do crente em Cristo, das belezas da pessoa do Redentor, e ser
completamente surdo para todas suas descries; na verdade, tu serias
como um que tocara uma bela melodia; porm ele no prestaria ateno,
ele surdo, no pode compreender. Ou, para retornar ao verso que to
especialmente marcamos em nossa leitura: "Ora, o homem natural no
compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhes parecem loucura; e
no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente"; e na
medida em que ele um homem natural, no est em seu poder o
discernir as coisas de Deus. "Bem", diz algum, "eu acredito que tenho
chegado a um discernimento bastante tolervel nos assuntos de teologia.
Creio que entendo quase todos os pontos." Certo, podes haver chegado,
porm somente na letra; porque no esprito dela, na verdadeira recepo
para a alma, uma compreenso real dela, impossvel que voc tenha
chegado, a menos que voc tenha sido trazido pelo Esprito. Enquanto as
Escrituras permanecerem verdadeiras, a mente carnal no poder receber
as coisas espirituais, ser verdade que voc no pode receb-las, a menos
que tenhas sido regenerado e feito um homem espiritual em Cristo Jesus.
A vontade, ento, e o entendimento so duas grandes portas, ambas
bloqueadas e impedindo o nosso vir a Cristo, e at que elas sejam abertas
pelas doces influncias do Divino Esprito, elas devero permanecer para
sempre fechadas para qualquer coisa semelhante ao vir a Cristo.
3. Consideraremos agora esta incapacidade nas afeies, que constituem
uma grande parte do indivduo e que esto tambm depravadas. O
homem, tal como ele antes de receber a graa de Deus, ama qualquer e
todas coisas mais do que as coisas espirituais. Se querem evidncias disto,
olhem ao redor de vocs. No necessrio nenhum monumento para a
depravao das afeies humanas. Lancem os seus olhos em qualquer
lugar no h uma rua, nem uma casa, mais ainda, nenhum corao, que
no possa demonstrar a triste evidncia desta terrvel verdade. Por que os
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homens no so universalmente encontrados no Dia do Senhor reunidos
na casa de Deus? Por que no somos mais constantemente achados lendo
nossas Bblias? Por que a orao um dever quase universalmente
negligenciado? Por que Cristo Jesus to pouco amado? Porque at seus
seguidores professos so to frios nas suas afeies para com Ele? De
onde originam-se estas coisas? Certamente, queridos irmos, no podemos
atribui-las a nenhuma outra fonte que no seja esta: a corrupo e
perverso das afeies. Amamos o que deveramos odiar, e odiamos o que
deveramos amar. devido a natureza humana, a natureza humana cada,
que os homens amam esta presente vida mais do que a vida vindoura. No
seno pelo efeito da queda, que o homem ama mais o pecado do que a
justia, e os caminhos deste mundo do que os caminhos de Deus. E
novamente repetimos, at que estas afeies sejam renovadas, e
transformadas em um fresco canal pela misericrdia do Pai, no possvel
para qualquer homem amar o Senhor Jesus Cristo.
4. Uma vez mais a conscincia, tambm tem sido subjugada pela queda.
Eu creio que no h maior e mais rude erro feito pelos telogos, do que
quando ensinam s pessoas que a conscincia o representante de Deus
na alma, e que um daqueles poderes que conservam sua primitiva
dignidade, levantando-os no meio da queda de seus companheiros. Meus
irmos, quando o homem caiu no jardim, caiu completa e inteiramente;
no h um s pilar no templo da humanidade que permaneceu de p.
verdade que a conscincia no foi destruda. O pilar no foi estilhaado;
ele caiu, caiu inteiro, e ali permaneceu como o mais poderoso vestgio do
que foi a obra perfeita de Deus no homem. Porm que a conscincia caiu,
estou seguro. Contemplai os homens. Quem dentre eles possuidor de
uma "boa conscincia para com Deus", seno o homem regenerado ?
Imaginas que, se as conscincias dos homens sempre falassem em alta voz
e claramente para eles, poderiam viver em diria concesso de atos, que
so to opostas justia como as trevas luz ? No, amados; a
conscincia pode me dizer que sou um pecador, porm a conscincia no
pode me fazer sentir que sou. A conscincia pode dizer-me que tal e tal
coisa errada, porm quo errada ela , a conscincia por si s no pode
saber. Tem a conscincia do homem, sem a iluminao do Esprito,
alguma vez lhe advertido que seus pecados merecem a condenao ? Ou se
o tem feito, levou qualquer homem a sentir um aborrecimento do pecado
como pecado ? De fato, tem a conscincia jamais trazido um homem
renncia de si mesmo, de forma que ele se auto-abominasse totalmente e a
todas as suas obras, e vindo a Cristo ? No, a conscincia, embora no
morta, est arruinada, seu poder est debilitado, j no tem aquela pureza
de olhos e aquela fora de mo, nem aquele trovo de voz, que teve antes
da queda; porm tem cessado em grande grau de exercer sua supremacia
na cidade da Alma Humana. Assim pois, amados, se torna necessrio por
esta mesma razo - porque a conscincia est depravada - que o Esprito
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Santo intervenha, para nos mostrar a nossa necessidade de um Salvador,
e levar-nos ao Senhor Jesus Cristo.
"Ento", dir algum, "pelo que voc tem dito at agora, me parece que
voc considera que a razo porque os homens no vem a Cristo a de no
querer em vez de a de no poder". Certo, mais do que certo. Eu creio que a
grande razo da incapacidade humana a obstinao de sua vontade.
Uma vez superado isto, creio que est revolvida a grande pedra do
sepulcro, e a parte mais difcil da batalha j est ganha. Porm, permitam-
me que v um pouco mais longe. Meu texto no diz: "Ningum quer vir",
mas diz, "Ningum pode vir". Agora bem, muitos intrpretes crem que o
pode aqui, seno uma forte expresso transmitindo no mais do que o
significado da palavra querer. Estou firmemente seguro que esta
interpretao no correta. H no homem, no somente indisposio para
ser salvo, mas tambm uma impotncia espiritual para vir a Cristo; e isto
provarei ao menos para cada Cristo. Amados, falo a vs que j haveis sido
vivificados pela graa divina; no vos ensina vossa experincia que h
tempos que quereis servir a Deus, e todavia no tens o poder para faz-lo ?
No tem havido ocasies nas quais vocs tem sido obrigados a dizer que
quiseram crer, porm tiveram que orar: "Senhor, ajuda minha
incredulidade?". Porque, embora desejosos de receber testemunho de
Deus, vossa natureza carnal foi forte demais para vocs, e sentiram a
necessidade de ajuda sobrenatural. Vocs so capazes de entrar em vosso
quarto a qualquer hora que quiserem, e cair sobre seus joelhos e dizer:
"Agora, a minha vontade que serei extremamente fervoroso na orao, e
que me aproximarei de Deus ?" Eu pergunto: encontrareis vosso poder
semelhante ao vosso querer ? Podereis dizer, at mesmo diante do tribunal
de Deus, que sois sinceros em vossa boa vontade; esto desejosos de
serem envoltos na devoo, e vosso desejo que vossa alma no se aparte
de uma pura contemplao do Senhor Jesus Cristo, porm vejam que, at
quando vocs esto dispostos, no podereis faz-lo sem a ajuda do
Esprito. Agora bem, se os filhos vivificados de Deus encontram uma
incapacidade espiritual, quo muito mais o pecador que est morto em
delitos e pecados ? Se at o Cristo maduro, depois de trinta ou quarenta
anos, se encontra s vezes disposto e todavia sem poder se tal sua
experincia no parecer mais do que lgico que o pobre pecador que
ainda no creu, necessite o poder tanto como o querer da vontade ?
Porm ainda h outro argumento. Se o pecador tem poder para vir a
Cristo, gostaria de saber como vamos interpretar as contnuas descries
que se nos fazem na santa Palavra de Deus sobre a situao do pecador ?
Ora, o pecador dito como estando morto em delitos e pecados. Afirmarei
que a morte implica nada mais do que a ausncia de vontade ? Certamente
um cadver totalmente incapaz como indisposto. Ou novamente, no v
todos os homens que h distino entre querer e poder ? No poderia ser
vivificado este cadver o suficiente para ter um desejo, e apesar disso
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seguir to impotente que no levantaria nem sequer um p ou uma mo ?
No temos visto casos nos quais pessoas tem sido o suficiente reanimadas
para dar evidncia de vida, e todavia tem estado to perto da morte que
no podem realizar o mais leve movimento ? No existe uma clara
diferena entre a presena da vontade e a presena do poder ? De qualquer
forma, totalmente certo que onde a vontade est presente, o poder
seguir. Fazei a um homem desejoso, e ele ser feito poderoso; porque
quando Deus d a vontade, no atormenta a pessoa fazendo-a desejar algo
que no pode dar; no entanto Ele faz tal diviso entre a vontade e o poder,
que ser percebido que ambas as coisas so completamente dons distintos
do Senhor Deus.
Portanto, tenho que fazer outra pergunta: se tudo quanto o homem
necessita que lhe seja dado o querer, no despreza de imediato o Esprito
Santo ? No estamos habituados a dar toda a glria da salvao operada
em ns ao Esprito de Deus ? Porm agora, se tudo que Deus o Esprito faz
por mim me dar o desejo para fazer todas estas coisas por mim mesmo,
no estamos em uma grande medida participando com o Esprito Santo na
glria ? e poderamos ousadamente nos levantar e dizer: " certo que o
Esprito me deu a vontade para fazer estas coisas, porm apesar disso foi
eu quem fiz por mim mesmo, e portanto posso me gloriar; e se tenho feito
estas coisas por mim mesmo sem a ajuda do alto, no arremessarei minha
coroa aos Seus ps; a minha prpria coroa, eu a consegui, e eu a
guardarei." Na medida em que o Esprito Santo sempre na Sagrada
Escritura apresentado como a Pessoa que opera em ns tanto o querer
como o efetuar segundo a Sua boa vontade, sustentaremos com legtima
inferncia que Sua obra consiste em algo mais que outorgar-nos o mero
querer; e que portanto, h outra necessidade alm do querer na vontade
de um pecador h absoluta e real necessidade de poder.
Agora, antes de abordar esta considerao, permitam-me que me dirija a
vs um momento. Freqentemente me acusam de pregar doutrinas que
podem fazer muito dano. Pois bem, no vou negar tal acusao, porque
no me preocupa muito o respond-la. Aqui presentes, esto minhas
testemunhas que provaro que, efetivamente, quando tenho pregado tenho
feito grande dano, porm no moralidade ou igreja de Deus, porm a
Satans e sua causa. No h um ou dois, mas centenas, que esta manh
regozijam que eles tem sido trazidos para perto de Deus; eles haviam sido
profanadores e quebrantadores do Dia do Senhor, bbados ou pessoas
mundanas, mas agora tem sido trazidos a conhecer e a amar ao Senhor
Jesus Cristo; e se isto fazer dano, queira Deus em sua infinita
misericrdia maltratar-nos desta maneira milhares e milhares de vezes
mais. Porm h mais ainda: Que verdade no ferir ao que faa mal uso
dela ? Os que pregam a redeno universal, gostam de proclamar a grande
verdade da misericrdia de Deus at o ltimo momento da vida. Porm,
como ousais pregar isso? Muitas pessoas causam dano ao adiar o dia da
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graa, pensando que a ltima hora pode ser to boa como a primeira.
Porque, se nunca pregamos qualquer coisa que o homem possa fazer mal
uso, e abusar, deveramos segurar nossas lnguas para sempre. Tambm
h quem diz: "Assim pois, se eu no posso salvar-me por mim mesmo, se
eu no posso ir a Cristo, no me preocuparei em absoluto, nem intentarei
fazer nada." Os que assim falam com pleno conhecimento, esto firmando
sua sentena. Muitas vezes temos dito com toda claridade que h muitas
coisas que vs podeis fazer. O vir casa de Deus est em vossa mo; o
estudar sua Palavra com diligncia est a vosso alcance; o renunciar a
vossa carnalidade, e abandonar os vcios aos quais vos entregais, o viver
uma vida honrada, sbria e virtuosa, est em vosso poder. Para isso no
necessitais de nenhuma ajuda do Esprito Santo, pois tudo isto o podeis
fazer por vs mesmos; porm o vir a Cristo, certamente, no est em vossa
capacidade se antes no haveis sido renovados pelo Esprito Santo. E no
esqueais que vossa falta de poder no vos escusa, dado que no quereis
vir e que viveis em contnua e voluntria rebelio contra Deus. Vossa falta
de poder radica principalmente na obstinao da natureza.
Suponha que um mentiroso diga que no est em seu poder falar a
verdade, que ele tem sido um mentiroso por tanto tempo, que ele no pode
deixar de o ser; isto uma escusa para ele ? Suponha que um homem, que
tenha durante muito tempo se entregado lascvia, vos dissesse que se
sente aprisionado por elas como por uma grande rede de ferro, e que no
pode desfazer-se de seus desejos; aceitarias esta razo como uma escusa ?
Sinceramente no h justificao alguma. Se um bbado tem se tornado
to abominavelmente um beberro, que lhe fosse impossvel passar diante
de uma taberna sem entrar nela, lhe escusaria isso, ento ? No, porque
sua incapacidade para reformar-se reside em sua natureza, que no sente
o desejo de refrear ou superar. O efeito e a causa, sendo ambos
procedentes da raiz do pecado, so dois maus que no podem escusar-se
um ao outro. Qual a causa de que o etope no pode mudar sua pele,
nem o leopardo suas manchas ? pelo fato de haver aprendido a fazer o
mal, pelo que agora no podeis fazer o bem; e portanto, em lugar de
permitir que voc se assente para escusar a si mesmo, permita-me colocar
um raio debaixo do assento de sua indolncia, para que voc possa ser
atemorizado por ele e despertado. Recordai, que o permanecer sem fazer
nada estar condenado para toda a eternidade. Oh ! que Deus o Esprito
Santo possa fazer uso desta verdade em um sentido muito diferente !
Confio que antes de terminar, serei capacitado para mostrar-vos como esta
verdade, que aparentemente condena aos homens e lhes fecham a porta, ,
depois de tudo, a grande verdade que tem sido abenoada para a
converso dos homens.

II. Nosso segundo ponto AS ATRAES DO PAI. "Ningum pode vir mim,
se o Pai que me enviou no o trouxer." Como, pois, traz o Pai os homens ?
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Os telogos arminianos geralmente dizem que Deus traz os homens por
meio da pregao do evangelho. Mui certo; a pregao do evangelho o
instrumento para trazer os homens, porm deve haver algo mais do que
isto. Deixe-me perguntar: a quem Cristo dirigiu essas palavras ? Ao povo
de Cafarnaum, onde Ele havia pregado com freqncia, onde havia
anunciado com tristeza e dor as maldies da Lei e os convites do
evangelho. Naquela cidade havia feito muitos grandes sinais e obrado
muitos milagres. De fato, por causa de tais ensinamentos e semelhantes
milagres atestados a eles, que Ele declarou que Tiro e Sidon teriam se
arrependido a muito tempo atrs em panos de saco e cinzas, se eles
tivessem sido abenoados com tais privilgios. Assim pois, se a pregao
do prprio Cristo no bastou para trazer aqueles homens a Ele,
impossvel crer que o Pai intentar trazer-lhes simples e totalmente por
meio da pregao. No, irmos; deveis notar que Ele no disse que
ningum pode vir se o ministro no lhe trouxer, porm se o Pai no lhe
trouxer. Desde logo, existe tal coisa como ser trazido pelo Evangelho e ser
trazido pelo ministro, sem haver sido trazido por Deus. Porm, certamente
uma atrao divina a que se quer indicar com isto; ser trazido pelo
Altssimo Deus a Primeira Pessoa da Santssima Trindade enviando a
Terceira, o Esprito Santo, para induzir os homens a vir a Cristo. H outros
que mudam de postura e dizem com desprezo: "Ento, crs ti que Cristo
arrasta aos homens para Ele apesar de que no queiram ?" Recordo haver-
me encontrado uma vez com um que me disse: "Senhor, voc prega que
Cristo pega as pessoas pelos cabelos da cabea e as traz para Ele". Eu
perguntei-lhe se ele poderia referir a data do sermo onde preguei to
extraordinria doutrina, porque se ele pudesse, eu ficaria muito
agradecido. Contudo, ele no pode. Porm eu lhe disse: Cristo no traz as
pessoas para Si pelos cabelos de suas cabeas, eu creio que Ele as traz
totalmente pelo corao to poderosamente como sua caricatura sugeriu.
Notai que no trazer do Pai no h compulso alguma; Cristo nunca
compeliu qualquer homem a vir para Ele contra sua vontade. Se um
homem estiver indisposto para ser salvo, Cristo no o salva contra sua
vontade. Como, ento, o Esprito Santo lhe traz ? Fazendo-lhe disposto.
verdade que Ele no usa a "persuaso moral"; Ele conhece um mtodo
ntimo de alcanar o corao. Ele vai na secreta origem do corao, e Ele
sabe como, por algumas misteriosas operaes, volver a vontade em uma
direo contrria, de maneira que, como Ralph Erskine paradoxalmente
colocou isto, o homem seja salvo "com pleno consentimento contra sua
vontade"; isto , seja salvo contra sua velha vontade. Mas ele salvo com
pleno consentimento, porque ele tem sido feito desejoso no dia do poder de
Deus. No imaginem que qualquer homem v ao cu chutando e
esforando-se durante todo o caminho contra a mo que o leva. No
concebam a idia de que qualquer homem ser mergulhado em banho no
sangue do Salvador, enquanto ele esteja aspirando apartar-se do Salvador.
Oh, no. completamente certo que, no princpio, todo homem se recusa
a ser salvo. Quando o Esprito Santo coloca sua influncia no corao, se
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cumpre a Escritura: "Leva-me tu; correremos aps ti" (Cantares de
Salomo 1:4). Seguimo-LO enquanto Ele nos leva, contentes de obedecer a
voz que uma vez desprezamos. Porm, a essncia da questo repousa na
mudana da vontade. Como ocorre isto, nenhuma carne o sabe; um
daqueles mistrios que so claramente percebidos como um fato, mas cuja
causa nenhuma lngua pode contar, e nenhum corao adivinhar. De
qualquer forma, a forma aparente na qual o Esprito Santo opera, podemos
lhes contar. A primeira coisa que o Esprito Santo faz quando entra no
corao do homem esta: Ele o encontra com uma muito boa opinio de si
mesmo: e no h nada que impea tanto ao homem vir a Cristo como o ter
uma boa opinio de si mesmo. Porque, diz o homem: "Eu no quero ir a
Cristo. Tenho uma justia to boa como qualquer um poderia desejar.
Sinto que posso entrar no cu por meus prprios mritos". O Esprito
Santo desnuda o seu corao, permite-lhe ver o repugnante cncer que
est corroendo sua vida, lhe descobre toda a negrido e corrupo daquela
fonte do inferno o corao humano -, e ento o homem permanece
perplexo. "Jamais pensei que eu fosse assim. Oh ! aqueles pecados que
considerava como pequenos, tem crescido em imensa estatura. O que eu
tinha por um montculo de terra, tem se tornado uma montanha; o que era
antes o hissopo na parede, tem agora se tornado o cedro do Lbano". "Oh",
diz o homem dentro de si, "tentarei me reformar; farei tantas boas obras
que lavarei aquelas negras aes. Ento vem o Esprito Santo e mostra-lhe
que ele no pode fazer isto; tira todo seu fantasioso poder e fora de tal
forma que o homem cai sobre seus joelhos em agonia, e clama: "Oh ! uma
vez pensei que poderia salvar a mim mesmo por minhas boas obras, porm
agora percebo que:

"Poderia minha lgrimas eternamente derramar,
Poderia meu zelo no conhecer descanso,
Tudo isto meu pecado no poderia expiar,
Tu, deves me salvar, e somente Tu."
Ento o corao se desfaz e o homem se encontra pronto ao desespero. E
diz: "Eu nunca poderei ser salvo. Nada pode me salvar." Ento, vem o
Esprito Santo e mostra ao pecador a cruz de Cristo, e ungindo seus olhos
com colrio celestial Lhe diz: "Olhai para aquela cruz; aquele Homem
morreu para salvar pecadores; voc sente que s um pecador; Ele morreu
para te salvar." E Ele capacita o corao a crer, e para vir a Cristo.
E quando ele vem para Cristo, por esta doce atrao do Esprito, encontra
"uma paz com Deus, que excede todo o entendimento, o qual guardar seu
corao e pensamentos em Cristo nosso Senhor." Agora, podeis claramente
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perceber que tudo isto pode ocorrer sem qualquer compulso. O homem
trazido to voluntariamente que parece que no foi trazido; e ele vem para
Cristo com pleno consentimento, com to pleno consentimento como se
nenhuma influncia secreta jamais houvesse sido exercida em seu
corao. Porm, esta influncia deve ser exercida, ou se no, nunca teria
existido nem jamais existiria qualquer homem que pudesse ou tampouco
quisesse vir ao Senhor Jesus Cristo.
III. E agora, quando estamos prximos de terminar, concluiremos nosso
sermo fazendo uma aplicao prtica da doutrina, e confiamos que sirva
para consolo. "Bem", dir algum, "se o que este homem prega verdade,
que farei com minha religio ? porque voc sabe que tenho me esforado
durante muito anos, e no gosto de ouvir-lhe dizer que um homem no
pode salvar a si mesmo. Eu creio que ele pode, e intento persistir; mas se
eu crer no que voc diz, devo abandonar tudo e comear de novo". Meus
queridos amigos, seria algo muito maravilhoso se assim o fizsseis. No
pensem que me alarmaria se assim fizessem. Lembrem-se que o que estais
fazendo construir vossa casa sobre a areia, e isto apenas um ato de
caridade se posso sacudi-la um pouco para vocs. Permitam-me lhes
assegurar, em nome de Deus, que se vossa religio no tem bases mais
firmes que vossa prpria fora, no resistireis o juzo de Deus. Nada
permanecer por toda a eternidade, exceto Aquele que procede da
eternidade. A menos que o eterno Deus tenha feito uma boa obra em
vossos coraes, tudo o que vocs tenham feito dever ser desfeito no
ltimo dia de acerto. em vo que sejam assduos visitantes de igrejas ou
capelas, guardadores do Dia do Senhor, observadores de vossas oraes;
ser em vo que passeis por pessoas honestas ante vossos vizinhos e
respeitveis em vossas conversaes; em vo que confieis nestas coisas,
se so toda vossa esperana de salvao. Continuem; sejam to honestos
como quiserem, guardem perpetuamente o Dia do Senhor, vivei to
santamente como podeis. Eu no vos dissuadirei dessas coisas. Deus no
o permita; crescei nelas, mas Oh, no confiai nelas, porque se vocs
contarem com essas coisas, descobrireis que quando mais as necessitar,
no vos serviro para nada. E se h algo mais para o que vos achais
capazes de fazer sem o auxlio da graa divina, quanto antes vos
desembaraceis da esperana que tem sido engendrada por isto, tanto
melhor para vs; porque v iluso o confiar nas obras da carne. Um cu
espiritual deve ser habitado por homens espirituais, e a preparao para
entrar nele deve ser operada pelo Esprito de Deus. "Porm", diz algum
outro, "eu tenho seguido as doutrinas de uma religio na qual, por boca de
seus ministros, se me tem ensinado que poderia me arrepender e crer
quando quisesse; e eis aqui que eu tenho demorado dia aps dia. Cri que
poderia faz-lo em qualquer momento e que s teria que dizer: Senhor, tem
misericrdia de mim, e crer, e assim seria salvo. Voc me tem despojado de
toda minha esperana, e sinto o horror e o espanto se apoderar de mim." A
ti te digo tambm, meu querido amigo: Me alegro disso; Este era o efeito
82
que eu esperava alcanar. E oro para que este sentimento te seja
multiplicado. Quando desesperas de salvar-te a ti mesmo, confio em que
Deus tem comeado j a faz-lo. Me regozijarei quando te ouvir dizer: "no
posso ir a Cristo. Senhor, leva-me, ajuda-me"; porque se algum sente o
desejo, ainda que no tenha o poder, sinal de que a graa tem comeado
a obrar em seu corao, e Deus no o deixar at que sua obra seja
consumada. Porm no esquea, descuidado pecador, que tua salvao
depende da mo de Deus. Oh! recorda que ests completamente em Suas
mos. Tu tens pecado contra Ele e, se quiser te condenar, condenado tu
ests. No podes resistir a Sua vontade nem frustrar Seu propsito. Tens
merecido Sua ira, e se Ele quiser derramar sobre tua cabea toda a
abundncia de Sua clera, tu no podes fazer nada para evit-lo. Porm se
por outra parte decide salvar-te, Ele poderoso para faz-lo at o fim. Tu
s em Suas mos o que uma indefesa traa de vero seria entre teus
dedos. Ele o Deus a quem tu tens ofendido todos os dias. No te faz
estremecer o pensamento de que teu destino eterno est nas mos dAquele
a quem tens enojado e irado ? no tremem teus joelhos e teu sangue
coagula ? Se assim me regozijo nisto, porque isto pode ser o primeiro
efeito da ao do Esprito em tua alma. Oh! trema ao pensar que o Deus a
quem tu tens encolerizado o Deus de quem depende completamente tua
salvao ou condenao. Trema e "beijai o Filho, para que se no ire e
pereais no caminho, quando em breve se inflamar sua ira".
E eis aqui o pensamento que servir de consolo: muito de vs sois
conscientes de estar acercando-vos a Cristo esta manh. No haveis
comeado a derramar lgrimas de arrependimento ? No vos trancais a ss
em vossa habitao antes de vir, orando em devota preparao para ouvir
a Palavra de Deus ? E durante o culto desta manh, no tem clamado
vosso corao desde o mais profundo: "Senhor, salva-me ou pereo, porque
eu no posso salvar-me a mim mesmo" ? E no podeis agora levantar de
vossos assentos e cantar:

"Oh, soberana graa meu corao dominou;
Serei conduzido em triunfo, tambm,
Um desejoso cativo de meu Senhor
A cantar o triunfo de Sua Palavra"?
No tenho ouvido eu mesmo que haveis dito em vosso corao: "Jesus,
Jesus, toda minha confiana est em ti. Eu sei que nenhuma de minhas
justias e virtudes podem salvar-me; somente Tu, Oh Cristo, podes faz-lo;
passe o que passar me entrego completamente a ti" ?Oh, irmo!; ests
sendo trazido pelo Pai, porque no poderias vir se Ele no te trouxesse.
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Doce pensamento ! E se tens sido trazido, sabes qual a maravilhosa
concluso ? Deixa-me dizer-lhes com palavras da Escritura, e oxal te
sirvam de consolo: "o Senhor me apareceu, dizendo: Pois que com amor
eterno te amei, tambm com amorvel benignidade te atra". Sim irmo
meu que choras, posto que vens a Cristo, Deus te tem trazido; e posto que
Ele te tem trazido, isso a prova de que te amou desde antes da fundao
do mundo. s um dos seus, deixa que teu corao salte dentro de ti. Teu
nome foi escrito nas mos do Salvador quando foram cravadas no maldito
madeiro. Teu nome brilhas hoje no peitoral do Sumo Sacerdote; sim, ali
estava antes que a estrela da alva conhece seu lugar, ou os planetas
iniciassem seu ciclo. Regojiza-te no Senhor, tu que tens vindo a Cristo, e
da saltos de alegria todos os que haveis sido trazidos pelo Pai. Porque esta
vossa prova, vosso solene testemunho, de que haveis sido escolhidos
dentre todos os homens em eterna eleio, e que sereis guardados pelo
poder de Deus, mediante a f, para alcanar a salvao que est preparada
para ser manifesta.

Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, Brasil

























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A Orao de Jabez
(The Prayer of Jabez)

Um Sermo (N 0994)
Pregado pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
No Metropolitan Tabernacle, Newington Inglaterra

Se me abenoares muitssimo! (1 Crnicas 4:10)
Sabemos muito pouco sobre Jabez, exceto que ele era o mais ilustre entre
seus irmos e que este nome foi dado a ele porque sua me deu luz com
dores. Isto pode acontecer, quando h muito sofrimento na vida dos
antepassados, pode haver mais alegria para os descendentes. Assim como
a tempestade d lugar ao sol, tambm uma noite de choro precede a
manh de alegria. Tristeza, o arauto; contentamento, o prncipe
anunciado. Cowper diz: -
O caminho da tristeza, e somente este caminho,
conduz ao lugar onde tristeza desconhecida.

Sabemos que devemos semear em lgrimas antes de colhermos com
alegria. Muitos de nossos trabalhos para Cristo nos custaram lgrimas.
Dificuldades e desapontamentos j angustiaram nossa alma. Apesar
destes projetos terem custado mais do que uma tristeza comum,
tornaram-se os trabalhos mais gratificantes. Enquanto nosso pranto,
chamado de descendncia do desejo "Benoni", o filho de minha tristeza,
nossa f pode depois dar-lhe o nome de regozijo, "Benjamin", o filho de
minha mo direita. Pode ser que voc espere por uma bno por servir a
Deus, se voc conseguir perseverar ante muitas dificuldades. O navio que
demora muito para voltar est se arrastando pelo caminho pelo excesso de
carga. Espera-se que a carga seja a melhor quando ele chegar ao porto.
Mais ilustre que seus irmos, foi a criana que a me deu luz com
muitas dores. Por isso Jabez, cujo objetivo foi to marcante, sua fama to
cantada, seu nome to memorvel - foi um homem de orao. A honra que
ele obteve no teria valor se no tivesse sido to contestada e justamente
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conquistada. Sua devoo foi a chave para sua promoo. Estas so as
melhores honras que vem de Deus, o prmio da graa com a conscincia
da obra. Quando Jac recebeu o nome de Israel, ele recebeu seu
principado depois de uma memorvel noite de orao. Certamente foi de
muito mais valia para ele do que se tivesse vindo como uma distino
elogiosa de algum imperador mundano. A melhor honraria aquela que o
homem recebe de sua comunho com o Altssimo. Jabez, aprendemos, foi
o mais honrado de seus irmos e sua orao imediatamente citada, como
se para anunciar que ele tambm orava mais do que seus irmos. Est
escrito do que consistiam suas peties. Ela toda muito significativa e
instrutiva. Temos apenas tempo para analisar um termo dela - muitssimo,
termo que pode indicar a compreenso do texto todo: Se me abenoares
muitssimo! Eu o recomendo como uma orao para vocs mesmos, caros
irmos e irms; uma que estar disponvel em todas as estaes; uma
orao para comear a vida crist, uma orao para termin-la, uma
orao que nunca estar fora de contexto em suas alegrias e tristezas.
Oh que tu, o Deus de Israel, o Deus da aliana, me abenoes muitssimo!
A prpria fora da orao parece residir na palavra, muitssimo. Existem
muitos tipos de bnos. Algumas so bnos somente no nome: elas
satisfazem os nossos desejos por um momento, mas desapontam
permanentemente nossas expectativas. Elas fascinam os olhos, mas so
inspidas ao paladar. Outras so apenas bnos temporrias: se gastam
com o uso. Embora por um instante regalem os sentidos, no podem
satisfazer os anseios mais elevados da alma. Mas, se me abenoares
muitssimo! Aprendi que, aquele que Deus abenoar ser abenoado. Uma
boa coisa ser dada pela boa vontade do doador, e produzir to boa sorte
ao receptor que ser considerada abenoada muitssimo, pois nada pode
ser comparado a ela. Deixe que a graa de Deus aja, deixe que a escolha
de Deus determine, deixe que a abundncia de Deus quantifique, e ento o
presente ser muitssimo divino; uma coisa que valer a pena ser dita
como bno, e realmente desejada por todos que procuram a honra que
seja substancial e duradoura. Se me abenoares muitssimo! Medite, e
voc ver que existe um significado profundo na expresso.
Vamos contrast-la com algumas bnos humanas: Se me abenoares
muitssimo! muito prazeroso sermos abenoados por nossos pais, e por
aqueles amigos venerveis cujas bnos vem de seus coraes,
embrulhadas por suas oraes. Muitos homens no tm outro legado para
seus filhos a no ser a sua bno; mas a bno de um pai honesto,
santo e cristo um rico tesouro para seu filho. Voc pode achar que
uma coisa deplorvel para a vida ter perdido a bno de seu pai. Ns a
apreciamos. A bno de nosso pai espiritual consoladora. Apesar de no
crermos em sacerdotalismo, gostamos de viver no afeto daqueles que foram
os instrumentos para nos levar a Cristo, e daqueles lbios que fomos
instrudos nas coisas de Deus. E, quo preciosa a bno dos pobres!
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No imagino que J tenha entesourado isto como algo bom. "Quando o
ouvido ouviu, ento ele me abenoou". Se voc consolou uma viva ou um
rfo, e seus agradecimentos voltam a voc abenoando-o, no uma
recompensa vil. Mas, caros amigos, apesar de tudo que os pais, parentes,
santos e pessoas agradecidas podem fazer com suas bnos so muito
aqum do que desejamos ter. Oh, Senhor, mesmo tendo as bnos de
nossos semelhantes, as bnos que vem de seus coraes; entretanto, se
me abenoares muitssimo!, pois tu podes abenoar com autoridade. As
bnos deles podem ser com palavras, mas as tuas so eficazes. Eles
podem desejar o que no podem fazer, e desejar dar o que no tm
disposio, mas Sua vontade onipotente. Criaste o mundo com apenas
tua palavra. Oh, que tal onipotncia anuncie sua bno! Outras bnos
podem nos trazer pitadas de riso, mas no teu favor est a vida. Outras
bnos so somente ttulos comparadas com as suas bnos; pois sua
bno o direito a "uma herana incorruptvel" e que no desaparece, a
"um reino que no ser derrubado". Desta maneira, Davi apropriadamente
orou em outro lugar, "com sua bno seja a casa de teu servo abenoada
para sempre". Talvez nesta hora, Jabez pode ter contrastado a bno de
Deus com as bnos dos homens. Os homens te abenoam quando voc
faz o bem. Eles louvam o homem que obtm sucesso nos negcios. Nada
to vitorioso quanto o sucesso. Nada tem tanta aprovao do pblico em
geral quanto a prosperidade do homem. Miserveis! No pesam as aes
do homem na balana do santurio, mas em outras bem diferentes. Voc
encontrar aqueles que lhe recomendaro se voc for prspero; ou, como
os confortadores de J, te condenam se voc estiver sofrendo adversidades.
Talvez haja algumas caractersticas de suas bnos que podem agrad-lo,
pois voc acha que as merece. Voc condecorado por patriotismo: afinal,
voc foi um patriota. Voc recomendado por sua generosidade: voc sabe
o tamanho de seu auto-sacrifcio. Bem, mas afinal, qual o veredicto do
homem? Em um julgamento, o veredicto de um policial que est na corte,
ou dos espectadores que sentam-se na sala de julgamento, somam a
absolutamente nada. O homem que est sendo julgado sabe que a nica
coisa importante mesmo ser o veredicto do jri, e a sentena do juiz.
Portanto, ser de pouca valia para ns o que fazemos, como os outros nos
elogiam ou censuram. Suas bnos no tm valor. Mas, se me abenoares
muitssimo!, quer dizer, "muito bem, servo bom e fiel". Premias a frgil
obra que atravs de tua graa meu corao te rendeu. Terei sido, ento,
muitssimo abenoado.
Muitas vezes os homens so abenoados como um completo elogio.
Sempre h daqueles que, tal como a raposa da fbula, esperam ganhar o
queijo ao elogiar o corvo. Nunca viram plumagem igual, e nenhuma voz
soou to suave. Toda sua mente est voltada no a voc, mas no que
podem conseguir de voc. A raa de elogiadores nunca ser extinta, pois os
elogiados tambm elogiam a si mesmo. Eles entendem que os homens se
elogiam mutuamente, mas palpvel e transparente que, quando recebem
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tal presente, aceitam-no com uma grande poro de auto-complacncia,
como se fosse um exagero, mas, mesmo assim, muito prximo da verdade.
No somos aptos a dar descontos nos elogios que os outros nos oferecem;
entretanto, se fossemos sbios, abraaramos os que nos censuram e
manteramos os que nos elogiam a um metro de distncia, pois os que nos
censuram face-a-face no esto nos mercadejando; mas quanto aos que
nos louvam, logo se levantam e usam frases que nos exaltam, deveramos
suspeitar, e raramente seremos injustos na suspeita, de que existe um
outro motivo alm do que enxergamos por trs do louvor que eles nos
rendem. Jovem, voc est numa posio na qual Deus est te honrando?
Cuidado com os que te elogiam. Voc tem grandes propriedades? Tem
abundncia? Sempre h moscas onde h mel. Cuidado com os elogios.
Mocinha, voc bonita? Haver daqueles que tero seus desgnios, talvez
desgnios malignos, ao falar de tua beleza. Cuidado com os que elogiam.
Saia de perto de todos os que tm mel na lngua, por causa do veneno das
spides que est em baixo dela. Medite na advertncia de Salomo, "no se
misture com os que elogiam com seus lbios". Pea a Deus, "Livre-me de
toda essa adulao v, que me enoja a alma". Assim voc vai orar a ele
com mais fervor, se me abenoares muitssimo! Quero a bno que nunca
diz mais do que pretende; que nunca d menos do que promete. Se voc
comparar a orao de Jabez com as bnos que vm dos homens, voc
ver a fora dela.
Mas ns podemos v-la por outro ngulo e comparar a bno que Jabez
almejava com as bnos que so temporais e transitrias. Existem muitas
riquezas dadas a ns pela misericrdia de Deus, pelas quais prostramo-
nos agradecidos; mas no devemos nos garantir delas. Devemos aceit-las
com gratido, mas no fazer delas dolos. Quando as temos, temos a
necessidade de clamar, abenoa-mes muitssimo, transforme estas
bnos menores em bnos reais, e se no as temos, com mais
veemncia ainda devemos clamar, oh, que possamos ser ricos na f, e se
no formos abenoados com estes favores externos, que possamos ser
abenoados espiritualmente, ento seremos abenoados muitssimo!.
Vamos rever algumas destas misericrdias apenas para falar uma ou duas
palavras sobre elas.
Um dos primeiros desejos do homem por riqueza. Este desejo to
universal que podemos praticamente dizer ser ele instintivo. Quantos no
diriam que se possussem-na seriam muitssimo abenoados! Mas existem
dez mil provas que a alegria no consiste na abundncia que o homem
possui. Tantos exemplos so bem conhecidos que eu nem preciso cit-los
para mostrar que quem tem riquezas no muitssimo abenoado. So
mais aparncia do que realmente so. Assim, j foi muito bem dito que,
quando vemos o quanto um homem tem, ns o invejamos; mas se
pudssemos ver o quo pouco ele aproveita, ns teramos pena dele.
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Muitos dos que tiveram as circunstncias mais fceis tiveram as mentes
mais difceis. Aqueles que conseguiram o que queriam, fossem seus
desejos sadios, foram conduzidos pela posse do que os deixava infelizes
pois no tinham mais.
"O avarento tem fome em seu celeiro,
Choca seu ouro, querendo mais,
Senta-se tristemente sem se mover, acredita ser pobre".
Nada mais claro para algum que queira investigar que, as riquezas no
so o bem principal do qual a tristeza foge, e na presena da qual a alegria
eterna brota. Muito freqentemente a riqueza engana seu possuidor.
Delcias so esparramadas em sua mesa, mas seu apetite desaparece,
msicos aguardam seu comando, mas seus ouvidos esto surdos para
qualquer tipo de msica; tem quantos feriados quiser, mas para ele a
recreao perdeu seu encanto; se for jovem, a fortuna veio a ele por
herana, e ele aproveita seu ganho at que o esporte se torne mais
enfadonho do que o trabalho, e a dissipao pior do que o trabalho pesado.
Vocs sabem como a riqueza pode fabricar asas, como um pssaro que
descansa na rvore, ela voa para longe. Na doena ou nos momentos de
desnimo, estes amplos recursos que antes sussurravam, "Alma,
descansa", provam ser confortos nada eficientes. Na morte, elas fazem o
choque das separaes parecer mais fortes, pois quanto mais voc deixa,
mais voc perde. Podemos dizer, se tivermos riquezas, Deus meu, no me
deixe perturbar por estas aparncias, no deixe que eu transforme o ouro
e a prata em deuses, os bens e possesses, minhas propriedades e
investimentos, as quais me deste por sua providncia. Eu te imploro,
abenoa-me muitssimo. Quanto s possesses terrenas, estas sero
minha runa a menos que eu veja a sua graa nelas. E se voc no tiver
riquezas, e provavelmente a maioria de vocs nunca ter, diga, Pai,
negaste-me este bem externo e aparente, enriquea-me com seu amor, d-
me o ouro de tua aprovao, abenoa-me muitssimo; ento distribua aos
outros conforme tua vontade, divida a minha poro, minha alma espera
pela tua determinao diria; assim me abenoas muitssimo, e eu serei
contente.
Outra bno transitria que nossa pobre humanidade deseja
desesperadamente e procura ardentemente a fama. A este respeito nos
ufanamos de ser mais ilustres que nossos irmos, e ultrapassamos nossos
competidores. Parece muito natural o desejo de fazer um nome, e ganhar
reconhecimento no crculo ao qual pertencemos, qualquer que seja, e
gostaramos de ampliar seu permetro, se pudssemos. Mas aqui, como
nas riquezas, inquestionvel que a fama no traz com ela nenhuma
medida de gratificao. Os homens, ao procurar por notoriedade e honra,
tm um grau de prazer na busca em si, que nem sempre possuem quando
finalmente alcanam seu objetivo. Alguns dos homens mais famosos
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tambm foram os mais miserveis da raa humana. Se voc possui honra
e fama, aceite, mas eleve esta orao a Deus, Meu Deus, abenoa-me
muitssimo, pois qual a vantagem se meu nome estivesse em milhares
bocas, se voc o vomitasse da sua? Que importa, se meu nome estivesse
escrito no mrmore, se no estivesse escrito no Livro da Vida do Cordeiro?
Estas so bnos aparentes, bnos efmeras, bnos enganadoras.
D-me a tua bno, ento a honra que vem de ti far de mim um homem
muitssimo abenoado. Se por acaso voc vive na obscuridade, e nunca
entrou na lista dos ilustres entre seus companheiros, contente-se em
correr bem sua carreira e complete verdadeiramente sua vocao. No ter
fama no a doena mais grave; pior do que t-la como a neve, que
branqueia o cho de manh, e desaparece no calor do dia. O que importa
para um homem morto o que os homens falam dele? Que voc seja
muitssimo abenoado.
Existe outra bno temporal que os homens sbios desejam, e podem
legitimamente ambicionar alm destas duas - a bno da sade. Ser
que podemos valoriz-la devidamente? Desconsiderar tal favor a loucura
de um irracional. Os maiores elogios dados sade nunca seriam
extravagantes. Os que tm corpos saudveis so infinitamente mais
abenoados do que os que esto doentes, em qualquer estgio possvel.
Assim, se eu tenho sade, meus ossos esto ajustados, meus msculos
esto fortes, se eu mal conheo um mal-estar ou dor mas posso me
levantar de manh com um passo gil e ir ao trabalho, e deitar-me no sof
noite, dormir o sono dos justos, ainda assim, no me deixe gloriar em
minha fora. Em um minuto ela pode me faltar. Algumas semanas podem
reduzir a fora de um homem a um esqueleto. O corpo pode minguar, a
face empalidecer com a sombra da morte. No permita ao homem saudvel
que se glorie em sua fora. O Senhor, "se apraz no na fora dos cavalos, e
no tem prazer nas pernas de um homem". E no nos vangloriemos destas
coisas. Digam, vocs que gozam de boa sade, Deus meu, abenoa-me
muitssimo. D-me uma alma saudvel. Cura-me de minhas doenas
espirituais. Jeov Raf venha, e limpe a lepra que est em meu corao
por natureza: faa-me saudvel da maneira celestial, que eu no seja
colocado de lado com os impuros, mas que me seja permitido ficar com a
congregao dos teus santos. Abenoa minha sade corporal para que eu
a use com retido, usando a fora que eu tenho no teu servio e para a tua
glria; de outro modo, apesar de abenoado com sade, no seja
abenoado muitssimo. Alguns de vocs, queridos amigos, no possuem o
grande tesouro da sade. Dias e noites tediosos so destinados a vocs.
Seus ossos tornaram-se um calendrio, atravs dos quais voc pode prever
a mudana do tempo. Tem tanta coisa acontecendo com voc que s pode
mesmo causar pena. Mas eu oro que voc seja muitssimo abenoado, e eu
sei do que estou falando. Eu posso me identificar com uma irm que me
disse outro dia, "Eu tinha tanta proximidade com Deus quando eu estava
doente, tanta certeza, e tanta alegria no Senhor e agora eu lamento dizer
90
que eu perdi tudo isso; eu quase desejo estar doente novamente, se desta
maneira eu tivesse a renovao de minha comunho com Deus". Muitas
vezes eu agradecido olhei para trs para quando eu estive doente. Tenho
certeza que eu nunca cresci na graa, nem a metade, o quanto eu o fiz
quando estive na cama, doente. No deveria ser assim. Nossas curas
deviam ser alegres fertilizantes para nosso esprito; mas freqentemente
nossos sofrimentos so mais salutares que nossas alegrias. A tesoura de
podar melhor para alguns de ns. Bem, apesar de tudo, se voc tiver que
sofrer de fraqueza, de debilidade, de dor, de angstia, que o seja sob os
cuidados da divina presena, que esta leve aflio se transforme num peso
excessivo e eterno de glria, e ento voc ser muitssimo abenoado.
Me deterei em apenas mais uma bno temporria - quero falar da
bno do lar. No creio que algum possa valoriz-lo demais ou falar to
bem quanto ele merece. Que bno ter um canto, e os queridos
familiares que se renem ao redor da palavra "lar", esposa, filhos, pai,
irmo, irm! Ora, no existem canes em nenhuma lngua que so mais
cheias de musicalidade do que as que so dedicadas "me". Gostamos
dos sons que a palavra "pai" coloca na msica. "Pai" a chave da msica.
Muitos de ns, espero, so abenoados com muitos destes
relacionamentos. No nos contentemos em consolar nossas almas com
ligaes que logo sero rompidas. Peamos por uma que nos abenoe
muitssimo. Te agradeo, meu Deus, por meu pai aqui na terra; mas oh,
seja o meu Pai, ento serei abenoado muitssimo. Te agradeo, meu Deus,
pelo amor de me; mas conforte minha alma como uma me confortaria,
ento serei abenoado muitssimo. Eu te agradeo, Salvador, pelos laos
do matrimnio; mas sejas tu o noivo de minha alma. Eu te agradeo pelos
laos de amizade com os irmos; mas sejas o meu irmo nascido da
adversidade, osso de meu osso, e carne de minha carne. Eu valorizo o lar
que me deste, e te agradeo por ele; mas vou morar na casa do Senhor
para sempre, e serei um filho que nunca se perde, onde quer que meus ps
me levem, da casa de meu Pai com suas muitas moradas. Assim seremos
abenoados muitssimo. Se voc no reside sob os cuidados paternos do
Todo-poderoso, mesmo a bno do lar, com todos seus confortos
familiares, no alcanar a bno que Jabez desejava para si. Mas,
estarei falando com aqueles que no possuem relacionamentos? Sei que
alguns de vocs foram deixados nas trincheiras de vidas to seriamente
machucados, onde os pedaos de seus coraes esto enterrados, e as
sobras so apenas o sangrar de tantas feridas. Bem! Que o Senhor os
abenoe muitssimo! Viva, seu criador seu marido. rfo, ele disse,
"no os deixarei, virei busc-los". Sejam todos os seus relacionamentos
feitos nele, e voc ser abenoado muitssimo! Talvez eu tenha tomado
muito tempo nestas bnos temporais, ento deixe-me mudar o ngulo
sobre o assunto. Creio que tenhamos tido bnos humanas e temporais
suficientes para encher nosso corao de contentamento, mas no para
91
enganar nossos coraes com coisas deste mundo, ou distrair nossa
ateno das coisas que pertencem ao nosso bem-estar eterno.
Prossigamos, em terceiro lugar, falando das bnos imaginrias. Existem
tais coisas no mundo. Que Deus nos livre delas. Se me abenoares
muitssimo! O fariseu, por exemplo; de p, na casa do Senhor, pensou que
tivesse a bno do Senhor, que tinha transformado-o num homem
corajoso, falava com uma auto-complacncia melosa, "Deus, eu te
agradeo, pois no sou como os outros homens", e assim por diante. Ele
tinha a bno, e cria piamente que a tivesse merecido. Jejuava duas vezes
por semana, pagava o dzimo de tudo quanto possua, mesmo os trocados
pela hortel, e os centavos pelo cominho que ele tinha usado. Achava que
tinha feito tudo. Era sua a bno de uma conscincia tranqila e quieta;
um homem bom, flexvel. O padro da parquia. Era uma pena que todos
no vivessem como ele, se vivessem, no precisariam de polcia. Pilatos
poderia ter demitido seus guardas, e Herodes seus soldados. Ele era uma
das pessoas mais excelentes que jamais nascera. Ele adorava a cidade da
qual ele era um dos pilares! Ai, mas ele no era abenoado muitssimo.
Tudo isso era seu prprio conceito arrogante. Ele era apenas um saco de
vento, e talvez fosse melhor que e a bno que ele desejava no tivesse
vindo jamais. O pobre publicano que ele julgava amaldioado, foi para casa
justificado e ele no. A bno no caiu sobre o homem que julgava t-la.
Oh, que todos sintamos a ferroada desta reprimenda, e oremos: "Grande
Deus, salve-nos de nos imputar uma justia que no temos. Salve-nos de
nos embrulharmos nos nossos prprios trapos, achando que estamos
vestidos para um casamento. Abenoa-me muitssimo. Que eu tenha a
justia verdadeira. Que eu tenha o valor que tu podes aceitar, que a f
em Jesus Cristo".
Outra forma de bno imaginria encontrada em pessoas que negam ter
justia prpria. Sua iluso, entretanto, similar. Ouo-os cantar:
"Eu creio, eu sempre vou crer
que Jesus morreu por mim,
e na sua cruz derramou seu sangue,
para me libertar do pecado."
Voc cr. Sim, mas como voc sabe? Sobre qual autoridade voc pode ter
tanta certeza? Quem te disse? "Ah, eu creio." Sim, mas precisamos ter
cuidado no que cremos. Voc tem alguma evidncia clara no interesse
especial pelo sangue de Jesus? Voc pode dar razes espirituais para crer
que Cristo te libertou do pecado? Sinto que muitos tm uma esperana
sem fundamento, como uma ncora sem gancho - nenhum lugar para se
fixar, nada para se segurar. Dizem estar salvos, permanecem l, acham
pecaminoso duvidar disso; mas mesmo assim no tm nenhuma razo
para garantir sua confiana. Quando dos filhos de Cor carregaram a arca,
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e a tocaram com suas mos, o fizeram corretamente; mas quando Uz
tocou-a, ele morreu. Existem uns que tm plena certeza, para outros ser
a morte falar sobre o assunto. H uma grande diferena entre
pressuposio e certeza absoluta. Certeza absoluta racional: baseada
em cho firme. Pressuposio imagina, e com cara lavada anuncia ser sua
uma coisa a qual ela no tem direito algum. Cuidado, eu rogo a vocs, de
pressupor que vocs esto salvos. Se com o corao voc crer em Jesus,
ento voc est salvo; mas se voc simplesmente disser, "Eu confio em
Jesus", isto no o salvar. Se o seu corao foi regenerado, se voc odiar
as coisas que antes amava, e ama as coisas que antes odiava; se houve um
arrependimento real; se houve uma mudana em sua mente; se voc
nasceu de novo, ento voc tem motivos para regozijar-se: mas se no h
uma mudana vital, nenhuma santidade interior; se no h amor por
Deus, nenhuma orao, nenhum fruto do Esprito, ento ao dizer: "Estou
salvo", ser por seu prprio entendimento, e pode engan-lo, mas no
libert-lo. Nossa orao deveria ser, Abenoares muitssimo com a f
verdadeira, com a salvao real, com a confiana em Jesus que a
essncia da f; no com o conceitos que produzem credulidade. Deus,
preserve-nos das bnos imaginrias! J encontrei pessoas que dizem,
"Eu creio que estou salvo, pois sonhei com isso." Ou, "Porque existe um
texto na Bblia que se aplica a meu caso. Tal pregador disse tal coisa em
sua pregao", ou "Fui levada a um estado de choro e nimo e me senti
como nunca tinha sentido antes." Ah! Nada disso suporta julgamento,
"Voc rejeita toda sua confiana em tudo exceto na obra consumada de
Jesus, e voc vem a Cristo para ser reconciliado nele para com Deus?" Se
no o fizer, teus sonhos, vises, caprichos so apenas sonhos, vises e
caprichos, a no serviro quando voc mais precisar deles. Ore para que o
Senhor o abenoe muitssimo, pois existe uma grande escassez de
veracidade em todo o andar e falar.
Muitos, eu creio, mesmo aqueles que esto salvos - salvos agora e para
sempre - precisam destas precaues, e tm um bom motivo para orar
desta maneira para aprenderem a fazer a distino entre algumas coisas
que eles acham serem bnos espirituais e outras que abenoam
muitssimo. Deixe-me demostrar o que eu quero dizer. realmente uma
bno a resposta a uma orao que veio de sua prpria mente? Eu
sempre gosto que qualificar minha orao mais pungente com, "No a
minha vontade, mas a tua". No apenas devo fazer isto, mas gosto de faz-
lo, de outro modo eu posso pedir uma coisa que seria perigosa para mim.
Deus pode me d-la em sua ira, e eu posso encontrar amargura na oferta,
muita dor no sofrimento que ela me causou. Voc se lembra de como Israel
pedia por carne, e Deus lhes deu as codornizes; mas enquanto a carne
estava em sua boca, a ira de Deus veio sobre eles. Pea por carne, se voc
quiser, mas acrescente sempre: Senhor, se isto no for me abenoar
muitssimo, no me d. Se me abenoares muitssimo!. Eu dificilmente
gosto de repetir a velha histria da mulher cujo filho estava doente - uma
93
criancinha s portas da morte - e ela implorou ao pastor, um puritano,
para orar por sua vida. Ele orou intensamente, e terminou com "se for a
tua vontade, salve esta criana". A mulher disse: "No posso suportar isto:
preciso que voc ore para salvar a criana. No ponha nenhum mas".
"Mulher", disse o pastor, "pode ser que voc viva para se arrepender do dia
em que voc ps a sua vontade contra a vontade de Deus." Vinte anos
depois, ela teve que ser carregada pois desmaiara ao ver o filho sendo
enforcado como um criminoso. Apesar de ter visto o filho crescer e se
tornar um homem, teria sido infinitamente melhor para ela se a criana
tivesse morrido, e infinitamente mais sbio se ela tivesse deixado-o
vontade de Deus. No tenha tanta certeza que uma resposta de orao
pode ser uma prova de amor divino. Haver mais lugar para buscar ao
Senhor dizendo: Se me abenoares muitssimo! Assim, algumas vezes um
grande estertor espiritual, um excitamento no corao, mesmo sendo uma
alegria religiosa, pode no ser uma bno. Ns nos alegramos nela, e oh,
algumas vezes quando nos unimos em orao o fogo ardeu, e nossas almas
ferveram! Na hora pudemos cantar:
"Nossa alma desejosa ficaria
desta maneira como est,
sentada, at se esgotar, cantando
esta alegria permanente."
Mesmo sendo uma bno, e sendo agradecidos por ela, no gostaria de
manter estas sesses, como se meus prazeres fossem a moeda que compra
os favores de Deus; ou como se eles fossem os sinais principais de suas
bnos. Talvez seria uma bno ainda maior um esprito quebrantado,
prostrado diante do Senhor neste exato momento. Quando voc pedir pela
alegria suprema, e orar para estar no monte com Cristo, lembre-se que
esta tambm pode ser uma bno, sim, uma bno real ser levado ao
Vale da Humilhao, colocado abaixo de tudo e ser constrangido a clamar
em angstia: "Senhor, salve-me ou morrerei!"
"Se hoje ele designou para nos abenoar,
no sentido de perdoar pecados,
ele amanh pode nos angustiar
e fazer-nos sentir a praga que existe em ns
tudo para fazer-nos sentir
nojo de ns mesmos, e loucos por ele".
Estas experincias diferentes que temos podem realmente ser bnos
para ns quando, se sempre estivemos regozijando, fossemos como Moabe,
instalados em nossos fortes, e no esvaziados a cada nova circunstncia.
Tudo vai mal com os que no mudam; eles no tm medo de Deus.
Algumas vezes ns no invejamos aquelas pessoas calmas e impassveis,
que nunca se perturbam? Bem, existem alguns cristos cujo
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temperamento linear merece ser imitado. E, aquele calmo repouso, aquela
segurana imutvel que vem do Esprito de Deus uma aquisio
deliciosa; mas no tenho certeza se devemos invejar a sorte de algum por
ser mais tranqila ou ter sido menos exposta aos ventos e tempestades do
que a nossa. H perigo ao dizer: "Paz, paz", quando no h paz, e existe
uma calmaria que resulta das dificuldades. Tolos os que iludem sua
prpria alma. "Eles no tm dvidas", dizem, mas por no buscarem com
profundidade. No tm ansiedades, pois no tm muito trabalho ou
ocupaes a lhes envolver. Talvez no sintam dor, por no terem vida.
Melhor ir para o cu, aleijado e mutilado, do que marchar com confiana
para o inferno. Se me abenoares muitssimo! Deus meu, no invejarei
ningum por seus dons ou bnos, muito menos por seu humor interno
ou suas circunstncias exteriores, apenas se me abenoares muitssimo!
No serei confortado a menos que tu me confortes, nem terei paz se Cristo
no for minha paz, nem descanso seno o descanso que vem do doce sabor
do sacrifcio de Cristo. Cristo ser tudo em todos, e ningum ser nada
para mim a no ser ele mesmo. Oh, que ns possamos sentir sempre que
no somos juizes das maneiras que as bnos vm, mas que deixemos a
Deus o dar o que ele acha que devemos ter, no as bnos imaginrias,
as bnos superficiais e aparentes, mas ser abenoado muitssimo!
Igualmente com relao ao nosso trabalho e servio, acho que nossa
orao deveria ser sempre: Oh, se me abenoares muitssimo!
lamentvel ver o trabalho de bons homens, apesar de que no cabe a ns
julg-los, ser to pretensioso e irreal. realmente chocante ver como
alguns homens fingem construir uma igreja em duas ou trs noites. Eles
anunciaro, num canto de pgina de um jornal, que quarenta e trs
pessoas foram convencidas de seu pecado, e quarenta e seis justificadas,
e, algumas vezes, trinta e oito santificadas; no sei o qu eles podem
oferecer, alm das estatsticas do que foi conseguido. J observei
congregaes crescerem rapidamente, e grande nmero de pessoas ser
acrescentado a igrejas de repente. E o que aconteceu depois? Onde esto
estas igrejas neste exato momento? Os desertos mais ridos da
cristandade so os lugares que foram fertilizados com os restos produzidos
por alguns avivalistas. A igreja inteira parece ter gasto sua fora em uma
empreitada ou esforo atrs de alguma coisa, e esta busca resultou em
nada. Construram sua casa de madeira, e estocaram o feno, e fizeram
uma torre de palha que parecia alcanar os cus, e ali caiu uma fasca, e
tudo sumiu na fumaa; e aquele que veio em seguida - o sucessor do
grande construtor - teve que varrer as cinzas antes de poder fazer qualquer
outra coisa. A orao de todos os que servem a Deus deveria ser: Se me
abenoares muitssimo! Trabalhe, trabalhe. Se eu construir apenas um
tijolo em minha vida, e nada mais, seja ele de ouro, prata, pedras
preciosas, ou outra coisa parecida, o que j um grande servio; ou
construir um cantinho que no aparece, tudo isso um servio valioso.
No se falar muito dele, mas ele vai durar. A est o ponto: vai durar.
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Estabelea o trabalho de suas mos em nossas vidas; sim, o trabalho de
suas mos o execute. Se no formos construtores em uma igreja
reconhecida, ento intil at tentar. O que Deus estabelece perdura, mas
o que os homens constrem sem seu reconhecimento certamente ter o
seu fim. Se me abenoares muitssimo! Professor de escola dominical, seja
esta sua orao. Distribuidor de folhetos na entrada, pregador, seja l o
que voc for, querido irmo ou irm, qualquer que seja sua maneira de
servir, pea a Deus que voc no seja um desses engessadores, que usam
materiais de efeito que requerem apenas uma camada fina e que sero
despedaados com o tempo. Se voc no puder construir uma catedral,
construa ao menos um pedao do templo maravilhoso que Deus est
fazendo para a eternidade, que vai durar mais do que as estrelas.
Tenho ainda uma coisa mais para mencionar antes de terminar este
sermo. As bnos da graa de Deus abenoam muitssimo que
devemos ansiosamente buscar. Estas so as marcas para que as
reconheamos. Somos abenoados muitssimo quando tais bnos vm
de mos marcadas pelos cravos; bnos que vm da rvore sangrenta do
Calvrio, escorrendo da ferida no trax do Salvador - seu perdo, sua
aceitao, sua vida espiritual: o po, na verdade carne, o sangue que na
verdade bebida - a unidade com Cristo, e tudo o que vem disso - assim
serei abenoado muitssimo. Toda bno que vem como resultado do
trabalho do Esprito em nossa alma nos abenoa muitssimo; apesar de te
humilhar, apesar de te desnudar, apesar de te matar, sers abenoado
muitssimo. Apesar do arado passar muitas vezes sobre tua alma, e a
patrola cortar seu corao; apesar de voc ser mutilado e ferido, e deixado
para morrer, se o Esprito de Deus o fizer, sers abenoado muitssimo. Se
ele te convenceu do pecado, da justia e do juzo, mesmo que at agora ele
no o tenha levado a Cristo, voc ser abenoado muitssimo. As riquezas
talvez no o faam. Talvez haja uma parede de ouro entre voc e Deus.
Sade no o far: mesmo a fora e tutano de seus ossos podem mant-lo
distante de seu Deus. Mas tudo o que o atraia a Deus, o abenoar
muitssimo. E se uma cruz o levantar? Se o levantar at Deus, voc ser
abenoado muitssimo. Tudo o que alcanar a eternidade, com uma
preparao para o mundo que h de vir, tudo o que pudermos carregar ao
atravessar o rio, a alegria santa que vai brotar daqueles campos alm da
enchente, o amor sem nuvens dos irmos que ser a atmosfera de verdade
para sempre - tudo o que tem a flecha eterna - a marca eterna - te
abenoar muitssimo. E tudo o que me ajudar a glorificar a Deus me
abenoar muitssimo. Se eu estiver doente, e isto me ajude a louvar a
Deus, serei abenoado muitssimo. Se eu for pobre, e puder servir a ele
melhor na pobreza do que na riqueza, serei abenoado muitssimo. Se eu
for desprezado, me regozijarei neste dia e darei pulos de alegria, pois por
Cristo - serei abenoado muitssimo. Sim, minha f destitui o disfarce,
remove a mscara da clara face da bno, e computa tudo isto como
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alegria, como tribulaes pelo amor de Jesus e a recompensa que ele
prometeu. Se me abenoares muitssimo!
Agora, eu me despeo com estas trs palavras. "Busquem." Vejam se as
bnos abenoam muitssimo, e no fique satisfeito a menos que voc
saiba que elas vm de Deus, prmios de sua graa, e vales de seu
propsito salvador. "Pesem." Esta deve ser a prxima coisa. Tudo o que
voc tiver, pese numa balana, e certifique-se se voc abenoado
muitssimo, conferindo se esta graa produz em voc amor abundante, e
abundncia de boas palavras e boas obras. E finalmente, "Ore." Ore de
uma maneira que esta orao se misture com todas as oraes, para que
qualquer coisa que Deus lhe d ou no permita que voc tenha o abenoe
muitssimo. Est passando por um tempo feliz? Oh, que Cristo possa
enriquecer tua alegria, que evite a intoxicao com as bnos terrenas
que o levaro para bem longe da comunho com ele! Na noite de aflio,
ore para que voc seja abenoado muitssimo, para que a amargura no o
intoxique tambm, para que as aflies no o enduream. Ore para que
sejas abenoado; e quando tiver, seja rico no propsito da alegria, e se no
tiver, seja pobre e destitudo, apesar da plenitude encher teu depsito.
No: "Se tua presena no for comigo, no nos tire daqui" mas, se me
abenoares muitssimo!


Carta do Sr. Spurgeon, lida no Tabernculo no dia do
Senhor, dia 11 de junho.
Queridos amigos, em quem eu tenho em memria
constante e com afeio sou obrigado a cantar a nota
do lamento mais uma vez, pois estive sofrendo a
semana toda, e passei a maior parte dela na cama. O
clima horrvel me fez piorar, e causou a repetio de
todas as minhas dores.
Apesar de tudo, seja feita a vontade de Deus. Deixe que
ele faa o seu caminho para mim, pois ele amor.
Estou impaciente para pregar de novo, mas talvez meu
fracos Sbados foram decretados para meu castigo, e
seu nmero ainda no se completou. Devemos
trabalhar para Deus enquanto pudermos, pois nenhum
de ns sabe quando ficaremos incapazes de oferecer
nossos servios. Ao mesmo tempo, quo sem
importncia ns somos! A obra de Deus segue adiante
sem ns. Ns todos precisamos dEle, mas Ele no
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precisa de nenhum de ns.
Amados, at agora eu tive consolo ao ouvir que o
trabalho do Senhor continua. Eu oro para que a sua
intercesso intensa seja para que isto continue assim.
Eu espero que os cultos dos dias de semana no sejam
esvaziados. Se vocs se afastarem, que seja quando eu
esteja a, mas no agora. Que os Diconos e os mais
velhos estejam a em todas as reunies, e encontrem-se
rodeados de um grupo unido de ajudantes.
Que a graa abundante repouse em todos vocs,
especialmente nos doentes, pobres e os que sofreram
perdas. Orem por mim, eu lhes peo. Se talvez a igreja
se unisse em orao eu me recuperasse mais
rapidamente. Eu sei que milhares oram, mas por que a
igreja no o faz como igreja? Receio que deva desistir de
pregar no dia 25; mas acredito que o Senhor ser
misericordioso comigo, e me mandar para junto de
vocs no primeiro Sbado de Julho.
Domingo que vem deve haver uma coleta para a
Associao, uma causa muito preciosa para mim. Com
profundo amor cristo,
Seu Pastor que sofre,
C.H.Spurgeon

Traduzido e enviado por um irmo querido, para publicao no
Monergismo.com.













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O Chamado Eficaz
(Effectual Calling)
Um Sermo (N 0073)
Pregado na Manh de Domingo, 30 de Maro de 1856 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
Na Capela de New Park Street, Southwark Londres Inglaterra

Quando Jesus chegou quele lugar, olhando para cima, disse-lhe:
Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa (Lucas
19:5).

No obstante nosso firme convencimento de que vocs, em geral, esto
bem instrudos nas doutrinas do Evangelho eterno, em nossas
conversaes com jovens convertidos nos damos conta de quo
absolutamente necessrio repassar nossas primeiras lies, e afirmar e
demonstrar repetidamente essas doutrinas que se encontram na base da
nossa santa religio. Portanto, nossos amigos, a quem a grandiosa
doutrina do chamado eficaz foi ensinada h muito tempo atrs,
compreendero que, visto que eu prego de maneira muito simples nesta
manh, o sermo est dirigido queles que so jovens no temor do Senhor,
para que entendam melhor este grandioso ponto de partida de Deus no
corao, o chamado eficaz dos homens, por meio do Esprito Santo.
Vou usar o caso de Zaqueu como uma grande ilustrao da doutrina do
chamado eficaz. Vocs recordaro a histria. Zaqueu tinha a curiosidade
de ver ao maravilhoso Homem Jesus Cristo, o qual estava colocando o
mundo de cabea para baixo, e causando uma imensa excitao nas
mentes dos homens. Algumas vezes nos parece que a curiosidade no
algo bom, e afirmamos que pecado vir casa de Deus motivado por
curiosidade; no estou muito seguro que devamos aventurar uma
afirmao dessa natureza. O motivo no pecaminoso, ainda que,
certamente, no seja virtuoso; contudo, freqentemente tem sido
comprovado que a curiosidade uma das melhores aliadas da graa.
Zaqueu, movido por este motivo, desejava ver a Cristo; porm dois
obstculos se interpunham no caminho: o primeiro, havia uma multido
to grande de pessoas que ele no podia se aproximar do Salvador; e o
segundo, ele era to excessivamente baixo de estatura que no tinha a
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menor esperana de poder ver-Lhe por sobre as cabeas das outras
pessoas. Que fez, ento? Fez o mesmo que alguns garotos estavam fazendo
pois os garotos daquela poca eram, sem dvida, iguais aos garotos no
tempo presente que se empoleiraram nos ramos das rvores para ver a
Jesus, enquanto Ele passava.
Embora Zaqueu fosse um homem velho, sobe numa rvore e ali se
acomoda no meio dos garotos. Os meninos estavam muito temerosos deste
velho publicano severo, temido tambm pelos prprios pais deles, para
poderem derrub-lo ao solo com um empurro ou causar-lhe qualquer tipo
de inconvenincia.
Olhem-no ali. Com que ansiedade espia para baixo, para ver quem
Cristo; pois o Salvador no possua nenhuma distino pomposa; na frente
dEle no caminhava nenhum sacristo, levando uma maa de prata; no
levava em Suas mos nenhum basto de ouro: no estava vestido em
nenhum traje de pontfice; de fato, ia vestido como todos os que Lhe
rodeavam. Possua uma tnica igual a de qualquer campons comum,
feita de uma s pea, de cima a baixo; e Zaqueu tinha dificuldade em
distingui-Lo.
Contudo, antes que Zaqueu tivesse visto a Cristo, Cristo havia fixado Seus
olhos em Zaqueu, e detendo-Se debaixo da rvore, Ele olha para cima, e
lhe diz: Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa.
Zaqueu desce rapidamente; Cristo vai a sua casa; Zaqueu se converte num
seguidor de Cristo, e entra no Reino dos Cus.

1. Agora, em primeiro lugar, o chamado eficaz uma verdade muito
graciosa. Vocs podem deduzir isto do fato que Zaqueu era um
personagem que suporamos ser o ltimo a ser salvo. Ele pertencia a uma
cidade m (Jeric), uma cidade que havia recebido uma maldio, e
ningum suspeitaria que algum poderia sair de Jeric para ser salvo. Foi
perto de Jeric que aquele homem caiu nas mos de ladres; confiamos
que Zaqueu no participou daquele assalto; porm, h quem, alm de ser
publicano, pode ser ladro tambm. Ns tambm podemos esperar
convertidos de St. Giles, ou dos bairros mais baixos de Londres, dos piores
e mais vis esconderijos da infmia, assim como de Jeric naqueles dias.
Ah! meus irmos, no importa de onde vocs tenham sado; podem vir de
uma das ruas mais sujas, um dos piores bairros marginalizados de
Londres, porm, se a graa eficaz vos chama, um chamado eficaz que
no faz nenhuma distino de lugares.
Zaqueu tinha tambm uma ocupao extremamente m, e provavelmente
enganava ao povo para se enriquecer. Na verdade, quando Cristo foi a sua
100
casa, se desatou um murmrio universal, pois tinha ido para ser hspede
de um homem que era um pecador. Porm, irmos, a graa no faz
distino alguma, a graa no respeita s pessoas, mas Deus chama a
quem quer, e Ele chamou a este homem, o pior dos publicanos, na pior
das cidades, envolvido na pior das ocupaes. Alm do mais, Zaqueu era
um dos candidatos menos provveis para ser salvo, pois era rico. Na
verdade, tanto os ricos como os pobres so bem-vindos; ningum tem a
menor escusa para desesperar devido a sua condio; contudo, um fato
que no so muitos sbios segunda a carne, nem muitos poderosos os
que so chamados, mas Deus escolheu os pobres deste mundo ricos na
f. Porm, a graa no faz nenhuma distino aqui.
Ao rico Zaqueu ordenado que desa da rvore; e ele desce, e salvo.
Sempre penso que uma das grandes mostras de condescendncia de Deus
que Ele olhe para baixo, para os homens; porm lhes direi que houve
uma maior condescendncia que essa, quando Cristo olhou para cima,
para ver a Zaqueu. Que Deus se digne de olhar para baixo, para suas
criaturas: isso misericrdia; porm, que Cristo se humilhe de tal maneira
que tenha que olhar para cima, para uma de Suas criaturas, isso revela
uma misericrdia maior.
Ah! Muitos de vocs tm subido na rvore de suas prprias boas obras, e
se empoleirado nos ramos de suas santas aes, e confiado no livre-
arbtrio das pobres criaturas, ou descansado em alguma mxima
mundana; contudo, Jesus Cristo eleva Seus olhos para olhar para
pecadores orgulhosos, e os convida a descer. Desce, diz Ele, pois me
convm ficar hoje em tua casa. Se Zaqueu tivesse sido um homem de
mente humilde, sentado junto ao caminho, ou aos ps de Cristo, ento,
ainda assim deveramos admirar a misericrdia de Cristo; porm, vemo-lo
num lugar elevado, e Cristo olha para cima, para ele, e lhe ordena que
desa.

2. Continuando, dizemos que foi um chamado pessoal. Na rvore tambm
estavam uns garotos, juntamente com Zaqueu, porm, no havia a menor
dvida acerca da pessoa que foi chamada. Foi Zaqueu, desce depressa. A
Escritura menciona outros chamados. dito especialmente: Porque
muitos so chamados, e poucos escolhidos. Observem que esse no o
chamado eficaz ao que se referia o apstolo, quando disse: E aos que
chamou, a estes tambm justificou. Esse um chamado geral que muitos
homens, ou melhor, todos os homens recusam, a menos que venha
acompanhado do chamado pessoal, particular, que nos faz cristos. Vocs
mesmos podem dar testemunho que foi o chamado pessoal que lhes trouxe
ao Salvador. Talvez foi algum sermo que lhes conduziu a sentir que vocs
eram, sem dvida, uma das pessoas quem era dirigido. O texto talvez foi
Tu s Deus que me v; e o ministro ps uma nfase especial na palavra
101
me, de tal forma que pensaste que o olho de Deus estava posto sobre ti; e
antes que terminasse o sermo, pensaste que viste a Deus abrindo os
livros para te condenar, e teu corao sussurrou: Ocultar-se-ia algum
em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o SENHOR. Talvez
estavas empoleirado numa janela, ou de p, junto multido, no corredor;
porm, tiveste a slida convico de que o sermo foi pregado para ti, e
para ningum mais. Deus no chama a Seu povo em multides, mas um a
um. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, lhe disse, em hebraico:
Raboni (que quer dizer Mestre)!. Jesus viu a Pedro e a Joo pescando no
lago, e lhes disse: Segue-me. Ele viu a Mateus sentado na coletoria e lhe
disse: Levanta-te e segue-me, e Mateus assim o fez.
Quando o Esprito Santo vem a algum homem, a flecha de Deus penetra
em seu corao: ela no arranha somente seu capacete, ou deixa um
pequeno sinal em sua armadura, mas penetra por entre as juntas dos
arreios e chega ao mais profundo da alma. Vocs tm sentido, queridos
amigos, esse chamado pessoal? Recordam quando uma voz lhes disse:
Levanta-te, Ele te chama? Podem recordar quando h algum tempo atrs
disseram: Senhor meu, Deus meu? Quando vocs sabiam que o Esprito
estava operando em vocs, e disseram: Senhor, eu venho a Ti, pois sei que
Tu me chamas? Eu poderia chamar vocs por toda uma eternidade sem
nenhum resultado, mas se Deus chama a algum, haver mais eficcia por
meio de Seu chamado pessoal a uma pessoa do que meu chamado geral a
uma multido.

3. Em terceiro lugar, um chamado apressador. Zaqueu, desce
depressa. O pecador, quando chamado mediante um ministrio
ordinrio, replica: Amanh. Escuta um sermo poderoso e diz: Vou
voltar-me para Deus em tal dia. As lgrimas rolam em sua face, porm
so logo limpas. Alguma bondade aparece, porm, como a nuvem
matutina, dissipada pelo sol da tentao. Disse: Eu prometo
solenemente converter-me num homem reformado daqui em diante.
Depois de gozar uma vez mais de meu amado pecado, vou renunciar a
meus desejos e decidir-me por Deus. Ah! esse somente o chamado de
um ministro, e no serve para nada.
Dizem que o caminho para o inferno est pavimentado com boas
intenes. Estas boas intenes so geradas por chamados gerais. O
caminho para a perdio est cheio de ramos de rvores sobre as quais os
homens estavam sentados, pois freqentemente eles arrancam os ramos
das rvores, mas, eles mesmos, no descem. A palha colocada diante da
porta de um enfermo amortiza o rudo das rodas das carruagens. Assim
tambm h alguns que enchem seu caminho de promessas de
arrependimento, e assim avanam mais facilmente e sem rudo perdio.
102
Porm, o chamado de Deus no um chamado para amanh: Hoje, se
ouvirdes a sua voz, no endureais o vosso corao, como foi na
provocao. A graa de Deus sempre chega com prontido; e se vocs so
atrados por Deus, ento vo correr aps dEle, e no estaro falando de
esperar. O amanh no est escrito no almanaque do tempo. Amanh est
escrito no calendrio de Satans, e em nenhuma outra parte. O amanh
uma rocha esbranquiada pelos ossos dos marinheiros que naufragaram
nela; o farol dos destruidores, que brilha na costa, atraindo os pobres
barcos a sua destruio. O amanh a taa na qual o nscio finge
encontrar o p do arco-ris, porm que ningum nunca encontrou. O
amanh a ilha flutuante de Loch Lomond, que ningum jamais viu. O
amanh um sonho. O amanh um engano. Amanh, ah!, amanh pode
ser que abras teus olhos no inferno, no meios dos tormentos.
Aquele relgio diz: hoje; todas as coisas clamam hoje; e o Esprito Santo
se une a estas coisas e diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais o
vosso corao, como foi na provocao. Pecadores, sentem agora a
necessidade de buscar ao Salvador? Esto aspirando uma orao? Esto
dizendo: 'Agora ou nunca! Devo ser salvo agora!'? Se esto assim, ento
espero que seja um chamado eficaz, pois Cristo, quando faz um chamado
eficaz, diz:Zaqueu, desce depressa.


4. Trata-se de um chamado que humilha. Zaqueu, desce depressa.
Muitas vezes os ministros tm chamado os homens ao arrependimento
com um chamado que os deixa orgulhosos, que os exalta em sua prpria
estima, e que os leva a dizer: Posso voltar-me a Deus quando quiser; e
posso faz-lo sem a influncia do Esprito Santo. Eles tm sido chamados
a subir, e no a descer. Deus sempre humilha a um pecador. Acaso no
posso recordar quando Deus me disse para descer? Um dos primeiros
passos que tive que dar foi descer imediatamente de minhas prprias
obras; e oh!, que tremenda queda foi essa! Logo descansei sobre minha
prpria suficincia, e Cristo disse: Desce! Derrubei-te de tuas boas obras,
e agora te derrubo de tua prpria suficincia. Tive outra queda, e estava
seguro de ter tocado o fundo, porm Cristo disse desce!, e me fez descer
mais ainda, todavia, a um ponto onde eu ainda sentia que era salvvel.
Desce, senhor! Desce ainda mais!. E desci at que tive que soltar todos
os ramos da rvore das minhas esperanas, cheio de desespero: e ento
disse, eu no posso fazer nada; estou perdido.
As guas envolveram minha cabea e fui privado da luz do dia e pensei
que era um estranho no meio da nao de Israel. Desce ainda mais,
senhor! Tu s demasiadamente orgulhoso para ser salvo. Ento fui
abatido ainda mais, at ver minha corrupo, minha maldade e minha
podrido. Desce, diz Deus, quando Ele quer salvar.
103
Agora, pecadores orgulhosos, ser orgulhoso no lhes serve de nada, nem
tampouco o se agarrar rvores; Cristo lhes pede que desam. Oh, tu, que
moras com a guia na rocha escarpada, tens que descer de tua elevao;
tu, por meio da graa, cairs, ou de outra maneira cairs um dia sob a
vingana. Ele derribou do seu trono os poderosos, e exaltou os humildes.

5. Continuando, um chamado afetuoso. Pois me convm ficar hoje em
tua casa. Vocs podem imaginar quo facilmente o rosto da multido
mudou! Eles consideravam a Cristo o mais santo e o melhor dos homens, e
estavam prontos para faz-lo rei. Porm Ele disse: Me convm ficar hoje
em tua casa. Havia um pobre judeu que tinha estado dentro da casa de
Zaqueu; ele tinha sido repreendido, como se diz na linguagem popular
quando as pessoas so levadas ante a justia, e este homem recordava que
tipo de casa era essa de Zaqueu; ele recordava como foi levado ali, e seus
conceitos dessa casa eram parecidos aos que uma mosca teria acerca de
um ninho de aranhas, aps ter escapado. Havia outro homem que tinha
sido destitudo de quase todas as suas propriedades; e a idia que ele
tinha acerca de ir casa de Zaqueu era como entrar na cova de lees.
Como, diziam eles, este santo varo entrar nessa cova, onde ns,
pobres infelizes, fomos roubados e maltratados? J era suficientemente
mal que Cristo se dirigisse a Zaqueu na rvore, porm, quo tremenda era
a idia de ir sua casa!
Todos eles murmuravam, dizendo que Ele se hospedara com homem
pecador. Bom, eu sei o que alguns de seus discpulos pensaram: eles
pensaram que era algo muito imprudente; poderia prejudicar Sua
reputao, e ofender ao povo. Pensaram que teria podido ir noite para ver
a este homem, como Nicodemus, e dar-lhe uma audincia quando
ningum O veria; porm, reconhecer publicamente a um homem assim,
era o ato mais imprudente que Ele poderia fazer.
Porm, por que Cristo fez o que fez? Porque queria fazer a Zaqueu um
chamado afetuoso. No irei e permanecerei na entrada de sua casa, nem
olharei o interior atravs de tua janela, mas entrarei em tua casa; essa
mesma casa onde o pranto das vivas tem chegado a teus ouvidos, sem
que tu o ouvisse; vou a tua sala, onde o lamento dos rfos nunca moveu
tua compaixo; vou ali, onde tu, como um leo faminto, tens devorado a
tua presa; vou ali, onde tu tens manchado a tua casa e a feito infame; vou
ao lugar onde os gritos tm se elevando ao cu, arrancados das bocas de
todos aqueles a quem tens oprimido; vou entrar em tua casa para te
abenoar. Oh! Quanto afeto havia nisso!
Pobre pecador, meu Senhor um Senhor mui afetuoso. Ele quer ir tua
casa. Que tipo de casa tens? Uma casa que tens feito miservel com tuas
bebedeiras?; uma casa que tem sido poluda com tua impureza?; uma casa
104
que tem sido desonrada com tuas maldies e blasfmias?; uma casa onde
manejas negcios sujos, dos quais estarias feliz de se livrar. Cristo diz:
Quero ir a tua casa. Eu conheo certas casas que uma vez foram
guaridas do pecado, mas que agora Cristo vem a cada manh; o marido e a
mulher que antes discutiam e brigavam, agora dobram seus joelhos
unidos em orao. Alguns dos meus ouvintes escassamente tero uma
hora para comer, mas eles devem ter uma para orar e ler as Escrituras.
Cristo vem a eles.
Ali onde as paredes estavam emplastadas de quadros lascivos e frvolos,
agora est colocado um almanaque cristo; na cmoda h uma Bblia; e
ainda que a casa tenha somente um aposento, se um anjo entrar e Deus
perguntar: O que vistes nessa casa?, o anjo responderia: Vi bons
mveis, pois h uma Bblia ali; livros religiosos em abundncia; os quadros
com imundcias foram destrudos e queimados; e j no h cartas de
baralho no armrio desse homem; Cristo entrou em sua casa.
Oh, que beno que possamos ter nosso Deus em casa, assim como os
Romanos tinham os seus falsos deuses! Nosso Deus o Deus da famlia.
Ele vem para habitar com o Seu povo; Ele ama as tendas de Jac. Agora,
pobre pecador maltrapilho, tu que vives nas guaridas mais imundas de
Londres, se ests me lendo hoje, Jesus te diz: Zaqueu, desce depressa,
pois me convm ficar hoje em tua casa.

6. Alm do mais, no foi somente um chamado afetuoso, mas um
chamado permanente tambm. Pois me convm ficar hoje em tua casa.
Um chamado comum mais ou menos assim: Hoje entrarei em tua casa
por uma porta, e sairei por outra. O chamado geral que o Evangelho d a
todos os homens um chamado que opera sobre eles durante um tempo, e
depois desaparece; porm, o chamado salvador um chamado
permanente. Quando Cristo fala, no diz: Zaqueu, desce depressa, pois s
vim fazer uma visita rpida; mas, me convm ficar em tua casa; venho
para me sentar, e comer e beber contigo; venho me alimentar contigo;
necessrio que fique hoje em tua casa. Ah!, diz algum, difcil dizer
quantas vezes tenho ficado impressionado, senhor, tenho freqentemente
tido uma srie de solenes convices, e pensei que era realmente salvo,
porm tudo se desvaneceu; como num sonho, quando algum desperta,
tudo que se sonhou desaparece, assim sucedeu comigo. Ah! Porm, pobre
alma, no te desesperes. Sentes os esforos da graa todo-poderosa em teu
corao, mandando-lhe que te arrependas hoje? Se tu o fazes, ser um
chamado permanente. Se Jesus est operando em tua alma, Ele vir e
permanecer em teu corao, e te consagrar para Ele eternamente. Ele
diz: Virei e morarei contigo para sempre. Virei e direi:
105
Aqui estabelecerei meu repouso permanente,
J no andarei de cima para baixo;
No serei mais um estranho, nem um convidado,
Mas o Senhor desta casa.
Oh!, dizes tu, isso o que necessito; necessito de um chamado
permanente, algo que perdure; eu no quero uma religio que se desbote,
mas uma religio de cores perdurveis. Pois bem, Cristo faz esse tipo de
chamado. Seus ministros no podem faz-lo; porm, quando Cristo fala,
Ele fala com poder, e diz: Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar
hoje em tua casa.

7. H mais uma coisa, contudo, que no posso esquecer, e que foi um
chamado necessrio. Vamos ler a passagem novamente: Zaqueu, desce
depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa. No era algo que
poderia fazer, ou no fazer; mas era um chamado necessrio. A salvao
de um pecador para Deus um assunto to necessrio, como o
cumprimento de Seu pacto de que a chuva no voltar a criar um dilvio
no mundo. A salvao de cada filho comprado com o sangue algo
necessrio por trs razes; necessrio porque a promessa de Deus.
necessrio que os filhos de Deus sejam salvos. Alguns telogos pensam
que muito errado colocar uma nfase na palavra devam, especialmente
nessa passagem que diz: E era-lhe necessrio passar por Samaria.
Bem, dizem eles, era-lhe necessrio passar por Samaria, pois no tinha
outra alternativa, e, portanto, se viu forado a ir por esse caminho. Sim,
senhores, ns respondemos, sem dvida; porm, poderia ter ido por outro
caminho. A providncia estabeleceu que era-lhe necessrio passar por
Samaria, e que Samaria ficaria na rota que Ele tinha escolhido. E era-lhe
necessrio passar por Samaria.
A providncia guiou aos homens para que edificassem Samaria
diretamente no caminho, e a graa moveu ao Salvador para que fosse
nessa direo. No foi: Zaqueu, desce depressa, pois poderia ficar hoje em
tua casa, mas me convm [NT: necessrio, em algumas tradues]. O
Salvador sentiu uma forte necessidade. Uma necessidade to inescapvel
como a morte de cada homem, uma necessidade to rgida como a
necessidade de que o sol nos ilumine de dia e a lua de noite, e uma
necessidade to grande como a de que todos os filhos de Deus comprados
com sangue devero ser salvos. Me convm ficar hoje em tua casa.
E oh!, quando o Senhor chega a este ponto, que deve e que quer, que coisa
to grande esta para o pecador! Em outras ocasies perguntvamos:
Deix-lo-ei sequer entrar? H um estranho porta; est batendo agora; j
bateu antes; deix-lo-ei entrar?. Porm, agora : Me convm ficar hoje em
tua casa. No houve nenhuma chamada porta, seno que a porta se
106
desintegrou em pequenos tomos e Ele entrou: Devo faz-lo, quero faz-lo
e o farei; no me importa teus protestos, tua vileza, nem tua incredulidade;
devo faz-lo e quero faz-lo, necessrio que fique em tua casa.
Ah, diz algum, eu no creio que Deus me leve a crer como tu crs, ou a
me tornar um cristo, de forma alguma.. Ah!, porm se somente diz: me
convm ficar hoje em tua casa, no poders apresentar nenhuma
resistncia. H alguns de vocs que desprezariam a prpria idia de ser
um religioso hipcrita; Como, senhor? Acaso voc supe que eu posso me
converter num de seus religiosos?. No, meu amigo, eu no o suponho; eu
o sei com toda certeza. Se Deus diz devo faz-lo, no poder haver
nenhuma oposio. Quando Ele diz devo, assim se far.
Vou-lhes contar uma anedota para demonstrar isto. Um pai estava a
ponto de enviar seu filho universidade; porm, como conhecia a
influncia a qual estaria exposto, tinha uma profunda e ansiosa
preocupao pelo bem-estar espiritual e eterno de seu filho favorito.
Temendo que os princpios da f crist, que o pai havia se esforado para
inculcar na mente de seu filho, fossem rudemente atacados, porm
tambm confiando na eficcia dessa palavra que viva e poderosa, lhe
comprou, sem que o filho soubesse, um elegante volume da Bblia, e o
colocou no fundo do ba.
O jovem comeou sua carreira universitria. As bases de uma piedosa
educao logo foram quebradas, e o jovem passou da especulao s
dvidas, e das dvidas passou a negar a realidade da religio. Depois de se
converter, em sua prpria estima, em algum mais sbio que o seu pai,
descobriu um dia com grande surpresa e indignao, enquanto
inspecionava seu ba, o depsito sagrado. Retirou-o dali e enquanto
deliberava acerca do que faria com o livro, determinou que o usaria como
papel descartvel, com o qual limparia a navalha ao se barbear. De acordo
com isto, cada vez que ia fazer a barba, arrancava uma pgina ou duas do
santo livro, e as usava at que quase metade do livro j tinha sido
destrudo. Porm, enquanto levava a cabo este ultraje contra o livro
sagrado, fixava os olhos em algum texto de vez em quando, que penetrava
como a ponta aguda de uma flecha em seu corao. Ao cabo de um tempo,
escutou um sermo, que lhe revelou o seu prprio carter, e como se
encontrava debaixo da ira de Deus, e se gravou em sua mente a impresso
que ele tinha recebido da ltima pgina arrancada do bendito, ainda que
insultado, volume. Se houvesse mundos a sua disposio, os teria dado
com todo prazer, se isso lhe houvesse servido para desfazer o que havia
feito. Finalmente encontrou o perdo aos ps da cruz. As folhas que tinha
arrancado do volume sagrado trouxeram cura sua alma; pois essas
folhas o levaram a descansar na misericrdia de Deus, que suficiente
para o principal dos pecadores.
107
Digo-lhes que no h um rprobo caminhando pelas ruas e contaminando
o ar com suas blasfmias, e nenhuma criatura quase to depravada como
o prprio Satans, que no possa, se for um filho da vida, ser alcanado
pela misericrdia. E se Deus diz: Me convm ficar hoje em tua casa,
ento, certamente o far. Tu, meu querido ouvinte, sentes, neste exato
momento, algo em tua mente que parece te dizer que resististes ao
Evangelho durante muito tempo, porm que hoje j no podes resistir
mais? Sei que sentes que uma mo mui forte te agarrou, e ouves uma voz
que diz: Pecador, necessrio que fique em tua casa; freqentemente tens
me desprezado, freqentemente tens rido de mim, freqentemente tens
cuspido ao rosto da misericrdia, freqentemente tens blasfemado do meu
Nome, porm pecador, devo ficar em tua casa; ontem fechaste a porta na
cara do missionrio, queimaste o livro que te deu, ristes do ministro,
amaldioastes a casa de Deus, profanastes o dia do Senhor; mas, pecador,
Eu devo ficar em tua casa, e ficarei!.
Como, Senhor?, respondes, Ficar em minha casa? Ela est coberta de
iniqidade. Ficar em minha casa? No h nem uma sala, nem uma mesa
que no gritem contra mim. Ficar em minha casa? As vigas, as colunas e o
piso levantariam e Te diriam que no sou digno de beijar a orla do Teu
vestido. Como, Senhor? Ficar em minha casa?. Sim, Ele diz, devo faz-
lo; h uma necessidade mui poderosa; meu poderoso amor me constrange,
e, quer me deixes entrar ou no, estou decidido a fazer o que quero, e tu
me deixars entrar.
No te surpreende isto, pobre pecador temeroso; tu, que pensavas que o
dia da misericrdia j tinha passado, e que a campainha da destruio j
tinha soado nos funerais de tua morte? Oh! no te surpreende isto, que
Cristo no somente est te pedindo que venhas a Ele, mas que Ele mesmo
est Se convidando tua mesa, e ainda mais, quando tu quiser rejeit-Lo,
amavelmente diz: necessrio, tenho que entrar?
Pense somente em Cristo, caminhando aps um pecador, clamando aps
ele, rogando ao pecador que O permita salv-lo; e isso exatamente o que
Jesus faz com os Seus eleitos. O pecador foge dEle, porm a graa
imerecida o persegue dizendo: Pecador, vem a Cristo; e se nossos
coraes esto fechados, Cristo pe Sua mo na porta, e se no O
recebemos, mas O rechaamos com frieza, Ele diz: necessrio, devo
entrar; Ele chora sobre ns at que Suas lgrimas nos ganhem; Ele
chama aps ns at que Sua voz prevalea; e finalmente, na hora que Ele
determinou, entra em nosso corao, e ali mora.Me convm ficar hoje em
tua casa, disse Jesus.

8. E agora, por ltimo, esse chamado foi um chamado eficaz, pois vemos
os frutos que produziu. A porta de Zaqueu foi aberta; sua mesa foi servida;
108
seu corao era generoso; suas mos foram lavadas; sua conscincia foi
aliviada; sua alma estava gozosa. Senhor, disse ele, eis que eu dou aos
pobres metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado
algum, o restituo quadruplicado. E Zaqueu despoja de outra parte de
seus bens.
Ah! Zaqueu, tu irs cama esta noite sendo muitssimo mais pobre de
como o eras esta manh (porm, infinitamente mais rico tambm), pobre,
muito pobre, em bens deste mundo, comparado ao que tinhas quando
subiste a esse sicmoro; porm mais rico (infinitamente mais rico) em
tesouros celestiais. Pecador, nisto saberemos se Deus te chama: se Ele
chama, ser um chamado eficaz; no um chamado que tu escutas e logo
esqueces. Mas um chamado que produz boas obras. Se Deus te chamou
esta manh, cair ao cho teu clice de bbado, e se elevaro tuas
oraes; se Deus te chamou esta manh, todas as persianas de tua loja
estaro fechadas, e pors um letreiro que diz: Esta casa est fechada no
dia do Senhor, e nunca voltar a estar aberta neste dia. Amanh haver
esses e aqueles divertimentos mundanos, porm, se Deus te chamou, no
irs. E se roubaste a algum (e quem sabe se no h um ladro entre os
meus ouvintes?), se Deus te chama, restituirs ao roubado; abandonars
tudo para poder seguir a Deus de todo o seu corao.
No cremos que um homem tenha se convertido, a menos que renuncie
aos erros de seus caminhos; a menos que, de maneira prtica, chegue ao
conhecimento que o prprio Cristo Senhor de sua conscincia e que Sua
lei a sua delcia. Zaqueu, desce depressa, pois me convm ficar hoje em
tua casa. E Zaqueu desceu depressa e O recebeu cheio de gozo. E,
levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres
metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o
restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta
casa, pois tambm este filho de Abrao. Porque o Filho do Homem veio
buscar e salvar o que se havia perdido.
Agora, uma ou duas lies. Uma lio para o orgulho. Desam, coraes
orgulhosos, desam! A misericrdia corre nos vales, porm no sobe aos
picos das montanhas. Desam, desam, espritos altivos! Porque ele abate
os que habitam em lugares sublimes, e a cidade exaltada humilhar at ao
cho, e a derribar at ao p. E logo a constri outra vez. Alm do mais,
uma lio para ti, pobre alma desesperada: me d gosto ver-te na casa de
Deus nesta manh; um bom sinal. No me importa para que vieste.
Talvez ouviste que h um tipo estranho que prega aqui. No te preocupes
por isso. Tu s to estranho quanto ele. necessrio que haja homens
estranhos para que possam reunir aos outros homens estranhos.
Agora, eu tenho uma multido de pessoas congregadas aqui; e se me
permitem usar uma figura de linguagem, eu poderia compar-los a um
109
grande monto de cinzas entremescladas com limalhas de ao. Porm, se
meu sermo tem o apoio da graa divina, servir como um tipo de im: no
atrair s cinzas; elas ficaro onde esto; porm, ter a capacidade de
atrair s limalhas de ao. Tenho ali a um Zaqueu; ali acima est uma
Maria, e a um Joo ali embaixo, a Sara, ou a William, ou a Tom. Ali esto
(os escolhidos de Deus) as limalhas de ao no meio da congregao de
cinzas, e o meu Evangelho, o Evangelho do Deus bendito, como um
grandioso im, os extrai das cinzas. Ali vem, ali vem. Por qu? Porque
existiu um poder magntico entre o Evangelho e os seus coraes.
Ah!, pobre pecador, vem a Jesus, cr em Seu amor, confia em Sua
misericrdia. Se tu tens o desejo de vir, se ests abrindo caminho entre as
cinzas para vir a Cristo, ento, porque Cristo est te chamando. Oh!
todos vocs que se reconhecem como pecadores, seja homem, mulher, ou
criana, sim, vocs pequeninos (porque Deus tem me dado muitos de
vocs, para que sejam minha recompensa), sentem-se pecadores? Ento,
creiam em Jesus e sero salvos. Tu tens vindo aqui por pura curiosidade,
muitos de vocs. Oh! que vocs sejam encontrados e salvos. Preocupo-me
por vocs, para que no se afundem no fogo do inferno. Oh! escutem a
Cristo, enquanto Ele lhes fala. Cristo diz, desce, nesta manh.
Vo para casa e humilhem-se diante de Deus: vo e confessem suas
iniqidades com as quais tem pecado contra Ele; vo para casa e digam a
Ele que esto na misria e na runa sem Sua graa soberana; e logo olhem
para Ele, pois tenham a certeza que Ele olhou para vocs primeiro. Tu
podes dizer: Oh, senhor! Eu quero verdadeiramente ser salvo, porm temo
que Ele no queira me salvar. Alto l! Alto l! Basta! Sabes que isso uma
blasfmia parcial? Quase. Se no fosses um ignorante, eu te diria que
uma blasfmia parcial. No podes olhar para Cristo antes que Ele tenha
olhado para ti. Se queres ser salvo, porque Ele ps em ti esse desejo. Cr
no Senhor Jesus Cristo, e recebe o batismo e sers salvo. Confia que o
Esprito Santo esta te chamando. Jovem que ests a em cima, tu tambm
que ests na janela, desce depressa! Desce! Ancio que ests sentando
neste banco, desce. Comerciante que ests naquele corredor, desce
depressa. Dama e jovem que no conhecem a Cristo, oh, que Ele olhe para
vocs. Av anci, escute este chamado de graa imerecida; e tu, jovem
rapaz, Cristo pode estar olhando para ti (confio que Ele est) e te dizendo:
desce depressa, pois me convm ficar hoje em tua casa.

Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 11 de Maro de 2005.

110
Livre-Arbtrio - Um Escravo
(Free Wil - A Slave)
Um Sermo (N 52)
Pregado na Manh de Domingo, 02 de Dezembro de 1855 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
Na Capela de New Park Street, Southwark Inglaterra

Mas no quereis vir a mim para terdes vida Joo 5:40
Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e
freqentemente descarregada com um barulho terrvel contra os pobres
cristos chamados calvinistas. Nesta manh eu pretendo apontar a arma,
ou melhor, vira-la contra os inimigos, porque ela nunca pertenceu a eles:
jamais foi fabricada na forja deles. Pelo contrario, este texto intenciona
ensinar a doutrina exatamente oposta quela que eles sustentam.
Geralmente quando o texto empregado, ele dividido desta forma:
primeiro, o homem tem uma vontade. Segundo, ele inteiramente livre.
Terceiro, os homens tem que querer por sua prpria vontade vir a Cristo,
de outra maneira eles no sero salvos. Ora, ns no utilizaremos tais
divises, mas nos empenharemos em dar uma olhada no texto com mais
precauo: e no porque existam nele as palavras "querer" ou "no
querer", chegaremos concluso de que ele ensina a doutrina do livre-
arbtrio.

LIVRE-ARBTRIO SIMPLESMENTE RIDCULO
J foi provado alm de toda controvrsia que o livre-arbtrio uma tolice. A
liberdade no pode pertencer ao arbtrio como a ponderao no pode
pertencer eletricidade. Elas so coisas completamente diferentes
Podemos crer em agente livre; porm o livre-arbtrio simplesmente
ridculo. bem conhecido de todos que a vontade dirigida pelo
entendimento, movida por motivos, conduzida por outros componentes da
alma e considerada como algo secundrio.
Tanto a filosofia como a religio, descartam de uma vez a idia de livre-
arbtrio; e eu vou to longe quanto Marinho Lutero, em sua forte
afirmao, onde ele diz:"se algum homem, de alguma maneira, atribuir a
salvao ao livre-arbtrio do homem - mesmo a ntima parte - nada sabe
111
sobre a graa e no conheceu Jesus Cristo corretamente". Pode parecer
uma declarao severa; todavia, aquele que em sua alma cr que o homem
faz o seu prprio livre-arbtrio voltar-se para Deus, no pode ter sido
instrudo por Deus, pois esse um dos primeiros princpios que nos
ensinado quando Deus comea Sua obra em ns: no temos nem vontade
nem poder, posto que Ele concede ambos; porquanto Ele "o Alfa e o
mega" na salvao do homem.

Sumrio
Neste sermo nossos quatro pontos principais sero - Primeiro, todo
homem est morto porque o texto diz: "mas no quereis vir a mim para
terdes vida". Segundo, H vida em Jesus Cristo - "...no quereis vir a mim
para terdes vida". Terceiro, H vida em Cristo Jesus para todo aquele que
vem receb-la" (...) "no quereis vir a mim para terdes vida". Isso implica
em que todos que vo, tero vida. Quarto e o sentido do texto : ningum
por si mesmo jamais vir a Cristo, pois o texto diz: "...no quereis vir a mim
para terdes vida". Portanto, longe de afirmar que os homens por suas
prprias vontades fariam tal coisa, o versculo nega-o categoricamente e
diz: "NO QUEREIS vir a mim para terdes vida". Ora, amados, estou quase
pronto a exclamar: ser que os defensores do livre-arbtrio tem to pouco
conhecimento a ponto de desafiar a doutrina da inspirao? Esto
destitudos de senso todos aqueles que negam a doutrina da graa? Tem
se afastado tanto de Deus que torcem isto para provar o livre-arbtrio onde
o texto diz: "... NO QUEREIS vir a mim para terdes vida"?

NO H VIDA NA MORTE
1. Primeiramente, ento, nosso texto implica em que OS HOMENS POR
NATUREZA ESTO MORTOS. Ningum precisa ir procura da vida se j
tem vida em si mesmo. O texto fala muito fortemente quando declara:
"...no quereis vir a mim para terdes vida". Apesar de no diz-lo
explicitamente, ele afirma, com efeito. que os homens precisam de uma
vida que no tem em si mesmos. Meus ouvintes, ns todos estamos
mortos, a no ser que tenhamos sido gerados para uma viva esperana.

MORTE LEGAL - CONDENAO
Todos ns estamos, por natureza, legalmente mortos: "no dia que dela
comeres, certamente morrers" disse Deus a Ado: embora ele no tenha
morrido fisicamente naquele momento ele morreu legalmente: isto quer
dizer que a morte foi decretada contra ele. To logo como no OId Bailey, o
juiz veste a capa preta e pronuncia a sentena, o homem considerado
112
morto pela lei. Talvez possa passar um ms antes dele ser trazido ao
patbulo para sofrer a sentena da lei, no entanto, a lei o considera um
homem morto. E lhe impossvel fazer qualquer transao. Ele no pode
herdar, nem legar seus bens: ele no nada um homem morto. O pas,
de maneira alguma, o considera como vivo. H uma eleio - no lhe
pedido seu voto porque ele considerado legalmente morto. Ele est
trancado em sua cela de condenao e est morto. Ah, e vocs pecadores
sem Deus, que nunca tiveram vida em Cristo, esto vivos nesta manh,
por adiamento, mas, ser que no sabem que esto legalmente mortos:
que Deus os considera como tais, que no dia que seu pai Ado comeu o
fruto, e vocs prprios pecaram, Deus, o eterno Juiz, colocou sobre Si o
gorro preto e os condenou? Vocs falam poderosamente de sua prpria
posio, bondade e moralidade: onde esto elas? As Escrituras dizem que
vocs "j esto condenados". No tem que esperar para serem condenados
no dia do juzo final; ali ser a execuo da sentena esto condenados. No
momento que pecaram, seus nomes foram escritos no livro negro da
justia: todos foram ento sentenciados por Deus morte, a no ser que
tenham encontrado um substituto pelos seus pecados. na pessoa de
Cristo.
O que pensariam se fossem priso e vissem o condenado sentado, rindo
e feliz? Vocs diriam: "o homem um tolo, pois ele est condenado e ser
executado: no entanto, quo alegre ele est". Ah, e quo tolo o homem
mundano que, enquanto a sentena est sendo registrada contra ele, vive
em divertimento e alegria! Vocs pensam que a sentena de Deus sem
efeito? Pensam que seu pecado que est gravado com ponteiro de ao nas
rochas para sempre isento de horrores? Deus disse que vocs j esto
condenados. Se pudessem to somente sentir isto, o amargor encheria as
suas doces taas de gozo: suas danas parariam. O riso se extinguiria com
um suspiro, se lembrassem de que j esto condenados. Todos ns
deveramos chorar, se compreendssemos seriamente que por natureza
no temos vida aos olhos de Deus. Estamos realmente condenados: a
morte est decretada contra ns, e somos considerados aos olhos de Deus
agora to mortos como se j estivssemos lanados no inferno: somos
condenados agora pelo pecado, embora ainda no estejamos sofrendo a
penalidade, porm, ela est escrita contra ns. Por isso estamos
legalmente mortos. No podemos encontrar vida, a no ser que
encontremos vida legal na pessoa de Cristo.

MORTE ESPIRITUAL - CADVER CAMINHANDO
Mas, alm de estarmos legalmente mortos, estamos tambm
espiritualmente mortos. Isso porque a sentena no somente foi lavrada no
livro, mas tambm no corao e entrou na conscincia, operou na alma, no
julgamento, na imaginao e em tudo: "...porque no dia em que dela
113
comeres, certamente morrers", no somente foi cumprido pela sentena
decretada, mas por algo que aconteceu em Ado. Assim como num dado
momento futuro, quando este corpo morrer, o sangue parar, o pulso
cessar e a respirao no vir mais pelos pulmes, assim tambm no dia
em que Ado comeu do fruto, sua alma morreu: sua imaginao perdeu
seu poder de ascender s coisas celestiais e ver o cu, sua vontade perdeu
para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu julgamento
perdeu toda a sua habilidade de julgar entre o certo e o errado decidida e
infalivelmente, ainda assim algo foi retido na conscincia: sua memria
tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as
coisas virtuosas deslizarem para longe todo poder que ele tinha cessou
quanto a sua vitalidade moral. A bondade era a vitalidade do seu poder -
isso se foi. Virtude, santidade, integridade: estas eram a vida do homem, e
quando elas se foram o homem tornou-se morto. E agora, todo homem, no
que concerne as coisas espirituais, "est morto em delitos e pecados". A
alma no esta menos morta num homem carnal do que o corpo quando
depositado no tmulo: ela esta real e positivamente morta - no se trata de
uma metfora, pois Paulo no fala por metforas quando afirma: "Ele vos
vivificou estando vs mortos nos vossos delitos e pecados".
Mas, meus ouvintes, oxal eu pudesse pregar tudo aos seus coraes a
respeito deste assunto. Foi suficientemente ruim quando eu descrevi a
morte como tendo sido decretada: porm, agora eu falo disso, como tendo
de fato acontecido nos seus coraes. Vocs no so o que eram antes: no
so o que eram em Ado, nem o que foram gerados. O homem foi criado
puro e santo. Vocs no so as criaturas perfeitas das quais alguns se
gloriam, todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho,
tomando-se corruptos e sujos. Oh, no ouam o canto da sereia daqueles
que falam da dignidade moral e do elevado estado de vocs no tocante a
salvao. Vocs no so perfeitos: a palavra to forte - "runa" - est escrito
em seus coraes: e a morte est selada em seus espritos.
No imagine, homem moral. que poder ficar de p diante de Deus em
sua moralidade, pois voc no mais do que uma carcaa embalsamada
em legalismo, um defunto enfeitado em finas roupas, porm ainda
corrupto na presena de Deus. E no pense, o possuidor de religio
natural, que poder pelo seu poder e forca fazer-se aceitvel a Deus.
homem, voc esta morto e poder vestir a morte to gloriosamente como
quiser porm, ainda assim, isso seria uma farsa solene. Ali est a rainha
Clepatra - coloque sobre a sua cabea a coroa vista-a com mantos reais,
deixe-a sentar com pompa: mas, que calafrio voc sente quando passa por
ela. Hoje ela bela, at na sua morte - mas quo terrvel e ficar em p
junto desse corpo, mesmo que seja de uma rainha morta, to celebre pela
sua majestosa beleza! Portanto, voc poder ser glorioso em sua beleza,
agradvel, maravilhoso e bondoso! Voc coloca a coroa de honestidade
sobre a sua cabea. Usando todas as vestes de honra, mas a no ser que
114
Deus o tenha vivificado, o homem, a no ser que o Esprito tenha tratado
com a sua alma, voc to detestvel aos olhos de Deus como o corpo frio
lhe repugnante. Voc no escolheria viver com um morto assentado a
sua mesa. E Deus no tem prazer em que voc esteja diante de seus olhos.
Ele Se ira com voc todos os dias, pois esta em pecado - est morto. Oh.
creia nisso, leve-o a serio! Aproprie-se disso, pois bem verdade que est
morto, tanto espiritualmente como legalmente.

MORTE ETERNA NO INFERNO
O terceiro tipo de morte a consumao dos outros dois. a morte eterna.
a execuo da sentena legal; e a consumao da morte espiritual. A
morte eterna e a morte da alma; isto acontece depois da morte fsica, aps
a alma ter sado do corpo. Se a morte legal e terrvel e por causa das suas
conseqncias; e se a morte espiritual e horrvel, e por causa daquilo que
acontecer depois. As duas mortes da qual falamos so as razes, mas a
morte que advir a arvore em plena frutificao!
Oh, se eu tivesse palavras para descrever a voc neste momento o que a
morte eterna. A alma compareceu diante do seu Criador; o livro foi aberto;
a sentena foi declarada: " apartai-vos malditos". O universo foi sacudido,
e tomou as prprias galxias obscurecidas com a desaprovao do Criador;
a alma se foi as profundezas onde habitara com outras na morte eterna.
Oh quo terrvel e a sua posio agora. Seu leito um leito de chamas: as
vises que ela tem so horrendas horripilam-na; os sons que ouve so
gritos, lamentaes choros, e grunhidos; tudo que o seu corpo conhece a
imposio de dores lancinantes! Ele tem o inexprimvel infortnio da
misria no mitigada. A alma olha para baixo com medo e pavor; o
remorso toma posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexveis
da runa a mantm dentro dos limites da tortura. Olha para sua esquerda,
e ali o baluarte de fogo ardente impede a escalada de qualquer imaginado
escape. Olha para dentro de si e ali procura por consolao, mas um
verme torturante j penetrou nela. Ela olha em volta no tem amigos que a
ajudem, nem consoladores, e sim atormentadores em abundncia. No
conhece a esperana da libertao; j ouviu o eterno ferrolho do destino
fechando a porta da terrvel priso, e viu Deus tomar a chave e jog-la nas
profundezas da eternidade para nunca mais ser achada. Sem esperana,
desconhece escape, no conjectura libertao; suspira pelo fim, mas a
morte por demais um adversrio para ali estar; deseja ardentemente que
a no existncia a possa tragar, mas esta morte eterna pior do que o
aniquilamento. Anseia pelo extermnio como trabalhador pelo seu dia de
descanso; deseja profundamente que possa ser engolida pelo nada, assim
como o escravo da gal deseja sua liberdade qual nunca chega. Est
eternamente morta. Quando a eternidade tiver dado incontveis voltas a
alma perdida ainda estar morta. "Para todo o sempre" no conhecer fim;
115
a eternidade no pode ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a
alma v assento sobre a sua cabea; s maldita para sempre". Ela ouve
gritos que serio perptuos; as chamas que so inextinguveis; conhece
dores que no tero alivio; ouve uma sentena que no ruge como um
trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre, retinindo
os ecos da eternidade - fazendo milhares de anos tremer outra vez com o
terrvel estrondo do seu pavoroso rudo; "Apartai! Apartai! Apartai
malditos''! Isto na verdade a morte eterna.

VIDA EM CRISTO
2. Em segundo lugar H VIDA EM CRISTO JESUS, pois Ele diz: "mas no
quereis vir a mim para terdes vida". No h vida em Deus pai para o
pecador; no h vida em Deus Esprito para o pecador longe de Jesus. A
vida do pecador est em Cristo. Se vocs tomarem o Pai a parte do Filho,
apesar de amar Seus eleitos e decretar que eles vivero, no entanto, a vida
s est em seu Filho. Se tomarem Deus Esprito a parte de Jesus Cristo,
apesar de ser o Esprito que nos d vida, espiritual, contudo a vida est em
Cristo, a vida esta no Filho. No nos atrevemos, no podemos requerer
vida espiritual em primeiro lugar, nem de Deus Pai, ou de Deus Esprito
Santo. A primeira coisa que somos levados a fazer quando Deus nos tira
do Egito e comer a Pscoa - a primeirssima coisa.
Os primeiros meios pelos quais recebemos vida consiste em nos alimentar
da carne e do sangue do Filho de Deus: vivendo nEle, confiando nEle,
acreditando na Sua graa e poder.
O pensamento que estamos desenvolvendo e: h vida em Cristo Jesus.
Quero mostrar-lhes que h trs tipos de vida em Cristo, assim como h
trs tipos de morte em conseqncia do pecado.

VIDA LEGAL - SEM CONDENAO
Primeiro existe vida legal em Cristo. Assim como todo homem por
natureza, considerado em Ado, teve uma sentena de condenao que
passou para ele no momento em que Ado pecou e, mais especificamente,
no momento de sua prpria transgresso, igualmente se formos crentes e
confiarmos em Cristo, houve uma sentena legal de absolvio atribuda a
ns atravs do que Jesus Cristo fez. pecador condenado, voc pode estar
sentado aqui hoje to condenado como o prisioneiro em Newgate (priso na
Inglaterra) mas antes deste dia terminar poder estar to livre de culpa
como os anjos l do alto. H uma tal coisa como uma vida legal em Cristo,
e bendito seja Deus, alguns de ns a desfrutamos. Sabemos que os nossos
116
pecados so perdoados porque Cristo sofreu o castigo por eles. Sabemos
que nunca seremos punidos porque Cristo sofreu em nosso lugar.
A Pscoa foi sacrificada a nosso favor: os umbrais e a verga das portas
foram aspergidos, e o anjo destruidor nunca poder nos tocar. Para ns
no haver inferno; suas chamas terrveis no nos alcanaro. No
importa que o Tofete tenha sido preparado desde h muito tempo, nem
que sua pilha seja de madeira e haja muita fumaa, nunca iremos para l
- Cristo morreu por ns e em nosso lugar. Ainda que hajam horrveis
tormentos, ou mesmo uma sentena que produza horrendas repercusses
fragorosas, no entanto, nem tormento nem prises, nem troves so para
ns! Em Cristo Jesus somos libertos agora. "Portanto, agora nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que andam no
segundo a carne, mas, segundo o Espirito" (Rom. 8:1).
Pecador, voc se sente legalmente condenado neste momento? Sente isso?
Ento, deixe-me dizer-lhe que a f em Cristo lhe dar o conhecimento de
sua absolvio legal. Meu amigo, no e nenhuma fantasia o fato de
estarmos condenados por nossos pecados, uma realidade. Portanto,
tampouco fantasia que fomos absolvidos de nossos pecados, tambm
uma realidade. Um homem prestes a ser enforcado, se recebesse pleno
perdo sentiria isso como uma grande realidade. Ele dir: "eu recebi total
perdo, agora no posso ser tocado". assim mesmo que eu me sinto.
"Agora livre do pecado eu ando em liberdade,
O sangue do Salvador e minha completa absolvio,
Aos Seus queridos ps eu me deito,
Um pecador salvo, minha homenagem presto".
Irmos, ns ganhamos vida legal em Cristo, e tal vida no podemos perder.
A sentena era contra ns no passado - agora tudo mudou. Esta escrito:
"portanto, AGORA NENHUMA CONDENAO H PARA OS QUE ESTO
EM CRISTO JESUS", e esse agora valer para mim daqui a muitos anos,
como o esta valendo hoje. Em qualquer tempo que estivermos vivendo,
ainda estar escrito: "portanto, agora nenhuma condenao h para os
que esto em Cristo Jesus".

VIDA ESPIRITUAL - DEFUNTO VIVIFICADO
Ento, em segundo lugar, h vida espiritual em Cristo Jesus. Visto que o
homem est espiritualmente morto, Deus tem vida espiritual para ele, pois
no h nenhuma necessidade que no possa ser suprida por Jesus; no
h vazio no corao que Cristo no possa encher: no h um ermo que Ele
no possa povoar, no h deserto que Ele no possa fazer florescer como a
rosa. pecadores mortos, espiritualmente mortos. h vida em Cristo
117
Jesus, pois ns temos visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de
novo: ns conhecemos o homem cuja viso era carnal, cujas
concupiscncias eram poderosas, cujas paixes eram fortes, e que de
repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a Cristo, e tornou-
se um filho de Deus. Sabemos que h vida em Cristo Jesus, vida de ordem
espiritual; sim, mas ns mesmos, em nossas prprias pessoas, temos
sentido que h uma vida espiritual. Bem que podemos nos lembrar
quando nos sentamos na casa de orao, to mortos como os bancos nos
quais estvamos sentados. Havamos ouvido por muito tempo o som do
evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente, como se
os nossos ouvidos tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso anjo,
um som entrou em nossos coraes. Pensamos ter ouvido Jesus dizer:
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua" (Mat. 11:15). Um poder irresistvel
tocou nossos coraes e espremeu deles uma orao. Nunca fizemos uma
orao assim antes. Ns clamamos" Deus, tem misericrdia de mim,
pecador!" (Lc. 18:13).
Alguns de ns sentimos a mo de Deus nos apertando durante meses,
como se tivssemos sido apanhados num torno, e as nossas almas
sangraram gotas de angstia. Essa misria era um sinal de vida que se
iniciava. Quando as pessoas esto se afogando no sentem tanto a dor
como quando esto sendo restauradas. Oh, podemos nos lembrar de
quando recebemos a nossa vida espiritual, to facilmente como pode um
homem que fosse ressurrecto do tmulo.
Podemos supor que Lzaro se lembrava da sua ressurreio, porem, no
de todas as circunstancias dela. Portanto, apesar de termos nos esquecido
de muitos detalhes, podemos nos lembrar de quando nos entregamos a
Cristo. Podemos dizer a todo pecador, mesmo estando morto, que h vida
em Cristo Jesus, ainda que ele esteja podre e corrupto em seu tmulo
espiritual. Aquele que ressuscitou a Lzaro, tambm nos ressuscitou; e Ele
pode dizer igualmente a voc: "Lzaro, saia para fora''.

VIDA ETERNA - NUNCA PERDIDO
Em terceiro lugar, h vida eterna em Cristo Jesus. Meus amigos, se a
morte eterna e terrvel, a vida espiritual e abenoada; pois Ele disse, "Onde
Eu estiver a o meu servo estar"(Joo 12:26). "Pai, desejo que onde eu
estiver tambm estejam comigo aqueles que me tens dado, para que vejam
a minha glria" (Joo 17:24). "Eu lhes dou a vida eterna; jamais
perecero". (Joo 10:28). Ora, qualquer arminiano que pregasse sobre esse
texto precisaria de lbios de borracha para esticar a sua boca, pois tenho
certeza que ele no poderia falar toda a verdade sem se enrolar de um
modo muito misterioso. Vida eterna - no uma vida que eles vo perder,
mas vida eterna. Se eu perdi a vida em Ado, eu a ganhei em Cristo; se em
118
Ado me perdi para sempre, em Cristo Jesus me encontro para sempre.
Vida eterna! Oh, bendito pensamento! Nossos olhos reluziro com gozo e
nossas almas ardero em xtase ao pensar que as nossas almas vo viver
em alegria e gozo. Apaga seu olho, sol! - porm os meus olhos" vero o
Rei na Sua formosura" quando esse olho solar nunca mais fizer sorrir a
terra verde. E lua, toma-se em sangue! - porm o meu sangue jamais se
tornar em nada; este meu esprito ainda existira quando voc ter
deixado de existir. E voc grande mundo! - poder desvanecer assim como
a espuma desaparece de sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida
eterna. tempo! - voc poder ver montanhas gigantescas mortas ou
escondidas em suas covas; poder ver as estrelas como figos maduros
caindo da rvore; mas nunca, jamais ver o meu espirito morto.

DEUS SALVA A TODOS OS QUE VM
3. Isto nos traz ao terceiro ponto: A VIDA ETERNA DADA A TODOS OS
QUE VM EM SUA BUSCA. Nunca um homem veio a Cristo buscar vida
eterna, legal e espiritual, que de certo modo no a tivesse recebido, e foi
lhe manifestado de que a tinha recebido logo aps ter vindo. Vamos
considerar um ou dois textos. "Portanto pode tambm salvar perfeitamente
os que por Ele se achegam a Deus" (Hb. 7:25). Todo homem que se achega
a Cristo, ver que Ele capaz de salv-lo e, no apenas capaz de salv-lo
um pouco, libert-lo de um pequeno pecado, livr-lo de uma pequena
tribulao, carrega-lo um pouco e depois deix-lo cair - e sim capaz de
salv-lo at a mxima extenso do seu pecado, e de suas tribulaes, at
ao mais profundo das suas tristezas e ao extremo da sua existncia. Cristo
diz a todo o que vem a Ele: "Venha, pobre pecador, no precisa perguntar
se tenho poder para salvar. Eu no perguntarei quo longe foi em seu
pecado; Eu posso salv-lo completa e perfeitamente".

SOMENTE OS ESCOLHIDOS VIRO
Agora vejamos outros textos: "Aquele que vem a mim (notem que as
promessas so quase todas aos que vm) de modo nenhum o lanarei
fora"' (Joo 6:37). Todo homem que vem encontrar a porta da casa de
Cristo aberta - e a porta do Seu corao tambm. Todo homem que vem -
eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir que Cristo tem
misericrdia dele. O maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais
amplo do que aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo
homem que cr ser salvo - que todo homem que vem encontrara
misericrdia. As pessoas me perguntam: mas, suponha que um homem
venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo? Voc est supondo um
absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. Se um homem no for
escolhido ele nunca vir. Quando ele vem uma prova segura de que foi
119
escolhido. Diz outro: "Suponha que algum v a Cristo que no tenha sido
chamado pelo Espirito". Pare, meu amigo, essa uma suposio que voc
no tem o direito de fazer, pois tal coisa no pode acontecer: voc s diz
isso para me enredar, mas no conseguir isso. Eu digo, todo homem que
vem a Cristo ser salvo. Eu posso dizer isso como um calvinista, ou como
um hiper-calvinista com toda a clareza possvel. No tenho evangelho que
exceda em estreiteza ao que voc tem s que o meu evangelho est
alicerado sobre um fundamento slido, ao passo que o seu est
construdo somente sobre ardia e podrido. Todo homem que vem a Cristo
ser salvo, pois, homem nenhum vir a Ele "se o Pai no o trouxer". No
entanto, diz algum: "Suponha que o mundo todo viesse, Cristo o
receberia?" Certamente, se todos viessem; mas eles no viro Eu digo,
todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem to maus quanto os
demnios, ainda assim Cristo os receberia; se eles tivessem todos os
pecados e imundcies derramados nos seus coraes, como dentro de um
esgoto comum para o mundo todo, Cristo os receberia.

EXPIAO UNIVERSAL, UMA MENTIRA
H quem argumente: "Eu quero saber sobre o restante das pessoas. Posso
sair e dizer-lhes: Jesus Cristo morreu por cada um de vocs? Posso dizer
que h vida para cada um de vocs?". No. No poder. Voc poder dizer
que h vida para cada homem que vem; contudo, se disser que h vida
para aqueles que no crem, ento, profere uma mentira perigosa. Se voc
lhes disser que Jesus Cristo foi punido pelos seus pecados e assim mesmo
se perdero, voc fala uma falsidade deliberada. Pensar que Deus pode
punir a Cristo, e depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento em
dizer isso! Um homem uma vez estava pregando e afirmou que havia
harpas e coroas no cu para toda a sua congregao; e depois terminou de
uma maneira muito solene: " Meus queridos amigos, muitos para quem
estas coisas esto preparadas no chegaro l ''. De fato, a sua pregao
foi uma coisa to lamentvel que era para fazer chorar mas eu lhes digo
por quem ele deveria ter chorado - deveria ter chorado pelos anjos do cu e
por todos os santos, pois isso estragaria completamente o cu para eles.
Ouam, meus irmos, quando vocs se reunirem no Natal, se perderam
seu irmo Davi, e o seu lugar est vazio, vocs dizem: "Bem, ns sempre
desfrutamos do Natal, mas agora h um vazio - pobre Davi esta morto e
sepultado!" Pensem nos anjos dizendo: "Ah, este um cu maravilhoso,
mas no gostamos de ver todas estas coroas aqui com teias de aranha!
No podemos suportar essa rua desabitada nem podemos olhar para esses
tronos vazios"! E ento, pobrezinhos, eles poderiam comear a falar uns
com os outros, e dizer: "Nenhum de ns est a salvo aqui, pois a promessa
foi - " Eu dou as minhas ovelhas a vida eterna", e h muitas delas no
inferno, as quais Deus deu vida eterna tambm; h um nmero delas
120
pelas quais Cristo derramou Seu sangue, queimando no abismo, e se elas
podem ser mandadas para l, Ele tambm pode nos mandar. Se no
podemos confiar numa promessa, tampouco podemos confiar noutra".
Portanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. Acabem com tal
evangelho sem sentido! Deus nos da um evangelho seguro e slido,
construdo sobre as promessas e relacionamentos da aliana, com
propsitos eternos e cumprimentos seguros.

NENHUM HOMEM DESEJA VIR
4. Isto nos traz ao quarto ponto. POR NATUREZA, NENHUM HOMEM
QUER VIR A CRISTO, pois o texto diz: "No quereis vir a mim para terdes
vida". Eu afirmo sob a autoridade das Escrituras que no querem vir a
Cristo para terem vida. Eu lhes digo, poderia pregar a vocs a vida toda e
tomar emprestado a eloquncia de Demstenes ou de Ccero, mas vocs na
desejariam vir a Cristo. Poderia lhes implorar de joelhos, com lgrimas nos
meus olhos, e mostrar os horrores do inferno e o gozo do cu, como
tambm expor a sua prpria condio de perdido e a suficincia de Cristo,
porm nenhum de vocs viria a Cristo por sua prpria vontade, a no ser
que o Esprito de Cristo o atrasse. E verdade que todos os homens, em
sua condio natural, no viro Cristo.
Parece que estou ouvindo outro destes faladores perguntando: "Mas, eles
no poderiam vir se quisessem"? Meu amigo, vou lhe responder numa
outra ocasio. Essa no a questo neste momento. Eu estou falando
sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Voc pode notar que quando
se fala de livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos comea a
falar de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos
separados. Ns no trataremos de dois assuntos de uma s vez, pois nos
recusamos a lutar com dois ao mesmo tempo. Em outra oportunidade
pregaremos sobre este texto: "Ningum pode vir a mim se o Pai no o
trouxer". Entretanto, s sobre a vontade que estamos falando agora,
certo que os homens no viro a Cristo para que tenham vida.
Poderamos provar isso com muitos textos das Escrituras, porm
usaremos uma parbola. Vocs se lembram da parbola onde um certo rei
deu uma festa para seu filho, e convidou muitos a festa; os bois e os
cevados foram mortos, e ele enviou seus mensageiros a chamar muitos
para a ceia. Eles foram a festa? No, no foram. Todos eles, a uma s voz,
comearam a se desculpar. Um disse que havia se casado, portanto no
poderia vir. E o que impediria que ele trouxesse a esposa consigo? Outro
comprou uma junta de bois, e foi experiment-los; mas a festa foi a noite,
e ele no poderia experiment-los no escuro. Outro comprou um pedao de
terra e queria v-la; mas eu no creio que ele fosse v-la com uma
lanterna. Assim, todos apresentaram desculpas e no quiseram vir. Bem, o
121
rei estava determinado a realizar a festa; portanto, ele disse: "Vai s ruas e
becos e convida-os - espere! no convide - obriga-os a entrar", pois mesmo
os pobres das ruas nunca teriam vindo a no ser que fossem compelidos.
Examinemos outra parbola. Um certo homem tinha uma vinha; no tempo
determinado enviou um dos seus servos para receber o que lhe cabia do
aforamento. O que fizeram com ele? Espancaram aquele servo. Ele enviou
outro, e o apedrejaram. Enviou ainda outro, e o mataram. E por ltimo ele
disse: " Eu vou enviar-lhes o meu filho, a ele tero respeito". Mas o que foi
que fizeram? Disseram: " Este e o herdeiro: vinde, matemo-lo e apoderemo-
nos da sua herana". E assim fizeram. E o mesmo com todos os homens,
por causa da sua natureza. O Filho de Deus veio: no entanto, os homens O
rejeitaram." No quereis vir a Mim para terdes vida".

A QUEDA - AT ONDE?
Levaria muito tempo para mencionarmos outras provas das Escrituras.
Vamos, no entanto, nos referir grande doutrina da Queda. Qualquer
pessoa que acredita que a vontade do homem inteiramente livre, e que
pode ser salva por meio dela, no acredita na Queda. Como, s vezes,
tenho lhes dito: poucos pregadores acreditam plenamente na doutrina da
Queda, ou ento apenas acreditam que Ado, quando caiu, quebrou seu
dedo mindinho, e no seu pescoo, arruinando assim a sua raa. Ora,
amados, a Queda quebrou o homem completamente. No deixou nenhuma
capacidade inalterada; todas foram despedaadas, degradadas e
manchadas. Como um poderoso templo, os pilares podem estar ali, as
colunas, at o pilar principal, mas, todos eles foram quebrados, ainda que
alguns retenham suas formas e posies. s vezes a conscincia do
homem retam muito a sua ternura - no entanto, esta cada. A vontade
tambm no est isenta. Embora seja o maioral de Mansoul - conforme
Bunyan o chama - o maioral erra. O senhor vontade - voluntarioso - estava
continuamente errando.
A natureza cada que vocs tem foi colocada fora de ordem; sua vontade,
entre outras coisas, afastou-se completamente de Deus. Eu lhes direi que
a melhor prova disso: o grande fato de que nunca encontraram um
cristo, em toda a sua vida, que dissesse que ele veio a Cristo, sem que
antes Cristo tivesse vindo a ele.

ORAES LIVRE-ARBTRIO - NO!
Vocs tem ouvido muitos sermes arminianos, eu ouso dizer, mas nunca
ouviram uma orao arminiana - pois os santos em orao se parecem
iguais em palavra, ao e mente. Um arminiano de joelhos orar
122
desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a respeito do
livre-arbtrio: no h lugar para isso. Imagine-o orando: "Senhor, eu Te
agradeo que no sou como esses pobres calvinistas presunosos. Senhor,
eu nasci com um glorioso livre-arbtrio: eu nasci com poder pelo qual
posso me voltar para Ti por conta prpria; tenho melhorado minha graa.
Se todos tivessem feito o mesmo que eu fiz com a Tua graa, poderiam
todos ter sido salvos. Senhor, eu sei que Tu no nos fazes espiritualmente
propensos se ns mesmos no queremos. Tu ds graa a todos; alguns no
a melhoram, mas, eu sim. Haver muitos que iro para o inferno, tantos
quantos foram comprados pelo sangue de Cristo como eu fui; eles tinham
tanto do Esprito Santo quanto me foi dado tiveram uma boa chance, e
foram to abenoados como eu sou. No foi a Tua graa que nos
diferenciou; eu sei que ela fez muito, mas eu cheguei ao ponto desejado; eu
usei o que me foi dado e os outros no - essa e a diferena entre eu e eles".
Essa uma orao para o diabo, pois ningum ofereceria tal orao. Ah,
quando eles esto pregando e falando vagarosamente poder haver
doutrina errada: mas quando oram, a verdade escapa, eles no podem
evit-la. Se um homem fala muito devagar, ele poder falar de modo
refinado, porm, quando ele comea a falar depressa, o velho sotaque
regional escapa.
E lhes pergunto: alguma vez conheceram um cristo que dissesse," Eu vim
a Cristo sem o poder do Esprito"? Se alguma vez encontraram tal homem,
no precisam ter a menor hesitao em dizer: "Meu querido amigo, eu
realmente admito isso - e acredito tambm que voc se afastou dEle sem o
poder do Esprito, que est em fel de amargura e no lao da iniquidade".
Ser que eu ouo um cristo dizendo: "Eu achei a Jesus antes que Ele me
achasse; eu fui ao Esprito, e Ele no veio a mim"? No, amados, somos
obrigados; cada um de ns a colocar as mos sobre os nossos coraes e
dizer:
"A graa ensinou minha alma a orar,
E fez meus olhos transbordar,
Foi a graa que me guardou at este dia,
E no me deixam escapar"
H algum aqui - ao menos um - homem ou mulher, jovem ou velho, que
possa dizer: "Eu procurei a Deus antes que Ele me procurasse"? No,
mesmo voc que tende para o arminianismo cantara:
" Oh sim! eu amo a Deus
Porque Ele me amou primeiro".
123
Ento, mais uma pergunta. Porventura no descobrimos que, mesmo aps
termos vindo a Cristo, a nossa alma no est livre, e sim, est guardada
por Cristo? No descobrimos que at mesmo agora, h ocasies quando o
querer no est presente? H uma lei em nossos membros guerreando
contra a lei das nossa s mentes. Ora, se esses que esto espiritualmente
vivos sentem que a sua vontade esta contraria a de Deus, o que dizer do
homem que esta morto em delitos e pecados? Seria um absurdo maior
colocar os dois no mesmo nvel; e seria ainda mais absurdo fazer os
mortos precederem os vivos. No, o texto esta certo, a experincia o
imprimiu em nossos coraes: " No quereis vir a mim para terdes vida".

POR QUE NINGUM VEM
Agora devemos dizer-lhes os motivos pelos quais os homens no vem a
Cristo. O primeiro e: porque nenhum homem por natureza pensa que ele
precisa de Cristo. Por natureza ele concebe que no precisa de Cristo;
pensa que possui um manto de justia prpria, que est bem vestido, que
no est nu, que no precisa do sangue de Cristo para lav-lo, que no
est preto ou vermelho e que no precisa da graa para purific-lo.
Nenhum homem conhece a sua necessidade antes que Deus a mostre a
ele; e at que o Esprito Santo lhe revele a necessidade de perdo, nenhum
homem buscar o perdo. Eu posso pregar Cristo para sempre, mas, a no
ser que algum sinta que quer a Cristo, nunca vir a Ele. Um farmacutico
pode ter uma boa farmcia, mas ningum comprar seus remdios at que
sinta que precisa deles.
O motivo seguinte : porque os homens gostam do modo pelo qual Cristo
os salva. Um diz: " Eu no gosto porque Ele me torna santo; eu no posso
beber ou blasfemar, se Ele me salvar". Outro diz: " Isto requer que eu seja
to exato e rgido, e eu gosto de um pouco mais de licena". Outro no
gosta porque o" porto do cu" no o suficiente alto para a sua cabea, e
ele no gosta de se agachar. Este o motivo principal pelo qual vocs no
viro a Cristo, porque no podem chegar a Ele com as suas cabeas
firmemente levantadas no ar: pois Cristo os faz agacharem quando vocs
vem. Outro no gosta que a salvao seja pela graa do comeo ao fim.
"Oh", ele diz: "se eu pudesse ter s um pouco de honra". Mas, quando ele
ouve que tudo Cristo. Cristo ou nada, um Cristo inteiro ou nada de
Cristo, ele diz: " Eu no virei", vira-se ento e vai embora. Ah, pecadores
orgulhosos, vocs no viro a Cristo porque no conhecem nada sobre Ele.
E esse o terceiro motivo. Os homens no conhecem Seu valor, pois se o
conhecessem, viriam para Ele. Porque os marinheiros no vieram para a
Amrica antes de Colombo? Porque no acreditavam que a Amrica existia.
Colombo tinha f: portanto ele foi. Aquele que tem f em Cristo vai a Ele.
Todavia, vocs no conhecem a Jesus; muitos de vocs no viram Seu
maravilhoso rosto; nunca viram o quanto Seu sangue apropriado para
124
um pecador, quo grande a Sua expiao, e como Seus mritos so todos
suficientes. Portanto" vocs no viro a Ele".

SEM DESCULPA
Oh, meus ouvintes, meu ltimo pensamento e deveras solene. J preguei
que vocs no viro. Mas, alguns vo dizer: " por causa dos nossos
pecados que no estamos vindo". isso mesmo. Vocs no vm nem
podem vir porque suas vontades so pecaminosas. Alguns pensam que"
costura-mos almofadas para todas as cavas" quando pregamos esta
doutrina, mas no o fazemos. No vemos isto como sendo parte da
natureza original do homem, porm, como pertencente natureza decada.
o pecado que os trouxe a esta condio, devido a qual no viro. Se no
tivessem cado, viriam a Cristo no exato momento em que Ele fosse
anunciado a vocs, mas no vm por causa dos seus pecados e delitos. As
pessoas se desculpam porque tm coraes maus. Essa a desculpa mais
esfarrapada do mundo. Acaso o roubo e a ladroeira no provm de um
mau corao? Suponha que um ladro dissesse ao juiz: " Eu no pude
evit-lo, eu tinha um mau corao". O que diria o juiz?" Patife! se seu
corao mau ento farei a sentena mais pesada, pois de fato voc um
vilo. Sua desculpa no e nada". O Todo-Poderoso vai rir deles, e os ter
em escrnio. Ns no pregamos esta doutrina para desculp-los, e sim
para torn-los humildes. Possuir uma m natureza tanto minha culpa
como minha terrvel calamidade.
um pecado que ser cobrado do homem. Quando eles no vm a Cristo
o pecado que os mantm afastados. Aquele que no prega isso, duvido que
seja fiel a Deus e sua prpria conscincia. Vai ento para casa, meu
amigo, com este pensamento: " Eu sou por natureza to perverso que no
virei a Cristo, e essa perversidade da minha natureza o meu pecado. Eu
mereo ser lanado ao inferno por isso". E se este pensamento no
humilhar, o Esprito usando o mesmo, nada poder faz-lo. Na pregao
de hoje eu no exaltei a natureza humana, porm rebaixei-a. Deus nos
humilhe a todos. Amm!

NOTA CONCLUSIVA DO PUBLICADOR [Editora PES]
Desde que este sermo foi pregado por Spurgeon no incio do seu
ministrio (02 de dezembro de 1855 na Capela de New Park Street,
Londres), alguns oponentes da doutrina da graa soberana tm tentado
ensinar que posteriormente Spurgeon mudou seu ponto de vista sobre
aquilo que foi exposto em " Livre-Arbtrio - Um Escravo". Isto
simplesmente um absurdo, como o confirmam as seguintes breves citaes
125
(que poderiam ser multiplicadas muitas vezes), extradas do ltimo volume
dos seus sermes, os quais ele editou pessoalmente em 1891, no
Metropolitan Tabernacle Pulpit.
"Voc no possui um vontade imparcial, ou inclinada para aquilo que
bom; voc escolheu o mal e continua a escolh-lo..."
"Durante o tempo que quiser, voc poder exortar um homem cego a
enxergar, porm ele no enxergar. O quanto quiser, voc poder exortar
um homem morto a viver, porm ele no viver somente atravs de sua
exortao. Algo mais necessrio" (pp. 341-342 )."
"A inteno de Deus era que Ldia fosse salva. No entanto, voc sabe que
nenhuma mulher foi salva contra sua vontade. Deus nos faz dispostos no
dia do Seu poder, e a Sua graa no viola a vontade humana, mas triunfa
docemente sobre ela. Nunca haver algum arrastado para o cu pelas
orelhas: saiba disso. Ns iremos para l de corao e porque desejamos"
(p. 485).

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126
O Novo Corao
(The New Heart)
Um Sermo (N 0212)
Pregado na Manh de Sbado, 05 de Setembro de 1858 pelo
Reverendo C. H. Spurgeon
No Salo de Msica, Royal Surrey Gardens Inglaterra

Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs
o corao de pedra e vos darei corao de carne. Ezequiel 36:26.
CONTEMPLEM UMA DAS MARAVILHAS do amor divino. Quando Deus fez
suas criaturas, uma criao que Ele considerou como suficiente, se estas
cassem da condio em que tinham sido criadas, Deus, normalmente,
consentia que sofressem o castigo de sua transgresso, e que morressem
no lugar em que elas caram. Mas aqui Ele faz uma exceo; o homem, o
homem cado, criado puro e santo por seu Criador, se rebelou mpia e
debiberadamente contra o Altssimo, e perdeu seu primeiro estado, mas
contemplem, ele para ser o objeto de uma nova criao atravs do poder
do Esprito Santo de Deus. Contemplem isto e maravilhai-vos! Que o
homem comparado com um anjo? No algo pequeno e insignificante? "E
aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua
prpria habitao, Ele os tem reservado em prises eternas na escurido
para o juzo do grande dia". Deus no teve misericrdia deles; Ele lhes fez
puros e santos, e deveriam ter permanecido assim, porm visto que eles
deliberadamente se rebelaram, Ele arremessou-lhes de seus brilhantes
tronos para sempre, e sem uma s promessa de misericrdia, lhes
encerrou nas slidas masmorras do destino, para sofrer o tormento eterno.
Porm maravilhai-vos, oh cus, o Deus que destruiu os anjos desceu de
Seu alto trono na glria para falar ao homem e assim dizer-lhe: "Ora, vs
castes de mim como os anjos; vs haveis errado grandemente, e haveis
deixado meus caminhos - no por amor de vs Eu fao isto, mas por amor
de meu prprio nome - eis que Eu repararei o dano que vossa prpria mo
tem feito; tirarei de vs o corao que se tem rebelado contra mim. Eu
colocarei minha mo uma segunda vez para trabalhar; uma vez mais vos
colocarei sobre a roda do oleiro, e farei de vs um vaso de honra, aptos
para meu gracioso uso. Tirarei o corao de pedra, e vos darei um corao
de carne; um novo corao vos darei; um novo esprito porei dentro de
vs." No isto uma maravilha da soberania divina e da infinita graa, que
embora os poderosos anjos foram lanados no fogo para sempre, Deus fez
um pacto com o homem de que Ele iria renov-lo e restaur-lo?
127
E agora, meus queridos irmos, tentarei esta manh, em primeiro lugar,
mostrar a necessidade da grande promessa contida em meu texto,
que Deus nos dar um corao novo e um esprito novo; e em segundo
lugar, me esforarei para mostrar a natureza da grande obra que Deus
faz na alma, quando Ele cumpre esta promessa; e por ltimo,
algumas observaes pessoais para todos os meus ouvintes.
I. Em primeiro lugar, meu dever esforar-me para mostrar A
NECESSIDADE DESTA GRANDE PROMESSA. No que seja necessrio
alguma demostrao aos Cristos iluminados e vivificados; mas isto para
a convico do mpio, e para a humilhao de nosso orgulho carnal. Oh,
que esta manh o gracioso Esprito possa nos mostrar nossa depravao,
que possamos atravs disso sermos levados a buscar a realizao desta
misericrdia, a qual certamente e abundatemente necessria, se
quisermos ser salvos. Voc notar em meu texto que Deus no tem
prometido aperfeioar nossa natureza ou remendar nossos coraes
partidos. No, sua pro messa consiste em nos dar um novo corao e um
esprito de retido. A natureza humana est muito longe de ser apenas
melhorada. No como uma casa que precisa de pequenos reparos, tais
como substituir uma telha ou fazer um reboco no teto. No, ela est
completamente corrompida. At seu alicerce est arruinado. Do teto ao
alicerce, no h uma viga sequer que no tenha sido comida pelos cupins.
No existe mais solidez, est toda apodrecida e pronta para desabar. Deus
no faz tenta-tivas ou experimentos com o homem; Ele no escora as
paredes com estacas ou pinta novamente as portas; no ornamenta e
embeleza, mas determina que a velha casa seja completamente derrubada,
e uma nova seja construda em seu lugar. Como j mencionei, isto mais
do que ser restaurada ou melhorada. Se apenas algumas peas estivessem
em mau estado, poderiam ser consertadas. Se to-somente uma ou duas
engrenagens desta grande mquina chamada humanidade estivessem
quebradas, o Criador colocaria tudo em ordem. Trocaria as peas
quebradas, substituiria a roda danificada, e a mquina voltaria a
trabalhar. Pelo contrrio, os reparos so necessrios por toda parte; no
h sequer uma alavanca que no esteja quebrada ou eixo sem estragos;
nenhuma das engrenagens funciona corretamente. A cabea toda est
doente e o corao completamente debilitado. Da sola dos ps cabea, a
raa humana est toda infestada de chagas e feridas ptridas. Por isso, o
Senhor, no pensa em apenas um simples reparo. Ele diz: Dar-vos-ei
corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao
de pedra e vos darei corao de carne.
Agora procurarei mostrar que Deus justificado nisto, e que houve uma
necessidade abundante para que adotasse a resoluo de agir assim.
Porque em primeiro lugar, se voc considerar o que a natureza humana
era, e o que ela , no passaria muito tempo antes de voc dizer: "Ah, este
deveras um caso sem esperana". Considere ento, por um momento
128
quo m a natureza humana deve ser, se pensarmos quo hostilmente ela
tem tratado seu Deus. Recordo que William Huntingdon disse em sua
autobiografia, que uma das mais profundas sensaes de pena que teve,
depois de ter sido vivificado pela graa divina foi esta: "Ele sentiu lstima
por Deus". No sei se me deparei com esta expresso em outro lugar, mas
ela muito expressiva; embora eu prefiriria dizer sentir simpatia para com
Deus e pesar pelo mau trato que recebe. Ah, meus amigos, h muitas
pessoas que so esquecidas, que so desprezadas e menosprezadas por
seus companheiros; porm, jamais houve algum homem que tenha sido
to desprezado como o eterno Deus tem sido. Muitos homens tm sido
difamados e ofendidos, mas nunca um homem foi to ofendido como Deus
tem sido. Muitos tm sido tratados cruelmente e de forma ingrata, mas
nunca algum foi tratado como o nosso Deus tem sido. Olhemos para
nossas vidas passadas - quo ingratamente tinhamos sido para com Ele!
Ele nos deu a existncia, e a primeira palavra de nossos lbios deveria ter
sido em Seu louvor; e enquanto vivermos aqui, nosso dever o de cantar
perpetuamente Sua glria; porm em vez disto, desde o nosso nascimento
temos dito somente o que falso, enganoso e mpio; e desde ento temos
continuado a fazer o mesmo. Nunca temos correspondido s Suas muitas
misericrdias com gratido e agradecimento, mas as temos esquecido sem
um nico aleluia, crendo, em nossa indeferena para com o Altssimo, que
estvamos tentando esquecer Deus porque Ele havia se esquecido
totalmente de ns. Pensamos to raramente nEle que bem se poderia
imaginar que, certamente, Deus nunca nos deu ocasio para pensarmos
nEle. Addison disse:
"Quando todas as tuas misericrdias, Oh meu Deus,
Minha alma nascente analisa,
Transportada com a viso, me perco
Em maravilha, amor e louvor".
Porm eu creio que, se olharmos para trs com olhos de penitncia,
seremos imersos em assombrossa vergolha e tristeza, porque nosso choro
ser: "Como pude tratar to mal a um amigo to bom? Como pude
esquecer-me de to misericordioso e benfeitor, e no haver abraado
nunca a um pai to dedicado? Como nunca LHE dei o beijo de minha
amorosa gratido? Como nunca busquei a forma de fazer algo para
indicar-LHE que apreciava Sua bondade, e que sentia um grato retorno de
Seu amor em meu corao?"
Porm, pior do que isto, ns no temos somente nos esquecido dEle, mas
temos nos rebelado contra Ele. Temos assaltado o Altssimo. Se conhemos
qualquer coisa que nos faa lembrar de Deus, pronto a odiamos; temos
desprezado Seu povo, temos chamado-os de santarres, de hipcritas e de
Metodistas. Temos menosprezado Seu dia; Ele o separou intencionalmente
para o nosso bem, e este dia temos tomado para os nossos prprios
129
prazeres e trabalhos em vez de consagr-lo a Ele. Ele nos deu um livro
como uma prova de amor, e deseja que o leiamos, porque este livro est
cheio do Seu amor para conosco; e o temos guardado perenemente fechado
at as aranhas tecerem suas teias ao redor de suas fohas. Ele abriu uma
casa de orao e nos convidou para irmos l, para falar-nos ali desde Seu
trono de misericrdia; porm ns temos frequentemente preferido o teatro
casa de Deus, e o escutar qualquer coisa antes que a voz que nos fala
desde o cu.
Ah, meus amigos, novamente vos digo que nunca houve um homem
tratado pelos seus semelhantes, at mesmo o pior dos homens, to mal
como Deus tem sido, e todavia enquanto os homens tm maltratado-O, Ele
ainda continua a abeno-los; Ele tem colocado flego nas narinas do
homem, at quando este LHE tem amaldioado; Ele tem dado alimento
para ele comer at quando este tem gasto a fora de seu corpo em guerra
contra o Altssimo; e no prprio Domingo, quando tu tem estado
quebrando Seus mandamentos e gastando o dia em suas prprias
luxrias, Ele que tem dado luz aos teus olhos, flegos para os seus
pulmes, e fora para seus nervos e tendes; abenoando voc enquanto
tu LHE amaldioa. Oh! que consolo saber que Ele Deus e no muda, se
no ns, os filhos de Jac, teramos sido consumidos muito tempo atrs,
e justamente tambm.
Imaginem uma pobre criatura morrendo em uma fossa. No creio que tal
coisa acontea neste pas; mas se tal coisa ocoresse, se algum que fosse
rico subitamente se tornasse pobre e todos os seus amigos lhe
abandonassem; e se quando ele pedisse po ningum lhe ajudase, at que
finalmente, e sem sequer um trapo para se cobrir, seu corpo maltratado
fosse lanado vivo em uma fossa. Isto, eu creio, seria o extremo do
menosprezo humano humanidade; mas Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi
tratado mais perversamente do que isto. Seria mil vezes mais
misericordioso para com Ele, se eles O tivessem permitido morrer
desamparado em uma fossa; mas a natureza humana no tem sido to
boa assim. Ele teve que conhecer o pice da maldade humana, e portanto
Deus permitiu que os homens se apoderassem de Cristo e o cravassem no
madeiro. Ele permitiu que O colocassem dependurado no madeiro e que
zombassem de sua sede oferecendo-LHE vinagre, e que ridizularizassem e
desprezassem o extremo de Suas agonias; Deus permitiu que os homens
fizessem dEle um objeto de risos e desdm, e que olhos lascivos e cruis
comtemplassem o seu corpo rasgado e despido.
Oh! oprbio da humanidade: nunca houve alguma criatura to perversa
como o homem. As prprias bestas so melhores do que ele, porque o
homem tem os piores atributos delas e nenhum dos seus melhores. Ele
tem a ferocidade do leo sem sua nobreza; tem a teimosia de um asno sem
sua pacincia; tem toda a gula devoradora de um lobo, sem a sabedoria de
130
evitar as armadilhas. Ele um abutre vido por cadver, porm nunca
est satisfeito; ele a prpria serpente com o veneno de spide debaixo de
sua lngua, porm expele seu veneno tanto perto como longe. Ah, se voc
julgasse a natureza humana por sua forma de tratar a Deus,
verdadeiramente reconheceria que demasiada m para poder ser
remendada, e que necessrio ser feita de novo.
Novamente, h outro aspecto sobre o qual podemos considerar a
malignidade da natureza humana: o seu orgulho. Est a prpria frase
que demostra a maldade do homem - que ele to orgulhoso. Amado, o
orgulho est entrelaado na prpria trama e urdume de nossa natureza, e
no nos desfaremos dele at que sejamos envoltos em nosso sudrio.
surpreendente que quando estamos em nossas oraes - quando tentamos
fazer uso de expresses humildes, somos denunciados pelo orgulho. Me
aconteceu isto outro dia, quando me encontrava de joelhos, fazendo uso de
uma expresso como esta: "Oh Senhor, me afligo diante de Ti; oxal no
tivesse sido to pecador como tenho sido. Oh, se nunca me revoltasse e
rebelasse como tenho feito". A estava o orgulho; porque, quem sou eu? Por
que me lamentava? Eu deveria saber que eu era to pecador que no era
anormal ter me extraviado anteriormente. A maravilha era que eu no
tinha chegado a ser to mal devido a Deus, e no devido a mim mesmo. De
forma que quando tentamos ser humildes, podemos estar
imprudentemente precipitando no orgulho. Que coisa estranha o ver um
to culpado e miservel pecador orgulhoso de sua moralidade!; e apesar
disto, algo que encontramos todos os dias. Um homem que um inimigo
de Deus, orgulhoso de sua honestidade, e no obstante roubando a Deus;
um homem orgulhoso de sua castidade, e todavia se olhamos para os seus
pensamentos, eles esto cheios de lascvia e impureza; um homem
orgulhoso do louvor de seus companheiros, enquanto ele prprio
censurado por sua conscincia e pelo Deus Todo-Poderoso. uma coisa
espantosa e estranha pensar que o homem possa ser orgulhoso, quando
ele no tem nada de que se ufanar. Um pedao de barro vivo e animado -
poludo e corrompido, um inferno vivente, e contudo orgulhoso. Eu, um
filho bastardo daquele que roubara o jardim de ouro de seu Mestre,
daquele que se desviou e no quis ser obediente; daquele que desprezou
tudo quanto tinha pelo vil valor de uma maa !; e ainda assim orgulhoso
de minha ancestralidade ! Eu, que vivo da caridade diria de Deus,
orgulho de minha riqueza, quando no tenho um centavao para me
abenoar, a menos que Deus decida d-lo a mim ! Eu, que vim nu a este
mundo e nu sairei dele ! Eu, orgulhoso de minhas riquezas - que coisa
estranha ! Eu, um novato selvagem, um ignorante que nada sabe,
orgulhoso de minha sabedoria ! Oh, que coisa estranha que esse nscio
chamado homem se entitule a si mesmo de doutor, e se faa mestre de
todas as artes quando no o de nenhuma, e muito mais tolo quando
cr que sua sabedoria alcanou o mais alto grau. E oh, o mais estranho de
tudo que este homem que tem um corao enganoso - cheio de todos os
131
tipos de concupiscncias, e adultrio, idolatria, e luxuria, se atreva a dizer
que uma excelente pessoa, e que se ensorbebea crendo que, porque
rene algumas boas qualidades, digno da venerao de seus
semelhantes, se no da considerao do Altssimo. Ah, a natureza
humana, esta tua prpria condenao: orgulhosa, quando no tem do
que se gloriar. Escreva "Ichabod" [N.T.: 'onde est a glria?' ou 'a glria se
foi'] sobre ela. A glria se foi para sempre da natureza humana.
Rupudiemo-la, e que Deus nos d uma nova, porque a velha jamais poder
ser melhorada. Ela est irremediavelmente insana, decrpita e corrompida.
Alm do mais, totalmente certo que a natureza humana no pode ser
melhorada, porque muitos tm tentado, mas sempre com fracasso. Um
homem, tentando corrigir a natureza humana, como algum tentando
mudar a posio de um monstravento, girando-o para o este quando o
vento est soprando para o oeste; e quando tirar as mos dele, tornar de
novo a sua posio anterior. Tenho visto alguns que tratam de restringir
sua natureza - pessoas de temperamento colrico, que tentam se consertar
um pouco e conseguem, porm em seguida volta a aparecer, j que se o
fogo no arde normalmente, nem as chamas encontram sada, queima
seus ossos at se tornarem brancos com o calor da malcia, deixando em
seu corao um resduo de cinzas de vingana. Tenho visto um homem
tentando se fazer religioso, e que monstruosidade ele faz consigo mesmo ao
tentar faz-lo, porque suas pernas no so iguais e caminham
manquejando no servio de Deus; ele uma criatura deformada e rude, e
todo aquele que olha para ela descobre logo a inconsistncia de sua
profisso. Oh! asseguramos que em vo para tal homem tentar se
parecer branco, bem como para o Etoipe pensar que pode fazer sua pele
se parecer branca pela aplicao de cosmticos sobre ela, ou para o
leopardo pensar que suas manchas podem ser limpas; que tal homem
nunca imagine que pode cancelar a ruindade de sua natureza por esforos
religiosos.
Ah, eu tenho tentado muitas vezes reformar-me sem nenhum xito;
quando comeava, encontrava um demnio dentro de mim, e quando
terminava, o nmero tinha aumentado para dez. Em vez de me tornar
melhor, piorava; e os diabos da minha justia prpria, da confiana em si
mesmo, do orgulho e de muitos outros faziam em mim morada. Quando
estava ocupadao varrendo minha casa e adornando-a, eis aqui um que
procurava livrar-se disso, e que tinha sado um pouco, retornando e
trazendo consigo outros sete espritos mais mpios do que ele mesmo, e
entrando e habitando ali. Ah, meus queridos amigos, vocs podem tentar
se reformar, mas descobrireis vossa impossibilidade, e lembraro que
mesmo se pudessem, no seria esta a obra que Deus requer; Ele no quer
reformas, mas renovao; Ele no deseja um corao um pouco
melhorado, mas um novo corao.
132
Mas, novamente, vocs facilmente percebero que devem ter um novo
corao, quando considerarem quais sos as ocupaes e gozos da religio
Crist. A natureza que pode alimentar-se da imundcia do pecado e
devorar o cadver da iniquidade, no de modo algum a natureza que
poder cantar louvores a Deus e regozijar em Seu santo nome. O corvo,
que tem comido de tudo que repugnante, esperais que ele chegar a ter a
bondade da pomba e brincar com o seu par no telhado?; no! a menos que
possais mudar o corvo em uma pomba; porque enquanto ele for corvo,
todas suas propenses inatas lhe inclinaro sempre para o imundo e lhe
ser impossvel fazer algo que esteja acima de sua natureza de corvo.
Vocs tm visto o abutre devorando a carne putrefada, e esperais ver-lhe
pousado na grama cantando louvores a Deus, com seu rouco chiado e
grasna garganta? e vocs podem imaginar que o vereis como a galinha,
picando o gro limpo porta do celeiro, sem que seu carter e disposio
sejam completamente mudados? Impossvel. Vocs podem imaginar que
um leo deite com um bezerro, e coma palha como o boi, sendo leo? No;
deve haver uma mudana. Voc pode colocar nele pele de ovelha, porm
jamais ser uma ovelha, a menos que a natureza de leo seja despojada.
Tentai melhorar um leo por tanto tempo como quiserem; se o prprio Van
Amburgh tivesse estado melhorando seus lees durante mil anos, jamais
haveria feito deles ovelhas. E tambm podeis tentar melhorar o corvo e o
abutre durante todo o tempo que lhe agradar, porm jamais podereis fazer
deles pombas; necessrio que haja uma mudana total de carter. Assim
pois, dizei-me: possvel que um homem que tenha estado cantando as
obscenas canes da embriagues, que tenha manchado seu corpo com
toda classe de impurezas e tenha amaldioado a Deus, possa entoar Seus
supremos louvores no Cu como aquele que tem amado os caminhos da
pureza e da comunho com Cristro? No, nunca, a menos que sua
natureza tenha sido totalmente mudada. Porque se sua condio segue
sendo a mesma, a aperfeioareis como puder, e nunca alcanareis nada
melhor. Enquanto o corao for o que , nunca podereis o fazer sentir os
gozos celestiais da natureza espiritual dos filhos de Deus. Por conseguinte,
irmos, certamente necessrio que uma nova natureza nos seja
impartida.
E uma considerao a mais, e concluirei este ponto. Deus odeia uma
natureza depravada, e portanto esta deve ser tirada, antes que posssamos
ser aceitos por Ele. Deus no odeia o nosso pecado tanto como nossa
pecaminosidade. No o transbordar do manancial, mas a prpria fonte.
No a flecha que sai do arco de nossa depravao, mas o brao que levanta
o arco do pecado e o motivo que lana os dardos contra Deus. O Senhor
no est irado somente contra nossos atos manifestos, mas contra a
natureza que dita os atos. Deus no to mope que enxerge somente a
superfcie, Ele observa a prpria fonte e origem. Ele diz: "Em vo ser que
faais o fruto bom, se a rvore permanece corrupta. Em vo tratais de
adoar a gua, enquanto a prpria fonte est poluda". Deus est irado
133
com o corao do homem; Ele tem uma ira contra a natureza depravada do
homem, e Ele a tirar e a arrancar totalmente antes de admitir este
homem em alguma comunho com Ele - e acima de tudo, na doce
comunho do Paraso. H portanto, uma exigncia de uma nova natureza,
e que ns a devemos ter, ou de outro modo, jamais poderemos ver Seu
rosto com favor.

II. E agora, ser minha prazenteira ocupao esforar-me, em segundo
lugar, para apresentar-vos mui brevemente A NATUREZA DESTA
GRANDE MUDANA QUE O ESPRITO SANTO OPERA EM NS.
E, posso comear observando, que esta uma obra divina do comeo ao
fim. O dar ao homem um novo corao e um novo esprito uma obra de
Deus, e uma obra de Deus somente. O armianismo cai por terra quando
chegamos a este ponto. Nada se enquadra aqui melhor do que aquela
verdade que no est em moda, que os homens chamam de Calvinismo. "A
Salvao do Senhor somente"; esta verdade suportar o teste dos sculos
e no poder ser movida, porque ela a verdade imutvel do Deus vivo. E
todo o caminho da salvao temos que aprender desta verdade, mas
especialmente quando chegamos aqui, a esta particular e indispensvel
parte da salvao, a formao de um novo corao dentro de ns. Esta
deve ser uma obra de Deus; o homem no pode se reformar por si s, mas
como o homem pode dar a si mesmo um novo corao? Eu no preciso me
estender mais sobre este pensamento; num momento, ele se tornar
evidente para vocs, pois a prpria natureza da mudana e os termos em
que ela mencionada aqui, a coloca alm de todo poder do homem. Como
pode o homem colocar em si mesmo um novo corao, quando este, sendo
o poder motivador de toda a vida, deve exercer sua ao antes que alguma
coisa possa ser feita? E assim sendo, como podero os esforos de um
corao velho produzir um novo corao? Podeis imaginar que uma rvore
com um corao podre, possa, por sua prpria energia vital, criar para si
mesma um novo corao? No podeis supor tal coisa, Se o corao fosse
reto em sua essncia, e os defeitos estivessem simplesmente em alguns
ramos da rvore, vocs poderiam conceeber que a rvore, atravs do poder
vital de sua seiva dentro de seu corao, poderia retificar o erro. Sabemos
que h certa classe de insetos que quando perdem seus membros, pelo
poder vital que h neles, so capazes de recuper-los novamente. Porm,
arrancai a fonte do poder vital - o corao; deixe-o enfermar ali, e que
poder existe que possa, por alguma possibilidade, retific-lo, a menos por
um poder sem fim - na realidde, um poder de cima? Oh amados, jamais
houve um homem que tenha andado tanto quanto a grossura de um
cabelo, no caminho que conduz a um novo corao. Ele deve permanecer
passivo ali - ele se tornar ativo mais adiante - mas no momento em que
Deus coloca uma nova vida na alma, o homem est passivo: e se existe
134
algo de atividade, uma atividade de resistncia contra isto, at que Deus,
derrotando a resistncia pela Sua vitoriosa graa, exerce Seu senhorio
sobre a vontade do homem.
De novo, esta uma mudana graciosa. Quando Deus coloca um novo
corao no homem, no porque o homem merea um novo corao -
porque no h nada de bom em sua natureza, que possa ter movido Deus
a lhe dar um novo esprito. O Senhor simplesmente d ao homem um novo
corao, porque Ele assim o deseja; esta sua nica razo. "Mas", voc
diz, "suponha que um homem clame por um novo corao?" Eu respondo,
nenhum homem jamais clamou por um novo corao at que ele o tenha
recebido, porque o clamor por um novo corao prova que j existe um
novo corao ali. Mas, diz algum: "No devemos pois, pedir por um
esprito novo?" Sim, sei que esta vossa obrigao - mas, sei igualmente
que esta uma obrigao que nunca ser cumprida. Vocs so ordenados
a fazer por si mesmos novos coraes, mas sei que nunca tentareis faz-lo,
at que Deus em primeiro lugar os movo a isto. Assim que vocs
comearem a buscar por um novo corao, isto ser uma evidncia
presumvel de que o novo corao j est ali em seu germe, porque no
teria existido esta germinao em orao, a menos que a semente estivesse
ali antes disso. "Mas", diz outro, " suponhamos que haja algum que no
tenha esse novo corao, e contudo anseie t-lo; ele o ter?" Tu no
deverias fazer suposies impossveis; enquanto o corao do homem for
depravado e vil, ele nunca ter tal desejo. Eu no posso, portanto, falar
que pode acontecer algo que nunca acontecer. Eu no posso responder
suas suposies; se voc supe voc mesmo em uma dificuldade, voc deve
supor voc mesmo fora dela. Mas o fato que o homem nunca buscou,
nem jamais buscar um novo corao ou um esprito reto, at que, antes
de tudo, a graa de Deus comece sua obra nele. Se h algum Cristo aqui,
que comeou com Deus, que o publique nos quatro cantos da terra;
ouamos, ainda que somente uma vez, que houve algum que se antecipou
a seu Criador. Porm, eu nunca conheci nunca um caso parecido; todo
Cristo declara que Deus comeou a obra, e eles com gozo cantam:
"Foi o mesmo amor que preparou o banquete,
Que docilmente me forou a entrar
Pois de outra forma, teria recusado provar,
E em meu pecado, perecido j".
Esta uma graciosa mudana, livremente dada sem qualquer mrito da
criatura, sem qualquer desejou ou bom vontade que o precedam. Deus a
opera por seu prprio beneplcito, e no de acordo com a vontade do
homem. Uma vez mais: ela um esforo vitorioso da graa divina. Quando
Deus primeiramente comea a obra de mudar o corao, Ele encontra o
homem totalmente contrrio a que tal mudana se realize. O homem, por
natureza, chuta e luta contra Deus; ele no quer ser salvo. Eu devo
135
confessar que eu nunca teria sido salvo, se eu pudesse ter contribudo
para isto. Durante todo o tempo que pude, me rebelei, revoltei e lutei
contra Deus. Quando Ele queria que eu orasse, eu no o fazia: quando Ele
queria que eu ouvisse a voz de um ministro, eu no ouvia. E quando eu
ouvia, e as lgrimas rolavam em minha face, eu as secava e resistia ao
derreter de meu corao. Quando meu corao era um pouco tocada,
tentava distra-lo com prazeres pecaminosos. E quando no era desta
forma, tratava de defender-me com minha justia prpria; e no teria sido
salvo se o sopro eficaz de sua graa no me houvesse alcanado, vencendo
toda oposio com seu esforo irresistvel. Ele conquistou minha vontade
depravada, e me fez inclinar diante do cetro de Sua graa. E assim ocorre
em todos os casos. O homem se revolta contra seu Criador e seu Salvador;
mas quando Deus determina salv-lo, Ele o salva. Deus ter o pecador, se
Ele assim o decide. Deus nunca foi frustado em qualquer um de Seus
propsitos. O homem resiste com toda sua fora, porm todo o poder do
homem, to tremendo como para o pecado, no se iguala majestosa
virtude do Altssimo, quando Ele cavalga na carruagem de Sua salvao.
Ele salva irresistivelmente e vitoriosamente conquista o corao do
homem.
E alm do mais, esta mudana instantnea. A santificao do homem
obra de toda uma vida; mas o dar ao homem um novo corao uma obra
instantnea; em um nico segundo, mais rpido que a luz de um raio,
Deus coloca no homem um novo corao, e faz dele uma nova criatura em
Cristo Jesus. Tu podes estar aqui, sentado em teu banco, como inimigo de
Deus, com um corao mpio; duro como uma pedra; morto e frio; porm
se o Senhor quiser, a centelha da vida cairpa em tua alma, e nesse
momento comears a tremer - comear a sentir; voc confessar seus
pecados, e correr para Cristo pedindo misericrdia. As outras partes da
salvao so feitas gradualmente, mas a regenerao a obra instatnea
da graa soberana, eficaz e irresistvel de Deus.

III. Agora, temos neste assunto um grande campo de esperana e
encorajamento para o mais vil dos pecadores. Meus ouvintes, permitam-
me que com todo afeto me dirija a vocs, derramando meu corao diante
de vocs por um momento ou dois. H alguns de vocs aqui presentes que
esto buscando misericrdia; durante muitos dias haveis estado orando
em secreto, at que vossos joelhos fiquem dolorido com a freqncia de
vossas intercesses. Vocs clamam a Deus, dizendo: "Cria em mim um
corao puro, e renova um esprito reto dentro de mim". Consolai-vos com
esta considerao: sabeis qeu vossa orao j tem sido escutada. Vocs
tm um corao novo e um esprito reto; talves no sero capazes de
perceber a verdade declarao durante os prximos meses; portanto,
continuai orando at que Deus abra seus olhos, de forma que tu vejas que
136
a orao foi respondida; mas, descanse seguro de que ela j tem sido
respondida. Se odeias o pecado, esta no a natureza humana; se anelais
ser amigos de Deus, esta no a natureza humana; se desejais ser salvo
por Cristo, esta no a natureza humaa; se desejais sem condies
alguma de vossa parte, que Ele vos tome para serem Seus, para preserv-
los e guard-los na vida e na morte, se quereis viver em Seu servio,
mesmo se fosse necessrio morrer para Sua honra, isto no procede de
uma natureza humana - isto a obra da graa divina. J h algo bom em
vs; o Senhor comeou a boa obra em vosso corao, e Ele a aperfeioar
at o fim. Todos estes desejos e anelos so algo que vs jamais poderiam
ter sentido de si mesmos. Deus tem vos ajudado a subir esta divina escada
da graa, e to certo como Ele tem feito que muitas aduelas fiquem para
trs, Ele vos levar at o prprio pico, at Ele vos tomar nos braos de Seu
amor na glria eterna.
H outros de vocs contudo, que no progediram to longe, mas que esto
sendo levados ao desespero. O diabo tem vos dito que no podeis serem
salvos; voc tem sido to culpado, to vil. Qualquer outra pessoa no
mundo poderia encontrar misericrdia, menos voc; porque voc no
deseja ser salvo. Escute-me ento, querido amigo. No tenho eu tentado
fazer to claro como a luz do sol que Deus nunca salva ao homem pelo que
este , e que no comea nem aperfeioa Sua obra em ns pelo que
tenhamos de bom em ns mesmos? O maior dos pecadors pode ser to
merecedor da divina misericrdia como o menor dos pecadores. Aquele que
tem sido o primeiro dos criminosos, repito, to digno de ser escolhido
pela soberana graa, como o que tem sido o prprio exemplo da
moralidade. Porque Deus no quer nada de ns. Ele no como o
lavrador; ele no deseja arar todos os dias sobre as rochas, e enviar seus
cavalos sobre a areia; ele quer um terreno frtil para comear sua tarefa,
mas Deus no assim. Ele comea com o terreno rochoso, e Ele triturar
ests coraes rochosos de vocs at que eles se tornem em ricos e negros
moldes de pesar penitencial, e ento Ele semear neles a semente da vida,
at que d cem vezes mais fruto. Mas Ele no quer nada de vocs, para
comear. Ele pode te tomar, um ladro, um beberro, uma meretrizk, ou o
que voc possa ser; Ele pode fazer com que tu caas de joelhos clamando
por misericrdia, e ento levar-te a ter uma vida santa, e te guardar at o
fim. "Oh!", algum diz, "eu desejo que Ele faa isso comigo, ento". Bem,
alma que assim falas, se sincero no que diz, Ele far. Se tu desejas, hoje
sers salvo; jamais houve um Deus indisposto para um pecador bem
disposto. Pecador, se tu queres ser salvo, Deus no deseja a morte de
ningum, seno que todos venham ao arrependimento; e tu s convidado
livremente esta manh a voltar teus olhos para a cruz de Cristo. Jesus
Cristo sofreu os pecados dos homens, e levou suas aflies; voc
convidada a olhar para l, e confiar verdadeiramente, simples e
irrestritamente. Ento, tu sers salvo. Ese desejo teu, se sincero, mostra
que Deus j comeou a produzir em ti uma viva esperana. Se esse sincero
137
anelo permanece, ser o sinal evidente de que o Senhor te trouxe para Ele
prprio, e tu s e sers Seu.
E agora, todos vs reflitam - vs, que no sois convetidos - que todos vocs
esta manh esto nas mos de Deus. Merecemos a condenao: se Deus
nos condena, no haver uma s palavra que possa alar contra seu feito.
Ns no podemos nos salvar; estamos totalmente em Suas mos; como
uma traa que esmagada sob o dedo, Ele pode nos esmagar, se Ele
quiser, ou Ele pode nos dar liberdade e nos salvar. Quais no devem ser
nossos pensamentos atemorizantes, se cremos nisto. Porque, deveramos
cair sobre nosso rosto quando chegssemos em nossas casas, e clamar:
"Grande Deus, salva-me, um pecador! Salva-me! Eu renuncio todos meus
mritos, porque no tenho nenhum; eu mereo a perdio; Senhor, salva-
me, por amor do nome de Cristo"; e vive o Senhor meu Deus, em cuja
presena estou, que no haver nenhum de vs que assim faa, a quem
meu Deus feche as portas da misericrdia. V e prove-O, pecador; v e
prove-O! Caia de joelhos em teu quarto hoje, e prove meu Mestre. Veja se
Ele no te perdoar. Voc pensa to cruelmente dEle. Ele muito mais
bondoso do que voc pensa que Ele . Voc acha que Ele um mestre
rude, mas Ele no . Eu pensava que Ele era severo e irado, e quando eu O
procurei, disse: "Certamente, se Ele colocar todo o mundo ao meu lado, Ele
me rejeitar". Mas eu sei que Ele me tomou para Seu seio; e quando eu
pensei que Ele me despreazaria para sempre, Ele disse: "Apagai as tuas
transgresses como a nvoa, e os teus pecados como a nuvem", e eu me
maravilhei como isto podia ser, e eu me maravilho agora. Mas, assim ser
no seu cado. Somente, prove-O, eu te suplico. O Senhor te ajuda a prov-
LO, e para Ele ser a glria, e para voc a felicidade e a bem-aventurana,
para sempre e sempre.

Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 29 de Abrl de 2003.









138
Confisso de Pecado
Um Sermo com Sete Textos
por
Charles Haddon Spurgeon

Meu sermo esta manh ter sete textos e minha pregao ser centrada em
apenas duas palavras de cada um, porque os sete textos so todos semelhantes e
ocorrem em sete pores diferentes da santa Palavra de Deus. Porm, eu usarei
o contexto de todos eles para exemplificar casos diferentes; e peo a vocs que
trouxeram suas Bblias que os acompanhem a medida que forem mencionados.
O tema desta manh ser - CONFISSO DE PECADO. Ns sabemos que isto
absolutamente necessrio salvao. A menos que haja uma verdadeira e
sincera confisso de nossos pecados a Deus, no temos nenhuma promessa que
ns acharemos clemncia no sangue do Redentor. "Todo aquele que confessar
seus pecados e os abandonar achar misericrdia" . Mas no h nenhuma
promessa na Bblia para o homem que no confessar seus pecados .
H muitos que fazem uma confisso, e uma confisso diante de Deus, e no
recebem nenhuma bno, porque a confisso deles no tem certas marcas que
so requeridas por Deus, que provariam sua genuinidade e sinceridade e que
demonstrariam terem sido fruto do trabalho do Esprito Santo.
Meu texto esta manh consiste em duas palavras: "eu pequei". E voc ver como
estas palavras, nos lbios de homens diferentes, indicam sentimentos muito
diferentes. Enquanto uma pessoa diz "eu pequei" e recebe perdo, outro diz o
mesmo, porm segue seu caminho para se enegrecer com pecados piores que
antes e mergulha em profundezas maiores de pecado do que antes ele tinha
experimentado.

O Pecador Endurecido.
Fara: "eu pequei". xodo 9:27.

O primeiro caso que eu apresentarei a vocs o do PECADOR ENDURECIDO que,
quando experimenta terror, diz "eu pequei". E voc achar o texto no livro de
xodo 9:27 - "Ento Fara mandou chamar Moiss e Aro, e disse-lhes: Esta vez
pequei; o Senhor justo, mas eu e o meu povo somos a mpios". Mas porque esta
139
confisso nos lbios deste altivo tirano? Ele no se humilhava perante Jeov.
Ento porque aquele orgulhoso se curvou? Voc julgar o valor da sua confisso
quando voc ouvir as circunstncias debaixo das quais foi feita: "E Moiss
estendeu a sua vara para o cu, e o Senhor enviou troves e saraiva, e fogo
desceu terra; e o Senhor fez chover saraiva sobre a terra do Egito. Havia, pois,
saraiva misturada com fogo, saraiva to grave qual nunca houvera em toda a
terra do Egito, desde que veio a ser uma nao". Agora, diz Fara, enquanto o
trovo estava rolando no cu, enquanto o fogo ento incendiava o solo e
enquanto o granizo descia em grande quantidade, ele diz, "eu pequei". Ele
somente um exemplo de multides da mesma categoria. Quantos rebeldes
endurecidos a bordo de navios, quando as madeiras esto deformadas e
rangendo, quando o mastro est quebrado e o navio est vagando ao sabor do
vento forte, quando as ondas famintas esto abrindo suas bocas para tragar o
navio to rapidamente como aqueles que entram na cova, quantos marinheiros
cujos coraes se encontram endurecidos pelo pecado, curvam seus joelhos com
lgrimas nos olhos, e clamam "eu pequei!". Mas que proveito e que valor tem a
confisso deles? O arrependimento que nasceu na tempestade morreu na
calmaria; aquele arrependimento criado entre troves e raios, cessou to logo
tudo foi silenciado e o marinheiro que era piedoso quando a bordo do navio, se
tornou um dos piores e mais abominveis entre os marinheiros quando colocou
seu p em terra firme.
Tambm, com que freqncia ns vemos isto em uma tempestade com
abundncia de raios e troves? Muitos homem empalidecem quando ouvem o
trovo ressoando; as lgrimas enchem seus olhos, e eles clamam " Deus, eu
pequei!"; enquanto as vigas da sua casa so balanadas e o solo embaixo deles
oscila diante da voz de Deus em Sua majestade. Mas ai de tal arrependimento!
Quando o sol novamente brilha e as negras nuvens passam, o pecado vem
novamente sobre o homem e ele se torna pior que antes. Quantas confisses do
mesmo tipo, ns tambm vemos em tempos de epidemias fatais! Ento nossas
igrejas ficam cheias de ouvintes que, por verem tantos enterros passarem por
suas portas, ou porque tantos morreram na sua rua, no podem se abster de ir
casa de Deus para confessar seus pecados. E debaixo daquela visitao, quando
um, dois e trs caem mortos em sua casa, ou na porta ao lado, quantos pensaram
que realmente volveriam-se a Deus! Mas, ai! quando a pestilncia acaba seu
trabalho, a convico cessa; e quando o sino toca pela ltima vez por uma morte
causada por uma epidemia, ento seus coraes deixam de bater em penitncia
e suas lgrimas deixam de fluir.
Tenho algum aqui assim nesta manh? Se h tais pessoas aqui esta manh, me
deixe solenemente dizer-lhes: "Senhores, vocs esqueceram os sentimentos que
tiveram nas suas horas de angstia; mas, se lembrem, Deus no esqueceu dos
votos que vocs fizeram". Marinheiro, voc disse se Deus o poupasse para ver a
terra novamente, voc seria Seu servo; mas voc no ; voc mentiu a Deus,
voc Lhe fez uma falsa promessa, porque voc nunca manteve o voto que seus
lbios fizeram. Voc disse, em um leito de doena, que se ele poupasse sua vida
voc nunca pecaria novamente como antes; mas aqui est voc e seus pecados
140
desta semana falaro por mim. Voc no melhor do que voc era antes da sua
doena. Voc poderia mentir para Deus e no ser reprovado? E voc pode pensar
em mentir para Deus e no ser punido? No! o voto, por mais precipitadamente
que tenha sido feito, registrado no cu; e apesar de ser um voto que o homem
no pode cumprir, contudo, como um voto que ele prprio fez, e o fez
voluntariamente tambm, ele ser castigado pelo no cumprimento dele; e Deus
executar vingana afinal, porque ele disse que abandonaria seus caminhos de
pecado, porm, quando o infortnio removido ele no faz isto. O anjo vingador
poder dizer: " Deus, estes homens disseram que se eles fossem poupados
seriam melhores; porm so piores. Como eles violaram suas promessas, e como
eles atraram a ira divina sobre si mesmos!". Este o primeiro estilo de
arrependimento; e um estilo que eu espero que nenhum de vocs imitem,
porque totalmente sem valor. intil voc dizer "eu pequei" somente debaixo
da influncia do terror, e ento esquecer disto depois.

O Homem Dbio
BALAO: "eu pequei". Nm. 22:34.

Agora vamos ao segundo texto. Apresentarei a vocs um outro carter - O HOMEM
DBIO, que diz "eu pequei" e sente que ele realmente o fez, e sente de maneira
profunda, mas to mundano que ele "ama a injustia". O carter que eu escolhi
para ilustrar isto, foi o de Balao. Abra o livro de Nmeros 22:34: "Respondeu
Balao ao anjo do Senhor: eu pequei".
"Eu pequei", disse Balao; mas, apesar disto, ele se foi com seu pecado. Um dos
caracteres mais estranhos do mundo inteiro o de Balao. Eu freqentemente
tenho me surpreendido com aquele homem; ele realmente parece, em outro
sentido, ter surgido das linhas de Ralph Erskine:
"Para o bem e para o mal igualmente se curva,
E para ambos: o diabo e O Santo ".
Porque ele parecia ser assim. Algumas vezes falava com tamanha eloquncia e
triunfo, que no poderia se igualar a nenhum outro homem; e outras vezes ele
exibia a pior e mais srdida cobia que pode desgraar a natureza humana.
Pense. Voc v Balao; ele est no cume da colina, e l embaixo est o povo de
Israel; ele ordenado a os amaldioar, e ele diz: "Como amaldioarei a quem
Deus no amaldioou? e como denunciarei a quem o Senhor no denunciou?" E
Deus abre seus olhos, e ele comea a falar at mesmo sobre a vinda de Cristo, e
ele diz: "Eu o vejo, mas no no presente; eu o contemplo, mas no de perto". E
ento ele apresenta sua orao dizendo: "Que eu morra a morte dos justos, e
141
seja o meu fim como o deles!". E vocs acharo que aquele homem tem
esperana. Espere at que ele desa da colina, e vocs lhe ouviro dar o mais
diablico conselho ao rei de Moabe, to diablico que era at mesmo possvel ser
sugerido pelo prprio Satans. Disse ele ao rei: "Voc no pode vencer este povo
na batalha, porque Deus est com eles; tente instig-los contra Deus". E vocs
sabem como, com luxrias temerrias, os Moabitas tentaram seduzir os filhos de
Israel a serem infiis a Jeov; de forma que este homem parecia ter a voz de um
anjo, s vezes, mas tambm a alma de um diabo no seu ntimo.
Ele era um carter terrvel; era um homem de duas mentes, um homem que foi
por todo o caminho com duas disposies. Eu sei que a Escritura diz "Ningum
pode servir a dois senhores". Hoje em dia isto freqentemente mal entendido.
Alguns lem assim "Ningum pode servir a dois senhores". Sim ele pode; ele pode
servir trs ou quatro. O jeito de ler esta passagem "Ningum pode servir a dois
senhores". Ambos no podem ser senhores. Ele pode servir dois, mas os dois no
podem ser seus senhores. Um homem pode servir a dois que no so seus
mestres, ou mesmo vinte; ele pode viver por vinte propsitos diferentes, mas ele
no pode viver para mais de um propsito principal; somente pode haver um
propsito principal em sua alma. Mas Balao laborou em servir a dois; era igual
as pessoas de quem foi dito "Eles temeram o Senhor, e serviram outros deuses".
Ou como Rufus que era parecido com Balao; porque voc tem conhecimento que
nosso velho rei Rufus pintou Deus em um lado do seu escudo e o diabo no outro,
e abaixo, o lema: "Pronto para ambos; pegue quem puder". H muitos, que de
igual modo, esto prontos para ambos. Eles encontram o pastor, e quo piedosos
e santos eles so; no dia do Senhor eles so as pessoas mais respeitveis e justas
do mundo; eles falam pausadamente por pensarem ser isto algo eminentemente
religioso. Mas em um dia de semana, se voc quer encontrar os maiores
desonestos e fraudadores, eles so alguns destes homens que so to hipcritas
na sua devoo.
Meus ouvintes, nenhuma confisso de pecado pode ser genuna, a menos que seja
feita de todo o corao. intil voc dizer: "eu pequei" e ento continuar
pecando.
Alguns homens parecem nascer com dois caracteres. Eu observei na livraria da
Trinity College, Cambridge, uma bonita esttua do Lord Byron. O bibliotecrio
me disse, "Olhe daqui, senhor". eu olhei, e disse: "que semblante intelectual!".
"Que gnio ele era!". Ento ele disse: "Venha para o outro lado!". "Ah! que
demnio! Aqui est um homem que poderia desafiar Deus". Ele tinha um
desagrado e um semblante terrvel em sua face; tal como Milton poderia ter
pintado a Satans quando ele disse: "Melhor reinar no inferno do que servir no
cu!". Eu me virei e disse ao bibliotecrio: "voc pensa que o artista planejou
isto?". "Sim!" ele disse: "ele desejou retratar os dois caracteres: o grande, o
esplndido e o gnio quase super-humano que ele possuia, e tambm a enorme
massa de pecado que existia em sua alma".
142
Existem alguns homens aqui do mesmo tipo. Eu ouso dizer que, como Balao,
eles poderiam operar milagres; e ao mesmo tempo h algo neles que revela um
carter repugnante de pecado, to grande quanto pareceria ser o carter deles
para a retido. Balao, voc sabe, ofereceu sacrifcios a Deus no altar de Baal;
isso era tpico do seu carter. E assim muitos fazem; eles oferecem sacrifcios a
Deus no santurio de Mamon; e enquanto eles ofertam a uma igreja e distribuem
ao pobre, eles na outra porta do seu escritrio contbil, oprimem o pobre e
espremem at a ltima gota de sangue da viva, para ficarem ricos. Ah!
infrutfero e intil para voc dizer "eu pequei", a menos que voc o diga de todo
seu corao. A confisso daquele homem dbio no tem nenhum proveito.

O Homem Insincero.
SAUL : "eu pequei". 1 Samuel 15:24.

E agora um terceiro carter, e um terceiro texto. No primeiro livro de Samuel
15:24, lemos: "Ento disse Saul a Samuel: "eu pequei".
Aqui est o HOMEM INSINCERO - o homem que no como Balao, at certo
ponto sincero sobre duas coisas; mas um homem que justamente o oposto - que
no tem nenhum ponto proeminente em seu carter, mas que sempre
modelado pelas circunstncias que passam pela sua cabea. Saul era assim.
Samuel o reprovou e ele disse: "eu pequei". Mas ele no queria realmente dizer
aquilo, porque se voc ler o verso inteiro, vai v-lo dizendo: "porque eu temi o
povo" , o que era uma desculpa mentirosa. Saul nunca temeu ningum; ele
sempre estava bastante pronto para fazer sua prpria vontade; ele era um
dspota.
Um pouco depois, ele sustentou outra desculpa, ao afirmar que havia trazido bois
e cordeiros para oferecer a Jeov, portanto, ambas desculpas no podiam ser
verdadeiras. A caracterstica mais proeminente no carter de Saul era sua
insinceridade. Um dia ele manda buscar a Davi da cama dele, para o matar.
Outra vez ele declara "to certo como vive o Senhor, ele (Davi) no morrer". Um
outro dia, porque Davi salvou sua vida, ele disse "Mais justo s do que eu; no
tornarei a fazer-te mal". Isso ele disse aps o perseguir, com o objetivo de mat-
lo.
s vezes Saul se encontrava entre os profetas e profetizava; logo depois entre as
bruxas; s vezes em um lugar, outras em outro, e insincero em tudo. Quantas
pessoas como ele encontramos em toda assemblia crist; homens que so muito
facilmente modelados! Diga o que quiser a eles, e eles sempre concordaro com
voc. Eles tm disposies afetuosas, e uma conscincia sensvel; to sensvel
que parece ceder quando impressionada, mas tememos sond-la mais
profundamente; ela se cura to rapidamente quanto se machuca. J usei uma
143
comparao muito singular antes, a qual tenho que usar novamente: alguns
homens parecem ter coraes de borracha. Se voc apenas os tocar, feita uma
impresso imediatamente; entretanto intil, pois logo retorna ao seu estado
original. Voc pode os apertar de qualquer modo que desejar, eles so to
elsticos que voc sempre alcanar seu propsito; entretanto eles no tem
firmeza de carter e logo voltam a ser o que eram antes.
senhores, muitos de vocs fazem o mesmo; curvam suas cabeas na Igreja e
dizem: "Temos errado e nos desviado do caminho" mas voc no pretendia,
verdadeiramente, dizer isto. Voc veio ao seu pastor e disse "eu me arrependo
dos meus pecados", mas voc no se sentia um pecador; voc s disse aquilo para
agrad-lo. E agora voc freqenta a casa de Deus; ningum mais impressionado
que voc; lgrimas correro facilmente da sua face; mas, apesar disto, a lgrima
se secar to depressa quanto foi produzida, e voc permanece, em todos seus
intentos e propsitos, igual ao que era antes. Dizer "eu pequei" de uma maneira
sem significado ou sentido, pior do que desprezvel, porque um escrnio a
Deus confessar com insinceridade de corao.
Eu fui breve neste carter; porque parece se relaciona com o de Balao;
entretanto, podemos ver claramente que h um real contraste entre Saul e
Balao, embora haja uma afinidade entre os dois. Balao era um grande homem
mau, grande em tudo que fez; Saul era pequeno em tudo, exceto em estatura,
pequeno em bondade e pequeno em maldade; enquanto Balao era grande em
ambos: o homem que s vezes poderia desafiar Jeov, e em outro momento dizia
"se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, eu no poderia ir alm da
palavra do Senhor meu Deus, para fazer mais ou menos".

O Penitente Duvidoso.
AC: "eu pequei". - Josu 7:20.
Agora quero apresentar a voc um caso muito interessante; o caso do
PENITENTE DUVIDOSO, o caso de Ac, no livro de Josu 7:20 "Respondeu Ac a
Josu: Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel".
Voc sabe que Ac roubou despojos da cidade de Jeric - que ele foi descoberto
atravs de sorte, e levado a morte. Cito este caso como o representante
daqueles cujo carter questionvel em seu leito de morte; aqueles que se
arrependem aparentemente, mas de quem a maioria de ns s pode dizer que
ns esperamos que suas almas estejam salvas afinal, mas verdadeiramente ns
no podemos assegurar. Ac, voc est lembrado, foi apedrejado, por desonrar
Israel. Mas eu achei no Mishna, uma antiga exposio judia da Bblia, estas
palavras, "Josu disse a Ac , hoje o Senhor te perturbar a ti". E uma nota sobre
este texto que diz: "Ele disse este dia, o que implica que ele s seria perturbado
nesta vida, sendo apedrejado at a morte, mas que Deus teria misericrdia da
144
sua alma por ter ele feito uma confisso completa do seu pecado". E eu,
tambm, sou propenso, ao ler o captulo, a concordar com a idia de meu
venervel e agora glorificado predecessor, Dr. Gill, que acreditava que Ac
realmente foi salvo, embora tenha sido condenado morte pelo seu crime, como
um exemplo.
Observe como Josu falou de forma compassiva com ele. Ele disse: "Filho meu,
d, peo-te, glria ao Senhor Deus de Israel, e faze confisso perante ele.
Declara-me agora o que fizeste; no mo ocultes". E voc encontra Ac fazendo
uma confisso completa. Ele diz: "Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus
de Israel, e eis o que fiz: quando vi entre os despojos uma boa capa babilnica, e
duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro do peso de cinqenta siclos,
cobicei-os e tomei-os; eis que esto escondidos na terra, no meio da minha
tenda, e a prata debaixo da capa". Esta confisso parece ser to satisfatria que
se me fosse permitido julgar, eu diria: "espero encontrar Ac o pecador, diante
do trono de Deus". Mas Matthew Henry no tem a mesma opinio; e muitos outros
expositores consideram que assim como seu corpo foi destrudo, assim tambm
foi sua alma. Por este motivo, eu selecionei o caso dele como sendo o de um
arrependimento duvidoso.
Ah! queridos amigos, j me encontrei muitas vezes em leitos de morte e pude ver
muitos com arrependimentos como este. Eu vi um homem, reduzido a um
esqueleto, sustentado por travesseiros em sua cama; e ele disse, quando lhe falei
sobre o julgamento vindouro: "Senhor, eu sinto que fui culpado, mas Cristo
bom; eu confio nEle". E eu disse pra mim mesmo: "eu acredito que a alma deste
homem est salva". Mas fui embora com a reflexo melanclica de que no tive
nenhuma prova disto, alm das suas prprias palavras; porque preciso de prova
atravs de atos e da vida posterior ao arrependimento, para sustentar uma
convico firme da salvao de um homem.
Voc conhece aquela histria de um mdico que manteve um registro de mil
pessoas que uma vez pensaram que estavam morrendo, e de quem ele pensou
que eram penitentes; ele escreveu seus nomes em um livro, como aqueles que,
se tivessem morrido, iriam para o cu; eles no morreram, eles viveram; e ele
diz que entre estas mil pessoas, nem mesmo trs mudaram verdadeiramente seu
modo de vida, pois voltaram novamente aos seus pecados e continuaram como
antes. Ah! queridos amigos, eu espero que nenhum de vocs tenha um
arrependimento de leito de morte, como este; eu espero que seu pastor ou seus
pais no tenham que estar ao seu lado da cama, dizendo consigo mesmo: "Pobre
companheiro, espero que ele seja salvo". Mas ai! arrependimentos de leito de
morte so coisas to frgeis, cujos fundamentos de esperana so to triviais e
to pobres, que eu tenho medo, depois de tudo, que esta alma possa estar
perdida". ! morrer com toda segurana; ! morrer com uma entrada abundante,
deixando um testemunho que ns partimos desta vida em paz! Este um modo
muito mais feliz de morrer do que de uma maneira duvidosa, cambaleando entre
dois mundos, e nem ns, nem nossos amigos sabendo para qual dos dois mundos
145
estamos indo. Que Deus possa nos conceder a graa de dar evidncias, nas nossas
vidas, da verdadeira converso, que nosso caso possa no ser duvidoso!

O Arrependimento de Desespero.
JUDAS: "eu pequei". Mateus 27:4.
No o deterei por mais tempo, mas tenho de lhe mostrar outro caso; o pior de
todos. o ARREPENDIMENTO DE DESESPERO. Examine Mt. 27:4. L voc tem um
caso terrvel do arrependimento de desespero. Voc reconhecer o personagem
no momento que eu ler o verso: "E Judas disse, eu pequei". Sim, Judas o traidor;
aquele que traiu seu Mestre, quando viu que seu Mestre foi condenado,
"devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos ancios, dizendo: Pequei,
traindo o sangue inocente ... E tendo ele atirado para dentro do santurio as
moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se". Aqui est o pior tipo de
arrependimento de todos; de fato, no sei se justo chamar isto de
arrependimento; isto deve ser chamado remorso de conscincia. Mas Judas
confessou seu pecado, e ento saiu e enforcou-se. ! aquela horrvel, aquela
terrvel, aquela horrorosa confisso de desespero. Voc nunca viu isto? Se voc
nunca viu, ento agradea a Deus pelo fato de que voc nunca foi chamado para
presenciar tal viso. Eu vi isto uma vez em minha vida, e peo a Deus que nunca
veja de novo - o arrependimento do homem que v a morte face a face e que
diz, "eu pequei ". Voc lhe fala que Cristo morreu pelos pecadores; e ele
responde, "no h nenhuma esperana para mim; Eu blasfemei contra Deus na
Sua face; eu O desafiei; meu dia de graa eu sei que passado; minha
conscincia est cauterizada com ferro quente; eu estou morrendo, e eu sei que
estou perdido!" ! meus ouvintes, alguns de vocs tem tal arrependimento? Se
voc tem, ser um sinal futuro para todas as pessoas que pecam; se voc tem tal
arrependimento, servir como advertncia a geraes futuras.
Na vida de Benjamim Keach - e ele tambm foi um de meus predecessores - eu
encontrei o caso de um homem que tinha sido crente professo, mas tinha se
apartado da confisso, e tinha cometido pecados terrveis. Quando ele estava
para morrer, Keach, com muitos outros amigos, foi v-lo, mas eles nunca podiam
ficar com ele mais do que cinco minutos por visita, porque ele dizia: "Vo
embora; intil sua visita para mim; eu pequei parte do Esprito Santo; Eu sou
igual a Esa; eu vendi meu direito de nascimento, e apesar de busc-lo
diligentemente com lgrimas, eu nunca o acharei novamente". E ento ele
repetia palavras terrveis, como estas: "minha boca est cheia de pedrinhas, e eu
bebo absinto dia e noite. No me fale, no me fale de Cristo! Eu sei que Ele o
Salvador, mas eu O odeio e Ele me odeia. Eu sei que tenho que morrer; eu sei
que tenho que perecer!". E ento seguiam-se gritos dolorosos, e rudos
horrorosos, que ningum poderia agentar. Eles voltaram novamente nos seus
momentos de calma, mas s o agitavam mais uma vez, e lhe faziam chorar de
desespero: "eu estou perdido! Eu estou perdido! intil me falarem qualquer
146
coisa sobre isto!". Ah! Pode haver um homem aqui que pode ter uma morte como
esta; deixe-me adverti-lo, antes disto; e Deus, Esprito Santo, possa permitir que
este homem possa se voltar para Deus, e fazer uma verdadeira penitncia, e
ento ele no precisar mais ter nenhum medo; porque ele, que teve seus
pecados lavados no sangue do Salvador, no precisar ter nenhum remorso por
seus pecados, porque foram perdoados pelo Redentor.

O Arrependimento do Santo.
J: " eu pequei ". - J 7:20

E agora eu entro na luz do dia. Eu o tenho levado por confisses tristes e escuras;
eu no o deterei por mais tempo l, mas o trarei para as duas boas confisses
que lerei para voc. A primeira a de J 7:20 - "Eu pequei; que te farei,
Preservador dos homens?" Este O ARREPENDIMENTO DO SANTO. J era um
santo, mas ele pecou. Este o arrependimento de um homem que j filho de
Deus, um arrependimento aceitvel diante de Deus. Mas como eu pretendo
enfatizar isto noite, eu deixarei este caso por agora, por medo de cansar vocs.
Davi era um espcime deste tipo de arrependimento, e seria proveitoso se
estudassem cuidadosamente seus salmos de contrio; a linguagem que utiliza
sempre cheia de pranto de humilhao e arrependimento sincero.

A Confisso Abenoada
O PRDIGO: "eu pequei". Lc. 15:18.
Agora tratarei do ltimo exemplo; o caso do prdigo. Em Lc. 15:18, ns
encontramos o prdigo dizendo: "Pai eu pequei". !, aqui est uma CONFISSO
ABENOADA! Aqui est o que prova que um homem tem um carter regenerado -
" Pai, eu pequei ". Deixe-me pintar a cena. L est o prdigo; ele fugiu de uma
boa casa e de um pai amoroso, e gastou todo seu dinheiro com prostitutas, e
agora ele no tem mais nada. Ele vai para seus antigos companheiros e lhes pede
ajuda. Eles riem dele com desprezo. "", diz ele, " vocs beberam meu vinho
muitas vezes; eu sempre paguei para vocs nas nossas festas; vocs no vo me
ajudar?" Mas eles dizem: "V embora!" e o expulsam dali. Ele procura todos seus
amigos com quem tinha se associado, mas nenhum deles lhe d qualquer coisa.
Por fim algum lhe diz: "Voc quer um emprego? ento v e alimente meus
porcos". O pobre prdigo, o filho de um rico proprietrio de terras, que teve uma
grande fortuna, tem que sair para alimentar porcos; e ele era judeu tambm! O
pior emprego (na sua cabea) para o qual ele podia ser contratado.
147
Veja-o l, em trapos sujos, alimentando porcos; e qual era seu salrio? To pouco
que ele "desejava encher o estmago com as alfarrobas que os porcos comiam; e
ningum lhe dava nada". Veja, l est ele, no seu lamaal e imundcie
equivalentes aos dos seus companheiros de chiqueiro. De repente um
pensamento posto l pelo Esprito Santo, surge em sua mente: "meu pai tm
abundncia de po, e eu aqui pereo de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu
pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser
chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados". E ele volta. Ele
mendiga por todo seu caminho, de cidade em cidade. s vezes ele consegue
carona em uma carruagem, talvez, mas em outros momentos ele vai na sua
marcha resoluta por colinas estreis e vales desolados, sozinho. E agora afinal
ele chega colina fora da aldeia, e v a casa do seu pai l embaixo. L est; a
velha rvore de lamo em frente dela, e l esto as pilhas de feno nas quais ele e
seu irmo corriam e brincavam; e vista da sua velha casa todos os sentimentos
e lembranas da sua vida vieram a sua mente, e lgrimas correram de seus olhos
e ele quase foge novamente. Ele pensa: "ser que meu pai morreu? Como tive
coragem de magoar tanto minha me? E se os dois estiverem vivos, eles nunca
me recebero novamente; eles fecharo a porta na minha cara. O que estou
fazendo? Eu no posso regressar e tenho medo de ir adiante". E enquanto ele
estava decidindo, seu pai estava andando pela varanda superior, olhando para
fora, para seu filho; e apesar dele no poder ver seu pai, seu pai podia v-lo.
Bem, seu pai desce as escadas com toda sua fora, corre at ele, e enquanto ele
ainda est pensando em fugir, os braos do seu pai esto ao redor do seu
pescoo, e ele o beija, como um pai amoroso, e ento o filho comea - "Pai,
pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho" e
quando ele ia dizer "trata-me como um dos teus empregados" seu pai ps a mo
na sua boca. "Pare com isso", diz ele; " Eu o perdo; no diga nada sobre ser um
criado. Venha", diz ele, "entre, pobre prdigo. !", diz ele para seus criados,
"trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e
alparcas nos ps; trazei tambm o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e
regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido,
e foi achado. E comearam a regozijar-se". ! Que recepo preciosa para o
principal dos pecadores! Matthew Henry disse: "seu pai o viu, havia olhos de
misericrdia; ele correu para o encontrar, havia pernas de misericrdia; ele ps
seus braos ao redor do seu pescoo, havia braos de misericrdia; ele o beijou,
havia beijos de misericrdia; ele lhe disse, havia palavras de misericrdia -
tragam a melhor roupa, havia atos de misericrdia, maravilhosa graa - tudo
graa. , que Deus gracioso Ele ".
Agora, prdigo, faa o mesmo. Deus ps isto em seu corao? H muitos que tm
fugido por muito tempo. Deus diz "retorne?" , eu apelo a voc que volte, ento,
pois to certo quanto sempre, os que retornam Ele os acolher. Nunca houve um
pobre pecador que viesse a Cristo, que Cristo o mandasse embora. Se ele lhe
mandasse embora, voc seria o primeiro. , se voc pudesse ao menos
experiment-lO! "Ah, senhor, eu sou to sujo, to corrupto, to vil ". Bem, voc
no pode ser mais vil que o prdigo. Venha para a casa do seu Pai, e to certo
148
quanto Ele Deus, Ele manter sua palavra: "o que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora".
, se eu pudesse ouvir que alguns foram a Cristo esta manh...eu bendiria a
Deus! Voc se lembra daquela manh em que eu mencionei o caso de um infiel
que tinha sido um escarnecedor, mas que, atravs da leitura de um de meus
sermes impressos, foi trazido para a casa de Deus e ento para os ps de Deus.
Bem, no Natal passado, o mesmo infiel reuniu todos os seus livros, e foi ao
mercado em Norwich, e l fez uma pblica retratao de todos os seus erros, e
confessou a Cristo, e depois, tomando todos os livros que havia escrito que
estavam em sua casa, os queimou vista do povo. Eu glorifiquei a Deus por esta
maravilhosa graa, e orei para que houvessem mais como este infiel, que, apesar
de terem nascido prdigo, voltou para sua casa dizendo: "eu pequei".

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for o caso), a editora (quando for o caso) e o nosso endereo. Contudo, ao invs
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149
A Habitao e o Derramamento do Esprito
Santo
por
Charles Haddon Spurgeon




[No captulo onde se encontra a citao abaixo, Lloyd-Jones est falando sobre o
testemunho do Esprito com o nosso esprito e sobre quando ele dado]
[...]
Spurgeon pregou um sermo sobre Joo 7:37-39 e Joo 16:7 (The Indwelling and
Outflowing of the Holy Spirit), na manh do dia 28 de maio de 1882, e entre
outras coisas disse:
Ser que no me alegra ter neste auditrio alguns que querem pedir
imediatamente (esta bno)? Oro no sentido de que alguns que nunca
receberam o Esprito Santo, agora, enquanto estou falando, sejam levados a
orar: Bendito Esprito, visita-me, leva-me a Jesus.
(Aqui ele est se referindo a incrdulos que nunca receberam o Esprito de
alguma forma, e os exorta a orarem ali e naquela hora, enquanto ele estava
pregando.) E ento ele continua:
Mas especialmente queles de vocs, que so filhos de Deus, a vocs esta
promessa feita especialmente.
(Ele se refere promessa desta bno do Esprito que leva a rios de gua viva,
fluindo do ser interior do crente.)
Pea a Deus que faa de voc tudo o que o Esprito de Deus pode fazer de voc,
no apenas um crente satisfeito, que bebeu s para si, porm um crente til,
que transborda de bnos para a vizinhana. Vejo aqui muitos amigos que
vieram do interior para passar suas frias em Londres. Que bno seria, se eles
voltassem transbordantes para as suas respectivas igrejas; pois h muitas igrejas
que precisam ser inundadas; esto secas como cho de celeiro, e pouco orvalho
cai sobre elas. Ah se fossem inundadas! Que coisa maravilhosa uma enchente!
Desam ao rio, olhem da ponte e vejam as barcaas e outras embarcaes na
lama. Nem todos os cavalos do rei, e nem todos os homens do rei so capazes de
arrast-las para o mar alto; ali esto elas, mortas e imveis como a prpria lama.
150
Que haveremos de fazer com elas? Que mquinas podero mov-las? Teramos
entre ns algum grande engenheiro capaz de planejar um esquema que
possibilite levantar esses barcos e faz-los descer at foz? No, no se pode
fazer isso. Esperem pela mar alta! Que transformao! Cada embarcao anda
sobre a gua como algo vivo. Que diferena entre a mar baixa e a alta. No se
pode ativar os barcos quando a gua se foi, mas quando a mar alta est em sua
plenitude, vejam como eles se movem prontamente, tanto que at uma criana
pode impeli-los com sua mo. Ah, (quanto anseio) por um dilvio da graa!
Queira o Senhor enviar a todas as nossas igrejas uma grande mar de guas vivas!
Ento os indolentes sero suficientemente ativos, e os que estavam meio mortos
se enchero de energia. Sei que nessa doca particular jazem vrios barcos que eu
gostaria de fazer flutuar, entretanto eu no posso mov-los. Eles no trabalham
para Deus, nem comparecem nas reunies de orao.
(Vocs ouviram isso?)
nem tampouco do coisa alguma dos seus bens para a propagao do
evangelho.
(Todavia, ele os considera como cristos)
Se a enchente viesse, vocs veriam o que eles so capazes de fazer: seriam
ativos, fervorosos, generosos, abundantes em toda boa palavra e obra. Oxal seja
assim! Oxal comecem a jorrar fontes em todas as nossas igrejas, e todos os que
agora me ouvem partilhem das torrentes! Ah, que o Senhor agora encha cada um
de vocs e o envie de volta para casa levando consigo uma enchente da graa.
Parece estranho falar de um homem levando uma enchente para casa, e,
contudo, espero que seja assim mesmo, e que de voc jorrem rios de gua viva.
Que Deus nos conceda tal bno, por amor de Jesus. Amm.
Acrescento o meu prprio Amm, e nada mais. Seja assim conosco,
individualmente, seja assim conosco como igrejas e como conglomerados de
pessoas.


Fonte: Os Filhos de Deus, D. M. Lloyd-Jones, Editora PES. Pginas 422-424.
Compre aqui.




151
A Igreja Crist
por
Charles H. Spurgeon


A Igreja de Deus um jardim, assim chamada no livro de Cantares de Salomo;
portanto, sei que no estamos errados em usar esta ilustrao. Mas o que
representa um jardim?
Em primeiro lugar, ele implica separao. Um jardim no uma terra no
cultivada, um matagal, uma terra pblica, nem to pouco um deserto. Ele
cercado ao redor; est encerrado ali. Ah, cristos! quando vocs se unem a
Igreja, lembrem-se, tambm, que se tornam, por profisso, guardados nela, para
o Rei Jesus. Eu desejo, sinceramente, ver a parede de separao entre a Igreja e
o mundo tornar-se mais ampla e forte. Creiam-me, nada me entristece mais do
que quando ouo membros da Igreja dizendo: "Bem, no h nenhum mal nisto;
no h mal naquilo", e vo se aproximando do mundo tanto quanto possvel. No
importa o que voc pense disto, mas estou certo que voc est decaindo da
graa at mesmo quando voc levanta a questo de quo longe voc pode ir na
conformidade mundana. Devemos evitar a aparncia do mal, e especialmente
nesta poca festiva do ano, este natal, quando tantos de vocs esto tendo suas
festas, suas brincadeiras de crianas e todo aquele tipo de coisa. Eu queria vocs
duplamente zelosos e recordados, membros de igreja, de que vocs so cristos
sempre, se de fato o so. No podemos conceder dispensaes ao pecado, como
a Igreja Catlica fez nos dias de Lutero. Vocs devem estar sempre vestidos com
suas fardas, como soldados de Cristo, e nunca, em tempo algum, dizer: "Bem, eu
vou fazer isto s agora; somente uma vez no ano; farei como o mundo faz; no
posso ficar fora de moda" . Voc deve estar fora de moda, ou fora da Igreja
verdadeira, lembre-se disto, porque o lugar da Igreja de Cristo inteiramente
fora dos costumes do mundo. Vocs so chamados para ir avante sem o
regimento, suportando sua reprovao. Se voc quer ficar no acampamento, voc
no pode ser um discpulo de Cristo, pois o amor do mundo inimizade com
Cristo. Voc deve ser separado ou ser perdido. Se voc quer ser comum, voc
no pode ser jardim; e se voc est desejoso e ansioso para ser jardim, ora,
ento, no procure ser o comum. Mantenha as cercas levantadas; mantenha os
portes bem trancados; os jardins do rei no devem ser deixados abertos para
ladres e salteadores. No se conforme com o mundo, mas seja transformado
pela renovao da sua mente. O jardim do Rei um lugar separado - guarde isto.
O jardim do rei um lugar de ordem. Quando voc vai para o seu jardim, voc
no encontra as flores todas espalhadas de qualquer modo, mas o jardineiro
152
sbio as dispe de acordo com suas matizes e coloraes, de modo que no meio
do vero o jardim parea com um arco-ris que tenha sido quebrado em pedaos
e deixado sobre a terra, prazeroso de se contemplar. Todos os cercados so
regulares, os canteiros proporcionais, e as plantas bem arrumadas, como
deveriam ser. Tal deveria ser a Igreja crist - pastores, diconos, presbteros,
membros, todos em seus devidos lugares. Ns no somos um monte de tijolos,
mas uma casa. A Igreja no um mero monto, mas para ser um palcio
construdo para Deus, um templo onde Ele se manifesta. Vamos todos tentar
manter ordem na casa de Cristo, e acima de tudo, detestar discrdia e confuso.
Sejamos homens que sabem como manter a dignidade, mantendo uma ordem
apropriada e regularidade em todas as coisas. Ns buscamos no uma ordem que
consista em todas as pessoas dormindo em seus lugares, como corpos em
catacumbas, mas desejamos a ordem que encontre todos trabalhando em seus
lugares para a causa comum do Senhor Jesus. Que ns nunca sejamos uma Igreja
desordenada, desunida, irregular. Que possa haver ordem no jardim, preservada
pelo poder do amor e graa.
O jardim um lugar de beleza. Tal deveria a Igreja de Cristo ser. Voc colhe as
mais belas flores de todas as terras, e coloca-as no seu jardim, e se no h
beleza nas ruas, voc espera que haja nos canteiros do floricultor. Ento, se no
existe santidade, amor, zelo, nem devoo fora, no mundo, que possamos ver
estas coisas na Igreja. No devemos tomar o mundo como nosso guia, mas
devemos exced-lo. Devemos fazer mais do que outros. O Senhor Jesus Cristo
disse a seus discpulos que a justia deles deveria exceder, em muito, a dos
escribas e fariseus, ou eles no poderiam entrar no reino; e o genuno cristo
deve buscar ser mais excelente em sua vida do que o melhor dos moralistas,
porque o jardim de Cristo deve ter as mais belas flores de todo mundo. Mesmo o
melhor pouco comparado com os mritos de Cristo; no O coloquemos com
plantas murchas e secas. Os lrios e rosas mais raros, valioso e finos devem florir
no lugar que Jesus chama de seu.
O jardim do rei um lugar de crescimento, tambm. No acho que o floricultor
pudesse pensar que o solo no qual suas plantas no crescem, prprio para ser
um jardim. Seria um desperdcio total para ele, se as mudas continuassem mudas
e os botes nunca se tornassem flores. Assim na Igreja de Deus. No somos
introduzidos na comunho para sermos sempre os mesmos, sempre crianas e
bebs na graa. Devemos crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Reunies de orao deveriam ser escolas de educao
prtica para nossos amados jovens membros; um lugar onde os pequenos pssaros
tentem alar vo. Se eles tentarem orar, talvez no princpio possam quase
falhar, mas se no derem espao para uma timidez tola, eles logo a superaro e
se acharo teis, no s nas oraes pblicas, mas em milhares de deveres teis,
tambm. O crescimento deve ser rpido onde Jesus o lavrador e o Esprito
Santo o orvalho do alto.
Mais uma vez, um jardim um lugar de retiro. Quando um homem est em seu
jardim, ele no espera ver todos seus clientes andando entre os canteiros para
153
fazer negcios com ele. "No", ele diz, "estou andando no meu jardim e espero
estar s". Assim o Senhor Jesus Cristo nos reservou a Igreja para ser um lugar
onde Ele pode manifestar-se a ns, do modo como Ele no o faz ao mundo. , eu
desejo que os cristos sejam mais quedados, e mantivessem seus coraes mais
calados para ouvir a Cristo! Receio que freqentemente nos preocupamos e
agitamos, como Marta, com muito servio, de tal modo que no temos um tempo
para Cristo como o que Maria teve, e no nos sentamos aos Seus ps como
deveramos fazer. O Senhor nos conceda graa para manter nossos coraes
como jardins isolados para que Cristo ande neles.Esta, ento, uma pobre
descrio do que a Igreja ; e a partir de agora, muito resumidamente,
trataremos de quem ela .
A Igreja um jardim, mas o jardim do Rei. A Igreja no minha, nem de
vocs, mas do Rei. o jardim do Rei, porque Ele a escolheu para Si.
"Somos um jardim, ao redor protegido,propriedade particular, escolhido;Um
pequeno lugar pela graa cercado,Fora do mundo, este deserto descerrado."
Somos do Rei, porque Ele nos comprou. Nabote disse que no entregaria sua
vinha porque a tinha herdado. Assim tambm, Cristo nos recebeu por herana
atravs de um ttulo irrevogvel. Somos Sua herana, e Ele to ternamente nos
comprou com Seu prprio sangue, que nunca nos entregaria, abenoado seja Seu
nome! Somos dEle, porque nos conquistou. Ele nos ganhou numa justa batalha e
agora ns reconhecemos a validade da Sua escritura, e confessamos, cada um de
ns, como membros da Igreja, que somos dEle e que Ele nosso.
Que nobreza isto confere Igreja de Cristo! Algumas vezes escuto pessoas
falando afrontosamente das reunies de igreja; podem estar presentes poucas
pessoas, algumas delas podem ser jovens membros, outras muito idosas, ainda
assim, eu me ofendo quando ouo pessoas menosprezarem tal encontro, pois
Cristo no o desprezaria. Sempre que a Igreja se rene, tanto como um todo, ou
representativamente, h uma dignidade solene sobre aquela assemblia que no
encontrada num parlamento de reis e prncipes. Se Napoleo pudesse formar
um senado com todos os potentados deste mundo, em Paris, e tivesse um
congresso l, todos eles juntos no se comparariam com uma meia dzia de
mulheres idosas piedosas que estivessem juntas, como Igreja, no nome de Cristo,
em obedincia ao mandamento do Senhor; pois Deus no estaria com os
potentados, mas estaria com o mais humilde e desprezado do seu povo que
rene-se como Igreja no nome de Jesus. "Eu estou com vocs at o fim do
mundo" mais glorioso do que arminho, ou prpura, ou coroa. Fazer parte da
Igreja no nome de Cristo, e reunir-se como tal, suplanta qualquer assemblia
sobre a face da terra, e at mesmo a assemblia celeste dos nascidos primeiros,
somente uma parte do grande todo no qual as assemblias da Igreja na Terra,
so parte essencial. A Igreja o jardim do Rei.
Agora pergunto: "Se a Igreja um jardim, de que ela precisa?"
154
Uma coisa que certamente requer, trabalho. Voc no pode manter um jardim
em ordem sem trabalho. Precisamos de mais trabalhadores nesta Igreja,
especialmente de uma espcie. Precisamos de alguns para ser agricultores.
Eu recebi uma carta semana passada, de uma moa; eu no a conheo, mas ela
disse que tem vindo aqui por dois anos; que anseia por sua alma, e
freqentemente tem desejado que algum falasse com ela, mas ningum o faz.
Se eu soubesse onde ela senta, eu diria para os amigos que sentam l, que me
envergonho deles! No sei como vocs deixam uma pessoa vir a este Tabernculo
por dois anos sem nunca falar com ela! Algum tem sido negligente, muito
negligente. No digo que vocs devam falar sobre as melhores coisas na primeira
vez que os virem, apesar de tentarem fazer isto a qualquer custo; mas como
estar em silncio por dois anos? Vocs vm duas vezes no domingo, e aquela
jovem tambm; bem, houve duzentas oportunidades que voc perdeu; duzentas
vezes que vocs deixaram aquela pobre alma ir embora, queimando, sem falar
com ela! Eu quero trabalhadores, reais e esforados ganhadores de alma. Eu
quero agricultores que coloquem a muda onde ela crescer. Eu quero ajudantes
que apanhem o cordeirinho, assim que nasam, e o carreguem em seu peito por
algum tempo; enfermeiros espirituais que dem conforto aos de corao
quebrantado e que coloquem o leo da consolao nas feridas dos pobres
pecadores vacilantes.
Em cada igreja deve haver quem olhe por aqueles que foram plantados. Quando
recebemos membros, devemos olhar por eles, e como uma s pessoa no pode
faz-lo totalmente, e mesmo os presbteros e diconos dificilmente sero em
nmero suficiente para to grande trabalho, deveria ser o propsito e dever de
todo cristo experiente na igreja cuidar, atenciosamente, dos inexperientes.
Creio que muitos de vocs fazem isto, e sou muito agradecido aos amigos zelosos
que no tem ofcio na igreja, mas que fazem um grande trabalho na visitao dos
enfermos e no cuidado com os nefitos. S o que eu quero que todos vocs
faam o mesmo. ! se todos ns estivssemos devidamente preocupados em
manter este jardim em ordem, quo bem tratado toda a bordadura seria, e quo
poucas ervas-daninhas encontraramos brotando nos canteiros! Posso perguntar-
lhes, membros de igreja, se vocs esto fazendo seus deveres pelo jardim de
Deus? Vocs so seus escolhidos e Ele trabalhou por vocs de forma que no
precisam fazer nada para obter a salvao; mesmo assim, voc no deve ser
inativo, pois o seu Senhor disse para voc: "V, trabalhe hoje na minha vinha".
Voc est fazendo isto? Agradeo-lhe se estiver. Se no, acusem-se.
Deveria existir uma pequena laada em cada igreja, para recolher os espalhados.
Nossas videiras crescero desordenadamente se lhes for permitido, mas devemos
lidar sabiamente com elas, e fix-las em seus lugares. Devemos estar alertas
onde vemos apostasia comear. Quanto pode ser feito por cristos maduros, na
tentativa de deter a apostasia entre os mais novos! Creio que metade dos casos
de declnio, podiam ter sido detidos atravs de uma pequena providncia
judiciosa, se os crentes a tivessem tomado em tempo.
155
Eu digo outra vez, o que ns, que somos os oficiais desta igreja, podemos fazer
com tantos? Ora, ns somos mais do que trs mil e quinhentos membros; mas, se
vocs zelarem uns pelos outros, e procurarem, sempre que verem um pequeno
declnio, uma pequena frieza, trazer de volta o seu irmo, o jardim do Rei ser
bem cuidado.
O jardim do Rei necessita de trabalhadores; que todos vocs trabalhem e esta
necessidade ser satisfeita.
Algumas vezes, irmos, precisamos queimar o entulho e varrer as folhas. Na
melhor da igrejas sempre haver folhas caindo. Nenhum de ns perfeito.
Sempre h algumas folhas em redor e no pouco cisco para ser colocado num
canto e queimado. Posso pedir a um irmo, sempre que ele vir algum erro, para
varr-lo e no comentar nada com ningum. Sempre que vocs acharem que
aquele tal irmo est se portando inconvenientemente, falem com ele sobre isto
com quietude; no espalhe por toda a igreja e produza desconfiana e suspeita.
Pegue a folha e a destrua. Quando um irmo o ofender, de forma que o aborrea,
perdoe-o; porque, eu ouso dizer, voc necessitar de perdo um pouco mais
tarde. Nenhum de ns, talvez, tenha o mais doce dos temperamento, mas, se o
temos, a forma de prov-lo perdoando aqueles que no o tem. Se todos ns
buscarmos fazer a paz, nunca haver discrdia no jardim do Rei que O possa
incomodar; mas quando Ele andasse no seu jardim, o acharia bonito e em ordem,
e todas as flores brotando encantadoramente, e Ele encontraria prazeres com os
filhos dos homens.
Eu disse que a igreja necessita de trabalhadores, mas, queridos amigos, ela
necessita de algo mais. Necessita de novas plantas. Desejo achar algumas hoje a
noite.
Nosso Rei encontra plantas para seu jardim fora do muro. Ele toma os galhos da
oliveira selvagem e os enxerta na boa oliveira, e ento, a seiva faz a mudana.
Que coisa estranha! No assim em nossos jardins, mas maravilhas so feitas no
jardim do Rei. Ele transporta ervas-daninhas do monturo e as faz crescer como
lrios no meio do seu belo jardim. Vocs sero tal planta? Que o amor do Mestre
possa constrang-los a desejar ser uma delas, e, se quiserem, vocs conseguiro.
Confie no Senhor Jesus Cristo e voc ser dEle. Descanse somente nEle, e voc
ser uma planta que foi plantada por Sua mo direita e nunca ser arrancada .
Deus conceda que vocs floresam nos cus.
Mas, queridos amigos, todos os trabalhadores e todas as plantas novas, no sero
o que a igreja requer, se ela no tiver alguma coisa mais, pois todo jardim
necessita de chuva e sol. Esta igreja nunca prosperaria sem o orvalho do Esprito
Santo e o sol do favor divino. Temos tido esta bno grandemente. Devemos
orar para que tenhamos mais. Gostaria de saber de vocs quanto tempo faz que
no vem a uma reunio de orao? Bem, vocs no tem vindo ultimamente
porque poca de natal. Muito bem, no esperava v-los; e, se esperasse, teria
sido desapontado. Mas no era poca de natal at outubro, e vocs no estavam
156
aqui tambm. Alguns de vocs muito raramente vem. Se vocs so legitimamente
impedidos em casa, eu nunca pediria que viessem, ou os repreenderia por
dedicarem-se aos seus deveres domsticos, pois vocs no tem o direito de
deixar negcios legtimos, que devem ser feitos, para estar aqui. Mas, estou
certo que alguns de vocs so desocupados, e poderiam vir se quisessem. Eu oro
ao Senhor para mandar-lhes um chicote na forma de peso em suas conscincias,
at que venham, pois quando nosso nmero declina, nos enfraquecemos em
nossas oraes; e sempre que desprezamos os cultos da noite, no meio da
semana, estejam certos de que o poder da piedade se vai, pois os cultos do meio
da semana distinguem, bem, um homem. Qualquer hipcrita vir no domingo,
mas um homem precisa ter algum interesse no culto religioso para ser
encontrado no meio do povo de Deus em orao. Devo crer que alguns de vocs
no se interessam se almas so ou no salvas? Devo crer que alguns de vocs no
se interessam se seu pastor ou no abenoado? Devo crer que vocs continuam
membros de uma igreja na qual no tem interesse? Devo crer que no significa
nada para vocs se Cristo desprezado ou exaltado? Eu no acreditarei nisto, e
contudo suas ausncias das reunies de orao tendam a me fazer temer que
seja assim. Eu imploro a vocs: corrijam-se nesta questo, e assim como o jardim
do Rei precisa de chuva e sol, e no podemos esperar ter isto sem orao, no
nos esqueamos de nos congregarmos, como costume de alguns. , mais
oraes e mais pessoas que orem! e por aqueles que oram, orar com mais fervor
e mais constncia na splica! Um favor eu pediria. Se vocs no vem s reunies
de orao, e muitos, eu sei, no podem, e eu no estou falando com vocs, nem
os culpando, orem em famlia, orem em secreto por ns. No nos deixe ser
escasso em orao. muito ruim vir a ser pobre financeiramente, porque ns
necessitamos disto para mil causas e no podemos continuar sem ele. Mas
podemos fazer melhor sem dinheiro do que sem orao. Devemos ter suas
oraes. Eu quase digo que se no nos derem suas oraes dirias, desistam de
sua comunho, pois no proveitosa para vocs e no pode ser til para ns. O
mnimo que um membro de igreja pode fazer suplicar a Deus que derrame suas
bnos. o jardim do Rei, e vocs no oraro por ele? o jardim onde Ele sente
prazer em estar, e o qual Ele adquiriu com Seu sangue; suas oraes no subiro
em favor do florescimento desta igreja e para que Seu reino venha?
Por ltimo, o que este jardim produz?
Algumas vezes em nosso jardim temos uma rvore que est to carregada de
frutos que temos que colocar escoras em seus galhos; existem um ou dois deste
tipo nesta igreja, que carregam muito fruto para Deus e so to fracos,
fisicamente, que sua prpria frutificao no zelo e dedicao parece que os
quebraro. Eu oro a Deus que com Sua promessa graciosa possa sustent-los.
Temo, porm, que este no seja o retrato da maioria de ns. As vezes voc diz
ao jardineiro: "Aquela rvore dar frutos nesta estao? J era hora deles
aparecerem". Ele olha, olha e olha de novo, e por fim o bom homem diz: "Acho
que estou vendo um pequenino l no topo, senhor, mas no sei se dar muito".
Este, receio, a fotografia de muitos professos. H fruto, ou ento eles no
seriam salvos, mas "um pequenino". ...
157
Que sua orao seja, no somente por fruto, mas por muito fruto e que Deus
possa envi-los. Lembre-se, se existir algum fruto, ele pertencer ao Rei. Se uma
alma salva, Ele deve ter a glria por isso. Se algum avano feito na grande
causa da verdade.
















158
Aliana
por
Charles Haddon Spurgeon


No captulo 31 de Jeremias, versculo 31, essa aliana chamada nova
aliana. Isso contrasta com a aliana anterior que o Senhor fez com Israel
quando o trouxe para fora do Egito. nova no que diz respeito ao principio
em que se baseia. o Senhor havia dito aos Seus que se guardassem as
Suas leis e andassem nos Seus estatutos., Ele os abenoaria. Ele colocou
diante deles uma longa lista de bnos, ricas e cheias; todas elas seriam a
sua poro se escutassem o Senhor e obedecessem Sua lei. Mas nos dias
presentes o Senhor, em Cristo Jesus, tem feito com a verdadeira
descendncia de Abrao, com todos os crentes verdadeiros, um nova
aliana; no segundo o teor da antiga, nem passvel de ser quebrada, como
aquela. Irmos, tomem o cuidado de distinguirem entre a velha aliana e a
nova aliana, porque nunca dever haver confuso entre elas. Muitos
nunca percebem a verdadeira natureza da aliana da graa; no entendem
um concerto de pura promessa. Falam a respeito da graa, mas
consideram que ela depende do mrito. Falam da misericrdia de Deus,
porm a misturam com condies que fazem com que seja mais justia do
que graa. Irmos, faam distino entre coisas diferentes. Se a salvao
por graa, no por obras, seno, a graa j no seria graa; e se por
obras, no por graa, seno as obras j no seriam obras. (conforme
Romanos 11:6). A nova aliana toda pela graa, desde a primeira letra
at sua palavra final.
No entanto, uma aliana eterna. E nesse aspecto que o texto em
Jeremias 32:40 insiste. A velha aliana foi de durao muito curta; mas
esta uma aliana eterna. A despeito de alguns pensadores modernos,
espero que tenha licena para crer que a palavra eterna significa que
dura para sempre.
A primeira razo porque uma aliana eterna que foi feita conosco em
Jesus Cristo. A aliana das obras foi feita com a raa humana, no primeiro
Ado; mas o primeiro Ado era falho, e fracassou bem rapidamente; ele
no conseguiu suportar a tenso da sua responsabilidade, de modo que
aquela aliana foi quebrada. Mas o Fiador da nova aliana Jesus Cristo,
e Ele no tem falhas; perfeito. O Senhor Jesus o cabea federal dos
Seus escolhidos, e Ele os representa; so considerados membros do Seu
corpo, e Ele seu cabea, seu porta-voz, seu representante. Sendo que o
159
Senhor Jesus representa todo o Seu povo fiel na aliana, eterna essa
aliana.
A segunda razo porque a aliana no pode falhar devido o lado humano
dela ter sido cumprido. O lado humano poderia ser considerado o lado
fraco; no entanto quando Jesus Se tornou o representante do homem, esse
lado ficou firme At este momento Ele tem cumprido integralmente todas
as exigncias daquela parte da aliana em que Ele o Fiador. Visto,
portanto, que foi cumprida aquela parte da aliana que pertence ao
homem, s falta ser cumprida a parte de Deus, que consiste em promessas
(promessas incondicionais, cheias de graa e verdade) tais como estas:
Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as
vossas imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei. Tambm
vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei
da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Ainda
porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos,
e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis. (Ezequiel 36:25-27).
Porventura Deus no cumprir Seu compromisso? Sim, certamente.
Alm disso, a aliana forosamente eterna, porque fundamentada na
livre graa de Deus. A primeira aliana dependia da condio da
obedincia dos homens. Se guardassem a lei, Deus os abenoaria; mas
fracassaram pela desobedincia, e herdaram a maldio.
Demais disso, na aliana est fornecido tudo quanto se pode supor como
condio prvia. necessrio que o homem, para ser perdoado, se
arrependa; porm o Senhor Jesus est exaltado nas alturas para dar
arrependimento e remisso de pecados. (conforme Atos 5:31). necessrio
que o homem, a fim de ser salvo, tenha f no Senhor Jesus Cristo; mas a
f operada por Deus, e o Esprito Santo opera em ns esse fruto do
Esprito (Paulo disse aos Efsios que a f dom de Deus). necessrio,
antes de entrarmos no cu, que sejamos santos; mas o Senhor nos
santifica mediante a Palavra, e opera em ns para desejarmos e
praticarmos Seu prprio beneplcito (Jesus em Joo 17:17 orou:Pai,
santifica-os na verdade, a Tua palavra a verdade). Se houver, em
qualquer parte da Palavra de Deus, qualquer ato ou graa mencionado
como se fosse a condio prvia da salvao, noutro trecho bblico isso
descrito como um dom da aliana que Jesus Cristo dar aos herdeiros da
salvao. Isso salvao pela graa, e no por obras!!!
Finalmente, a aliana eterna porque no pode ser ultrapassada por algo
mais glorioso. Na ordem de Suas operaes, Deus sempre avana do bom
para o melhor. A antiga lei foi deixada de lado porque Ele achou nela
falhas, e, portanto, a nova aliana deve durar at que seja achada nela
uma falha; o que nunca acontecer.
160
Quero repetir aquelas palavras: Para que nunca se apartem de mim. Se
houvesse apenas esse texto na Bblia a respeito do assunto, bastaria para
comprovar a perseverana final dos santos: Para que NUNCA SE
APARTEM de mim. A promessa no cumprida por meio de alterar o
efeito da apostasia. Se eles se apartassem de Deus, isto seria fatal.
Suponhamos que um filho de Deus se afastasse totalmente de Deus, e
perdesse totalmente a vida de Deus: o que seria dele ento? Seria salvo da
mesma forma? Respondo: sua salvao se acha no fato de que ele nunca
perder totalmente a vida de Deus. Por que devemos perguntar o que
aconteceria num caso que nunca poder ocorrer? Mas se devemos supor
tal coisa, no hesitaremos em dizer que se o crente fosse totalmente
separado de Cristo, teria, sem dvida, que perecer eternamente. Se algum
no permanece em Cristo, lanado fora como um sarmento, e secar. Se
o Esprito Santo realmente regenerou uma alma, porm aquela
regenerao no a salvar da apostasia total, o que mais poder ser feito?
Existe o nascer de novo; mas no existe o nascer e renascer vrias vezes.
A regenerao de uma vez por todas: no pode ser repetida. As
Escrituras no contm nenhuma palavra ou indicao nesse sentido. Se os
homens foram lavados no sangue de Jesus, e renovados pelo Esprito
Santo, e esse processo sagrado fracassou, ento no sobra outra
alternativa.
Que ningum diga, portanto: Embora volte para meus velhos pecados, e
cesse de orar, de me arrepender, ou de crer, ou de ter algo da vida de Deus
em mim, ainda assim serei salvo porque tempo houve quando eu era
crente. No, no, falador profano; o texto no diz: Sero salvos embora se
apartem de mim ele diz para que nunca se apartem de mim, que
assunto bem diferente. Ai daqueles que se apartam do Deus vivo!
Essa perseverana dos santos no entra, tampouco, mediante a remoo
da tentao. Podem ser tentados; no entanto nunca sero vencidos.
Embora pequem em certa medida, no pecaro de tal maneira que se
apartaro de Deus. Ainda se apegaro a Ele, e vivero em Cristo mediante
a habitao neles do Esprito Santo.
Como pois so preservados ? Ora, no conforme alguns dizem falsamente,
como se pregssemos que o homem convertido pode viver como quiser.
Nunca dissemos isso; nunca sequer pensamos assim. O homem convertido
no pode viver como quer; ou melhor, to transformado pelo Esprito
Santo, que se pudesse viver como quer, nunca pecaria, mas viveria uma
vida absolutamente perfeita.
Alguns pregam uma doutrina que tem uma porta bem larga, porm s
porta, e quem entra por ela, no recebe nada; no est mais seguro do que
quando estava fora. As ovelhas no se apressam para entrar onde no h
pastagem. Alguns tm pensado que esta doutrina estreita, embora eu
161
tenha certeza de que no ; contudo, se uma porta parecer estreita, e se h
algo que valha a pensa ser recebido por quem entrar, muitos procuraro a
admisso. Oh, diz algum, se a salvao uma coisa permanente, se
essa regenerao importa numa mudana da natureza de tal tipo que
nunca poder ser desfeita, quero t-la. Se a salvao meramente um
artigo banhado a prata, que perder seu brilho, no a quero; todavia se
prata de lei macia, desejo receb-la.
Muitas pessoas tm crido em Deus para salv-las, mas s por algum
tempo; enquanto so fiis, ou enquanto so sinceros. Amados, creiam em
Deus para Ele mant-los fiis e sinceros durante toda a sua vida: comprem
uma passagem at o ponto final. Obtenham um salvao que cubra todos
os riscos.
Aqueles que no pode guardar vocs para sempre, no poder guard-los
por um dia sequer. Se o poder da regenerao no perdurar por toda a
vida, talvez nem dure uma hora. A f na aliana eterna agita o sangue do
meu corao, enche-me de confiana, inspira-me de entusiasmo. Nunca
posso abrir mo daquilo que o Senhor tem dito: Farei com eles aliana
eterna segundo a qual no deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu
temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim (Jeremias
32:40).


Fonte: Trecho retirado do livro A Perseverana na santidade de C. H.
Spurgeon.







162
Alimentando as Ovelhas ou Divertindo os Bodes?
por
Charles H. Spurgeon


Existe um mal entre os que professam pertencer aos arraiais de Cristo, um mal
to grosseiro em sua imprudncia, que a maioria dos que possuem pouca viso
espiritual dificilmente deixar de perceber. Durante as ltimas dcadas, esse mal
tem se desenvolvido em propores anormais. Tem agido como o fermento, at
que toda a massa fique levedada. O diabo raramente criou algo mais perspicaz do
que sugerir igreja que sua misso consiste em prover entretenimento para as
pessoas, tendo em vista ganh-las para Cristo. A igreja abandonou a pregao
ousada, como a dos puritanos; em seguida, ela gradualmente amenizou seu
testemunho; depois, passou a aceitar e justificar as frivolidades que estavam em
voga no mundo, e no passo seguinte, comeou a toler-las em suas fronteiras;
agora, a igreja as adotou sob o pretexto de ganhar as multides.
Minha primeira conteno esta: as Escrituras no afirmam, em nenhuma de
suas passagens, que prover entretenimento para as pessoas uma funo da
igreja. Se esta uma obra crist, por que o Senhor Jesus no falou sobre ela?
Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15) isso
bastante claro. Se Ele tivesse acrescentado: E oferecei entretenimento para
aqueles que no gostam do evangelho, assim teria acontecido. No entanto, tais
palavras no se encontram na Bblia. Sequer ocorreram mente do Senhor Jesus.
E mais: Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros
para evangelistas e outros para pastores e mestres (Ef 4.11). Onde aparecem
nesse versculo os que providenciariam entretenimento? O Esprito Santo
silenciou a respeito deles. Os profetas foram perseguidos porque divertiam as
pessoas ou porque recusavam-se a faz-lo? Os concertos de msica no tm um
rol de mrtires.
Novamente, prover entretenimento est em direto antagonismo ao ensino e
vida de Cristo e de seus apstolos. Qual era a atitude da igreja em relao ao
mundo? Vs sois o sal, no o docinho, algo que o mundo desprezar.
Pungente e curta foi a afirmao de nosso Senhor: Deixa aos mortos o sepultar
os seus prprios mortos (Lc 9.60). Ele estava falando com terrvel seriedade!
Se Cristo houvesse introduzido mais elementos brilhantes e agradveis em seu
ministrio, teria sido mais popular em seus resultados, porque seus ensinos eram
perscrutadores. No O vejo dizendo: Pedro, v atrs do povo e diga-lhe que
teremos um culto diferente amanh, algo atraente e breve, com pouca pregao.
163
Teremos uma noite agradvel para as pessoas. Diga-lhes que com certeza
realizaremos esse tipo de culto. V logo, Pedro, temos de ganhar as pessoas de
alguma maneira! Jesus teve compaixo dos pecadores, lamentou e chorou por
eles, mas nunca procurou diverti-los. Em vo, pesquisaremos as cartas do Novo
Testamento a fim de encontrar qualquer indcio de um evangelho de
entretenimento. A mensagem das cartas : Retirai-vos, separai-vos e purificai-
vos! Qualquer coisa que tinha a aparncia de brincadeira evidentemente foi
deixado fora das cartas. Os apstolos tinham confiana irrestrita no evangelho e
no utilizavam outros instrumentos. Depois que Pedro e Joo foram encarcerados
por pregarem o evangelho, a igreja se reuniu para orar, mas no suplicaram:
Senhor, concede aos teus servos que, por meio do prudente e discriminado uso
da recreao legtima, mostremos a essas pessoas quo felizes ns somos. Eles
no pararam de pregar a Cristo, por isso no tinham tempo para arranjar
entretenimento para seus ouvintes. Espalhados por causa da perseguio, foram
a muitos lugares pregando o evangelho. Eles transtornaram o mundo. Essa a
nica diferena! Senhor, limpe a igreja de todo o lixo e baboseira que o diabo
imps sobre ela e traga-nos de volta aos mtodos dos apstolos.
Por ltimo, a misso de prover entretenimento falha em conseguir os resultados
desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os
negligentes e zombadores, que foram alcanados por um evangelho parcial; que
falem os cansados e oprimidos que buscaram paz atravs de um concerto
musical. Levante-se e fale o alcolatra para quem o entretenimento na forma de
drama foi um elo no processo de sua converso! A resposta bvia: a misso de
prover entretenimento no produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual
para o ministro do evangelho uma instruo bblica fiel, bem como ardente
espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A
necessidade de nossa poca a doutrina bblica, entendida e experimentada de
tal modo, que produz devoo verdadeira no ntimo dos convertidos.















164
As Implicaes do Livre-Arbtrio
por
C. H. Spurgeon

De acordo com o esquema do livre-arbtrio, o Senhor tem boas intenes, mas
precisa aguardar como um servo, a iniciativa de sua criatura, para saber qual a
inteno dela. Deus quer o bem e o faria, mas no pode, por causa de um
homem indisposto, o qual no deseja que sejam realizadas as boas coisas de
Deus. O que os senhores fazem, seno destronar o Eterno e colocar em seu lugar
a criatura cada, o homem ?

Pois, de acordo com essa teoria, o homem aprova, e o que ele aprova torna-se o
seu destino. Tem de existir um destino em algum lugar; ou Deus ou o homem
quem decide. Se for Deus Quem decide, ento Jeov se assenta soberano em seu
trono de glria, e todas as hostes Lhe obedecem, e o mundo est seguro. Em caso
contrrio, os senhores colocam o homem em posio de dizer: "Eu quero" ou "Eu
no quero. Se eu quiser, entro no cu; se quiser, desprezarei a graa de Deus. Se
quiser, conquistarei o Esprito Santo, pois sou mais forte do que Deus e mais
forte que a onipotncia. Se eu decidir, tornarei ineficaz o sangue de Cristo, pois
sou mais poderoso que o sangue, o sangue do prprio Filho de Deus. Embora Deus
estipule Seu propsito, me rirei desse propsito; ser o meu propsito que far o
dEle realizar-se ou no".

Senhores, se isto no atesmo, idolatria; colocar o homem onde Deus
deveria estar. Eu me retraio, com solene temor e horror, dessa doutrina que faz
a maior das obras de Deus - a salvao do homem - depender da vontade da
criatura, para que se realize ou no. Posso e hei de me gloriar neste texto da
Palavra, em seu mais amplo sentido: Assim, pois, no de pende de quem quer
ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia (Romanos 9:16).

Fonte: Revista F para Hoje.




165
Confie em Deus, e no nos Meios
por
Charles Haddon Spurgeon



Pois tive vergonha de pedir ao rei uma escolta de soldados, e cavaleiros para
nos defenderem do inimigo pelo caminho, porquanto havamos dito ao rei: A
mo do nosso Deus sobre todos os que o buscam, para o bem deles; mas o seu
poder e a sua ira esto contra todos os que o deixam (Ed. 8:22)

Uma escolta em muitos aspectos teria sido desejvel para o grupo de viajantes,
mas um santo sentimento de vergonha no permitiria que Esdras procurasse uma.
Ele temia que o rei pago pensasse que sua declarao de f em Deus fosse mera
hipocrisia, ou imaginasse que o Deus de Israel no fosse capaz de proteger Seus
prprios adoradores. Ele no poderia deixar sua mente confiar no brao da carne
(ver II Cr. 32:8) numa questo evidentemente do Senhor e, assim, a caravana
inicia sua jornada sem proteo visvel, guardada por Aquele que a espada e o
escudo de Seu povo. Receio que poucos crentes sintam este zelo santo por Deus;
mesmo aqueles que de certa forma andam pela f, ocasionalmente estragam o
brilho de sua vida ao suplicar o auxlio dos homens. No existe maior bno que
no ter qualquer apoio ou suporte, a no ser ficar direto na Rocha Eterna,
sustentado somente pelo Senhor. Buscariam os crentes doaes para suas igrejas
se eles se lembrassem que o Senhor desonrado ao pedirem socorro a Csar?
Como se o Senhor no pudesse suprir as necessidades de Sua prpria causa!
Recorreramos to rapidamente ajuda de amigos e familiares se nos
lembrssemos que o Senhor glorificado pela nossa confiana absoluta em Seu
brao? minhalma, espera s em Deus. "Mas", algum diz, "os meios no podem
serem usados?" claro que podem; mas nossos erros raramente consistem em sua
negligncia: na maior parte das vezes florescem da tolice de crer nos meios em
vez de crer em Deus. Poucos fogem, no confiando tanto na ajuda humana; no
entanto, muitos pecam muito ao dar-lhe demasiada importncia. Aprenda,
querido leitor, a glorificar o Senhor por recusar valer-se dos meios, se, ao utiliz-
los, vier a desonrar o nome do Senhor.

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 24 de setembro)

166
Conforme Tuas Foras
26 de Novembro - Meditao Matinais
por
Charles Haddon Spurgeon
"Tudo o que te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras"
(Eclesiastes 9:10).
udo o que te vier mo para fazer, refere-se a trabalhos que so
possveis. H muitas coisas que nosso corao encontra para fazer que
nunca faremos. bom estarem em nossos coraes; mas, se formos
eminentemente teis, no devemos estar contentes apenas em preparar
planos em nossos coraes e falar deles; devemos executar praticamente
tudo o que vier nossa mo para fazer. Uma boa ao mais valiosa do
que mil teorias brilhantes. No esperemos por grandes oportunidades, ou
por uma espcie diferente de trabalho, mas faamos exatamente as coisas
que "acharemos para fazer" dia aps dia. No temos outro tempo no qual
viver. O passado se foi; o futuro ainda no chegou; nunca teremos tempo
algum que no seja o presente. Portanto, no esperemos at que nossa
experincia amadurea antes de tentarmos servir a Deus. Esforcemo-nos
agora para produzir frutos. Sirvamos a Deus agora, mas tomemos cuidado
com a forma como estamos realizando o que encontramos para fazer -
"faamo-lo conforme as nossas foras". Faamo-lo prontamente; no
desperdicemos nossa vida pensando que no que pretendemos fazer
amanh, como se isso pudesse compesar a inatividade de hoje. Qualquer
coisa que fizermos para Cristo, dediquemo-nos a ela com toda a nossa
alma. No demos a Cristo um pequeno trabalho deprecivel, feito de
maneira natural de vez em quando; mas, quando o servirmos, faamo-lo
com todo o corao, com toda a alma e com todas as foras.
Mas onde est a fora do cristo? No est em si mesmo, pois ele uma
fraqueza total. Sua fora repousa no Senhor dos Exrcitos. Ento
procuremos sua ajuda; continuemos com orao e f, e, quando tivermos
feito o que nossa mo tem para fazer, esperemos no Senhor por Sua
bno. O que fizemos assim ser bem-feito, e no falhar em seus
resultados.

167
Davi: o Salmista de Israel
por
Charles Haddon Spurgeon



O mavioso salmista de Israel (2Sm. 23:1)
Dentre todos os santos cujas vidas foram registradas nas Santas Escrituras, Davi
possui uma experincia do tipo mais variado, impressionante e instrutivo. Na sua
histria deparamo-nos com provaes e tentaes que no so mostradas, de um
modo geral, em outros santos dos tempos antigos; e por isso, ele o tipo mais
sugestivo de nosso Senhor. Davi conheceu todos os tipos de provaes e situaes
dos homens. Os reis tm seus problemas, e Davi usou uma coroa; o campons
tem suas preocupaes, e Davi manejou o cajado de pastor; o errante tem
muitas necessidades, e Davi habitou nas cavernas de En-Gedi; o capito tem suas
dificuldades, e Davi achou os filhos de Zeruia difceis demais para ele. O salmista
tambm foi provado em seus amigos, seu conselheiro Aitofel o abandonou: "At o
meu amigo ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu po, levantou
contra mim o calcanhar." (Sl. 41:9) Seus piores inimigos foram os de sua prpria
casa: seus filhos foram sua maior aflio. Tentaes de pobreza e riqueza, de
honra e acusaes, de sade e fraqueza, todas testaram seu poder sobre ele. Ele
teve tentaes externas para perturbar sua paz e internas para tirar sua alegria.
To logo Davi escapava de uma provao, caa em outra; to logo emergia de um
perodo de desnimo e temores, era novamente mergulhado no mais profundo
abismo, e todas as ondas e vagalhes de Deus o derrubavam. Provavelmente
por causa disto que os salmos de Davi sejam to deleitosos aos cristos
experientes de todo o mundo. Seja qual for o nosso estado de esprito, de euforia
ou de depresso, Davi descreveu exatamente as nossas emoes. Ele foi um hbil
mestre do corao humano, pois foi instrudo na melhor de todas as escolas - a
escola das verdadeiras experincias pessoais. medida que somos instrudos na
mesma escola, medida que amadurecemos em graa e em anos, apreciamos
cada vez mais os salmos de Davi, e descobrimos que so "pastos verdejantes".
Minhalma, deixa as experincias de Davi te animarem e te aconselharem neste
dia.


Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 20 de agosto)
168
Dependncia Total do Senhor
por
Charles Haddon Spurgeon



Eles, pois, colhiam o man cada manh (xodo 16:21)
Esfora-te em preservar o propsito da tua total dependncia do agrado e da
vontade do Senhor, para que as tuas mais ricas alegrias permaneam.
Jamais tentes viver do velho man, nem procures encontrar auxlio no Egito.
Tudo precisa vir de Jesus ou estars arruinado para sempre. Unes antigas no
bastaro para transmitir graa ao teu esprito; tua cabea necessita do azeite
fresco do chifre de ouro do santurio derramado sobre ela ou no ter glria.
Hoje podes estar no topo do monte de Deus, mas Ele, que te colocou l, deve te
manter l, ou descers muito mais rpido do que imaginas. Tua montanha s
permanece firme quando Ele a assenta em seu lugar; se Ele esconder Sua face,
logo ficars abalado. Se o Salvador assim o quisesse, no haveria janela para
veres a luz do paraso, a qual Ele no pode apagar nem por um instante. Josu
ordenou ao sol que parasse, mas Jesus pode encerr-lo em total escurido. Ele
pode retirar a alegria do teu corao, a luz dos teus olhos, e a fora da tua vida;
as tuas consolaes repousam em Suas mos, e, pela Sua vontade, podem ser
afastadas de ti. Esta dependncia contnua determinada pelo Senhor para a
sentirmos e reconhecermos, pois Ele s nos concede orar pelo po de cada dia,
e promete apenas que a nossa fora ser como os nossos dias. No melhor
para ns que seja assim, podendo sempre retornar ao Seu trono e ser lembrados
constantemente de Seu amor? Oh! Como rica a graa que nos sustm
incessantemente e que no se retm por causa da nossa ingratido! A chuva de
ouro jamais cessar e a nuvem de bnos permanecer para sempre sobre a
nossa habitao. , Senhor Jesus, nos curvaremos aos Teus ps, conscientes da
nossa total incapacidade para fazer qualquer coisa sem Ti, e, em cada favor que
tivermos o privilgio de receber, adoraremos Teu bendito nome e
reconheceremos Teu inextinguvel amor.

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 16 de Julho)
Traduo: Mariza Regina Souza
169
Amado de Minha Alma
por
Charles Haddon Spurgeon



amado de minha alma (Cantares 1:7)
muito bom ser capaz de dizer do Senhor Jesus, sem nenhum "se" ou "mas", "
amado de minha alma". Muitos podem apenas dizer de Jesus que esperam am-
Lo; que acreditam que O amam; mas s quem tem uma experincia pobre e
superficial ficar contente em parar por aqui. Ningum ouse dar qualquer
descanso a seu esprito at que se sinta totalmente seguro quanto a esse assunto
de vital importncia. No ousemos ficar satisfeitos com uma esperana
superficial do amor de Jesus e com uma mera confiana de que O amamos. Em
geral, os santos do passado no falavam com esses "mas", "se", "espero", "acho",
mas falavam com simplicidade e segurana. "Eu sei em quem tenho crido", disse
Paulo. "Eu sei que meu Redentor vive", disse J. Tenha absoluta certeza de seu
amor por Jesus e no se d por satisfeito at poder falar de seu interesse por Ele
como uma realidade, na qual esteja seguro de ter recebido em sua alma, pela f,
o testemunho e o selo do Esprito Santo.
Amor verdadeiro por Jesus , em todos os sentidos, obra do Esprito Santo, e
deve ser trabalhado no corao por Ele. Ele o agente eficaz mas, a razo lgica
pela qual amamos Jesus repousa em Si mesmo. Por que amamos Jesus? Porque
Ele nos amou primeiro . Por que O amamos? Porque Ele deu a Si mesmo por ns .
Ns temos vida atravs da Sua morte; temos paz atravs de Seu sangue. Apesar
de ser rico, Se fez pobre por amor de ns . Por que O amamos? Por causa da
excelncia da Sua pessoa. Somos fartos com o senso de Sua beleza! com a
admirao de Seus encantos! com a conscincia de Sua infinita perfeio! Sua
grandeza, Sua bondade e Seu amor, num raio resplandecente, combinam para
encantar a alma at que ela fique to arrebatada que exclame: "sim, Ele
totalmente desejvel" (Ct.. 5:16) . Abenoado amor - amor que ata o corao
com cadeias mais macias que a seda e ainda mais fortes que o diamante.


Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 03 de setembro)

170
A Soberania de Deus Remove a Vanglria
por
Charles Haddon Spurgeon

Pois ele diz a Moiss: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia
e compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo (Romanos 9.15).

Nessas palavras, o Senhor reivindica, da forma mais clara possvel, o direito de
outorgar ou reter sua misericrdia, de conformidade com sua prpria vontade.
Assim como um monarca est investido da prerrogativa de conceder vida ou
morte, assim tambm o Juiz de toda a terra tem o direito de poupar ou condenar
o culpado, conforme Lhe parecer melhor.
Os homens, por causa de seus pecados, perderam todo o direito diante de Deus
e, portanto, merecem a perdio eterna. E, se todos eles buscarem seus direitos
na presena dEle, no encontraro qualquer fundamento para suas
reivindicaes. Se o Senhor age para salvar algum, Ele o faz de modo que os
objetivos de sua justia no sejam distorcidos. No entanto, se Ele acha melhor
deixar os condenados sofrerem a justa sentena, ningum pode cham-Lo a
juzo. Tolos e imprudentes so todos os discursos que se referem aos direitos dos
homens serem colocados na mesma condio diante de Deus. Igno- rantes, se no
forem algo pior, so as contenes contra a graa dis- criminadora de Deus; tais
contenes expressam a rebeldia da natureza humana orgulhosa contra o trono e
a autoridade de Jeov.
Quando Deus nos mostra nossa runa completa, nosso infeliz merecimento e a
justia do veredicto divino contra o pecado, nunca mais contestamos a verdade
de que o Senhor no tinha qualquer obrigao de salvar-nos; no murmuramos
diante do fato de que Ele resolveu salvar outros, como se estivesse nos causando
dano, mas sentimos que, se Ele desejou volver-se para ns, isso foi um ato
espont- neo de bondade imerecida da parte dEle, pelo que bendiremos para
sempre o seu nome.
Como podero aqueles que so objeto da divina eleio adorar de forma
suficiente a graa de Deus? Eles no tm motivo para se gloriarem, pois a
soberania divina exclui com eficcia qualquer motivo. Somente o Senhor deve ser
glorificado; a prpria noo do mrito humano ser lanada na vergonha eterna.
Nas Escrituras, no existe uma doutrina que seja mais humilhante ao homem do
que a da eleio; uma doutrina que mais promova a gratido e,
conseqentemente, seja mais san- tificadora. Os crentes no devem tem-la, e
sim regozijarem-se nela, em adorao.
FONTE: Revista F Para Hoje, Editora Fiel.
171

Cedro: Smbolo do Cristo
por
Charles Haddon Spurgeon



Os cedros do Lbano que Ele plantou (Sl. 104:16)

Os cedros do Lbano simbolizam os cristos, naquilo que se refere a terem sido
inteiramente plantados pelo Senhor. Isto a verdade absoluta de cada filho de
Deus. O cristo no plantado pelo homem, nem por si mesmo, mas plantado
por Deus. A mo misteriosa do Esprito divino fez cair a semente da vida dentro
do corao que Ele mesmo preparara para receb-la. Cada verdadeiro herdeiro
do cu pertence ao grande Agricultor que o plantou. Alm disso, os cedros do
Lbano no dependem do homem para reg-los; eles subsistem nas altas rochas
no irrigadas pelo homem; e, no entanto, nosso Pai Celeste supre suas
necessidades. Assim com o cristo que aprendeu a viver pela f. Ele no
depende do homem, mesmo nas coisas temporais; ele espera no Senhor seu Deus
pelo seu sustento, e somente nEle. O orvalho do cu sua poro e o Deus do
cu o seu manancial. Mais uma vez, os cedros do Lbano no so protegidos por
nenhum poder mortal. Eles nada devem aos homens para serem preservados das
tempestades e ventos tormentosos. So rvores de Deus, mantidas e preservadas
por Ele, somente por Ele. exatamente a mesma coisa com o cristo. Ele no
uma planta de estufa, protegido das tentaes; ele fica no local mais exposto;
no tem refgio, nem proteo, exceto esta, que as vastas asas do Deus eterno
sempre abrigam os cedros que Ele mesmo plantou. Como os cedros, os crentes
so cheios de vigor, tendo vitalidade suficiente para estarem sempre viosos,
mesmo no meio das neves do inverno. Finalmente, o florescimento e as
majestosas condies do cedro so somente para o louvor de Deus. O Senhor, e
somente Ele, tem sido tudo para o cedro e, por isso, Davi, com muita doura,
colocou num de seus salmos: "Louvai ao SENHOR, rvores frutferas e todos os
cedros." (Sl. 148:9) No crente no existe nada que possa glorificar o homem; ele
plantado, nutrido e protegido pela prpria mo do Senhor, e a Ele seja
atribuda toda a glria.
Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 13 de agosto)


172
A Todos Ele Curou
por
Charles Haddon Spurgeon



Muitos o seguiram, e a todos ele curou (Mt. 12:15)
Que multido de doentes repugnantes deve ter se aglomerado sob olhos de Jesus!
Apesar disso, no lemos que Ele estivesse com nojo, e sim pacientemente
esperando cada caso. Que variedade singular de males deve ter se encontrado a
Seus ps! Que lceras nojentas e que feridas purulentas! Ainda assim Ele estava
pronto para cada nova forma de terrveis males, e foi vencedor sobre cada uma
delas. Deixe que os dardos venham de todos os lados, Ele extinguiu seu poder
flamejante. O calor da febre ou o calafrio da inflamao; a letargia da paralisia,
ou a clera da loucura; a imundcie da lepra, ou a escurido da cegueira - todos
conheceram o poder de Sua palavra, e fugiram ao Seu comando. Em todos os
cantos da terra Ele foi triunfante sobre o mal, e recebeu o respeito dos cativos
libertos. Ele veio, viu, e venceu em todos os lugares. Ainda assim nesta manh.
Qualquer que seja o meu caso, o Mdico amado pode me curar; e qualquer que
seja o estado dos outros de quem eu possa me lembrar neste momento de
orao, posso ter esperana em Jesus que Ele ser capaz de cur-los de seus
pecados. Meu filho, meu amigo, algum querido, posso ter esperana para cada
um, para todos, quando me recordo do poder medicinal de meu Senhor; e por
minha conta, qualquer que seja a gravidade da minha luta contra os pecados e as
enfermidades, ainda posso ficar alegre. Aquele que na terra andou em hospitais,
ainda dispensa a Sua graa, e faz maravilhas entre os filhos dos homens: deixe-
me ir a Ele de uma vez por todas em plena confiana.
Vou louv-lO esta manh, enquanto me recordo de como Ele trabalhou Suas curas
espirituais, as quais Lhe trouxeram grande renome. Foi por tomar sobre si nossas
enfermidades. Por suas chagas, fomos sarados. (I Pe. 2:24) A Igreja na terra
est repleta de almas curadas por nosso Mdico amado; e os habitantes do
prprio cu confessam que A todos Ele curou. Venha, ento, minhalma,
anuncia em todos os lugares as virtudes da Sua graa, e deixa ser isto glria
para o SENHOR e memorial eterno, que jamais ser extinto. (Is. 55:13)

Fonte: Morning and Evening (Devocional Matinal do dia 07 de Maio)
Traduo: Mariza Regina Souza
173
A Iniquidade das Coisas Santas
por
Charles Haddon Spurgeon



E estar sobre a testa de Aro, para que Aro leve a iniqidade concernente s
coisas santas que os filhos de Israel consagrarem em todas as ofertas de suas
coisas santas; sempre estar sobre a testa de Aro, para que eles sejam aceitos
perante o SENHOR (xodo 28:38)

Que vu levantado por estas palavras, e que revelao! Ser humilhante, mas
proveitoso para ns, fazer uma pausa por alguns instantes e observar este triste
espetculo. As iniquidades da nossa adorao pblica: sua hipocrisia,
formalidade, indiferena, irreverncia, inconstncia de corao, e o
esquecimento da parte de Deus - que boa medida ns termos a! Nosso servio
para o Senhor, sua ambio, egosmo, descuido, desleixo, descrena - quanta
mcula! Nossa devoo particular, sua debilidade, frieza, negligncia,
sonolncia, e vaidade - que monte de terra improdutiva! Se olhssemos mais
cuidadosamente, perceberamos que esta iniquidade muito maior do que
aparenta ser primeira vista. Dr. Payson, escrevendo a seu irmo, diz, Minha
parquia, assim como meu corao, muito se assemelha ao jardim de um
preguioso; e o que pior, acho que grande parte dos meus desejos para a
melhoria de ambos, procedem ou do orgulho e vaidade, ou da indolncia. Vejo as
ervas daninhas que cobrem meu jardim, e espiro um ardente desejo de que elas
fossem erradicadas. Mas, por que? O que move esse desejo? Talvez eu saia e diga
a mim mesmo: que bela ordem mantenho em meu jardim'! Isto orgulho . Ou
pode ser que meus vizinhos olhem por cima do muro e digam: Como seu jardim
est florido!' Isto vaidade . Ou talvez eu deseje a destruio das ervas daninhas
porque estou cansado de arranc-las. Isto indolncia . De modo que, mesmo
nossos desejos de santidade podem estar contaminados por motivos vis. Os
vermes se escondem sob os gramados mais verdejantes; no precisamos observar
por muito tempo para descobri-los. Que encorajador o pensamento de que,
quando o Sumo Sacerdote suportou a iniquidade das coisas santas, ele colocou
em sua testa as palavras SANTIDADE AO SENHOR: e mesmo assim, enquanto
Jesus sustenta nosso pecado, Ele apresenta diante da face do Pai no a nossa
santidade, mas a sua prpria. Oh! quanta graa por ver o nosso grande Sumo
Sacerdote pelos olhos da f!
Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 08 de Janeiro)
Traduo: Mariza Regina Souza
174
A Minha Graa te Basta
por
Charles Haddon Spurgeon
A minha graa te basta (2Corntios 12:9)

Se nenhum dos santos de Deus fosse humilhado e sujeito s provaes, no
conheceramos to bem nem metade das consolaes da graa divina. Quando
encontramos um andarilho que no tem onde reclinar a cabea, mas que pode
dizer: "mesmo assim confiarei", ou quando vemos um pobre necessitado de po e
gua que ainda se gloria em Jesus; quando vemos uma viva enlutada assolada
por aflies e ainda tendo f em Cristo, oh! que honra isto reflete no evangelho.
A graa de Deus exemplificada e engrandecida na pobreza e nas provaes dos
crentes. Os santos resistem a todo desalento, crendo que todas as coisas
cooperam para o seu bem, e que, entre todas as coisas aparentemente ruins
afinal florescer uma verdadeira bno - que, ou seu Deus operar um rpido
livramento, ou, com toda certeza, os sustentar na provao, enquanto assim
Lhe aprouver. Esta pacincia dos santos prova o poder da graa divina. H um
farol em alto mar: a noite est calma - no posso dizer se sua estrutura slida
ou no; a tempestade precisa desabar sobre ele, e s assim saberei se continuar
em p. Assim com a obra do Esprito Santo: se ela no fosse cercada por guas
tempestuosas em muitas ocasies, no saberamos que forte e verdadeira; se
os ventos no soprassem sobre ela, no saberamos o quanto firme e segura. As
obras-primas de Deus so aqueles homens que permanecem firmes, inabalveis,
em meio s dificuldades:
"Calmo em meio ao choro transtornado
Confiante na vitria."
Aquele quer quer glorificar seu Deus deve ter em conta o enfrentar muitas
provaes. Nenhum homem pode ser reconhecido diante do Senhor a menos que
suas lutas sejam muitas. Se, ento, o teu for um caminho atribulado, regozija-te
nele, pois mostrars o teu melhor diante da toda-suficiente graa de Deus.
Quanto a Ele falhar contigo, jamais penses nisto - odeia este pensamento. O Deus
que foi suficiente at agora, o ser at o fim.
Fonte: Morning and Evening (Devocional vespertina do dia 04 de Maro)
Traduo: Mariza Regina Souza


175
A Necessidade da Ao Humana
por
Charles Haddon Spurgeon



Faze-te ao largo, e lanai as vossas redes para pescar (Lucas 5:4)
Aprendemos com esta narrativa sobre a necessidade da ao humana. A pesca
dos peixes foi miraculosa; contudo, nem os pescadores, nem seu barco, nem seus
equipamentos de pesca foram ignorados; mas tudo foi usado para pegar os
peixes. De modo que, para salvar almas, Deus opera atravs de meios e, ainda
que o regime da graa permanea, Deus se agradar com a loucura da pregao
para salvar os que crem. Quando Deus opera sem instrumentos, sem dvida, Ele
glorificado; mas Ele mesmo escolheu a instrumentalidade como meio para ser
ainda mais engrandecido na terra. Os meios em si mesmos so totalmente
inteis. Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos (verso 5).
Qual foi a razo disto? Eles no eram pescadores exercendo sua vocao?
Certamente. No tinham mos inexperientes, eles conheciam seu ofcio. Foram
incapazes de cuidar do assunto? No. Faltou dedicao? No, eles labutaram
muito. Faltou perseverana? No, eles labutaram a noite toda. Faltavam peixes
no mar? Certamente que no, pois to logo o Mestre chegou, eles lanaram as
redes nos cardumes. Qual a razo, ento? Ser porque no existe poder nos
meios sem a presena de Jesus? Sem Ele nada podemos fazer. Mas, com Cristo,
podemos todas as coisas. A presena de Cristo confere xito. Jesus sentou-Se no
barco de Pedro, e Sua vontade, por uma misteriosa influncia, atraiu os peixes
para a rede. Quando Jesus exaltado em Sua Igreja, Sua presena o poder da
Igreja - o grito do rei no seu meio. E eu, quando for levantado da terra, atrairei
todos a mim mesmo. (Joo 12:32). Nesta manh, vamos sair ao trabalho de
pescar almas, olhando ao redor, com f e solene ansiedade. Vamos labutar at
que a noite venha e nosso labor no ser em vo, pois Aquele que nos diz para
lanar a rede, a encher de peixes.


Fonte: Morning and Evening (Devocional matutino do dia 08 de outubro)
Traduo: Mariza Regina Souza


176
Choro Constante
por
Charles Haddon Spurgeon



E, caindo em si, desatou a chorar (Marcos 14:72)
Alguns pensam que, ao longo de sua vida, as lgrimas de Pedro comeavam a
brotar da fonte todas as vezes em que ele se recordava de ter negado o Senhor.
No improvvel que assim fosse (pois seu pecado foi muito grande e,
posteriormente, a graa teve nele um efeito completo). Esta mesma experincia
comum a toda famlia redimida, de acordo com a intensidade com que o
Esprito Santo remove o corao de pedra no regenerado. Ns, como Pedro, nos
lembramos de nossa promessa presunosa: "Ainda que todos te abandonem,
jamais o farei." Ns comemos nossas palavras com as ervas amargas do
arrependimento. Quando pensamos naquilo que juramos que seramos, e naquilo
que temos sido, podemos chorar um rio inteiro de pesar. Pedro pensava na sua
negao do Senhor. O lugar onde o fez, o motivo to pequeno que o levou a um
pecado to atroz, os juramentos e as blasfmias com que procurou confirmar sua
mentira, e a terrvel dureza de corao que o levou a faz-lo outra vez, e mais
outra. Quando somos relembrados dos nossos pecados e de sua grande
iniqidade, podemos continuar teimosos e impassveis? No faremos de Boquim
(Jz. 2:1-5) a nossa casa e choraremos diante do Senhor pela segurana renovada
de amor e perdo? Que jamais faamos vista grossa para o pecado, para que em
breve no tenhamos a lngua queimada nas chamas do inferno. Pedro tambm
pensava no olhar de amor de seu Mestre . A advertncia do Senhor sobre o canto
do galo foi acompanhada de um olhar triste, piedoso e amoroso de repreenso.
Durante toda a sua vida, esse olhar jamais deixou a mente de Pedro. Foi muito
mais eficaz do que dez mil sermes sem o Esprito Santo teriam sido. O apstolo
arrependido estava certo ao chorar ao ser lembrado do pleno perdo do
Salvador, que o restaurou ao seu antigo posto. Pensar que temos ofendido o
bondoso e meigo Senhor razo mais do que suficiente para chorarmos
constantemente. Senhor, fere a rocha do nosso corao e faz as guas flurem.

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 30 de Julho)
Traduo: Mariza Regina Souza

177
Eu Roguei por Ti
11 de Janeiro - Meditao Vespertina
por
Charles Haddon Spurgeon
"Eu roguei por ti". (Lucas 22:32)
uo encorajador o pensamento da intercesso sem cessar do
Redentor por ns. Quando oramos, Ele implora por ns; e quando ns no
estamos orando, Ele est advogando nossa causa, e por Suas splicas, nos
protegendo dos perigos invisveis. Observai a palavra de conforto dirigida a
Pedro Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para cirandar com trigo;
mas o que? Mas v e ore por voc mesmo. Teria sido um bom
conselho, mas no assim que est escrito. Nem disse: Mas eu te
observarei vigilante, e assim voc ser preservado. Essa seria uma grande
beno. No, est escrito: Mas eu roguei por ti, para que a tua f no
desfalea. Pouco sabemos quanto somos devedores s oraes de nosso
Salvador. Quando alcanarmos o topo das colinas do cu, e olharmos para
trs, sobre todo o caminho atravs do qual o Senhor nosso Deus nos
conduziu, como O louvaremos; quem diante do eterno trono, desfez as
malcias que Satans fazia sob a terra. Como O agradeceremos porque Ele
nunca nos negou Sua paz, mas dia e noite apontou para as feridas sob
Suas mos, e carregou nossos nomes sob Seu peitoral! Mesmo antes que
Satans tenha comeado a tentar, Jesus j o tem antecipado e formulado
uma petio no cu. A misericrdia corre mais rpido que a malcia. Note,
Ele disse: Satans vos pediu. Ele controla Satans at mesmo em seu
prprio desejo, e arruina-o no germinar. Ele no disse: Mas eu desejaria
orar por voc. No, mas Eu roguei por ti: eu j fiz isto; tenho entrado na
corte e entregue uma alegao contrria mesmo antes da acusao ser
feita. Oh Jesus, que conforto que Tu tens pleiteado nossa causa contra
nossos inimigos invisveis; frustado suas minas, desmascarado suas
ciladas. Aqui est um assunto para alegria, gratido, esperana e
confiana.

Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT.
178
Eu Sou a Porta
por
Charles Haddon Spurgeon

Eu sou a porta. Se algum entrar por mim, ser salvo; entrar, e sair, e
achar pastagem (Joo 10:9)

Jesus, o grande Eu SOU, a porta de entrada para a verdadeira igreja, e o
caminho de acesso para o prprio Deus. Ele d ao homem que vai a Deus por
meio Dele quatro privilgios especiais:
1. Ser salvo. O homicida fugitivo passou pelos portes da cidade de refgio e foi
salvo. No entrou pela porta da arca e ficou em segurana. Aqueles que aceitam
Jesus como a porta da f para suas almas no ficam perdidos. O acesso paz por
meio de Jesus a garantia de entrada nos cus pela mesma porta. Jesus a
nica porta, uma porta aberta, uma porta ampla, uma porta segura; e bem-
aventurado aquele que coloca toda a sua esperana de entrar na glria sobre o
Redentor crucificado.
2. Entrar. Ele ter o privilgio de entrar para a famlia divina, compartilhando
do po dos filhos de Deus e participando de todas as suas honras e prazeres. Ele
entrar nos aposentos da comunho, nos banquetes do amor, nos tesouros da
aliana, nos depsitos das promessas. Entrar na presena do Rei dos reis no
poder do Esprito Santo e os segredos do Senhor estaro com ele.
3. Sair. Esta uma beno muito esquecida. Somos enviados ao mundo para
labutar e sofrer, mas que bno ir em nome e no poder de Jesus! Somos
chamados a dar testemunho da verdade, a animar os abatidos, a admoestar os
descuidados, a ganhar almas e a glorificar a Deus; e, como o Anjo disse a Gideo
: "Vai nessa tua fora" (Jz. 6:14), da mesma forma o Senhor nos faria prosperar
como Seus mensageiros, em Seu nome e em Sua fora.
4. Achar pastagem. Aquele que conhece a Jesus jamais ter falta. Entrar e sair
ser igualmente til para ele: na companhia de Deus ele crescer, e regando os
outros ele ser regado. Fazendo de Jesus seu tudo, ele encontrar tudo em
Jesus. Sua alma ser como um jardim regado e como um poo cujas guas jamais
secaro.
Fonte: Morning and Evening (Devocional vespertina do dia 17 de dezembro)
Traduo: Mariza Regina Souza
179
Eu Voluntariamente os Amarei
por
Charles Haddon Spurgeon



Eu voluntariamente os amarei (Osias 14:4, RC)
Esta frase a essncia teolgica resumida. Aquele que entende seu significado
um telogo, e aquele que mergulha em sua plenitude um verdadeiro mestre em
Israel. Ela a condensao da gloriosa mensagem de salvao que nos foi
entregue em Jesus Cristo, nosso Redentor. O sentido repousa na palavra
voluntariamente. Esta a maneira adequada, gloriosa e divina pela qual o
amor flui dos cus para a terra, um amor espontneo que jorra sobre aqueles que
no o merecem, que no o compraram, e que no o procuraram. De fato, a
nica maneira para Deus nos amar como somos. O texto um golpe mortal para
todos os tipos de preparao: Eu voluntariamente os amarei". Ora, se houvesse
necessidade de qualquer preparao em ns, ento Ele no nos amaria
voluntariamente; seria, no mnimo, minimizar e desvalorizar a gratuidade desse
amor. No entanto, ela se mantm Eu voluntariamente os amarei. Ns nos
queixamos: Senhor, meu corao to duro. - Eu voluntariamente os amarei.
"; Mas no sinto necessidade de Cristo como gostaria. - No o amarei porque
voc sente necessidade, voluntariamente o amarei.; Mas no sinto aquele
quebrantamento da alma que anseio." Lembre-se, o quebrantamento da alma no
uma condio, pois no h condies; a aliana da graa no tem qualquer
condio; para que sem qualquer preparo possamos nos aventurar nas promessas
de Deus que foram feitas em Cristo Jesus, quando disse: Aquele que Nele crer
no ser condenado. uma bno saber que, em todo o tempo, a graa de
Deus gratuita a ns - sem arranjos, sem preparo, sem dinheiro e sem preo!
Eu voluntariamente os amarei. Estas palavras convidam os infiis a retornar :
na realidade, o texto foi escrito especialmente para eles - Eu curarei sua
infidelidade; Eu voluntariamente os amarei. Infiel! certamente a generosidade
da promessa quebrantar de uma vez por todas o seu corao, e voc retornar,
e procurar a face magoada do Pai.


Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 22 de outubro)

180
Ele Precioso
01 de Maio - Meditao Vespertina
por
Charles Haddon Spurgeon
"Ele precioso". (1 Pedro 2:7)
omo todos rios correm para o mar, assim todos deleites centram-
se em nosso Amado. O fulgor de Seus olhos brilham mais que o sol: as
belezas de Sua face so mais formosas do que as seletas flores: nenhuma
fragrncia semelhante ao sopro de Sua boca. Pedras preciosas da mina, e
prolas do mar, so coisas desprezveis quando mensuradas com Sua
preciosidade. Pedro conta-nos que Jesus precioso, mas ele no contou e
nem nos poderia contar quo precioso Ele ; nem o pode qualquer um de
ns computar o valor do dom inefvel de Deus. Palavras no podem expor
a preciosidade do Senhor Jesus para o Seu povo, nem contar
completamente quo essencial Ele para a satisfao e felicidade deles.
Crente, voc no encontraria no meio da abundncia uma severa fome se
nosso Senhor tivesse sido ausente ?
O sol estaria brilhando, mas Cristo tendo Se ocultado, todo o mundo seria
negro para voc; ou seria noite, e desde que a brilhante estrela da manh
se foi, nenhuma outra estrela poderia interessar voc tanto como um raio
de luz. Que deserto de lamento este mundo sem nosso Senhor !
Se uma s vez Ele se ocultasse de ns, murchariam as flores de nosso
jardim; nossos agradveis frutos decairiam; os pssaros suspenderiam
seus cnticos, e a tempestade derrubaria nossas esperanas. Todos
candeeiros da terra no podem fazer a luz do dia do Sol da Justia ser
eclipsada. Ele a alma de nossa alma, a luz de nossa luz, a vida de nossa
vida.
Querido leitor, o que farias tu no mundo sem Ele, quando tu despertasse e
visse frente o dia da batalha ?
O que farias tu noite, quando tu voltasse para casa esgotado e cansado,
se no houvesse nenhuma porta de comunho entre ti e Cristo ?
Bendito seja Seu nome, Ele no sofreu por ns para tentar nosso destino
sem Ele, porque Cristo nunca abandona o que Seu.
181
Todavia, permita o pensamento de que vida existiria sem Ele, ressaltando
assim Sua preciosidade.


Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto


















182
Como Ressuscitar os Mortos
por
Charles Haddon Spurgeon




UMA PALESTRA
DADA AOS PROFESSORES DE ESCOLA DOMINICAL
NA SUA REUNIO ANUAL DE ORAO,
Realizada no Tabernculo Metropolitano,
na Manh de Segunda-feira, 28 de Janeiro de 1867.
183



Colegas de servio na vinha do Senhor, permitam-me chamar a sua ateno para
um milagre dos mais instrutivos realizado pelo profeta Eliseu, conforme vem
registrado no captulo quatro do segundo livro de Reis. A hospitalidade da
sunanita fora recompensada com a ddiva de um filho. Entretanto, todas as
bnos terrenais so de possesso incerta; depois de alguns dias o menino caiu
enfermo e morreu.
A me angustiada, mas confiante, apressou-se a recorrer ao homem de Deus. Por
meio dele Deus lhe fizera uma promessa que atendeu aos anelos do seu corao,
e assim ela resolveu pleitear sua causa com ele para que a depusesse diante do
seu Mestre e obtivesse para ela uma resposta de paz. A ao de Eliseu est
registrada nos seguintes versculos:
Disse o profeta a Geazi: Cinge os lombos, toma o meu bordo contigo e vai. Se
encontrares algum, no o sades, e, se algum te saudar, no lhe respondas;
pe o meu bordo sobre o rosto do menino. Porm disse a me do menino: To
certo como vive o SENHOR e vive a tua alma, no te deixarei. Ento, ele se
levantou e a seguiu. Geazi passou adiante deles e ps o bordo sobre o rosto do
menino; porm no houve nele voz nem sinal de vida; ento, voltou a encontrar-
se com Eliseu, e lhe deu aviso, e disse: O menino no despertou. Tendo o profeta
chegado casa, eis que o menino estava morto sobre a cama. Ento, entrou,
fechou a porta sobre eles ambos e orou ao SENHOR. Subiu cama, deitou-se
184
sobre o menino e, pondo a sua boca sobre a boca dele, os seus olhos sobre os
olhos dele e as suas mos sobre as mos dele, se estendeu sobre ele; e a carne
do menino aqueceu. Ento, se levantou, e andou no quarto uma vez de l para
c, e tornou a subir, e se estendeu sobre o menino; este espirrou sete vezes e
abriu os olhos. Ento, chamou a Geazi e disse: Chama a sunamita. Ele a chamou,
e, apresentando-se ela ao profeta, este lhe disse: Toma o teu filho. Ela entrou,
lanou-se aos ps dele e prostrou-se em terra; tomou o seu filho e saiu (2 Reis
4:29-37 .
A posio de Eliseu neste caso exatamente a sua, irmos, quanto ao seu
trabalho por Cristo. Eliseu teve que lidar com um menino morto. certo que no
caso em foco tratava-se de morte natural. Mas a morte com a qual vocs tero
que relacionar-se no menos verdadeira por ser espiritual. Os rapazes e moas
das suas classes, bem como os adultos, esto mortos em delitos e pecados.
Queira Deus que nenhum de vocs deixe de compreender inteiramente o estado
natural dos seres humanos! Se no tiverem claro senso da completa runa e da
morte espiritual dos seus meninos, no podero ser uma bno para eles.
Aproximem-se deles no como se estivessem apenas dormindo, e como se por sua
prpria capacidade os pudessem despertar; mas sim como de cadveres
espirituais que s podem ser vivificados pelo poder divino. O grande objetivo de
Eliseu no era purificar o corpo do defunto, ou embalsam-lo com especiarias, ou
envolv-lo em linho fino, ou coloc-lo em postura prpria, e depois deix-lo,
cadver ainda. Visava a nada menos que a devoluo da vida ao menino. Caros
mestres, oxal jamais se satisfaam com propsitos que se restrinjam a oferecer
apenas benefcios secundrios, nem mesmo com a sua concretizao. Lutem pela
maior finalidade de todas: a salvao de almas imortais! Sua ocupao no e
consiste simplesmente em ensinar as crianas a lerem a Bblia, nem tampouco
em inculcar-lhes os deveres morais, nem ainda em instru-las na simples letra do
evangelho. A sublime vocao de vocs a de serem os meios, nas mos de Deus,
para trazer do cu a vida espiritual s almas mortas.
O ensino que ministram no dia do Senhor ser um fracasso se os alunos
continuarem mortos no pecado. No caso do professor secular, o bom
aproveitamento demonstrado pela criana quanto aos conhecimentos prova que o
professor no se esforou em vo. Mas quanto a vocs, ainda que aqueles que
esto a seu cargo venham a ser respeitveis membros da sociedade, ainda que se
tornem participantes assduos dos meios da graa, vocs no acharo que as suas
splicas ao cu foram atendidas, nem que se cumpriram os seus desejos, nem
que atingiram os seus altos objetivos, a no ser que algo mais tenha sido feito
isto , a no ser que se possa dizer dos seus jovens: O Senhor os vivificou
juntamente com Cristo.
Portanto, o nosso objetivo a ressurreio! Ressuscitar os mortos a nossa
misso! Somos como Pedro em Jope ou como Paulo em Troas; temos ali uma
Dorcas, aqui um utico para trazer vida. Como possvel realizar obra to
singular? Se nos rendermos incredulidade, ficaremos atnitos pelo fato
evidente de que a obra para a qual o Senhor nos chamou est completamente
185
alm da nossa capacidade pessoal. No podemos ressuscitar os mortos. Se nos
pedissem para fazer isso, cada um de ns poderia dizer, como o rei de Israel:
Sou eu Deus, para matar e para vivificar?. Contudo, o nosso poder no menor
do que o de Eliseu, pois ele no pde devolver a vida ao filho da sunamita.
certo que no somos capazes de fazer palpitar de vida espiritual os coraes
mortos dos nossos alunos, mas um Paulo ou um Apolo seria igualmente incapaz.
Precisaramos ficar desanimados por causa disso? No servir, antes, para levar-
nos a desprezar o nosso suposto poder pessoal, e conduzir-nos fonte do nosso
verdadeiro poder? Espero que todos ns j estejamos cientes de que o homem
que vive na regio da f, habita no reino dos milagres. A f negocia maravilhas, e
sua mercadoria consiste de prodgios.
A f a promessa v,
e s a contemplar;
do impossvel se ri,
e brada: Assim ser!
Eliseu no era um homem comum, agora que o Esprito de Deus estava sobre ele,
chamando-o para a obra de Deus, e ajudando-o nessa obra. Voc tambm,
mestre ansioso, devotado, dedicado orao, no mais um homem comum; de
modo especial veio a ser o templo do Esprito Santo. Deus habita em seu ser e,
pela f, voc ingressou numa carreira de operador de prodgios. Foi enviado ao
mundo, no para fazer o que est ao alcance dos homens, mas para fazer aquelas
coisas impossveis que Deus executa por Seu Esprito, empregando como
instrumentos os Seus filhos crentes. Voc tem de operar milagres, de fazer
maravilhas.
Portanto, ao recordar quem que opera por intermdio da tua pobre
instrumentalidade, no considere a restituio da vida a esses meninos mortos
como coisa improvvel ou difcil, pois para realiz-la em nome de Deus voc foi
chamado. "Pois qu? Julga-se coisa incrvel entre vs que Deus ressuscite os
mortos?. Ao notar a maldosa frivolidade e a obstinao que se manifestam logo
cedo nas suas crianas, a incredulidade vai-lhe sussurrar: Podero viver estes
ossos?. Mas a sua resposta dever ser: Senhor Jeov, tu o sabes. Confiando
todos os casos s mos onipotentes, seu dever ser profetizar sobre os ossos
secos e sobre o vento celeste, e dentro em pouco voc tambm ver no vale da
sua viso pessoal a memorvel vitria da vida sobre a morte. Assumamos desde
j a nossa verdadeira posio, e tratemos de compreend-la bem. Temos diante
de ns meninos mortos, e nossas almas suspiram por traz-los de volta vida.
Confessamos que toda vivificao h de ser realizada unicamente pelo Senhor, e
nossa humilde petio que, se Ele nos vai usar com relao aos milagres da Sua
graa, mostre-nos o que deseja que faamos.
Tudo teria corrido bem se Eliseu tivesse lembrado que fora outrora servo de
Elias, e se tivesse observado o exemplo do seu amo a fim de imit-lo. Tivesse
feito isso, no teria enviado Geazi com um bordo, mas teria feito logo o que por
fim foi constrangido a fazer. No primeiro livro de Reis, captulo dezessete, acha-
186
se a histria de Elias ressuscitando um menino, e se v a que Elias, o amo, tinha
deixado exemplo completo ao seu servo. E foi s depois de Eliseu o seguir em
todos os seus aspectos, que o poder miraculoso se manifestou. Eliseu teria sido
sbio, volto a dizer, se desde o incio tivesse imitado o exemplo do seu senhor,
cujo manto estava usando. Com muito maior nfase posso dizer-lhes meus
conservos, que ser bom que ns, como mestres, imitemos ao nosso Senhor
estudando os modos e mtodos do nosso Senhor glorificado, e aprendendo aos
Seus ps a arte de conquistar almas. Exatamente como Ele, cheio da mais
profunda compaixo, entrou em ntimo contato com a nossa desventurada
natureza humana, e condescendeu em rebaixar-Se nossa triste condio, assim
devemos aproximar-nos das almas com as quais temos de lidar, compadecer-nos
delas com a compaixo de Cristo, e chorar por elas, derramando as Suas
lgrimas, se que desejamos v-las ressurretas do seu estado de pecado.
Somente imitando o esprito e a maneira de ser e de agir do Senhor Jesus
ficaremos sabiamente habilitados para ganhar almas para Ele.
Todavia, esquecendo isto, Eliseu quis traar um curso por si prprio, que exibiria
com maior evidencia a sua dignidade proftica. Entregou seu bordo a Geazi e
mandou que o pusesse sobre a criana, pois achava que o poder divino era to
abundante em sua pessoa que funcionaria de qualquer maneira.
Conseqentemente, a sua presena e os seus esforos pessoais poderiam ser
dispensados. O Senhor no pensava assim. Receio que muitas vezes a verdade
que transmitimos do plpito e sem dvida se pode dizer o mesmo do que
dizemos em nossas classes algo alheio a ns, algo que est fora de ns.
Como um bordo que levamos na mo, mas que no faz parte de ns. Tomamos a
verdade doutrinria ou prtica, como Geazi fez com o bordo, e a colocamos
sobre o rosto da criana, mas no nos angustiamos por sua alma.
Experimentamos esta doutrina e aquela verdade, esta anedota e aquela
ilustrao, este modo de ensinar uma lio e aquela maneira de entregar uma
mensagem mas a partir do momento em que a verdade que apresentamos seja
uma questo alheia a ns mesmos, sem ligao com a parte mais ntima do nosso
ser, no ter sobre uma alma morta maior efeito do que o bordo de Eliseu teve
no cadver da criana. Lastimo dizer que muitas vezes preguei o evangelho neste
lugar, seguro de que se tratava do evangelho do meu Senhor, o verdadeiro
bordo proftico e, todavia, sem resultado por no ter pregado com a
veemncia, com o zelo, com o amor com que devia ter pregado! E no faro
vocs a mesma confisso, de que algumas vezes ensinaram a verdade sim, a
verdade, vocs sabem que o era a pura verdade que encontraram na Bblia,
por vezes to enriquecedora para as suas prprias almas, sem que, todavia, se
seguisse algum bom resultado dela? E isso porque, conquanto tenham pregado a
verdade, no experimentaram como tal em seus coraes, nem foram
compassivos para com o menino a quem a verdade era dirigida, mas agiram
moda de Geazi, colocando com mo indiferente o bordo proftico sobre o
rosto da criana. No admira que tenham que dizer com Geazi: No despertou o
menino, pois o verdadeiro poder capaz de despertar no achou meio apropriado
no seu mortio modo de ensinar.
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No temos a certeza de que Geazi estivesse convicto de que a criana estava
realmente morta. Falou como se ela estivesse apenas dormindo, e precisando ser
despertada. Deus no abenoar aqueles mestres que no captam no corao o
estado verdadeiramente decado das crianas s quais ensinam. Se vocs pensam
que a criana no realmente depravada, se vocs favorecem tolas noes sobre
a inocncia da infncia e sobre a dignidade da natureza humana, no devero
ficar surpresos se permanecerem ridos e infrutferos. Como pode Deus abeno-
los no sentido de realizar uma ressurreio, desde que se fizesse isso por
intermdio de vocs, seriam incapazes de perceber a gloriosa natureza desse
ato? Se o rapaz tivesse acordado, isso no teria surpreendido a Geazi; pensaria
que ele apenas se sobressaltara depois de um sono muito profundo. Se Deus
abenoasse com a converso dos pecadores o testemunho daqueles que no
acreditam na depravao total do homem, eles simplesmente diriam: O
evangelho grande fora moralizadora, e exerce a mais benfica influncia,
mas nunca bendiriam e engrandeceriam a graa regeneradora pela qual Aquele
que est assentado no trono faz novas todas as coisas.

Observem detidamente o que fez Eliseu quando fracassou em seu primeiro
esforo. Quando falhamos numa tentativa, nem por isso devemos abandonar a
nossa obra. Irmo ou irm, se voc no tem tido sucesso at agora, no preciso
deduzir que no foi chamado para a obra, como tampouco Eliseu podia ter
concludo que no seria possvel trazer o menino de volta vida. A lio advinda
do seu insucesso no : cesse a obra, mas sim, mude o mtodo. O que est fora
de lugar no a pessoa; o plano que no sbio. Se voc no tem sido capaz
de realizar o que pretendia, lembre-se da cano escolar:
Se falha a primeira vez,
tente outra e repita.
Entretanto, no repita, usando o mesmo mtodo, a menos que esteja certo de
que o melhor. Se o seu primeiro mtodo no obteve bom xito, ter que
aperfeio-lo. Examine-o at encontrar o ponto em que falhou, e ento,
mudando o seu modo de agir, ou o seu esprito, o Senhor pode prepar-lo para
um grau de utilidade que ultrapassar todas as expectativas. Em vez de perder o
nimo quando viu que o menino despertava, Eliseu cingiu seus lombos e se lanou
com maior vigor ao trabalho que o esperava.
Irmos, notem onde estava colocado o menino morto: E, chegando Eliseu quela
casa, eis que o menino jazia morto sobre a sua cama. Esta era a cama que a
hospitalidade da sunamita preparara para Eliseu, a famosa cama que, com a
mesa, a cadeira e o candeeiro, jamais ser esquecida na igreja de Deus. Aquela
cama seria usada para uma finalidade em que a boa mulher nem podia pensar
quando, por amor ao profeta de Deus, preparou-a para seu repouso. Gosto de
imaginar o menino deitado nessa cama, porque ela simboliza o lugar onde ho de
jazer os nossos filhinhos no convertidos, se queremos v-los salvos.
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Se havemos de ser uma bno para eles, devem jazer em nossos coraes,
devem ser nossa carga dia e noite. Devemos levar conosco os casos deles ao
silncio do nosso leito. Temos que pensar neles nas viglias da noite, e quando
no pudermos dormir por causa da nossa preocupao, preciso que eles
compartilhem nossas ansiedades nas horas tardias. Nossa cama dever
testemunhar nosso clamor: Oxal viva Ismael diante de ti! Oxal os queridos
meninos e meninas da minha classe venham a ser filhos do Deus vivente!. Elias e
Eliseu nos ensinam que no devemos colocar o menino longe de ns, fora de
casa, ou numa caverna subterrnea de fria negligncia, pelo contrrio, se
queremos devolver-lhe a vida, devemos coloc-lo na mais calorosa compaixo
dos nossos coraes.
Continuando a leitura, vemos: Ento entrou ele, e fechou a porta sobre eles
ambos, e orou ao Senhor. Agora o profeta se lana de corao ao trabalho, e
temos uma excelente oportunidade para aprender dele o segredo da obra de
ressuscitar meninos dentre os mortos. Se voltarem narrativa de Elias, vero que
Eliseu adotou o mtodo ortodoxo, o mtodo do seu senhor Elias. Lero ali: E ele
lhe disse: D-me o teu filho. E ele o tomou do seu regao, e o levou para cima,
ao quarto, onde ele mesmo habitava, e o deitou em sua cama. E clamou ao
Senhor, e disse: Senhor meu Deus, tambm at a esta viva, com quem eu
moro, afligiste matando-lhe seu filho? Ento se mediu sobre o menino trs vezes,
e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, rogo-te que torne a alma deste
menino a entrar nele. E o Senhor ouviu a voz de Elias, e a alma do menino tornou
a entrar nele, e reviveu.
O magnfico segredo se encontra, em grande medida, na splica vigorosa: Eliseu
fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor. Diz o velho provrbio:
Todo plpito fiel tem sua base no cu, significando que o verdadeiro pregador
tem muito contato com Deus. Se no rogamos a bno de Deus, se o alicerce do
plpito no estiver firmado na orao particular, o nosso ministrio em pblico
no ter sucesso. Assim se d com vocs. O poder de todo verdadeiro mestre
deve provir do alto. Se no estiverem habituados a entrar em seu quarto,
fechando a porta; se no rogarem junto ao trono da misericrdia pela criana
que est aos seus cuidados, como podero esperar que Deus lhes honre com a
converso dela?
Creio que um mtodo excelente levar as crianas em pessoa, uma por uma,
para o gabinete pastoral, e orar com elas. V-las-o convertidas quando Deus
lhes capacite a individualizar a situao delas, a agonizar por elas, e a lev-las
uma e uma para orar por elas e com elas. Influi muito mais a orao elevada a
Deus em particular e s com um menino do que a orao pblica pronunciada na
sala de aulas. Naturalmente, a influncia no maior com relao a Deus, mas
sim com relao criana. Tal orao muitas vezes se torna na prpria resposta
desejada, pois Deus, enquanto vocs vo derramando a alma, pode fazer com
que a sua orao seja um martelo capaz de quebrantar o corao que meras
prelees jamais conseguem tocar. Orem com as crianas separadamente, e isso
ser instrumento de grande bno. E se no for possvel fazer isso, de qualquer
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modo preciso haver orao muita orao, orao constante, veemente,
orao que no aceita resposta negativa, como a de Lutero, a qual ele chamava
de bombardeio do cu. Isso equivale a colocar um canho apontado para as
portas do cu para abri-las a tiros, pois assim triunfam na orao os homens
fervorosos. No saiam de diante do propiciatrio enquanto no possam bradar
com Lutero: Vici, ou seja, Venci, conquistei a bno pela qual me
empenhei. ...o reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se
apoderam dele Mateus 11:12. Elevemos a Deus oraes assim, ousadas, que
constranjam a Deus e prevaleam sobre os cus, e o Senhor no permitir que
busquemos Sua face em vo.
Depois de orar, Eliseu adotou os meios apropriados. A orao e os meios devem
andar juntos. Meios sem orao presuno! Orao sem meios hipocrisia!
Ali estava o menino, e diante dele o venervel homem de Deus! Observem o seu
singular modo de agir. Inclina-se sobre o cadver, e pe a boca sobre a do
menino. A boca morta e fria da criana recebe o toque dos lbios cheios de calor
e vida do profeta, e uma corrente vital de saudvel e clida respirao enviada
atravs das frgidas e ptreas vias bucais sem vida, percorrendo a garganta e os
pulmes. Em seguida, o santo homem, com o amoroso ardor da esperana, coloca
os olhos sobre os da criana, e as mos sobre as dela. As mos clidas do ancio
cobrem as glidas mos da criana morta.
Depois se estende sobre o cadver e o cobre inteiramente como querendo
transmitir sua prpria vida ao corpo inanimado, para morrer com ele ou faz-lo
reviver. Ouvi falar de um caador de camura que serviu de guia a um medroso
viajante. Quando se aproximavam de uma parte perigosa da estrada, o guia se
amarrou firmemente ao viajante, e disse: Ou ambos, ou nenhum de ns. Isto :
Ou viveremos os dois, ou nenhum de ns; somos um. Foi deste modo que o
profeta firmou misteriosa unio entre si e o menino, e decidiu que, ou ficaria
enregelado com a morte do menino, ou o aqueceria com a sua vida. Que nos
ensina isto?
As lies so muitas e bvias. Vemos aqui, como num quadro, que se quisermos
dar vida espiritual a um menino, precisamos compreender o mais claramente
possvel a sua condio. Est morto, completamente morto. Deus lhes far
entender que a criana est morta em delitos e pecados como outrora vocs o
estavam. Prouvera Deus, caros mestres, fazer-lhes entrar em contato com essa
morte numa penosa, esmagadora, humilde e compassiva empatia. Digo-lhes que,
na conquista de almas, devemos observar como o nosso Mestre agia. Pois bem,
como agia? Quando quis levantar-nos da morte, que Lhe foi necessrio fazer?
Teve de morre. No havia outro caminho.
Assim se d com vocs. Se que pretendem ressuscitar o tal menino, tero que
sentir em si mesmos o frio e o horror da morte que h nele. preciso um homem
em agonia para dar vida a homens agonizantes. No creio que possam tirar um
tio da chamas sem chegar a mo bastante perto para sentir o calor do fogo.
Devem ter, quanto possvel, um definido senso da terrvel ira de Deus e dos
190
terrores do juzo vindouro, caso contrrio, o seu trabalho carecer de energia
faltando-lhes assim um dos elementos indispensveis para o bom xito. minha
convico que o pregador no poder falar sobre tais assuntos enquanto no os
sentir pesar sobre ele como uma carga pessoal imposta pelo Senhor. Preguei em
cadeias, dizia John Bunyan, a homens em cadeias. Estejam certos de que,
quando estiverem alarmados, deprimidos e esmagados por causa da morte que h
nos seus meninos, ento que Deus est prestes a abenoar-lhes.
Portanto, compreendendo o estado do menino, e havendo posto a boca sobre a
dele, e as mos sobre as dele, devero em seguida esforar-se para adaptar-se
quanto possvel natureza, aos hbitos e ao temperamento do menino. Sua boca
deve detectar as palavras prprias do menino, de modo que saiba o que lhe
querem dizer. Devero ver as coisas com os olhos dele, e o seu corao deve ter
os sentimentos que ele teria, para que sejam seus companheiros e amigos.
Devem estudar os pecados prprios da adolescncia e compreender
compassivamente as tentaes juvenis. Devero, na medida do possvel, penetrar
as dores e as alegrias da infncia. No devem impacientar-se face s dificuldades
deste trabalho, nem ach-lo humilhante, pois se acham que alguma coisa
privao ou condescendncia, ento no tm direito de estar vivo na escola
dominical. Se lhes for exigido algo difcil, tero que faz-lo sem ach-lo
excessivo. Deus no querer ressuscitar nenhum menino por intermdio de vocs,
se no se dispuserem a ser tudo para ele, para de algum modo poderem ganhar
sua alma para Cristo.
Est escrito que o profeta se estendeu sobre o menino. Poder-se-ia pensar que
devia estar escrito que ele se encolheu. Eliseu era adulto, e o outro era
menino. No se deveria dizer que se encolheu? No; estendeu-se. E notem
bem, coisa difcil um homem estender-se sobre uma criana. No tola a
pessoa capaz de falar a crianas. O tolo estar muito enganado se pensar que
suas tolices podem interessar aos meninos e s meninas. Ensinar aos pequeninos
exige nossos melhores talentos, nossos estudos mais diligentes, nossos
pensamentos mais rigorosos, e nossas faculdades mais amadurecidas. Por
estranho que parea, vocs no conseguiro dar vida ao menino enquanto no se
estenderem. O homem mais sbio precisar pr em ao todos os seus talentos
para ter sucesso como professor de jovens.
Vemos, pois, em Eliseu a percepo da morte do menino e sua adaptao
tarefa que lhe cabia; mas, acima de tudo, vemos compassiva empatia. Enquanto
o profeta sentia a frieza do cadver, o seu calor pessoal ia penetrando no corpo
morto. Isto, por si s, no ressuscitou o menino, mas Deus agiu por esse meio. O
calor do corpo do ancio passou para o menino e foi o meio para dar-lhe vida.
Todo professor deve ponderar estas palavras de Paulo: Antes fomos brandos
entre vs, como a ama que cria seus filhos. Assim ns, sendo-vos to afeioados,
de boa vontade quisramos comunicar-vos, no somente o evangelho de Deus,
mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis muito queridos. O
genuno conquistador de almas sabe o que isto significa. De minha parte, quando
o Senhor me ajuda a pregar, uma vez apresentado o tema todo, e depois de
191
haver disparado a ponto de deixar a arma como brasa viva, muitas vezes muni a
arma com meu prprio ser e disparei o meu corao nos ouvintes; e esse disparo
que, pela graa de Deus, conseguiu a vitria.
Deus abenoar por Seu Esprito Santo a nossa ardente afinidade com a Sua
verdade, e far que esta realize o que a verdade sozinha, pregada friamente,
no poderia fazer. Aqui, pois, est o segredo. Caro mestre, voc deve comunicar
a sua prpria alma ao jovem. Deve sentir como se a runa desse menino fosse a
sua prpria runa. Deve sentir que, se o menino permanecer sob a ira de Deus,
isto lhe causa tanto sofrimento como se voc mesmo estivesse sob a ira divina.
Deve confessar os pecados dele a Deus como se fossem teus, e pr-se na
presena de Deus como sacerdote a rogar por ele. A criana foi coberta pelo
corpo de Eliseu, e voc deve cobrir sua classe com compaixo, estendendo-se
agonicamente diante do Senhor, procurando o bem estar dos seus alunos.
Observem neste milagre o processo usado para ressuscitar o morto: o Esprito
Santo continua misterioso quanto as suas operaes, mas a forma dos meios
externos -nos revelada claramente aqui.
Apareceu logo o resultado da obra do profeta: a carne do menino se aqueceu.
Quo satisfeito deve ter-se sentido Eliseu. Mas no creio que seu prazer e
satisfao o tenham levado a afrouxar os seus esforos. Diletos amigos, nunca se
dem por satisfeitos ao ver os seus meninos numa condio ligeiramente
esperanosa. Porventura uma jovem se aproximou de voc e lhe pediu:
Professor, ore por mim, professor? Alegre-se, pois um belo sinal. Busque mais
que isso, porm. Notou lgrimas nos olhos de um rapaz quando lhe falava do
amor de Cristo? D graas por isso, porque o corpo est ganhando calor, mas no
pare a. Ir afrouxar agora o seu empenho? Lembre-se de que no atingiu a meta
ainda. O que voc quer vida, no apenas calor. O que voc quer, caro mestre,
do seu querido aluno, no apenas convico, mas converso. O seu desejo no
s de impresso, e sim de regenerao ou seja, vida, vida de Deus, a vida de
Jesus. E disto que necessitam os seus alunos, e voc no deve satisfazer-se com
menos.
De novo lhes rogo que observem Eliseu. Houve uma pequena pausa. Depois
voltou, e passeou naquela casa duma parte para a outra. Observem a
inquietao do homem de Deus: no pode ficar sossegado. O menino se aquece
(bendito seja Deus por isso), mas no est vivo ainda. Assim, em lugar de sentar-
se em sua cadeira, mesa, o profeta anda de um lado para outro com andar
impaciente, intranqilo, gemendo, suspirando, anelante e inquieto. No poderia
suportar o olhar da desconsolada me, ou ouvi-la perguntar: Est restabelecido
o menino?. Continuou, pois, a andar pela casa como se seu corpo no pudesse
repousar por no estar satisfeita sua alma.
Imitem esta sagrada inquietao. Quando virem que um rapaz est um tanto
impressionado, no vo sentar-se e dizer:O menino d muita esperana, graas
a Deus: estamos plenamente satisfeitos. Jamais ganharo a prola de grande
preo desse jeito. Se ho de tornar-se pais espirituais na igreja, preciso que
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fiquem tristes, inquietos, perturbados. A expresso de Paulo no para ser
explicada com palavras, mas vocs precisam conhecer o seu significado em seus
coraes: de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs.
Oxal o Esprito lhes d essas dores internas, esse desassossego, essa
inquietao, e essa sagrada intranqilidade, at que vejam salvadoramente
convertidos os seus esperanosos alunos!
Depois de um breve perodo andando de c para l, o profeta tornou a subir, e
se estendeu sobre o menino. O que bom uma vez, bom outra vez. O que
bom duas vezes, bom sete. Tem que haver perseverana e pacincia. Domingo
passado vocs foram muito zelosos; no sejam indolentes no domingo que vem.
Como fcil pr abaixo num dia o que edificamos no dia anterior! Se pelo
trabalho de um domingo Deus me capacita a convencer uma criana de que eu
estava agindo com seriedade, devo tomar cuidado de no a convencer, no
domingo seguinte, de que no estou com aquele zelo srio. Se o meu calor
passado aqueceu o menino, no permita Deus que a minha frieza futura torne a
esfriar-lhe o corao! Assim como o calor de Eliseu passou a criana, o frio de
vocs passar para os seus alunos, se no estiverem com a alma cheia de ardor.

Eliseu estendeu-se de novo sobre o leito com muita orao, ansioso e cheio de
f, e por fim obteve o que queria: o menino espirrou sete vezes, e abriu os
olhos. Qualquer movimento seria sinal de vida e alegraria o profeta. Alguns
dizem que o menino espirrou, porque morrera de uma doena da cabea, pois
havia dito ao pai: Ai, a minha cabea! ai, a minha cabea!, e os espirros
serviram para limpar os condutos vitais que tinham ficado bloqueados. No
sabemos. O ar fresco, ao entrar de novo nos pulmes, bem poderia ter causado
os espirros. O som no foi nem bem articulado nem musical, mas foi bom sinal de
vida. Isso tudo que deveramos esperar dos jovens quando Deus lhes d vida
espiritual. Alguns membros da igreja esperam muitssimo mais, porm eu, de
minha parte, fico satisfeito se as crianas espirram se do algum sinal
verdadeiro da graa, por fraco ou vago que seja. Se o caro menino reconhece o
seu estado de perdio, e pe a sua confiana na obra perfeita de Jesus, ainda
que notemos isso apenas por alguma expresso muito vaga, no como a que
receberamos de um doutor em teologia ou esperaramos de uma pessoa adulta
no havemos de dar graas a Deis e receber o pequenino e cuidar dele para o
Senhor?
Se Geazi estivesse ali, talvez no desse grande importncia aos espirros, porque
no se havia estendido sobre o menino nenhuma vez; mas isso contentou a
Eliseu. Da mesma maneira, se vocs e eu temos de fato agonizado em orao
pelas almas, teremos olhar bastante aguado para captar o primeiro sinal da
graa, e seremos agradecidos a Deus, mesmo que o indcio no passe de um
espirro.
Em seguida o menino abriu os olhos, e nos aventuramos a dizer que Eliseu achou
que jamais tinha visto olhos to formosos. No sei de que tipo eram esses olhos,
se eram castanhos ou azuis, mas sei que quaisquer olhos que Deus vos ajude a
193
abrir sero belssimos para vocs. Outro dia ouvi um professor falar de um
excelente rapaz que fora salvo em sua classe, e outro fez referncia a uma
querida jovem de sua classe que amava Senhor. No duvido. Seria de estranhar
que no parecessem excelente e querida" aos olhos daqueles que os levaram
a Jesus, pois para Jesus Cristo os salvos so ainda mais excelentes e queridos.
Diletos amigos, queira Deus que com freqncia fitem olhos abertos, olhos que,
se a graa divina no se tivesse apropriado do ensino ministrado por vocs,
teriam permanecido nas trevas, sob o vu da morte espiritual! Ento vocs
podero considerar-se deveras favorecidos.
Uma palavra de advertncia. H nesta reunio algum Geazi? Se no meio deste
grande grupo de professores da escola dominical h algum que no pode fazer
mais que levar o bordo, d-me pena! Ah! meu amigo, que Deus, em Sua
misericrdia, lhe d vida pois, de que outra forma pode esperar ser o meio para
ressuscitar a outros? Se Eliseu fosse tambm um cadver, seria intil esperar que
a vida fosse comunicada colocando um corpo sobre outro. Em vo esta ou aquela
pequena classe de almas mortas se reunir em torno doutra alma morta, como
voc. A me morta, queimada pela geada e enregelada, no pode dar alento ao
seu filhinho. Que calor e que nimo podem receber os que ficam a tiritar junto a
uma lareira apagada? Assim voc. Oxal opere a graa em sua alma primeiro, e
depois o bendito e eterno Esprito de Deus que, s Ele, pode vivificar as almas,
faa de voc um instrumento para a vivificao de muitos, para a glria da Sua
graa!
Caros amigos, aceitem minhas saudaes fraternais, e creiam que minhas
fervorosas oraes esto com vocs, para que Deus lhes abenoe e lhes faa uma
bno.

Fonte: Captulo 7 do livro O Conquistador de Almas. Editora PES. Adquira esse
excelente e prtico livro!





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Excelentes Frutos
por
Charles Haddon Spurgeon



Excelentes frutos, novos e velhos; eu tos reservei, meu amado (Ct. 7:13)

A esposa deseja dar a Jesus todos os seus frutos. Nosso corao tem "toda a sorte
de frutos agradveis", tanto "novos" quanto "velhos", e eles esto reservados para
o nosso Amado. Na rica estao do outono, vamos verificar nossos depsitos.
Temos frutos novos . Desejamos sentir nova vida, nova alegria, nova gratido;
desejamos tomar novas resolues e realiz-las com novos trabalhos; nosso
corao floresce com novas preces, e nossa alma se compromete a novos
esforos. Mas, tambm temos alguns frutos antigos . H o nosso primeiro amor:
um fruto selecionado! e Jesus Se deleita nele. H a nossa primeira f: aquela f
simples, pela qual, no tendo nada, nos tornamos possuidores de tudo. H aquela
alegria de quando conhecemos o Senhor: vamos reaviv-la! H antigas
lembranas de Suas promessas. Como Deus tem sido fiel! Na doena, como Ele
afofou nossa cama! Em guas profundas, com que tranqilidade nos fez flutuar!
Na fornalha de fogo, quo graciosamente nos livrou. Frutos antigos, sem dvida!
Temos muitos deles, pois Suas misericrdias excedem os nossos fios de cabelo.
Velhos pecados que devemos lamentar, mas que depois tivemos o
arrependimento que Ele nos deu, o qual nos fez chorar nosso caminho na cruz e
conhecer o mrito do Seu sangue. Temos frutos nesta manh, tanto novos quanto
velhos; mas, o principal - esto todos reservados para Jesus. Verdadeiramente,
essas so as melhores obras e as mais aceitveis, nas quais Jesus o nico alvo
da nossa alma, e Sua glria, sem que haja qualquer mistura, o fim de todos os
nossos esforos. Reservemos todos os frutos unicamente para o nosso Amado;
mostremo-los enquanto Ele estiver conosco e no os levantemos para
contemplao dos homens. Jesus, trancaremos a porta do nosso jardim e
ningum entrar para roubar de Ti um nico fruto do solo que Tu regaste com o
Teu sangue. Todos sero Teus, unicamente Teus, Jesus, nosso Amado!

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 01 de outubro)
Traduo: Mariza Regina Souza


195
Generosidade Inigualvel
16 de Maio - Meditao Matinais
por
Charles Haddon Spurgeon
Que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento.
(1 Timteo 6.17)
osso Senhor Jesus est sempre abenoando, e nem por um s
instante recolhe Sua mo. Enquanto houver um vaso de graa que no
esteja cheio at a borda, o leo no cessar. Ele um sol sempre
brilhando; Ele o man sempre caindo no campo ao redor; Ele a rocha
no deserto, sempre expelindo ribeiros de vida de sua face golpeada; a
chuva de Sua graa est sempre caindo; o rio de Sua generosidade est
sempre fluindo, e a fonte do Seu amor est sempre transbordando.
Como o Rei nunca pode morrer, assim Sua graa nunca pode falhar.
Diariamente ns colhemos Seu fruto, e diariamente Seus galhos curvam-se
ante nossas mos com um fresco estoque de misericrdia. H sete dias de
festa em suas semanas, e quantos so os dias assim so os banquetes em
seus anos. Quem j voltou de Sua porta sem ser abenoado? Quem j
levantou de Sua mesa insatisfeito, ou de Seu seio sem sentir-se num
paraso? Suas misericrdias so novas a cada manh e frescas a cada
noite.
Quem pode conhecer o nmero de Seus benefcios, ou recontar a lista de
Suas generosidades? Cada gro de areia que cai escorre ampulheta
ainda um tardio seguidor de uma mirade de misericrdias. As asas das
horas so cobertas com a prata de Sua benignidade, e com o dourado ouro
da Sua afeio. O rio do tempo carrega da montanha da eternidade as
areias douradas de Seu favor. As incontveis estrelas so ainda como o
smbolos condutores de uma mais inumervel hoste de bnos.
Quem pode contar a poeira dos benefcios que Ele concedeu a Jac, ou
dizer o nmero da quarta parte de Sua misericrdia para com Israel?
Como minha alma exaltar aquele que diariamente nos supre com
benefcios, e que nos coroa com amvel benignidade?
196
, que meu louvor pudesse ser incessante como Sua generosidade!
lngua miservel, como podes ficar silenciosa. Desperta, eu oro, para que
no mais clame a ti a minha glria, mas a minha vergonha. Despertai,
saltrio e harpa: Quero acordar a alva.



Traduzido pelo: Rev. Marco Antonio Rodrigues

































197
Graa e Glria
01 de Outubro - Meditao Vespertina
por
Charles Haddon Spurgeon
"O Senhor dar graa e glria". (Salmos 84:11)
enevolncia Jeov em Sua natureza; dar Seu deleite. Seus
dons so imensuravelmente preciosos, e eles so to livremente dados
como a luz do sol. Ele d graa para Seu eleito porque Ele o quer, para Seu
redimido por causa de Seu concerto, para o chamado devido Sua
promessa, para os crentes porque eles a procuram, para os pecadores
porque eles necessitam dela. Ele d graa abundantemente,
oportunamente, constantemente, voluntariamente, soberanamente;
aumentando duas vezes o valor da ddiva pela maneira de sua concesso.
Graa em todas as suas formas, Ele livremente rende ao Seu povo:
confortando, preservando, santificando, dirigindo, instruindo, assistindo
graa, Ele generosamente derrama em suas almas sem cessar, e Ele
sempre o far, no importa o que possa acontecer. Doenas podem
suceder, mas o Senhor dar graa; pobreza pode por um acaso nos
sobrevir, mas a graa certamente suprir; a morte deve vir, mas a graa
acender uma candeia na hora sombria. Leitor, quo abenoado , a
medida que os anos vo passando, e as folhagens comeam novamente a
cair , deleitar em uma promessa to imarcescvel como esta, O Senhor
dar graa.
A pequena conjuno e neste versculo um diamante cravado, atando o
presente com o futuro: graa e glria sempre caminharo juntos. Deus os
tem casado, e ningum pode divorcia-los. O Senhor nunca ir negar glria
alma para qual Ele tem dado livremente o viver sob Sua graa; de fato,
glria nada mais do que graa em seu vestido do Dia do Senhor, graa
em completa florescncia, graa como frutos de outono, suaves e perfeitos.
Quo presto podemos ter glria, ningum pode contar ! Pode ser que,
antes deste ms de Outubro passar, veremos a Cidade Santa; porm, seja
o intervalo longo ou curto, seremos glorificados dentro em breve. Glria, a
glria do cu, a glria da eternidade, a glria de Jesus, a glria do Pai, o
Senhor certamente dar aos Seus escolhidos.

Oh, extraordinria promessa de um Deus fiel!
198
Duas argolas douradas de uma corrente celestial:
O que possui graa certamente ganhar glria.

Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT.







































199
Guarda, a que hora estamos?
por
Charles Haddon Spurgeon



Guarda, a que hora estamos da noite? (Isaas 21:11)

Quais so os inimigos ao redor? Os erros so incontveis e outros novos surgem a
toda hora: contra quais heresias devo ficar alerta? Os pecados saem de seus
esconderijos quando as trevas reinam; preciso subir torre de vigia e estar em
orao. Nosso Protetor celestial antev todos os ataques que esto prestes a nos
sobrevir e, enquanto o mal intentado contra ns ainda est nos desejos de
Satans, Ele ora para que nossa f no falhe quando formos peneirados como
trigo (Lc. 22:31). Continua, bondoso Sentinela, a nos alertar contra os nossos
inimigos, e, por amor de Sio, no retenhas a Tua paz.
Guarda, a que hora estamos da noite? Que tempo est vindo para a Igreja? As
nuvens esto escuras ou tudo est limpo e claro acima de ns? Devemos nos
preocupar com a Igreja de Deus com um amor ardente; e, quando o catolicismo
romano e a infidelidade nos ameaarem, vamos observar os sinais dos tempos e
nos preparar para o conflito.

Guarda, a que hora estamos da noite? Quais estrelas so visveis? Quais
promessas preciosas so aplicveis ao nosso caso? Tu soas o alarme, d-nos
tambm o consolo. Cristo, a estrela polar, est sempre no mesmo lugar e todas
as estrelas esto seguras em Sua mo direita.
Mas, Guarda, quando vem a manh? O noivo se demora. No h sinais de sua
vinda como o Sol de Justia? Ainda no se levantou a estrela da manh como
garantia do amanhecer? Quando surgir o dia e fugiro as trevas? , Jesus, se no
vens neste dia igreja que Te espera, vem em Esprito ao meu corao saudoso,
e faze-o cantar de alegria.
Toda a terra est alegre e fulgurante
Com o frescor da manh;
Mas meu corao est frio, escuro e triste:
Sol de minhalma, deixa-me ver a Tua aurora!
Vem, Jesus, Senhor
Vem depressa, conforme a Tua Palavra
200

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 06 de agosto)

Traduo: Mariza Regina Souza







































201
Jesus Chama a Quem Quer
por
Charles Haddon Spurgeon



Depois, subiu ao monte e chamou os que ele mesmo quis, e vieram para junto
dele (Mc. 3:13)

Isto soberania. Os espritos impacientes podem se irritar e se enfurecer, pois
no so chamados s posies mais elevadas do ministrio; mas, leitor, seja o teu
regozijo que Jesus chama a quem quer. Se Ele me deixar ser o porteiro de Sua
casa, eu O bendirei alegremente por Sua graa em permitir que eu faa qualquer
coisa a Seu servio. O chamado dos servos de Cristo vem de cima. Jesus est na
montanha, eternamente acima do mundo, em santidade, retido, amor e poder.
Aqueles a quem chama devem subir a montanha at Ele, devem procurar subir ao
Seu nvel, vivendo em constante comunho com Ele. Pode ser que no sejam
capazes de chegar a posies de destaque, ou atingir projeo acadmica, mas,
como Moiss, devem subir a montanha e ter um relacionamento ntimo com o
Deus invisvel, ou jamais estaro preparados para proclamar o evangelho da paz.
Jesus foi sozinho para manter um alto padro de relacionamento com o Pai e
devemos ter esse mesmo companheirismo divino para abenoarmos as outras
pessoas. No de admirar que os apstolos estivessem revestidos de poder
quando desceram do monte da comunho onde estava Jesus. Nesta manh
devemos nos esforar para subir o monte da comunho, pois l poderemos ser
ordenados para a obra para a qual fomos separados. No reparemos na face do
homem at que tenhamos visto Jesus. O tempo despendido com Jesus tempo
gasto em santo interesse. Tambm expulsaremos demnios e faremos maravilhas
se vivermos no mundo cingidos da fora divina que somente Cristo pode dar. De
nada aproveita ir batalha do Senhor at que estejamos equipados com as armas
celestiais. Precisamos estar com Jesus, isto essencial. Ficaremos no
propiciatrio at que Ele Se manifeste a ns como no faz ao mundo (Ex. 25:22),
e at que realmente possamos dizer "Estivemos com Ele no Santo Monte."

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 09 de outubro)

Traduo: Mariza Regina Souza
202
Justificados e Glorificados
por
Charles Haddon Spurgeon



E aos que justificou, a esses tambm glorificou (Rm. 8:30)
Eis uma verdade preciosa para ti, crente. Tu podes ser pobre, podes estar
sofrendo, ou podes ser desconhecido, mas, para teu alento, faz uma reavaliao
do teu chamado e dos efeitos que dele emanam, especialmente desta bendita
conseqncia. To certo quanto s hoje filho de Deus, assim certo que todas as
tuas provaes em breve tero fim, e sers farto de todos os desgnios da
felicidade. Aguardes ainda por um pouco, e essa cabea fatigada usar a coroa
de glria, e a mo calejada segurar a palma da vitria. No lamentes por tuas
preocupaes, mas alegra-te pois em breve estars onde no haver luto, nem
pranto, nem dor (Ap. 21:4) . As carruagens de fogo esto tua porta, e um
momento bastar para conduzir-te aos glorificados. A cano eterna est quase
em teus lbios. Os portais dos cus esto abertos para ti. No penses que podes
fracassar em entrar no descanso. Se Ele te chamou, nada pode separar-te do Seu
amor. A aflio no pode cortar o lao; o fogo da perseguio no pode queimar
o vnculo; o martelo do inferno no pode quebrar a corrente. Tu ests seguro,
aquela voz que uma vez te chamou, chamar-te- uma vez mais da terra para o
cu, da escurido sombria da morte para o esplendor inexprimvel da
imortalidade. Tenhas certeza, o corao dAquele que te justificou bate por ti
com amor infinito. Em breve estars com os glorificados, onde est a tua poro;
ests esperando aqui apenas para seres tornado adequado tua herana, e isso
feito, as asas dos anjos te elevaro para longe, para o monte da paz, da alegria,
da bem-aventurana, onde,
Longe de um mundo de pesar e de pecado,
com Deus eternamente unido,
tu repousars para sempre.

Fonte: Morning and Evening (Devocional Matinal do dia 28 de Maio)
Traduo: Mariza Regina Souza

203
Lugar Chamado Calvrio
10 de Abril - Meditao Matinais

por
Charles Haddon Spurgeon
Lugar chamado Calvrio
(Eclesiastes 9:10).
monte do conforto monte do Calvrio; a casa da consolao
construda com a madeira da cruz; o templo de bnos celestiais fundado
sobre a rocha fendida fendida pela lana que abriu o seu lado. Nenhum cenrio
d a histria sacra mais prazeroso alma do que a tragdia do Calvrio.
No de estranhar que a hora mais escura
Que j desceu sobre esta terra pecaminosa
Deve tocar o corao com poder mais suave,
Para conforto, do que uma alegria anglica?
Para a Cruz, os olhos do pranteador devem voltar-se,
Mais cedo do que onde as estrelas de Belm cintilam?
A luz emana do meio-dia-meia-noite do Glgota, e cada erva do campo germina
suavemente sob a sombra da que fora a rvore maldita. Naquele lugar de sede, a
graa cavou uma fonte que jorra sempre gua pura como cristal, cada gota capaz
de aliviar os ais do gnero humano. Voc que tem tido seus momentos de
conflito, confesse que no foi no monte das Oliveiras que encontrou conforto,
nem no monte Sinai, nem no Tabor, mas que o Getsmani, Gbata* e Glgota
tm sido um meio de conforto para voc. As ervas amargas do Getsmani tm
muitas vezes afastado o amargor de sua vida; as chibatadas do Gbata tm
muitas vezes expulsado a chicotadas suas inquietaes, e os gemidos do Calvrio
proporcionam-nos um conforto raro e rico. Nunca teramos conhecido o amor de
Cristo em todas as suas alturas e profundidades, se Ele no tivesse morrido; nem
poderamos supor a profunda afeio do Pai, se Ele no nos tivesse dado seu
Filho para morrer. As misericrdias comuns que desfrutamos, todas cantam o
amor, exatamente como a concha do mar, quando a levamos aos nossos ouvidos,
sussurra os sons do mar profundo de onde ela veio; porm, se desejamos ouvir o
prprio oceano, no devemos olhar para as bnos de cada dia, mas para as
alianas da crucificao. Aquele que quer conhecer o amor, que se volte para o
Calvrio e veja o Varo de dores morrer.
204
*Hebraico - V. Joo 19:13, o mesmo que Pavimento, provavelmente em frente
da chamada Torre de Davi, em Jerusalm (Nota do tradutor).











































205
Luz e Trevas
09 de Julho - Meditao Vespertina
por
Charles Haddon Spurgeon
"E fez Deus separao entre a luz e as trevas" (Gnesis 1:4)
m crente tem dois princpios em ao dentro dele. Em seu
estado natural ele estava sujeito um nico princpio, o qual era as
trevas; agora a luz tem entrado, e os dois princpios discordam entre si.
Note as palavras do apstolo Paulo no stimo captulo de Romanos: "Acho
ento esta lei em mim; que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo.
Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo
nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu
entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus
membros." De que forma foi produzida esta situao de coisas ? O Senhor
separou a luz das trevas. Trevas, por si mesma, quieta e sem
perturbao, mas quando o Senhor manda luz, h um conflito, porque
uma est em oposio com a outra: um conflito que nunca cessar at que
o crente seja inteiramente luz no Senhor. Se h uma diviso interior no
indivduo Cristo, h certamente uma diviso exterior. To logo o Senhor
concede a qualquer homem luz, ele procede para se separar das trevas ao
redor; ele afasta-se da religio meramente carnal de cerimonial externo,
porque nada menos que o evangelho de Cristo ir satisfaze-lo agora, e ele
retira-se da sociedade mundana e dos frvolos entretenimentos, e procura
a companhia dos santos, porque "Ns sabemos que passamos da morte
para a vida, porque amamos os irmos." A luz une para si mesma, e as
trevas para si mesma une. O que Deus separou, nunca venhamos tentar
unir, mas como Cristo saiu para fora do arraial, levando o Seu vituprio,
assim apartemo-nos do mpio, e sejamos um povo peculiar. Ele foi santo,
inocento, imaculado, separado dos pecadores; e, como Ele foi, assim ns
devemos ser, no conformados com o mundo, discordando de todo pecado,
e distinguidos do resto da raa humana pela nossa semelhana com nosso
Mestre.

Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT.
206
No Esqueas dos Benefcios de Deus
por
Charles Haddon Spurgeon


E no te esqueas de nenhum s de Seus benefcios (Salmos 103:2)

muito benfico e proveitoso ver a mo de Deus na vida dos santos do passado,
e observar Sua bondade em livr-los, Sua misericrdia em perdo-los, e Sua
fidelidade em manter Sua aliana com eles. Mas, no seria bem mais interessante
e benfico para ns mesmos, observar as mos de Deus em nossa prpria vida?
No nos convm, pelo menos, considerar nossa prpria histria como sendo to
repleta de Deus, to cheia de Sua bondade e de Sua verdade, como mais uma
prova de Sua fidelidade e veracidade, quanto as vidas dos santos que viveram
antes de ns? Cometemos uma injustia com Deus quando supomos que Ele
operou todos os Seus poderosos feitos e Se mostrou forte para com aqueles dos
tempos antigos, mas no realiza maravilhas ou dispe Seu brao pelos santos que
agora esto na terra. Vamos rever nossas prprias vidas. Assim, certamente,
poderemos descobrir fatos alegres, reanimando-nos e glorificando a nosso Deus.
Voc nunca teve nenhuma libertao ? Nunca atravessou os rios amparado pela
presena divina? Nunca passou pelo fogo sem se queimar? Nunca teve nenhuma
manifestao do poder divino? Nunca recebeu um raro favor? O Deus que
concedeu a Salomo o desejo de seu corao, nunca ouviu e atendeu suas
peties? Aquele Deus transbordante de bondade, de quem Davi cantou: Aquele
que farta de bens a tua velhice (Sl. 103:5a), nunca te saciou com fartura? Voc
nunca repousou em pastos verdejantes? Nunca foi levado para junto das guas de
descanso? Certamente a bondade de Deus a mesma para ns como o foi para os
santos do passado. Vamos, ento, compor uma cano com Suas misericrdias.
Vamos levar o fino ouro da gratido, e as jias do louvor e introduzi-los numa
coroa para a cabea de Jesus. Deixemos nossas almas exalar melodias to doces
e to alegres quanto as que vieram da harpa de Davi, enquanto louvamos ao
Senhor, cuja misericrdia dura para sempre.

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 09 de Julho)

Traduo: Mariza Regina Souza
207
No Estou Salvo!
por
Charles Haddon Spurgeon


Passou a sega, findou o vero, e ns no estamos salvos (Jeremias 8:20)
NO ESTOU SALVO! Caro leitor, esta a sua triste condio? Mesmo
sendo avisado do julgamento por vir e exortado a buscar a salvao, ainda
assim, at agora voc no est salvo? Voc sabe qual o caminho da
salvao; tem lido sobre isso na Bblia; ouve pregaes a respeito e amigos
lhe explicam o assunto. Porm, apesar de tudo, voc despreza e, portanto,
no est salvo. No haver desculpas para voc, quando o Senhor julgar os
vivos e os mortos. O Esprito Santo tem abenoado, com maior ou menor
intensidade, a Palavra que lhe pregada; tem trazido, da presena divina,
momentos de refrigrio. Mesmo assim, voc se encontra sem Cristo. Assim
como as estaes, essas oportunidades de esperana lhe chegaram e se
foram - seu vero e sua colheita j passaram - e voc ainda no est salvo.
Os anos se sucedem em direo eternidade; logo chegar o ltimo ano de
sua vida. Sua juventude logo passar; sua varonilidade estar se
escoando, e voc ainda no est salvo. Pergunto-lhe: Voc ser salvo
ainda? H qualquer possibilidade disso? Mesmo as ocasies mais propcias
no lhe levaram a salvao. Seria o caso de outras oportunidades
alterarem a sua condio? Vrios meios j falharam com voc; at mesmo
o melhor dos mtodos, usado com perseverana e com a maior afeio. O
que mais poder ser feito por voc? A aflio e a prosperidade no mais lhe
impressionam; lgrimas, oraes e sermes se perderam em seu corao
vazio. No se esgotaram as probabilidades de voc um dia ser salvo? No
mais que provvel que voc permanecer como est, at que a morte feche
para sempre as portas da salvao? Voc poder rejeitar esta suposio;
entretanto, ela racional, pois quem no se lava em guas abundantes,
quando as encontra, muito provavelmente permanecer imundo at o fim.
Se o tempo apropriado no chegou, por que haveria de chegar? natural
temer que ele nunca chegar e que, semelhana de Flix, voc nunca
encontre ocasio apropriada, at que esteja no inferno. Oh! Considere o
que o inferno e a terrvel possibilidade de ser em breve lanado nele!
Leitor, caso voc morra sem ser salvo, no haver palavras para descrever
a sua perdio. Voc deveria lamentar-se profundamente pela triste
estado, falar a respeito dele com gemidos e ranger de dentes. Voc ser
208
punido com a destruio eterna, banido da glria do Senhor e da glria do
seu poder. Esta voz amiga deseja alert-lo e conduzi-lo uma vida de
seriedade. Oh! Seja sbio a tempo e, antes que passe a oportunidade, creia
em Jesus, que capaz de salv-lo completamente. Utilize o tempo presente
para refletir. Se, em humilde f em Cristo, houver arrependimento em sua
vida, isto ser o melhor a lhe acontecer. No permita que este ano passe e
voc continue sem perdo; nem que o repicar dos sinos do ano novo o
encontrem sem o gozo verdadeiro. Creia em Jesus e viva - agora, agora,
agora.
Livra-te, salva a tua vida; no olhes para trs, nem pares em toda a
campina; foge para o monte, para que no pereas (Gn. 19:17).































209
Nenhum Estranho no Cu

por
Charles Haddon Spurgeon

31 de Dezembro

Nenhum Estranho no Cu
Guiar-me-s com o teu conselho e, depois, me recebers em glria
(Salmo 73:24)

Dia aps dia, e ano aps ano, minha f cr na sabedoria e amor de Deus, e
eu sei que no terei crido em vo. Nenhuma das suas boas palavras jamais
falhou, e estou seguro que nenhuma jamais cair por terra.
Eu me coloco em suas mos para direo. Eu no sei o caminho que
deveria escolher: o Senhor escolher minha herana para mim. Eu
necessito de conselho e aviso; pois os meus deveres so complexos, e a
minha condio limitada... Eu busco o conselho do Deus infalvel em
preferncia ao meu prprio julgamento ou os avisos de amigos...
Em breve o fim vir: mais uns poucos anos e eu partirei desse mundo para
o Pai. Meu Senhor estar perto do meu leito. Ele me encontrar no porto
do cu: ele me dar boas vindas terra de glria. Eu no serei um
estranho no cu: meu prprio Deus e Pai me receber na felicidade eterna
dele.

Glria a ele que
Guiar-me-s aqui,
E me recebers no porvir. Amm

Fonte: Faith's Check Book, 31 de Dezembro.




210
O Avivamento que Precisamos [1]

por Charles Haddon Spurgeon


omos abenoados quando nos aproximamos de Deus atravs da
orao. Sentimos tristeza ao perceber que muitas igrejas demonstram to
pouca importncia orao coletiva. De que maneira receberemos alguma
bno, se nos mostramos negligentes em pedi-la? Podemos aguardar um
Pentecostes, se jamais nos reunimos uns com os outros, a fim de esperar
no Senhor? Irmos, nossas igrejas nunca sero melhores, enquanto os
crentes no estimarem intensamente a reunio de orao. Mas, estando
reunidos para orao, de que maneira devemos orar? Tenhamos cuidado
para no cair no formalismo, pois estaremos mortos, imaginando que
possumos vida. No duvidemos, motivados por incredulidade, ou
estaremos orando em vo. Oh! que tenhamos f imensa, para com ela
apresentarmos a Deus grandes splicas! Temos misturado o louvor e a
orao como um precioso composto de especiarias, adequado para ser
oferecido sobre o altar de incenso por intermdio de Cristo, nosso Senhor.
No poderamos agora apresentar- Lhe uma splica especial, de maior
alcance? Parece a mim que deveramos orar em favor de um verdadeiro e
puro avivamento em todo o mundo.
UM AVIVAMENTO GENUNO E DURADOURO
Regozijo-me com quaisquer evidncias de vida espiritual, ainda que sejam
entusisticas e temporrias, e no sou precipitado em condenar qualquer
movimento bem-intencionado. Contudo, tenho bastante receio
F para Hoje 18 de que muitos dos chamados avivamentos, em ltima
anlise, causaram mais danos do que benefcios. Uma espcie de loteria
religiosa tem fascinado muitos homens, trazendo-lhes repdio pelo bom
senso da verdadeira piedade. No desejo menosprezar o ouro genuno, ao
desmascarar as falsificaes. Longe disso. Acima de tudo, desejamos que o
Senhor envie-nos um verdadeiro e duradouro avivamento espiritual.
Precisamos de uma obra sobrenatural da parte do Esprito Santo, trazendo
poder pregao da Palavra, motivando com vigor celestial todos os
crentes, afetando solenemente os coraes dos indolentes, para que se
211
convertam a Deus e vivam. Se este avivamento acontecesse, no seramos
embriagados pelo vinho do entusiasmo carnal, mas cheios do Esprito.
Contemplaramos o fogo dos cus manifestando-se em resposta s
fervorosas oraes de homens piedosos. No podemos rogar que o Senhor,
nosso Deus, revele seu poderoso brao aos olhos de todos os homens
nestes dias de declnio e vaidade?
ANTIGAS DOUTRINAS
Queremos um avivamento das antigas doutrinas. No conhecemos uma
doutrina bblica que, no presente, no tenha sido cuidadosamente
prejudicada por aqueles que deveriam defend-la. H muitas doutrinas
preciosas s nossas almas que tm sido negadas por aqueles cujo ofcio
proclam-las. Para mim evidente que necessitamos de um avivamento da
antiga pregao do evangelho, tal como a de Whitefield e de Wesley. As
Escrituras tm de se tornar o infalvel alicerce de todo o ensino da igreja; a
queda, a redeno e a regenerao dos homens precisam ser apresentadas
em termos inconfundveis.
DEVOO PESSOAL
Necessitamos urgentemente de um avivamento da devoo pessoal. Este ,
sem dvida, o segredo do progresso da igreja. Se os crentes perdem a sua
firmeza, a igreja arremessada de um lado para o outro. Quando eles
permanecem firmes na f, a igreja continua fiel ao seu Senhor. O futuro da
igreja, nas mos de Deus, depende de pessoas que na realidade so
espirituais e piedosas. Oh! que o Senhor levante mais homens
genuinamente piedosos, vivificados pelo Esprito Santo, consagrados ao
Senhor e santificados pela verdade! Irmos, cada um de ns precisa viver,
para que a igreja continue viva. Temos de viver para Deus, se desejamos
ver a vontade do Senhor prosperar em nossas mos. Homens consagrados
tornam-se o sal da sociedade e os salvadores da raa humana.
ESPIRITUALIDADE NO LAR
Necessitamos profundamente do avivamento da espiritualidade no lar. A
famlia crist era o baluarte da piedade na poca dos puritanos; mas,
nesses dias maus, centenas de famlias chamadas crists no realizam
adorao no lar, no estabelecem restries, nem ministram qualquer
disciplina e ensino aos seus filhos. Como podemos esperar que o reino de
Deus prospere, quando os discpulos de Cristo no ensinam o evangelho a
seus prprios filhos? homens e mulheres crentes, sejam cuidadosos
naquilo que fazem, sabem e ensinam! Suas famlias devem ser treinadas
no temor do Senhor, e sejam vocs mesmos santos ao Senhor. Deste
modo, permanecero firmes como uma rocha no meio das ondas de terror
que surgiro e da impiedade que nos assedia.
212
INTENSO E CONSAGRADO PODER
Desejamos um avivamento de intenso e consagrado poder. Tenho
suplicado por verdadeira piedade; agora imploro por um de seus mais
nobres resultados. Precisamos de santos. Precisamos de mentes graciosas,
experimentadas em uma elevada qualidade de vida espiritual resultante de
freqente comunho com Deus, na quietude. Os santos adquirem nobreza
por meio de sua constante permanncia no lugar onde se encontram com o
Senhor. a que adquirem o poder na orao que tanto necessitamos. Oh!
que o Senhor levante na igreja mais homens como John Knox, cujas
oraes causavam rainha Maria mais terror do que 10.000 soldados! Oh!
que tenhamos mais homens como Elias, que atravs de sua f abriu e
fechou as janelas dos cus! Esse poder no surge por meio de um esforo
repentino; resulta de uma vida devotada ao Deus de Israel. Se toda a
nossa vida for pblica, teremos uma existncia insignificante, transitria e
ineficaz. Entretanto, se mantivermos intensa comunho com Deus, em
secreto, seremos poderosos em fazer o bem. Aquele que um prncipe com
Deus ocupar uma posio nobre entre os homens, de acordo com a
verdadeira avaliao de nobreza. Estejamos atentos para no sermos
pessoas dependentes de outras; nos esforcemos para descansar em nossa
verdadeira confiana no Senhor Jesus. Que nenhum de ns caia numa
situao de infeliz e medocre dependncia dos homens! Desejamos ter
entre ns crentes firmes e resistentes, assim como as grandes manses
que permanecem, de gerao em gerao, como pontos de referncia de
nosso pas; no almejamos crentes semelhantes a casas de saibro, e sim a
edifcios bem construdos, capazes de suportar todas as intempries e
desafiar o prprio tempo. Se na igreja tivermos um exrcito de homens
inabalveis, firmes, constantes e sempre abundantes na obra do Senhor, a
glria da graa de Deus ser claramente manifestada, no somente neles
mesmos, mas tambm naqueles que vivem ao seu redor. Que o Senhor nos
envie um avivamento de poder consagrado e celestial! Pregue por
intermdio de suas mos, se voc no pode pregar por meio de seus lbios.
Quando os membros de nossas igrejas demonstrarem o fruto de verdadeira
piedade, imediatamente encontraremos pesso- as perguntando qual a
rvore que produz esse fruto. A orao coletiva dos crentes a primeira
parte de um Pentecostes; a converso dos pecadores, a outra.
Comea somente com uma reunio de orao, mas termina com um
grande batismo de milhares de convertidos. Oh! que as oraes dos
crentes se tornem como ms para os pecadores! E que o reunir-se de
homens piedosos seja uma isca para atrair os homens a Cristo! Venham
muitas pessoas a Jesus, porque vem outros correrem em direo a Ele.
Senhor, afastamos nosso olhar desses pobres e tolos procrastinadores e
buscamos a Ti, rogando-Te que os abenoes com o teu onisciente e
gracioso Esprito. Senhor, converte-os, e eles sero convertidos! Atravs de
sua converso, rogamos que um avivamento comece hoje mesmo. Que este
213
avivamento se espalhe por todas as nossas casas e, depois, pela igreja, at
que todos os crentes sejam inflamados pelo fogo que desce dos cus!


NOTAS
1. Extrado da revista F para Hoje, nmero 13, Ano 2001, publicada pela
Editora FIEL).


www.monergismo.com
Este site da web uma realizao de
Felipe Sabino de Arajo Neto

Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele
que cr.
























214
O Esprito Santo em Relao ao
Nosso Ministrio
(The Holy Spirit in Connection with Our Ministry)

por
Reverendo C. H. Spurgeon

Preleo dada aos seus alunos, em sua Escola Bblica para Pastores (The Pastor's
College)

Escolhi um tpico sobre o qual seria difcil dizer algo que j no tenha sido dito
antes muitas vezes. Mas, como o tema da mais alta importncia, bom deter-
nos nele com freqncia, e ainda que s exponhamos velhas coisas e nada mais,
talvez seja sbio fazer-vos lembrar-se delas. Nosso tema : O Esprito Santo em
Relao com o Nosso Ministrio, ou - a obra do Esprito Santo concernente a ns
como ministros do evangelho de Jesus Cristo.
CREIO NO ESPIRITO SANTO. Tendo pronunciado esta frase como contedo do
credo, espero que possamos repeti-la tambm como um solilquio devoto
impulsionado por nossa experincia pessoal aos nossos lbios. Para ns, a
presena e a obra do Esprito Santo constituem a base da nossa confiana quanto
sabedoria e ao elemento de esperana da obra da nossa vida. Se no crssemos
no Esprito Santo, teramos renunciado ao nosso ministrio muito antes, pois,
quem suficiente para estas coisas? Nossa esperana de sucesso e nossa fora
para a continuidade do servio jazem em nossa crena em que o Esprito do
Senhor repousa sobre ns.
Por ora dou por certo que todos ns estamos cnscios da existncia do Esprito
Santo. Dissemos que cremos nEle. Na verdade avanamos alm da f, nesta
questo, e penetramos na regio da conscincia. Houve tempo em que a maioria
de ns cria na existncia dos nossos amigos presentes, pois tnhamos ouvido falar
deles com os nossos ouvidos, mas agora nos vemos uns aos outros, trocamos
apertos de mo fraternais e experimentamos a influncia do companheirismo
agradvel, e portanto agora no tanto que cremos, como conhecemos.
Igualmente experimentamos o Esprito de Deus operando em nossos coraes,
temos conhecido e percebido o poder que Ele exerce sobre os espritos humanos,
e O conhecemos por contato pessoal, freqente e consciente. Pela sensibilidade
do nosso esprito tomamos conscincia da presena do Esprito de Deus, do
mesmo modo como tomamos conscincia da existncia das almas dos nossos
215
semelhantes por sua ao sobre as nossas almas, assim como estamos certos da
existncia da matria pela sua ao sobre os nossos sentidos. Fomos elevados da
obscura esfera daquilo que apenas mente e matria s fulgurncias celestiais
do mundo espiritual. Agora, como homens espirituais, discernimos as coisas
espirituais, sentimos as foras superiores dos domnios do esprito, e sabemos
que h um Esprito Santo, pois O sentimos operar em nossos espritos. No fosse
assim, certamente no teramos direito de estar rio ministrio da igreja de
Cristo. Deveramos permanecer at como membros da igreja? Mas, irmos, fomos
vivificados espiritualmente.Temos definida conscincia de uma vida nova, com
tudo o que dela resulta; somos novas criaturas em Cristo Jesus e vivemos num
mundo novo. Fomos iluminados e capacitados a contemplar coisas que os olhos
no vem. Fomos guiados para a verdade de tal natureza que a carne e o sangue
jamais poderiam ter revelado. Temos sido consolados pelo Esprito. Muitssimas
vezes o santo Parclito nos tem levantado dos abismos da tristeza s alturas da
alegria. Em certa medida, tambm fomos santificados por Ele; e estamos
cnscios de que a santificao vai sendo operada em ns por diferentes formas e
meios. Portanto, dadas estas experincias pessoais todas, sabemos que o Esprito
Santo existe, com a mesma certeza de que ns mesmos existimos.
Sinto-me tentado a demorar-me aqui, pois este ponto merece maior
considerao. Os descrentes pedem fatos. A velha doutrina comercial de
Gradgrind entrou na religio, e o ctico brada: O que quero so fatos! Estes
so os nossos fatos: no nos esqueamos de us-los. Um ctico me desafia com
esta observao: "No posso fixar minha f num livro ou numa histria. Quero ver
fatos reais." Minha resposta : Voc no os pode ver porque os seus olhos esto
vendados. Mas os fatos esto a, nem mais nem menos. Aqueles dentre ns que
tm olhos vem coisas maravilhosas, embora voc no as veja. Se ele
ridiculariza a minha afirmao, no fico espantado nem um pouco. J o
esperava. Ficaria espantado, e muito, se no o fizesse. Mas exijo respeito por
minha posio como testemunha de fatos, e dirijo ao meu oponente a pergunta:
"Que direito tem voc de recusar a minha prova? Se eu fosse cego, e voc me
dissesse que possui uma faculdade chamada viso, eu seria irracional se o
ofendesse chamando-lhe otimista convencido. Tudo que voc tem direito de
dizer que nada sabe sobre isto - mas no est autorizado a chamar-nos de
mentirosos ou bobos. Voc pode juntar-se aos ofensores do passado e declarar
que o homem espiritual louco, mas isso no desfaz as afirmaes deste."
Irmos, para mim, os fatos produzidos pelo Esprito de Deus demonstram a
veracidade da religio crist com a mesma clareza com que a destruio de
Fara no Mar Vermelho, ou o man cado no deserto, ou a gua saltando da rocha
ferida, podiam provar a Israel a presena de Deus no meio das suas tribos.
Chegamos agora ao cerne do nosso assunto. Para ns, ministros, o Esprito Santo
absolutamente essencial. Sem Ele o nosso ofcio no passa de um nome. No
nos arrogamos sacerdcio alm e acima daquele que pertence a todos os filhos
de Deus. Mas somos sucessores daqueles que, nos velhos tempos, foram movidos
por Deus a proclamar a Sua Palavra, a dar testemunho contra as transgresses e a
dirigir a Sua causa. A menos que o esprito dos profetas esteja repousando sobre
216
ns, o manto que usamos no passa de um traje tosco e enganoso. Como objetos
dignos de averso, devamos ser expulsos da sociedade dos sinceros por ousarmos
falar em nome do Senhor - se que o Esprito de Deus no repousa sobre ns.
Cremos que somos arautos de Jesus Cristo, designados para continuar o Seu
testemunho na terra. Mas, sobre Ele e sobre o Seu testemunho sempre repousou
o Esprito de Deus, e se Este no repousa sobre ns, evidente que no somos
enviados ao mundo como Cristo foi. No dia de Pentecoste, o incio da grande
obra de converter o mundo foi com lnguas flamejantes e com um forte e
impetuoso vento, smbolos da presena do Esprito. Portanto, se pretendemos ter
bom xito sem o Esprito, no estamos seguindo a norma pentecostal. Se no
temos o Esprito que Jesus prometeu, no podemos cumprir a comisso que Jesus
deu.
No seria preciso advertir algum irmo aqui sobre a iluso de que podemos ter o
Esprito de Deus no sentido de sermos inspirados. Contudo, os membros de certa
seita litigiosa moderna precisam ser advertidos sobre essa loucura. Defendem a
idia de que as suas reunies so realizadas sob a presidncia do Esprito Santo
- noo sobre a qual s posso dizer que fui incapaz de descobrir na Escritura
Sagrada tanto a expresso como a idia. Encontro, sim, no Novo Testamento, um
grupo de corntios notavelmente dotados, que gostavam de falar e dados a lutas
partidrias - verdadeiros representantes daqueles a quem me referi. Mas, como
Paulo disse deles, Dou graas porque a nenhum de vs batizei, tambm dou
graas ao Senhor que poucos daquela escola alguma vez se acharam em nosso
maio. Poderia parecer que as suas assemblias possuem um dom peculiar de
inspirao, no chegando inteiramente infalibilidade, mas aproximando-se bem
dela. Se vocs se meteram nessas reunies, pergunto enfaticamente se foram
mais edificados pelas prelees produzidas sob a presidncia celestial, do que
pelas prelees de comuns pregadores da Palavra. Estes se consideram sob a
influncia do Esprito Santo somente como um esprito est sob a influncia de
outro esprito, ou como uma mente sob a influncia de outra. No somos passivos
transmissores de infalibilidade. Somos sinceros instruidores de coisas que
aprendemos, na medida em que as pudemos captar. Como as nossas mentes so
ativas e tm existncia pessoal enquanto o Esprito age sobre elas, transparecem
as nossas fraquezas bem como a Sua sabedoria. E enquanto revelamos aquilo que
Ele nos fez saber, somos grandemente humilhados pelo temor de que a nossa
ignorncia e os nossos erros se manifestem em certo grau ao mesmo tempo,
porque no nos sujeitamos mais perfeitamente ao poder divino. No desconfio
que vocs se extraviem na direo a que aludi. Certamente no provvel que
os resultados de experincias anteriores induzam sbios a essa loucura.
Eis nossa primeira pergunta: Onde havemos de buscar o auxlio do Esprito Santo?
Quando tivermos falado sobre este ponto, consideraremos mui solenemente um
segundo: Como podemos perder essa assistncia? Oremos no sentido de que, pela
bno de Deus, a considerao deste ponto nos ajude a ret-la.
Onde havemos de buscar o auxlio do Esprito Santo? Devo responder: por sete ou
oito meios.
217

1. Primeiro, Ele o Esprito de conhecimento.
Ele vos guiar a toda a verdade. Nisto, precisamos do Seu ensino. Temos
urgente necessidade de estudar, pois o mestre de outros precisa instruir-se. Subir
ao plpito normalmente despreparado presuno imperdovel. Nada poder
rebaixar-nos mais efetivamente, e ao nosso ofcio. Depois de um discurso que o
bispo de Lichfield fez em visita oficial, discurso sobre a necessidade de zeloso
estudo da Palavra, certo clrigo disse sua reverendssima que no podia crer
em sua doutrina, "pois", disse ele, "muitas vezes, quando estou no gabinete
pastoral, pronto para pregar, no sei sobre o que vou falar, mas vou para o
plpito, prego, e no penso em nada disso." O bispo respondeu: "E voc est
certo em no pensar nada disso, pois os oficiais da igreja me disseram que
partilham da sua opinio."
Se no somos instrudos, como podemos instruir outros? Se no nos dedicamos a
pensar, como podemos levar outros a pensar? em nosso labor de estudar, nesse
bendito trabalho em que estamos a ss com o Livro diante de ns, que
precisamos da ajuda do Esprito Santo. Com Ele est a chave do tesouro celeste,
e pode enriquecer-nos alm da nossa imaginao. Com Ele est o guia da
doutrina mais labirntica, e pode conduzir-nos no caminho da verdade. Pode
romper os portais de bronze e picar em pedaos as barras de ferro, e dar-nos os
tesouros das trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos. Se vocs
estudarem os originais, consultarem comentrios e meditarem profundamente,
mas deixarem de clamar vigorosamente ao Esprito de Deus, o seu estudo no
lhes trar proveito. Entretanto, ainda que lhes seja vedado o emprego daqueles
recursos (o que confio no lhes suceda), se esperarem do Esprito Santo em
simples dependncia do Seu ensino, aprendero muito da inteno divina.
O Esprito de Deus nos peculiarmente precioso, porque de modo muito especial
Ele nos instrui sobre a pessoa e a obra de nosso Senhor Jesus Cristo; e este o
ponto principal da nossa pregao. Ele toma coisas de Cristo e no-las mostra. Se
tomasse coisas de doutrina ou preceito, ficaramos contentes por essa bondosa
assistncia. Mas, visto que se deleita especialmente nas coisas de Cristo, e
focaliza a Sua sagrada luz na cruz, regozijamo-nos ao ver o centro do nosso
testemunho iluminado to divinamente, e nos asseguramos de que a luz se
difundir sobre todo o restante do nosso ministrio. Busquemos ao Esprito de
Deus com este brado: " Esprito Santo, revela-nos o Filho de Deus, e assim
mostra-nos o Pai."
Como Esprito de conhecimento, no s nos instrui quanto ao evangelho, mas
tambm nos leva a ver o Senhor em todas as outras coisas. No devemos fechar
os nossos olhos para Deus na natureza, ou na histria geral, ou nas ocorrncias
providenciais dirias, ou em nossa experincia pessoal. E em todas estas coisas, o
nosso Intrprete da mente de Deus o bendito Esprito. Se clamamos: "Ensina-me
o que queres que eu faa"; ou, "mostra-me o motivo pelo qual contendes
comigo"; ou, "dite-me qual a Tua inteno nesta rica providncia de
218
misericrdia"; ou, "revela-me o Teu propsito naquela outra dispensao mista de
juzo e graa" - seremos bem instrudos em cada caso. Pois o Esprito o
candeeiro de sete braos do santurio, e pela Sua luz todas as coisas podem ser
vitas corretamente. Como Goodwin observa bem: " preciso haver luz
acompanhando a verdade, se temos de conhec-la. Prova-nos isto a experincia
de todos os homens envoltos na graa de Deus. Qual a razo por que vocs vem
algumas coisas num captulo numa ocasio, e no em outra; alguma poro cia
graa em seus coraes numa ocasio, e no em outra; tm uni vislumbre das
realidades espirituais numa ocasio, e no em outra? Os olhos so os mesmos,
mas o Esprito Santo que abre e fecha esta lanterna de furta-fogo, como eu
poderia chamar-lhe. Conforme Ele a abre mais, ou a aperta, ou a fecha,
estreitando-a, temos maior ou menor viso. E s vezes Ele a fecha totalmente, e
ento a alma fica na escurido, embora seus olhos nunca tenham estado to
bons."
Amados irmos, no deixem de ir a Ele em busca desta luz, ou ficaro nas trevas
e sero guias cegos de cegos.

2. Em segundo lugar, o Esprito chamado Esprito de sabedoria, e
precisamos enormemente dEle nesta capacidade. Sim, pois o conhecimento
pode ser perigoso, se no for acompanhado pela sabedoria, que a arte de usar
acertadamente o que conhecemos. Manejar berra a Palavra de Deus to
importante como compreend-la plenamente. Alguns que evidentemente
compreenderam uma parte do evangelho, deram indevida proeminncia a essa
poro isolada e, portanto, exibiram um cristianismo deformado, para prejuzo
daqueles que o receberam, visto que, em conseqncia disso, exibiram por sua
vez um carter deformado. O nariz um trao proeminente do rosto do homem.
possvel, porm, faz-lo to grande que os olhos, a boca e tudo mais sejam
lanados insignificncia. Um desenho assim caricatura, no retrato. Do
mesmo modo, certas doutrinas importantes do evangelho podem ser proclamadas
com tal excesso que se lana o restante da verdade sombra, e a pregao j
no o evangelho em sua beleza natural, mas uma caricatura do evangelho.
Contudo, deixem-me diz-lo, algumas pessoas parecem fortemente apegadas a
essa caricatura. O Esprito de Deus lhes ensinar o emprego da faca sacrificial
para dividir as ofertas. E lhes mostrar como usar as balanas do santurio, para
pesarem e misturarem as preciosas especiarias em quantidades certas. Todo
pregador experimentado sente que esse o momento supremo, e bom ser que
seja capaz de resistir tentao de negligenci-lo. Que lstima, alguns dos
nossos ouvintes no desejam ouvir todo o conselho de Deus! Tm as suas
doutrinas favoritas e gostariam de fazer-nos calar em tudo mais. Muitos so como
a escocesa que, depois de ouvir um sermo, disse: "Estaria muito bem, se no
fosse aquela droga de deveres no fim." H irmos dessa espcie. Desfrutam da
parte consoladora - as promessas e as doutrinas - mas s de leve se deve tocar na
santidade prtica. A fidelidade requer que entreguemos o evangelho sob todos os
ngulos, sem omitir nada e sem exagerar em nada. Para isto requer-se muita
sabedoria. Com seriedade indago se algum de ns tem o tanto desta sabedoria
219
que necessitarmos. Provavelmente somos afligidos por algumas parcialidades
inescusveis e inclinaes injustificveis. Ponhamo-las para fora e acabemos com
elas. Talvez tenhamos conscincia de que passamos por alto certos textos, no
porque no o compreendemos (o que poderia justificar-se), mas porque os
compreendemos e raramente gostamos de dizer o que eles rios ensinaram, ou
porque talvez haja alguma imperfeio em ns, ou algum preconceito entre os
nossos ouvintes que aqueles textos revelariam de modo demasiado claro para que
nos sentssemos bem. Esse silncio pecaminoso tem que ser eliminado
imediatamente. Para sermos sbios mordomos e repartirmos as pores certas de
alimento para os membros da casa do divino Senhor, precisamos do Teu ensino,
Esprito de Deus!
Tampouco isso tudo, pois mesmo que saibamos manejar bem a Palavra de
Deus, carecemos de sabedoria para a seleo da poro particular da verdade
que mais aplicvel ocasio e s pessoas reunidas. Como tambm de igual
discrio no tom e na maneira de apresentar a doutrina. Creio de muitos irmos
que pregam sobre a responsabilidade humana, lanam-se de modo to legalista
que causam desgosto a todos os que amam as doutrinas da graa. Por outro lado,
receio que muitos pregam a soberania de Deus de modo tal que afastam
inteiramente da ala calvinista todas as pessoas que crem na livre ao do
homem. No devemos ocultar a verdade por um momento sequer, mas devemos
ter sabedoria para preg-la sem que haja choque ou ofensa, e, sim, um
esclarecimento gradativo daqueles que no conseguem v-ia de todo, e um
processo pelo qual se conduzam os irmos mais fracos ao pleno crculo da
doutrina do evangelho.
Irmos, precisamos de sabedoria tambm no modo de colocar as coisas para
diferentes pessoas. Pode-se demolir um ser humano com a mesma verdade
destinada a edific-lo. Pode-se causar enjo a algum com o mel com que se
pretendia adoar-lhe a boca. Tem-se pregado a grande misericrdia de Deus sem
cuidado, o que tem levado centenas licenciosidade. Por outro lado, tem-se
ocasionalmente apregoado a terribilidade do Senhor com violncia to
fulminante que tem levado muitos ao desespero, e da a um decidido desafio ao
Altssimo. A sabedoria proveitosa para dirigir, e aquele que a tem expe a
verdade na ocasio certa e trajada com as suas vestes mais apropriadas. Quem
pode dar-nos esta sabedoria, seno o bendito Esprito de Deus? Irmos, vejam
que, com a mais humilde reverncia, esperem a Sua direo.

3. Terceiro, precisamos do Esprito doutra maneira, a saber, como a brasa
viva tirada do altar, tocando os nossos lbios. Assim, quando temos
conhecimento e sabedoria para escolher a poro certa da verdade, podemos
desfrutar liberdade de expresso quando vamos entreg-la. "Eis que ela tocou os
teus lbios." Quo gloriosamente fala o homem quando os seus lbios esto
empolados pela brasa viva do altar - sentindo o poder de fogo da verdade, no
apenas no recndito da alma, mas nos prprios lbios com os quais est falando!
Reparem nessas ocasies como estremece a sua fala. No notaram agora mesmo,
220
na reunio de orao, em dois dos irmos que elevaram splicas, como era
trmulo o tom da sua voz, e como tremiam as estruturas dos seus corpos? Porque
no somente os seus coraes foram tocados, como espero tenham sido todos os
outros coraes, mas os seus lbios foram tocados, e esse tocar fluiu em seu
falar. Irmos, precisamos do Esprito de Deus para abrir as nossas bocas, para
podermos proclamar os louvores do Senhor, ou ento no falaremos com poder.
Necessitamos da influncia divina para impedir que digamos muitas coisas que,
caso sassem de fato das nossas lnguas, estragariam a nossa mensagem. Aqueles
dentre ns que tm o perigoso talento para o humorismo, s vezes precisam
parar, pegar a palavra ao sair da boca, olhar bem para ela, e ver se presta bem
para a edificao. E aqueles cujo viver anterior os conduziu entre os grosseiros e
rudes, precisam vigiar com olhos de lince a falta de delicadeza. Longe de ns,
irmos, dizer uma slaba que sugira um pensamento impuro ou que desperte uma
lembrana duvidosa. Precisamos do Esprito de Deus para pr freio e cabresto em
ns para impedir que falemos coisas que levem a mente dos ouvintes para longe
de Cristo e das realidades eternas, fazendo-os pensar em coisas vis da terra.
Irmos, tambm precisamos do Esprito Santo para nos impulsionar, em nossa
tarefa de comunicar a Palavra. No duvido que vocs estejam todos conscientes
dos diferentes estados mentais que ocorrem na pregao. Alguns desses estados
decorrem das diferentes condies fsicas. Um resfriado no s tira a clareza da
voz, mas tambm congela o fluxo dos pensamentos. Da minha parte, se eu no
posso falar com clareza, tambm fico incapaz de pensar com clareza, e o
contedo a transmitir fica rouco tambm, como a voz. Igualmente o estmago e
todos os rgos do corpo afetara a mente. Mas no me refiro a essas coisas.
Tero vocs conscincia das alteraes completamente independentes do corpo?
Quando esto robustos, no se sentem um dia pesados como os carros de Fara
cora as rodas retiradas, e noutra ocasio com tanta liberdade como "uma cora
deixada solta"? Hoje o ramo brilha com o orvalho, ontem foi crestado pela seca.
Quem no sabe que o Esprito de Deus est nisso tudo? s vezes o Esprito divino
age em ns de molde a livrar-nos completamente de ns mesmos. Em tais
ocasies, do comeo ao fim do sermo podamos dizer: "Se no corpo ou fora do
corpo, no sei, Deus o sabe". Tudo foi esquecido, menos certo absorvente
assunto em mos. Se me fosse proibido entrar no Cu, mas me fosse dado
escolher a condio em que passarei a eternidade, escolheria aquela em que s
vezes me sinto quando prego o evangelho. Nesse estado presencio o Cu: a
mente cerrada para todas as influncias perturbadoras, adorando o majestoso
Deus, com plena conscincia de Sua presena, todas as faculdades elevadas e
jubilosamente cheias de vigor no mximo de sua capacidade, todos os
pensamentos e poderes da alma alegremente ocupados em contemplar a glria
do Senhor e exaltando com as multides atentas o Bem-amado da nossa alma; e
durante todo esse intervalo, a mais pura benevolncia concebvel para com as
demais criaturas a incentivar o corao a pleitear com elas em prol do nome de
Deus - que estado mental pode rivalizar-se com este? Pena que alcanamos
este ideal, porm, sem o podermos manter sempre, pois tambm sabemos o que
pregar em cadeias ou dar murros no ar.
221
No podemos atribuir santas e felizes mudanas ocorridas em nosso ministrio a
nada menos que a ao do Esprito Santo em nossas almas. Estou certo de que o
Esprito Santo realiza esta obra. Vezes sem conta, quando me assaltam dvidas
sugeridas pelo infiel, posso arremess-las aos ares com total desdm, porque
tenho definida conscincia de um poder que opera em mim quando fato em
nome do Senhor, poder que transcende infinitamente a qualquer capacidade ou
eloqncia pessoal, e que sobrepuja em muito qualquer energia derivada do
entusiasmo que sinto quando fao uma preleo secular ou um discurso. Aquele
poder to diferente deste, que tenho toda a certeza de que no da mesma
ordem ou classe do entusiasmo dos polticos ou do ardor da oratria pura e
simples. Oxal experimentemos com muita freqncia a energia divina, e
falemos com poder.

4. Mas ento, em quarto lugar, o Esprito de Deus age tambm como leo que
unge, e isto se relaciona com todo o trabalho da pregao - no simplesmente
com a alocuo oral, mas com toda a transmisso do discurso. Ele pode faz-
los sensveis ao assunto, at ao ponto de ficarem dominados por ele, quer
achatados na terra, quer elevados s alturas como em asas de guias. Acresce
que, alm do assunto, Ele os faz sensveis ao seu objeto, at anelarem pela
converso dos homens e pelo despertamento dos cristos, para que se elevem a
algo mais nobre do que tudo que j conhecem. Ao mesmo tempo, outro
sentimento estar com vocs, a saber, um intenso desejo de que Deus seja
glorificado mediante a verdade que esto proclamando. Vocs ficam conscientes
de um profundo e compassivo interesse pelas pessoas a que esto falando,
lamentando que alguns saibam pouco, e que outros saibam muito e, contudo, o
recusam. Vocs fitam alguns semblantes e, em silncio, o seu corao lhes diz:
"Ali cai orvalho", e, voltando-se para outros, com tristeza percebem que so
como as partes ridas da montanha de Gilboa.
Tudo isto se d durante o sermo. No podemos contar quantos pensamentos
passam pela mente de uma vez. Uma vez contei oito grupos de pensamentos que
ocupavam o meu cerbro simultaneamente, ou ao menos dentro do espao do
mesmo segundo. Estava pregando o evangelho com todas as minhas foras, mas
no pude deixar de sensibilizar-me por uma senhora que estava evidentemente
prestes a desmaiar, e tambm fiquei procurando o irmo encarregado das
janelas, para que nos desse mais ar. Estava pensando na ilustrao que omitira
na primeira diviso, procurando dar forma segunda diviso, perguntando-me se
este sentira o peso da minha reputao, se aquele se fortalecera com a
observao consoladora, e ao mesmo tempo estava louvando a Deus por desfrutar
eu pessoalmente da verdade que estava proclamando. Alguns intrpretes
consideram os querubins de quatro rostos como emblemas dos ministros. Eu
certamente no vejo dificuldade na forma qudrupla, pois o Esprito Santo pode
multiplicar os nossos estados mentais, e fazer de ns homens muito superiores
alm do que somos por natureza. O quanto pode Ele fazer de ns, e quo
grandiosamente pode elevar-nos, no ouso conjeturar. Certamente Ele pode
fazer muitssimo acima do que pedimos ou pensamos.
222
Especialmente faz parte da obra do Esprito Santo manter em ns uma disposio
devocional enquanto estamos entregando a mensagem. Esta uma condio que
se deve ambicionar grandemente - continuar a orar enquanto estamos ocupados
com a prdica; cumprir os mandamentos do Senhor, dando ouvidos voz da Sua
Palavra; manter os olhos postos no trono, e as asas em constante movimento.
Espero que saibamos o que isto significa. Estou certo de que sabemos o seu
oposto, ou de que logo o experimentaremos, isto , o mal de pregar sem esprito
de devoo. Que pode ser pior do que falar sob a influncia de um esprito
arrogante ou irritado? Que mais debilitante do que pregar num esprito
incrdulo? Por outro lado, que bno arder fervorosamente enquanto brilhamos
diante dos olhos de outros! Esta a obra do Esprito de Deus. Adorvel
Consolador, opera em ns!
Em nossos plpitos precisamos unir o esprito de dependncia com o de devoo,
de modo que, durante a pregao toda, desde a primeira palavra at a ltima
slaba, olhemos ao alto para o Forte em busca de fora. E bom lembrar que,
embora tivessem chegado at o presente ponto, se o Esprito Santo os deixasse,
fariam papel de tolos antes de acabar o sermo. Elevando os olhos para os
montes de onde vem o socorro durante o sermo inteiro, com absoluta
dependncia de Deus, vocs pregaro com esprito de bravia confiana o tempo
todo. Talvez eu esteja errado ao dizer "bravia", pois no coisa bravia confiar
em Deus; para os verdadeiros crentes simples questo de doce necessidade -
como podem deixar de confiar nEle? Por que haveriam de duvidar do seu Amigo
sempre fiel?
Outro dia de manh, pregando minha igreja sobre o texto, "A minha graa te
basta", disse aos irmos que pela primeira vez em minha vida tinha
experimentado o que Abrao sentiu quando se inclinou sobre o seu rosto e riu.
Voltava para casa depois de uma semana de trabalho intenso, quando veio
minha mente o texto: "A minha graa te basta." Veio, porm, com a nfase posta
em duas palavras: "A Minha graa te basta." Minha alma disse: "Sem dvida
assim. Seguramente, a graa do Deus infinito mais que suficiente para um
simples inseto como eu." E ri, e tornei a rir, ao pensar em quanto o suprimento
excedia a todas as minhas necessidades. Parecia que eu era um pequeno peixe no
mar, e na minha sede dizia: "Viva, vou beber o oceano inteiro." Ento o Pai das
guas ergueu sublime a cabea e disse a sorrir: "Pequenino peixe, a ilimitada
vastido marina te basta." Este pensamento fez com que a descrena parecesse
supinamente ridcula, como de fato .
Irmos, devemos pregar cientes de que Deus pretende abenoar a Palavra
proclamada, pois temos Sua promessa neste sentido. E ao termos pregado,
devemos procurar as pessoas atingidas pela bno. Diro vocs: "Fico dominado
pelo espanto ao ver que Deus converte almas por meio do meu pobre ministrio"?
Falsa humildade! O seu ministrio pobre de verdade. Toda gente sabe disso, e
vocs devem sab-lo mais que ningum. Mas, ao mesmo tempo, coisa para
espantar que, o Deus que disse: "A minha palavra no voltar para mim vazia",
cumpra o que prometeu? A refeio ir perder o seu valor nutritivo porque o
223
prato barato? A graa divina haver de ser sobrepujada por nossa fraqueza?
No. Mas temos este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus e no nossa.
Precisamos ainda do Esprito Santo durante o sermo todo para manter os nossos
coraes e mentes em condio apropriada. Sim, porque, se no tivermos o
esprito certo perderemos a entonao que persuade e prevalece, e o povo
descobrir que a fora de Sanso o deixou. Uns pregam como quem est
ralhando, e assim pem mostra o seu mau gnio. Outros se pregam a si
prprios, e assim revelam o seu orgulho. Alguns discursam como se estivessem
condescendendo em ocupar o plpito, enquanto outros pregam como se
estivessem pedindo desculpa por existirem. Para evitar erros nas maneiras e no
tom da prdica, precisamos ser guiados pelo Esprito Santo, posto que s Ele nos
ensina com proveito

5. Em quinto lugar, dependemos inteiramente do Esprito de Deus para
produzir efeito concreto decorrente do evangelho, o que deve sempre
constituir o nosso objetivo. No nos levantamos em nossos plpitos a fim de
desfraldar a nossa habilidade na esgrima esportiva da espada espiritual, mas,
sim, para empreender luta de verdade. O objeto que temos em mira fazer a
espada do Esprito traspassar o corao dos homens. Se em algum sentido se
pode pensar na pregao como uma exibio pblica, h de ser como a exibio
do jogo do cultivo, que consiste em cultivar realmente a terra. A competio no
est na aparncia dos arados, mas no trabalho feito. Dessa forma sejam julgados
os ministros pelo modo como manejam o arado do evangelho, e como sulcam o
solo da lavoura, de ponta a ponta.
Sempre visem ao efeito. "Ora", dir algum, "entendi que voc teria dito: "Nunca
faa isso." Digo tambm que nunca visem ao efeito, no sentido infeliz dessa
expresso. Nunca visem ao efeito segundo o modo dos artfices de clmax, dos
declamadores de poesia, dos manipuladores de lenos, e dos sopradores de
palavrrio bombstico. Para o homem que degrada o plpito reduzindo-o a um
palco de teatro para exibir-se, muito melhor que no tivesse nascido. Visem
correta espcie de efeito: inspirar os crentes para coisas mais nobres; lev-los
para mais perto do seu Senhor; fortalecer os que vacilam at que se livrem dos
seus temores; levar os pecadores ao arrependimento e ao exerccio da f
incondicional em Cristo. Sem que se sigam estes sinais, para que servem os
nossos sermes? Seria uma lstima dizer com certo arcebispo: "Passei por muitas
posies de honra e de confiana, tanto na igreja como no estado, mais do que
qualquer colega da minha ordem na Inglaterra, durante os ltimos setenta anos.
Mas se tivesse a certeza de que, por minha pregao, ao menos uma alma tivesse
sido convertida a Deus, teria nisso maior consolo do que em todos os honrosos
ofcios que me deram." Milagres da graa devem constituir os selos do nosso
ministrio. Quem pode d-los, seno o Esprito de Deus? Converter uma alma
sem, o Esprito de Deus! Ora, vocs no podem nem fazer um inseto. Muito
menos criar um novo corao e um esprito reto. Tentem conduzir os filhos de
224
Deus a uma vida mais elevada, sem o Esprito Santo. indizivelmente mais
provvel que os levem segurana carnal, se procurarem elev-los por seus
prprios mtodos, sejam estes quais forem. No poderemos alcanar os nossos
fins se omitirmos a cooperao do Esprito do Senhor. Portanto, com forte clamor
e lgrimas, ponham nEle a sua esperana, dia a dia.
A falta de reconhecimento definido do poder do Esprito Santo jaz na raiz de
muitos ministrios vos. As violentas palavras de Robert Hall so to verdadeiras
agora como quando as esparramou como lava derretida sobre uma gerao semi-
sociniana. "Por um lado, merece ateno o fato de que os mais eminentes e bem
sucedidos pregadores do evangelho - um Brainerd, um Baxter, um Schwartz -
foram os mais notveis pela simples dependncia em que se colocavam do auxlio
espiritual. Por outro lado, nenhum sucesso acompanhou as ministraes daqueles
que tm negligenciado ou negado esta doutrina. Estes encontraram a maior
censura sua presuno no total fracasso dos seus esforos, em que ningum
lutara pela realidade da interferncia divina, no que a eles se refere; pois,
quando o brao do Senhor se revela queles pretensos mestres do cristianismo,
quem acreditar que no haja tal brao? Foi preciso deix-los trabalhar num
campo a respeito do qual Deus ordenou que no casse chuva nele. Como se
conscientes disso, por ltimo voltaram os seus esforos para um novo canal e,
sem esperana de converso de pecadores, limitaram-se seduo dos fiis.
Nisto, preciso confessar, eles tm agido de modo perfeitamente coerente com
os seus princpios. Pois que, ao menos, a propagao da heresia no requer a
assistncia divina."

6. Em seguida, necessitamos do Esprito de Deus como o Esprito de splicas,
que faz intercesso pelos santos de acordo com a vontade de Deus. Uma parte
muito importante da nossa vida consiste em orar no Esprito Santo, e o ministro
que no pensa assim, melhor seria que abandonasse o ministrio. preciso que
abundante orao acompanhe a pregao zelosa. No podemos estar sempre de
joelhos fisicamente, mas a alma jamais deve abandonar a postura da devoo. O
hbito de orar bom, mas o esprito de orao melhor. Deve-se manter o
retiro peridico, mas a contnua comunho com Deus deve ser o nosso objetivo.
Em regra, ns ministros, nunca devemos ficar muitos minutos sem erguer de fato
os nossos coraes em orao. Alguns de ns poderamos dizer com sinceridade
que raramente passamos um quarto de hora sem falar com Deus, e isto no como
dever, mas como instinto, como um hbito da nova natureza pelo qual no
reclamamos maior crdito do que o beb por chorar em busca da me. Como
poderamos agir doutro modo? Agora, se devemos estar intensamente no esprito
de orao, temos necessidade de que o leo secreto seja derramado no fogo
sagrado da devoo dos nossos coraes. Oxal queiramos ser mais e mais
visitados pelo Esprito de graa e de splicas.
Quanto s nossas oraes em pblico, queira Deus que nunca digam com verdade
que elas so oficiais, formais e frias. Contudo, o que sero se o suprimento do
Esprito for deficiente. No julgo os que usam liturgia. Mas aos que esto
225
acostumados a fazer orao espontnea, digo - vocs no podem orar em pblico
de modo aceitvel, ano aps ano, sem o Esprito de Deus. As oraes mortas
sero ofensivas ao povo muito antes de correr um ano. Como h de ser, ento?
De onde vir o nosso socorro? Certos fracotes dizem: "Tenhamos liturgia!" Em vez
de procurar o auxlio divino, descem ao Egito, em busca de socorro. Em vez de
colocar-se na dependncia do Esprito de Deus, vo orar seguindo um livro! De
minha parte, quando no consigo orar, prefiro estar ciente disso e ficar gemendo
por causa da aridez da minha alma, at que o Senhor me visite com a bno de
uma devoo frutfera.
Se vocs estiverem cheios do Esprito Santo, lanaro fora com alegria todos os
grilhes formais para se entregarem corrente sagrada e serem levados at
encontrarem guas profundas. s vezes gozaro mais ntima comunho com Deus
pela orao no plpito do que em qualquer outro lugar. Quanto a mim, a minha
mais grandiosa hora secreta de orao muitas vezes d-se em pblico. A minha
mais genuna experincia de estar a ss com Deus tem-me ocorrido enquanto
elevo splicas em meio a milhares de pessoas. Abro os olhos no fim de uma
orao e volto ao povo reunido com uma espcie de choque ao ver que me acho
na terra, entre os homens. Essas ocasies no esto sob o nosso comando.
Tampouco podemos elevar-nos a essas condies mediante quaisquer
adestramentos ou esforos. Nenhuma lngua pode descrever quo benditas so
para o ministro e para os demais irmos essas condies! Quo repleta de poder
e de bnos h de ser tambm a prtica habitual da orao no posso deter-me
aqui para proclamar. Mas para isso tudo temos que elevar os olhos para o Esprito
Santo. E, louvado seja Deus, no olharemos em vo, pois dEle se diz
especificamente que Ele ajuda as nossas fraquezas na orao.

7. Alm do mais, importante estar sob a influncia do Esprito Santo, uma
vez que Ele o Esprito de Santidade. Sim, porquanto uma parte muito
considervel e essencial do ministrio cristo consiste em servir de exemplo.
Nossa gente observa com muita ateno o que dizemos do plpito e o que
fazemos na esfera social e em tudo mais. Meus irmos, acham fcil ser santos? -
santos que outros possam considerar como exemplos? Devemos ser maridos tais,
que todos os maridos da igreja possam ser como somos, sem risco. assim
conosco? Devemos ser os melhores pais. Lstima! Alguns ministros que conheo
esto longe disto pois, com referncia s suas famlias, guardam bem as vinhas
alheias, porm no guardam bem as suas. Seus filhos so negligenciados e no
crescem como semente santa. assim com os seus? Nas conversas com os nossos
semelhantes, somos inculpveis e inofensivos, como filhos de Deus
irrepreensveis? o que nos cabe ser. Respeito as razes pelas quais o sr.
Whitefield mantinha sempre o terno de linho escrupulosamente limpo. "No,
no", costumava dizer, "isto no ninharia. O ministro no deve ter mancha,
nem mesmo em sua roupa, se possvel."
No h como exagerar a pureza num ministro. Vocs conhecem algum colega
infeliz que apareceu salpicado, e afetuosamente o ajudaram a remover as
226
manchas, mas perceberam que teria sido melhor se as roupas estivessem alvas
sempre. Oh, mantenham-se imaculados do mundo! Como pode ser assim estando
ns num cenrio de tentao e vivendo cercados de pecados? Somente se formos
preservados por um poder superior. Se vocs ho de andar em toda a santidade e
pureza, como convm aos ministros do evangelho, devem ser diariamente
enchidos do Esprito Santo.

8. Uma vez mais, precisamos do Esprito Santo em Sua qualidade de Esprito
de discernimento, pois Ele conhece as mentes dos homens como conhece a de
Deus, e necessitamos muito disto quando lidamos com personalidades difceis.
H neste mundo alguns indivduos que talvez pudessem receber permisso para
pregar, mas que nunca deveramos tolerar que se tornassem pastores. So
desqualificados mental ou espiritualmente. Na igreja de So Zeno, em Verona, vi
uma esttua daquele santo, representando-o sentado. O artista lhe deu pernas
acima dos joelhos to curtas que ficou sem colo para abrigar crianas, de modo
que ele no poderia ser um pai bom para aconchegar os filhos. Receio que haja
muitos outros que trabalham com semelhante falta de habilitao. No podem
levar a sua mente a entrar de corao nos cuidados pastorais. So capazes de
dogmatizar sobre uma doutrina e de polemizar sobre uma ordenana, mas, entrar
em compassiva empatia com uma experincia alheia est longe deles. Uma
pessoa assim s pode prestar frio consolo s conscincias aflitas. Seu conselho
ter o mesmo valor do conselho dado pelo montanhs escocs que, segundo
contam, viu um ingls afundando num pntano em Ben Nevis. "Estou
afundando!", gritou o viajor. "Voc pode dizer-me como sair daqui?" O montanhs
calmamente replicou: "Acho que provvel que voc no v conseguir sair da
nunca", e seguiu seu caminho. Conhecemos ministros dessa laia. Ficam confusos e
quase perdem a pacincia com os pecadores, lutando beira do desnimo. Se eu
e voc, despreparados para a arte do pastoreio, fssemos colocados entre
ovelhas e cordeiros no incio da primavera, que haveramos de fazer com eles? Na
mesma perplexidade se acham os que nunca foram ensinados pelo Esprito Santo
sobre a maneira de cuidar das almas. Oxal as Suas instrues nos livrem de to
desditosa incompetncia!
Sobretudo, irmos, por mais ternura de corao ou amorosa preocupao que
tenhamos, no saberemos tratar da imensa variedade de casos, a no ser que o
Esprito de Deus nos dirija, pois no existem dois indivduos iguais. E mesmo um
caso idntico a outro requerer tratamento diferente em diferentes ocasies.
Num perodo poder ser melhor consolar, noutro repreender. E a pessoa de quem
voc se compadeceu empaticamente at s lgrimas hoje, talvez necessite que a
enfrente com olhar carrancudo amanh, por dizer tolices da consolao que voc
lhe deu. Os que curam os quebrantados de corao e proclamam libertao aos
cativos precisam ter sobre si o Esprito do Senhor.
Na superviso e direo de uma igreja necessrio o auxlio do Esprito. No
fundo, o principal motivo da diviso de nossa denominao est na dificuldade
proveniente do nosso governo eclesistico. Tem-se dito que "tende
227
intranqilidade do ministrio." Sem dvida, muito penoso para quem suspira
pelas dignidades oficiais e sente necessidade de ser o Excelentssimo Senhor
Orculo, diante de quem at um cachorro fica proibido de latir. Os incapazes de
dirigir algo alm de bebs so justamente as pessoas que tm maior sede de
autoridade e, vendo-se mal aquinhoados dela nestas partes, procuram outras
regies. Se voc no pode governar-se a si prprio, se no varonil e
independente, se no superior quanto ao peso moral, se no tem maior dom e
graa do que os seus ouvintes comuns, poder vestir uma toga e ter a pretenso
de ser o lder da igreja - mas, no numa igreja de governo batista ou
neotestamentrio. De minha parte, detestaria ser pastor de pessoas que nada
tm que dizer, ou que, se chegam a dizer algo, bem podiam ter ficado caladas,
pois o pastor Sua Excelncia, o Soberano, e os demais so leigos - cada qual um
Joo-ningum. Preferiria antes ser lder de seis homens livres, cujo entusistico
amor fosse o meu nico poder sobre eles, do que bancar ditador de uma vintena
de naes escravizadas.
Que posio mais nobre do que a do pai espiritual que no se arroga autoridade
e, todavia, estimado por todos, e cuja palavra dita apenas como terno
conselho mas recebida como tendo fora de lei? Ao consultar os desejos de
outros, v que o primeiro desejo deles saber o que ele recomenda e, cedendo
sempre aos desejos de outros, v que se alegram em ceder aos seus.
Amorosamente firme e generosamente gentil, o chefe de todos porque servo
de todos. Isto no requer sabedoria do Alto? Que poderia ter maior necessidade
dela? Quando Davi se estabeleceu no trono, disse: "E Ele que submete a mim o
meu povo." E assim pode falar todo feliz pastor quando v tantos irmos de
temperamentos diversos querendo alegremente estar sob disciplina e aceitar a
sua liderana na obra do Senhor. Se o Senhor no estivesse entre ns, logo
haveria confuso. Ministros, diconos e presbteros, todos precisam ser sbios,
mas se o pombo sagrado parte, e o esprito de contenda entra, o fim para ns.
Irmos, o nosso sistema no funcionar sem o Esprito de Deus, e me alegra que
no funcione, pois as suas paralisaes e suas roturas chamam a nossa ateno
para o fato da Sua ausncia. Nunca se teve a inteno de que o nosso sistema
promovesse a glria de sacerdotes e pastores, mas planejado para educar
cristos varonis, que no releguem a sua f segundo plano. Que sou eu, e que
so vocs, para que devamos ser senhores dominando a herana de Deus? Algum
de ns se atrever a dizer com o rei francs, "L tat, c'est moi" - o estado sou eu"
- eu sou a pessoa mais importante da minha igreja? Se for assim, no provvel
que o Esprito Santo faa uso desses instrumentos inadequados. Mas se
conhecemos os nossos lugares e desejamos conserv-los com toda a humildade,
Ele nos ajudar, e as igrejas florescero sob os nossos cuidados.
Dei-lhes um alongado catlogo de pontos nos quais o Esprito Santo nos
absolutamente necessrio. Contudo, a lista est muito longe de ser completa.
Deixei-a intencionalmente imperfeita porque, se eu tentasse complet-la, todo o
nosso tempo expiraria antes de podermos responder a pergunta: Como Podemos
Perder Esta Assistncia Necessria?
228
Que nenhum de ns jamais faa esta experincia, mas certo que os ministros
podem perder o auxlio do Esprito Santo. Cada pessoa aqui presente pode perd-
lo. Vocs no perecero, uma vez que so crentes, porque a vida eterna est em
vocs. Podem, porm, perecer como ministros, de quem no se oua mais falar
que so testemunhas em prol do Senhor. Se suceder isso, no ser sem motivo. O
Esprito reclama soberania semelhante do vento que sopra onde quer.
Entretanto, jamais sonhemos que soberania e capricho so a mesma coisa. O
bendito Esprito age como quer, mas sempre de modo justo, sbio, e com motivo
e razo. s vezes Ele d ou retira a Sua bno, por razes relativas a ns
mesmos. Notem o curso de um rio como o Tmisa - como torce e retorce a seu
bel prazer. Contudo, h razo para cada volta ou curva. O gelogo, estudando o
solo e observando a forma da rocha, v a razo pela qual o leito do rio se desvia
para a direita ou para a esquerda. Assim, apesar de que o Esprito de Deus
abenoa um pregador mais que outro, e a razo no pode ser tal que algum
homem possa congratular-se consigo por sua prpria bondade, todavia h certas
coisas concernentes aos ministros cristos que Deus abenoa, e certas outras
coisas que impedem o bom xito. O Esprito de Deus cai como o orvalho, com
mistrio e poder. Mas, no mundo espiritual como no mundo natural: certas
substncias se molham com a umidade celestial, ao passo que outras esto
sempre secas.
Porventura no existe uma causa? O vento sopra onde quer, mas se desejamos
sentir uma forte virao, temos que ir ao mar ou subir as colinas. O Esprito de
Deus tem lugares favoritos para a demonstrao do Seu poder. Ele simbolizado
por uma pomba, e a pomba tem os seus retiros preferidos. Freqenta as
correntes de guas, os lugares pacficos e calmos. No a encontramos no campo
de batalha, nem a vemos pousar na carnia. H coisas congruentes com o Esprito
e coisas contrrias Sua mente. O Esprito de Deus compara-se com a luz. A luz
pode brilhar onde quiser, mas uns corpos so opacos, enquanto que outros so
transparentes. Assim, h homens atravs dos quais nunca aparece o Seu brilho.
Portanto, deste modo se pode demonstrar que, embora o Esprito Santo seja o
"livre Esprito" de Deus, de modo nenhum age por capricho.
Entretanto, diletos irmos, o Esprito de Deus pode ser entristecido. contrariado,
e pode mesmo sofrer resistncia. Negar isto opor-se ao testemunho freqente
da Escritura. Pior de tudo, podemos menosprez-lo e insult-lo a tal ponto que
Ele no fale mais por nosso intermdio, mas nos deixe como deixou o rei Saul
antigamente. Seria lamentvel se existissem homens no ministrio cristo aos
quais sucedesse isto; temo, porm, que existam.
Irmos, quais sero os males que entristecem o Esprito? Respondo: tudo que vos
desqualifique como cristos comuns para a comunho com Deus tambm vos
desqualifica para experimentarem o poder extraordinrio do Esprito Santo como
ministros. A parte disso, porm, h obstculos especiais.
Dentre os primeiros, devemos mencionar a falta de sensibilidade, ou seja, aquele
estado de frieza emocional que nasce da desobedincia s ternas influncias do
229
Esprito. Devemos ser delicadamente sensveis ao Seu mais leve movimento, e
ento poderemos esperar a Sua presena em ns. Mas, se somos como o cavalo e
a mula que no tm entendimento, segundo a expresso bblica, sentiremos o
chicote, mas no desfrutaremos das ternas influncias do Consolados.
Outro defeito entristecedor a falta de veracidade. Quando um grande msico
pega um violo ou toca harpa e v que as notas falseiam, detm a mo. As almas
de alguns homens no so sinceras. Eles so sofisticados e hipcritas. O Esprito
de Cristo no ser cmplice de homens aplicados desprezvel ocupao de
iludir e enganar. Ser este o caso aqui - que vocs preguem certas doutrinas, no
porque crem nelas, mas porque a sua igreja espera que as preguem? Estaro
vocs dando tempo ao tempo at poderem, sem risco, renunciar ao seu credo
atual e apregoar o que a sua mente covarde realmente sustenta ser verdadeiro?
Neste caso vocs so decados de fato, e esto abaixo dos escravos mais indignos.
Deus nos livre dos homens traioeiros, e se estes chegam a formar em nossas
fileiras, oxal sejam rapidamente expulsos ao som da Marcha do Velhaco (Rogue's
March). Se ns sentimos averso por eles, quanto mais os detestar o Esprito da
verdade!
Vocs podero contristar grandemente o Esprito Santo com uma geral escassez
de graa. A frase temvel, mas descreve certas pessoas melhor do que todas as
outras que me ocorrem. A famlia Graa-Escassa geralmente tem um dos seus
membros no ministrio. Conheo o tipo. No insincero nem imoral, no tem
mau gnio nem auto-indulgente, mas algo lhes falta. No seria fcil provar essa
ausncia por meio de alguma ofensa ostensiva de sua parte. O que lhe falta,
porm, falta sua personalidade toda, e essa carncia arruna tudo. Falta-lhe
aquilo que por excelncia necessrio. Ele no espiritual. No h nele o aroma
de Cristo. O seu corao nunca se inflama no seu interior. Sua alma no vive.
Falta-lhe a graa. No podemos esperar que o Esprito de Deus abenoe um
ministrio que jamais devia ter sido exercido, e certamente um ministrio no
revestido da graa dessa natureza.
Outro mal que expulsa o Esprito divino o orgulho. O modo de ser bem grande
consiste em ser bem pequeno. Ser muito notvel em sua prpria estima no ser
notado por Deus. Se voc tem profunda necessidade de viver nos lugares
elevados da Terra, achar frios e ridos os pontos culminantes das montanhas. O
Senhor habita com os humildes, mas de longe conhece o soberbo.
A preguia tambm contraria o Esprito Santo. No posso imaginar o Esprito
esperando porta do mandrio, e suprindo s deficincias criadas pela
indolncia. A ociosidade na causa do Redentor um mal para o qual no se pode
inventar desculpa. Ns mesmos sentimos arrepios ao vermos os movimentos
vagarosos dos preguiosos, e estejamos certos de que o Esprito Santo, ativo
como , fica igualmente contrariado com os que agem levianamente na obra do
Senhor.
230
A negligncia na orao particular, como muitos outros males, produzir o
mesmo resultado infeliz. Todavia, no preciso alongar o assunto, pois as suas
prprias conscincias, irmos, lhes diro o que entristece o Santo de Israel.
Agora lhes rogo que atentem para esta palavra: Vocs sabem o que poder
acontecer se o Esprito de Deus for grandemente contristado e retirar-se de ns?
H duas suposies.
A primeira que nunca fomos verdadeiros servos de Deus, mas apenas usados
temporariamente por Ele, como Balao, e at a jumenta cavalgada por ele.
Suponhamos, irmos, que eu e vocs continuemos pregando por um tempo sem
que nem ns nem outros suspeitemos que fomos destitudos do Esprito de Deus.
Todo o nosso ministrio pode acabar-se de um golpe, e ns com ele. Talvez
sejamos derribados na primavera, como aconteceu com Nadabe e Abi, para no
mais ministrarmos perante o Senhor, ou talvez sejamos removidos nos anos do
amadurecimento, como Hofni e Finias, no podendo continuar servindo no
tabernculo da congregao. No temos nenhum analista inspirado que nos
registre a sbita eliminao de homens que prometem muito. Se o tivssemos,
porm, talvez lssemos aterrorizados - sobre zelo sustentado por bebidas fortes,
sobre farisasmo associado a corrupo secreta, sobre ortodoxia declarada
ocultando infidelidade absoluta, ou sobre alguma outra forma de fogo estranho
apresentado no altar, at que o Senhor no o suporte mais e elimine os ofensores
com repentino golpe. Caber a algum de ns essa terrvel condenao?
uma pena, mas vi alguns que, como Saul, foram abandonados pelo Esprito
Santo. Est escrito que o Esprito de Deus veio sobre Saul. Entretanto, ele no foi
fiel influncia divina, esta o deixou, e um esprito mau lhe tomou o lugar.
Notem como o pregador de quem o Esprito se retirou banca jeitosamente o
cnico, critica todos os demais, arremessa o dardo da calnia a algum melhor do
que ele. Saul esteve uma vez entre os profetas, mas se sentia mais vontade
entre os perseguidores. O pregador frustrado procura destruir o verdadeiro
evangelista, recorre aos encantos da filosofia, e busca o auxlio de heresias
mortas, mas o seu poder se foi e logo os filisteus o encontraro entre os mortos.
"No o noticieis em Gate, nem o publiqueis nas ruas de Ascalom... Vs, filhas de
Israel, chorai por Saul...Como caram os valentes no meio da peleja!"
Tambm alguns que foram abandonados pelo Esprito de Deus se tornaram
semelhantes aos filhos de Ceva, um judeu. Estes presunosos tentaram expulsar
demnios em nome de Jesus, a quem Paulo pregava, mas os demnios saltaram
sobre eles e o subjugaram. Assim, enquanto certos pregadores pregavam contra o
pecado, os prprios vcios que denunciavam os derrotaram. Os filhos de Ceva tm
estado entre ns. Os demnios da bebedice prevaleceram sobre o prprio
indivduo que denunciava o clice fascinante, e o demnio da impureza saltou
sobre o pregador que aplaudia.a castidade. Se o Esprito Santo estiver ausente,
de todas as posies a nossa a mais perigosa. Cautela, pois!
231
lamentvel, me s alguns ministros ficaram como Balao. Era um profeta, no
era? No falava em nome do Senhor? No se lhe chamou "homem de olhos
abertos... que tem a viso do Todo-poderoso"? Apesar disso, Balao lutou contra
Israel e com astcia arquitetou um plano pelo qual o povo escolhido poderia ser
vencido. Ministros do evangelho h que se tornaram sditos do papa, infiis,
livre-pensadores, e conspiraram para a destruio daquilo que antes professavam
pregar. Podemos ser apstolos, mas como Judas, terminar sendo filhos da
perdio. Ai de ns, se for este o caso!
Irmos, presumirei que somos realmente filhos de Deus. E ento? Ora, mesmo
neste caso, se o Esprito de Deus nos deixar, poderemos ser eliminados de um
golpe, como se deu com o iludido profeta que deixou de obedecer ordem do
Senhor nos dias de Jeroboo. Era sem dvida um homem de Deus, e sua morte
fsica de modo algum prova que tenha perdido a alma, mas rompeu aquilo que
sabia ser uma ordem de Deus dada especialmente para ele. Seu ministrio
terminou ali e naquela exata ocasio, pois um leo o encontrou no caminho e o
matou. Queira o Esprito Santo proteger-nos dos enganadores e manter-nos fiis
voz de Deus.
Pior ainda, podemos reproduzir a vida de Sanso, sobre quem veio o Esprito de
Deus nos campos de D. Mas, no regao de Dalila perdeu a fora, e na masmorra
perdeu os olhos. Concluiu com bravura a carreira, cego como estava, mas quem
de ns deseja tentar destino tal?
Ou - e este ltimo me estristece alm de toda a expresso, porque tem maior
probabilidade de acontecer do que qualquer de todos os restantes - o Esprito de
Deus pode retirar-se de ns, em penoso grau, para estrago do encerramento da
nossa carreira, como foi no caso de Moiss. No perderemos as nossas almas,
no, nem mesmo as nossas coroas no Cu ou ainda a nossa reputao na terra,
porm ficaremos sob uma nuvem em nossos ltimos dias por termos falado uma
vez imprudentemente com os nossos lbios.
Recentemente estudei os ltimos dias do grande profeta do Horebe, e ainda no
me recuperei da profunda tristeza de esprito que me sobreveio. Qual foi o
pecado de Moiss? No h por que inquirir. No foi grosseiro como a transgresso
de Davi, nem chocante como o fracasso de Pedro, nem fraco e tolo como a grave
falta do seu irmo Aro. Na verdade, parece uma ofensa infinitesimal quando
pesada na balana do julgamento usual. Mas ento, vocs vem, foi o pecado de
Moiss, homem favorecido por Deus mais que todos os outros, o pecado de um
lder do povo, de um representante do Rei divino. O Senhor o podia ter passado
por alto em qualquer outro, no porm em Moiss. Moiss teve que ser punido
com a proibio de introduzir o povo na terra prometida. E certo que teve
gloriosa viso do alto de Pisga, e tudo mais que podia mitigar o rigor da
sentena, mas foi grande desapontamento nunca entrar na terra da herana de
Israel, e isso por ter falado uma vez impensadamente.
232
Eu no poderia fugir ao servio do Mestre, mas tremo em Sua presena. Quem
pode estar sem culpa, quando at Moiss errou? E coisa terrvel ser amado de
Deus. "Quem dentre ns habitar com o fogo consumidor? Quem dentre ns
habitar com as labaredas eternas? O que anda em justia, e o que fala com
retido." - Somente este pode enfrentar as devoradoras chamas do amor.
Rogo-lhes, irmos que procurem ocupar o lugar de Moiss, mas tremam ao faz-
lo. Temam e tremam por todo o bem que Deus faa passar diante de vocs.
Quando estiverem transbordando de frutos do Esprito, inclinem-se at o p
perante o trono, e sirvam ao Senhor com temor. "O Senhor nosso Deus Deus
zeloso." Lembrem-se de que Deus veio a ns, no para exaltar-nos, mas para
exaltar-Se, e temos que atentar para o fato de que a glria de Deus o nico
objetivo de tudo que fazemos. "Importa que Ele cresa, e eu diminua." Oxal
Deus nos induza a isto e nos faa andar muito cuidadosa e humildemente diante
dEle. Deus nos sondar e nos provar, pois o juzo comea em Sua casa, e nessa
casa comea com os Seus ministros. Querer algum de ns ser achado em falta?
Retirar o abismo do inferno uma parte dos seus infelizes habitantes do meio do
nosso grupo de pastores? Ser terrvel a sentena de um pastor decado. A sua
condenao causar espanto aos transgressores comuns. "Das profundezas o
inferno se move por ti para encontrar-te em tua vinda." Todos eles te diro:
Tambm tu te tornaste fraco, igual a ns? Ficaste parecido conosco?.
Clamemos ao Esprito de Deus, que nos faa e nos mantenha vivos para Deus,
fiis ao nosso ofcio e teis nossa gerao - e limpos do sangue das almas.


Extrado de Lies aos Meus Alunos, volume 1, Editora PES.
















233

Salmo 150
por
Charles H. Spurgeon



Temos atingido agora o ltimo cume desta cordilheira dos Salmos. Ele se eleva
grande altura no claro azul do cu, e suas ladeiras esto banhadas pela luz do sol
do mundo eterno da adorao. um xtase. O poeta profeta est cheio de
inspirao e entusiasmo. No discute, no argumenta, no ensina, no explica; mas
grita com palavras em chamas, Louvai-O, Louvai-O, Louvai ao Senhor C.H.S.
Todo o Salmo: O Salmo anterior termina com um coro de adorao a Deus, no
qual o poeta chama a todo o povo, todos os instrumentos da msica sagrada, todos
os elementos e todas as estrelas, para que se unam a si mesmo. Final sublime desta
obra de sessenta anos cantada pelo pastor, o heri, o rei e o ancio. Neste ltimo
salmo vemos o mesmo entusiasmo quase inarticulado do poeta lrico; as palavras
se espremem em seus lbios com tal rapidez, flutuando para cima, para Deus, sua
fonte, como a fumaa do grande incndio da alma avivada pela tempestade! Aqui
vemos a Davi, ou melhor, o prprio corao humano, com todas as notas de
aflio, gozo, lgrimas e adorao que Deus lhe deu poesia santificada em sua
expresso mais elevada, um vaso de perfume derramado nos degraus do templo e
espalhando sua fragrncia desde o corao de Davi at ao corao de toda a
humanidade William Saw Plumer.
Todo o Salmo: O primeiro Salmo e o ltimo tm o mesmo nmero de versculos, e
os dois so curtos e memorveis; porm, o objetivo dos mesmos mui distinto; o
primeiro Salmo uma instruo elaborada com respeito ao novo dever, a fim de
nos preparar para os confortos de nossa devoo; este todo xtase e
arrebatamento, e talvez foi escrito com o propsito de ser uma concluso destes
cnticos sagrados, para mostrar qual o desgnio de todos eles, a saber, o de nos
ajudar na adorao a Deus Matthew Henry.
Verso 2. Louvai-o conforme a excelncia da sua grandeza. No h nada que seja
pequeno no que se refere a Deus, e no j nada grande aparte dEle. Se tivssemos
sempre o cuidado de fazer nossa adorao apta e apropriada para nosso grande
Senhor, quando melhor cantaramos! Com quanta mais reverncia deveramos
adorar! Suas proezas excelentes requerem uma adorao excelente C.H.S.
234
Verso 4. Louvai-o com instrumentos de cordas e com flauta. Muitos homens,
muitas mentes, e estas to diferentes como instrumentos de cordas e flautas;
porm, s h um Deus, e a este Deus todos ns devemos adorar. As flautas eram
instrumentos de sopro de vrios tipos, e os piedosos pastores as usavam para
engrandecer ao Seu Deus C.H.S.
Verso 3, 4, 5. Como disse Santo Agostinho sobre estes versculos: No se omite
aqui nenhuma classe de faculdade. Todas esto alistadas na adorao a Deus. O
sopro empregado para soprar a trombeta; os dedos so usados nos instrumentos
de cordas como o saltrio e a harpa; e a mo inteira empregada para golpear o
adufe; os ps para se mover na dana; h instrumentos de corda; h o rgo (o
ugab, syrinx) composto de muitos tubos, impondo combinao, e os cmbalos, que
ressoavam um sobre o outro C. Wordsworth.
A pluralidade e a variedade destes instrumentos eram apropriadas para
representar as diversas condies do homem espiritual, e a grandeza do gozo que
se encontra em Deus, e para ensinar que o estmulo h de fazer dos afetos e
potncias de nossa alma, e de um para com o outro, para a adorao a Deus; que
harmonia deve haver entre os que adoram a Deus, que melodia deve entoar cada
um ao cantar a Deus com graa em seu corao, e para mostrar a excelncia do
louvor a Deus, que nenhum instrumento, ou meio de expresso qualquer, pode
proclamar de modo suficiente David Dickson.
Patrick tem uma nota interessante sobre os muitos instrumentos de msica do
Salmo 149, que podemos citar aqui: Os antigos habitantes da Etruria usavam a
trombeta; os arcdios, a buzina; os sicilianos, o pandeiro; os da Grcia, a harpa; os
trcios, a corneta; os lacedemonios, a flauta; os egpcios, o tambor; os rabes, o
cmbalo (Clem. Paedag. ii. 4.). No podemos dizer que nesta enumerao de
instrumentos musicais do Salmo h uma referncia variedade entre os homens
no modo de expressar o gozo e estimular o sentimento? Andrew A. Bonar.
Verso 3, 4, 5. Tudo quanto tem flego louve ao Senhor. Que tudo o que respira
O louve; isto , todo ser vivo. Ele lhes deu flego; que este flego se transforme
em louvor a Ele. Seu nome est composto no hebraico mais de flego do que de
letras, para mostrar que todo flego provm dEle; portanto, que se use para Ele.
Unamo-nos todas as criaturas viventes, no Salmo eterno. Pequenas ou grandes,
no retenhamos nosso louvor. Que dia ser quando todas as coisas, em todos os
lugares, se unirem para glorificar ao nico Deus vivo e verdadeiro! Este ser o
triunfo final da igreja de Deus C.H.S.
No h nada no Saltrio mais majestoso ou mais formoso que este breve, porm
significativo, final, no qual predomina a solenidade no tom, sem perturbar em
nada o entusiasmo e alegria que a concluso do Saltrio tem por desgnio produzir,
como se fosse uma aluso simblica ao triunfo que espera a igreja e a todos seus
235
membros quando, depois de muitas tribulaes, entrarem em seu descanso
Joseph Addison Alexander.
Aleluia! Louvai ao Senhor. Uma vez mais, Aleluia!. Assim termina o Salmo com
uma nota de louvor; e assim termina o Livro dos Salmos com umas palavras de
adorao exttica. Leitor, no queres fazer uma pausa e adorar ao Senhor teu
Deus? Aleluia! C.H.S.
ALELUIA!


CONSELHOS PARA PREGADORES
Verse 1. Louvai a Deus no seu santurio.
1. Na sua santidade pessoal.
2. Na pessoa de Seu Filho.
3. No cu.
4. Na assemblia dos santos.
5. No silncio do corao.

Verse 1-6. Deus deve ser louvado. Onde? (Salmos 150:1). Por qu? (Salmos 150:2).
Como? (Salmos 150:3-5). Por quem? (Salmos 150:6). C.A.D.

Verso 2. A excelncia da sua grandeza. Em que a grandeza de Deus especialmente
excelente, e onde ela mais bem vista?

Verso 2. Louvai-o pelos seus atos poderosos.
1. Para ns. Eleio. Redeno. Inspirao.
2. Em ns. A obra de iluminao e entendimento; purificao no corao;
despertamento na conscincia; submisso na vontade.
3. Por ns. Pensar atravs de ns; sentir atravs de ns; falar atravs de ns; operar
atravs de ns. A Ele seja toda glria! W.J.

Verso 2. Louvai-o conforme a excelncia da sua grandeza.
236
1. Reverentemente, conforme a grandeza de Seu Ser.
2. Com gratido, conforme a grandeza do Seu amor.
3. Retrospectivamente, conforme a grandeza de Seus dons.
4. Prospectivamente, conforme a grandeza de Suas promessas W.J.

Verso 2. O que a exortao requer.
1. Que os homens estudem as obras de Deus, e observem a glria de Deus nelas.
2. Que eles meditem em Sua grandeza at que percebam Sua excelncia.
3. Que eles abertamente proclamem a honra devida a Ele.
4. Que eles no contradigam em suas vidas o louvor que eles proferem J.F.

Verse 3. Louvai-o ao som de trombeta.
1. Quando voc luta.
2. Quando voc vence.
3. Quando voc se rene.
4. Quando voc proclama Sua Palavra.
5. Quando voc recebeu o Jubileu.

Versos 3-6.
1. A variedade dos servios primitivos de adorao requeria srios gastos;
consagrao de grandes talentos; duro e constante trabalho.
2. As lies de tais servios.
a) Deus deve ser adorado como Rei.
b) Os esforos dos melhores gnios so Seus justos tributos.
c) Nem toda a habilidade humana pode colocar uma oferta digna dEle aos Seus
ps.
3. A alma e a essncia da verdadeira adorao.
4. Os requerimentos de Deus para a adorao nos dias presentes W.B.H.

Verso 6.
1. O augusto Doador da vida, do flego e de todas as coisas.
2. O uso devido e verdadeiro dos dons da vida.
237
3. O envolvimento resultante da terra na atmosfera consagrada, e milhares de
aleluias W.B.H.

Verse 6. O final do saltrio, considerado como um desejo, uma orao e uma
exortao.
1. Como um desejo, ele percebe a glria devida a Deus, a adorao que enobrece o
homem, a disposio do corao que deveria fazer de todo o mundo uma santa
irmandade.
2. Como uma orao, ele busca a derrocada de toda superstio, o espalhar
universal da verdade e a converso de toda alma.
3. Como uma exortao, ele simples, pertinente, puro em sua piedade, perfeito
em sua caridade J.F.

ALELUIA!


Fonte: O texto acima traduzido so pequenos excertos do comentrio do Salmo
150, do livro Treasury of David, no qual Spurgeon comentou todos os salmos e
reuniu diversos e excelentes comentrios de outros comentaristas, telogos e
pastores. O comentrio completo e original deste salmo e de todos os outros pode
ser acessado clicando-se aqui.
Traduo livre: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 09 de Novembro de 2004.












238
Perfeitos em Cristo
04 de Abril - Meditaes Matinais
por
Charles Haddon Spurgeon


Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele,
fssemos feitos justia de Deus (2 Cormios 5.21)

Cristo lamuriento! Por que est chorando? Est se lamentando de sua prpria
corrupo? Olhe para seu perfeito Senhor e lembre-se: voc est completamente
nEle; voc , aos olhos de Deus, to perfeito como se nunca tivesse pecado; no,
mais do que isto, o Senhor Justia Nossa colocou uma veste divina em voc, de
modo que voc tem mais do que a justia do homem - tem a justia de Deus.
Voc que est se lamentando em razo do pecado congnito e da depravao,
lembre-se: nenhum de seus pecados pode conden-lo. Voc aprendeu a odiar o
pecado; mas tambm aprendeu a saber que o pecado no seu - ele foi lanado
sobre a cabea de Cristo. Sua posio no est em voc - est em Cristo; sua
aceitao no est em voc, mas em seu Senhor; voc perfeitamente aceito
por Deus hoje, com toda a sua pecaminosidade, como ser quando estiver diante
de seu trono, livre de toda corrupo. Oh! suplico-lhe, apegue-se a esta idia
preciosa: perfeio em Cristo! Pois voc completo nEle. Com a veste do seu
Salvador, voc santo como Aquele que Santo. Quem os condenar? Cristo
Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e
tambm intercede por ns (Romanos 8.34). Cristo, regozije-se em seu corao,
pois voc aceito no Amado - o que voc tem a temer? Permita que seu rosto
sempre estampe um sorriso; viva perto de seu Mestre; viva nos subrbios da
Cidade celestial; pois logo, quando seu tempo chegar, voc subir aonde seu
Jesus est sentado e reinar sua mo direita; e tudo isto porque o Senhor
divino o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus.










239
Venha a Mim e Beba!
por
Charles Haddon Spurgeon



No ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se
algum tem sede, venha a mim e beba (Joo 7:37).
A pacincia tem o seu perfeito trabalho no Senhor Jesus, e at o ltimo dia
da festa Ele proclamou aos judeus, assim como neste ltimo dia do ano
Ele nos proclama e espera ser gracioso para conosco. verdadeiramente
admirvel a longanimidade do Salvador em suportar alguns de ns ano
aps ano, apesar de nossas provocaes, rebelies e resistncia ao Seu
Esprito Sano,. Maravilha das maravilhas estarmos na terra da
misericrdia!
A piedade expressa-se mais claramente, pois Jesus exclamou, o que
implica no somente a altura da sua voz, mas a ternura de seus tons. Ele
suplicou para que fssemos reconciliados. Oramos por vocs, disse o
apstolo, como se o prprio Deus suplicasse a vocs por nosso
intermdio. Que termos fervorosos, emocionantes, so estes! Quo
profundo deve ser o amor que faz com que o Senhor chore pelos pecadores,
e como uma me embale seus filhos em seu regao! Certamente a cada
apelo do Senhor nosso corao desejoso atender.
A proviso feita mais abundantemente; tudo providenciado para que o
homem possa mitigar a sede da sua alma. Para sua conscincia, a
expiao traz paz; para sua compreenso, o exemplo traz a mais rica
instruo; para seu corao, a pessoa de Jesus o mais nobre objeto de
afeio; para todo homem, a verdade como encontrada em Jesus prov a
nutrio mais pura. A sede terrvel, mas Jesus pode remov-la. Embora a
alma esteja totalmente faminta, Jesus pode restaur-la.
A proclamao feita mais livremente para que cada sedento seja bem-
vindo. Nenhuma outra distino feita seno a da sede. Quer seja a sede
da avareza, da ambio, do prazer, do conhecimento ou de descanso,
aquele que sofre disso convidado. A sede pode ser m em si mesma, e
no ser um sinal de graa, mas antes um sinal de pecado imoderado
ansiando para ser gratificado com goles mais profundos de lascvia; mas
no a bondade na criatura que leva ao sedento o convite; o Senhor Jesus
envia-o, gratuitamente, sem acepo de pessoas.
240
A personalidade declarada mais plenamente. O pecador deve vir a Jesus,
no a trabalhos, ordenanas ou doutrinas, mas para um Redentor pessoal,
que carrega nossos pecados em seu prprio corpo sobre a cruz. O Salvador
sangrando, morrendo e ressurgindo a nica estrela da esperana para
um pecador. Oh! como anelo por graa, a vir agora e beber, antes que o Sol
se ponha no ltimo dia deste ano!
Beber representa uma recepo para a qual nenhuma aptido requerida.
Um louco, um ladro, uma prostituta podem beber; e tal pecaminosidade
de carter no empecilho para o convite ao crente em Jesus. No
precisamos de taa de ouro, nem de clice adornado, no qual transportar a
gua para o sedento; a boca da pobreza convidada a inclinar-se e tomar
goles da corrente que flui. Lbios cheios de bolhas, leprosos, sujos podem
tocar a corrente do amor divino; eles no podem polu-la, mas eles sero
purificados. Jesus a fonte da esperana. Caro leitor, oua a voz amorosa
do amado Redentor quando proclama a cada um de ns:
SE ALGUM TEM SEDE, VENHA A MIM E BEBA.

























241
Tu mesmo era um deles
por
Charles Haddon Spurgeon


Tu mesmo foste um deles (Obadias 1:11)
Edom devia tratar Israel com camaradagem em tempos de necessidade, mas em
vez disso, os homens de Esa cooperaram com os inimigos de Israel. Uma nfase
especial colocada na palavra tu da frase diante de ns, da mesma forma que
Csar gritou para Brutus: At tu, Brutus; uma atitude ruim pode ser a pior de
todas por causa da pessoa que a cometeu. Quando ns pecamos, ns que somos
os amados escolhidos dos cus, pecamos de modo marcante; o nosso pecado
uma ofensa gritante, pois somos estranhamente indulgentes. Se um anjo
colocasse sua mo sobre ns quando estamos praticando o mal, no precisaria
usar qualquer outra repreenso alm da pergunta: At tu? Que fazes tu aqui?
To perdoados, to libertados, to instrudos, to enriquecidos, to abenoados;
ousaremos oferecer nossas mos para a prtica do mal? Deus o proba!
Alguns minutos de confisso nesta manh podem te ser benficos, nobre leitor.
Nunca foste como o perverso? Quando certos homens, numa festa, riam de coisas
indecentes e a piada no era assim to ofensiva aos teus ouvidos, at tu foste
como um deles. Quando coisas ofensivas foram ditas sobre os caminhos de Deus,
tu ficaste acanhadamente silencioso; e assim, para os espectadores, tu foste
como um deles. No comrcio, quando homens do mundo faziam negcios escusos,
no foste tu como um deles? Quando corriam com ps ligeiros atrs de coisas vs,
no foste to ganancioso quanto eles? Poderia ser vista alguma diferena entre tu
e eles? Existe alguma diferena? Eia, vamos s trincheiras! S honesto com tua
prpria alma, e deixa claro que s uma nova criatura em Cristo; mas, quando isto
for certo, anda zelosamente, para que ningum seja capaz de dizer novamente:
At tu foste um deles. Se no desejas compartilhar a sua condenao eterna,
por que, ento, ser como eles? No entres na sua dissimulao para que no te
envolvas na sua runa. Fique com o afligido povo de Deus, e no com o mundo.

Fonte: Morning and Evening (Devocional matutina do dia 23 de Julho)

Traduo: Mariza Regina Souza
242
Tua Bondade me Engrandeceu
por
Charles Haddon Spurgeon


E a tua clemncia me engrandeceu (Sl. 18:35).

Estas palavras podem ser traduzidas como Tua bondade me
engrandeceu. Davi, com gratido, atribui toda a sua grandeza no sua
prpria bondade, mas bondade de Deus. Tua providncia uma outra
interpretao; e a providncia nada mais do que a bondade em ao. A
bondade o boto cuja flor a providncia, ou, a bondade a semeadura
cuja colheita a providncia. Alguns interpretam Teu auxlio, que
apenas uma outra expresso para providncia; providncia que, sendo a
firme aliada dos santos, os auxilia no servio de seu Senhor. Ou ainda,
Tua humildade me engrandeceu. Tua condescendncia talvez possa
servir como uma interpretao mais abrangente, combinando as idias
mencionadas, inclusive a da humildade . O motivo de sermos
engrandecidos Deus fazer-se a Si mesmo pequeno. Somos to pequenos
que, se Deus manifestasse Sua grandeza sem a Sua condescendncia,
seramos esmagados debaixo de Seus ps; mas Deus, que precisa Se
inclinar para ver os cus, e se curvar para ver o que os anjos fazem, volta
Seus olhos ainda mais abaixo, e olha para o abatido e contrito, e o
engrandece. H ainda outras tradues, como por exemplo, a da
Septuaginta, onde se l Tua disciplina - Tua paternal correo - me
engrandeceu. Ainda que na parfrase em aramaico leia-se Tua palavra me
enalteceu, a idia ainda a mesma. Davi atribui toda a sua prpria
grandeza bondade condescendente de seu Pai celestial. Que este
sentimento possa ser ecoado em nossos coraes nesta noite enquanto
lanamos nossas coroas aos ps de Jesus, e clamamos Tua bondade me
engrandeceu. Quo maravilhosa tem sido a nossa experincia da bondade
de Deus! Quo doce tem sido Sua correo! Quo gentil Sua tolerncia!
Quo suave Seus ensinamentos. Quo benfica Sua atrao! Medita sobre
isso, crente. Deixa a gratido ser despertada; deixa a humildade ser
aprofundada; deixa o amor ser agilizado, antes que caias no sono esta
noite.
Traduo: Mariza Regina Souza

243
24 Fatos Notveis sobre C.H. SpurgeonMais Um!
por
Pastor Larry Newcomer




1. CHS leu o Progresso do Peregrino aos seis anos de idade e o releu 100 vezes
aps isso.
2. A coleo impressa de seus sermes (63 volumes) tem tantas palavras quanto a
Enciclopdia Britnica, todavia, ele pregou suas 140 palavras por minuto partir
de uma nica folha de anotaes, preparada na noite anterior.
3. Uma mulher foi convertida lendo uma simples pgina de um sermo de
Spurgeon que ela encontrou enrolada ao redor da manteiga que ela tinha
comprado.
4. Antes dos 20 anos de idade, CHS pregou 600 vezes.
5. Aos 19 anos de idade, a Igreja de New Park Street o convidou para um teste de
seis meses. Eu aceitaria somente um teste de trs meses pois, Eu no queria me
tornar um obstculo. Quando ele chegou, em 1854, a congregao tinha 232
membros. Trinta e oito anos depois o total era de 5.317 com outros 9.149 que
tinham sido membros (mudanas, mortes, etc.).
6. CHS disse dos polticos: Eu tenho ouvido, No traga a religio para a
poltica. precisamente para este lugar que ela deveria ser trazida e colocada
ali na frente de todos os homens como um candelabro.
7. CHS certa vez se dirigiu a uma audincia de 23.654 pessoas sem, claro, um
microfone ou uma amplificao mecnica.
8. Um dia, para testar a acstica de um salo onde ele iria falar, ele falou em
alta voz Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Um trabalhador
nas vigas ouviu e foi convertido.
9. A mulher de Spurgeon, Susannah, o chamava, Sua Excelncia.
10. CHS falava to fortemente contra a escravido que os seus publicadores
Americanos editavam os seus sermes.
244
11. CHS recusou ser ordenado e recusou o ttulo, Reverendo. (Todavia, ele
fundou um colgio de pastores).
12. CHS entrevistou pessoalmente todos os membros candidatos na determinao
de estar seguro da genuinidade da sua converso. 14,000/38=368 por ano. (Veja
#5 acima).
13. Ele nunca disse sua congregao em quem votar mas ele denunciava os
candidatos por nome desde o plpito e ele distribua folhetos durante a
semana para os oficiais que estavam querendo saber quem ele favorecia.
14. A cada Natal CHS dava presentes individuais aos rfos dos orfanatos que ele
tinha fundado, mesmo quando o nmero aumentou para aproximadamente mil.
15. CHS lia quase um livro por dia em mdia. Ele freqentemente confessava
estar ciente de oito grupos (sries) de pensamentos identificveis em sua mente
ao mesmo tempo.
16. Concernente aos orfanatos como obra social, CHS declarou: O socialismo
somente palavras e teoria. Ns cuidamos tanto dos corpos como das almas dos
pobres e tentamos mostrar nosso amor Verdade de Deus pelo amor
verdadeiro.
17. O colgio de pregadores de Spurgeon fornecia educao geral assim como
educao teolgica. No havia taxas fixas.
18. O diretor do colgio, George Rogers, era um pedobatista, mostrando a
tolerncia e magnanimidade de Spurgeon mas todos na faculdade tinham que
ensinar as Doutrinas da Graa com dogmatismo, entusiasmo e clareza.
19. CHS, pelas melhores estimativas disponveis, foi o instrumento direto e
pessoal de Deus de aproximadamente 12.000 converses.
20. O colgio, diretamente atravs dos esforos de Spurgeon de propagao com
base em sua estimativa de doaes, enviou homens resultando na plantao de
mais de 200 igrejas.
21. O primeiro livro publicado pela Moody Press foi o All Of Grace [Tudo pela
Graa] de Spurgeon. Ele ainda o bestseller nmero #1 deles.
22. CHS certa vez pregou uma mensagem sonhando, a qual sua esposa, que
estava acordada, registrou em papel. Ele a pregou na manh seguinte.
23. Havia orao contnua para a obra do Tabernculo Metropolitano no poro do
mesmo.
245
24. Num culto em 1879, a congregao regular de 4.850 membros deixou o
tabernculo para permitir que novas pessoas, que estavam esperando do lado de
fora, tivessem uma chance de vir e ouvir. O edifcio imediatamente se encheu de
novo,
25. Quando Moddy encontrou Spurgeon e descobriu que ele fumava charutos, ele
ficou um tanto surpreendido e desconcertado. Spurgeon lhe assegurou que nunca
tinha exagerado. Moody perguntou cortesmente, E o que voc consideraria um
exagero?. Ao que Spurgeon respondeu, Fumar dois ao mesmo tempo. crido
que Spurgeon parou de fumar charutos quando a loja de tabaco onde ele os
comprova comeou a se auto-anunciar como, A Loja Onde Spurgeon Compra
Seus Charutos.


Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto
Cuiab-MT, 21 de Maio de 2005.